密乘03 黑蛇总义（下）
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- 时间：2007年11月03日
- 概述：本课继续阐述除大圆满以外的内密，即摩诃瑜伽的特点，之后介绍了大圆满的见解及修法，同时针对人们于密宗存在的一些疑惑进行了解释。
00:00:00 黑蛇总义
00:00:03 夏
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00:01:30 这些大乘小乘
00:01:32 还有密宗
00:01:34 还有宪宗
00:01:36 这方面的观点的差别
00:01:40 那这个里面呢
00:01:42 他说了五种不同的观点
00:01:46 在尼玛巴的这些密宗里面呢
00:01:50 讲了九层
00:01:52 九层都有不同的观点
00:01:54 和不同的修法
00:01:56 不同的行为
00:01:58 但是这本书里面呢
00:02:00 他就从五个方面
00:02:02 就讲这个大乘和小乘
00:02:08 还有那个密宗和宪宗
00:02:10 的这些不同的地方
00:02:12 从五个不同的地方
00:02:14 那其中我们上次
00:02:16 我们上次讲了
00:02:18 讲到第四种
00:02:20 第四种就是
00:02:22 无上瑜伽的
00:02:24 摩哈瑜伽就是
00:02:26 尼玛巴的这个
00:02:28 三个瑜伽里面呢
00:02:32 最低的就是摩哈瑜伽
00:02:34 摩哈瑜伽
00:02:36 他的观点
00:02:38 他的观点是什么样子呢
00:02:42 就是因为他认为
00:02:44 现在我们看到的
00:02:46 所有的东西
00:02:48 历历外外的
00:02:50 都是佛的贪承
00:02:54 什么样的叫做佛的贪承呢
00:02:56 佛的贪承就是
00:02:58 清净的插土
00:03:00 但是这个佛的插土
00:03:02 清净的这些插土
00:03:04 也要分很多的层次
00:03:06 比如这个像极乐世界一样的
00:03:10 这样子的净土
00:03:12 或者是无方佛的这些净土
00:03:14 它是最低的
00:03:17 这个最低层的佛的插土
00:03:20 为什么要说是最低层呢
00:03:24 有有有有心有舍
00:03:29 就是有这样子的这个世界
00:03:31 有像的东西呀
00:03:33 有像的这些世界
00:03:35 都是低层的佛的贪承
00:03:41 所以这个佛也是
00:03:43 平时我们知道是什么样的
00:03:45 像释迦牟尼佛呀
00:03:47 像释迦牟尼佛一样的花生
00:03:49 还有像金刚萨多一样的包生
00:03:55 还有像扑弦王如来一样的法生
00:03:59 但是这些都是有偷有面有收
00:04:03 这样子的佛
00:04:05 这些佛都是不了意的佛
00:04:09 就是独化某种终生
00:04:11 而显现出的一种这样子的佛
00:04:15 它不是实际上
00:04:16 这些都不是还
00:04:17 还不是真正的佛
00:04:19 所以这样子的佛
00:04:21 和这样子的佛的贪承
00:04:23 都是比较不了意的
00:04:25 在弥宗里面呢
00:04:27 就是不了意的这个
00:04:29 不了意的佛的贪承
00:04:33 他认为一切都是这样子的佛的插图
00:04:43 因为所有的这些物质
00:04:49 终生都是佛和佛的贪承
00:04:53 所以在这个里面
00:04:56 没有什么清津和不清津的
00:04:58 在这样子的佛的贪承当中
00:05:01 没有什么驱舍的
00:05:03 驱什么舍什么
00:05:05 他就不存在了
00:05:07 那他本来这个
00:05:11 任何一个法的本性是这样子
00:05:14 但是呢我们修行人
00:05:16 人还没有达到这个低步的时候
00:05:19 还没有达到这个境界的时候
00:05:21 上次我们也谈到了
00:05:23 就是密宗也不允许
00:05:26 没有修行的人接受
00:05:29 就无肉无干露之类的法
00:05:32 还是要就是想先宗的
00:05:35 先宗的法
00:05:37 尤其是在校城里面讲的
00:05:39 那些戒律啊
00:05:41 任何一个都不能失去
00:05:43 能守的都守
00:05:44 像在家居舍的话
00:05:46 就是守无条件啊
00:05:48 等等等等
00:05:49 这就是并不是说
00:05:51 学佛医学医学密宗
00:05:54 就不用受任何一条件
00:05:57 不是这样子
00:05:59 但是他人啊
00:06:01 就达到了比较高的这个境界的时候呢
00:06:06 他在外表上
00:06:08 就是在宫中上和外表上
00:06:11 还是要就这个跟普通人一样的
00:06:15 截律啊
00:06:17 然后这些从先宗
00:06:19 先宗的这个书籍里面
00:06:21 提到的一样的去做
00:06:23 但是他在自己个人的这个修行上面呢
00:06:27 那个时候就有些东西呢
00:06:29 因为上次我们也讲了
00:06:31 这个像乌柔啊
00:06:33 乌干乌啊
00:06:34 那样子的东西
00:06:35 他接受了以后呢
00:06:37 他有什么作用
00:06:38 他就是快速的大吉
00:06:42 我们的这个清净和不清净的分别念
00:06:46 先宗他怎么样去推翻这样子的分别念
00:06:50 先宗他也要推翻这种观念
00:06:52 就是我们的
00:06:54 像我们看这个中观
00:06:58 那个中论和入中论里面都提到
00:07:03 最后就是不能有任何的知诸
00:07:06 但是显宗他怎么样去推翻这个呢
00:07:09 那我们这些知诸呢
00:07:11 怎么样去断除这些知诸
00:07:13 他没有一个很有效的东西
00:07:16 只有首先
00:07:18 处理性跟菩提性的基础上面
00:07:21 然后就去修空性
00:07:23 就通过这种空性的方法
00:07:25 逐渐逐渐的去修
00:07:27 修了很长时间的时候呢
00:07:29 他也可以达到这种目的
00:07:34 密宗呢
00:07:35 他就是在这些基础上面
00:07:38 他就是用其他的很多山巧的方法
00:07:42 这些山巧的方法呢
00:07:44 既没有离开这个
00:07:47 先宗里面的这些空性呢
00:07:50 菩提心呢
00:07:51 出力性呢
00:07:52 都没有离开
00:07:53 有这个是一种
00:07:56 这个密宗里面的一个特殊的修行
00:08:01 这样子他就是有
00:08:03 对这些人来说
00:08:05 他接受了物肉物干物的时候呢
00:08:08 对他的修行
00:08:10 就是非常有进步
00:08:13 但是呢
00:08:15 那他是他如果
00:08:16 如果他自己没有执着
00:08:19 那就接受的话
00:08:20 是不是这些杀刀
00:08:22 淫妄都接受
00:08:23 是不是
00:08:24 他就不是这样子
00:08:26 密宗里面就是说
00:08:28 如果修行人
00:08:30 他自己啊
00:08:31 就是在他的心目当中呢
00:08:34 虽然是没有什么终生啊
00:08:37 杀生啊等等没有
00:08:38 但是呢
00:08:39 你就是根据你自己的境界去杀刀
00:08:44 这样子的话呢
00:08:45 你没有这样子的执着
00:08:46 但是呢
00:08:47 被杀的东西
00:08:49 被杀的生命仍然是有痛苦
00:08:52 所以就是这样子
00:08:55 就修行已经达到这样子的地步的人
00:08:58 他不可能去做
00:09:00 那如果他要做的话
00:09:02 也是不允许
00:09:03 为什么不允许呢
00:09:05 因为众生有痛苦
00:09:07 修行人
00:09:09 在他的境界当中呢
00:09:10 虽然是没有这样子的执着
00:09:12 没有这些终生啊
00:09:14 杀生啊
00:09:16 这个山啊
00:09:18 恶啊
00:09:19 没有这样子的执着
00:09:20 但是呢
00:09:21 其他的终生
00:09:22 还是有这样子的执着
00:09:24 他的这些欣慰就是
00:09:26 导致一些终生的痛苦
00:09:28 所以密宗里面还是不允许
00:09:31 但是想无肉无干露
00:09:33 这样子的东西呢
00:09:35 像这本书里面讲了
00:09:37 那就是
00:09:38 比喻
00:09:39 他就是做这个比喻的时候
00:09:41 就说了啊
00:09:42 有些人很害怕这个蛇的
00:09:44 因子
00:09:46 他就碰的不敢碰啊
00:09:47 有些人呢
00:09:48 就是他虽然知道
00:09:49 这是一个
00:09:50 不是一个真正的蛇
00:09:51 是一个蛇的因子
00:09:52 但是他觉得这个蛇的因子
00:09:55 也不能碰
00:09:56 就是在手上啊
00:09:58 需要有摸什么这个
00:10:00 那么这个啊
00:10:01 要粉
00:10:02 然后去去摸
00:10:03 才可以啊
00:10:04 没有这种方法的话
00:10:05 他觉得不行
00:10:07 另外一种就是这个外迷啊
00:10:10 他觉得这个就是蛇的
00:10:13 不是毒蛇
00:10:14 就是蛇的一个因子
00:10:16 你去碰它也不会有什么问题
00:10:18 但是呢
00:10:19 他很害怕
00:10:20 自己还是不敢碰
00:10:21 为什么不敢
00:10:22 因为一千啊
00:10:24 他很怕很怕毒蛇
00:10:26 很怕毒蛇
00:10:28 所以你现在看到这个蛇的因子
00:10:31 他都不敢去碰
00:10:32 他明明知道这个不会有什么伤害
00:10:34 但是他还是因为这个习气的问题啊
00:10:38 习气传袭了很长很长的世界
00:10:41 他还是不敢碰
00:10:43 但是他可以动员其他人去碰
00:10:46 这个什么意思呢
00:10:47 他可以把这些东西
00:10:49 一些东西呢
00:10:50 他可以功夫
00:10:51 他自己不敢用这样子
00:10:53 外迷的观点
00:10:55 那内迷的时候呢
00:10:57 他就是
00:10:59 故意的去
00:11:01 故意的去这个大吉
00:11:05 这样子的念头去接受
00:11:08 但是这个还是有
00:11:10 还是是一种执着
00:11:12 从大圆满上面的角度看的话
00:11:13 还是是一种执着
00:11:15 他这一层一层都是
00:11:17 讲的是很清楚的
00:11:19 虽然是一个很简单的比喻
00:11:21 但是呢
00:11:22 在这个上面讲的很清楚
00:11:25 同样的烦恼啊
00:11:27 烦恼都是这样的
00:11:29 比如说小成啊
00:11:31 他觉得这个烦恼
00:11:33 这个我上次也讲过了
00:11:35 就是像贪 城 池
00:11:38 这些东西呢
00:11:39 他觉得很害怕
00:11:40 他认为这些都是实有的东西
00:11:42 是实实在在的东西
00:11:44 那要断除的话
00:11:46 也要一定要用一个实实在在的这种对职力去推翻
00:11:52 如果不推翻的话
00:11:54 他也就是在实质上就是对人有伤害
00:11:58 他是这么认为
00:11:59 所以他根本不敢跟这个烦恼在一起
00:12:03 这样子
00:12:04 然后呢
00:12:06 大成的大成的显宗
00:12:10 这个大成的很多经典里面都提了
00:12:12 他觉得这个
00:12:14 诗不是实有
00:12:16 这个小成觉得是实有的
00:12:19 这是他的错误
00:12:20 他不是实有
00:12:21 他就是一个如幻如蒙的一种现象
00:12:24 就是一个如幻如蒙的现象
00:12:26 但是呢
00:12:27 这个如幻如蒙
00:12:29 他虽然是如幻如蒙
00:12:31 但是如果还是没有其他的这个方法的话
00:12:36 他虽然是这个如幻如蒙
00:12:40 但是在如幻如蒙的这个世界里面
00:12:44 就是梦一般的世界里面
00:12:46 他还是会伤害人
00:12:48 所以他要用菩提心啊
00:12:51 用真无空心的智慧啊
00:12:54 就一定要有这些的帮助
00:12:56 有了这些的帮助的话
00:12:58 他认为这个烦恼是可以专为道用的
00:13:02 这个小成他从来都没有想到过
00:13:05 小成认为这个烦恼就永远都是要
00:13:09 都是害人的
00:13:11 永远都是一个不好的东西
00:13:14 所以就是跟烦恼一定要对一
00:13:17 不能就永远都不能跟烦恼在一起
00:13:21 但是呢
00:13:22 大成的这个菩萨他就是他就进一步这个了解了烦恼的这个真相
00:13:30 那他认为其实烦恼啊
00:13:32 如果没有这个菩提心跟真无空心的智慧的话
00:13:38 烦恼就是一个是一个很不好的就是伤害人的
00:13:43 但是有这些有这些帮助的话
00:13:47 就是有这些条件的话
00:13:49 他不但死
00:13:51 不但不是一个伤害的
00:13:53 而且他可以转为道用
00:13:55 他是这么人
00:13:57 就是烦恼看成这样子
00:13:59 然后外迷
00:14:01 他第一个他不认为这个烦恼是实有的东西
00:14:07 第二个他不认为这个烦恼
00:14:09 是在如患如梦的这个呈恒行
00:14:15 这些都他不承认
00:14:17 他认为这本来是以佛的智慧
00:14:19 那他如患他本身不是烦恼
00:14:22 他是佛的智慧
00:14:23 但是呢你佛的智慧
00:14:25 那你为什么不接受
00:14:26 他还是不敢
00:14:28 这个他间接上
00:14:29 他虽然知道这个道理
00:14:31 但是呢他知道的不是很妥却
00:14:34 所以他还是要
00:14:36 他自己不敢直接去接触
00:14:41 他不敢像这个大陌后瑜伽里面讲的那样子
00:14:45 去把这些烦恼转为道用
00:14:48 他不能做
00:14:50 然后到了这个磨合余界
00:14:52 就是这个米宗里面的内密
00:14:57 那这个内密里面就
00:15:00 就讲的境界啊已经是相当高
00:15:04 这内密的话只有藏传佛教里面才有
00:15:08 现在全世界只有在藏传佛教里面有
00:15:12 印度当时也就是有些修行人啊
00:15:15 在印度的时候是非常苞密的
00:15:17 因为印度这个地方就是外道啊
00:15:21 然后就是大乘啊小乘啊
00:15:23 很多很多的这些
00:15:25 这些这些观点呢
00:15:27 就是有很多的观点
00:15:29 然后有很多很多的修行人
00:15:31 所以这本身就这个土地就是一个
00:15:35 一个非常复杂的地方
00:15:37 所以这释迦牟尼佛在当时传法的时候
00:15:40 在任何一个问题上面都是小心翼翼
00:15:42 就是会非常容易发生很多的争论
00:15:46 嗯
00:15:48 非常的这个包密
00:15:50 后来到了这个西藏以后呢
00:15:52 在藏地本来是一个不是
00:15:54 没有那么多的宗派啊
00:15:56 只有佛教
00:15:58 另外就是有一个奔教
00:16:00 他对那个时候的影响不是很大
00:16:04 所以就只有一个佛教
00:16:08 那佛教虽然是有小乘大乘这些都有
00:16:12 但是呢他们修小乘的同时他也修大乘
00:16:16 修大乘的同时他也修密宗
00:16:18 藏地都是这样子
00:16:20 所以就不是没有没有比较非常非常的
00:16:24 像印度那么的那个包密
00:16:26 比较的公开
00:16:28 比较公开
00:16:30 那就是印度当时也是那样子的很包密
00:16:34 后来就就伊斯兰就把这些很多的这些佛教的这些妙愚啊
00:16:42 以后呢就在印度本身就是密宗本身就是不是很公开
00:16:47 后来念先宗很多地方这个很多地方的有些传承都没有
00:16:53 那后来的时候呢有很多印度教的很多这些婆罗门的婆罗门教
00:17:01 有些婆罗门就故意就进到这个佛教的生团里面来了
00:17:07 他就从外表上看他就改变信仰了
00:17:12 他现在原来是婆罗门
00:17:14 他现在就是一个佛教的出家人一样
00:17:17 实际上这些人的目的是什么呢
00:17:20 他就是要进到这个佛教里面
00:17:23 然后他把这些佛教的一些观点他想改变
00:17:28 他把这些那个婆罗门的一些观点带到佛教里面来
00:17:35 然后就是他把名词呀这些都是用佛教的一些名词
00:17:45 然后实际上他推广的就是这些婆罗门的一些观点
00:17:49 很多人就是这样
00:17:51 但是这个好就好几百年都是苞米的
00:17:56 很后来才知道
00:17:58 但是佛教在这方面呢
00:18:00 尤其是藏传佛教
00:18:01 他他翻译的时候很早的时候翻译
00:18:04 后来印度发生的这些东西都没有
00:18:07 这藏传佛教里面都没有
00:18:09 所以这个也是一个藏传佛教的一个特点
00:18:18 最早期的这些佛教都是这样
00:18:20 后来就是在佛教里面呢
00:18:22 印度的佛教也发生了很多很多的变化
00:18:26 后来最后最后的这些翻译
00:18:29 那些都是有些地方有问题
00:18:31 但是呢有些是这些翻译那些学者啊
00:18:37 那些佛教的学者他就他他一看就看得懂
00:18:41 或者是他把这些有些东西也盖整过来
00:18:44 没有什么大问题
00:18:46 那当时米宗本来就是那样子
00:18:49 很苞米的
00:18:50 后来先宗也没有
00:18:52 然后有的一些东西也就那样子
00:18:55 全都混杂在一起
00:18:57 印度都成为这样子
00:18:59 然后就东米啊
00:19:00 这些里面本身就是没有这些
00:19:03 没有这个类米
00:19:05 那只有所以就
00:19:07 没有只有在西藏
00:19:09 只有在西藏才有
00:19:12 那那个我想
00:19:15 真正的这个藏民
00:19:17 密宗的内容
00:19:19 真正的了结的人
00:19:20 也就是全球全世界
00:19:22 也就只有
00:19:23 只有这些西藏的这些
00:19:26 原来的那些修行人
00:19:28 他们才真正的了结
00:19:30 密宗的意义
00:19:32 他们才是这个在密宗的这个
00:19:36 这个这里面呢
00:19:38 就是他们才是专家
00:19:40 他们才是权威
00:19:42 除了这些人以外呢
00:19:44 就是其他的这些都是
00:19:46 无论是高僧大德也好
00:19:48 谁也好
00:19:49 都是门外喊
00:19:50 没有一个人
00:19:52 没有一个人
00:19:53 没有一个人真正的有资格去
00:19:55 啊
00:19:56 藏传佛教什么样子呀
00:19:57 密宗什么样子
00:19:58 没有一个
00:19:59 没有一个人真正有资格
00:20:01 去做这样子的定义
00:20:04 因为因为这个密宗
00:20:06 只有世界上
00:20:07 只有藏族
00:20:08 西藏才有
00:20:09 藏地才有
00:20:10 那就是
00:20:12 所有的这些
00:20:14 这个藏地的这些修行人呢
00:20:16 都去最终
00:20:18 任何一个教派的最终的
00:20:20 学习
00:20:21 要学习的呀
00:20:22 要修行的
00:20:23 这种点
00:20:24 就是放在这个
00:20:25 一个就是大乘佛法
00:20:27 在大乘佛法里面
00:20:28 尤其是在密宗里面
00:20:30 所以他们才知道真正的
00:20:32 这
00:20:33 大乘这个
00:20:34 真正的这个
00:20:35 密宗的含义
00:20:37 那这个
00:20:39 像这个
00:20:41 摩哈瑜伽
00:20:42 这是
00:20:43 藏地的这些藏密
00:20:46 都是
00:20:48 除了尼玛巴以外的这些
00:20:50 所有的
00:20:51 哥鲁巴的
00:20:52 瓜菊派的密宗
00:20:54 都属于
00:20:56 这个
00:20:57 摩哈瑜伽
00:20:58 阿努瑜伽
00:20:59 和这个
00:21:00 阿地瑜伽
00:21:01 这两个呢
00:21:02 只有
00:21:03 只有这个
00:21:04 尼玛巴才有
00:21:05 就是在
00:21:06 一千三百年
00:21:07 一千两百年
00:21:08 左右的时候
00:21:09 印度才有
00:21:10 这些东西
00:21:11 后来就是
00:21:13 后来就再过了两三百
00:21:15 十五百年以后呢
00:21:16 西藏人
00:21:17 很多人到印度的时候
00:21:19 那个时候都已经不在了
00:21:21 这些都已经不在了
00:21:22 这些密宗早就已经不在了
00:21:25 我前几天
00:21:26 前几年也给你们讲过
00:21:28 后来的这些
00:21:29 西藏的这些学者
00:21:31 去问一些那个
00:21:33 那个印度的那些
00:21:35 修行人
00:21:36 在有没有这样子的密宗
00:21:38 他们说没有
00:21:39 我们不知道
00:21:40 然后
00:21:41 有些时候
00:21:42 偶尔看到
00:21:43 在他们的这个
00:21:45 这个
00:21:46 功课里面
00:21:47 念诵的这个
00:21:48 这个功课里面呢
00:21:49 就偶尔会发现一些
00:21:51 脏迷里面的一些衣柜
00:21:53 他们去问
00:21:54 这是
00:21:55 这是是不是密宗
00:21:56 他说这个不知道
00:21:57 一些一千的那
00:21:58 老一辈的东西
00:21:59 我们不知道
00:22:00 实际上他们知道
00:22:01 但是那个时候都是
00:22:03 非常
00:22:04 若密的
00:22:05 所以就这个
00:22:07 密宗后来就没有
00:22:08 没有传到任何地方
00:22:09 就传到藏地来
00:22:10 所以
00:22:11 所以在这个
00:22:12 密宗的真正的含义
00:22:14 只有这个
00:22:16 藏密里面的那些
00:22:18 修行人才知道
00:22:19 其他人根本不知道
00:22:21 那这个
00:22:23 那这个
00:22:25 马哈瑜伽里面
00:22:26 我刚才说的那些
00:22:27 主要的是
00:22:28 就是
00:22:29 他为什么要去
00:22:31 接手这些东西呢
00:22:33 这些东西就是
00:22:35 为了推翻
00:22:36 快速的推翻
00:22:37 应该说是快速
00:22:39 快速的
00:22:41 故意去
00:22:42 特别的去
00:22:43 大击
00:22:45 自己的这些
00:22:47 分别念
00:22:48 那
00:22:49 宪宗他没有这样子的方法
00:22:51 嗯
00:22:52 是没有这样子的方法
00:22:53 他只有逐步逐步的
00:22:54 嗯
00:22:55 教他是
00:22:56 地
00:22:57 慢慢慢慢的去
00:22:58 端出这些
00:22:59 大击
00:23:00 这些执着
00:23:01 但是他没有这样子的
00:23:02 啊
00:23:03 很善巧的方法
00:23:04 那
00:23:05 这些方法
00:23:06 他是
00:23:07 什么样的人才
00:23:08 啊
00:23:09 神才可以
00:23:10 可以可以接受
00:23:11 我上次也说了
00:23:12 嗯
00:23:13 两种人
00:23:14 嗯
00:23:15 他
00:23:16 一他不接受
00:23:17 啊
00:23:18 这个像无肉
00:23:19 乌干露
00:23:20 之类的所有的
00:23:21 这些系列的修法
00:23:22 那
00:23:23 两种人是什么人呢
00:23:25 第一个
00:23:26 就是啊
00:23:27 修心还不到位的
00:23:29 就是
00:23:30 就是这个
00:23:31 促学者
00:23:33 促学者的界限
00:23:34 我上次讲过
00:23:35 促学者他不接受
00:23:37 他为什么不接受
00:23:38 他是不允许接受
00:23:40 所以不接受
00:23:41 嗯
00:23:42 一个是促学者不接受
00:23:45 啊
00:23:46 另外一个是修心非常到位的人
00:23:49 他不接受
00:23:50 嗯
00:23:51 他不接受
00:23:52 为什么不接受呢
00:23:53 他不需要接受
00:23:54 嗯
00:23:55 他已经是很到位了
00:23:57 就是说
00:23:58 他已经这个
00:23:59 啊
00:24:00 这些
00:24:01 这些分别念啊
00:24:02 啊
00:24:03 清静啊
00:24:04 不清静啊
00:24:05 这样子的这个分别念
00:24:07 他已经大击的差不多了
00:24:09 已经推翻的差不多了
00:24:11 所以他不需要用这样子的方法
00:24:14 嗯
00:24:15 这两种人是不要的啊
00:24:17 啊
00:24:18 那什么样的人去啊
00:24:19 真正的去接受这个
00:24:21 无肉无干路呢
00:24:22 就是中等的修心人
00:24:24 这个在藏医里面讲了
00:24:26 中等的修心人
00:24:27 中等的修心人
00:24:29 就是他已经超越了这个初学者的界限
00:24:33 嗯
00:24:34 但是他还没有啊
00:24:35 想霸地啊
00:24:37 旧地啊
00:24:38 施地啊
00:24:39 就是他还没有到达这样子的经济
00:24:41 在这个中间的就是在停留在这个中间的人哦
00:24:47 他去接受的话
00:24:49 对他的修心的进步特别的哦
00:24:52 有勇
00:24:53 所以啊
00:24:54 像我们这样子的人就根本就是不需要去接受
00:24:58 不但是不需要
00:25:00 而且不允许不允许的不允许接受
00:25:04 嗯
00:25:06 嗯
00:25:07 嗯
00:25:08 是这样子
00:25:09 那个这里面也说了
00:25:10 就比如说
00:25:11 一中人他是
00:25:13 是是是什么样子呢
00:25:15 他就在这个水缸里面啊
00:25:18 看到射的啊
00:25:20 这个影子的时候啊
00:25:23 就这个人就是就抛过去一下子
00:25:26 嗯
00:25:27 把这这条绳子啊
00:25:28 就拉起来
00:25:29 拉起来
00:25:30 就是说他自己很勇敢的样子
00:25:33 就是说
00:25:34 这不是不
00:25:35 这明明不是一条绳子吗
00:25:37 难道不是一条绳子吗
00:25:39 那还有什么可怕的啊
00:25:41 啊
00:25:42 他这样子
00:25:43 这个就是他为什么呢
00:25:44 本身他比较怕
00:25:46 那但是他现在为什么要一定要把这个这条绳子拉出来
00:25:50 他这样子
00:25:51 因为这个那样子的话
00:25:53 他要去大击自己的这种恐惧性
00:25:57 这个我上次也说了
00:25:59 比如说一个人啊
00:26:00 我们在做梦的时候
00:26:02 平时我们不知道做在做梦的时候呢
00:26:05 就去悬崖啊
00:26:08 还有很高的地方多下去啊
00:26:10 还有这个很大的石河啊等等
00:26:13 是很很很很空拒
00:26:16 跟我们白天一样啊
00:26:18 但是如果你真正知道了这个
00:26:21 我在做梦的话啊
00:26:23 我就是在这个石沉融线里
00:26:25 故意跳下去
00:26:26 我看看难道有
00:26:27 难道有什么了不起的
00:26:29 有什么了不起
00:26:30 我看看就是这个有什么了不起啊
00:26:32 我不怕因为这是什么梦啊
00:26:34 所以他就故意跳下去
00:26:36 跳下去了以后呢
00:26:38 那就是不会不会有任何的伤害
00:26:41 然后通过这种方法
00:26:43 他知道这个我们白天的所有的这些现象
00:26:47 也就是这样
00:26:49 也就是这样子的现象
00:26:51 但是有一个是一定要注意啊
00:26:54 是什么呢
00:26:55 白天我们这样子跳下去
00:26:56 会不会这个是有伤害
00:26:58 当然是有伤害啊
00:26:59 那梦里面就是没有伤害
00:27:01 这两个就不一样
00:27:02 不一样的
00:27:03 他本质上就是没有什么不一样
00:27:06 是一样的
00:27:07 但是呃
00:27:08 因为我们的修行还不到位
00:27:11 所以还是有这样子的执着
00:27:13 所以我们梦里面
00:27:15 你跳下去是不会有什么损坏
00:27:17 但是在我们普通人的心目当中梦
00:27:21 做梦的时候
00:27:22 这个梦经呃和现实生活
00:27:25 有一定的这个区别
00:27:28 就是区别就是
00:27:29 它不是物质本体上的区别
00:27:32 就是我们自己的执着上
00:27:34 有这样子的区别
00:27:35 所以跳下去的话
00:27:37 肯定会出问题的
00:27:38 那所以就是佛
00:27:40 也就是因为凡夫人
00:27:41 他还没有这样子的能力
00:27:43 所以佛就不允许凡夫人去接触
00:27:46 这样子的东西
00:27:47 还是要实实在在
00:27:49 就是前修人生难得呀
00:27:52 死亡无常啊
00:27:53 这样子秀
00:27:55 凡夫人才可以
00:27:56 才可以有这个
00:27:58 进步
00:27:59 这样子的
00:28:00 这是一个
00:28:04 另外一个我上次也提到了
00:28:06 有一个非常重要的就是说
00:28:08 密宗里面呢
00:28:10 他就是讲这个
00:28:12 这个要接受无肉
00:28:14 无干乳
00:28:15 然后呢
00:28:16 同时就是有一些人就无悔
00:28:19 有一些人就是在外表上看
00:28:22 无肉无干乳
00:28:23 都是这么不清净的东西
00:28:25 为什么要去要去接受
00:28:28 那接受谁接受谁不接受
00:28:30 这些他们都不懂
00:28:32 就是说
00:28:33 为什么要借助这些
00:28:34 然后就是给密宗就是
00:28:36 批评
00:28:38 然后就是拨持等等等等
00:28:42 就出现很多的问题
00:28:44 这实际上就是不
00:28:46 不了解这个密宗
00:28:48 导致的问题
00:28:49 这是一个
00:28:52 那在修行的人呢
00:28:54 他为什么要一定要这个
00:28:57 要这个接受这样子的东西
00:28:59 我刚才说了
00:29:00 是什么样子呢
00:29:01 比如说
00:29:02 平时我们就是非常执着
00:29:05 这些清净和不清净
00:29:07 好怀清净不清净
00:29:10 然后善恶
00:29:12 这两个东西是非常执着的
00:29:15 然后这些修行人
00:29:17 达到了一定的这个程度的时候
00:29:20 他心里面已经证悟了
00:29:24 然后不但是证悟了修行的
00:29:27 就这个境界也比较好的时候
00:29:30 那个时候呢
00:29:33 他就是故意取大忌这样子的念头的时候呢
00:29:38 因为这个人已经证悟了
00:29:41 如欢如梦了
00:29:42 那样子的时候呢
00:29:43 他接触这些东西也
00:29:45 原来就是一种执着而已
00:29:47 实际上没有什么了不起的东西
00:29:49 这样子的时候呢
00:29:51 这个时候呢
00:29:52 对这个人的这种就是
00:29:54 如欢如梦啊
00:29:56 这些的
00:29:57 这方面呢
00:29:58 有非常深刻的体会
00:30:01 非常深刻的体会
00:30:02 就是像梦里面就做梦
00:30:04 直到在做梦的时候
00:30:05 十层楼上面跳下去一样
00:30:07 所以就是他
00:30:10 这种人才可以接受
00:30:12 这是密宗里面的一些
00:30:15 这个行为
00:30:17 然后就
00:30:19 密宗的本尊就是有基金和分路两种
00:30:23 基金的本尊
00:30:25 没有人说
00:30:26 基金的本尊不好
00:30:28 这个大家都知道
00:30:29 那
00:30:30 愤怒的就是有些人
00:30:32 就是尤其是不懂这个
00:30:34 尤其是不懂的人
00:30:35 就
00:30:36 一下子就感觉到
00:30:38 一下子感觉到
00:30:40 这个
00:30:41 是外道啊
00:30:42 或者是什么其他的
00:30:43 不是佛教
00:30:44 一下子
00:30:45 第一个
00:30:46 第一个感觉就是这样子
00:30:47 嗯
00:30:48 但是呢
00:30:49 嗯
00:30:50 这个
00:30:51 密宗里面的这两个本尊
00:30:54 这个
00:30:55 基金的本尊
00:30:56 和
00:30:57 分路的本尊
00:30:59 这两个他的本尊上
00:31:01 这两个呢
00:31:02 啊
00:31:03 两个都是佛的
00:31:04 指挥现现
00:31:05 指挥的一种现现
00:31:07 没有任何的差别
00:31:09 嗯
00:31:10 比如说
00:31:11 就是我们同一个材料
00:31:13 做出两个不同的
00:31:15 啊
00:31:16 这个形象
00:31:17 比如说一个
00:31:18 纯金啊
00:31:19 啊
00:31:20 就一部分用来做一个佛像
00:31:23 那大家都会心里面
00:31:25 升起欢喜心去拜的
00:31:27 嗯
00:31:28 然后另外一部分
00:31:30 同样就是一个
00:31:31 纯金啊
00:31:32 啊
00:31:33 另外一部分
00:31:34 就是啊
00:31:35 去做一个啊
00:31:36 就像墨规啊
00:31:38 恶规这样子的
00:31:39 这个形象
00:31:40 这样子的这个
00:31:41 俗像啊
00:31:42 然后很多人都有这个
00:31:44 恐惧感
00:31:45 嗯
00:31:46 有恐惧啊
00:31:47 不生欢喜喜
00:31:49 嗯
00:31:50 但是这两个的材料啊
00:31:53 就是就是一个东西
00:31:55 就是同样的两个都是纯金
00:31:57 这是他的一些形状不一样而已
00:32:02 实际上这两个
00:32:03 这本质上是没有任何的差别啊
00:32:06 啊
00:32:07 就是同样的这个分路本尊感
00:32:10 嗯
00:32:11 嗯
00:32:12 激进的是两个是佛的现象
00:32:14 这两种都是如来藏的现象
00:32:17 就是要知道如来藏的现象
00:32:19 仙宗他也将如来藏
00:32:22 但是他不知道如来藏
00:32:25 可以显现为那么多的东西
00:32:27 他只知道如来藏是一个光明的啊
00:32:30 就是一个空性的这样子
00:32:32 他其他的不知道嗯
00:32:34 嗯
00:32:35 但是密宗里面就知道这个如来藏
00:32:38 他就是一切万事万物的本性
00:32:41 嗯
00:32:42 那这万事万物的本性当中啊
00:32:44 如果我们不觉悟的话
00:32:46 那也有可能产生
00:32:48 现在我们这样子的世界
00:32:50 不清净的世界
00:32:51 不清净的念头就是烦恼
00:32:54 嗯
00:32:55 如果对一个真无的人来说
00:32:58 那从如来藏
00:32:59 如来藏当中
00:33:01 也可以显现很多这些佛的坛成
00:33:04 嗯
00:33:05 那这些佛的坛成就是有两种
00:33:07 刚才说的
00:33:08 就这个愤怒和激进两种
00:33:10 那激进也好
00:33:11 愤怒也好
00:33:12 这两个的外表不一样
00:33:14 实际上完全都是
00:33:16 它的本体上面没有任何的差别
00:33:19 嗯
00:33:20 那么外表为什么这样子不一样呢
00:33:22 嗯
00:33:23 就是这个是因为有特殊的需要
00:33:26 嗯
00:33:27 为有什么特殊需要
00:33:28 就是要
00:33:29 读画一些特殊的众生
00:33:32 读画一些特殊众生
00:33:34 本来这个世界上的所有的这些啊
00:33:39 啊
00:33:40 这些很厉害的那些
00:33:42 嗯
00:33:43 魔鬼
00:33:44 嗯
00:33:45 可以用菩提心来挑服的
00:33:48 嗯
00:33:49 释迦牟尼佛成佛的时候
00:33:50 也就是这些魔君啊
00:33:52 都是以菩提心以慈悲心挑服的
00:33:55 可以这样子
00:33:56 嗯
00:33:57 嗯
00:33:58 但是这个像佛成佛的时候
00:34:00 这样子的
00:34:01 有那样子的能力的话
00:34:02 这是没有问题
00:34:04 一般是
00:34:05 菩提心是可以起到作用的
00:34:07 但是啊
00:34:08 有一些很厉害的
00:34:10 而且这些魔鬼啊
00:34:11 也有
00:34:12 有些魔鬼也有
00:34:13 非常有福报的
00:34:15 他没有福报的话
00:34:16 他也不会成为这样子很
00:34:18 很厉害
00:34:19 很有很有力的魔鬼
00:34:21 他也是有前世的这个福报
00:34:23 这个福报
00:34:24 但是他的福报
00:34:25 跟这些出力心啊
00:34:27 菩提心啊
00:34:28 还有这个
00:34:29 尤其是这个
00:34:30 慈悲心是没有
00:34:31 没有这个
00:34:32 关系
00:34:33 嗯
00:34:34 跟这些东西没有关系的
00:34:36 这些
00:34:37 呃
00:34:38 这个福报
00:34:39 他有可能变成这样子
00:34:40 尤其是
00:34:41 有一些成恒心啊
00:34:43 有一些这个
00:34:44 发圆的时候
00:34:45 就是发
00:34:46 不好的圆
00:34:47 这样子的话
00:34:48 他这些福报也就变成
00:34:50 啊
00:34:51 这样子的因素
00:34:52 嗯
00:34:53 那这些魔鬼要挑福的话
00:34:54 就是要先献出这样子的
00:34:57 焚怒金刚的话
00:34:58 嗯
00:34:59 他就可以挑福
00:35:00 嗯
00:35:01 像密宗
00:35:02 啊
00:35:03 有些真宗的这个
00:35:04 密宗里面的神奇次第的修法
00:35:06 这些这个修法
00:35:07 比如说
00:35:08 要修这些衣柜啊
00:35:10 真宗的这些衣柜
00:35:11 比如说
00:35:12 修
00:35:13 十天啊
00:35:14 这样子的话
00:35:15 呃
00:35:16 七八天就是修
00:35:17 先修这个
00:35:18 这个
00:35:19 激进的本尊
00:35:20 然后呢
00:35:21 就修到一部分以后呢
00:35:23 他最后啊
00:35:25 还是要这些
00:35:26 所有的这些啊
00:35:28 啊
00:35:29 本尊
00:35:30 激进的本尊
00:35:31 都要
00:35:32 都要这个
00:35:33 变成
00:35:34 嗯
00:35:35 分路的本尊去修
00:35:36 或者是
00:35:37 有些人就是
00:35:38 刚开始的时候
00:35:39 就修分路本尊
00:35:41 嗯
00:35:42 这为什么啊
00:35:43 分路本尊的这些修法
00:35:45 历来都是这个
00:35:47 呃
00:35:48 这个啊
00:35:49 障碍
00:35:50 很少
00:35:51 障碍很少
00:35:53 而激进的这些修法呢
00:35:55 他他
00:35:56 有些时候就是会遇到一些障碍
00:35:59 嗯
00:36:00 有些这些
00:36:01 魔障
00:36:02 嗯
00:36:03 如果处理不好的话
00:36:04 就经常就遇到一些这样魔障
00:36:06 嗯
00:36:07 那修这个
00:36:08 那个
00:36:09 分路金刚的
00:36:10 就根本他不会
00:36:11 他不会他不会遇到这样子的问题
00:36:14 修修分路金刚的跟这个修激进的根本不一样
00:36:19 这个成就就是修分路本尊的成就
00:36:22 比修这个激进本尊的快
00:36:26 嗯
00:36:27 嗯
00:36:28 那快为什么快呢
00:36:29 就是密中里面讲了
00:36:31 为什么快呢
00:36:32 呢
00:36:33 因为这个激进的本尊呢
00:36:36 他就是在修的过程当中
00:36:38 就会遇到有些有可能
00:36:40 这个有可能
00:36:41 这个有可能遇到一些这些障碍
00:36:43 嗯
00:36:44 嗯
00:36:45 那
00:36:46 呃
00:36:47 这个
00:36:48 所以呢
00:36:49 他就是修得要
00:36:50 啊
00:36:51 要要慢
00:36:52 他的成就要慢一些
00:36:53 那分路金刚的话
00:36:55 他就不会有这样子的问题
00:36:58 他不会遇到这样子的
00:36:59 呃
00:37:00 这个障碍
00:37:01 所以他修得非常快
00:37:02 嗯
00:37:03 他就是
00:37:04 因为有这样子的需要
00:37:06 所以
00:37:07 他是
00:37:08 他现现为分路金刚
00:37:09 嗯
00:37:10 在分路金刚
00:37:12 从外表上看起来的话
00:37:14 就是比一半的魔鬼还凶
00:37:17 哦
00:37:18 是这样子
00:37:19 哦
00:37:20 但是呢
00:37:21 他每一样东西上面都有内在的
00:37:25 含义
00:37:26 哦
00:37:27 这些都不懂的人
00:37:28 我看的时候就是啊
00:37:29 呃
00:37:30 这些都当成啊
00:37:31 呃
00:37:32 一种这个邪魔呀
00:37:34 呃
00:37:35 或者是外道的这些神啊
00:37:37 这样子
00:37:38 他不懂这个
00:37:39 他不懂这个
00:37:40 呃
00:37:41 呃
00:37:42 呃
00:37:44 呃
00:37:45 简单的说
00:37:46 比如说
00:37:47 分路金刚啊
00:37:48 啊
00:37:49 每一个分路金刚啊
00:37:50 这些
00:37:51 呃
00:37:52 呃
00:37:53 呃
00:37:54 呃
00:37:55 后面就是有火焰啊
00:37:57 这个好像我前几年也讲了
00:37:59 有火焰啊
00:38:00 这火焰是什么呢
00:38:02 啊
00:38:03 呃
00:38:04 比如说
00:38:05 激进的本尊啊
00:38:06 啊
00:38:07 佛菩萨啊
00:38:08 啊
00:38:09 后面都有北光啊
00:38:10 啊
00:38:11 就是有个光啊
00:38:12 啊
00:38:13 就没有这种火焰
00:38:14 那分路金刚
00:38:15 他为什么要有这样子的火焰
00:38:16 这火焰就是
00:38:17 是
00:38:18 是是
00:38:19 是什么呢
00:38:20 就是
00:38:21 啊
00:38:22 这个
00:38:23 这个智慧
00:38:24 佛的智慧
00:38:25 智慧的火焰
00:38:26 智慧为什么先先出火焰呢
00:38:28 智慧可以断出
00:38:30 这个所有的这些烦恼
00:38:33 火可以啊
00:38:35 烧掉啊
00:38:36 一切
00:38:37 外面的啊
00:38:38 这些
00:38:39 呃
00:38:40 像这个熟母呀
00:38:41 等等的
00:38:42 啊
00:38:43 同样的啊
00:38:44 这个智慧就可以
00:38:45 呃
00:38:46 可以这个断出烦恼
00:38:48 那就是这样子
00:38:50 然后那些很多分路金刚的手里面啊
00:38:54 不是像这个释迦牟尼佛手里的波
00:38:58 那就是天灵改
00:38:59 天灵改
00:39:00 啊
00:39:01 天灵改里面的就是
00:39:02 也不是这些水果呀
00:39:04 啊
00:39:05 啊
00:39:06 这些五谷啊
00:39:07 不是这些
00:39:08 不是这些粮食
00:39:09 就是靴
00:39:10 红色的靴
00:39:12 嗯
00:39:13 为什么是靴呢
00:39:14 嗯
00:39:15 这个我好像以前也讲过啊
00:39:17 靴就是
00:39:19 贪心
00:39:20 代表贪心
00:39:22 贪心就是
00:39:24 就多恶趣的主要的因素
00:39:27 啊
00:39:28 我们今天呢
00:39:29 就是在这个轮回当中六传的主要的主要
00:39:33 主要最关键的这个因素就是贪心
00:39:36 嗯
00:39:37 那贪心啊
00:39:38 就是贪心
00:39:39 这吃掉了以后呢
00:39:41 什么意思
00:39:42 吃掉是什么意思呢
00:39:43 就贪心
00:39:44 吃掉的意思就是说
00:39:46 把这个贪心消灭了
00:39:48 嗯
00:39:49 啊
00:39:50 就是为了标识这个
00:39:51 就是为了这个
00:39:52 对轮回的这种贪心彻底的消灭
00:39:56 啊
00:39:57 然后就是在
00:39:58 就为了标识啊
00:39:59 就是为了标识啊
00:40:00 就是为了标达这样子的意思
00:40:01 所以
00:40:02 这些田灵盖里面有穴啊
00:40:04 啊
00:40:05 等等的其他的
00:40:06 你可以看一些密宗
00:40:07 灌过丁的
00:40:08 可以看一些密宗的树
00:40:11 所以要了解密宗的话
00:40:13 一定要在圈方面的去
00:40:15 这些啊
00:40:16 密宗里面的这些
00:40:18 呃
00:40:19 含义啊
00:40:20 都要去看啊
00:40:21 现在很多人的根本不懂这些的
00:40:25 嗯
00:40:26 对内在的这些
00:40:27 一意啊
00:40:28 啊
00:40:29 然后就是从外标上去说啊
00:40:32 密宗怎么样
00:40:33 密宗这儿不对吗
00:40:34 不对这样子
00:40:35 这些都是
00:40:36 呃
00:40:37 不是很好啊
00:40:38 所以他他是有一定的道理的
00:40:41 他有一定的道理
00:40:42 而且这些道理呢
00:40:44 啊
00:40:45 他是非常殊胜的
00:40:46 每一个道理都是非常殊胜的
00:40:48 对一个真正的这个修行人来说
00:40:50 也是一个非常啊
00:40:52 很有用的
00:40:54 很有用的
00:40:55 呃
00:40:56 能够快速的大击
00:40:59 或者是快速的推翻啊
00:41:02 我们自己的执着
00:41:05 是这样的
00:41:06 呃
00:41:07 那这个密
00:41:08 魔后瑜伽里面呢
00:41:09 他观想很多的这些坛城啊
00:41:12 然后游去念舟啊
00:41:14 游修七南明天啊
00:41:16 等等等等
00:41:17 就呃
00:41:18 他修法呀
00:41:19 这些比较多
00:41:20 在大院嘛
00:41:21 他往下看的话
00:41:22 他往下看的话
00:41:23 他觉得这些都是没有用的
00:41:25 然后因为他的境界比较高了啊
00:41:28 这些是嗯
00:41:30 第四个这个比喻
00:41:33 然后我们再讲第五个啊
00:41:35 最后一个比喻
00:41:36 最后一个比喻
00:41:37 最后一个比喻
00:41:38 他怎么说的呢
00:41:39 容生伴之大
00:41:40 他在这本书里面说
00:41:41 那
00:41:43 那啊
00:41:45 呃
00:41:46 那个时候呢
00:41:47 他民他这个
00:41:49 他这家人的水缸里面
00:41:51 不啊
00:41:52 水缸里面就小孩
00:41:54 就有些家
00:41:55 有些小孩
00:41:56 就一些不小心把啊
00:41:58 一条生子
00:41:59 人到水缸里面
00:42:00 全家人都有不同的看法
00:42:02 其中有一个啊
00:42:04 老人嗯
00:42:06 他觉得这就是一个
00:42:07 本来就是一个绳子
00:42:10 本来就是一个绳子
00:42:12 射的一个阴子
00:42:14 既然是一条射的阴子
00:42:18 这样子的话
00:42:19 那为什么要去抓这条绳子
00:42:25 拉出来说这条不是谁
00:42:26 为什么要去这样
00:42:28 他觉得既然是一个阴子的话
00:42:30 没有必要的样子
00:42:31 所以他什么都不管
00:42:34 他就是看这些人很好笑的样子
00:42:37 有些人认为这里有一条射
00:42:40 然后很害怕
00:42:41 有些人觉得如果有药的话
00:42:43 就没有什么问题
00:42:44 没有药就不能去碰它
00:42:46 有些人把这个绳子拉出来
00:42:48 说这个没有什么可怕的
00:42:51 没有什么好了不起
00:42:52 他这个人觉得
00:42:54 这些都是很好笑的
00:42:55 既然是一个射的阴子
00:42:58 他为什么还要去这样子
00:43:01 他觉得这些都是
00:43:03 既然是一条圣子
00:43:06 就是一条这个圣子
00:43:08 就是一个
00:43:09 一条这个蛇的阴子的话
00:43:11 他觉得根本就没有必要
00:43:13 那那个老人呢
00:43:14 他就是坐在那边
00:43:16 他什么都不说
00:43:17 他也不说
00:43:18 这是一个蛇的阴子
00:43:22 他也不说
00:43:23 这需要有什么药物
00:43:25 他也不说
00:43:26 这是什么很厉害的东西
00:43:27 他也不说
00:43:28 这是没有什么可怕
00:43:29 他什么都不说
00:43:30 他觉得这就是一个阴子
00:43:33 既然是一个阴子
00:43:34 他为什么要去说
00:43:36 为什么要说那么多话
00:43:38 没有什么好说的
00:43:39 他觉得就是一个阴子
00:43:41 这个就是说明大圆满
00:43:44 大圆满他什么呢
00:43:47 他不观想
00:43:48 他又不念
00:43:49 他又不专门去念很多的种
00:43:52 他不强调
00:43:54 他也不居修这些亲爱命点
00:43:57 那就是他证悟了以后呢
00:44:00 就是证悟了
00:44:01 证悟的这个境界当中呢
00:44:04 没有什么好修的东西
00:44:06 没有什么可以修
00:44:08 修行不修行
00:44:09 然后证悟不证悟
00:44:11 这些都是一种执着
00:44:13 所以他就不去
00:44:14 他根本不去管这些事情
00:44:16 但是也有错处
00:44:18 也有错处
00:44:20 就是像汉地的禅宗一样
00:44:23 禅宗里面经常讲
00:44:25 不论执着
00:44:26 然后有些句实听到了以后呢
00:44:28 也就不能执着
00:44:29 就是说访神也不能访了
00:44:31 就不能执着
00:44:33 这是一个执着
00:44:33 然后念佛也不能念
00:44:35 念佛又是一个执着
00:44:37 只会说一句
00:44:40 不能执着
00:44:41 这样子就是会出文体的
00:44:43 大圆满也有这样子的促处
00:44:45 那为什么大圆满
00:44:47 他为什么不观想
00:44:50 他这些为什么不需要呢
00:44:52 因为他就修七脉明天
00:44:56 这些本身修行是有两种的
00:44:58 在密法里面
00:44:59 密法他知道我们的身体跟这个精神
00:45:04 这两个就是有一个非常密切的
00:45:09 密切的这个联系
00:45:11 你只要在柔梯方面
00:45:15 就是
00:45:16 着重这方面的修行的话
00:45:19 可以控制
00:45:21 这个
00:45:22 人的精神
00:45:23 可以把人的精神
00:45:25 可以这个
00:45:26 这个提升
00:45:28 精化
00:45:29 可以达到这个
00:45:30 真目的地步
00:45:32 这是一个
00:45:33 另外一个呢
00:45:34 你可以不管这个人的柔梯方面的
00:45:37 七脉明天
00:45:38 就去这个
00:45:40 抓精神这方面
00:45:42 那这样子的话
00:45:44 同样的也可以
00:45:45 最后我们的身体都可以
00:45:47 修成这个金刚神
00:45:49 这两个都是一样的
00:45:51 但是
00:45:51 先宗他没有
00:45:53 他没有
00:45:54 没有发现这个问题
00:45:55 他就是老实抓这个
00:45:58 空心方面的
00:45:58 这金刚神啊
00:46:00 等等方面的
00:46:00 他从来不提
00:46:01 这是
00:46:02 先宗的一个
00:46:04 一个可以说是一种
00:46:05 缺调
00:46:06 这个脏传的汉传都是一样的
00:46:09 因为
00:46:09 因为这个
00:46:11 先宗他为什么有这样子的缺点呢
00:46:13 因为先宿
00:46:14 先宗的人
00:46:15 他
00:46:16 他本身
00:46:17 他的根基就是这样子
00:46:19 这种人
00:46:20 他不适合
00:46:21 修这种法
00:46:22 这种人就是修
00:46:23 他不是这个法有什么问题
00:46:26 就是
00:46:26 因为先宗的
00:46:28 他的这个
00:46:29 针对的
00:46:30 这些人
00:46:31 就只能修这样子的法
00:46:33 宰告了以后呢
00:46:35 对这些人是没有用了
00:46:37 反而就这些人都会
00:46:38 心里面就会有
00:46:40 有这个
00:46:41 接受不了
00:46:42 所以
00:46:43 佛就没有给他们说这些法
00:46:46 所以
00:46:46 你从里面才对
00:46:47 那
00:46:49 摩赫瑜伽呀
00:46:50 阿尼瑜伽
00:46:51 他们是
00:46:52 就是在
00:46:53 在这个
00:46:53 七面明点上
00:46:55 着手
00:46:56 从七面明点方面下手
00:46:59 然后就去控制精神
00:47:01 让精神
00:47:03 这个
00:47:03 到达
00:47:04 这个
00:47:05 最高的
00:47:06 经济
00:47:06 真无空心
00:47:07 达到这个
00:47:08 光明的
00:47:08 经济
00:47:09 这也是一种
00:47:10 宪宗里面没有提到的一种方法
00:47:13 那
00:47:13 大跃瓣他不是这样子
00:47:15 大跃瓣他就不着重
00:47:16 这些
00:47:17 这些
00:47:18 七面明点的修法
00:47:19 他不要
00:47:20 然后这些
00:47:21 观想很多
00:47:23 愤怒
00:47:24 金刚啊
00:47:25 这些
00:47:25 这些
00:47:26 他也不需要
00:47:27 那
00:47:28 他就是
00:47:29 要
00:47:31 证悟啊
00:47:31 没有证悟的话
00:47:32 就是什么也不需要的话
00:47:34 那就是
00:47:34 那就最后什么都
00:47:36 这个不如念佛了
00:47:37 证悟了以后
00:47:39 真正的证悟了以后
00:47:41 他就
00:47:42 就知道
00:47:43 不需要这些
00:47:44 这些都是多余的
00:47:45 不需要
00:47:46 他抓住了这个
00:47:50 精神
00:47:50 这方面以后呢
00:47:52 就
00:47:52 可以
00:47:54 把这些
00:47:55 扎年
00:47:56 就是我们的这种
00:47:58 分别念
00:47:59 他可以
00:48:00 有
00:48:01 可以端出
00:48:02 所以他
00:48:04 大跃瓣他不强调
00:48:05 这些无肉无干乳之类的
00:48:07 无肉无干乳
00:48:08 这些是谁说的呢
00:48:10 这不是
00:48:10 整个密宗的观点
00:48:12 就是
00:48:12 其中一部分的观点
00:48:14 一部分是谁
00:48:15 就是
00:48:16 魔后瑜伽
00:48:17 是他的
00:48:18 因为他需要
00:48:19 这样子的东西
00:48:20 他需要这样子的东西
00:48:22 他有了这样子的方法
00:48:24 以后呢
00:48:24 他就
00:48:24 有很大的收获
00:48:26 但是大圆满呢
00:48:28 他在这个上面
00:48:29 他已经拥有
00:48:31 更好的这个
00:48:33 诀窍
00:48:33 所以他不需要这些
00:48:35 他也不需要修
00:48:36 七脉命点
00:48:37 那修七脉命点的
00:48:39 这一块事
00:48:40 又不是所有密宗的
00:48:42 就是
00:48:42 其中一部分的观点
00:48:44 一部分是
00:48:45 那个
00:48:45 就是
00:48:46 摩河瑜伽
00:48:48 里面的
00:48:49 部分的
00:48:50 这个
00:48:51 修法
00:48:52 和
00:48:53 阿努瑜伽
00:48:54 这是他们两个
00:48:56 就这两个里面的
00:48:58 修法
00:48:58 大圆满
00:48:59 他从来都不需要
00:49:01 这些法
00:49:01 他
00:49:02 一个就是
00:49:03 他不需要
00:49:03 欺瞒
00:49:04 明天的法
00:49:04 第二个呢
00:49:06 他
00:49:07 他不需要
00:49:08 接受这些
00:49:09 这个无肉
00:49:09 无干乳之类
00:49:10 他都不要
00:49:11 这比喻上面
00:49:12 都说得清清楚楚
00:49:13 就是在旁边
00:49:14 一个老人
00:49:15 他就什么都不管
00:49:16 这既然是一个
00:49:17 一个一个
00:49:18 一个影子的话
00:49:19 为什么干嘛
00:49:20 还要去
00:49:21 又怕呀
00:49:22 又要去
00:49:23 用
00:49:24 用药
00:49:25 然后又去
00:49:26 这个改变呢
00:49:27 等等等等
00:49:27 他觉得这些
00:49:28 都是多元
00:49:29 大圆满
00:49:31 就是这样子
00:49:32 所以大圆满的
00:49:33 真重的
00:49:33 大圆满的
00:49:34 修法里面呢
00:49:35 没有
00:49:36 生其次第
00:49:37 圆满次第
00:49:39 有没有呢
00:49:39 圆满次第
00:49:40 本来就是
00:49:41 有两种圆满次第
00:49:42 大圆满
00:49:43 他也就是属于一种
00:49:46 圆满次第
00:49:47 所以可以说
00:49:48 有这个圆满次第
00:49:49 但是呢
00:49:50 其他密宗
00:49:51 就是在这个
00:49:52 末后瑜伽
00:49:53 阿尼瑜伽里面的
00:49:54 这个
00:49:55 这个
00:49:56 这个圆满次第呢
00:49:59 可以说
00:49:59 大圆满里面
00:50:00 没有
00:50:00 没有
00:50:02 那大圆满里面
00:50:03 有什么呢
00:50:04 大圆满里面
00:50:04 就有自己的
00:50:05 这些修法
00:50:06 他的这些修法
00:50:08 都是很简单的修法
00:50:09 因为他的修法
00:50:11 很简单是什么原因呢
00:50:13 因为他是针对
00:50:15 这个根基最好的人
00:50:18 所以他修法
00:50:20 这些都是很简单的
00:50:22 就是像禅宗一样
00:50:23 很简单
00:50:25 但是他有一个
00:50:28 跟这个禅宗
00:50:29 方法上不一样的是
00:50:30 禅宗太简
00:50:32 非常简单
00:50:33 大圆满他
00:50:35 最后
00:50:36 证悟以后的修法
00:50:37 是很简单的
00:50:38 但是呢
00:50:39 没有证悟之前呢
00:50:41 他还是有种种的办法
00:50:44 让我们证悟
00:50:45 而证悟了以后
00:50:46 就没有很多的修法
00:50:48 所以在大圆满看来
00:50:53 这些都是
00:50:54 都是多余的
00:50:56 那这些小城的
00:50:58 还有先宗的
00:51:00 这些就
00:51:01 这就不用说了
00:51:03 连马哈瑜伽
00:51:05 他这里面的这些修法呀
00:51:07 这些都是不需要的
00:51:09 他认为
00:51:09 这是一个非常好的修法
00:51:15 他这样子修了以后啊
00:51:18 修了以后
00:51:19 那他有一些
00:51:21 他可以达到这个
00:51:22 不但
00:51:23 不仅是达到这个
00:51:25 他们修身其次第
00:51:28 圆满次第的
00:51:29 这个结果
00:51:30 而且他还可以超过这些
00:51:33 因为
00:51:34 刚才我讲的啊
00:51:37 这个人的肉体
00:51:38 跟这个精神
00:51:40 方面有很明显的
00:51:42 很密切的关系
00:51:44 大圆满他就
00:51:45 不从肉体方面
00:51:47 着重
00:51:48 他就是从这个
00:51:50 人的指挥
00:51:51 人的这个
00:51:52 精神
00:51:54 精神当然也分很多的层次呀
00:51:57 精神
00:51:57 就宏观来说
00:51:59 这个叫做精神
00:52:00 但是精神里面呢
00:52:03 不是像我们心理学里面
00:52:05 讲的那样
00:52:05 就是不是这些层次
00:52:06 精神里面讲
00:52:08 就是一个
00:52:09 智慧和
00:52:11 意识
00:52:12 这两个分开
00:52:13 然后大圆满
00:52:15 就有所知智
00:52:16 不要意识
00:52:17 他又不要
00:52:18 他也不要这个
00:52:19 神奇次第
00:52:20 他也不要圆满次第
00:52:21 他也不需要这些念诵
00:52:23 他也不需要这些思维
00:52:25 他要什么
00:52:26 他就是要这个
00:52:27 直接去
00:52:29 这个
00:52:30 抓住
00:52:31 如来藏
00:52:32 直接去抓住
00:52:34 如来藏
00:52:35 这就叫做
00:52:36 置之人心
00:52:37 有些时候
00:52:38 禅宗也会说
00:52:39 这是大圆满的修法
00:52:43 他一旦证悟了
00:52:44 这个境界以后呢
00:52:46 他不需要观想
00:52:47 不需要修其买
00:52:49 他就不需要
00:52:50 他觉得这些都是
00:52:52 不是什么
00:52:52 不是什么
00:52:53 是直接的
00:52:54 这些都
00:52:55 间接的可以
00:52:56 可以
00:52:57 可以用
00:52:58 但是
00:52:59 他
00:53:00 他觉得这些都是一些造作的
00:53:02 一些弯物
00:53:03 他就不需要
00:53:05 这是
00:53:07 大圆满里面的
00:53:10 这个
00:53:11 景景
00:53:12 大圆满的景景
00:53:13 然后他这样子控制了人的
00:53:18 控制了人的这个
00:53:20 今生
00:53:20 今生当中的
00:53:21 今生的
00:53:23 核心
00:53:25 是
00:53:25 这个如来藏
00:53:27 他就抓住了这个核心以后呢
00:53:31 他其他都可以放弃了
00:53:32 他都不要了
00:53:33 他就是
00:53:35 他最需要的就是
00:53:36 其他
00:53:37 其他的这些
00:53:38 其他的这些胶牌呢
00:53:40 他
00:53:40 这些胶牌他因为他抓不住这个核心
00:53:44 所以他就是要用很多很多很多的方法
00:53:48 大圆满他一抓住这个核心以后
00:53:51 他其他的都不要了
00:53:53 他一抓到这个
00:53:55 这个核心
00:53:56 也就是整物了以后
00:53:58 那是他
00:54:00 他觉得其他的都是网络
00:54:02 这是大圆满的这些
00:54:06 一些他的观点
00:54:10 但是大圆满就关于这方面
00:54:12 就指我们就只讲
00:54:13 只讲这些
00:54:15 其他这些具体的这些就
00:54:17 不需要讲了
00:54:20 然后现在还不需要
00:54:23 你以后就可以慢慢的考虑
00:54:28 但是现在就是不需要的
00:54:30 因为现在我们都没有
00:54:32 还没有修其他的法
00:54:34 这些
00:54:34 有些人还
00:54:36 这些潜心
00:54:37 最基本的法
00:54:39 都还没有修好
00:54:41 所以将那么高的法
00:54:43 都没有什么用处
00:54:44 这些密宗方面
00:54:46 关于这个密宗方面的这些
00:54:48 知识啊
00:54:50 我掌握的比较好
00:54:51 我没有证悟
00:54:52 但是这些理论都掌握的比较好
00:54:54 所以我认为这些
00:54:56 就是目前啊
00:54:58 就有些人就是对
00:55:00 这个密宗啊
00:55:02 就是
00:55:02 有些所谓的这些
00:55:06 波持啊等等的这些
00:55:09 批评啊
00:55:10 这些都是因为他们自己不了解
00:55:13 非常可惜的
00:55:14 这样子的话
00:55:15 他们都会有
00:55:17 会有办法的罪
00:55:18 会有办法的罪
00:55:21 所以这些都是
00:55:24 我们就是要学的话
00:55:26 就是要学真宗的
00:55:29 这个密宗
00:55:30 真正的密宗
00:55:32 就是我刚才说了
00:55:34 在全世界上面
00:55:35 只有藏地才有
00:55:37 因为藏地的这些
00:55:40 以前的这些
00:55:41 这些真正的
00:55:43 老一辈的这些修行人
00:55:44 他们就是一生
00:55:47 都是在
00:55:47 投入在这个上面
00:55:49 修行啊
00:55:50 研究啊
00:55:51 学习啊
00:55:52 他们如果不懂的话
00:55:54 那就在这个世界上
00:55:56 没有人懂这个意思
00:55:57 所以
00:55:59 要学的话
00:56:01 我们以后就是要学
00:56:03 这些像
00:56:04 如沟广尊者的一些
00:56:06 七宝章啊
00:56:07 等等等等的
00:56:09 还有黄花网
00:56:09 有黄花麦彭仁波切的
00:56:11 黄花网
00:56:12 看不说的
00:56:13 已经翻译了
00:56:15 这些都是非常好的话
00:56:16 你们在那些里面
00:56:18 也已经关过订的人
00:56:20 你们就要看一看
00:56:24 没有关过订的
00:56:25 还是要关一个订
00:56:27 但是关订之前
00:56:29 一定要去了解
00:56:32 这个关于
00:56:33 关订和金刚上市
00:56:35 这方面的一些常识
00:56:37 一定要去看
00:56:38 我以前也讲过
00:56:40 就是
00:56:41 《卫灯之光》里面
00:56:42 还有那些
00:56:44 其他的这些
00:56:46 像
00:56:46 铺县上市
00:56:48 烟角啊
00:56:49 这些方面都有
00:56:50 这些里面都有
00:56:51 这些方面的知识
00:56:53 一定要先去了解
00:56:56 了解好了以后
00:56:57 再去守一个关订
00:56:59 关了订以后
00:57:00 再去看这些
00:57:01 密宗
00:57:02 我觉得这样子的话
00:57:03 是比较好
00:57:05 密宗学
00:57:07 肯定要学的
00:57:08 一定要学
00:57:09 学的时候
00:57:11 就是我们一定要学
00:57:13 真宗的
00:57:14 这个
00:57:15 密宗
00:57:16 因为真宗什么叫做
00:57:18 真宗呢
00:57:18 我刚才不是说了吗
00:57:19 像婆罗门的那么多的
00:57:22 这些
00:57:22 婆罗门的
00:57:24 在婆罗门那么多的人
00:57:26 他表面上放弃了
00:57:28 他的这些信仰
00:57:30 进入了佛教里面
00:57:33 无意去想改变佛教的
00:57:35 这些观点
00:57:36 但是呢
00:57:38 他们改不了
00:57:39 为什么呢
00:57:40 就是像藏传佛教
00:57:41 这样子的东西
00:57:42 他非常着重这个传承
00:57:44 一定要
00:57:45 一定要扣穿
00:57:46 一定要这样子
00:57:47 穿下来
00:57:48 他为什么要有
00:57:49 这样子的传承呢
00:57:50 他就是为了
00:57:51 避免这样子的东西
00:57:52 有些就在密宗里面呢
00:57:55 就是他用
00:57:56 有些时候就
00:57:57 故意就是用
00:57:58 很多这个
00:58:00 奇怪的
00:58:00 这些名词
00:58:01 为什么要用
00:58:03 这样子的名词呢
00:58:04 这个名词
00:58:05 怎么样揭示呢
00:58:06 这个揭示权
00:58:07 谁
00:58:08 在谁的手里
00:58:09 就是这些金刚上师
00:58:11 真物的人才用
00:58:12 其他人搞不明白
00:58:14 因为
00:58:14 因为他密宗啊
00:58:16 就是藏传佛教
00:58:17 早就考虑
00:58:19 考虑到这个问题
00:58:20 这个里面呢
00:58:21 也许会有
00:58:22 这样子的问题
00:58:23 所以他非常
00:58:25 讲究
00:58:25 这个
00:58:26 这种传承
00:58:27 刚才我说的
00:58:28 整宗的
00:58:29 这个意思
00:58:30 也就是这样
00:58:31 自己去看看书
00:58:33 这样子是
00:58:33 很难的
00:58:35 在婆罗门
00:58:37 他们的
00:58:37 在他们的
00:58:39 这个
00:58:40 区域里面
00:58:42 就是一直都是一个
00:58:43 很苞密的一件事
00:58:45 这个
00:58:45 就他们已经
00:58:46 苞密了
00:58:47 几个世纪了
00:58:49 他们想改变
00:58:51 改变一些
00:58:52 藏传佛教的观点
00:58:53 但是改变不了
00:58:54 藏传佛教这方面
00:58:55 尤其
00:58:56 他不是藏传佛教
00:58:58 说错了
00:58:59 就是
00:58:59 密宗
00:59:00 在内的一些
00:59:01 佛教的观点
00:59:02 但是想藏传佛教
00:59:05 不仅是藏传佛教
00:59:07 像密宗这样的
00:59:08 因为他
00:59:08 他有很多的
00:59:11 这些传承
00:59:11 然后呢
00:59:12 藏传佛教的
00:59:13 这个就是有一个
00:59:15 特有的是
00:59:16 这个辩论
00:59:17 也是一个相当有用的东西
00:59:19 他会
00:59:20 澄清很多
00:59:21 这些
00:59:22 就是
00:59:23 这些
00:59:25 加毛的这些东西
00:59:27 他都会
00:59:28 会看得出来的
00:59:29 这样子的话
00:59:30 那我们每一句话
00:59:31 都是一定要
00:59:32 追究
00:59:33 追到佛
00:59:34 亲口所的地方
00:59:36 才发现
00:59:36 那样子
00:59:38 所以这些都不会有
00:59:39 这样子的问题
00:59:40 其他的这些
00:59:41 就后来的一些
00:59:43 经书翻译的
00:59:45 那些都说不定
00:59:46 有什么问题
00:59:47 但是这些
00:59:48 我们也不是
00:59:49 我们今天
00:59:50 我们这做的
00:59:50 都不是
00:59:51 佛教的专家
00:59:52 我们不需要
00:59:53 这个不是我们的工作
00:59:54 我们自己好好修
00:59:55 就可以了
00:59:57 好
00:59:57 简单的就是
00:59:59 说这些
01:00:00 因为我这次要说
01:00:02 这些事
01:00:02 首先我们要
01:00:04 简单的要说一下
01:00:05 这方面的知识
01:00:06 根本不说密宗的话
01:00:08 就是
01:00:08 批评密宗的这些
01:00:11 乱七八糟的
01:00:13 书呀等等的
01:00:14 比较多
01:00:14 然后整年的结识
01:00:16 没有的话
01:00:17 也就
01:00:17 不是很好
01:00:18 我先说到这一点
01:00:20 如果到时候
01:00:21 还需要的话
01:00:22 再说
01:00:23 这是一个
01:00:24 另外一个呢
01:00:26 我上次刚刚
01:00:27 开始讲课的时候
01:00:29 也说了
01:00:30 每个人都要
01:00:32 做一个
01:00:34 这个
01:00:35 汇报
01:00:37 就是
01:00:37 就是一年当中的修行
01:00:40 主要是
01:00:43 从内心的
01:00:44 改变
01:00:45 感受
01:00:46 我这方面讲
01:00:48 其他的这些理论
01:00:50 你们不要去跟我讲
01:00:51 这些理论
01:00:52 然后呢
01:00:54 也可以
01:00:55 也可以适当的
01:00:57 提一下
01:00:57 你们每个人
01:00:58 每天怎么样
01:01:00 修行
01:01:00 这些你们也可以
01:01:02 可以说一下
01:01:04 但是主要是
01:01:05 在内心上面
01:01:06 有没有什么东西
01:01:09 可以
01:01:10 说的
01:01:11 有没有什么
01:01:12 新的进步
01:01:13 这个你们
01:01:14 给
01:01:15 看一看
01:01:16 也许
01:01:17 我群言也说了
01:01:18 也许
01:01:19 就回头一看
01:01:20 也就是往里一看
01:01:21 开始写自己的
01:01:23 感受的时候
01:01:24 也许
01:01:25 有些人
01:01:25 就是根本没有
01:01:26 什么
01:01:27 根本就不知道
01:01:28 去写什么东西
01:01:29 我那样子的话
01:01:31 那就是
01:01:31 那就是很不对
01:01:33 就
01:01:34 修行
01:01:35 就
01:01:36 那个
01:01:37 听那些修法
01:01:38 听了那么长时间
01:01:40 修行也秀了
01:01:42 但是
01:01:42 没有感受的话
01:01:44 那是不对
01:01:46 这是一个
01:01:48 是一个很重要
01:01:49 所以你们要
01:01:50 每个人都写一个纸条
01:01:52 每一个人都写一个纸条
01:01:58 主要讲
01:01:59 出离心
01:02:01 菩提心
01:02:02 这方面
01:02:03 还有空心
01:02:03 这方面
01:02:05 你们
01:02:06 就是要
01:02:07 从这三个方面
01:02:09 要
01:02:09 说自己的感受
01:02:11 以后
01:02:13 修行的时候
01:02:14 这个
01:02:15 出离心
01:02:16 跟菩提心
01:02:17 这方面的
01:02:17 修法
01:02:18 我也
01:02:19 已经讲了
01:02:20 很多了
01:02:21 然后
01:02:22 坎布索达基
01:02:23 也在讲
01:02:24 这个
01:02:24 乳行论
01:02:25 乳行论
01:02:26 是非常好的
01:02:27 就关于
01:02:28 菩提心方面
01:02:28 又有
01:02:30 菩提心方面的
01:02:32 实际的修法
01:02:34 又有很多的
01:02:36 这些理论
01:02:37 是一个非常完整的
01:02:38 一个
01:02:39 大乘的一个
01:02:42 关于菩提心方面的
01:02:44 一个论点
01:02:44 你们也在学
01:02:45 这是很重要
01:02:49 然后
01:02:49 空心方面
01:02:51 我觉得
01:02:52 就是
01:02:52 前几年
01:02:53 我们讲的
01:02:54 这个
01:02:54 死发音
01:02:55 里面的
01:02:56 这个
01:02:58 空心的修法
01:03:00 我都觉得
01:03:01 比较满意
01:03:03 我这几天
01:03:03 在整理这个东西
01:03:05 整理这个东西
01:03:06 整理的时候
01:03:07 我都感觉到
01:03:08 我这个是
01:03:09 比较
01:03:10 比较神
01:03:11 所以
01:03:13 我就看到
01:03:14 那里面
01:03:15 有一句话
01:03:16 我说了
01:03:16 这个
01:03:18 如果
01:03:19 如果以后
01:03:20 你们有一天
01:03:21 真正能够
01:03:22 有机会
01:03:23 听到大书们的话
01:03:24 也许你们
01:03:26 那个时候
01:03:26 会感觉到
01:03:27 感觉到
01:03:28 原来就是
01:03:30 以为大书们
01:03:31 就是有一个
01:03:32 很
01:03:32 一个全新的
01:03:34 就是以前
01:03:34 从来没有听到的
01:03:36 这样子
01:03:37 大家都是有
01:03:38 很大的希望去听
01:03:39 听了以后
01:03:41 结果就是
01:03:42 有可能
01:03:44 就是以前
01:03:44 听的那些
01:03:45 没有什么
01:03:46 你们也许会失望
01:03:47 我以前就是说过
01:03:48 但是我这个话
01:03:50 已经善了
01:03:51 这书里面没有
01:03:51 就是这样子的
01:03:54 这个
01:03:55 死发印的修法
01:03:57 是很重要
01:03:59 所以
01:03:59 你们如果
01:04:00 就一个就是
01:04:03 出离心方面的
01:04:04 然后呢
01:04:05 这个
01:04:07 菩提心方面的修路
01:04:08 已经讲了很多的修法
01:04:10 然后在这个上面呢
01:04:12 就前几天讲的那种
01:04:14 禅定的修法
01:04:15 跟那个
01:04:17 死发印里面的
01:04:18 空性的修法
01:04:21 结合修的话
01:04:22 我觉得已经是非常不错的
01:04:25 这些法能修的话
01:04:26 已经是非常不错了
01:04:28 那就是修法已经讲到那么多了
01:04:31 但是实际上你们的
01:04:33 这些修心呢
01:04:35 有没有什么
01:04:36 体会啊
01:04:37 我们再看一看
01:04:39 如果没有体会
01:04:41 但是没有
01:04:42 没有什么这个
01:04:44 进步
01:04:45 体会的话
01:04:46 那这个问题
01:04:47 就是在那里
01:04:48 要看
01:04:49 就是你们没有修
01:04:50 没有去
01:04:51 就你们的努力
01:04:52 不够努力啊
01:04:54 还是
01:04:54 其他的原因
01:04:56 这我们也得看一看
01:04:57 一个人
01:04:58 就
01:04:59 下次我们讲课的时候
01:05:01 一个人就
01:05:02 写一个
01:05:04 自己的这些
01:05:05 修心方面的经验
01:05:07 拿来我们看一看
01:05:09 今天就
01:05:10 讲到这个
01:05:12 下面什么