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四圣谛详解20 集谛6
00:00:29 好的大家下午好
00:00:31 我们今天是
00:00:34 我们的四圣谛的课程当中
00:00:40 集谛的课程的最后六个
00:00:43 最后一个课程
00:00:46 那么今天的我们这个课程当中
00:00:49 我们讲得稍微比前面的还要深一点点，
00:00:54 一内容上从前面还要深点点
00:00:59 然后呢前面我们讲的这些内容
00:01:03 ‘从我们的生活 从我们的心理
00:01:08 或者是我们世间的角度来讲的话
00:01:12 前面讲的这些就是比较有操作性
00:01:17 我们每个人在生活当中都可以用
00:01:20 然后今天的这个内容呢
00:01:23 它的内睿比较深
00:01:26 那能不能用呢 那也可以用
00:01:29 也 我们也可以用到生活上
00:01:32 通过这个理论来解决一些
00:01:36 一些心理上的问题 也是有用的
00:01:40 非常有用的 但是呢
00:01:42 内容上的话就是比前面稍微要深一些
00:01:48 那我们今天这个内容是什么呢
00:01:51 现在我们就是用
00:01:55 《华严经》的一些内容莱讲这个
00:02:01 四圣谛里面的集谛
00:02:04 然后我们去了解
00:02:06 或者是研究佛学的时候
00:02:10 任何时候都是离不开四圣谛
00:02:15 因为四圣谛当中基本是
00:02:18 基本就可以说
00:02:20 包含了所有的佛法的内容
00:02:25 然后四圣谛就是整个佛法里面的一个
00:02:29 四个框架
00:02:32 基本上所有的佛学的这些内容
00:02:36 都可以包含在四圣谛当中
00:02:40 那么今天我们讲的这个四圣谛是
00:02:43 用《华严经》的就一部分的内容来讲
00:02:49 那我们今天讲的这个是
00:02:51 《华严经》的卷十（
00:02:56 《华严经》卷十这个里面的内容
00:03:00 到时候我们可以
00:03:02 各位大家可以进一步地去阅读
00:03:05 因为我们今天 这个地方我们用的是
00:03:09 其中的一小部分内容
00:03:13 那还有很多的内容呢
00:03:17 就是我们今天因为时间的关系讲不完
00:03:20 但是其他的这些内睿
00:03:23 也是非常非常地有意义 所以呢
00:03:27 就是如果大家有时间的话
00:03:29 大家也可以阅读《华严经》卷十
00:03:33 这里面的这些内容非常地有意义
00:03:38 那么首先今天我们讲的是什么呢
00:03:42 因为四圣谛的这个集
00:03:45 它的意思是什么集就是集中
00:03:49 很多很多很多堆集在一起
00:03:52 汇集在一起 就是一个这样子的意愚
00:03:56 那么这个意愚它是要表达什么呢
00:03:59 我们前面已经讲过了
00:04:01 就是说这个世界大到这个世界
00:04:04 小到我们每一个人的起心动念
00:04:08 各种各样的这些
00:04:09 外在的 内在的这些变化
00:04:13 它都离不开它自已的
00:04:16 各种各样的因和缘
00:04:19 这个世界上的任一个东西的发生
00:04:22 任何一个东西的诞生
00:04:24 或者任何一个东西的毁灭
00:04:29 任何一个东酉的发展和衰落
00:04:32 都离不开它自己的因缘
00:04:37 比如说 包括我们一个人的身体
00:04:41 还有就是我们的愚想
00:04:43 还有社会的发展
00:04:47 当然 比如说佛教的修行 等等等等
00:04:51 全部都是离不开它的因缘
00:04:56 ‘那么因缘它不是一个单一的
00:04:59 很多很多的因缘
00:05:00 因 也许就可能有一个因
00:05:03 但是缘就很多很多的
00:05:06 那么这些缘当中呢
00:05:08 有一部分我们看不到的
00:05:12 比如说 我们接个电话 最简单
00:05:14 我们现在 就是对现代人来讲的话
00:05:18 我们这手机接电话打电话
00:05:20 这个就是一个韭常非常简单的东酉
00:05:23 但是呢如果我们深入地去思考的话
00:05:27 那这个东酉比如说打个电话
00:05:29 结巢是什么呢 我要听到对方的声音
00:05:33 然启我的声音要传到对方的耳朵里面
00:05:38 那么就是这么简单 但是呢
00:05:40 就是要做到这一件事 做到这个事情
00:05:44 那就它需要太多太多的因缘
00:05:49 那么有些因缘
00:05:50 是我们睛可以看得到的
00:05:52 “比如说手机 我们可以看得到
00:05:55 ‘有些东酉我们看不见比如说
00:05:57 它的信号 无綫电波我们看不到
00:06:02 但是 这些我们看得见的 看不到的
00:06:06 这些各种各样的东酉就是集中在一起
00:06:09 就是汇集在一起以后
00:06:12 那这个在佛经墨面这叫什么呢
00:06:15 叫作顺其自然
00:06:17 因为自然的各种各样的因缘到了以后
00:06:20 “你不让它 你不想让它发生‧
00:06:24 它也会发生的 然后呢
00:06:27 这些各种各样的因缘集合的时候
00:06:29 “你不让 不想让它衰竭 退失
00:06:36 或者是灭亡
00:06:39 它也得要 它去 它也会往这个方面走
00:06:43 这个就是 不是因为我们的人所能
00:06:47 不是我们的主观意识所能解决的
00:06:50 这个它有自己的客种各样的因缘
00:06:52 它一定会 它的因缘
00:06:55 然启决定它的方向 它的发展的方向
00:07:01 是这样子 所以就是
00:07:04 佛陀就是告诉我们
00:07:05 就让我们自因是
00:07:08 有各种各样的因和各种各样的缘
00:07:10 不是一个因和一个缘
00:07:13 更不是无因无缘
00:07:15 让我们明自这样子的道理
00:07:18 所以就是用集这个字 为什么呢
00:07:23 就是因为很多东酉集中在一起以后
00:07:25 能够发生一件事情 是这样子
00:07:31 然后这个当中呢
00:07:33 我们前面讲的比如说十不善
00:07:37 十善 十不善 善恶因果
00:07:41 这些都是比较通俗易懂的
00:07:44 比较浅的内容
00:07:47 那么我们今天比较深一点的内容
00:07:49 是什么呢
00:07:50 然后进一步愚考的时候
00:07:53 比如说我们以前
00:07:54 前面我们讲到了什么呢
00:07:56 比如说我们一个人的一生当中
00:08:00 发生的各种客样的事情
00:08:03 然启这个跟我们的这一世和上一世的
00:08:07 自己的所作所为有关系的
00:08:12 有关系 所以就是善有善报 恶有恶报
00:08:15 就是这样子比较简单的
00:08:17 这个是大多数的人都是容易理解了
00:08:21 那么现在 更深层次地讲
00:08:24 “不仅是我们生活当中发生的
00:08:27 快乐痛苦等等
00:08:28 连我们这个世界
00:08:30 外在的这个世界 宇宙
00:08:34 都卖际上 都是我们自已创造出来的
00:08:36 一个这样子的东西
00:08:38 那么这个就有一点点不好理解了
00:08:41 连这个世界都是
00:08:44 都是我们自己的心创造出来的
00:08:46 一个这样字的世界
00:08:47 那这个怎么理解呢
00:08:50 那不就是我们就是在
00:08:51 就自己创造了一个世界
00:08:52 “然后就在这个世界里面生活
00:08:55 那不就是娱自乐
00:08:57 那这个是怎么什么情况
00:08:59 很多人都不太容易理解
00:09:02 虽然这个不太容易理解
00:09:04 但是事实就是这样子
00:09:08 所以今天它就讲这个事情
00:09:10 我们看看它怎么讲的
00:09:13 华藏世界海
00:09:16 这个华藏世界是佛教的
00:09:20 用我们现代人的语言讲的话
00:09:22 这个就是佛教的宇宙观
00:09:27 这个世界
00:09:28 世界这两个字 有广义和狭义
00:09:32 广义它指的是什么呢整个的宇宙
00:09:35 整个的宇就叫作世界
00:09:38 然后狭义是什么
00:09:41 狭义这个地球就叫作世界
00:09:44 那么这个地方它讲什么讲华藏世界
00:09:49 华藏世界就是在《华严经》里面
00:09:53 《华严经》的卷十墨面就是
00:09:57 描述了整个的宇宙是一个什么样子
00:10:02 讲得非常非常的多
00:10:06 然后这个华藏世界呢
00:10:08 它不是一个 一个星球
00:10:11 也不是一个地球
00:10:13 它是非常非常非常多的地球
00:10:16 或者是世界
00:10:18 组成的一个这样子的
00:10:20 一个非常庞大 一个不可愚议的
00:10:22 下面有讲
00:10:23 它平常都用不可思议这四个字来描述
00:10:27 一个这样子的世界 那么这个世界
00:10:31 我们平时三千大千世界
00:10:34 这个我们绝大多数的人都听说过了
00:10:37 三千大千世界
00:10:38 三千大千世界有多大呢
00:10:42 一个三千大千世界当中
00:10:45 有多少个这样子
00:10:46 今天用我们今天的话来讲的话
00:10:49 有多少个太阳系呢
00:10:51 有十个亿 就是有十个亿
00:10:58 就是一个三千大千世界
00:11:00 就这个大千世界当中
00:11:03 有十个亿的太阳系
00:11:06 就是一个这样子的 十个亿
00:11:09 然后呢 这个三千大千世界
00:11:12 如果放在这个华藏世界里面
00:11:15 那它是一个什么样的地位呢
00:11:19 那简直就是一个
00:11:21 比如说一个沙滩上的一粒沙子
00:11:25 就是这样子的 所以这个是
00:11:27 我们的语言 我们的数学是没有办法
00:11:31 没有办法表达
00:11:33 这本来下面也有讲 这个宇宙
00:11:37 不是我们比如说古人
00:11:41 他很多人就觉得
00:11:43 地球就是这个宇宙的中心
00:11:46 那佛教墨面根本就不是
00:11:48 这个宇宙是没有中心的它是
00:11:51 它没有中心它也没有边际
00:11:54 它没有边那自然也就不会有中心
00:11:57 所以宇宙是一个无边无际的
00:12:00 这样字的世界
00:12:01 那么这个世界叫作华藏世界
00:12:05 然后大海的海它用了这么一个字
00:12:09 海 在佛经里面经常用这个海
00:12:13 海这个字来形容它的数量是无限的
00:12:18 我们今天大家也在用
00:12:20 海量的什么什么什么
00:12:22 那就是这个意思
00:12:23 这个世界华藏世界
00:12:26 是一个这样子无边无际的世界
00:12:28 这个是宇宙
00:12:31 然后这个翻译上有一点点
00:12:32 顺序有一点点问题啊
00:12:34 这个按理讲的话，是应该是这样子读
00:12:37 华藏世界海
00:12:39 然后我们不读
00:12:41 法界等无别
00:12:43 就是应该是读下面的
00:12:45 庄严极清净 太
00:12:47 应该这样子读太
00:12:49 这个华藏世界面有各种各样的世界
00:12:54 ‘有些世界 它是非常的清净的
00:12:57 就像方极乐世界
00:12:59 这样子的非常的清净
00:13:01 “又庄严又清净 有些是这样子
00:13:06 “然后有些世界常的不清净
00:13:11 就像地狱 饿鬼这样子的世界
00:13:14 就像我们这个地球上
00:13:16 二个地球上面都有一个这样子的
00:13:19 不一样的地方
00:13:20 那更何况宇宙当中
00:13:23 宇宙当中就有客种各样的世界
00:13:25 有些是常非常清净
00:13:27 有些是不清净的
00:13:29 那么这些所有的宇宙 第一句话是
00:13:33 华藏世界海
00:13:34 第二伺就是
00:13:35 庄严极清净
00:13:38 第三伺话应该是
00:13:40 安住于虚空
00:13:42 那么这些宇宙当中的这些世界
00:13:45 它到底在哪呢 它就在太空当中
00:13:50 它都在 我们抬头一看
00:13:52 晚上能看到那么多的星星
00:13:55 它们都在虚空当中
00:14:01 所以华藏世界当中的任何一个世界
00:14:05 它就在虚空当中
00:14:08 佛教就叫作虚空
00:14:11 它一直都用虚空这两个字
00:14:14 用我们现代的话就讲的话
00:14:16 那就是太空
00:14:18 就它们就是 就在这个太空当中
00:14:22 安住于虚空
00:14:24 然后呢 最后一个字就是
00:14:26 法界等无别
00:14:29 那么这个就是 它提高了一个层次
00:14:33 提高一个层面来讲
00:14:34 就是说 从更高的维度去看的话
00:14:39 那么各种各样的
00:14:41 清净的 不清净的这些世界
00:14:44 从更高的维度去看的话
00:14:47 法界等无别
00:14:49 那这个时候 在法界当中
00:14:51 ‘法界是什么呢 法界就是空性
00:14:54 从空性的角度来讲 那就是没有什么
00:14:58 都是平等的 都是没有什么区别的
00:15:01 都是 都在这个法界当中
00:15:04 都在这个空性当中 都是一样的
00:15:07 意思就是说 实际上就是不存在的
00:15:11 什么叫一样呢
00:15:12 就是 实际上它的意思就是不存在
00:15:15 如果说我们第一个维度来看的话
00:15:17 那有很多很多的世界
00:15:19 有各种各样的清净的 不清净的
00:15:21 太多太多 全部都在这个太空当中
00:15:25 但如果你进入到一个
00:15:27 更高的一个维度的智慧去看的话
00:15:30 那么这些东酉都不存在
00:15:33 就比如说我们从现实跟梦
00:15:38 比如说我们进入到梦的世界里面
00:15:40 去看的话 那么 比如说
00:15:43 躺在卧室面 躺在床上
00:15:46 但是这个小房间墨面
00:15:49 根本不存在的东酉 各种各样的东西
00:15:52 你都能够看得到
00:15:54 好的不好的 什么都会有的 但如果是
00:15:58 这也是一个层面
00:16:00 如果我们再 维度再高一个维度去看
00:16:04 那是什么呢
00:16:04 那就是醒过来了从梦里面醒过来
00:16:07 醒过来了以启一看 那这个卧室里面
00:16:10 怎么可能有这些东西呢
00:16:12 什么都没有 所以就是说
00:16:14 法界等无别
00:16:17 从法界的角度来讲的话
00:16:19 那么这么多的世界是不存在的
00:16:22 但是从我们的眼耳鼻舌身
00:16:25 从我们的感官的角度来讲
00:16:28 这些世界是存在的是无边无际的
00:16:32 这么多的世界 都在这个太空当中
00:16:37 那这个叫什么呢这就叫华藏世界
00:16:41 这个就是《华严经》讲的
00:16:43 其他的佛经讲得都不是很多
00:16:47 《华严经》讲得特别多
00:16:49 这个描述得常的好
00:16:50 然后是这样子所以我们把这个
00:16:53 法界等无别
00:16:55 就放到最后讲的话 那就比较
00:16:57 比较容易理解
00:16:58 前面的三句话是我们的感官的结论
00:17:03 法界等无别
00:17:05 是 不是感官的结论
00:17:07 是智慧的结论 证悟的
00:17:09 就是佛教讲的这种 智慧的结论
00:17:14 从这个智慧的角度来讲
00:17:17 那么我们的感官所得到的 所看到的
00:17:21 各种各样的这些都是不存在 这样子
00:17:26 然后下面再讲
00:17:27 继续描述这个华藏世界然后说
00:17:32 此世界海中
00:17:34 这个世界就像大海一样的
00:17:36 海量的世界也就是无边无际的世界
00:17:41 刹种难思议
00:17:43 刹是什么刹就是刹土 就是佛的刹土
00:17:48 就是佛经里面有些时候用刹这个字
00:17:52 有些时候用世界两个字
00:17:56 然后就有些时候用国土这两个
00:18:00 它都 实际上都是一个意思
00:18:04 讲的是什么讲的就是这个世界
00:18:06 世界的种类
00:18:08 刹种 就是说这个世界的种类
00:18:11 世界的种类是难愚议
00:18:15 就是说不可思议的
00:18:18 不可思议的 有各种各样的世界
00:18:20 这个宇宙当中有客种各样的世界
00:18:25 但是这些世界就是
00:18:27 虽然有无数的无边的这样子的世界
00:18:30 但是呢 因为它每一个世界都有一个
00:18:33 自己的运作的一个
00:18:37 自已的一个自然的规律
00:18:39 所以在这个规律当中
00:18:41 每一个都是很正常的
00:18:43 一一皆自在
00:18:45 就是说相互之间呢
00:18:47 它们也不会有任何的冲突
00:18:49 各是各的 比如说太阳 月亮
00:18:54 还有各种各样的行星
00:18:57 “它们都在自已的轨道上运行
00:18:59 相宣之间也不会有什么冲突 所以呢
00:19:02 一一自在
00:19:06 所以我们经常会觉得 会不会我们
00:19:09 会不会被外星人控制呀等等等等
00:19:13 就佛经佛教里面就是说
00:19:15 虽然也有很多很多的众生
00:19:20 是他们都会在自己的世界里面
00:19:23 过自己的日子
00:19:25 相互之间也不会有什么冲突 所以
00:19:27 一一皆自在 各各无杂乱
00:19:33 就是说
00:19:34 它每一个世界都有一个它自己的规律
00:19:39 然后呢 每一个世界上的这些人
00:19:42 他们每一个人，每一个世界的人
00:19:44 他们都有他们自已的生活的规律
00:19:48 虽然在华藏世界里面有这么多的世界
00:19:53 但是相互之间不会有冲突
00:19:55 相互之间也不会有什么
00:19:57 它们相互之间也不会乱套
00:19:59 就是按照自已的规律去运转
00:20:06 自己的规律去生活 所以呢
00:20:09 各各无杂乱
00:20:11 虽然这个宏观的角度来讲的话
00:20:14 这个华藏世界呢
00:20:15 就简直是一个就不可愚议的世界
00:20:18 但是从微观的角度来讲
00:20:21 那每一个星球它都有自己的轨道
00:20:24 它要在它自己的轨道上运行
00:20:28 这样子的话呢
00:20:29 它跟其他也不会有什么冲突
00:20:31 就是这样子所以呢
00:20:33 一一皆自在各各无杂乱
00:20:37 这样意恩
00:20:39 华藏世界海 刹种善安布
00:20:44 就是说这个华藏世界的无数的世界
00:20:50 虽然是非常非常多非常
00:20:52 种类是不可议的但是呢
00:20:54 它的布置是非常的合理的
00:20:59 非常的合理
00:21:00 那谁给它这么安排的呢
00:21:03 谁给它布置的呢 这个下面会讲的
00:21:06 所以它这个是
00:21:08 它这个布置 什么在前面 什么在后面
00:21:11 什么世界在诞生 什么世界在毁灭
00:21:15 这个都是它的这些布置
00:21:18 是非常的合理的 非常合理的
00:21:21 所以就是 它们也不会杂乱
00:21:23 他们也不会感到不自在
00:21:27 殊形异庄严
00:21:29 它们的形状都是不一样的
00:21:32 这世界跟世界的形状不会一样的
00:21:36 每个世界它都有一个 比如说
00:21:38 我们的地球有一个地球的样子 形状
00:21:43 然后另外一个世界
00:21:44 另外一个太千世界的话
00:21:46 那有可能根本就是
00:21:47 不是我们的想象的这样子的世界
00:21:52 就像电影《阿风达》里面的世界
00:21:55 它的这些描述的很多东西
00:21:57 都是来自于这些东酉墨面的
00:21:59 所以它后面就会讲到很多很多
00:22:02 我们的《阿凡达》里面看到的一些
00:22:04 一些景象比如说我们现在
00:22:07 比如说我们这个世界的话
00:22:09 我们的光就是来自于太阳
00:22:12 但是很多世界它不是它是
00:22:15 它周边是没有这样子的太阳的
00:22:17 它的光 它的光源是什么呢
00:22:20 不是来自于远方的一个星球
00:22:22 而是人身上也发光
00:22:24 或者是它的各种各样的植物
00:22:28 像树木 花 它也会发光 等等
00:22:34 有很多很多
00:22:36 所以它们的形状
00:22:38 殊形就是说它们的形状不一样的
00:22:42 庄严 它们每一个都是很庄严
00:22:44 但是庄严的方法也不一样
00:22:46 就是就每个世界都很美
00:22:49 但是美的方法不一样 各有各的美
00:22:53 所以就是各有各的形状各有各的美
00:22:56 所以就是说
00:22:57 殊形异庄严 种种相不同
00:23:03 这些世界它们相互之间都是不一样的
00:23:08 都是不一样 它为什么不一样呢
00:23:10 谁让它们这么不一样呢
00:23:12 这个后面就会讲
00:23:13 我们今天不就要讲集吗
00:23:16 这跟集有什么美系呢）肴关系的
00:23:18 种种相不同
00:23:21 它们的上面的生活的人也不同
00:23:27 然后这个世界它本身也是不同
00:23:31 这个世界跟世界之间都是
00:23:33 就都是不同的
00:23:35 然后这些世界里面有
00:23:39 诸佛变化音
00:23:41 就是说有些世界面
00:23:45 是有佛和菩萨的化身
00:23:52 他们去度众生，各种各样的声音
00:23:55 用各种各样的声音转法轮
00:23:58 然后度众生 然后有些世界呢
00:24:03 它是没有佛 也没有菩萨
00:24:06 也没有宗教 没有什么没有佛法
00:24:09 有些地方是一个这样子的地方
00:24:13 这些世界都是不一样的
00:24:16 诸佛变化音种种为其体
00:24:21 就是说这些世界的本体它的形状
00:24:26 有些时候呢
00:24:27 跟这些佛的愿力也有一定的关系
00:24:32 因为佛的愿力 比如说西方极乐世界
00:24:34 它为什么是这样子呢
00:24:36 那不就是阿弥陀佛的愿力所决定的吗
00:24:40 就是这样子
00:24:41 所以呢 有些时候 佛菩萨的变化
00:24:46 佛菩萨的变化佛菩萨的愿力
00:24:49 也就是影响到这些世界
00:24:53 这些世界就会有这样子的变化 然后
00:24:58 随其业力见刹种妙严饰
00:25:05 就是说现在我们开始
00:25:07 这个地方就是开始讲了
00:25:09 我们今天的要讲的
00:25:11 “主要的核心的容就是这个
00:25:13 那为什么前面我们讲了华藏世界
00:25:16 各种各样的这样子的世界
00:25:18 是谁创造出来的呢
00:25:20 它们来自于什么呢
00:25:21 如果你说这个是根本没有什么原因
00:25:24 是无因无缘
00:25:25 这个是没办法 没有任何的说服力
00:25:29 你说这么不一样的东西
00:25:32 你说这个没有任何的原因
00:25:35 那是不可能
00:25:37 如果你说这是进化论的角度去讲
00:25:40 当然也可以去解释一部分
00:25:42 但是全部都是表面的一些变化
00:25:46 表面的变化 表面上的一些变化
00:25:49 你可以用生物进化的角度去可以讲
00:25:52 但是你再进一步地问
00:25:54 那么为什么这么进化呢
00:25:56 这进化的原因又是什么呢
00:25:59 然启又卡在这儿然后又说不清楚了
00:26:02 变化是因为它的是进化
00:26:04 那进化是为什么呢
00:26:06 谁让它这样子进化呢
00:26:08 然后就是又是一个问题
00:26:10 那么这样字以后呢
00:26:12 我们比如说豪教那就是
00:26:16 就阜期的 就是三千年 三四千年前
00:26:20 就存在的印度的宗教
00:26:24 然后就是多神论
00:26:26 它们印度宗教有特别特别多的神
00:26:29 各种各样的神 然后它们认为
00:26:31 那就是神创造出来的 造物主
00:26:35 就是 比如说印度教墨面的
00:26:41 很多很多的 比如说帝释 梵天
00:26:45 这些是造物主 是他们创造的
00:26:51 然启西方的宗教，大部分的宗教都是
00:26:55 基本上就是同样的观点 就是上帝
00:26:59 上帝让它们这样子变化的
00:27:02 那么上蒂是什么呢
00:27:04 也是一个什么样的
00:27:07 是一个人还是什么呢
00:27:08 这个也就很难了 就是 上斋就是上帝
00:27:12 然后就是他创造的
00:27:14 “你相信一切问题都解决了
00:27:16 如果你不相信 再问个间题的话呢
00:27:19 那就很难
00:27:21 然后佛教里面也有讲这个比如说
00:27:23 印度教讲的这些蒂释 梵天 这些都有
00:27:28 但是佛教里面讲
00:27:30 是一个天界的兴
00:27:33 他没有能力去创造世界
00:27:35 他也不是这个世界的主宰的一个人
00:27:40 他就是一个普通的人 仅此而已
00:27:43 那么莓一个
00:27:45 每兰个文化 每一个宗教 每一个哲学
00:27:48 它必须要把这些问题都要解决
00:27:51 “你比如说 表面上你就答了
00:27:54 就回答了一个问题 那么接下来
00:27:55 然后深层次的东西
00:27:58 深层次的东酉你回答不了的话
00:28:01 “那么就是没有办法自圆其说
00:28:04 所以这个也就不成为一个完整的
00:28:08 这样子的体系
00:28:10 “就不能成为一个完整的体系
00:28:12 它的逻辑是有问题的
00:28:13 ‘只能回答一些表面上的问题
00:28:15 那深层次的问题就回答不了了
00:28:19 那佛教是怎么回答这个问题呢
00:28:22 佛教就是说为什么
00:28:25 前面我们讲到了就是
00:28:27 这么多的华藏世界的不一样的世界
00:28:31 它是怎么出来的呢
00:28:33 它是怎么出现的呢 怎么诞生的
00:28:36 那就是说，众生的业力
00:28:39 众生的善恶的业力
00:28:41 它启面也就深入地讲 就是这个世界
00:28:45 为什么有些世界是非常的清净
00:28:50 那就是什么呢
00:28:51 “那就是因为我们众生的善业
00:28:54 那有些世界为什么这么糟糕呢
00:28:57 那就是我们的罪业
00:29:00 总而言之，它的创造者
00:29:06 佛教从来也不会说是释迦牟尼佛
00:29:09 是这个世界的创造者
00:29:11 它不会这样子讲
00:29:12 佛陀他只是发现了
00:29:15 发现了这个因果的规律
00:29:18 但是他从来都不是创造者
00:29:21 他从来都不会创造任何的因和果
00:29:24 因和果就是在然界当中的
00:29:26 一个自然的规律
00:29:27 这个谁也没办法去创造
00:29:29 谁也不需要去创造
00:29:32 只是佛只是他就发现了这个规律
00:29:37 发现了这个规律 仅此而已
00:29:39 那么真正的创造者真正的造物主
00:29:44 如果我们用造物主
00:29:46 这个词汇来描述的话
00:29:49 那就是 你一定要找一个造物主的话
00:29:52 那就是众生的业力造 制造出来的
00:29:56 众生的业力制造出来
00:29:58 众生的业力怎么制造出来的呢
00:30:00 下面会详细地会讲
00:30:03 先说 这就是因为我们众生 每个众生
00:30:07 我们每个人就有客种各样的业力
00:30:10 那么业力不一样 外面的这个世界
00:30:12 也就是他看到的和他感受到的
00:30:16 也就是不一样了
00:30:19 随其业力见
00:30:22 “就是因为众生他自己的业力
00:30:25 随着他己的业力他就
00:30:28 如果有善业
00:30:29 那就他看得到清净的世界
00:30:32 见到清净的世界
00:30:33 如果造了恶业 那么他就会
00:30:37 会感受到不清净的世界是这样子
00:30:40 所以这个理论
00:30:42 我们有些时候 用到我们的现实当中
00:30:45 其实也非常地有用
00:30:48 ‘有些时候 确实是我们努力了
00:30:50 我们付出了
00:30:52 但是结果真不行了
00:30:55 结果是实在是不行 那么这样子的话
00:30:58 也许这个当中有一个无形的力量
00:31:02 就是 就成为我们的阻碍
00:31:05 它有可能就不让我们往这个方面走
00:31:07 有可能那么这个当中
00:31:10 也许有自已的业力
00:31:15 这个只是一个另外一个呢
00:31:17 “比如说我们有些时候确实是
00:31:20 就是有一些不公平的待遇 遭遇
00:31:24 看起来 这个非常的冤枉
00:31:28 看起来就是常的冤枉
00:31:29 看起来对方就是非常非常地没有道理
00:31:34 是呢 这个也许就是这个前面
00:31:38 “还有一些更复杂的因在前面
00:31:42 也许是这样子
00:31:43 也许可能不是我们想的那么的简单
00:31:48 那么这样子的话 那我今天为什么要
00:31:51 就是面临一个这样子的遭遇呢
00:31:53 也许这个是我们自已之前就造了一个
00:31:58 这样子的 类似的这样子的因
00:32:00 所以我今天就是接受了这个果报
00:32:03 那接受果报的时候呢
00:32:05 这肯定也需要一个缘
00:32:06 我们刚才不讲了因和缘嘛
00:32:09 那么这个缘
00:32:11 “那么就是有可能是一个朋友
00:32:14 或者是自已的单位的上司
00:32:19 那就可能是以这样子的
00:32:21 以一个这样子的人就是
00:32:24 这样子的人就在这个因果当中
00:32:26 就是变成了缘
00:32:28 但是真正的因也许不是他们
00:32:31 也许是我们自己造的这样子的业
00:32:36 所以这个角度看的话呢
00:32:38 “我们有些时候还是很肴帮助的
00:32:42 我们觉得这个可能也不是
00:32:45 可能也不仅是对方的问题
00:32:47 也许是我自已这个之前就有
00:32:50 就造了这样子的业
00:32:52 有可能是这样子
00:32:53 所以这样子一愚考的时候
00:32:55 然后就是心胸就比较开阔一些就是
00:33:01 不会把有些事情想得太极端
00:33:06 有些时候可能会心里面会好受一些
00:33:10 这也是一个办法
00:33:12 这也根本就不是一个自我安慰
00:33:14 实际上也有完全有可能是这样子的
00:33:16 因为因果这个复杂的体系这个当中
00:33:21 我们不了解的东西太多太多了
00:33:24 如果是我们就是用我们看到的
00:33:28 这一小部分的事情去下定论
00:33:34 这样子的话是肯定是非常的片面
00:33:38 非常片面那么这个是
00:33:40 这也是一个我们可以 也可以作为
00:33:42 这个理论可以作为一个
00:33:44 我们的调整我们自己心态的一个方法
00:33:49 可以作为一个这样子的方法
00:33:50 佛教里面它先把这样子的一个
00:33:53 一个这样子的理论建立起来逻辑
00:33:57 然后通过这个方法去就是
00:34:02 就通过这个方法去调整
00:34:07 也就是有很多很多这方面的方法
00:34:11 这个也就是一个修心的方法
00:34:13 也是非常有用的
00:34:16 所以我们每一个众生 他自己的业力
00:34:21 刹种刹土
00:34:23 或者是它的世界 世界的种类
00:34:28 那么就是罪常的美妙的
00:34:31 这个就是像极乐世界这样子
00:34:34 或者是就类似这样子的世界
00:34:36 非常清净的世界
00:34:38 然后下面就讲世界的不一样的
00:34:42 前面不就讲了很多很多不一样吗
00:34:44 那怎么个不一样呢
00:34:45 下面就简单说了一些不一样的形状
00:34:50 后面就讲很多很多不一样
00:34:52 但是这个我们就没有用到这个
00:34:56 我们今天的课的内容当中
00:34:58 大家可以己看 就是说
00:35:00 须弥山城网
00:35:03 就是说 有些世界它有须弥山
00:35:08 然后就是有城镇
00:35:11 网是什么意思呢意恩就是说
00:35:14 它后面会讲 有光
00:35:19 有些世界完全是一个光的网络当中
00:35:22 各种各样的光然后这个光
00:35:25 每一个光的网格里面就是一个世界
00:35:30 完全就是一个世界 就是这样子
00:35:34 城网然后
00:35:36 水旋
00:35:38 有些世界 它的形状就是水的漩涡的
00:35:44 一个这样子的旋转的 这样子
00:35:47 不是我们的，忘
00:35:48 是我们的银河 整个银河系
00:35:52 不就是一个这样子的旋转的形状吗
00:35:56 它就差不多是这样子的意思
00:35:58 就是水的旋转 就是圆形的
00:36:01 有些世界是这样子的
00:36:03 然后有些世界呢
00:36:05 广大莲华开，太
00:36:07 就像一个莲花盛开的形状 就是完全
00:36:12 “它不是一个这样子的旋转的
00:36:15 就像我们的银河 整个的银河系
00:36:17 就是一个这样子的水的
00:36:19 水旋转的一个形状
00:36:22 那有些是 不是 完全是相反的
00:36:24 就是完全是一个
00:36:26 非常非常广大的莲花盛开一样的
00:36:29 一个这样子的世界 然后
00:36:32 广大莲华开
00:36:34 这也是一个世界的形状
00:36:37 彼被互围绕
00:36:40 这些世界呢
00:36:41 一个世界的周围有很多很多小的世界
00:36:45 就像我们的
00:36:47 像 比如说我们的很多的天体
00:36:51 它周边就有一个小的卫星
00:36:54 小卫星一样的
00:36:55 它有 一个大的世界
00:36:57 周边有很多很多小的世界围绕着
00:37:01 山幢楼阁形
00:37:03 有些就是像山的形状
00:37:07 有些就幢就是过去我们佛教里面
00:37:10 ‘平时用的一个一个装饰品
00:37:13 它的形状也是一个
00:37:14 应该怎么讲呢
00:37:15 这个是我们很多时候
00:37:17 这个就佛教的寺庙里面就是用这个
00:37:21 应该是一个就伞也不是平面的
00:37:25 就是一个伞的形状这样子的
00:37:28 然后有些是楼阁楼的形状
00:37:32 整个世界的形状就是这样子然后
00:37:36 旋转金刚形
00:37:38 有些是就是像金刚旋转
00:37:41 它是在 是在运动 在旋转
00:37:44 实际上我们的天体 就是每一个天体
00:37:48 比如小到我们的地球
00:37:50 大到整个的银河
00:37:52 它就在活动 都在旋转
00:37:55 所以就是它说 有些是像金刚
00:37:58 一个一股金刚旋转的这样子的方式
00:38:02 这样子的形式 它的形状就是这样
00:38:04 它是在旋转
00:38:07 总的来说呢就是
00:38:08 如是不思议
00:38:11 反正就是这个世界的
00:38:13 这个华藏世界里面的这些世界
00:38:19 卖际上都不可愚议的 不可思议
00:38:22 这些呢 我们平时讲的外星和外星人
00:38:26 就是这些
00:38:28 如是不愚议广大诸刹种
00:38:34 广大诸刹刹就是世界
00:38:37 世界的种类是非常的广大
00:38:41 客种各样的就是不可思议的
00:38:43 无法描述的无法形容的
00:38:46 就是因为宇宙它本身就是无边无际
00:38:50 “所以它这个墨面只提了几个
00:38:53 其他的都是讲不完的
00:38:55 这样子的世界都是在这个
00:38:58 就在这个空中 就有这么多的世界
00:39:02 然后还继续讲几个
00:39:04 几个有点不一样的世界
00:39:06 大海真珠焰
00:39:09 就是说 有些是像大海一样的
00:39:16 有些是 就是像真珠一样
00:39:19 然后有些是像火焰一样地燃烧
00:39:22 正在燃烧着
00:39:24 就是有些星球它正在燃烧
00:39:28 这个真珠就是我们平时用的这个
00:39:33 装饰用的珍珠
00:39:35 “实际上有些时候就写这个真
00:39:37 真假的真 这个字真珠
00:39:39 它是讲颜色 这个是有些世界的颜色
00:39:43 它不是讲形状
00:39:45 它是说有些世界的颜色
00:39:48 就像珍珠的颜色
00:39:50 ‘然后有些世界就是正在燃烧
00:39:55 像火焰一样的正在燃烧
00:39:58 光网不思议，
00:40:00 有些世界就是充满了各种各样的光
00:40:06 ‘听起来就是非常非常的梦幻
00:40:08 鲱常的梦幻
00:40:09 就像《阿凡达》里面讲的
00:40:11 很多都是这样子 就是
00:40:12 有些是一个完全
00:40:13 整个世界就是一个光的网络
00:40:17 然后 就我们刚刚提到了
00:40:18 每一个网格墨面有各种各样的生命
00:40:24 和有各种各样的世界 然后呢
00:40:29 光网不思议如是诸刹种
00:40:35 这么多的种类这么多种的世界
00:40:40 悉在莲华住
00:40:43 这个字面上看起来的话呢
00:40:46 就是说所有都
00:40:47 这个世界全部都在这个莲花上面
00:40:50 就看起来这样
00:40:51 但实际上不能这样子理解
00:40:53 意思就是说
00:40:54 很多世界 就像在莲花上面一样
00:40:59 就莲花盛开的这样子的形状就在
00:41:03 这些这个世界里面的人
00:41:07 就在一个这样子 就在莲花上
00:41:09 坐在莲花上一样
00:41:12 不是说所有的住在这个莲花上
00:41:15 说有一部分的世界
00:41:18 就像莲花盛开一样
00:41:19 那么这些人就住在莲花上面一样
00:41:23 一一诸刹种 光网不可说
00:41:28 这个光网里面就是光
00:41:31 整个这就是整个的这个世界
00:41:35 关空 地上 全部都是光的网络
00:41:39 然后每一个光的这些网格
00:41:43 这个面一格一格的
00:41:45 这个面就是充满了
00:41:47 各种各样的世界和众生
00:41:51 这也就是无法形容的
00:41:54 就像我们像做梦一样的
00:41:55 ，这样子的世界是非常非常多
00:41:58 我们就是一直都在这个地球上生活
00:42:03 我们从来没有看到过这样子的世界
00:42:07 但是呢 我们没有看到
00:42:09 这个也就不等于不存在
00:42:11 就是世界就是
00:42:14 因为我们的众生的亚力是各种各样的
00:42:18 就是 根本就是无限的 无量的
00:42:23 所以就外面的这个世界也就是这样子
00:42:26 就是无法形容的就是不可思议
00:42:29 就很多时候就只用这个
00:42:31 不可说不可思‧不可议
00:42:34 用这样子的字来
00:42:35 ‘用这样子的词汇来表达 然后
00:42:41 光中现众刹
00:42:45 就是这些光里面
00:42:47 “然后就出现各种各样的世界
00:42:51 这些世界本身就在这个光里面
00:42:54 在光的里面
00:42:56 普遍十方海
00:42:59 这些 这样子的世界
00:43:02 也就是就十方都是充满
00:43:06 充满了这样子的世界
00:43:09 一切诸刹种 所有庄严具
00:43:14 就是说 这些清净的刹土当中
00:43:19 然后就有各种各样的
00:43:21 茵为是 它是人天的福报构成的
00:43:25 又是善业和福报构成的
00:43:28 所以有太多太多的庄严
00:43:32 就是说有好多东西 然后呢
00:43:36 国土悉入中
00:43:39 他们的国土国土就是说他们的
00:43:41 实际上我们这个地方呢
00:43:43 有些时候是用国土 有些时候就是刹
00:43:46 有些时候就是世界
00:43:48 这实际上都是一个意思
00:43:50 那么他们的国土
00:43:52 他们的世界就在一个这样子的网
00:43:56 光的网络当中
00:43:58 普见无有尽
00:44:01 就是四面八方 任何一个时候
00:44:04 你比如说 我们一直往东走 用光速
00:44:10 ‘用光速往东走 那么这个宇宙
00:44:13 肴没有一天 我们走完的一天呢
00:44:15 没有 永远都没有 所以是
00:44:18 无有尽
00:44:20 这个是无边无尽的
00:44:22 “这个没有一天是走完的时候
00:44:25 这就是宇宙 这个就是华藏世界
00:44:34 刹种不思议
00:44:37 不仅是这个，
00:44:39 “‘它不仅是这个世界不可思议
00:44:44 连它的种类都是不可思议的
00:44:48 种类有多少种呢
00:44:50 十种八种 二十一百一千
00:44:52 那数 这不可思议的
00:44:54 种类都是不可思议的
00:44:56 世界无边际
00:44:59 这个世界就是宇宙
00:45:01 ‘宇宙就是 它讲的是华藏世界
00:45:04 所以这个华藏世界是没有边际的
00:45:08 那没有边际 那当然也没有中心
00:45:12 “所以就佛教它从来都不认为
00:45:14 我们的地球是宇宙的中心
00:45:17 它从来不会这么认为
00:45:18 我们的地球算什么根本就不是什么
00:45:21 所以这个就是 世界是
00:45:23 世界就是这样子的无边无际的
00:45:27 然后好的世界呢
00:45:30 种种妙严好 皆由大仙力
00:45:35 大仙大仙是什么呢
00:45:37 是不是神 不是神
00:45:38 这是佛的意思
00:45:41 像佛的愿力
00:45:43 “在这么浩瀚无限的宇宙当中
00:45:49 有些世界是罪常的美妙
00:45:53 ‘鲱常的清净 像极乐世界这样，
00:45:55 那么这些世界 就是佛的愿力
00:45:59 ‘大仙就是佛 佛的愿力产生的
00:46:04 这是佛的愿力产生的
00:46:06 “然后很多不好的这些世界呢
00:46:09 是我们的众生的业力产生的
00:46:13 一切刹种中 世界不思议
00:46:18 这样子的世界的种类当中
00:46:24 存在着不可愚议的世界
00:46:31 还有一个我们更不能
00:46:34 更不能理解的就是
00:46:35 比如说《华严经》当中经常都讲
00:46:39 比如说我们的一根毫毛
00:46:42 兰根毫毛或者是一根头发的发尖
00:46:47 也存在着无数的世界无数的
00:46:52 这个我们常人
00:46:53 在我们的常识当中是不可能存在的
00:46:57 头发的发尖这么小一个地方
00:47:01 世界就这么的大怎么可能有无数的
00:47:05 还说无数无边的世界怎么可能呢
00:47:07 我们认为这永远都不可能但不是
00:47:11 实际上大和小
00:47:14 都是我们自己
00:47:16 就是我们自己创造出来的
00:47:21 实际上这个世界本身是没有大和小
00:47:24 所以大也是小小也可能是大
00:47:28 所以就是他佛就是为了打破
00:47:32 我们的这各种各样的执著
00:47:36 就是其中 就是为了打破或颠覆
00:47:39 我们的大小的观念
00:47:41 然后就是说 小中也有这么大的世界
00:47:45 大中也有小这样子 然后
00:47:48 一切刹种中 世界不愚议
00:47:52 世界就是不可恩议
00:47:55 前面讲到世界就是无边际
00:47:58 这个叫作华藏世界
00:48:01 然后这个无数的世界当中
00:48:04 它们是不是同一个时间诞生
00:48:07 同一个时间毁灭呢 它不是
00:48:09 或成或有坏
00:48:12 这个无数的世界当中
00:48:14 有些世界刚刚在诞生
00:48:17 就在诞生的过程当中
00:48:19 有些世界正在毁灭
00:48:24 那我们现在这个像哈勃望远镜
00:48:28 这样子的天文望远镜拍出来的
00:48:31 最近有更厉害的天文望远镜
00:48:33 它们拍出来的这个世界
00:48:36 宇宙深处不就是这样子吗
00:48:38 有些正在有些星球正在爆炸在毁灭
00:48:42 有些正在爆炸完了以后呢
00:48:44 正在形成各种客样的
00:48:47 它就是说或成
00:48:49 有些是正在形成正在诞生
00:48:53 有些正在毁灭
00:48:55 或有坏灭
00:48:57 有些早就已经毁灭了
00:49:00 旱就已经毁灭 不存在了
00:49:01 比如说我们就每天晚上
00:49:03 我们看到的这么无数的星星当中
00:49:07 有些是早就已经不在了
00:49:09 那早就不在了
00:49:10 我们为什么还看得到呢
00:49:11 那这是因为这些光是用光的速度
00:49:15 从很远很远的地方到我们这里
00:49:19 就需要非常非常 非常长的时间
00:49:22 到了我们这儿我们看到的时候
00:49:24 这个东西已经早就不在了
00:49:26 所以就是说
00:49:27 或有已坏灭
00:49:30 已经根本不在了
00:49:31 这东西旱就不在了
00:49:34 它举了一个形象的例子 就是说
00:49:37 如林中叶 有生亦有落
00:49:43 比如说这一个林子
00:49:44 一个大的林子里面有各种各样的树木
00:49:48 因为树木它开花结果
00:49:50 这时间上是不一样的_所以呢
00:49:53 有些树木开花得旱
00:49:56 然后它有些晚一点
00:50:00 所以就是比如说有一些树
00:50:03 这么各种各样的树林当中
00:50:05 那有各种各样的树木 那么这个当中
00:50:09 有些树叶正在生有些正在落
00:50:15 这个不一样的
00:50:16 同样的这个世界也是这样
00:50:19 有些正在诞生 有些正在毁灭
00:50:22 在同一时间当中
00:50:24 如是刹种中 世界有成坏
00:50:29 这样子的无数无边的刹土当中
00:50:33 有些世界正在毁灭
00:50:38 是各种各样的
00:50:42 如是刹种中 世界有成坏
00:50:47 就是我们这么一个大的世界当中
00:50:52 宇宙当中 那么有些是就正在形成
00:50:56 有些是正在毁灭
00:50:59 世界也都是不一样的
00:51:02 然后这些世界的不同
00:51:05 它们的形状啊
00:51:06 它们各个方面都很多的不一样
00:51:08 这个也有一个例子 它就说
00:51:11 譬如依树林 种种果差别
00:51:16 “比如说一个很大的林子当中
00:51:19 那有各种各样的树木
00:51:21 那么这些树木的结果 开花
00:51:25 它们的果和它们的花都是不一样的
00:51:29 各种各样的不一样 所以呢
00:51:34 如是依刹种 种种众生住
00:51:39 那现在就开始讲
00:51:41 这个世界墨面的这些生命
00:51:46 那这些是我们平时讲的外星人
00:51:50 平时我们讲的外星人就是这些
00:51:52 就是说 它说 有没有外星人呢
00:51:54 当然有外星人啊
00:51:56 比如说一个森林里面
00:51:58 就是不同的树木有不同的花
00:52:01 有不的果
00:52:03 那这个华藏世界
00:52:05 这么不一样的世界里面
00:52:06 当然有不一样的生命哪
00:52:08 这也很正常的它说
00:52:10 如是依刹种 种种众生住
00:52:15 这个就没有什么大惊小怪
00:52:16 这个就很正常，有无数的外星人
00:52:22 这些都是很正常的 他们也就是众生
00:52:27 从他们的角度来讲的话
00:52:29 我们也是外星人从他们角度讲
00:52:32 那么这也是很正常
00:52:35 种种众生住
00:52:37 这么不一样的世界当中呢
00:52:40 肴很多的这样子的不一样的众生
00:52:47 然后这也是 又是一个比喻 那
00:52:51 譬如种子剔 生果各殊异
00:52:57 就是说种子的区别
00:53:01 有各种各样的种子
00:53:03 然后它所生的果也是不一样的
00:53:08 “各个相互之间都是不一样的
00:53:11 种子不一样 果就不一样了
00:53:14 那么这个它要说什么呢
00:53:16 业力差剔故 众生刹不同
00:53:21 就是我们今天讲的四圣谛里面的集
00:53:27 主要就是众生的业力
00:53:30 因为众生的业力不一样
00:53:34 所以这个世界上的众生也不一样
00:53:38 这个不需要讲其他的星球
00:53:41 我们一个地球上面
00:53:43 也就是完全不一样的 完全不一样
00:53:47 ‘所以呢 那这个华藏世界当中
00:53:50 更何况是华藏世界
00:53:51 这么一个大的宇宙当中
00:53:53 所以有各种客样的世界
00:53:55 然后也有各种各样的众生
00:53:58 那为什么有这么多的众生呢 那就是
00:54:01 因为我们每一个人的业力不一样
00:54:04 业力就有两种 一个是个人的业力
00:54:08 那个人的业力就是成熟了以后
00:54:10 比如说我们有些人的身体健康不健康
00:54:13 家庭和睦不和睦
00:54:16 经济条件宽裕不宽裕 等等
00:54:18 就是成熟到这个上面
00:54:20 然后另外一个叫作共业
00:54:23 共业就是，我们比如说
00:54:25 我们这个地球上的所有的生命
00:54:28 “大家曾经某一个时间殿当中
00:54:32 “共同创造的一个这样子的业
00:54:37 共同创造的业
00:54:38 那么这个共同创造的业
00:54:41 然后就是成熟的时候
00:54:45 然后我们的大的环境
00:54:47 大的环境就是由这样子的共业来决定
00:54:51 小的环境呢就是
00:54:53 我们每一个人的个人的业力来决定
00:54:57 所以这个共业，它也是千差万别
00:55:03 共业也是千差万别
00:55:05 所以呢众生的业力
00:55:08 大的环境 小的环境都是不一样的
00:55:10 人与人之间不一样
00:55:12 然后就是世界与世界之间也是不一样
00:55:17 就是我们地球上生活的地球人
00:55:21 跟另外一个星球上生活的另外一个人
00:55:24 “那么他们之间也有不一样了
00:55:27 不一样的原因是什么呢 就是业力
00:55:30 因为我们的造的业不一样
00:55:33 所以最后的结果也是不一样的
00:55:39 众坐刹不同 譬如心王宝 随心见众色
00:55:48 心王宝是什么呢
00:55:49 心王宝就是一种珠宝
00:55:54 “古代的传说当中的一种珠宝
00:55:57 那么这个珠宝
00:55:59 通过我们每一个人心情和情绪的变化
00:56:04 然后就可以看到不一样的颜色
00:56:08 就是有一些人看到红色
00:56:09 有些人看到蓝色 等等
00:56:11 那么这个心王宝
00:56:17 它的颜色是为什么
00:56:21 我们能够看到它的什么样的颜色
00:56:24 就是取决于我们的内在的心态
00:56:29 心态的变化就是
00:56:31 随心见众色
00:56:34 各种各样的颜色
00:56:35 筒样的 这同一个道理是什么呢
00:56:38 众生心净故得见清净刹
00:56:43 我们的心非常非常不清净的时候
00:56:46 最最最糟糕的时候是什么呢
00:56:49 当然是地狱了
00:56:51 然后稍微轻一点的时候就饿鬼，
00:56:53 ‘再轻一点 再好一点就是旁生
00:56:58 然后再好一点就是人类 等等等等
00:57:00 就是一直都是往上 越来越好
00:57:03 就像极乐世界它为什么这么好呢
00:57:06 就一个 当然是佛的愿力
00:57:10 另外一个就是我们每一个人的
00:57:13 每一个人的自已的心的清净
00:57:18 “比如说清净的方法有很多种
00:57:21 一个就是修行
00:57:24 把自己的心墨的这些烦恼断除
00:57:28 这样子以后 就是心灵就得到了净化
00:57:31 这是一个另外一个呢
00:57:33 我们也可以去行善
00:57:36 行善以后 然后因为这个善的果报
00:57:41 然后你看到的世界也是很美好的
00:57:47 所以就是说 外面的美与不美 苦与乐
00:57:56 那么这些都跟我们不知道的一个
00:58:01 另外一个因缘就有关系
00:58:04 那这是什么呢
00:58:05 这是我们的以前的 过去的这些
00:58:08 各种各样的业力
00:58:10 那么这个业力就导致了
00:58:13 这个业力在操作真正的操作
00:58:16 从佛教的角度来讲的话
00:58:18 佛教就是从来都它就是去造物主
00:58:25 然后它自己说 那如果没有造物主
00:58:29 人家都说有造物主
00:58:30 这个世界是造物主这样子创造的
00:58:33 那么那你没有造物主了以后
00:58:35 那这个世界为什么这么不一样呢
00:58:38 就说这个世界不一样的原因
00:58:40 就是我们众生自己的心
00:58:44 清净和不清净的原因
00:58:46 就是导致了这个世界是 就是这样子
00:58:49 那么它否定了其他的这些说法以后
00:58:56 那它自要有一个说法呀
00:58:58 那它自已说法是什么呢
00:59:00 自已的说法就是说
00:59:01 哦这是众生的业力
00:59:04 你自己做得好
00:59:07 那就是你以后你过得好
00:59:10 你做得不好那以后也会过得不好
00:59:13 那你看到的
00:59:14 你就是投生到一个不清净的世界当中
00:59:18 那你当然就过得不好呀
00:59:20 你如果是投生到一个清净的
00:59:22 比如说相对清净的比如说像天界
00:59:26 还有就是还有可以说是比较
00:59:29 还可以说绝对清净的
00:59:31 一就是像极乐世界一还有很多佛的刹士
00:59:34 一一那如果你投生到这样子的地方
00:59:37 那当然就很幸福快乐
00:59:39 所以这些都是自己的心决定的
00:59:44 就是这样子#
00:59:45 得见清净刹
00:59:48 就是这样子#
00:59:49 然后我们在这个地方大蒙休息一下
00:59:54 慧灯之光网站
00:59:55 www.huidengzhiguang.com
01:00:10 堪布著作
01:00:13 大陆出版：
01:00:34 1．《翰迥的故事》台灣橡樹林出版社
01:00:43 10.《戒慧日》喇榮文化事業出版社
01:00:52 19.慧光集(50）《法界颂》略喇榮三乘法林出版
01:00:56 藏文出版：
01:01:05 民族出版社，2006年
01:01:17 青海民族出版社，2021年
01:01:20 英文出版：