密乘生起次第的修法框架1
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- 时间：2009年11月15日
- 概述：密宗的修法可以归纳为两种，即生起次第与圆满次第。任何本尊的修法都离不开生起次第，本课介绍了生起次第的原理及修法框架——三种等持的修法，并具体讲解了其中的第三种“观想佛的坛城”（身瑜伽）。
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00:00:00 升起次第的修法框架
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00:02:01 就是一个密法的一个升起次第的修法
00:02:08 一个简单的升起次第的修法
00:02:11 也就是我们经常讲的这个本尊的修法
00:02:17 任何一个本尊
00:02:21 无论是基金的本尊
00:02:24 焚弱的本尊
00:02:25 都是一样
00:02:28 都离不开这个升起次第的修法
00:02:33 如果不会修升起次第的修法的话
00:02:39 那就是没有办法修本尊的法
00:02:44 没有办法修这个本尊的法
00:02:49 所以我们先讲一下这个修法
00:02:55 今天讲的是一个升起次第
00:03:00 或者是一个本尊修法的一个框架
00:03:04 细节的就相细的呢
00:03:07 就是要看这个每个修法的这个法本
00:03:13 每个修法的衣柜里面
00:03:16 怎么样讲就怎么样观想
00:03:19 怎么样讲就怎么样绣
00:03:22 但是我们今天讲的这个呢
00:03:26 所有的修法都用得上
00:03:31 所有的这个本尊的修法
00:03:35 都离不开这种修法
00:03:38 这个升起次第的修法
00:03:40 非常重要
00:03:43 不仅是真心的修法
00:03:48 而且在夹心的修法当中
00:03:51 也用得上
00:03:53 比如说像金刚撒朵的修法呀
00:03:57 还有这个皈依的修法
00:04:00 上师于甲的修法
00:04:02 这些都需要这个升起次第的
00:04:06 这些都是需要这个升起次第
00:04:09 所以我们讲一下这个
00:04:12 这个升起次第的修法
00:04:14 这个所有秘法的修法
00:04:19 可以归纳为这个两种修法
00:04:23 就是升起次第和圆满次第
00:04:26 这两个修法当中呢
00:04:30 可以说
00:04:31 所有的这个秘法的修法
00:04:35 都已经这个包含了
00:04:38 其中升起次第的修法
00:04:42 是主要是这个
00:04:45 观香
00:04:46 佛菩萨呀
00:04:49 佛的坛称啊
00:04:50 主要是
00:04:52 制的是这方面的
00:04:54 圆满次第呢
00:04:57 主要制的是那方面呢
00:05:00 主要是这个修
00:05:01 齐埋明典的修法
00:05:04 通过这个齐埋明典的修法
00:05:08 然后就是整污空性
00:05:12 主要是这个整污空性的这方面
00:05:15 叫做生起
00:05:19 叫做这个圆满次第
00:05:21 然后这个圣起次第和圆满次第
00:05:27 两个次第双云的修法
00:05:30 这个就是刚刚修行的时候
00:05:35 刚刚观想的时候
00:05:37 所观香的这个佛香
00:05:40 就观香为如欢如蒙
00:05:44 这样子观香
00:05:46 这个修法当中啊
00:05:49 也有生起次第的修法
00:05:51 那部分也有这个圆满次第的部分
00:05:55 这个叫做
00:05:56 神远次第的这个双云的修法
00:06:00 但是这个双云的修法呢
00:06:04 实际上就是除了这个
00:06:06 神远次第和圆满次第的修法
00:06:09 两个以外
00:06:10 就是没有其他的修法
00:06:12 就是把这两个修法
00:06:13 结合起来了以后
00:06:15 这个叫做
00:06:17 这个双云的修法
00:06:19 那今天我们讲的是
00:06:23 这个神起次第的修法
00:06:26 也就是上次我们讲的
00:06:30 这个荣生半吃大的
00:06:34 这个整成
00:06:35 现象济佛论
00:06:38 这个就是他的观点
00:06:40 今天我们修的
00:06:43 今天我们讲的这个
00:06:45 这个神起次第的修法
00:06:46 就是他的修法
00:06:48 就是他的修法
00:06:50 上次讲的这个
00:06:53 这个荣生半吃大的这个论点呢
00:06:59 就是我们今天讲的这个
00:07:01 这个神起次第的
00:07:03 简介
00:07:05 神起次第的简介
00:07:07 简介是什么
00:07:10 简介
00:07:10 首先我们要知道
00:07:12 一万事万物
00:07:15 在我们凡夫的心目当中
00:07:18 不是佛的贪嗔
00:07:20 就是不清净的贪嗔
00:07:22 但是呢
00:07:23 他实际上
00:07:24 他的本质
00:07:26 就是佛的贪嗔
00:07:28 那这个就是
00:07:29 上次我们讲过了
00:07:31 就是这个
00:07:32 简介
00:07:33 然后
00:07:34 那这个简介
00:07:37 理论上
00:07:38 是这样子
00:07:39 我们可以接受
00:07:40 但是呢
00:07:42 有没有一种方法
00:07:45 有没有一种方法
00:07:47 这个实现
00:07:51 这个或者是
00:07:52 闲闲
00:07:53 这个佛的
00:07:55 这个坛称
00:07:56 怎么样去落实
00:07:59 这个理论上
00:08:01 我们讲的这个间介
00:08:02 怎么样去落实呢
00:08:04 罗氏的方法
00:08:06 在先宗里面
00:08:08 就没有其他的
00:08:10 很针对性的
00:08:11 这个修法
00:08:12 就是修了很长时间
00:08:15 以后
00:08:15 就到了霸底的时候
00:08:17 自然而然
00:08:18 会先前
00:08:19 但是弥法里面
00:08:22 就有
00:08:23 弥法里面
00:08:25 就有这个
00:08:26 针对性的修法
00:08:28 这个针对性的修法
00:08:30 是什么呢
00:08:31 这个就是
00:08:32 生气次第的修法
00:08:35 这个叫做
00:08:36 生气次第的修法
00:08:38 那我们
00:08:42 修这个奔准法的时候
00:08:45 所有的奔准法
00:08:47 就是用这个
00:08:49 用这个
00:08:50 生气次第的修法
00:08:52 来修
00:08:54 所有的这个奔准的修法
00:08:57 都在今天我们讲的
00:08:59 这个生气次第的修法
00:09:01 的框架
00:09:02 之类
00:09:03 这个是很重要的
00:09:07 从修行的
00:09:09 这个次第来说
00:09:11 先修
00:09:13 生气次第
00:09:14 后修
00:09:16 圆满次第
00:09:17 是这样子的
00:09:19 但是呢
00:09:21 刚刚提到的
00:09:23 这个
00:09:23 生气次第和圆满次第
00:09:26 爽云的这种修法呢
00:09:28 它就是没有这样子的次第
00:09:30 刚刚开始观想的时候
00:09:33 从观想的角度来说
00:09:36 部分
00:09:37 从这个角度来说
00:09:38 从
00:09:39 从现象
00:09:40 从现象的角度来说
00:09:42 是生气次第
00:09:43 但是
00:09:44 那个时候呢
00:09:47 把这个佛像
00:09:49 就是佛的贪称
00:09:51 这个时候就是知道
00:09:52 是如欢如蒙的
00:09:55 是空心的
00:09:56 这个与空心离不开的
00:09:59 从这个角度讲
00:10:01 这个也就是这个
00:10:02 圆满次第了
00:10:04 这种修法的话呢
00:10:07 即使圆满次第
00:10:09 又是生气次第
00:10:12 但是没有
00:10:13 这个这两个次第呢
00:10:15 没有这个先后的
00:10:17 这个差别
00:10:18 在一半的情况下
00:10:21 就是先修
00:10:21 生气次第
00:10:22 后修
00:10:23 圆满次第
00:10:25 这样子
00:10:26 也就是说
00:10:28 这个生气次第是
00:10:30 用来
00:10:30 就是
00:10:31 就是可以说
00:10:32 就
00:10:33 跟先宗的这个修法
00:10:35 比较的话
00:10:36 可以说是
00:10:37 强知心的方法
00:10:39 来
00:10:40 实现
00:10:41 万法
00:10:43 即使佛的贪称的方法
00:10:45 它是这样子
00:10:46 这个就是
00:10:50 生气次第
00:10:51 我们
00:10:54 翻符
00:10:55 就是有两种
00:10:57 这个执着
00:10:58 两种执着
00:11:00 在我们
00:11:01 讲这个
00:11:02 先宗的法的时候
00:11:05 讲这个
00:11:05 中管的时候呢
00:11:07 两种执着
00:11:08 往往就是指的是
00:11:10 仁如我
00:11:12 仁我和这个法我
00:11:14 就这两个
00:11:15 但是呢
00:11:17 在密法的密法里面
00:11:19 就不是这两个
00:11:21 一个是什么呢
00:11:23 一个就是我们对这个世界的
00:11:25 现象的执着
00:11:27 现象的执着是什么呢
00:11:30 我们把这些现象
00:11:31 就是当作不清净的现象
00:11:35 就是我们现在所看到的一样
00:11:39 它实际上也是不清净的
00:11:43 就是这种执着
00:11:44 这是第一个执着
00:11:46 第二个执着呢
00:11:49 我们不单是这个世界
00:11:51 不单是认为这个世界就是这样子不清净的
00:11:56 而且还认为这个是实有的
00:12:00 不是假有
00:12:03 就是实有的
00:12:04 非常实在的
00:12:06 这种执着
00:12:08 那这个执着里面呢
00:12:10 把这个显宗的
00:12:12 这个显宗里面
00:12:13 中观里面
00:12:14 讲的人我治和法我治
00:12:16 两个都在这个执着当中
00:12:20 这个执着里面
00:12:22 那密法里面就是要剖除这两种执着
00:12:26 那其中第一个执着呢
00:12:30 我们用生气次第的这种修法来这个这个断除
00:12:36 但是呢
00:12:38 光是有一个修法
00:12:41 那如果没有见解的话
00:12:44 这个生气次第啊
00:12:46 我们自己都是边修边就产生疑惑
00:12:50 在修行的过程当中
00:12:53 也是会产生这个疑惑
00:12:54 那什么样的这个疑惑呢
00:12:57 有些时候觉得这个我这样子修
00:13:00 是不是就是像小城的小城的一个修法
00:13:07 就是像这个修白骨灌一样的
00:13:11 这个是不是因为我自己这样观想以后
00:13:15 产生了一种幻觉
00:13:18 会不会有这样子的这个
00:13:21 会不会是一个这样子的幻觉
00:13:24 等等
00:13:24 有很多这个疑问就出来了
00:13:29 那那个时候这些疑问呢
00:13:32 要解决的话
00:13:33 就是也不好解决
00:13:35 那因为没有这个清
00:13:37 没有这种观点呢
00:13:38 没有间接就不好解决
00:13:41 那如果不好解决
00:13:43 一旦对自己的修法
00:13:45 有这个疑问的话
00:13:48 那这个就是一个很大的阻碍
00:13:51 对我们修行的这个进展的一个很大的阻碍
00:13:55 从此以后
00:13:58 这个修行呢
00:14:00 就是修不上去了
00:14:01 所以需要有这个见解
00:14:04 但是只有一个见解
00:14:09 那如果不落实的话
00:14:11 那就是这是一个永远都是一种
00:14:14 理论上的一种认识
00:14:17 我们能够接受
00:14:20 这个万法都是佛的坦诚
00:14:23 但是呢
00:14:25 没有办法去体会
00:14:27 万法怎么样是佛的坦诚
00:14:30 没有办法
00:14:32 没有办法去体会
00:14:34 没有办法去实现
00:14:36 所以就是需要有这个修法
00:14:40 那这个修法就是这个神奇次第的修法
00:14:44 先闻寺
00:14:47 先闻寺
00:14:49 就是抉择一切法
00:14:51 都是佛的坦诚
00:14:53 清净的
00:14:54 然后闻寺完了以后呢
00:14:57 就修神奇次第
00:14:59 通过修神奇次第
00:15:02 就是通过这个神奇次第的修法
00:15:06 把这个万法是佛的坦诚的
00:15:10 这种见解
00:15:11 能够这个先闲出来
00:15:14 那这个就是清经的现象
00:15:16 现宗里面讲的
00:15:18 霸地菩萨的
00:15:20 这个霸地菩萨
00:15:22 除丁以后的见解
00:15:26 等于就是
00:15:27 等于就是这个
00:15:29 这个境界
00:15:30 这个叫做神奇次第
00:15:35 那神奇次第
00:15:38 这个修心就是我们
00:15:41 可以分三中
00:15:43 这个三目的
00:15:46 也就是叫做等吃
00:15:48 也就是餐定
00:15:50 三中餐定
00:15:52 三中餐定
00:15:54 这个说法就是尼玛巴里面的一些
00:15:57 这个是尼玛巴经典的一个词汇
00:16:00 实际上这个除了尼玛巴以外
00:16:04 这个修法
00:16:05 实际上这个修法
00:16:06 其他的这个
00:16:07 这个
00:16:10 这个
00:16:10 这个
00:16:11 教派的法里面也有
00:16:13 但是这样子分三中
00:16:16 这个餐定来修
00:16:17 是尼玛巴的一种
00:16:19 这个
00:16:19 一个特别的这个修法
00:16:21 那我们首先
00:16:23 讲这个三中三摩底
00:16:26 那三中餐定
00:16:28 三中餐定
00:16:30 这个生奇次第
00:16:32 就是不离开
00:16:33 三中餐定
00:16:36 三中餐定
00:16:38 这个很重要
00:16:39 非常重要的
00:16:40 这个
00:16:40 那三中
00:16:43 三中餐定
00:16:43 是那三中呢
00:16:45 第一个叫做这个
00:16:48 正如灯池
00:16:49 正如灯池
00:16:51 第二个叫做
00:16:53 贤为的灯池
00:16:55 第三个叫做银
00:16:57 现就是鲜鲜的鲜
00:16:58 就为之的为
00:17:01 现为
00:17:01 然后就是
00:17:03 第三就是银为
00:17:05 银就是银果的银
00:17:07 银为灯池
00:17:10 就这三个
00:17:12 那第一个
00:17:15 这个
00:17:16 正如
00:17:19 正如三摩底
00:17:21 首先我们讲这个
00:17:24 正如三摩底是什么呢
00:17:27 就这个前面的这些
00:17:31 像发菩提心
00:17:32 轨异
00:17:33 发心
00:17:34 等等
00:17:35 都是我们以前
00:17:38 在这个
00:17:38 夹心里面讲的
00:17:40 都是一样的
00:17:41 把这些
00:17:43 所有的这个
00:17:44 前行的这些修法
00:17:46 那所有的这些
00:17:48 也就是这个
00:17:49 秀这个
00:17:50 如灯池
00:17:53 的这些
00:17:54 修法
00:17:54 全都做好了
00:17:56 以后
00:17:57 祈祷根本上师
00:17:59 等等
00:17:59 全部做好了
00:18:01 以后呢
00:18:02 然后就是
00:18:03 开始秀
00:18:04 这三个
00:18:05 三摩底
00:18:07 也就是这个
00:18:08 三个
00:18:09 禅定
00:18:10 其中第一个
00:18:13 第一个
00:18:14 正如禅定
00:18:15 是什么呢
00:18:16 就是
00:18:17 秀空心
00:18:19 我们修
00:18:21 生其次第的时候
00:18:22 就是发了
00:18:25 菩提心
00:18:25 皈依发心
00:18:26 以后就立即
00:18:27 就是观想一个
00:18:28 这个
00:18:29 观想一个
00:18:32 这个佛的
00:18:34 坛成的话
00:18:34 那这样子
00:18:36 是不对的
00:18:36 这个中间
00:18:37 还有一个过程
00:18:39 那这过程是什么呢
00:18:41 第一个
00:18:42 这个
00:18:43 这个
00:18:43 真如三摩底
00:18:45 真如就是这个
00:18:47 发解
00:18:49 发心
00:18:51 光明
00:18:52 空心
00:18:53 真如就是
00:18:55 制的是这些
00:18:56 那真如三摩底的时候呢
00:19:00 就修空心
00:19:01 修空心
00:19:03 如果这个时候
00:19:06 是一个真无了的人的话
00:19:09 那就是
00:19:09 就按住在这个
00:19:12 真无的这个状态当中
00:19:15 空心的境界当中
00:19:17 就
00:19:18 就专注在
00:19:19 专注于这个
00:19:20 空心的境界当中
00:19:22 然后就是
00:19:24 修
00:19:25 这个时间不需要很长
00:19:27 大概就是
00:19:30 五分钟左右
00:19:31 或者是更长一点
00:19:34 也可以
00:19:35 就修
00:19:36 这个
00:19:37 真如禅丁
00:19:40 也就是
00:19:42 空心
00:19:43 那
00:19:44 为什么要修
00:19:45 这个空心呢
00:19:47 首先
00:19:50 我们
00:19:51 修这个
00:19:53 修这个
00:19:54 本尊的时候
00:19:55 这个
00:19:56 本尊
00:19:57 也是
00:19:58 空心
00:19:59 不离开空心
00:20:01 然后
00:20:03 有一个就是
00:20:04 秘法的这个
00:20:05 特殊的意义
00:20:06 是什么呢
00:20:07 这三个
00:20:09 三摩底
00:20:11 跟
00:20:12 我们轮回当中的
00:20:15 死亡
00:20:16 还有中阴
00:20:18 还有就是
00:20:20 下一生的
00:20:21 投胎
00:20:21 这三个
00:20:23 是
00:20:24 这三个
00:20:25 是这个
00:20:26 对应的
00:20:27 怎么样
00:20:29 怎么样对应
00:20:30 首先
00:20:31 秀这个
00:20:33 真如禅丁
00:20:34 的时候
00:20:35 真如禅丁
00:20:37 它能够
00:20:39 把这个
00:20:40 我们
00:20:41 轮回当中的
00:20:43 这个
00:20:43 死亡
00:20:45 能够
00:20:46 转化为
00:20:47 表面上是
00:20:49 转化
00:20:50 实际上
00:20:50 不是
00:20:50 转化
00:20:51 本来就是
00:20:52 这样子
00:20:52 但是我们
00:20:54 可以用这个词
00:20:55 因为表面上
00:20:57 是这样子
00:20:57 它
00:20:58 可以
00:20:59 转化为
00:21:01 转化为什么呢
00:21:02 佛的
00:21:03 三身
00:21:04 当中的
00:21:05 发身
00:21:06 可以这么说
00:21:08 这个
00:21:10 轮回当中的
00:21:11 死亡
00:21:12 中淫
00:21:14 还有就是
00:21:15 这个
00:21:15 投身
00:21:16 以后
00:21:17 又是
00:21:18 下一到
00:21:19 下一世的
00:21:20 这个死亡
00:21:21 之间的
00:21:21 这个过程
00:21:22 这三个
00:21:23 还有
00:21:24 我们修行的时候
00:21:26 的这个
00:21:26 三个
00:21:27 这个
00:21:28 这个
00:21:29 这个
00:21:29 三个
00:21:29 这个
00:21:30 三摩敌
00:21:31 然后
00:21:32 成佛
00:21:34 以后
00:21:34 在佛的
00:21:35 过位上
00:21:36 也有
00:21:37 这样子
00:21:37 三个
00:21:38 就是佛的
00:21:38 法身
00:21:40 保身
00:21:41 华身
00:21:42 佛的这个
00:21:44 三身
00:21:44 是国
00:21:45 刚刚我们讲的
00:21:47 这个三个
00:21:48 三摩敌
00:21:49 是道
00:21:50 就是道
00:21:52 然后我们
00:21:53 现在的
00:21:54 这个死亡
00:21:55 轮回当中的
00:21:57 这些
00:21:58 这三个
00:21:59 是
00:22:00 急
00:22:01 那就
00:22:03 总的来
00:22:04 就是有
00:22:05 总共
00:22:05 就是有
00:22:06 九个
00:22:07 有九个
00:22:08 轮回当中
00:22:09 就死亡
00:22:10 中淫
00:22:11 还有这个
00:22:12 下一世
00:22:13 这三个
00:22:14 然后
00:22:16 三个
00:22:17 这个
00:22:17 三摩敌
00:22:18 三个
00:22:19 这个佛的
00:22:20 三圣
00:22:20 总共
00:22:21 就是九个
00:22:23 那
00:22:26 这三个
00:22:27 三摩敌
00:22:28 是中间的
00:22:29 这个
00:22:29 转换
00:22:30 谁在
00:22:32 转换
00:22:32 什么东西
00:22:33 在转换呢
00:22:34 就是
00:22:35 就是
00:22:35 这三个
00:22:36 三摩敌
00:22:37 把什么样的
00:22:39 东西
00:22:40 转换成
00:22:41 什么样子呢
00:22:41 什么东西
00:22:42 转换成
00:22:43 什么样子呢
00:22:44 就是把
00:22:45 这个
00:22:46 死亡
00:22:47 转换为
00:22:49 法神
00:22:50 用什么
00:22:52 方法去
00:22:53 转换呢
00:22:54 就是用
00:22:55 这个
00:22:55 第一个
00:22:56 正如
00:22:57 三摩敌
00:22:58 正如
00:22:59 三摩敌
00:22:59 去
00:22:59 转换
00:23:00 这个是
00:23:01 密法里面
00:23:02 特有的
00:23:03 这个正如
00:23:04 三摩敌
00:23:05 是空性的
00:23:06 修法
00:23:06 空性的
00:23:07 修法
00:23:08 显宗里面
00:23:09 也有
00:23:10 但是呢
00:23:12 因为没有这样子的
00:23:13 简介
00:23:14 所以他就不存在
00:23:15 这个转换不转换的
00:23:17 这个问题了
00:23:19 他只是修空性而已
00:23:20 他不是
00:23:21 没有这样子
00:23:22 没有这种作用
00:23:24 我们
00:23:24 这个
00:23:26 比如说
00:23:27 修中观的话
00:23:28 中观的这个
00:23:29 中观的
00:23:30 争污了
00:23:31 中观的
00:23:32 境界的话
00:23:33 这个其实也就是
00:23:35 就是这个
00:23:35 争入三摩敌
00:23:36 但是呢
00:23:38 他没有这种
00:23:39 转换的这种
00:23:40 作用
00:23:41 为什么没有呢
00:23:42 他就是没有
00:23:44 这个
00:23:44 奸戒
00:23:45 他没有
00:23:46 先向
00:23:48 即使
00:23:48 佛的
00:23:49 贪承的
00:23:50 这种
00:23:50 奸戒
00:23:51 所以他是
00:23:53 转换不了的
00:23:54 他只是修空性
00:23:55 能够端出
00:23:56 烦恼
00:23:57 他只能
00:23:58 做到
00:23:59 这一点
00:23:59 这转换
00:24:01 是没有
00:24:01 不能转换的
00:24:02 这是
00:24:04 第一个
00:24:06 这个叫做
00:24:08 真如
00:24:09 这个
00:24:10 真如
00:24:11 这个
00:24:13 三摩敌
00:24:14 然后还有一个作用呢
00:24:16 他能够断出
00:24:18 常见
00:24:19 能够断出
00:24:20 常见
00:24:20 因为
00:24:21 就是
00:24:22 接下来
00:24:24 要修的
00:24:25 这个
00:24:25 所有的佛的
00:24:26 坦诚
00:24:27 也都是空心
00:24:29 所以就是
00:24:31 不存在
00:24:32 这个
00:24:32 常见
00:24:33 不存在
00:24:34 常珠
00:24:35 不灭
00:24:35 石油的
00:24:36 东西
00:24:36 所以
00:24:37 他能够端出
00:24:38 常见
00:24:39 这个就是
00:24:41 第一
00:24:41 这个叫做
00:24:42 真如
00:24:43 三摩敌
00:24:44 这个一定要
00:24:45 修
00:24:45 我们修
00:24:47 观想的时候呢
00:24:48 首先就是
00:24:49 要修
00:24:49 这个空心
00:24:50 这非常重要了
00:24:51 那如果
00:24:53 没有
00:24:53 真物的
00:24:54 如果
00:24:55 如果是一个
00:24:56 没有真物的人
00:24:57 那怎么办
00:24:58 没有真物的话呢
00:25:00 那就是
00:25:01 要这个
00:25:02 践行
00:25:03 践行
00:25:05 这个
00:25:06 一切法
00:25:07 都是空心的
00:25:08 这样子也可以
00:25:09 虽然是
00:25:10 还没有
00:25:11 正物
00:25:11 但是呢
00:25:13 学过
00:25:14 中观
00:25:15 理论上
00:25:17 就是
00:25:17 详行
00:25:19 一切
00:25:20 都是空心
00:25:21 那样子的话
00:25:23 在这个
00:25:23 修法之前
00:25:24 虽然是
00:25:25 没有什么
00:25:26 境界
00:25:27 所以也不能
00:25:29 这个
00:25:29 专注
00:25:31 也不能
00:25:32 专注
00:25:33 为什么
00:25:34 境界
00:25:34 因为没有
00:25:34 证物
00:25:35 对这个空心
00:25:37 一点点的
00:25:39 体会都没有
00:25:40 但是这种人
00:25:42 怎么办
00:25:42 这种人
00:25:43 就是要
00:25:43 坚心
00:25:44 坚定不移的
00:25:46 相信
00:25:46 一切
00:25:47 都是
00:25:48 一切都是
00:25:50 空心的
00:25:51 没有任何
00:25:53 这个
00:25:53 疑问
00:25:54 相信
00:25:55 一切都是
00:25:56 空心
00:25:57 这样子
00:25:59 也可以
00:26:00 这个就是
00:26:00 在没有
00:26:01 办法的
00:26:01 情况下
00:26:02 就有
00:26:03 这样子
00:26:04 没有
00:26:04 证物的人
00:26:05 如果要
00:26:05 修
00:26:06 这个
00:26:06 本尊法
00:26:07 的话
00:26:07 那就是
00:26:08 这样子
00:26:08 这个可以
00:26:10 说是
00:26:11 一个
00:26:11 详实的
00:26:13 这个
00:26:13 正如
00:26:15 三目的
00:26:16 前面
00:26:17 讲的是
00:26:18 正式的
00:26:19 这个
00:26:19 正如
00:26:20 三目的
00:26:20 他因为
00:26:21 是
00:26:21 证物了
00:26:22 已经
00:26:23 证物了
00:26:24 就是
00:26:24 按住在
00:26:26 这个
00:26:26 证物的
00:26:27 境界当中
00:26:28 这个就是
00:26:29 真正的
00:26:30 这个
00:26:31 正如
00:26:32 三目的
00:26:32 没有
00:26:34 证物的人
00:26:35 刚才我们
00:26:36 讲的
00:26:37 这种
00:26:37 坚心
00:26:38 那就是
00:26:39 像实的
00:26:40 他不是
00:26:41 真实的
00:26:42 他不是
00:26:43 跟这个
00:26:44 跟这个
00:26:46 真实的
00:26:47 三目的
00:26:47 有点点
00:26:49 结晶而已
00:26:50 有点点
00:26:50 相识
00:26:51 有点点
00:26:52 像而已
00:26:52 但是
00:26:54 还是有
00:26:55 作用的
00:26:56 这个就是
00:26:57 第一个
00:26:58 三个
00:26:59 三目的
00:26:59 当中的
00:27:00 第一个
00:27:00 然后
00:27:03 第二个
00:27:04 第二个
00:27:05 这个
00:27:05 三目的
00:27:07 是什么呢
00:27:07 第二个
00:27:08 三目的
00:27:09 就是
00:27:09 这个叫做
00:27:11 咸为
00:27:12 咸相的
00:27:12 咸
00:27:13 刚才
00:27:15 讲的
00:27:15 正如
00:27:16 就是
00:27:16 孔
00:27:16 这个就是
00:27:19 咸为
00:27:20 这个叫做
00:27:26 这个
00:27:26 咸为
00:27:27 那
00:27:28 咸为的
00:27:29 修法
00:27:30 意思是什么呢
00:27:31 意思就是
00:27:32 咸相
00:27:33 咸相
00:27:34 这个
00:27:36 咸相
00:27:37 主要是
00:27:38 什么呢
00:27:39 主要是
00:27:39 指的是
00:27:40 不是
00:27:40 其他的
00:27:41 咸相
00:27:41 就是
00:27:42 慈悲心
00:27:44 就是
00:27:44 悲心
00:27:45 大悲心
00:27:46 大悲心
00:27:49 这个时候呢
00:27:51 这个
00:27:51 前面的
00:27:52 正如的
00:27:54 这个
00:27:54 三目的
00:27:55 修完了以后呢
00:27:56 然后就是
00:27:58 在这个
00:27:58 一段
00:27:59 时间当中
00:28:00 就
00:28:01 修
00:28:01 这个
00:28:01 大悲心
00:28:02 大悲心
00:28:04 这个
00:28:05 大概
00:28:05 这个时间
00:28:06 也就是
00:28:06 五分钟
00:28:07 十分钟
00:28:07 左右
00:28:08 这个
00:28:09 不需要
00:28:09 很长
00:28:10 几分钟
00:28:12 就可以
00:28:12 修
00:28:14 这个
00:28:15 慈悲心
00:28:15 这个时候
00:28:16 要就是
00:28:17 对
00:28:18 对
00:28:19 对
00:28:19 对
00:28:19 谁
00:28:20 修
00:28:20 这个
00:28:20 慈悲心呢
00:28:21 就是
00:28:22 没有
00:28:22 真无
00:28:24 这个
00:28:25 真如
00:28:26 的
00:28:27 这个
00:28:27 终生
00:28:28 对
00:28:29 没有
00:28:29 真无
00:28:30 正如
00:28:31 的
00:28:31 这个
00:28:31 终生
00:28:32 修
00:28:33 慈悲心
00:28:33 这
00:28:35 慈悲心
00:28:35 就是我们
00:28:36 死无良心
00:28:38 里面
00:28:38 讲的
00:28:38 这个
00:28:39 慈悲心
00:28:39 是一样的
00:28:40 秀慈悲心
00:28:42 那
00:28:44 秀慈悲心
00:28:45 这个
00:28:46 这个
00:28:47 禅丁呢
00:28:48 它是有
00:28:49 什么样的
00:28:50 这个
00:28:51 作用呢
00:28:52 它能够
00:28:53 把
00:28:54 我们的
00:28:55 中阴神
00:28:56 轮回当中
00:28:58 或者是
00:28:59 祭道国的
00:29:00 祭
00:29:01 祭
00:29:02 祭位的时候
00:29:03 把这个
00:29:04 中阴
00:29:06 能够
00:29:08 转还
00:29:09 转还
00:29:10 为
00:29:10 佛的
00:29:11 化身
00:29:12 佛的
00:29:14 化身
00:29:14 这个
00:29:17 祈祷
00:29:17 转还
00:29:18 的
00:29:18 作用
00:29:19 的
00:29:20 就是
00:29:20 这个
00:29:21 禅丁
00:29:21 就是把
00:29:23 我们的
00:29:24 轮回当中
00:29:25 的
00:29:25 这个
00:29:26 中阴
00:29:27 就是
00:29:28 转还
00:29:29 为
00:29:29 佛的
00:29:30 这个
00:29:30 坦诚
00:29:31 而不是
00:29:32 佛的
00:29:32 化身
00:29:33 报身
00:29:34 佛的
00:29:35 报身
00:29:35 佛的
00:29:36 报身
00:29:37 专
00:29:39 但是实际上
00:29:40 就是
00:29:41 清净为
00:29:42 可以说
00:29:43 我们的
00:29:44 中
00:29:45 中阴
00:29:46 轮回的
00:29:47 中阴
00:29:48 清净为
00:29:49 这个
00:29:50 佛的
00:29:52 保身
00:29:53 实际上
00:29:55 就是
00:29:55 这样子
00:29:56 它有
00:29:57 这种
00:29:58 这个
00:29:58 作用
00:29:59 那
00:30:01 大悲心
00:30:02 我们
00:30:03 显宗里面
00:30:04 也
00:30:04 秀
00:30:04 大悲心
00:30:06 我们
00:30:06 显宗里面
00:30:07 也
00:30:07 秀
00:30:08 修
00:30:08 修
00:30:08 菩提
00:30:08 心
00:30:08 的时候
00:30:09 都在
00:30:09 修
00:30:10 但是
00:30:12 这个
00:30:12 菩提
00:30:13 心
00:30:13 这个
00:30:13 慈悲心
00:30:14 就是
00:30:15 慈悲心
00:30:16 慈悲心
00:30:18 它
00:30:19 有
00:30:21 它
00:30:21 引用的
00:30:22 这些
00:30:22 功德
00:30:23 它有
00:30:24 除了
00:30:25 这个意外
00:30:25 就是
00:30:26 没有
00:30:27 这种
00:30:27 这种
00:30:28 转换的
00:30:29 这种
00:30:30 作用
00:30:32 为什么
00:30:33 没有
00:30:33 转换的
00:30:34 作用呢
00:30:35 也就是
00:30:35 因为
00:30:36 没有
00:30:36 这样子的
00:30:37 见解
00:30:37 它没有
00:30:39 这样子的
00:30:40 见解
00:30:40 不认为
00:30:42 这个
00:30:43 终身
00:30:43 即是佛
00:30:44 不认为
00:30:46 终身
00:30:46 即是佛
00:30:47 所以
00:30:48 也就是
00:30:48 没有这样子的
00:30:49 转换
00:30:50 清净
00:30:50 都没有
00:30:51 这个叫做
00:30:54 这个
00:30:54 第二个
00:30:56 这个修法
00:30:57 那
00:30:57 这个是
00:30:58 这个
00:30:59 它的一个作用
00:31:00 另外一个
00:31:01 作用是
00:31:01 它能够
00:31:02 断除
00:31:03 这个
00:31:04 断剑
00:31:05 能够
00:31:07 断除
00:31:07 断剑
00:31:08 能够
00:31:10 断除
00:31:10 断剑
00:31:11 这个叫做
00:31:12 这个
00:31:13 弦为
00:31:15 三摩底
00:31:16 实际上
00:31:18 就是在
00:31:18 这个中间
00:31:19 就是一个
00:31:20 真悟的人的话
00:31:22 就是在
00:31:23 真悟的
00:31:24 境界当中
00:31:25 也就是说
00:31:26 不离开
00:31:27 这个
00:31:28 真悟的
00:31:29 境界
00:31:29 在这种
00:31:31 这个状态当中
00:31:33 尤其秀
00:31:33 这个
00:31:34 悲心
00:31:35 大悲心
00:31:36 慈悲心
00:31:37 这个慈悲心
00:31:40 就是
00:31:40 这个
00:31:42 咸空
00:31:43 双云
00:31:44 的慈悲心
00:31:45 它即是
00:31:46 真悟了
00:31:47 也就是在
00:31:48 这个
00:31:49 暗注在
00:31:49 这个
00:31:50 真悟的
00:31:51 境界当中
00:31:51 同时
00:31:53 也就
00:31:53 秀
00:31:53 这个
00:31:54 慈悲心
00:31:55 的话
00:31:55 这个慈悲心
00:31:57 就是如欢如梦的
00:31:59 慈悲心
00:32:00 再加上
00:32:03 有这个
00:32:04 密发的
00:32:05 见解
00:32:06 现象
00:32:08 即是佛的
00:32:09 这种
00:32:10 见解
00:32:10 所以它能够
00:32:11 祈祷
00:32:12 这个中间
00:32:13 转换的
00:32:14 这个作用
00:32:15 或者是
00:32:16 清净的作用
00:32:17 这个是
00:32:18 第二个
00:32:19 这个禅定
00:32:20 第二个禅定
00:32:22 这是非常重要的
00:32:24 这两个是
00:32:24 非常重要
00:32:25 如果
00:32:26 我们没有
00:32:27 这个
00:32:28 这两个禅定
00:32:29 在没有
00:32:31 这两个禅定的
00:32:32 这个
00:32:33 就
00:32:34 没有禅定
00:32:36 去秀
00:32:37 这个各种各样的
00:32:39 这种
00:32:39 分路奔准的话
00:32:40 分路奔准的话
00:32:42 那就是
00:32:43 不知道
00:32:45 这个分路奔准
00:32:47 是空性
00:32:48 不知道
00:32:49 这个分路奔准
00:32:50 是空性
00:32:51 对奔准
00:32:52 对这个
00:32:53 分路奔准
00:32:53 有
00:32:54 执着
00:32:55 有执着
00:32:57 这样子的话
00:32:59 这种人
00:33:01 就是
00:33:02 这种人
00:33:04 如果
00:33:05 死的时候
00:33:06 心里面
00:33:08 就是有什么
00:33:09 比如说
00:33:10 有一些
00:33:11 邪见
00:33:11 有这个
00:33:13 电刀的
00:33:14 这个原理
00:33:15 发愿
00:33:16 那样子的话
00:33:17 那种人
00:33:18 就是在
00:33:18 下意识的时候
00:33:20 有可能
00:33:20 就是变成一些
00:33:22 这个
00:33:22 就魔王
00:33:24 就
00:33:24 恶归岛里面的
00:33:25 一些
00:33:26 这个神通
00:33:27 这些都是
00:33:28 非常
00:33:28 非常
00:33:29 非常厉害的
00:33:31 那些
00:33:31 这个魔王
00:33:32 它有可能
00:33:33 变成这样子
00:33:35 虽然是不能
00:33:36 变成这么大的
00:33:37 魔王的话
00:33:38 但是呢
00:33:39 也就会
00:33:40 变成一些
00:33:41 这个
00:33:41 我们
00:33:42 死见人
00:33:43 所属的
00:33:44 这些鬼
00:33:44 魔
00:33:46 然后去
00:33:47 伤害
00:33:48 众生
00:33:48 这个都有可能了
00:33:50 所以这两个是一个非常关键的两个这个修法
00:33:56 在这两个修法两个修法的框架当中
00:34:00 那把所有的这个神奇次 thing的
00:34:03 愤怒的基金的都是在这两个框架当中去修的话
00:34:09 那就是
00:34:10 这是不会有任何这个差错了
00:34:14 因为它的基础是空心
00:34:17 还有这个背心
00:34:20 这个空心和背心
00:34:22 空心就是智慧
00:34:25 这个背心就是方便
00:34:28 智慧和方便
00:34:30 智慧和方便的
00:34:32 爽云的
00:34:34 一个
00:34:34 后面的所有禅定
00:34:37 都是编成这样子
00:34:39 所有的
00:34:40 官箱
00:34:43 官箱出来的这些本座
00:34:45 都不离开
00:34:46 空心都不离开背心
00:34:49 这样子的话
00:34:51 它就是不会出任何的问题
00:34:53 要不然的话
00:34:56 这些官箱
00:34:58 各种各样的官箱
00:34:59 是有危险的
00:35:01 这种各种各样的官箱
00:35:04 这种官箱外道里面也有
00:35:07 外道也有很多官箱
00:35:09 外道也有很多官箱
00:35:12 而且外道的很多官箱
00:35:14 也是很厉害的
00:35:15 他们也可以通过这些官箱
00:35:18 做很多很多的
00:35:20 时间的
00:35:22 这些神通之类的
00:35:24 只是不能解脱而已
00:35:26 神通
00:35:28 各方面它都可以修得出来
00:35:30 有一个不一样
00:35:33 就是
00:35:33 这两个禅定
00:35:36 在神奇次第里面
00:35:39 尼玛巴的神奇次第里面
00:35:42 这两个修法是非常强调的
00:35:44 非常强调
00:35:45 那我们现在
00:35:47 可以看得出来
00:35:49 如果没有真无空心
00:35:52 对空心
00:35:53 这个书面
00:35:55 这个
00:35:56 字面上的理解
00:35:57 理论上
00:35:58 都没有这种概念
00:35:59 没有悲心
00:36:01 菩提心
00:36:02 没有
00:36:02 都没有去观想的话
00:36:04 修本尊的话
00:36:06 现在我们看得出来
00:36:07 又没有用
00:36:08 没有用了
00:36:10 就是没有空心
00:36:12 没有菩提心
00:36:13 去修这些本尊的话
00:36:15 那就是
00:36:17 没有用
00:36:18 不会得到任何的成就
00:36:21 不会得到任何成就
00:36:24 所以我们经常
00:36:26 强调
00:36:27 处理心
00:36:29 菩提心
00:36:30 还有空心
00:36:32 就这三个了
00:36:33 因为没有这三个的话
00:36:36 那就是很多的修法
00:36:39 都是是外道的修法
00:36:43 还是是佛教的修法
00:36:45 都分不清楚的
00:36:46 所以这三个
00:36:49 这两个修法
00:36:51 这两个三摩
00:36:52 第一个修法
00:36:53 是相当重要了
00:36:55 这个之前就修这两个修法
00:36:59 然后这两个修法
00:37:02 修完了以后
00:37:03 第三个修法
00:37:05 就是淫味
00:37:07 淫果的淫
00:37:08 这个修法是我们现在还不是成佛了
00:37:12 佛的时候
00:37:13 这个叫做过位
00:37:15 真正的成佛了
00:37:16 叫做过位
00:37:17 现在修的是淫
00:37:20 它还不是国
00:37:21 这是表面上
00:37:25 这就是显现上
00:37:28 就是有一个
00:37:28 还是有一个淫和国的差别
00:37:31 实际上
00:37:32 这个玩法就是佛的探证
00:37:36 这个淫和国不分开的
00:37:38 不分开的
00:37:40 但是呢
00:37:41 显现上还是有一些这样子的差别
00:37:43 所以叫做这个
00:37:46 淫为三摩底
00:37:49 那这个淫为三摩底当中呢
00:37:52 然后就是所有的观像
00:37:55 这个框架就是很大了
00:37:58 这里面就是包含了所有的这些
00:38:02 这个
00:38:03 坟禄啊
00:38:05 基金啊
00:38:07 等等的这些观像
00:38:09 所有后面的所有观像
00:38:11 都是在这个里面了
00:38:13 这个是
00:38:14 一个很大的一个
00:38:17 这个框架
00:38:18 前面这两个修法呢
00:38:20 虽然是简单
00:38:22 虽然是简单
00:38:23 但是很重要
00:38:24 这个叫做
00:38:28 第三个
00:38:29 第三种
00:38:31 这个三摩底
00:38:32 那第三种三摩底
00:38:35 就是真正的这个观像
00:38:37 第三种三摩底
00:38:38 就是真正的观像
00:38:40 观像
00:38:42 那观像什么呢
00:38:44 观像就是我们看这个
00:38:46 自己修什么样的本尊的法
00:38:50 就是要看这个
00:38:52 那这个
00:38:53 具体的这些修法呢
00:38:55 我们要再
00:38:57 就再看这个当时修的这个修法
00:39:00 那这个仪归里面呢
00:39:03 让我们怎么样观像
00:39:05 就怎么样观像
00:39:07 就是细节的
00:39:08 但是
00:39:10 有一个
00:39:11 就是有一个这个方法是
00:39:15 所有修法
00:39:16 都是公用的
00:39:18 这个就是
00:39:20 升起次第的这个
00:39:22 修行的这个方法
00:39:24 那升起次第的修行的方法
00:39:28 这个很重要
00:39:30 因为我们
00:39:31 现在
00:39:32 几乎所有人都有两个问题
00:39:39 就是大家都就就很这个困扰
00:39:43 就是修行的时候
00:39:46 大家都很头疼
00:39:48 一个是什么呢
00:39:50 所有人都说
00:39:51 观像的时候
00:39:52 观像不清楚
00:39:54 就是这个问题
00:39:56 第二个就是所有人都是说
00:39:59 大做的时候
00:40:00 心经不下来
00:40:02 就是这个问题
00:40:04 这两个就是很大的问题
00:40:06 那这两个问题怎么样解决
00:40:09 观像的时候
00:40:11 心经不下来
00:40:12 这个就是要修
00:40:13 极致的修法
00:40:14 就是修这个禅定的修法
00:40:17 这个我们已经讲过了
00:40:20 这个禅定的修法
00:40:21 修法已经讲过了
00:40:24 修不修
00:40:25 这个就是要
00:40:26 是个人的问题
00:40:27 如果不修的话
00:40:29 这心
00:40:30 永远都不会经下来
00:40:32 如果心要经下来
00:40:35 那就是要修这个极致的修法
00:40:37 唯一的方法就是这个
00:40:40 除了这个意外
00:40:42 就是就可以说
00:40:44 没有其他的方法
00:40:45 这个心经下来
00:40:47 要不就是
00:40:48 直接真无大愿门的境界
00:40:51 能够在这个状态当中
00:40:54 继续下去的话
00:40:56 那可以心经下来
00:40:58 但是呢
00:40:59 这个很难的
00:41:00 这个心经不下来
00:41:04 有什么方法呢
00:41:05 就是这个方法
00:41:07 这是第一
00:41:08 第二个
00:41:09 观像不清楚
00:41:10 所有人说观像不清楚
00:41:13 这个是什么原因呢
00:41:15 因为我们不懂
00:41:16 这个观像的方法
00:41:19 观像有方法
00:41:21 有这个技巧
00:41:23 我们都不懂
00:41:25 那样子的话
00:41:29 观像肯定是不清楚
00:41:30 那这个就是需要
00:41:32 需要用这个观像的方
00:41:35 这个要还是要按照
00:41:37 这个神奇次第观像的方法
00:41:39 这样子修的话
00:41:42 一定会
00:41:43 一定会观像的清楚的
00:41:45 那这个观像的方法
00:41:46 那这个观像的方法是什么呢
00:41:49 这个我们在这个
00:41:51 灰灯之光
00:41:51 而里面
00:41:52 修
00:41:53 讲这个
00:41:55 金刚撒跌的这个修法的时候呢
00:42:00 也就简单的
00:42:02 讲过这个修法了
00:42:05 这个神奇次第的修法
00:42:06 是简单的讲过
00:42:07 不是很详细的
00:42:09 讲过
00:42:09 但是我们这次啊
00:42:12 也讲一下
00:42:13 那这个也说
00:42:14 也再说一下
00:42:16 这个神奇次第的修法
00:42:19 那神奇次第的修法
00:42:22 刚刚我们刚刚修的话
00:42:24 修的时候呢
00:42:26 需要一个
00:42:27 就是需要一个外源
00:42:29 需要一个这个外在的这个
00:42:33 以这个因素
00:42:35 也就是说
00:42:37 我们需要一个这个外在的
00:42:40 一个对境
00:42:41 要靠一个这样子的对境
00:42:44 如果没有这个因素
00:42:47 条件的话
00:42:48 那就是在心里面啊
00:42:51 没有
00:42:52 就纯粹是在心里面想
00:42:55 是想不出来的
00:42:57 纯粹是心里面想
00:43:01 根本就不需要这个外源
00:43:03 光是心里面想
00:43:06 观想的是
00:43:07 是上灯根基的
00:43:09 这个观想的方法
00:43:11 根基非常成熟的人的
00:43:14 观想的方法
00:43:16 我们到目前为止
00:43:19 就是观想都是这个
00:43:21 就是很上灯根基的
00:43:24 这个观想
00:43:24 根本不靠这个
00:43:27 不依靠
00:43:28 外源
00:43:29 就是心里面想
00:43:31 心里面想
00:43:33 不需要
00:43:34 不去创造这些
00:43:35 外在的这些条件
00:43:38 所以我们失败了
00:43:41 这个上面呢
00:43:41 观想不清楚
00:43:42 我们绝大多数的人
00:43:46 都是下灯根基的人
00:43:48 下灯根基的人
00:43:50 就是用最上灯根基的
00:43:53 这种方法去修的话
00:43:55 那就是当然不行了
00:43:57 这个是不可能
00:43:58 所以
00:44:00 还是需要有这个
00:44:03 需要依靠一些
00:44:05 外在的一些
00:44:07 这个
00:44:07 这个
00:44:08 这个因素
00:44:10 那外在的因素
00:44:12 是什么呢
00:44:13 就是唐卡
00:44:14 就跟我们讲过了
00:44:16 就是唐卡
00:44:16 佛像
00:44:17 就是佛像
00:44:20 比如说我们修金刚萨多的修法
00:44:23 那就是需要金刚萨多的佛像
00:44:25 修文殊菩萨的修法
00:44:28 那就需要这个文殊菩萨的这个
00:44:31 唐卡
00:44:33 就是要看这个唐卡
00:44:36 显看唐卡
00:44:38 然后就是不看唐卡
00:44:42 修
00:44:43 最后就是把这个唐卡
00:44:46 观想在刚刚观想的这个唐卡
00:44:49 就是
00:44:51 就迁于到自己的身上
00:44:55 把自己的身上
00:44:57 把自己身体观想为这个
00:44:59 这个这个本尊
00:45:01 那样子一步一步的修
00:45:04 这个很重要了
00:45:05 那第一个唐卡
00:45:08 唐卡是
00:45:09 它也有一个
00:45:11 有一个标准的
00:45:13 这个
00:45:14 观想用的唐卡
00:45:16 观想用的唐卡
00:45:18 跟我们平
00:45:19 普通的唐卡是不一样的
00:45:21 我们一般的这个唐卡是什么呢
00:45:25 就中间
00:45:25 比如说金刚萨多的话
00:45:27 中间就是金刚萨多
00:45:29 然后就是在上面
00:45:31 有很多传承的上师呀
00:45:33 周边就是有很多这个
00:45:35 其他的佛菩萨呀
00:45:37 前面画很多公平啊
00:45:39 环境啊
00:45:40 等等
00:45:40 这上面就是这个
00:45:43 很多很多的这个图像
00:45:45 是这样
00:45:46 一半的唐卡都是这样子的
00:45:48 这个观想的
00:45:52 专用的唐卡就不是这样子
00:45:54 这个我们曾经也讲过了
00:45:56 观想的专用的唐卡呢
00:45:59 那就是
00:46:00 如果观想金刚萨多
00:46:02 那就只允许有金刚萨多
00:46:05 只允许有金刚萨多
00:46:08 其他的就是
00:46:10 就不能有很多的这个图像
00:46:13 上面不能有很多图像
00:46:15 如果这个上面的图像
00:46:17 多太多的话
00:46:18 这个就是
00:46:19 它会影响我们的这个观想的
00:46:24 清晰度
00:46:25 观想不清楚的
00:46:26 所以就是不能有很多图像
00:46:29 首先啊
00:46:31 就是注意力全部要集中在
00:46:34 一个佛像上面
00:46:36 所以不能有太多的这个佛像
00:46:39 就要制作一个这样子的这个
00:46:42 佛像
00:46:43 这个就是很重要了
00:46:45 做一个这样子的佛像
00:46:47 要准备一个这样子的这个唐卡
00:46:51 那这个唐卡就是要通过开光
00:46:55 开光完了以后呢
00:46:57 尺寸这些都要
00:46:58 都要都要都要
00:46:59 标准的符合的
00:47:01 符合这个要求的
00:47:04 这样子的唐卡
00:47:05 这是第一个
00:47:08 然后呢
00:47:10 那具体的朽的时候
00:47:12 这个唐卡
00:47:13 我们就挂在
00:47:15 就前面
00:47:16 挂在前面的时候
00:47:18 就是这个
00:47:19 不能挂在这个
00:47:20 这个拟光的地方
00:47:21 就光从背后
00:47:22 照射到这个
00:47:24 唐卡上面
00:47:25 也不能很亮
00:47:28 不论这个阳光
00:47:29 直接照射这个
00:47:30 这个
00:47:31 这个
00:47:32 唐卡上面
00:47:34 也不能很亮
00:47:36 也不能这个
00:47:39 很暗的地方
00:47:40 也观想不清楚的
00:47:42 采光比较好的地方
00:47:44 唐卡刮起来
00:47:46 然后就是前面
00:47:48 就供一个简单的
00:47:50 这个工品
00:47:51 不需要很复杂
00:47:53 供一个简单的
00:47:55 这个工品
00:47:56 然后唐卡就是
00:47:58 挂在前面
00:47:59 然后这个完了以后呢
00:48:02 在唐卡前面呢
00:48:04 我们搭坐
00:48:05 坐这个毗鲁七发
00:48:07 坐在这个
00:48:09 唐卡前面
00:48:11 然后就是两只眼睛呢
00:48:14 就看这个唐卡
00:48:15 全身观主
00:48:18 就看这个唐卡
00:48:22 看的时候
00:48:24 它这观像的时候
00:48:26 就是有两种
00:48:27 第一个
00:48:28 第一次
00:48:30 首先就是要
00:48:31 看一下这个
00:48:32 唐卡的总体
00:48:34 整体
00:48:35 先看一遍
00:48:36 观想一下
00:48:37 不赚注
00:48:39 唐卡的这个
00:48:40 任何一个
00:48:41 这个部分
00:48:43 就是要
00:48:44 就是要观想这个
00:48:46 就是要看这个
00:48:47 整体
00:48:48 那样子观想
00:48:51 这个时候
00:48:53 呼吸
00:48:54 就是要按照这个
00:48:56 毗鲁七发里面
00:48:57 讲的要求
00:48:58 然后呢
00:49:01 最好就是
00:49:02 不扎眼
00:49:04 两个眼睛
00:49:06 就是
00:49:06 就看着这个
00:49:09 这个佛像
00:49:11 看着这个佛像
00:49:13 先看整体
00:49:16 然后就是看
00:49:18 佛像的棉补
00:49:21 然后就是
00:49:23 左手
00:49:24 右手
00:49:24 左推
00:49:25 右推
00:49:26 先看
00:49:27 这个佛像的身体
00:49:29 然后就是看
00:49:32 佛像的这个
00:49:34 身上的这些
00:49:36 手势
00:49:38 衣服
00:49:39 报身
00:49:40 佛的身上有很多
00:49:42 身上有很多
00:49:43 手势
00:49:44 看这些
00:49:45 然后就是看这个
00:49:47 遗佛
00:49:49 那这个
00:49:52 比如说我们要观想
00:49:54 无方佛的
00:49:55 坦诚的话
00:49:56 无方佛的
00:49:57 坦诚的话
00:49:58 首先就不要看
00:49:59 这个这么多的佛
00:50:01 只看
00:50:02 中间的佛
00:50:04 只看中间的佛
00:50:06 中间的这个佛
00:50:08 观想清楚了以后呢
00:50:09 然后再观想
00:50:11 其他的
00:50:11 都是这样子
00:50:13 所以我们的
00:50:14 观想的
00:50:15 观想涌的
00:50:16 这个唐嘎上
00:50:17 也只有
00:50:18 这个
00:50:19 一尊佛像
00:50:21 先这样子观想
00:50:25 不是先还观想的时候
00:50:28 就是要这个
00:50:29 这个
00:50:30 看
00:50:31 看了以后呢
00:50:33 然后就是
00:50:34 就有些时候
00:50:36 就
00:50:37 闭着眼睛
00:50:38 闭着眼睛
00:50:40 看
00:50:40 能不能
00:50:42 闭着眼睛
00:50:44 闭着眼睛的时候
00:50:46 把眼睛闭上
00:50:47 能不能
00:50:48 这个时候就能够显现
00:50:50 一个刚才说
00:50:52 观想的那种
00:50:54 佛像
00:50:56 如果
00:50:58 能够
00:50:59 观想的话
00:51:01 那就是
00:51:01 闭着眼睛
00:51:02 观想
00:51:03 心里面观想
00:51:04 如果还不能
00:51:06 观想的话
00:51:07 那就是有
00:51:08 睁开眼睛
00:51:09 有
00:51:09 看
00:51:10 这个
00:51:10 这个
00:51:11 探看
00:51:11 这样子
00:51:14 论流
00:51:14 开始的时候呢
00:51:18 看的时间
00:51:20 就是
00:51:21 睁开眼睛
00:51:22 看这个
00:51:24 佛像的时间
00:51:25 要长
00:51:26 然后就是
00:51:28 闭上眼睛
00:51:30 观想的时间
00:51:31 要短一点
00:51:32 最后的时候呢
00:51:35 就是
00:51:36 砍的时间
00:51:37 可以断
00:51:38 心里面观想的时间
00:51:40 就是要
00:51:42 多一些
00:51:43 从一天
00:51:46 四周来说
00:51:47 那四周来说
00:51:49 早上跟
00:51:51 这个
00:51:51 上午
00:51:52 早上跟上午
00:51:54 是
00:51:54 砍
00:51:55 看佛像
00:51:57 看佛像
00:51:58 有
00:51:59 闭着眼睛
00:52:00 观想
00:52:00 这样子
00:52:01 然后
00:52:02 晚上的
00:52:03 两座
00:52:04 晚上的
00:52:05 两座
00:52:05 白天的
00:52:06 两座
00:52:07 就是看
00:52:07 晚上的
00:52:08 两座
00:52:09 是
00:52:09 闭着眼睛
00:52:11 心里面
00:52:11 观想
00:52:12 观想
00:52:13 清楚的话
00:52:14 也就
00:52:15 那当然是
00:52:16 很好
00:52:16 观想
00:52:17 不清楚的话
00:52:18 也就
00:52:19 只能
00:52:20 晚上
00:52:20 就是
00:52:21 只能
00:52:22 只能
00:52:24 这个
00:52:24 心里面
00:52:26 只有
00:52:26 闭着眼睛
00:52:28 观想
00:52:29 但是
00:52:30 这个就是我想
00:52:31 现在就不一定了
00:52:33 现在就是这个
00:52:34 灯光
00:52:35 很亮的
00:52:35 白天
00:52:36 晚上
00:52:36 都一样的
00:52:37 过去
00:52:38 这个也不是
00:52:39 一定要这样子
00:52:40 因为
00:52:40 过去我们
00:52:41 比如说
00:52:42 所有等
00:52:43 其他的等
00:52:45 这个灯光
00:52:46 再亮
00:52:47 这个光线
00:52:48 还是不够的
00:52:50 所以就是说
00:52:51 晚上
00:52:52 就是
00:52:53 闭着眼睛
00:52:54 心里面
00:52:55 观想
00:52:56 晚上的
00:52:57 晚上的
00:52:58 两座
00:52:59 白天的
00:53:00 两座
00:53:00 就是看着
00:53:01 观想
00:53:02 是这样子
00:53:03 观想的
00:53:05 修法里面
00:53:06 是这样子
00:53:07 讲的
00:53:07 但是
00:53:08 这个不一定
00:53:11 不一定
00:53:13 现在就是
00:53:14 应该是
00:53:15 都可以的
00:53:17 这样子
00:53:18 翻覆的观想
00:53:19 翻覆观想
00:53:21 然后就是
00:53:22 如果有一个地方
00:53:24 比较清楚
00:53:25 另外一个地方
00:53:25 比较模糊的话
00:53:27 那就是
00:53:28 这个模糊的部分
00:53:30 就是去看
00:53:32 看这个模糊的部分
00:53:34 转看这个地方
00:53:36 然后就心里面
00:53:38 就可以出现了
00:53:40 那这个修法
00:53:42 观想
00:53:42 它有很多
00:53:43 也有很多的
00:53:44 这个问题
00:53:45 比如说
00:53:46 我们观想
00:53:47 观想一个
00:53:48 坐着的佛的时候
00:53:50 先现出来
00:53:52 闭着眼睛的时候
00:53:53 它是一个
00:53:54 站立的
00:53:55 这个佛
00:53:55 然后观想一个
00:53:58 这个像芝麻
00:54:00 这么小的佛的时候
00:54:01 先现的时候
00:54:03 就是一个
00:54:04 就是一个
00:54:05 很大的佛
00:54:07 等等
00:54:08 它会变心的
00:54:10 这个
00:54:11 会变心的
00:54:13 我们观想的
00:54:14 和先现出来的
00:54:15 有可能
00:54:18 这个是不一样的
00:54:19 有很多的
00:54:21 这个
00:54:22 有很多的
00:54:23 这个
00:54:23 问题
00:54:24 里面也有很多问题
00:54:26 但是呢
00:54:27 所有问题的
00:54:28 这个解决的方法
00:54:30 还是要去看
00:54:31 这个佛像
00:54:33 还是要去
00:54:34 看佛像
00:54:35 认真地去看
00:54:36 你是
00:54:37 这个佛像
00:54:39 然后就心里面
00:54:41 能够
00:54:41 显现出来了
00:54:42 有很多方法
00:54:44 有很多
00:54:45 这个
00:54:45 其中有很多
00:54:46 变心的问题
00:54:47 但是都能够
00:54:49 这个解决的
00:54:50 有些时候
00:54:52 我们观想的时候呢
00:54:54 观想的时候
00:54:55 这个佛像
00:54:56 当然是有
00:54:58 颜色的
00:54:58 但是心里面
00:55:00 闭着眼睛
00:55:01 观想的
00:55:03 心里面
00:55:04 以观想的时候呢
00:55:05 就是没有
00:55:06 它是没有
00:55:08 这个颜色的
00:55:09 或者是全都是
00:55:10 变成黑色的
00:55:12 都有可能了
00:55:14 这样子观想
00:55:16 最后观想清楚的时候
00:55:20 比如说我们观想一个
00:55:21 释迦牟尼佛的话
00:55:22 最后观想非常清楚的时候呢
00:55:25 就是为了这个锻炼
00:55:28 这个禅定的功夫
00:55:30 这个佛像就
00:55:33 凯思观
00:55:34 释迦牟尼佛的佛像
00:55:35 或者是金刚萨多
00:55:36 佛像
00:55:37 观想
00:55:38 它走路的时候
00:55:39 或者是坐着的时候
00:55:42 或者这个
00:55:43 这个佛像在做
00:55:45 各种各样的动作的
00:55:47 都要观想
00:55:48 然后打的就是
00:55:51 就观想为像一座扇
00:55:53 这么大
00:55:54 小的就观想为
00:55:56 就是一粒芝麻
00:55:57 这么小的
00:55:58 这些都没有问题的话
00:56:01 所以就是
00:56:03 就是
00:56:03 想怎么样观想
00:56:05 就能怎么样观想的时候
00:56:06 这个就已经达到
00:56:08 这个观想的标准了
00:56:10 我要观想一个
00:56:12 金刚萨多
00:56:13 奏路的金刚萨多
00:56:14 也能够观想得出来
00:56:16 金刚萨多
00:56:18 坐着吃饭的金刚萨多
00:56:20 也能观得出来的话
00:56:22 那这个就是
00:56:23 已经就训练得非常好了
00:56:25 这个时候就再不需要观想了
00:56:27 就是要能达到这样子的标准
00:56:30 这个标准什么时候能达得到
00:56:32 如果修行好的人
00:56:34 六个月可以达得到
00:56:36 这个六个月可以达得到
00:56:39 过去的这些
00:56:40 非常认真的那种
00:56:42 这个修行人
00:56:43 修的话
00:56:44 基本上六个月也可以达得到
00:56:46 但是我们很难
00:56:48 比如说
00:56:50 有这个需要上班的人
00:56:53 每天就只有一两个小时
00:56:55 两三个小时的
00:56:56 打坐的时间
00:56:57 那这样子的时间
00:57:00 就是因为太短了
00:57:02 所以就不可能是六个月了
00:57:05 但是还是能够这个观想的出来的
00:57:09 那这些细节
00:57:10 我们暂时不讲
00:57:13 暂时不讲这些细节
00:57:15 由佛像
00:57:17 我们观想的时候
00:57:19 就是刚才讲的那种
00:57:21 变心的这种问题
00:57:22 还有解决的方法
00:57:25 等等比较多
00:57:26 但是我们先不说这么多
00:57:29 先讲一个
00:57:30 一个大概的这个修法
00:57:33 那这样子观想
00:57:37 这个观想完了以后呢
00:57:40 我们要观想这个
00:57:41 再进一步的观想
00:57:43 这个细节
00:57:44 再进一步观想细节
00:57:47 这个时候观想
00:57:49 就是有三种观想的方法
00:57:52 三种观想的方法
00:57:55 第一个观想的方法是什么呢
00:57:58 不需要任何这个外在的这个因素条件
00:58:04 只是心里面想就能观想出来
00:58:08 比如说我们要观想
00:58:11 分路金刚的这个额头上的这个眼睛
00:58:15 三只眼睛当中
00:58:16 这个眼睛的时候呢
00:58:19 心里面一向
00:58:20 就能够非常非常清楚的
00:58:23 这个能够能够观想的出来
00:58:26 这个是上等根基的这种观想的方法
00:58:31 它是不需要
00:58:33 不需要其他的
00:58:34 就是心里面想就观想
00:58:37 第一个
00:58:39 第二种呢
00:58:41 就是中等的这种观想的方法
00:58:45 中等的观想方法呢
00:58:47 这是心里面想
00:58:49 还不是很不能清楚
00:58:51 然后就是念
00:58:53 嘴巴里面念
00:58:55 念什么呢
00:58:56 就是念这个
00:58:58 额头上的这个
00:59:01 眼睛呢
00:59:02 就是中间
00:59:05 这个瞳孔很黑
00:59:07 然后就是白
00:59:09 然后就是
00:59:11 最后就是红等等
00:59:13 这个佛像里面都有要求的
00:59:15 佛的眼睛都是有五种颜色
00:59:18 然后一边念这个
00:59:21 就是用这个不需要什么衣柜
00:59:24 就是我们就是用这样子
00:59:27 用普通的语言来捏
00:59:29 也就是说
00:59:31 变说变观想
00:59:34 这个它没有通
00:59:36 没有依靠唐卡
00:59:38 这是依靠自己的神音
00:59:42 神音也是有帮助的
00:59:44 所以我们很多的
00:59:46 所以我们很多的衣柜
00:59:47 它起什么作用呢
00:59:48 它就是起这个作用
00:59:50 然后我们不管想
00:59:53 光是念这个衣柜
00:59:54 又没有意义呢
00:59:55 它就是失去了真正的意义了
00:59:57 没有用了
00:59:59 衣柜是用来干什么
01:00:00 衣柜
01:00:01 就是用来中等根基的人
01:00:05 用语言来这个观想
01:00:09 但是我们不观想
01:00:12 只是念这个衣柜
01:00:13 有没有用
01:00:14 没有用了
01:00:15 真正的意思
01:00:16 真正的意义
01:00:18 已经失去了
01:00:20 就没有用了
01:00:21 所以衣柜
01:00:24 这个密法里面
01:00:26 有那么多的衣柜
01:00:27 显宗都没有那么多的衣柜
01:00:30 为什么有那么多衣柜呢
01:00:31 因为密法里面
01:00:33 就是有生气次第
01:00:35 那生气次第
01:00:37 就是需要这个中等根基的
01:00:39 它就是要边念边观想的
01:00:41 先宗里面
01:00:42 就没有这么多的观想
01:00:44 为什么没有这么多的观想
01:00:46 因为它没有
01:00:48 这个刚刚我们讲的
01:00:50 这个万法就是佛的贪嗔的
01:00:53 这种间接的针对性的修法
01:00:56 没有这个修法
01:00:58 所以不观想
01:00:59 因为不观想
01:01:01 所以衣柜也不是很多
01:01:03 衣柜也不是很多
01:01:05 就是这个原因
01:01:06 那这些衣柜呢
01:01:09 就是用来
01:01:10 边用来这个中等根基的
01:01:13 就是用来观想的
01:01:15 是用观想的
01:01:17 边念
01:01:18 边观想
01:01:19 所以这个整柜的
01:01:23 这个念诵衣柜的方法
01:01:25 它的要求是什么
01:01:27 念的时候就是
01:01:29 不能不能快
01:01:31 这个速度一定要慢
01:01:33 尤其是这个观想的
01:01:36 这个部分
01:01:36 观想的
01:01:38 观想贪嗔的这个部分
01:01:40 一定要很满很满
01:01:42 很满很满
01:01:44 到现在
01:01:45 都是我们
01:01:46 比如说一些发会的时候
01:01:48 你们现在知道了的话
01:01:51 你们一会会感觉得到
01:01:52 就是到了这个观想的这个时候
01:01:55 虽然前面念的是比较快
01:01:57 但是呢
01:01:58 真正观想的这个部分
01:01:59 它是用一个很慢的一个旋律
01:02:03 这样子念的
01:02:05 有各种各样的旋律
01:02:07 为什么要那么多呢
01:02:08 就是用
01:02:09 就是这个原因
01:02:10 它就是不能把直接全部
01:02:12 就是我们念
01:02:13 其他的文字这样子念
01:02:15 念轴一样的念
01:02:16 不能这样子念
01:02:17 它就是需要一种这样子的旋律
01:02:20 慢慢念
01:02:21 为什么要慢慢念
01:02:22 就是因为要观想
01:02:24 念这个念
01:02:26 念诵的速度太快了
01:02:28 观想它跟不上
01:02:29 所以就是要有旋律
01:02:32 慢慢念
01:02:33 然后就是边观想
01:02:35 边念
01:02:36 这个就是重等根基的这种
01:02:40 这种观想的方法
01:02:42 然后下等根基的方法是什么呢
01:02:47 就是需要这个图像
01:02:49 那刚才我们讲的是
01:02:52 佛像的整体
01:02:53 现在我们比如说
01:02:55 在观想这个
01:02:56 额头上的这烟镜的时候呢
01:02:58 那就是要画一个这个烟镜
01:03:00 单独就是画一个这个烟镜
01:03:03 但是我们现在不需要
01:03:05 我们现在可以把这个佛像
01:03:07 佛像的这个
01:03:09 佛像本身这个
01:03:12 这个这个这个
01:03:13 这个分路本尊的佛像上
01:03:15 就有这头
01:03:16 额头上有这个烟镜
01:03:18 这烟镜的部分拍照
01:03:20 或者是扫描
01:03:21 然后放大
01:03:22 这就是变成了一个
01:03:23 一个一个这个
01:03:25 观想用的一个图片了
01:03:27 然后这个
01:03:28 这个眼睛的佛的
01:03:31 中身体的中
01:03:32 额头上的这个眼睛
01:03:34 这个图片放在前面
01:03:38 然后就是看这个
01:03:40 这个时候不看佛
01:03:43 佛像其他都不看
01:03:45 就看这只眼睛的图
01:03:47 然后就心里面观想
01:03:50 观想的方法
01:03:52 就是刚才讲的一样
01:03:53 然后就很认真的看
01:03:57 看了以后呢
01:03:59 看久了以后呢
01:04:01 然后就是闭着眼睛
01:04:03 把眼睛闭上以后
01:04:04 能不能显现出
01:04:06 在这个地方
01:04:07 刚才就是在看
01:04:08 这个前面的地方
01:04:10 看这个佛像
01:04:11 然后闭着眼睛以后呢
01:04:13 就在这个地方
01:04:14 能不能显现出一个
01:04:16 这样子的这个
01:04:18 焚禄金刚的
01:04:19 这个佛的眼睛
01:04:20 这样子反复地去
01:04:25 反复地去这个观想
01:04:28 然后身体的每一个部分
01:04:32 都是这样子
01:04:33 都要这样子修行
01:04:34 都这样子观想
01:04:36 认真的
01:04:37 真正地修身其次第的人
01:04:39 就是要这样子观想
01:04:41 我们就是一个
01:04:43 很大概就模糊的观想
01:04:45 心里面想一想
01:04:47 就意味着这个是观想
01:04:48 其实这个都不是
01:04:50 佛身上的这个
01:04:54 所有的这个地方
01:04:57 都这样观想
01:04:58 完了以后呢
01:04:59 然后就是佛身上的
01:05:01 宝神佛身上的
01:05:02 这些手势
01:05:04 也是一样的
01:05:06 遗父
01:05:06 连遗父上的这些这个图纹
01:05:09 都是这样子
01:05:11 都这样子观想
01:05:13 这全部观想完了以后呢
01:05:16 然后就是
01:05:17 就是刚才说的
01:05:19 这种标准
01:05:21 最后的标准
01:05:22 就是要锻炼
01:05:24 锻炼这个佛
01:05:26 这个这个观
01:05:27 这个这个佛
01:05:28 这所观想的这个佛
01:05:30 在做十中一位
01:05:33 持足心
01:05:35 我都要观想
01:05:37 都观想好了以后呢
01:05:40 然后就是
01:05:41 这修行
01:05:42 那这个神奇之地的修法
01:05:44 就是
01:05:45 可以
01:05:47 可以说
01:05:47 修好了
01:05:49 然后是什么呢
01:05:51 然后第二个是
01:05:53 然后把
01:05:53 把这个神
01:05:55 刚才我们观想
01:05:57 刚才的观想
01:05:58 是就是在空
01:05:59 就是在面前
01:06:00 观想一个佛
01:06:02 但是现在就不是了
01:06:05 现在我们
01:06:06 刚才这个
01:06:07 这个观想的就是
01:06:08 把我
01:06:10 比如说
01:06:10 自己的眼睛
01:06:12 观想为
01:06:13 刚才这种佛的眼睛
01:06:15 把自己的手
01:06:17 就是观想为
01:06:18 刚才我们观想的
01:06:19 这个佛的手
01:06:20 然后把所有身体的
01:06:23 这个每一个地方
01:06:24 都观想为
01:06:25 这个佛的
01:06:26 佛刚刚观的
01:06:28 这个观想的
01:06:29 这个佛的这个身体
01:06:31 好
01:06:33 这个就是观想的方法了
01:06:35 这就是观想法
01:06:37 这个时候呢
01:06:38 最后就能够
01:06:40 能够感觉到
01:06:42 这个自己的身体的
01:06:44 我们自己身体的这种
01:06:46 不清净的这种
01:06:48 不清净的这种
01:06:49 执着
01:06:50 就是现象
01:06:52 慢慢的消失了
01:06:55 慢慢消失
01:06:56 逐渐的
01:06:57 就这个
01:06:59 清净
01:07:01 这个身体
01:07:04 然后就是慢慢的
01:07:05 就是变成佛的
01:07:07 佛的这个现象
01:07:09 佛的现象
01:07:11 开始的时候呢
01:07:13 开始到了
01:07:14 比如说修行修道
01:07:15 六个月的这种人
01:07:18 修行非常好的人
01:07:20 修六个月的话
01:07:21 开始的时候呢
01:07:23 自己心里面
01:07:24 就是感觉到
01:07:26 比如说我们修
01:07:27 修这个
01:07:28 这个
01:07:31 无方佛
01:07:32 其中一个
01:07:34 或者是修金刚萨多的话
01:07:36 开始就是心里面
01:07:38 那就是第六意识当中
01:07:40 感觉得到
01:07:41 这个
01:07:41 自己身上就是有这些
01:07:44 比如说
01:07:46 这个佛头上
01:07:47 有无福
01:07:48 无福管的话
01:07:49 佛观
01:07:50 也就是心里面就
01:07:52 感觉得到
01:07:53 有这个佛观
01:07:54 然后就
01:07:57 再修的话
01:07:58 有些时候就
01:07:59 手也能够摸得到
01:08:01 然后再修的话
01:08:04 就是自己
01:08:05 别人是看不见的
01:08:06 自己看得见
01:08:07 自己的神体
01:08:08 完全是这个
01:08:10 金刚萨多的
01:08:11 这个神体了
01:08:12 修行
01:08:13 这个时候呢
01:08:16 就修行就修
01:08:18 这个
01:08:18 神奇次第的修行
01:08:20 就修成了
01:08:23 这个成熟的人
01:08:24 就是六个月
01:08:25 这个时候
01:08:27 跟霸地菩萨的
01:08:28 就是一样了
01:08:29 霸地菩萨
01:08:30 霸地的时候
01:08:31 才看到自己的神体
01:08:33 周边的时间
01:08:34 就是清津的
01:08:36 这种方法
01:08:37 就是六个月就可以
01:08:40 当然不是所有人
01:08:42 都是六个月
01:08:43 就是这个
01:08:43 速度快的人
01:08:45 就是六个月
01:08:45 这个我们刚才说的
01:08:48 这个强制心的方法
01:08:50 为什么是强制心呢
01:08:52 因为这样子一个
01:08:52 短短的时间当中
01:08:55 就是通过一种
01:08:57 这种方法
01:08:58 闲闲除万法
01:09:01 是佛的坦诚
01:09:02 所以这个叫做
01:09:03 强制心的方法
01:09:06 弥法里面的
01:09:07 很多修法
01:09:09 弥法里面
01:09:09 自己也用这个
01:09:11 用这个词
01:09:12 就是强制心的修行
01:09:14 方法去
01:09:15 蒸污
01:09:16 强制心的方法
01:09:18 去
01:09:19 先先清津
01:09:20 等等的
01:09:21 但是这个强制
01:09:23 这个之前需要有
01:09:24 这是有条件的
01:09:26 它需要
01:09:27 它需要基础
01:09:28 没有基础
01:09:30 怎么强制
01:09:31 这个用不上的
01:09:32 没有基础的人的
01:09:33 身上
01:09:34 不可能用得上
01:09:35 这个强制心的方法
01:09:37 基础是什么
01:09:39 基础就是外加性
01:09:40 内加性
01:09:41 以及其他的
01:09:42 弥法里面的
01:09:44 这些修法
01:09:45 就是他的基础
01:09:46 这些都修好了的人
01:09:49 再说
01:09:50 对这个神奇次第的修法
01:09:52 掌握得非常好
01:09:54 对这个修法
01:09:55 很了解的人
01:09:56 这样子的人
01:09:57 叫做上等根基
01:09:58 上下
01:10:00 我们不是用
01:10:01 不是用种族来分
01:10:03 不是用时间的
01:10:05 这个学问的
01:10:06 这个水平高低来分
01:10:08 都不是
01:10:09 就是有没有这些基础
01:10:11 所以这个加性这一块
01:10:15 我们永远都只是跑不掉的
01:10:17 还是要修
01:10:19 神奇次第
01:10:20 如果修神奇次第的时候
01:10:22 没有这个加性的修法
01:10:24 也是不行的
01:10:25 这样子修了以后
01:10:28 最后就是达到这样子
01:10:31 这个时候需要
01:10:33 这个时候就是需要
01:10:36 需要注意三个
01:10:38 三个要点
01:10:40 三个要点
01:10:42 第一个要点是什么呢
01:10:44 这个叫做清洗
01:10:46 清洗就是观想的非常清楚
01:10:49 这个刚才我们讲的
01:10:51 就这个
01:10:51 观想的非常清楚
01:10:53 观想清楚的到什么样的程度呢
01:10:57 就刚刚我们讲的
01:10:58 在自己的
01:11:00 别人看起来
01:11:01 这个人就是还是过去的人
01:11:03 但是在自己的这个
01:11:06 这个言而逼色神都感觉得到
01:11:09 除了一意外
01:11:10 眼睛都能感觉得到
01:11:13 自身
01:11:14 是佛的这个
01:11:16 佛的身体
01:11:18 佛的插头
01:11:19 非常清楚的
01:11:22 这个就是我们今天
01:11:24 用柔艳
01:11:25 看这个世界一样的清楚
01:11:28 要达到这样子的这个
01:11:30 这个清除
01:11:31 清洗
01:11:32 这个叫做清洗
01:11:33 第一个要点
01:11:34 第二个要点
01:11:36 就是这个稳定
01:11:38 非常的稳定
01:11:39 什么意思呢
01:11:41 这个就是
01:11:41 这个稳定的意思呢
01:11:43 就是要有这个见解
01:11:45 这个时候
01:11:47 我把自己观想为
01:11:50 金刚撒朵的时候啊
01:11:52 一定要有这个
01:11:54 很稳定的这个见解
01:11:56 什么见解
01:11:58 就是我就是金刚撒朵的
01:12:00 这个见解
01:12:01 我就是金刚撒朵
01:12:04 我就是金刚撒朵的
01:12:06 这个见解
01:12:07 原来我们认为
01:12:08 我是什么
01:12:09 我们现在我们自己认为
01:12:11 是我
01:12:11 现在就专缓了
01:12:15 我就是金刚撒朵
01:12:16 我不是原来的那种
01:12:19 这个无云的这个综合体
01:12:22 不是那种终胜
01:12:23 原来是我们对一个终身
01:12:26 认为是我
01:12:27 这个叫做人我
01:12:29 这个叫做人我
01:12:31 那现在呢
01:12:32 我们认为
01:12:33 我不是人
01:12:35 我不是终身
01:12:36 我就是金刚撒朵
01:12:38 这个时候呢
01:12:40 原来的这个人我端出了
01:12:42 第一个清洗
01:12:45 这个第一个要点
01:12:46 端出了什么
01:12:47 端出了不清净的观点
01:12:49 就是这样子
01:12:51 然后第三个要点
01:12:54 第三个要点叫做清金
01:12:56 第三个要点叫做清金
01:12:59 清金是什么呢
01:13:01 清金就是我们去年讲过的
01:13:05 这个
01:13:05 这个焚禄金刚啊
01:13:08 身上的这个所有的收拾呀
01:13:11 发气呀
01:13:12 他象征什么
01:13:14 这个叫做这个清金
01:13:16 这个为什么叫清金呢
01:13:18 实际上
01:13:20 实际上不是
01:13:22 实际上这些都是不存在的
01:13:25 但是呢
01:13:26 就是
01:13:26 就是这个
01:13:28 为了象征出佛的
01:13:32 各种各样的功德
01:13:35 所以就是从
01:13:37 从这个内心当中
01:13:40 从这个法界当中
01:13:42 现现出一个这样子的
01:13:44 这样子的佛像
01:13:45 实际上它不是一个石油的
01:13:48 这个
01:13:48 它不是一个石油的现象
01:13:51 它是一个象征
01:13:53 这个佛的各种各样的
01:13:55 这个功德
01:13:56 所以手里有各种各样的
01:13:59 法气呀
01:14:00 等等
01:14:00 它不是一个石油的
01:14:02 这个
01:14:03 如果讲的复杂一点的话
01:14:06 那就是佛身上的
01:14:07 每一个这个首饰装饰
01:14:10 佛身上的每一个啊
01:14:12 这个东西
01:14:13 还有等等
01:14:14 佛的这个颜色啊
01:14:16 这个很多啊
01:14:19 都有这个
01:14:20 都有不同的这个意义
01:14:22 这个我们去年讲过
01:14:24 但是有一个很简单的
01:14:26 很简单的是什么呢
01:14:28 有简单
01:14:28 有很有用的是什么
01:14:30 这个时候要知道
01:14:33 所有的这个佛
01:14:35 佛的谈诚
01:14:36 无论是基金的
01:14:38 这个分路的
01:14:40 什么样的佛的谈诚
01:14:42 佛的这个现象也好
01:14:45 那一切都是
01:14:47 一切都是光明如来藏的
01:14:51 一种现象
01:14:52 光明如来藏是这个
01:14:54 它的本体
01:14:56 那这些佛像是
01:14:58 从光明如来藏当中
01:15:00 这个
01:15:01 从光明如来藏
01:15:04 如来藏当中
01:15:06 显现出来的一种这个
01:15:08 谈诚
01:15:09 那这些谈诚呢
01:15:12 无论是这个
01:15:13 这个
01:15:14 分路的
01:15:15 基金的
01:15:16 其实实际上都是一体的
01:15:18 都是离不开这个
01:15:20 光明如来藏
01:15:21 都是光明
01:15:23 都是空性
01:15:24 这样子的话
01:15:25 这个就是最简单的
01:15:27 这个清金观
01:15:28 清金观
01:15:30 这个清金观呢
01:15:32 它断出什么
01:15:33 它就断出
01:15:35 发我之
01:15:36 发我之
01:15:38 比如说我们对佛的
01:15:40 这个
01:15:41 插图的
01:15:42 这个执着
01:15:43 佛的这个
01:15:45 供电的
01:15:46 这个执着
01:15:47 谈诚的执着
01:15:48 这个时候
01:15:50 如果对佛的
01:15:51 这些谈诚也有
01:15:52 有执着的话
01:15:53 也是一个阻碍
01:15:54 也是一个
01:15:55 解脱的阻碍
01:15:56 那这个时候呢
01:15:58 你要知道
01:15:59 这些都不是一个
01:16:01 不是一个
01:16:02 正式存在的
01:16:04 不是正式存在的
01:16:06 不是实有的
01:16:07 都是象征
01:16:09 佛的
01:16:11 各种各样的功德
01:16:12 所以
01:16:13 从
01:16:14 所以
01:16:14 从这个
01:16:15 光明如来藏
01:16:18 当中
01:16:19 就是
01:16:20 就是
01:16:21 显现出来的
01:16:22 就是这个
01:16:24 这个是
01:16:25 这个第三个谣点了
01:16:27 那这个
01:16:28 升旗次第呢
01:16:30 它是
01:16:30 不能离开
01:16:32 这个
01:16:32 这三个谣点
01:16:33 这三个谣点
01:16:35 就离不开
01:16:36 前几天
01:16:38 我们讲的
01:16:39 那个
01:16:39 玩法
01:16:40 即是
01:16:41 佛的
01:16:41 贪嗔
01:16:42 如果
01:16:43 玩法
01:16:44 即是
01:16:44 佛的
01:16:45 贪嗔
01:16:45 的这种
01:16:46 没有这种
01:16:47 见解的话
01:16:48 那
01:16:49 就是
01:16:50 没有办法
01:16:51 降这个
01:16:52 升旗次第了
01:16:53 更没有办法
01:16:55 秀
01:16:55 升旗次第
01:16:56 这些修法
01:16:58 都建立在
01:16:59 这个
01:17:00 玩法
01:17:01 即是
01:17:01 佛的
01:17:02 贪嗔
01:17:02 这种
01:17:02 这种基础上
01:17:04 所以
01:17:05 密法
01:17:06 它就是
01:17:07 建立一个
01:17:07 首先
01:17:09 它建立一个
01:17:10 这样子的
01:17:11 见解
01:17:12 然后
01:17:13 就是
01:17:14 推出一些
01:17:14 提供一些
01:17:16 这些
01:17:16 这个修法
01:17:17 结果
01:17:18 达到了
01:17:19 这个
01:17:19 显宗的
01:17:20 第八地的
01:17:21 这个
01:17:22 境界
01:17:23 显宗的
01:17:24 第八地的
01:17:25 境界
01:17:25 密宗
01:17:26 也叫做
01:17:27 这个
01:17:28 方便成
01:17:29 大成
01:17:31 小成
01:17:31 方便成
01:17:32 因为这个里面
01:17:33 有这么多的
01:17:34 方法
01:17:35 有很多的
01:17:36 这个方法
01:17:37 有很多方法
01:17:40 先宗里面
01:17:40 没有的
01:17:41 先宗里面
01:17:42 没有提供的
01:17:43 这个方法
01:17:44 密法里面
01:17:45 都有
01:17:46 所以
01:17:46 有很多
01:17:47 有很多
01:17:48 很多的
01:17:48 方便
01:17:49 所以也叫做
01:17:50 方便成
01:17:51 这个就是
01:17:53 神奇次第的
01:17:55 这个修法
01:17:55 这神奇次第的
01:17:58 修法
01:17:58 然后最后
01:18:00 观想到
01:18:00 这个
01:18:01 最后的观想
01:18:03 要观想到
01:18:04 刚刚我们
01:18:05 讲到
01:18:05 这个标准
01:18:06 但是我们
01:18:08 就是
01:18:08 修
01:18:09 本尊法
01:18:10 虽然还没有
01:18:11 到达这么高的
01:18:12 标准
01:18:13 但是呢
01:18:14 一定要修到
01:18:16 这个
01:18:17 什么样的程度
01:18:17 最低限
01:18:18 是什么
01:18:19 最低限
01:18:21 一定要
01:18:22 心里面
01:18:24 就是观想的时候
01:18:25 观想得非常清楚
01:18:27 这个我们
01:18:29 一定要能达得到
01:18:30 这个标准
01:18:31 如果
01:18:31 如果
01:18:32 如果
01:18:32 如果
01:18:33 这个都没有达到的话
01:18:34 那就是
01:18:35 密法里面
01:18:36 讲的
01:18:37 这个
01:18:37 很多很多的
01:18:38 这些成就
01:18:39 现在很多人
01:18:42 修了
01:18:43 就是
01:18:43 就
01:18:43 没有
01:18:45 没有
01:18:45 没有
01:18:46 没有得到
01:18:46 这些成就
01:18:48 也就是没有
01:18:49 没有获得
01:18:49 这些
01:18:49 西地
01:18:50 成就
01:18:51 为什么没有
01:18:53 得到
01:18:53 这些
01:18:54 这个
01:18:54 这个
01:18:55 成就呢
01:18:57 年诵的方法
01:18:59 我是按照
01:19:00 这个
01:19:00 密法的要求
01:19:01 去念了
01:19:02 而且
01:19:03 时间也很长
01:19:05 但是
01:19:05 但是
01:19:06 根本没有
01:19:07 发现到
01:19:08 这些
01:19:08 根本没有
01:19:09 获得
01:19:09 这些
01:19:10 这个成就
01:19:11 那是什么
01:19:12 原因呢
01:19:13 那就是
01:19:13 这个
01:19:14 观想不清楚
01:19:16 的原因
01:19:16 生气次第
01:19:18 没有修到
01:19:19 尾的
01:19:19 这个原因
01:19:20 这个
01:19:22 观想的方法
01:19:23 跟这个
01:19:24 先宗里面呢
01:19:26 它有些时候
01:19:26 也会
01:19:27 也会
01:19:27 也会
01:19:27 讲
01:19:28 我们
01:19:29 念
01:19:29 释迦牟尼佛的
01:19:31 遗柜的时候呢
01:19:32 观想
01:19:33 释迦牟尼佛
01:19:34 也有
01:19:36 这样子的
01:19:37 念
01:19:37 阿弥陀佛的时候
01:19:38 就观想
01:19:39 阿弥陀佛
01:19:40 先宗里面
01:19:41 也这样子
01:19:41 讲
01:19:41 但是
01:19:43 不一样的地方
01:19:44 就是
01:19:44 没有这三个
01:19:45 要点了
01:19:46 它是没有
01:19:47 这三个
01:19:48 要点
01:19:48 不仅是
01:19:49 先宗
01:19:50 而且
01:19:51 外密的
01:19:53 这个
01:19:53 外密
01:19:55 虽然是
01:19:56 密法
01:19:56 但是呢
01:19:58 这个外密的
01:19:59 这些修法当中
01:20:00 也没有提到过
01:20:02 也没有
01:20:03 这个
01:20:03 也没有
01:20:04 这三个
01:20:04 要点
01:20:05 它虽然是
01:20:06 讲
01:20:07 有观想
01:20:08 这外密里面呢
01:20:10 也讲
01:20:11 这个观想
01:20:12 观想
01:20:12 这个
01:20:13 披露
01:20:13 泽拿佛
01:20:14 大日如来
01:20:16 观想
01:20:16 大日如来
01:20:17 等等
01:20:17 有
01:20:18 有这样子的
01:20:19 观想
01:20:20 但是这些
01:20:21 就是观想而已
01:20:22 还没有
01:20:23 这个
01:20:23 还没有
01:20:24 这个
01:20:24 三个
01:20:25 要点
01:20:26 所以
01:20:28 它就不能
01:20:28 称为
01:20:29 这个
01:20:29 就
01:20:30 密法的
01:20:31 就
01:20:31 内密的
01:20:32 真正的
01:20:32 这个
01:20:32 生起
01:20:33 自体的
01:20:34 修法
01:20:34 还不能
01:20:36 称为
01:20:36 它为什么
01:20:37 没有呢
01:20:38 因为它
01:20:39 它的
01:20:39 简洁
01:20:40 还没有
01:20:42 达到
01:20:42 这个
01:20:42 地步
01:20:43 它的
01:20:44 间洁
01:20:44 没有
01:20:44 这么
01:20:45 高
01:20:45 所以
01:20:46 所以
01:20:47 它没有
01:20:47 这三个
01:20:48 要点
01:20:48 所以
01:20:49 就是
01:20:50 外密跟
01:20:51 这个
01:20:52 显宗里面
01:20:53 这些
01:20:53 讲的
01:20:53 这些
01:20:54 这个
01:20:54 观想
01:20:55 佛
01:20:55 菩萨
01:20:55 等等
01:20:56 这是
01:20:56 观想而已
01:20:57 还不叫
01:20:58 生起
01:20:59 次第
01:20:59 这个
01:21:00 不是
01:21:00 生起
01:21:01 次第
01:21:01 生
01:21:03 次第
01:21:03 它
01:21:04 这个
01:21:04 生起次第
01:21:05 因为不具备
01:21:06 这三个
01:21:06 这个
01:21:07 要点
01:21:08 所以
01:21:10 它就
01:21:10 达不到
01:21:11 这个
01:21:11 生起次第
01:21:13 的三个
01:21:14 这个
01:21:14 结果
01:21:15 那
01:21:16 生起次第
01:21:17 的三个
01:21:18 结果
01:21:18 是什么
01:21:19 生起次第
01:21:21 的三个
01:21:21 结果
01:21:22 第一个
01:21:23 就是
01:21:24 情景
01:21:25 轮回的
01:21:26 稀气
01:21:27 轮回的
01:21:28 稀气
01:21:28 怎么样
01:21:29 怎么样
01:21:30 这个
01:21:30 情景呢
01:21:31 刚才我们
01:21:32 讲了
01:21:33 死亡的
01:21:33 这种
01:21:34 稀气
01:21:34 就是
01:21:35 通过
01:21:36 第一个
01:21:37 这个
01:21:38 禅
01:21:38 去
01:21:39 清净
01:21:40 然后
01:21:42 中阴
01:21:42 圣的
01:21:43 这个
01:21:43 稀气
01:21:43 阿赖
01:21:44 耶
01:21:44 世上的
01:21:45 这个
01:21:45 稀气
01:21:45 就是
01:21:46 通过
01:21:47 第二个
01:21:48 禅
01:21:48 然后
01:21:49 就是
01:21:50 除了
01:21:51 这个
01:21:51 中阴
01:21:52 和
01:21:52 死亡
01:21:52 以外的
01:21:53 所有的
01:21:54 这些
01:21:54 生命的
01:21:55 过程
01:21:56 也就是
01:21:57 从
01:21:57 下意识
01:21:59 投胎
01:21:59 到
01:21:59 死亡
01:22:00 之间的
01:22:00 这个
01:22:01 这个
01:22:02 这个
01:22:02 过程
01:22:03 这个
01:22:03 稀气
01:22:04 就是用
01:22:05 这个
01:22:05 淫慰的
01:22:07 这个
01:22:07 禅定
01:22:07 通过
01:22:08 这种方法
01:22:09 去
01:22:09 断除
01:22:10 这个
01:22:11 稀气
01:22:11 情景
01:22:12 稀气
01:22:13 这个是
01:22:13 这个
01:22:14 第一个
01:22:15 它的结果
01:22:16 第二个
01:22:18 结果
01:22:18 就是
01:22:18 圆满
01:22:19 这个
01:22:21 涅槃的
01:22:22 功德
01:22:23 圆满
01:22:24 涅槃的
01:22:24 功德
01:22:25 涅槃
01:22:25 什么意思
01:22:26 涅槃就是
01:22:27 佛的
01:22:27 贪证
01:22:28 圆满了
01:22:29 佛的
01:22:30 贪证
01:22:30 怎么样
01:22:31 圆满呢
01:22:31 就是
01:22:32 刚才
01:22:32 我们讲的
01:22:33 生气
01:22:34 次第
01:22:34 修得
01:22:35 很高的
01:22:36 这个
01:22:36 标准的时候
01:22:37 能够
01:22:38 看见
01:22:39 能够
01:22:40 看见
01:22:41 一切都是
01:22:42 佛的
01:22:42 这个
01:22:42 插土
01:22:44 佛的
01:22:45 贪证
01:22:45 这个就是
01:22:46 圆满
01:22:48 涅槃的
01:22:49 这个
01:22:49 功德
01:22:50 这个
01:22:51 第二
01:22:51 第三
01:22:53 就是
01:22:53 能够
01:22:54 称为
01:22:55 这个
01:22:55 能够
01:22:56 称为
01:22:57 这个
01:22:57 圆满
01:22:58 次第
01:22:58 圆满
01:23:00 次第
01:23:00 成熟的
01:23:01 条件
01:23:02 圆满次第
01:23:04 成熟的
01:23:05 条件
01:23:05 就是
01:23:06 生气次第
01:23:07 修完了以后
01:23:08 就要修
01:23:09 圆满次第
01:23:10 圆满次第
01:23:11 通过修
01:23:12 生气次第
01:23:13 然后到时候
01:23:15 修圆满次第
01:23:16 的时候
01:23:16 它是有帮助的
01:23:18 它就是
01:23:19 生气次第
01:23:20 就是
01:23:21 就是像
01:23:22 圆满次第
01:23:23 的前行一样
01:23:24 所以就是
01:23:25 对这个
01:23:26 修圆满次第
01:23:28 的修
01:23:30 圆满次第
01:23:30 的修法成熟
01:23:31 有帮助
01:23:32 就是
01:23:33 这三个
01:23:34 是生气次第
01:23:35 它的这个
01:23:36 结果
01:23:37 所以
01:23:38 我们
01:23:39 先宗里面的
01:23:40 这些
01:23:41 这个
01:23:42 观像
01:23:43 还有
01:23:43 外面的观像
01:23:45 它没有
01:23:45 这三个结果
01:23:47 没有
01:23:47 这三个结果
01:23:48 今天我们
01:23:50 讲的是
01:23:51 圆满次第
01:23:52 第一个
01:23:54 这个
01:23:55 修法
01:23:57 就是
01:23:58 观像
01:23:59 佛
01:23:59 在这个
01:24:01 后面
01:24:01 就是有
01:24:02 念诵的方法
01:24:04 念诵的方法
01:24:05 念诵的方法
01:24:07 的后面
01:24:08 就是有
01:24:09 这个
01:24:10 发广
01:24:11 我们
01:24:12 金刚
01:24:13 沙特
01:24:13 修法
01:24:13 当中
01:24:14 也
01:24:14 有一点
01:24:15 就是
01:24:16 这个
01:24:16 是
01:24:16 佛的
01:24:17 度化
01:24:17 众生
01:24:18 的
01:24:18 实业
01:24:18 就是
01:24:20 这个
01:24:20 这些都
01:24:22 在后面
01:24:23 就是我们
01:24:24 今天
01:24:24 讲的是
01:24:25 第一个
01:24:26 阶段
01:24:26 就是
01:24:27 观像
01:24:28 观像
01:24:30 观像
01:24:32 观像佛的
01:24:33 坛乘
01:24:34 观像佛的
01:24:36 坛乘
01:24:36 第一个
01:24:37 阶段
01:24:37 这个是
01:24:39 佛的
01:24:39 圣
01:24:40 这个叫做
01:24:40 佛的
01:24:41 圣
01:24:42 瑜伽
01:24:42 第二个
01:24:44 就是
01:24:44 佛的
01:24:45 欲
01:24:45 瑜伽
01:24:46 欲
01:24:46 欲
01:24:46 瑜伽
01:24:47 就是
01:24:47 念诵
01:24:47 我们念诵的时候
01:24:49 怎么样念诵
01:24:50 首先
01:24:51 比如说
01:24:52 我们观像了
01:24:53 观像了
01:24:54 金刚
01:24:54 撒朵
01:24:55 观像
01:24:55 好了
01:24:56 观像
01:24:57 好了以后
01:24:58 就是要念诵
01:24:59 念拜
01:25:00 自明
01:25:00 念拜
01:25:01 自明
01:25:02 怎么样念
01:25:02 这个
01:25:03 这个就是
01:25:04 第二个
01:25:04 这个
01:25:05 这个
01:25:05 这个
01:25:06 这个叫做佛的
01:25:07 欲瑜伽
01:25:09 第三个就是
01:25:11 欲瑜伽
01:25:11 欲瑜伽
01:25:13 就是从头到尾
01:25:15 不能离开
01:25:16 真无空心的境界
01:25:19 这个
01:25:20 修生其次第的时候
01:25:22 无论是
01:25:23 观像的时候
01:25:24 念诵的时候
01:25:25 法广的时候
01:25:27 都不能离开
01:25:29 空心的境界
01:25:30 这个就是
01:25:31 佛的
01:25:32 欲瑜伽
01:25:33 身
01:25:34 口
01:25:35 瑜
01:25:35 然后就是
01:25:36 独化终生的
01:25:38 实业
01:25:38 实业就是
01:25:39 法广
01:25:39 这四个里面呢
01:25:41 整个一个
01:25:42 仪柜
01:25:43 整个一个仪柜
01:25:45 都这个
01:25:46 都这个里面
01:25:47 就包含了
01:25:48 像金刚
01:25:50 撒朵的
01:25:51 修法
01:25:51 这个
01:25:52 无家性的
01:25:53 金刚撒朵
01:25:54 修法里面呢
01:25:55 这些都有了
01:25:56 先是金刚撒朵的
01:25:58 观像
01:25:58 然后就是
01:25:59 观像这个
01:26:01 走伦
01:26:01 念诵
01:26:03 念拜自明
01:26:04 然后就是
01:26:05 法广
01:26:06 这都有了
01:26:08 因为这个是
01:26:10 家性
01:26:11 虽然没有
01:26:12 提到
01:26:13 没有
01:26:13 没有强
01:26:13 没有很强调
01:26:15 这个空心
01:26:17 整污等等
01:26:18 但是实际上
01:26:20 这个也是需要的
01:26:22 这四个是一个
01:26:23 很完整的
01:26:24 如果以后
01:26:25 你们想修
01:26:27 本尊法的话
01:26:28 那就是可以
01:26:29 修本尊法
01:26:30 很多人
01:26:33 就是经常问
01:26:34 经常问
01:26:35 我要修
01:26:35 什么样的
01:26:36 本尊
01:26:36 应该去修
01:26:38 什么样的
01:26:38 本尊
01:26:39 我的本尊
01:26:39 是什么
01:26:40 其实这些
01:26:42 升级次第的
01:26:43 这个修法
01:26:44 不懂的话
01:26:45 就是根本
01:26:45 没有办法
01:26:46 修本尊了
01:26:47 什么叫做
01:26:48 修本尊呢
01:26:49 根本没有办法
01:26:50 修本尊
01:26:51 这个修法
01:26:52 懂了以后
01:26:53 然后就
01:26:54 想修本尊
01:26:55 的话
01:26:55 也可以修了
01:26:57 本尊
01:26:57 也可以修了
01:26:58 修的话
01:26:59 也就能够得到一些
01:27:02 这个成就
01:27:03 但是自己的修法
01:27:05 不到位的话
01:27:06 那就是
01:27:07 肯定是没有
01:27:09 不能起到什么
01:27:10 这个作用
01:27:11 这个
01:27:12 如果修行
01:27:13 修得好
01:27:14 那比较
01:27:15 就是前面的这些
01:27:17 加行啊
01:27:18 都修得不错
01:27:19 然后这样子的话
01:27:21 一定能够修出
01:27:22 这个
01:27:22 一定能够修的
01:27:24 这个
01:27:25 修的
01:27:25 得到这些
01:27:27 活的这些
01:27:28 这个成就
01:27:29 这个很重要
01:27:30 这个是
01:27:31 谜法的
01:27:32 这个
01:27:32 谜法里面的一个
01:27:35 可以说是一个
01:27:35 谜法的一个
01:27:36 很
01:27:37 很这个
01:27:38 真实的
01:27:39 这个
01:27:39 真心的
01:27:40 一个修法
01:27:42 谜法里面的
01:27:43 很真心的修法
01:27:44 虽然
01:27:45 还不是
01:27:46 圆满
01:27:47 次第
01:27:47 更不是大
01:27:49 圆满
01:27:50 但是呢
01:27:51 它是
01:27:51 谜法里面的
01:27:53 神奇
01:27:53 次第
01:27:54 的
01:27:54 这个
01:27:54 真心的
01:27:56 修法
01:27:56 原来我们
01:27:58 这样的这些
01:27:59 像金刚
01:28:00 撒
01:28:00 多多
01:28:00 修法当中
01:28:01 也提到过
01:28:02 这些里面呢
01:28:03 还没有
01:28:03 这是
01:28:04 这是这样一个
01:28:05 这是这样一个
01:28:06 观想的方法
01:28:07 还没有
01:28:08 这样
01:28:09 这个
01:28:09 为什么要
01:28:10 观想
01:28:10 观想的
01:28:11 要点
01:28:12 观想的
01:28:13 结果
01:28:13 这些都没有
01:28:15 这个就是
01:28:16 今天这样的
01:28:17 这个是
01:28:18 游诗
01:28:19 他的这个
01:28:20 也讲了
01:28:22 这个
01:28:22 他的这些
01:28:23 原理
01:28:24 理论
01:28:24 同时也讲了
01:28:26 具体的修法
01:28:27 观想的方法
01:28:28 都是这样子
01:28:29 再没有
01:28:30 其他的
01:28:30 其他的
01:28:32 这个
01:28:33 很具体的
01:28:34 就是
01:28:34 详细的呢
01:28:35 就要看
01:28:36 比如说
01:28:37 我们今天
01:28:38 修
01:28:38 本尊
01:28:39 修什么样的
01:28:40 本尊
01:28:40 身体的
01:28:42 艳色
01:28:43 手里的
01:28:44 发起
01:28:44 这些
01:28:45 没有讲
01:28:45 但是呢
01:28:46 这些就是
01:28:47 因为
01:28:48 因为这个
01:28:49 是
01:28:49 每一个
01:28:50 这个
01:28:51 修法的
01:28:51 仪轨
01:28:52 都是不一样的
01:28:54 就是
01:28:54 根据
01:28:54 这个修法
01:28:55 就可以了
01:28:56 我们今天
01:28:57 讲的
01:28:57 都是这个
01:28:58 框架
01:28:59 生气次第
01:29:00 的框架
01:29:01 今天就
01:29:02 讲到这里
01:29:02 是
01:29:03 我们
01:29:04 心要
01:29:09 后
01:29:10 又