胜道宝鬘论26 《胜道宝鬘论》26
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第十七部分——人生的十项无益的（三）到（十）。原文如下，张澄基译：(三) 历尽艰难辛苦所建成的华屋城堡，死时仍要抛下，独自悄悄地离去，连自己的尸体也会被摈出门外，实在没甚意义。(四) 自己所爱护的子女侄甥，无论用尽了多大的心力，消费多大的财物，死时一点忙也帮不上，实在没甚意义。(五) 好友亲属，不管交情多么厚，眷恋多么深，死时仍需要分开，独自悄悄地离去，实在没甚意思。(六) 子女虽然众多亦是无常的，财物虽然丰裕仍是要弃舍的，实在没甚意思。(七) 不惜辛劳、费尽心力去维护土地和庶民，死时必须抛下，独自无依地离去，实在没甚意思。(八) 虽然具足信心到处去朝山旅行，但如果不能如法修持，则是种下了入法门而堕恶道之因，实在没有意思。(九) 精进闻思、佛学广博而未能修持的人，临命终时难以入道，实在没甚意思。(十) 虽然在善知识处住了多年，但自己却没有信心和恭敬，因此得不到加持，也立不起功德，实在没有意思。
00:00:35 请大家发菩提心
00:00:38 我们为了度一切众生发心成佛
00:00:44 为了成佛我们《胜道宝论》
00:00:50 然后听了以后精进地修行
00:00:54 总有一天会成佛的
00:00:56 成佛的时候度一切众生
00:01:00 这样子发菩提心
00:01:02 然后我们就今天的这个课
00:01:07 今天的课是《胜道宝论》
00:01:10 当中的第十七第十七课
00:01:15 第十七课里面讲的是十项无益
00:01:20 十个没有利益的
00:01:23 也就是说没有好处的
00:01:26 没有什么好处没有什么利益的
00:01:29 有这样子的十项
00:01:30 其中第一个和第二个我们上一次
00:01:35 上一堂课里面已经讲过了
00:01:39 那么今天就讲这个第三
00:01:43 从第三第三个无意义开始讲
00:01:49 那么前面提到了我们的身体
00:01:53 它也是有为法无常
00:01:58 自然地会慢慢地会衰老
00:02:03 然后第二 我们的所有的身外的东西
00:02:07 这些就是这些身外的财产物质也是
00:02:15 我们再客再舍不得再贪图的话
00:02:21 也是没有用的
00:02:22 它也就是会最后的时候
00:02:25 我们最后的时候临终的时候
00:02:28 这些东西都没有用的这样子
00:02:31 那现在是第三
00:02:33 第三就是我们的住宅房屋
00:02:39 就是为了为了这个住宅
00:02:42 我们付出了很多
00:02:45 为了住宅 为了房子
00:02:48 付出得再多再怎么样也好
00:02:53 这些房子就是我们
00:02:56 当我们离开这个世界的时候
00:02:59 这些都是没有用的
00:03:02 都是这个时候都用不上的
00:03:05 所以我们现在就是房子就是一个
00:03:09 我们的一个最大的问题了
00:03:11 那么为了这个房子
00:03:14 大家都当房奴（然后按揭
00:03:20 每个月都要付很多很多的几千块钱
00:03:24 然后就是为了这个事情
00:03:26 很多人的压力也就很大
00:03:29 很多人有失眠“不福焦虑等等
00:03:34 就是因为这个房的问题
00:03:36 给大家带来了很大的压力和痛苦
00:03:40 就是这样子的
00:03:42 然后这个房子它本身的寿命
00:03:45 这个钢筋水泥的房子的它本身的寿命
00:03:49 也就是五十年以后
00:03:51 它的安全系数就是慢慢慢慢地下降
00:03:54 五十年十年七十年
00:03:57 它本身的寿命也是这样子
00:04:00 然后我们的用权也是七十年
00:04:05 所以为了这个房子为了住房
00:04:10 就付出得太多的话过度地付出的话
00:04:16 那这个有没有太大的意义
00:04:18 这个是要值得考虑的
00:04:21 需要有一个住房
00:04:23 但是不一定要有一个豪宅
00:04:28 需要有一个住宅
00:04:29 但是不一定有一个豪宅
00:04:33 我们现在很多人经常把房子换来换去
00:04:37 然后一个人都有几套房子
00:04:41 然后就是把普通的房子
00:04:44 然后就是公寓楼
00:04:46 公寓楼又换成高档的住宅区
00:04:50 然后最后又换成别墅等等
00:04:54 就是为了这个房子
00:04:56 就是一辈子的时间精力都用来
00:05:03 就为了这个房子而付出
00:05:06 然后相互之间的攀比等等
00:05:09 反正总而言之
00:05:11 房子给我们带来的压力是相当大的
00:05:17 但是临终的时候
00:05:24 这个房子对我们没有用
00:05:26 然后还有死了以后
00:05:30 就比如说在医院，就在医院去世的话
00:05:35 连尸体拿回家都不可以
00:05:40 连小区的门都不允许进
00:05:44 如果在家里死的话
00:05:45 那就是希望在家里多
00:05:47 尸体在家里多放两三天都不可以的
00:05:50 所以就是，如果在医院死
00:05:54 然后就是从医院的太平间
00:05:56 直接就是殡仪馆
00:05:58 然后从殡仪馆直接就是火葬场
00:06:01 这样子然后从家里死的话
00:06:04 那就是就没有
00:06:05 死了没有亢个小时以后
00:06:06 直接就送到殡仪馆这样子
00:06:10 连尸体都没有办法就
00:06:14 没有办法就多放几个小时
00:06:18 所以活着的时候
00:06:21 暂时需要有一个住宅
00:06:24 但是过度地去攀比然后贪图
00:06:32 就是为了这个事情而付出
00:06:35 这个是没有太大的没有太大意义的
00:06:39 所以这些事情我们为了房子
00:06:43 大家都很辛苦
00:06:45 很多很多绝太多数的人
00:06:47 都是为了房寻很辛苦
00:06:49 但是世俗人一就是有一个家庭
00:06:54 那肯定是需要一个住宅
00:06:56 但是这个更多的是什么呢
00:06:59 更多的是就是因为虚荣
00:07:03 比如说很多的同学很多同事都
00:07:08 就住进新小区高档的小区
00:07:12 就搬到新的这个小区
00:07:15 然后自己也有房子住
00:07:18 有房子住这个房子也是不错的
00:07:22 但是因为其他人都买了新的房子
00:07:25 然后心里不舒服然后攀比
00:07:30 这样子这是攀比
00:07:32 这个就是不是为了住房的问题
00:07:34 这是为了虚荣
00:07:36 就是满足自己的虚荣心
00:07:41 然后就是为了炫耀虚荣
00:07:46 就把比较好的这个房子
00:07:50 本来就是有比较好的房子
00:07:52 然后又就是就想买更高档的别墅等等
00:07:58 那这个问题是
00:08:01 我们应该是值得考虑慎重地考虑的
00:08:05 到底有没有这样子的必要
00:08:07 刚才我们提到过
00:08:08 本身它的寿命就这么几十年
00:08:12 然后又是使用权也是几十年
00:08:16 然后死了以后就是刚刚我们讲的
00:08:19 就是在尸体连自己的尸体
00:08:22 在这个房间里
00:08:23 自己辛辛苦苦一辈子赚来的钱
00:08:27 买一个房字一套房子
00:08:29 然后死的时候
00:08:30 尸体多放两个小时都不行
00:08:33 那么这样子的话
00:08:34 这些东西到底有多大的意义
00:08:36 这个是要考虑的
00:08:38 这个并不是说不需要住宅
00:08:40 这个肯定是需要宅一但是呢
00:08:43 有没有必要炫耀有没有必要攀比
00:08:48 有没有必要满足自己的虚荣心
00:08:53 有没有必要承受这公多的压力
00:08:56 没有钱但是按揭
00:08:58 然后按揭每一个月都要花这么多
00:09:02 要交这么多的钱几个月没有交
00:09:05 房子都被银行没收等等
00:09:08 很大 每个人都承受很大的压力
00:09:11 所以在这些问题上就是要
00:09:17 佛教徒就是要少欲知足
00:09:22 这个并不是说我们不需要房子
00:09:28 不买房子意思就是说
00:09:31 适当的不要过度
00:09:34 如果过度的话那么就是房价这么高
00:09:38 然后就是要经常把房子换来换去
00:09:43 每天都是就是为了这个事情操心
00:09:48 就这个房子给我们带来的痛苦
00:09:56 就是远远超过了它给我们带来的快乐
00:10:00 所以这些事情就是要
00:10:04 这我要慎重地，要就深入地去思考
00:10:09 所以这里面讲的是
00:10:13 最终的时候 这些东西都是没有用的
00:10:17 奋斗了一辈子走的时候
00:10:22 不但是这个房子不能带不能带走
00:10:25 而且连尸体多放两个小时都不行
00:10:29 所以这个有多大的意义
00:10:31 一定要慎重地考虑
00:10:33 所以我们对房子不要太过度的
00:10:38 过度地付出把所有的时间
00:10:42 所有的精力都花在这个上面
00:10:45 这个是不划算的不划算
00:10:48 今天我们绝大多数的人
00:10:51 绝大多数的人所追求的是什么呢
00:10:55 就是金钱权力
00:10:57 因为权力当中可以产生金钱
00:11:01 金钱当中有些时候也就
00:11:04 就产生一些个别的权力
00:11:07 所以我们就只懂得追求这两个
00:11:10 在我们的价值体系价值观当中
00:11:14 最有价值最有意义的就这两个
00:11:18 所以我们现在绝大多数的人
00:11:20 只懂得追求这两个
00:11:24 只懂得崇拜就是这两个
00:11:27 但是其实实际上就对一个生命来说
00:11:33 除了权力和金钱以外
00:11:36 还有很多东西非常美好的东西
00:11:42 非常有价值的东西是可以追求的
00:11:45 但是这些东西我们很多人都
00:11:48 很多人都不懂得去追求
00:11:50 在我们的价值观当中
00:11:52 这些很多西就被忽略了
00:11:55 所以我们的价值观当中
00:11:58 这些都是不值钱的
00:12:02 但是其实不是这样子
00:12:05 我们除了这些权力和金钱以外
00:12:08 还可以追求很多
00:12:10 甚至是这些东西
00:12:12 对我们来说是最重要的
00:12:15 比如说我们这一生当中
00:12:16 这些也可以用得上
00:12:18 比如说我们修行的话
00:12:21 慈悲心还有就是智慧
00:12:25 在我们的生活当中
00:12:27 它也起到很太的作用
00:12:30 过去的我们的想法
00:12:32 就是除了钱除了物质可以吃的以外
00:12:37 我们平时一我们怎么说呢
00:12:39 这大家都会说什么东西
00:12:41 那个东西以当饭吃吗
00:12:45 我们的心目当中饭就是最重要的了
00:12:50 但是这个这个是肯定是这样子
00:12:52 这个是每个时代的阶段不一样
00:12:55 但比如说我们大家都
00:12:58 生活过得很贫穷的时候
00:13:01 那饭当然是最最最最最重要的了
00:13:06 但是这个就是阶段性的价值观了
00:13:11 这个过了以后还有其他的追求
00:13:15 应该懂得其他的
00:13:17 应该懂得去追求更好的更高的
00:13:21 应该有更高的目标
00:13:24 所以我们还是要把
00:13:28 除了这些权力和金钱
00:13:30 除了这些身外的东西以外
00:13:33 还要去追求一些更好的这些
00:13:36 那么这些（我们
00:13:39 当我们离开这个世界的时候
00:13:43 也可以带走的
00:13:45 它们一定会跟着我们走的
00:13:48 真正的属于自己的
00:13:51 不是房子不是车子
00:13:55 也不是家里的亲戚朋友
00:13:57 都这些都不是
00:13:59 真正的属自己的
00:14:01 永久性的属于自己的
00:14:03 就是我们的内在的精神上的修行
00:14:07 智慧出离心菩提心
00:14:12 这些才是真正的属于我们的其他的
00:14:16 其他的都是暂时可以使用而已
00:14:22 所以我们还是要懂得去修行
00:14:26 这个是特别特别的重要
00:14:29 物质对我们来说也是很重要
00:14:34 这个并不是说不重要
00:14:36 但是我们的一企欠生的目标就是只有
00:14:41 在我们的人生目标当中
00:14:43 只有权力和只有金钱
00:14:45 那这样子的话_这个一定会失败的
00:14:48 所以应该懂得追求一些更好的东西
00:14:51 那么更好的东西是什么呢
00:14:54 更好的东西
00:14:57 艺术家他会说艺术是更好的东西
00:15:00 哲学家他会说哲学是更好的东西
00:15:03 科学家他会说科学是最（好）
00:15:07 宗教那肯定会说是教是最值钱的
00:15:11 但是共同的这个价值观
00:15:13 大家都认为很好的是什么呢
00:15:16 这个属于是哲学的范畴的也好
00:15:19 属于是宗教的也好属于什么不说
00:15:23 就是比如说慈悲心智慧
00:15:31 这样子的东西
00:15:32 无论是哲学的角度讲一宗教的角度讲
00:15:35 都是非常有价值的所以我们
00:15:39 应该懂得去追求一些这样子的
00:15:41 这个是很重要的
00:15:43 这个当我们离开这个世界的时候也是
00:15:47 也可以带走的
00:15:49 然后我们还没有离这个世界的时候
00:15:52 在我们的现实生活当中
00:15:55 这些比如说出离心菩提心
00:16:00 证悟空性的智慧慈悲心
00:16:04 对生命的尊重对因果的敬畏
00:16:08 敬畏感等等这些
00:16:10 在我们的现实生活当中
00:16:13 也是非常有用的也是很有用的
00:16:16 我们不能认为在现实生活当中
00:16:19 除了饭以外除了物质以外
00:16:21 都是没有价值的
00:16:23 我们不能这么认(为）不要这样认为
00:16:25 我们的生活有精神生活和物质生活
00:16:29 物质生活当物质是很重要的
00:16:32 但是精神生活的这个领域当中
00:16:35 物质是不值钱的精神才是最值钱的
00:16:39 所以很重要这是第三
00:16:45 我们对房子对住宅付出得再多
00:16:49 再怎么样也好最后是没有用的
00:16:54 没有意义的 没有利益没有好处
00:16:58 就是这样字这是第三
00:17:03 所以我们换房子的时候
00:17:06 买房子的时候
00:17:08 大家也得应该去想一想
00:17:10 应该换一个仕么样的房子应该
00:17:16 这些都是很重要一因为
00:17:18 这个就是因为
00:17:20 为了房子为了这我们付出得很多
00:17:25 然后牺牲了很多很多的东西
00:17:28 牺牲了什么呢”就是牺牲了时间
00:17:33 牺牲了时间
00:17:35 然后牺牲了很多自己的幸福感
00:17:38 轻松自由等等都没有了
00:17:43 都为了这个都是为了都是这个
00:17:47 都是作为这个房车子的代价
00:17:52 都作为这个的代价
00:17:54 那么最后这些东西有没有用
00:17:57 有多太的意义
00:17:58 这个我们也要静下来要思考
00:18:03 这个很重要的不要以为
00:18:07 就是因为我们的同事买了新房子
00:18:10 我也一定要买不但是买
00:18:12 而且我一定要买比他好的房子
00:18:16 同学每年的这个同学会
00:18:20 大家很多都是开喜欢参加同学会
00:18:23 都绝大多数的同学会都是攀比
00:18:28 谁当的官最高谁的开的车最好
00:18:33 谁赚的钱更多就是不是这样子吗
00:18:36 那这个时候就是因为自己没有面子
00:18:39 然后就是因为同事开的车好
00:18:44 然后我也想买一个这样子的车
00:18:46 而且我要买更好的车
00:18:48 明年参加同学会的时候
00:18:51 我一定要超过谁谁谁
00:18:54 这样子的这个攀比是没有意义的
00:18:58 即使是明年开同学会的时候
00:19:01 你超越了他但是呢
00:19:04 你也一定要想一想
00:19:06 这个超越这个超过
00:19:08 付出了什么代价牺牲了什么
00:19:14 这些都是很重要的
00:19:16 在我们的生命当中
00:19:19 金钱是不能没有的但是呢
00:19:25 它不是我们的生命的全部的内容
00:19:28 还是这个除了这个以外还有很多
00:19:32 很多非常非常有意义的
00:19:35 有意义的事情我们应该去追求这些
00:19:38 这是第三然后第四
00:19:46 今天我们在第七里面讲的这些
00:19:50 基本上就是讲的就是
00:19:51 我们现在人的这些现代的生活
00:19:56 昨天前面第一里面讲的就是
00:19:59 整容啊美容啊这个就是
00:20:03 我们现在就是文是一个很流行的
00:20:06 也就是一个我们应该值得深思的一个
00:20:10 值得思考的一个问题
00:20:12 然后第二面讲的这个贪图
00:20:15 然后再有钱也就是不愿意去做慈善
00:20:19 等等这个也就是
00:20:21 也就是对我们的生活很有关系的
00:20:24 然后第三这个住房的这个问题
00:20:27 对我们的生活也很有关系
00:20:30 然后第四池有很有关系
00:20:32 第四是什么呢就是父母
00:20:36 父母因为爱他的子女和子孙
00:20:42 爱他的子孙然后他一辈子的积蓄
00:20:46 一辈子的积蓄都给予自己的子孙
00:20:51 还有就是为儿女为了子孙
00:20:57 就多留一些遗多给点钱
00:21:02 多留一些东西
00:21:03 然后很多太很多的父母
00:21:07 他牺牲了很多很多自己的时间
00:21:12 然后就是自由轻松幸福等等
00:21:18 付出了很多这方面的代价
00:21:21 然后拼命地去赚钱
00:21:25 赚钱的目的就是
00:21:27 并不是他自己需要这么多钱
00:21:30 并不是他自已想享受
00:21:32 那为了什么呢就是为了儿女
00:21:36 他们就是怕自已的儿女
00:21:40 以后就是没有工作
00:21:43 要开公司的话就是没有成本等等
00:21:48 没有资产资金
00:21:51 就是为了这些事情就奋斗一辈子
00:21:57 但是就是这个《胜道宝论》当中讲
00:22:02 我们为了子孙一就给他们多大的遗产
00:22:12 多大的资金多少的物质也好
00:22:15 但是自己走的时候对自己而言
00:22:20 没有任何的意义的没有任何意义
00:22:23 有些人一辈子赚了很多的钱
00:22:26 然后在赚钱的过程当中就是
00:22:30 就经历了很多很多的坎珂折磨
00:22:35 然后承受了很多的压力
00:22:39 基本上都是没有过
00:22:41 没有过过什么很轻松的自在的
00:22:44 这种比较快乐的幸福(生活)
00:22:48 都是一直都承受了高压
00:22:53 高度的压力
00:22:54 然后就是辛辛苦苦地赚钱
00:22:57 为了什么呢就为了一个目标
00:23:00 就是把这个给儿女多赚一点钱
00:23:04 给他们多留一点物质
00:23:09 如果他的心愿 他的目标达到了的话
00:23:14 那么最后自己
00:23:16 对自己来讲有没有用呢
00:23:19 没有任何意义的 没有任何意义
00:23:22 就是为了儿女赚钱
00:23:24 赚钱的过程当中
00:23:26 就造了很多的业杀盗淫妄
00:23:31 现在的很多很多的潜规则
00:23:35 都跟佛教讲的十不善有关系的
00:23:40 杀盗淫妄都有关系的
00:23:44 然后就是在这个赚钱为了赚钱
00:23:46 就做了这么多的造了这么多的罪业
00:23:50 然后把自己的精力 还有轻松的生活
00:23:55 这些全部的所有的
00:23:58 都是作为赚(钱)这个的代价
00:24:02 付出了沉重的代价
00:24:04 然后就给儿女留下了
00:24:06 如果能够留下庞大的资金
00:24:09 这样子的话那么
00:24:11 自己走的时候有没有用呢
00:24:13 这个没有任何的意义
00:24:18 赚到钱的话应该做慈善
00:24:22 上供下施一应该积累资粮
00:24:25 如果积累资粮的话
00:24:28 为了赚钱自己也就付出了代价
00:24:31 也栖牲了很多一但是也积累了资粮
00:24:35 对自己的未来还是有意义的
00:24:39 但是我们前面讲的这种
00:24:42 这种赚钱是没有任何意义
00:24:45 对自己来讲没有任何的意义
00:24:48 然后儿女其实是不需要这么考虑
00:24:51 他们自己有赚钱的能力
00:24:56 每一个人都有自己都有
00:24:59 自己都有宵已生活的能力
00:25:01 比如说连一个动物
00:25:04 它也有自己的生活的能力
00:25:06 其实不需要考虑这么过度地去考虑
00:25:10 考虑儿女的事情
00:25:12 但是很多父母都是这样子
00:25:15 为了九女赚钱
00:25:17 然后做很多很多不该做的事情
00:25:20 不择手段最后
00:25:23 即使是赚到了钱给了
00:25:26 能够给他们庞大的资金
00:25:28 但是对自己没有任何的意义
00:25:31 这是没有意义的这是一种我们世俗
00:25:37 世俗人的一种错误的观念
00:25:43 其实赚钱一个世俗的人赚钱
00:25:47 这个没有什么错
00:25:49 然后这个钱他一部分留给他的儿女
00:25:54 也是没有什么错误都是正常的
00:25:57 但是不懂得积累资粮
00:26:03 上供下施都不做舍不得去做
00:26:07 这样子的话那这种这个钱
00:26:10 最后对自己没有任何的好处 利益
00:26:14 就是这样子这是第四
00:26:18 临死的时候一临终的时候
00:26:21 就躺在这个病床上
00:26:23 马上就要放到医院的太平间的时候
00:26:29 那么给子女儿女
00:26:31 就是留下了再多的钱
00:26:34 再庞大的资产也是没有用的
00:26:37 对自已是没有
00:26:39 对自己来说是毫无意义的
00:26:42 没有任何的意义
00:26:43 所以我们从现在就是要去考虑一下
00:26:48 对自己的一些事情 对自己的事情
00:26:52 大乘佛教讲不考虑己忘掉自己
00:26:59 付出无条侏的付出
00:27:01 但是为了自己的子女
00:27:05 然后就是为了自已的子女
00:27:07 然后不择手段伤害别人杀盗淫妄
00:27:12 这种做法实际上也不是利他
00:27:15 这个也不是利他
00:27:17 这个也不是忘记自己
00:27:19 实际上这是一个最太的自私的表现
00:27:23 所以我们现在就是也应该要考虑一下
00:27:28 对我们自己有用的是什么
00:27:32 当我们离开这个世界的时候
00:27:37 这个是我们平时大家都说
00:27:40 就是是一个尽生的什么转折点
00:27:43 人生我们这一生当中我们永远都是人
00:27:47 没有 不会有么太大的转折点
00:27:50 但是临终的时候那才是真正的
00:27:57 真正的生命的转折点生命的转折点
00:28:02 下一个生命的旅途是什么样的
00:28:06 是什么样子呢就是我们
00:28:08 以现在的这个所作所为来决定
00:28:12 那这样子的话我们现在也要懂得
00:28:15 为自己也得要考虑一下
00:28:18 那这个不是自私自利
00:28:21 就是因为我们知道
00:28:26 对自己最有用的是什么
00:28:29 然后这个对自己有用的最有用的
00:28:33 实际上我们通过这种方法
00:28:36 也可以利益更多的众生
00:28:40 就是刚才我们第四里面讲的这个
00:28:43 就是不择手段通过杀盗淫妄
00:28:47 或者是通过不正当的手段
00:28:51 赚到再多的钱
00:28:52 然后给自己的儿女再多的钱也好
00:28:57 这个就是实际上这个也不是利他
00:29:02 也不是利仓
00:29:04 自利利他一这里面都没有
00:29:06 所以呢如果能利他的话
00:29:10 也就是这么凡个人而已
00:29:11 实际上这些钱
00:29:13 给子女留下庞大的资金的话
00:29:16 这个最终对他们有利有害
00:29:19 也说不清楚的说不清楚
00:29:22 然后这样子的话
00:29:24 儿女都变成一个都变成啃老族
00:29:28 他自己没有工作的力不能吃苦
00:29:33 养成这样子的习惯的话
00:29:34 那么他的物质是比较丰富
00:29:38 因为是他父母给他的
00:29:40 但是他的肉心一内心当中
00:29:43 内心是非常非常脆弱的
00:29:46 有一天如果在这个社会上
00:29:48 他如果要面对一点点压力的话
00:29:51 那么这个时候他有没有
00:29:55 有没有面对压为的能力
00:29:59 承受这个压为的能力很难说
00:30:03 所以还是要
00:30:08 还是要就想想对自包最有意义的
00:30:11 临终的时候我怎么样离开这个世界
00:30:17 一切都 这一生当中的一切都结束
00:30:21 然后让我们要面对一个全新的
00:30:25 一个全新的一个人生的一个旅途
00:30:29 这样子的时候么是对我最有用的
00:30:32 我自己什么是可以用得上的
00:30:37 什么是对我自己有利益的
00:30:40 这样子的这个思考
00:30:42 我们也应该去思考一下
00:30:44 这个还是很重要的
00:30:48 如果这个时候我们一无所有
00:30:51 就是奋斗了一辈子辛苦了一辈子
00:30:54 基本上没有过过什么
00:30:56 真正的幸福的生活
00:30:59 幸福一直都是在想象当中
00:31:03 从来没有在生活当中真正地感受到过
00:31:09 就一辈子都是这样子
00:31:11 然后走的时候又是一无所有
00:31:14 那这样子的话
00:31:16 这样子的生命这样子的生活
00:31:18 不就是很失败吗
00:31:20 这一生当中就承受了这么多压力
00:31:23 几乎没有想不起什么真正
00:31:25 过过什么真正的幸福的生活
00:31:28 然后又走的时候又是一无所有
00:31:31 那么这样子的话
00:31:32 那我们这么多的奋斗
00:31:35 这么多的付出到底
00:31:39 到底是为仕么这个是
00:31:43 这我们生命当中（这个的确是
00:31:46 这些都是必须要思考的问题
00:31:50 这个都是很重要的
00:31:52 但是我们绝大多数的人
00:31:55 都不会去思考这些问题
00:31:57 其实最需要思者的就是这些问题
00:32:00 但是就是最需要思考的问题
00:32:04 我们就是不去思考这些问题
00:32:07 不是那么重要的问题
00:32:09 我们把它当做一个
00:32:10 非常重要的间题来看
00:32:13 所以我们每一次
00:32:15 从无始以来到现在每一世都是
00:32:19 走的时候都是一无所有地离开
00:32:23 是什么原因呢主要是这些原因
00:32:26 那么佛告诉我们佛告诉我们就是
00:32:30 人生的重太的意义是什么
00:32:33 重要的是什公次要的是什么
00:32:37 佛讲的都是生命的
00:32:39 比较深层次的这些价值
00:32:44 我们看的都是表面所以
00:32:48 我们还是要静下来去思考这些问题
00:32:50 一些传统的我们的很多传统的观念
00:32:58 生活当中的所谓的常识
00:33:01 都是有问题的从佛的角度来看
00:33:03 都是有问题的
00:33:05 然后本身我们的这个
00:33:07 凡夫人的这个价值本身是有问题
00:33:10 然后在这个问题上面
00:33:12 又产生了新的问题
00:33:14 新的问题是什么呢
00:33:17 然后我们的老师然后同学
00:33:21 家长父母一直都告诉我们
00:33:25 最重要最重要的是什么呢
00:33:27 我们的成功与不成功
00:33:30 成功与失败的界限是什么呢
00:33:35 就是两个就是我们刚刚讲到的
00:33:37 权力要不你可以当一个高官
00:33:40 那这个是成功一没有当到就是失败
00:33:44 要不就是赚很多的钱这个就是成功
00:33:48 没有赚到钱那就是失败
00:33:51 我们的老师包括父母
00:33:54 都一直都给我们灌输
00:33:57 包括两岁三岁的时候一直到最后
00:34:01 一直都灌输这样子的东西
00:34:04 那么这样子以后
00:34:05 我们根本就没有办法去思考
00:34:08 这些生命的这些深层次的
00:34:12 深层次的人生的深层次的问题
00:34:15 我们根本就没有办法去了解
00:34:18 生命的深层次的意义
00:34:23 世界的深层次的它的本质
00:34:29 我们都没有办法去思考
00:34:33 但是现在我们就是
00:34:37 就有机会接受释迦牟尼佛的教育
00:34:43 那么这个时候
00:34:44 我们有机会去接触一下这方面的
00:34:48 去感受一下就是接受这方面的教育
00:34:52 然后我们有机会去体会去思考
00:34:57 这个很重要的一以前的这些传统的
00:35:01 就是我们生活当中的
00:35:04 老的传统的这些观念当中
00:35:09 也有很多很多都是有问题的
00:35:11 然后我们刚才讲的
00:35:13 在这个本身有问题
00:35:14 在这个上面叉产生了新的问题
00:35:17 这样子以后我们人就是
00:35:21 就变成一个什么样子呢
00:35:23 变成一个赚钱的机器一样
00:35:25 除了赚钱除了生产除了消费
00:35:30 就在这两个当中
00:35:32 就走来走去以外没有别的
00:35:34 这样子很可惜的 本身是有机会的
00:35:38 但是我们把这些机会都没有珍惜
00:35:42 这样子很可惜的可惜
00:35:46 就是我们什么时候知道这个很可惜呢
00:35:52 临终的时候可能很多人感觉得到
00:35:55 但是这个时候感觉到没有用的
00:35:58 所以我们现在就要去思考这些问题
00:36:02 这个很重要的
00:36:04 所以我们经常在讲外加行
00:36:09 有就是菩提心一还有出离心
00:36:13 这些的重要性一直都在
00:36:16 我们一直都在强调这方面的这些思考
00:36:20 或者是修行就是因为我们
00:36:24 我们对这个世界的了解
00:36:27 是非常非常的少非常的欠缺
00:36:31 我们对这个生命的了解
00:36:33 我们对自身的了解也是非常的少
00:36:37 我们了解到的都是表面
00:36:41 所以我们的价值观
00:36:43 是真的是有非常严重的问题的
00:36:46 在一个这样子的
00:36:47 有严重问题的价值观来引导
00:36:52 来指导我们的生活
00:36:54 那肯定这个生活一定会有问题的
00:36:57 所以我们今天越来越多的人
00:36:59 感觉不到幸福
00:37:00 越来越多的人没有安全感
00:37:03 是为什么呢就是因为方向没有对
00:37:07 为什么方向不对呢
00:37:09 就是因为我们对世界的了解不够
00:37:12 我们对生命的认识很肤浅
00:37:18 所以导致了今的一切这是第二
00:37:24 我们对儿女留如果有钱的话
00:37:27 可以给他们留下一部分的钱
00:37:30 是可以的这个就是我们从人
00:37:33 一直都是这样子下来的
00:37:35 这个人类历史就是这样子
00:37:38 但是这个不能太过度了
00:37:41 过度了就是没有什么意义没有意义
00:37:44 最后就变得自已的
00:37:46 最后就变得没有不但是没有意义
00:37:48 而且自己走的时候
00:37:51 这些都变成一种负担
00:37:53 就是到了中阴身的时候
00:38:00 那个时候就会发现
00:38:02 但是这个时候发现是没有用的
00:38:04 所以一定要现在就知道这是第四
00:38:13 就是我们把女子孙
00:38:18 不要让他们变成啃老族
00:38:22 然后让他们自包去工作
00:38:25 让他们自己去赚钱
00:38:28 让他们自己去养活自己
00:38:30 然后我们如果自己
00:38:32 我们现在父母有钱的话
00:38:34 那么一部分可以留给他们
00:38:37 这个是没有问题
00:38:38 这个就是我们讲的人类历史
00:38:41 包括有些动物也不是这样子吗
00:38:44 人类历史龙其是这样子的
00:38:46 这个可以理解的
00:38:47 但是这个过度了以后
00:38:49 真的是没任何的意义
00:38:50 所以现在就是没有必要去赚太多的钱
00:38:56 没有必要去赚太多的钱
00:38:58 赚钱也应该有一个
00:39:00 也应该有一个适度应该有一个度
00:39:04 要把握好这个度为什么呢
00:39:08 为什么赚钱不是越多越好吗
00:39:13 为什么不是越多越好呢
00:39:15 因为赚钱它是需要付出代价的
00:39:20 至少需要付出时间的代价时间
00:39:25 除非是就是因为过去的福报
00:39:30 这一生当中他不需要做什么事情
00:39:34 但是自然而然就能够赚钱的这些人
00:39:39 是例外其他的我们绝大多数的人
00:39:42 赚钱是需要时间的需要精力的
00:39:47 需要时需要精力
00:39:49 那付出这些都是代价
00:39:51 在这个过程当中就牺牲了很多
00:39:54 本来是我们如果在赚钱这个上面
00:39:58 没有花那么多的时间的话
00:40:00 那我们可以学习其他的东西
00:40:03 可以修衔可以学佛
00:40:07 如果不修待一不学佛
00:40:09 那也可以自已可以
00:40:11 可以过一个较轻松的生活
00:40:14 生活的节奏不需要这么快
00:40:17 生活节奏不这么快的话
00:40:18 那么压力也就不会有这么大
00:40:23 所以这个对我们现代人来说
00:40:27 这些都是非常重要的
00:40:29 虽然这个是凡百年前的书
00:40:31 但是今天我们看起来
00:40:34 这些都是非常有价值的这些话
00:40:37 对我们现代人来说
00:40:38 二十一世纪的人的生活来说
00:40:41 其实这些都是我们的生活的指南
00:40:44 这个很重要的一我们用这些方法来
00:40:48 指导我们的生活的话
00:40:50 那么生活过得青定很
00:40:51 第一个比较幸福
00:40:54 第二个很有意义
00:40:56 这肯定的否则的话
00:40:59 我们的生活不但是没有意义
00:41:02 而且也不幸福
00:41:03 那这样子就是没有意义了
00:41:07 这是第四然后第五
00:41:13 第五是为了自包的亲人
00:41:16 为了自已的朋友
00:41:19 亲人朋友一为了他们高兴
00:41:23 为了他们不生气为了他们不难受
00:41:29 就付出了很多一付出了很多
00:41:32 就是为了亲戚朋友的这个感情
00:41:36 为了这个感情
00:41:37 我们平时都是付出很多很多的代价的
00:41:42 就像《入行论》的《禅定品》
00:41:48 当中讲的一样，凡夫人
00:41:50 凡夫人是非常难满足的
00:41:54 非常难不容易满足的
00:41:58 就跟凡夫我们太家都是凡夫
00:42:01 一个凡夫人让另外一个凡夫人
00:42:04 满足满意这个是相当高难度的
00:42:09 因为凡夫我们自己的心态
00:42:13 我们大家都是非常了解的
00:42:17 如果我们平时都要去
00:42:21 平时我们去帮一个人
00:42:23 帮助一个人的话
00:42:24 有一天如果我稍稍就是做得少一点
00:42:30 做得 付出得没有那么好的时候
00:42:34 那么对方立即就不满足
00:42:37 那这个时候一似乎在这个之前
00:42:40 我付出的所有都被否定了
00:42:44 就是因为我这个时候就没有做好
00:42:47 所以在这个之前我付出的一切
00:42:50 一切都被否定了
00:42:54 那个时候就一子生气
00:42:58 如果我要帮一个人的话
00:43:00 那就是必须要一辈子都要这样子付出
00:43:04 有一天不付出的话
00:43:06 有一天我不帮他的话
00:43:09 那么这个时候他立即就会
00:43:12 立即就会生气然后生气的时候
00:43:16 在这个之前我付出的所有的代价
00:43:20 这个时候他一定会否定的
00:43:22 一定会否定
00:43:25 然后我一直这样子帮他帮下去的话
00:43:28 那么他的要求就是越来越高
00:43:31 这个胃口是越来越大
00:43:33 所以要真正要满足一个凡夫
00:43:37 这的确是很难的
00:43:39 但是我们在生活当中经常是这样子
00:43:43 就是为了自己的亲人为了朋友
00:43:47 就是为了他俪不伤心不难过
00:43:51 或者是不生气 或者是为了他们高兴
00:43:56 然后就付出很多顾情面
00:44:03 然后就是做了很多很多的这些事情
00:44:08 付出了很多的代价但是呢
00:44:11 这些代价这些努力这些奋斗
00:44:16 最终我自己走的时候有没有用呢
00:44:20 没有用还是我自已一个人走
00:44:23 还是我最后还是一个人走
00:44:25 这时候没有火来陪我的
00:44:29 没有人来帮助我 只是我一个人来
00:44:32 走的时候我还是我一个人走
00:44:35 就这个人生就这么几十年当中
00:44:39 就是为了这个欠与人之间的感情
00:44:43 就是我们刚刚提到的
00:44:44 就为了不(让)他们为了不
00:44:46 为了他们不生气为了他们高兴
00:44:50 为了他们开心为了他们不难受
00:44:54 付出了很多做了很多很多的事情
00:44:58 但是自己走的时候有没有用呢
00:45:01 这个时候都是没有用
00:45:03 为什么没有用呢
00:45:05 因为我对他们的这些什么
00:45:08 为了他们高兴为了他们不难受等等
00:45:12 这付出的都是 表面上都是利他
00:45:15 但是实际上都不是利他
00:45:17 实际上都是自私
00:45:21 这个所有的根源就是来自于自私
00:45:25 我为什么怕他不高兴呢
00:45:31 我为什么为了他 为了他高兴
00:45:36 为什么要付出这么多呢
00:45:38 就实际上是为了我自己了
00:45:40 实际上是为了我自己
00:45:43 因为我害怕失去这个人
00:45:51 那失去了就又怎么样呢
00:45:53 失去了 到时候有可能就是有一些
00:45:57 有可能有一些利益 利益的关系
00:46:01 或者是精神上的 或者是物质上的
00:46:04 就对我有一些损失 对我自己有损失
00:46:08 所以我就怕失去他怕这个人不理我
00:46:14 然后我就是就拼命地
00:46:16 为了让他高兴为了让他不难受
00:46:19 付出 这些都是为了自己
00:46:22 所以我走的时候 没有任何的利益
00:46:27 如果我这个不是自私不是自私
00:46:32 为了真正的慈悲心为了爱心
00:46:37 然后一直都是
00:46:39 一直都这样子付出的话
00:46:41 那我走的时候肯定是有收获的
00:46:44 但是我们为什么没有呢
00:46:46 这些都是不是真正的利他
00:46:50 也不是真正的慈悲心都不是
00:46:53 所以我们对这个人际关系
00:47:01 那么现在我们的这人际关系
00:47:04 都实际上就是一个
00:47:05 实际上就是一个利用一个
00:47:09 人就是一个利用
00:47:12 或者是一个这样子的一个利益的关系
00:47:15 实际上也没有
00:47:16 不一定有什么感情的成份
00:47:19 即使是有那么最后这种感情
00:47:24 为了这种感情的付出
00:47:26 实际上是没有用的
00:47:28 最终还是没有用的
00:47:30 所以就是意思就是说
00:47:32 让我们少做这样子的事情
00:47:38 然后把这个片面的局限性的
00:47:46 这种付出让我们就转换
00:47:49 转换没有局限性的不片面的
00:47:53 就是把这个小爱转换为大爱
00:47:58 大爱就是菩提心
00:48:00 大爱就是慈悲心一四无量心
00:48:02 才是真正的才是真正的爱
00:48:06 就是要多付出这样子的
00:48:12 对所有众生的感情
00:48:15 对所有众生的慈悲心
00:48:17 对所有众生的爱
00:48:19 多让我们多训练多付出这种
00:48:23 多付出这种慈悲心
00:48:26 平时我们的这种
00:48:29 这个是没有太大意义
00:48:32 自己走的时候
00:48:34 自己走的时候还是要一个人走
00:48:37 这时候我们就是为了这些人
00:48:41 付出的一切这个时候
00:48:43 就没有什么意义了
00:48:44 还是要自包一个人走的
00:48:46 那个时候没有人来帮助我
00:48:49 那个时候没有人来没有人帮我
00:48:56 所以这些都是没有太大意义的
00:49:00 我们这些的利害的关系
00:49:03 有用和没有用
00:49:04 这个我们现在知道的话还是有用的
00:49:11 但是在临终的时候知道
00:49:14 那是没有用的”所以我们一定要
00:49:16 现在就看清楚这些问题这是第五
00:49:22 这个就是第五不要过度地
00:49:27 第五就是不要过度地去
00:49:29 不要过度地去执著
00:49:34 这种执著是没有用的
00:49:36 自己走的时候是任何人都是帮不上的
00:49:41 所以为了这种
00:49:45 为了这样子的自私执著
00:49:49 有些人就是付出了生命
00:49:52 有些人会付出生命的
00:49:55 有些人就是付出很多很多
00:49:58 反正就付出很多重的代价
00:50:01 这都是实际上这些都是
00:50:03 都是我们的愚味
00:50:06 我们凡夫的愚味执著
00:50:09 其实这个不是什么好事
00:50:11 没有用的最后还是没有用的
00:50:13 所以尽量地减少
00:50:17 这些都我们不可能完全放弃
00:50:21 这个都不可能的”但是这都有一个度
00:50:25 这个度要把握好这个是第五
00:50:33 然后第六
00:50:36 第六是儿女子孙一子孙满堂
00:50:46 就是现在很多的老年人
00:50:49 很多老年人父母都催自己的儿女
00:50:53 就赶紧去结婚生子
00:50:56 为什么呢他想抱孙子
00:51:03 很无聊的其实这个是很非常无聊的
00:51:08 但是也可以理解
00:51:09 因为他们精神很空虚的精神很空虚
00:51:15 他为什么呢他自已的儿女就是
00:51:19 就自己的儿女带了一辈子
00:51:21 带这么大了为什么还没有够呢
00:51:23 还要为什公还要想带这个
00:51:26 儿女的儿女呢
00:51:28 那就是因为精神空虚
00:51:30 老年人老年人精神空虚
00:51:34 然后他们的儿女
00:51:36 平时也不回家看望他们
00:51:39 那么很多的老年人都是很孤独的
00:51:43 那这个候他就是
00:51:46 也实际上把这些子孙就像当玩具一样
00:51:51 有子孙的就带子孙
00:51:54 没有子孙的就狗狗猫猫
00:51:59 就是这样子老年人都是这样子
00:52:01 这个很可怜的 我们可以理解
00:52:04 但是其实其实这个是没有用的
00:52:07 子孙满堂子孙再多也好
00:52:11 然后我们给他们的东西再多也好
00:52:15 没有用为什么没有用呢
00:52:16 因为无常因为无常
00:52:19 比如说一个人给他的子孙给了这个
00:52:24 留下了巨大的巨大的遗产
00:52:28 那么子孙他也用不完子孙也用不完
00:52:34 那么子孙他也是无常啊
00:52:36 他也有一天他也离开这个世界的
00:52:38 那么他走的时候
00:52:40 这个子孙他走的时候
00:52:42 这些钱他也带不走的
00:52:44 他还是要放下的还是要放弃的
00:52:47 他也带不走的所以为了子孙
00:52:52 就是为了子孙就考虑这些太多的
00:52:57 那么也就没有太大的意义
00:53:01 还是在这些方面
00:53:02 就西方人他是比较想得开的
00:53:08 东方人就往往不是这样子
00:53:10 我们执著很多很多的东西
00:53:13 儿女啊子孙啊很多
00:53:17 释迦牟尼佛把我们的这个
00:53:21 释迦牟尼佛他也不赞叹
00:53:24 西方人的这种心态
00:53:27 也不赞叹东人的这种执著
00:53:31 然后赞叹公呢
00:53:32 释迦牟尼佛就是把我们的这种
00:53:35 这种狭隘的，这种狭隘的感情
00:53:40 狭隘的执著狭隘的这个爱
00:53:44 然后让它转换转换为没有局限性的
00:53:51 没有局限性的大爱这是佛陀的方法
00:53:58 所以我们现在就是
00:54:00 老年人也不要经常想
00:54:03 什么抱孙子呀之类的
00:54:05 你还是要准备准备一下
00:54:08 自己的下一个旅途要怎么样走
00:54:13 要策划一卡 要计划一下
00:54:16 下一个旅途一个人生旅途
00:54:19 抱孙子抱了也没有什么用
00:54:25 所以这个自己最后还是要走的
00:54:27 走的时候儿女孙子都没有办法帮助
00:54:33 没有办法帮助（这个时候
00:54:36 还是要自包一个人走
00:54:38 所以现在 晚年还是会有一些时间
00:54:43 因为这个时候退休了
00:54:45 就还是肴一些时间
00:54:48 这个时间利用这个时间
00:54:50 把下一世下一世的人生旅途
00:54:54 好好地计划一下
00:54:55 这个是最重要了抱孙子不重要
00:54:59 不要经常催儿女去结婚
00:55:02 他们想结婚就结不想就不结
00:55:07 我们现在的很多的老年人的
00:55:10 这个传统的观念
00:55:13 或者是在他们的这个年代
00:55:15 跟现在的代是不一样的
00:55:20 很多人的社会的人的理念也不一样
00:55:23 生活的方式也是不一样的
00:55:26 价值观也是不一样
00:55:27 这个每一个时代都有不同的价值
00:55:31 所以不要就是像过去自已的年代的
00:55:36 这种观念来
00:55:40 来衡量自己的九女成功与不成功
00:55:44 幸福与不季福
00:55:46 其实不是这样子所以不要多
00:55:50 不要经常考虑这些没有用的事情
00:55:52 还是要为自包着想
00:55:55 我下一个人生的旅途怎么样走
00:56:00 怎么样走是最有意义的
00:56:09 应该多考虑这些事情
00:56:12 这一生当中即使是能够抱子孙
00:56:17 已经没有太多的时间
00:56:23 所以还是把这个就最后的时间
00:56:28 就利用最后的时间来好好计划
00:56:32 这个是最重要所以子孙满堂
00:56:40 然后就是又给莓一个儿女孙子都
00:56:46 给他们留卡巨大的遗产
00:56:51 即使是这样子的话
00:56:53 那也是没有用一为什么呢
00:56:55 因为儿女子孙他们也是无常的
00:56:59 他们也是无常
00:57:00 这个钱到底对他们有用还是没有用
00:57:04 这个都说不清楚的
00:57:06 如果肴用的话
00:57:07 他们把这些钱拿去做什么
00:57:10 做好事还是做坏事
00:57:13 这笔钱对他俯给他们带来的
00:57:16 最终给他们带来的
00:57:18 是幸福还是痛苦都说不清楚的
00:57:22 都说不清楚所以这些事情
00:57:26 就可以稍稍可以考虑一点
00:57:29 但是因为这些事情都是不确定的
00:57:34 这个当中有很多很多的不确定的因素
00:57:38 并不是我们所想象的这样子
00:57:41 所以不要过度地考虑这些
00:57:43 还是要考虑自包的前途
00:57:46 那自已的前途
00:57:47 那不就是这样子不就是很自私吗
00:57:49 不是什么叫做自己的前途呢
00:57:54 怎么样我能够当一个
00:57:57 对大家对众生有意义的人
00:58:01 比如说一个医生一他学医的时候
00:58:06 他不学医然后经常去吃喝玩乐
00:58:13 这样子的话他是
00:58:14 这个时候有一个欠告诉他不要这样子
00:58:17 你还是要考虑一下自己的前途
00:58:21 那么那个时候的前途是什么意思呢
00:58:24 就是让你好好学习这个医术
00:58:27 当一个好的医生”实上意思就是说
00:58:31 你这样子的话一能够帮助更多的人
00:58:34 能够帮助更多的人一你要考虑一下
00:58:37 我以后急公样我能够
00:58:42 能够解决更多的久的痛苦
00:58:46 我怎么样能够解决更多人的痛苦
00:58:48 这就是我的前途
00:58:50 这就是一个医生的前途
00:58:53 做好一个优秀的医生
00:58:57 这就是他的前途
00:58:59 那么做好一个优秀的医生
00:59:01 是什么意呢
00:59:02 就是能够帮助更多的病人
00:59:05 这叫做优秀的医生
00:59:08 医生如果不能帮病人的话
00:59:10 那什么叫做优秀呢怎么优秀呢
00:59:14 所以我们在这个地方讲
00:59:17 还是要考虑自已的前途的意思
00:59:20 这个并不是说 我们不管别人的事情
00:59:24 我们要去考虑自的事情
00:59:25 那么这样子的话我们经常讲
00:59:27 口口声声说要利他度众生
00:59:30 这不就是严重的矛盾吗
00:59:33 其实不是这样子
00:59:35 要考虑自己的意愚就是说
00:59:37 我怎么样能够当一个对大家有用的人
00:59:42 对众生有用的人“对全垒命有用的人
00:59:48 对社会有用的人
00:59:50 就是这样子的意思那这个
00:59:52 实际上我们要多考虑一下这些事情
00:59:56 不能过度地去考虑这些
00:59:59 这些不太可能实现的
01:00:03 即使是实现了一成功了
01:00:05 也没有太多的意义的这些事情
01:00:09 不要在这些上面不要
01:00:11 不要花太多的时间所以老年人
01:00:16 不要希望什么子孙满堂等等等等
01:00:20 人已经很多了
01:00:22 现在已经是非常非常多了
01:00:24 就不需要再多了
01:00:25 这个地球都已经是承受不了了
01:00:30 所以就子孙满堂了也就是
01:00:32 反正该走的时候就走了
01:00:34 走了以后再也不一定能见得到
01:00:36 这个是没有用的”然后就是为了他们
01:00:40 就是根本不考虑自已的未来
01:00:44 然后就不手段地去赚钱
01:00:48 给他们开公司给他们怎么怎么
01:00:50 其实是没有用的这个他们能不能
01:00:53 他们能不能拿这个钱去开公司不好说
01:00:57 开了以后这个效率是什么样子
01:00:59 对他有没有用
01:01:00 对其他人有没有用也不好说
01:01:02 所以还是做一些比较实在的
01:01:06 比较确定的有意义的事情
01:01:10 那这是什么呢
01:01:11 这就是修行修行是最重要了
01:01:18 这是第六就是说即使是子孙满堂
01:01:24 即使是对每一个人
01:01:26 都就留下了大笔大笔的巨额财产
01:01:31 这样子的话“那么这个也是
01:01:33 他们子孙也是无常
01:01:36 他们也说不定用得上一不一定用得上
01:01:40 他们也最后就是会放弃
01:01:44 要离开这些财产的，这个意思第六
01:01:49 然后就是第七
01:01:53 第七是世俗的人
01:01:57 世俗人都是这样子的
01:02:00 比如说在历史上看
01:02:02 过去的很多的国主
01:02:04 就是为了争夺江山
01:02:09 然后就是这些部落
01:02:12 或者是一些个别的人
01:02:13 就是争夺自己的地盘就是没有
01:02:17 不能说江山恒是自己的地盘
01:02:22 就是为了争夺这些
01:02:24 就是发生了很多很多的战争
01:02:28 就是就历史上的这些很多
01:02:30 就是为了掠夺资源
01:02:33 争夺资源争夺江山
01:02:36 就死了这么多的人
01:02:39 然后就发生了这么多的战争
01:02:42 但是最后这些发动这些战争的这些人
01:02:47 最后走的时候
01:02:49 他走到什么样的地方呢
01:02:51 他走到他所得到的这个江山
01:02:54 根本没有关系的地方了
01:02:57 是什么肯定是地狱了
01:03:00 就死了打死这么多人
01:03:03 发动战争死这么多人的话
01:03:05 那么这个发动战争的人
01:03:07 一定会随地狱的
01:03:08 那么堕了地狱的话那么他所得到的
01:03:11 他获得的这个江山
01:03:13 跟地狱有关系吗没有关系的
01:03:18 然后在这一生当中
01:03:19 我们普通人也是
01:03:21 就是争夺自己的地盘然后就是
01:03:25 就做很多很多的这些
01:03:27 杀盗妄等等的这些行为
01:03:34 但是走的时候每个人都会远离
01:03:38 这些所谓的山一或者是地盘
01:03:42 最后就是走到一个
01:03:44 跟自己所得到的这些地盘也好
01:03:48 江山也好 根本没有关系的地方
01:03:51 就是这样子所以再争夺再怎么样
01:03:55 也是没有意义的
01:03:56 最后只不过就是这么几十年当中
01:04:00 这眼前的一点点的利益
01:04:02 这个过了以后都没有意义
01:04:05 所以我们凡夫
01:04:07 我们凡夫都是鼠目寸光
01:04:09 我们能够看到的就是眼前
01:04:15 我们的所作所为一切
01:04:18 也就是为了眼前的这么一点点
01:04:22 过了以后长远的计划我们没有
01:04:27 没有长远的计划长远的
01:04:30 我们没有远见一看不见
01:04:33 看不见以后的事情
01:04:35 所以我们所有的事情都是
01:04:40 都是只是为了眼前的利益
01:04:44 也就是世间八法
01:04:46 所有的世间八法都是为了眼前的利益
01:04:51 但是这些眼前的利益
01:04:52 我们也不一定能够获得
01:04:56 也不一定成功即使是成功的话
01:05:00 那么几十年过去了以后
01:05:02 这个几十年一定会过去的
01:05:05 而且过去得很快很快
01:05:09 那么当有一天
01:05:13 我们远离自己的江山或者地盘
01:05:17 要走向一个跟自已的地盘
01:05:20 跟自己的江山本没有关系的地方
01:05:25 就是要走向一个这样子的地方
01:05:27 这一天一定会到来的
01:05:31 而且很快会到来的
01:05:34 所以我们为了这一天
01:05:38 为了这一天也要做一点点准备
01:05:42 为了(这一天)做一点准备
01:05:43 不能所有的一切都是为了眼前
01:05:47 那这样子的话一定会非常的失败
01:05:50 这样子一定会失败的
01:05:52 这样子的话 我们走的时候一定会
01:05:57 一无所有一无所有
01:06:00 所以我们现在就要知道这些
01:06:05 我们现在都要
01:06:07 就把我们自己的价值观
01:06:10 就好好地整理一下理顺一下
01:06:13 我们的这个价值观当中
01:06:15 有很多很多是不对的 错误的
01:06:20 这些错误都要纠正一下
01:06:23 然后我们要正视生命
01:06:26 正视因果世界自然的规律
01:06:31 人到底是什么走到哪里
01:06:34 我们今天为么是这样子
01:06:36 未来会怎么样
01:06:37 这些还是是很重要的要思考的
01:06:41 但是这样子的思考
01:06:43 我们的很多地方都是学不到的
01:06:47 接触不到的接触不到
01:06:49 所以我们绝大多数的人就是没有这个
01:06:52 没有这种概念一是为什么呢
01:06:55 就是因为没有这样子的环境
01:06:58 这个很可惜的这是第 这第七
01:07:04 然后就是第八
01:07:08 第八是我们以虔诚的心进入了佛门
01:07:13 以虔诚的心进入了佛门
01:07:16 但是进入了以后 进入佛门以后
01:07:20 然后我们的修行各方面都不如法的话
01:07:25 不如法的话那么佛法它会让我们
01:07:30 它会让我们恶趣的
01:07:33 任何一个事情它都有正面和负面
01:07:40 佛法也是 也不例外 佛法也不例外
01:07:45 我们以虔诚的心进入佛门
01:07:48 认真地闻思修行这样子的话
01:07:51 那就是正面正能量
01:07:54 会解脱会断除我们自己的烦恼
01:07:58 不但是我们自己的
01:07:59 而且我们可以帮助更多的人
01:08:01 这个是非常有意义的
01:08:03 这个就是成佛 解脱 都可以的
01:08:08 但是如果我们从另外一个角度来讲
01:08:12 负面也有的也有负面的
01:08:15 进入了佛门以后
01:08:17 然后我们利用这些佛教
01:08:22 利用佛教比如说讲神通
01:08:25 讲神通然后去欺骗人
01:08:29 讲神通欺骗人说自己是成就者
01:08:34 成就者 瑜伽士 空行母 活佛
01:08:39 什么很了不起的法王等等
01:08:44 有神通的 有开悟的人 证悟的人
01:08:48 等等等等这样子的话
01:08:52 这就是进入佛法但是不如法地修行
01:09:00 反而就是依靠佛法造罪
01:09:06 这就是他不如不进入佛门
01:09:09 如果他没有进入佛门的话
01:09:11 那他只有这些世俗的人的这些罪业
01:09:15 比如说杀盗淫妄他只有这些罪业
01:09:19 他不会就是不会有这些
01:09:24 因为进入佛门以后的这些欺骗等等
01:09:29 或者是谤法或者是比如说
01:09:32 我是代公件么派
01:09:34 然后只有我的才是正宗的
01:09:37 才是最了不起的一
01:09:39 其他的都是假的假冒的等等
01:09:43 这样子谤法舍法等等
01:09:47 这个他不会有的
01:09:48 如果他没有进入佛门他不会有的
01:09:52 傲慢心进入了佛门以后
01:09:56 稍稍学得稍微好一点
01:09:57 或者做得稍微好一点然后就傲慢
01:10:01 然后就是因为傲慢
01:10:02 有傲慢的人一定会悔辱、歧视别人的
01:10:08 这个就是傲慢心的表现
01:10:12 那这样子以后就是造了更多的罪
01:10:15 如果他没有学佛的话
01:10:17 这些都不会有的这些罪业都不会有
01:10:21 所以我们学佛一进入佛门
01:10:24 也有正面的一也有负面的
01:10:27 所以我们凡夫我们是凡夫
01:10:31 我们大家都是凡夫
01:10:33 所以我们负面的这些也是很难免的
01:10:37 我们进入佛门以后也是很难免的
01:10:41 但是我们必须要有思想准备
01:10:44 一开始的时候
01:10:45 知道会有这样子的问题
01:10:47 然后时时都要提醒自己
01:10:52 稍稍有一点点这方面的问题的时候
01:10:55 要自我调整自我检讨
01:11:01 然后自我检查有没有这些
01:11:03 这些就叫做正知正念
01:11:07 有正知正念的人进入佛门以后
01:11:11 他就不会有这些负面的
01:11:14 这些负面的影响一只有正面的
01:11:19 没有正知正念的
01:11:20 没有正知正念的进入佛门以后
01:11:25 会造更严重的罪
01:11:29 这个是有可能的有可能
01:11:32 所以我们进入佛门以后
01:11:34 我们首先必须要去学习
01:11:37 否则的话我们本就不知道
01:11:40 什么是正面一什么是负面
01:11:42 正面负面我们都分不清楚
01:11:45 什么是如法什么是不如法都不知道
01:11:50 如法和不如法我们怎么知道
01:11:53 什么样的想法是如法的
01:11:57 什么样的不如法那就是通过闻思
01:12:02 通过闻思才能够知道
01:12:04 我们不闻思怎么知道呢
01:12:06 根本没办法的所以我们
01:12:12 所以光是念一句佛号还是不够的
01:12:16 光是打坐也是不够的一也是不够
01:12:20 就盲目地打坐一盲自地就念一些佛号
01:12:24 这个其实这个也不一定解决问题的
01:12:27 这个我们因为我们现代人就是有
01:12:32 本身就是有这么多的邪见
01:12:36 这么多的不好的这些
01:12:39 不如法的这些观点想法 很多的
01:12:43 这个是我们从社会上学来的
01:12:48 这些邪见这些陋习都很多的
01:12:54 那么这些都是通过闻思通过智慧
01:13:00 通过智慧来纠正我们的这些邪见
01:13:07 那么智慧来自于什么呢
01:13:09 智慧不是来自于念佛
01:13:11 智慧不是来自于烧香拜佛
01:13:14 智慧就是来自于闻思
01:13:18 所以我们的闻思是特别的重要
01:13:20 一定要闻思闻思以后我们才知道
01:13:24 什么是如法一什么不如法
01:13:29 这个是很重要的
01:13:30 因为我们进入佛门以后
01:13:34 我们自包以为
01:13:37 自己以为自已在学佛修行
01:13:40 其实实际上做的
01:13:43 自己做的这些都是不如法的话
01:13:45 那么佛法也让我们堕地狱
01:13:52 杀盗复这个罪业
01:13:55 它让我们一定会让我们堕恶趣
01:13:59 佛法怎么让我们堕恶趣呢
01:14:06 因为行法不如法
01:14:11 不如法地修持这样子的话
01:14:15 在修法的过程当中学佛的过程当中
01:14:19 会产生一些罪业罪过
01:14:23 然后这个罪过让我们
01:14:28 最后让我们就堕到这个恶趣当中
01:14:32 所以这个还是很有危险的
01:14:34 所以学佛以后
01:14:36 第一个就是必须要闻思
01:14:40 闻思是特别的重要
01:14:42 这个是如果对
01:14:45 这样子以后我们进入佛门
01:14:49 不如法不如理如法修行的话
01:14:53 那这个是无利的一无益的
01:14:56 没有利益的没有好处的
01:14:58 不但是没有好处
01:14:59 而且就有这个时候我们会
01:15:03 就会受到很太的损失堕恶趣
01:15:09 这是第八一然后就是第九
01:15:14 第九进入佛门了以后进入佛门
01:15:17 然后也就是经过了很多的闻思
01:15:23 但是不修行
01:15:26 知道很多很多的理论
01:15:29 但是不修行的话那么这些理论
01:15:34 当我们就到达临终的时候
01:15:38 就临终的候这些时候
01:15:42 这个时候没有任何东西是属于自己的
01:15:46 没有任何东西
01:15:47 之前的这些闻思就是一些知识
01:15:52 知识方面懂得很多
01:15:54 佛教的常识佛教的知识懂得很多
01:15:58 但是这些知识在这样子的时候
01:16:01 就像临终的时候
01:16:03 它是不解决任何的问题
01:16:05 不解决任何问题
01:16:06 这些知识不能解决我们的烦恼
01:16:12 所以还是要修
01:16:15 这个《胜道宝论》当中
01:16:18 就前后都提到很多次
01:16:23 不修行的这个问题
01:16:26 虽然知道很多然后不修行
01:16:30 这是很严重的问题
01:16:32 然后不闻思的话
01:16:36 那可以做什么不可以做什么
01:16:38 连这都不知道
01:16:39 这个就更严重了更严重
01:16:43 但是不修行还是很严重
01:16:45 所以也是很严重的问题
01:16:47 所以我们尤其是现代人
01:16:53 尤其是在城市里面的人
01:16:55 大家都是非常的忙
01:16:59 然后每一个久的工作的压力
01:17:03 工作的压为也是相当的大
01:17:06 然后就是因为家庭的琐事
01:17:09 然后平时有各种各样的焦虑
01:17:14 每个人的心情不好很多人失眠
01:17:19 无论是有钱人一没有钱的人
01:17:23 然后有些当官的
01:17:26 就是就当官当得很高的人当中
01:17:30 也有很多失眠的
01:17:33 这些是为什么呢
01:17:35 就是因为每个人都有自己的压力
01:17:40 有压力那自然就会产生焦虑
01:17:44 有焦虑然后呢
01:17:45 有焦虑然后就是心静不下来
01:17:50 所以我们在佛教里面讲
01:17:54 禅定就是来自乎戒律
01:18:01 为什么这么说昵为什么这么说
01:18:03 这个我们曾经讲过
01:18:05 如果戒律就守得非常的清净
01:18:11 比如说杀盗淫妄
01:18:13 这个是最根本的最根本的戒律
01:18:17 然后我不杀不盗不淫不妄
01:18:20 这样子的话我没有做过什么坏事
01:18:23 没有做过什么就
01:18:25 没有做过任何对不起别人的事情
01:18:27 我很放心的在任何时候的时候
01:18:31 我不焦虑没有焦虑没有什么焦虑
01:18:34 会不会，我会术会出现什么问题
01:18:37 我会不会有人来整我等等
01:18:39 没有这样子的焦虑一为什么呢
01:18:41 我从来都没有得罪过任何人
01:18:43 那么我不会有什么问题的
01:18:45 所以就心很平静的
01:18:47 很放心的有安全感
01:18:52 杀盗妄等等
01:18:56 还有就是像别解脱(戒）里面讲的
01:18:58 菩萨戒里面讲的这些都是这些
01:19:03 这些戒律都是通过这种方式
01:19:09 已经控制了我对别人的
01:19:13 或者是对这个社会
01:19:15 对社会的每一个人的这些
01:19:18 不利的这些行为一都已经控制了
01:19:22 那么我从来不做这些事情的话
01:19:24 我自己内心很安静的
01:19:26 很放心的”很有安全感
01:19:29 有安全感所以没有任何的焦虑了
01:19:32 没有任何焦（虑）
01:19:33 在这种情况下修禅定一定会
01:19:36 很快就心能够平静下来的
01:19:39 戒律为什公产生禅定呢
01:19:42 就是这个意思
01:19:44 那我们现在失眠然后焦虑
01:19:49 然后有这么多的压力一那能修禅定吗
01:19:53 这很难的又很难
01:20:00 每个人都面对这么多的高压生活
01:20:05 然后就是人与人之间的人际关系当中
01:20:09 产生的很多很多的
01:20:11 非常麻烦的非常负面的这些情绪
01:20:16 然后就是这个社会上就是
01:20:20 就遇到很多很多的这些
01:20:22 不公平的待遇等等
01:20:25 然后这些东西都给我们制造
01:20:28 给我们制造了太量的负面的情绪
01:20:35 这些所有的负面的情绪
01:20:37 都一定会扰乱我们的肉心的安宁
01:20:42 那么内心没有安宇不安静
01:20:45 那么怎么能产生禅定呢
01:20:48 很难的很难
01:20:52 所以这个时候我们一这时候就需要
01:20:58 需要有一定的时间用来闻思
01:21:04 闻思以后我们是可以这么说
01:21:07 闻思如果不修行的话
01:21:10 它虽然不解决最根本的问题
01:21:12 但是我想闻思，仅仅是闻思
01:21:18 也可以解决很多的问题
01:21:22 虽然不是解决所有问题
01:21:24 如果闻思再加上修
01:21:27 那么解决所有的精神上的问题
01:21:30 都可以解决的
01:21:31 但是没有修有闻思的话
01:21:35 也是很多问题都可以解决
01:21:37 为什公这公说
01:21:38 我们的这些焦虑也好压力也好
01:21:44 这些都是莱自于什么呢
01:21:46 来自于我们的生活当中来自于生活
01:21:50 我们并不是因为我不成佛所以很焦虑
01:21:53 因为我不解脱我很焦虑
01:21:55 我不能利益众生很焦虑很有压力
01:21:58 因为我不成佛了很大的压力
01:22:01 没有这样子的压力我们没有
01:22:03 都是来自于生活上的一些
01:22:05 工作上的生活上的
01:22:07 那么工作和生活
01:22:09 什么叫工作生活呢
01:22:11 这个世界的最表面最表面的层次上
01:22:16 这个所有的生活和工作
01:22:18 都在我们这个世界和生命的最表面的
01:22:26 最表面的最表面的这个层面上
01:22:30 发生的这些事情
01:22:32 这个压为这些压力
01:22:39 负面的情绪焦虑忧虑
01:22:42 这些东西都是来自手生活和工作
01:22:46 然后生活和工作
01:22:48 它就是在这个世界和这个生命的
01:22:52 最表面的层面上都在这个层面上
01:22:56 没有一个是世界的深层次
01:23:00 没有一个是生命的深层次产生的
01:23:06 然后闻思闻思是完全
01:23:11 仅仅是依靠闻思它可以突破
01:23:14 它可以突破这个世界最层面的
01:23:17 最表面的这些现象什么意思呢
01:23:20 比如说举个例子我们认为
01:23:24 比如说我自己是从出生到死亡之间
01:23:31 我是常住不灭
01:23:33 至少在这个之间我是常住不灭
01:23:36 这个是我们的常识这个是常识
01:23:42 它是停留在人生的
01:23:46 最表面的这个层次上
01:23:49 然后我们学了无常
01:23:51 尤其是学了细微的无常的时候
01:23:57 我们就感觉到
01:23:58 其实不是从出生到死亡之间是一个人
01:24:02 其实不是一个人一它是变化无常
01:24:05 这样子的时候
01:24:06 我们仅仅是依靠闻思就已经突破了
01:24:12 我认为从出生到死亡之间
01:24:16 是永恒的这个层面了一已经突破了
01:24:20 突破了以后
01:24:22 因为这个就是从出生到死亡之间
01:24:26 我认为是一个我一个人
01:24:29 一个永恒的东西
01:24:31 这种观念导致的这些
01:24:33 所有的这些负面的情绪
01:24:38 那这个仅仅是闻思也就可以解决了
01:24:41 因为它可以突破这个层面
01:24:43 所以它也可以解决但是呢
01:24:45 因为他的闻思的力度不是很不是
01:24:51 不够闻思的力度不够
01:24:52 所以还是要训练反复地训练
01:24:56 反复地巩固要巩固
01:25:00 那这个叫做修行
01:25:01 没有反复训练没有巩固的话
01:25:04 那闻思虽然知道这些
01:25:07 但是生活上工作当中
01:25:10 就不能起到太大的作用
01:25:12 实际上它也是可以突破的 所以我们
01:25:16 这些东西都是非常非常的需要
01:25:19 而且对我们来说是最缺少的
01:25:25 我们现在缺少的 太部分的人来说
01:25:27 城市里面的太部分的人来说
01:25:31 就不是物质
01:25:34 当然我们贫富的悬殊也是很大的
01:25:38 就像有钱人很有钱的人的这种生活
01:25:42 这个我们肯定是没有
01:25:44 但是相对来说一就是在这个
01:25:48 生活在城市里面的物质还是可以的
01:25:52 相对 这个相对来说还是可以的
01:25:55 所以不是最缺的是物质
01:25:58 然后文化水平不是相当的高
01:26:03 不一定每个人都相当的高但是呢
01:26:07 每个人都还是知道一些
01:26:09 知识面还是相对来说还是要广一点
01:26:14 所以我们最缺少的他不是知识
01:26:18 也不是物质也不是知识
01:26:21 那是什么呢
01:26:22 就是最缺乏的是什么呢
01:26:25 我们对生命的深层次的理解
01:26:29 我们对我们的生活
01:26:32 这个世界的本质上的认识
01:26:38 就是因为没有一我们没有这些认识
01:26:40 所以生活再有钱也不幸福
01:26:46 当官再当得再高也不幸福
01:26:51 也还是一样地失眠
01:26:55 有钱的人也朱眠（高官也失眠
01:27:00 然后睡得最好的就是那些贫穷的人
01:27:04 他们没有什么无忧无虑的
01:27:07 所以我们需要闻思
01:27:11 这个很重要的需要闻思
01:27:17 比如说我们
01:27:18 那么贫穷的人他是睡得最好的
01:27:23 他的睡眠的质量肯定是最好的了
01:27:25 比如说高官比如说三个人
01:27:28 在一个屋子里面睡觉
01:27:31 一个是高官
01:27:32 另外一个就是非常有钱的人
01:27:35 然后另外一个就是一个
01:27:37 没有钱的一个贫穷的人
01:27:38 那么三个人当中的睡眠的质量
01:27:41 是这个贫穷的人的睡眠质量是最高的
01:27:44 那是肯定的但是我们现在人是不是
01:27:48 愿不愿意选择这样子的呢
01:27:50 这个很多人都不愿意
01:27:51 因为人类已经就
01:27:53 物质生活就发展到这种程度
01:27:56 然后让我们回去是很难的
01:27:59 回去是很难的所以不愿意
01:28:02 那么这个时候在不愿意的情况下
01:28:05 既有一定的物质生活的条件
01:28:10 也有比较好的睡眠的质量
01:28:13 这个怎么样能够做得到呢
01:28:15 那么就是除了物质以外
01:28:17 还有再加一个闻思的智慧
01:28:22 这样子的话那就是可以
01:28:24 应该是可以做得到的这个很重要
01:28:29 修行闻思和修行是很重要
01:28:32 这是现实生活当中是这样子
01:28:34 然后临终的时候
01:28:37 临终的时候 那就是最有用的是修行
01:28:43 就是我们这个年代我们所看到的
01:28:48 然后我们亲眼看到的
01:28:51 我们听到的这些修行人
01:28:55 那么他们的最终最临终的时候
01:28:59 他们走得真的是非常的自由
01:29:04 生死自由这个真的是生死自由啊
01:29:08 修行的这些力量 它的这个效果
01:29:16 那个时候才是非常
01:29:17 这个时候是非常的明显
01:29:20 我们的所有的这些
01:29:23 包括科学哲学艺术等等
01:29:29 世俗的所有的这些文化
01:29:32 世俗的所有的文化和知识 技术
01:29:36 所有都是在这个时候会失效的
01:29:40 这个时候失效临终的时候
01:29:43 就失去了它们的这个效益
01:29:47 什么东西都没有用了这个时候
01:29:50 那个时候真正有用的是什么呢
01:29:52 这个修行的
01:29:54 修行人的他的修衍的效果
01:29:58 这个时候是非常的明显了
01:30:01 非常明显“非常的突出
01:30:06 因为他临终的时候
01:30:09 他走得这公自由轻松
01:30:15 那么这样子的话
01:30:16 这个我们可以猜测一可以推理
01:30:19 他的下一个生命的旅程
01:30:22 肯定是非常好的肯定非常好
01:30:26 这个是我们世俗和佛法的区别
01:30:30 世俗的知识和佛陀的智慧的区别
01:30:34 就是在这个时候
01:30:37 所以我们需要现在需要闻思
01:30:42 然后也要懂得修行这个很重要
01:30:46 大家一定要知道我们这一生
01:30:50 这一次是我们所有人
01:30:52 都是非常非常幸运的
01:30:54 非常的幸运的一定要知道这一点
01:30:58 因为我们有暇满的人身
01:31:02 就是因为有机会听佛法有机会修行
01:31:07 有机会走上解脱的道路
01:31:10 有机会追求佛陀的果位 佛的智慧
01:31:15 这个是不容易的
01:31:16 所以大家都是菲常的幸运的
01:31:19 非常幸福的
01:31:20 不要就是因为我们的生活当中
01:31:23 就是产生了一点点不顺利的事情
01:31:27 然后就是一直都是
01:31:29 被这些小事情就左右
01:31:32 就经常都是不开心焦虑
01:31:35 从大的方面讲我们这么幸运
01:31:39 应该是很幸运很幸福的
01:31:41 但是这个我们不去想这好的一面
01:31:44 这正面的正能量我们不去想
01:31:49 然后就是在生活当中
01:31:51 有一点点小事情发生了
01:31:54 有一点点不顺利
01:31:57 这个时候把这些生活里面的
01:31:59 生活上的这些鸡毛蒜皮的东西
01:32:04 然后放太放大放大
01:32:06 最后就是把自己失眠了焦虑抑郁症
01:32:12 然后甚至是走到极端的路
01:32:14 这个其实是实是没有必要的
01:32:17 我们要看应该看这个正面
01:32:24 应该看幸福的一面幸运的一面
01:32:28 因为我们人就是就处于轮回当中
01:32:31 所以我们的幸运当中
01:32:34 肯定是有一些不幸运的
01:32:36 肯定是有一些
01:32:37 我们的幸福当中背定有一些不幸福
01:32:40 这个是离不开这个因为是轮回
01:32:43 当我们脱离轮回以后然后这些
01:32:47 这个时候就只有幸福
01:32:48 幸福当中不会有不幸福的
01:32:52 但是人在轮回的时候
01:32:54 轮回的过程当中
01:32:55 幸福当中也有不幸福
01:32:58 所以释迦牟尼佛是用痛苦来阐述轮回
01:33:04 但是痛苦当中池有也有幸福的
01:33:08 因为痛苦所以我们懂得
01:33:12 所以我们懂得追求解脱
01:33:16 如果我们不认为这个轮回是痛苦的话
01:33:20 那我们就是没有要去想
01:33:23 没有要去追求解脱的这种想法
01:33:29 所以《现观庄严论》
01:33:34 《现观庄.严论》当中讲
01:33:36 讲这个轮回是清净的
01:33:41 然后问这个问题
01:33:42 为什么轮回是清净呢
01:33:45 轮回不就是有漏的一烦恼负面的
01:33:53 这为什么是清净呢
01:33:54 它就说轮回它本身不是清净
01:33:59 如果是密法的话
01:34:00 它肯定会说轮回清净
01:34:02 但是《现观庄严论》它是显宗
01:34:05 它不会说轮回本身清净
01:34:07 它说轮回是不清净的本身是不清净
01:34:11 但是因为轮回的烦恼 痛苦 生老病死
01:34:18 任何一个人就是经历这紫生老病死
01:34:21 这些烦恼的时候
01:34:22 他一定会想摆脱这个痛苦
01:34:30 因为生老病死经历了以后
01:34:33 他觉得很痛苦很难受
01:34:36 这个时候他一定会想摆脱这个痛苦
01:34:41 然后他一定会想
01:34:44 摆脱痛苦的方法是什么
01:34:47 他去寻找这个方法然后在寻找以后
01:34:52 寻找的过程当中
01:34:54 他就获得了这个方法
01:34:56 然后获得了这个方法以后
01:34:59 他就通过这种方法就可以达到
01:35:02 可以达到清净的这个地步
01:35:05 所以轮回它本身不是清净
01:35:08 但是轮回的生老病死的痛苦
01:35:12 把我们送到清净的境界
01:35:16 所以《现观庄严论》里面就是说
01:35:18 轮回是清净的轮回清净
01:35:22 就是我们有些时候
01:35:26 痛苦真的是很需要的
01:35:29 像我们这样子的太一非常愚味的
01:35:34 不懂得轮回的前后
01:35:37 就是一直都是这样子一个盲目的
01:35:43 一个这样子的状态当中活着的人来说
01:35:46 有些时候就是有些痛苦乘打击我们
01:35:50 这个真的是很需要这个时候才知道
01:35:52 原来轮回不是我想象的那么的完美
01:35:57 是很痛苦“我一定要去
01:35:59 找一个解脱的方法
01:36:01 那个时候才会有的一所以因为我们
01:36:05 如果是一个有智慧的人
01:36:07 他不会这样子
01:36:08 他虽然是没有面临什么痛苦
01:36:10 但是他知道我暂时没有面临什么痛苦
01:36:13 但是这轮回它本质上是痛苦的
01:36:17 所以我还是
01:36:18 虽然暂时没有面临什么痛苦
01:36:20 但是我没有面临痛苦的时候
01:36:22 还是要去寻找解决痛苦的方式
01:36:26 否则的话 我现在没有面临什么痛苦
01:36:29 但是一定会有更多的痛在等待着我
01:36:33 所以我没有碰到它的时候
01:36:37 我就要想办法解决它
01:36:39 这个有智慧的人是这样
01:36:41 但是像我们这么愚的人
01:36:44 他一直都等着这个痛苦
01:36:47 痛苦在等待着我
01:36:49 但是我也在等待它它来
01:36:52 在这个之前不采取措施
01:36:54 这个是我们的愚味
01:36:56 所以在这样子的”对这样子的人来说
01:36:59 有些时候痛苦还是很有用的
01:37:03 痛苦很有用的
01:37:06 有些人就是因为痛苦因为生病
01:37:09 走上解脱道的
01:37:11 有些人就是因为父母的去世
01:37:16 或者是等等的一些原因走向解脱道的
01:37:20 都有的所以这个很正常的
01:37:23 我们凡夫需要这样子的
01:37:27 有些时候就需要这样子的打击
01:37:29 来提醒我们轮回是痛苦的
01:37:32 其实很有必要的
01:37:38 如果我们没有修只有闻思的话
01:37:42 那就是最后走的时候是
01:37:45 这个闻思是无意义的但是这个
01:37:49 我们不能理解为完全没有意义
01:37:52 还是罪常有意义
01:37:53 比如说我们这一辈子什么都没有修
01:37:56 但是闻思非常好的话
01:37:58 那走的时候有没有意义呢
01:38:00 还是一定会有意义的
01:38:02 然后不但是走的时候
01:38:03 而且对下一世来说下一世
01:38:07 如果我们这一辈子学得好的话
01:38:09 下一世我们不会那么愚味的
01:38:12 不会那么盲自的不会那么茫然
01:38:15 所以还是有一但是如果不修的话
01:38:19 那这个根本的间题没有解决
01:38:22 所以说这个没有意义的
01:38:24 是不能理解为没有任何意义
01:38:26 好 这是第九然后第十
01:38:30 第十 我们在具德的善知识
01:38:38 具德的善知识座前就待了很长时间
01:38:44 就是说我们依止了标准的善知识
01:38:48 或者是金刚上师就很长很长的时间
01:38:52 依止了很长的时间
01:38:55 但是如果我们没有信心
01:38:59 对上师的信心的话
01:39:01 那么待在上师身边待的时间再久
01:39:06 也是得不到上师的
01:39:08 上师三宝的加和上师三宝的功德
01:39:13 得不到上师三宝的加持和功德
01:39:17 这个很重要的
01:39:19 上师三宝就像一个
01:39:22 就像一个发电厂一样
01:39:27 发电电厂
01:39:30 然后我们就像一个电器
01:39:33 有可能是录音机摄像机等等
01:39:39 就是一个家用的
01:39:40 有可能是一个洗衣机微波炉
01:39:43 就像我们就像一个电器
01:39:46 然后这个电器这个发电厂的功能
01:39:49 这个电器怎公样让它工作
01:39:52 这个微波炉怎公样让它工作呢
01:39:55 除了发电厂和这个电器它本身以外
01:39:59 还需要一个东酉还需要从这个电
01:40:03 从发电厂到这个微波炉还需要一节
01:40:06 还需要一个东西是什么呢
01:40:08 这就是电线这个就是电线
01:40:12 没有电线的话
01:40:13 然后就是有发电厂有电器
01:40:17 但是电器不会转动的一不会工作的
01:40:20 需要一个电线
01:40:22 那么这个电线是什么呢
01:40:25 就是我们的信心
01:40:27 比如说上师三宝
01:40:30 比如说佛陀一佛法僧
01:40:33 永远都会存在的一他不同的
01:40:36 在我们的面前是以什么样的形式存在
01:40:40 就不好说但是他是永远都存在的
01:40:43 然后我们依止上师的时候
01:40:46 上师也是存在的，上师三宝存在
01:40:49 然后我自身也是存在
01:40:51 但是我一直都没有得到
01:40:53 我依止上师依止了很长时间
01:40:57 没有得到上师的功德
01:40:59 然后没有得到上师三宝的加持
01:41:02 那为代么呢
01:41:04 那个时候我们不要去抱怨
01:41:07 上师没有加持三宝没有加持
01:41:10 三宝没有功德不是
01:41:14 是什么呢就是没有电线
01:41:19 电线是什么就是我们自己的信心
01:41:22 上师的加持就像电电流
01:41:28 电流就是通过这个电线
01:41:30 可以到微波炉洗衣机的时候
01:41:34 然后它才可以工作
01:41:36 那么上师的加持就像电
01:41:38 但是没有这电线这电没有办法
01:41:43 这个电是没有办法到达
01:41:45 这个微波炉和这个洗衣机当中的
01:41:48 所以我们自己没有信心
01:41:52 没有信心是最大的问题了最大的问题
01:41:55 最典型的就是我们上次讲过的
01:42:00 善皇比丘
01:42:02 你们可以看《大涅经》
01:42:06 当中讲得很清楚的
01:42:07 这个善星比丘就在释迦牟尼佛的身边
01:42:11 待了二十四年
01:42:14 二十四年一直都是离佛陀近距离的
01:42:18 他是佛陀的侍者
01:42:20 当释迦牟尼佛的侍者当了二十四年
01:42:24 他不但是没有得到什么佛陀的加持
01:42:29 而且对佛陀产生了邪见
01:42:33 然后最后就是死了以后就堕饿鬼道
01:42:38 然后他走了以后
01:42:40 他离开了释迦牟尼佛以后
01:42:43 然后就是阿难
01:42:44 就作为释迦牟尼佛的侍者
01:42:47 阿难就作为释迦牟尼佛的侍者
01:42:50 在阿难之前是善星比丘
01:42:52 是释迦尼佛的侍者
01:42:54 在释迦牟尼佛身边待了这么多年
01:42:59 然后他最后就破坏
01:43:02 分裂释迦牵尼佛的僧团
01:43:08 他自己在佛陀的僧团当中
01:43:11 他自己就带一部分的僧人
01:43:16 然后他自己就创建一个他自已的制度
01:43:23 然后他自己建立一个僧团
01:43:26 然后对佛陀作对 是一个这样子的
01:43:31 佛陀身边待了这么多年都没有
01:43:35 没有得到加持是为什么呢
01:43:37 就是因为没有信心
01:43:39 没有信心就是最可怕的
01:43:42 上师没有加持这个也是很可怕的
01:43:46 比如说我们把一个根本没有标准
01:43:50 没有资格的人当做上师
01:43:53 这样子的话这个也是可怕
01:43:54 但是这个不是最可怕的为什么呢
01:43:57 如果这上师真的没有任何的功德
01:44:01 也至少就是没有我所想象的那些功德
01:44:05 但是我一直都认为他是很有功德
01:44:08 他是非常标准的
01:44:10 然后他说的所有的话都是诀窍
01:44:13 这样子看的话一对我来说
01:44:16 他的这些话真的会起到作用的
01:44:18 一定会起作用的一这是为什么
01:44:21 是因为我自己的”用现代人的话来讲
01:44:25 这是我自己的心理的作用
01:44:28 实际上就是因为是我
01:44:29 用我们佛教的话来讲
01:44:31 就是因为我自己的信心
01:44:35 他没有这个“没有这个功德
01:44:37 但是因为我自己的信心
01:44:40 那我们为什么要观察上师呢
01:44:43 但是这种信心是很难的
01:44:48 比如说上师他不具德不标准的话
01:44:52 那他肯定有很多很多不如法的行为
01:44:57 那公我看到
01:44:57 我发现了这些不如法的行为的时候
01:45:01 我还是能够保持这样子的信心
01:45:04 这个很难的这个时候很有可能
01:45:07 我的信心也在从根本上发生动摇
01:45:11 有可能的这个没有办法坚持
01:45:14 如果能够坚特的话那就是
01:45:20 对自己还是有很多的帮助的帮助
01:45:26 所以对上师对三宝没有信心
01:45:32 没有信心的话_那就是就任何事情
01:45:35 我们在修行上的加持
01:45:37 修行的功德都得不到
01:45:44 所以很难比如说
01:45:47 很简单的_这个很简单的
01:45:48 比如说在学校
01:45:51 学生他根本就不相信他的老师
01:45:56 老师懂给他讲的这些课程
01:45:59 他根本不相信我的
01:46:00 比如说他是一个学数学的学生
01:46:03 然后他根本就不相信我的老师懂数学
01:46:08 那这样子的话
01:46:09 他根本就不会听他的这个老师的课
01:46:13 听了他也不会记在心里
01:46:15 所以最后
01:46:17 最后他自己根本就没有学到东西
01:46:21 根本 这个数学他肯定是学不好的
01:46:24 为什么呢
01:46:25 他从来不认为这个老师懂数学
01:46:28 所以他把老师的这些讲的这些课
01:46:30 从来没有当一回事
01:46:32 他最后他也没有得到什么
01:46:35 一样的道理
01:46:37 信心什么叫做信心
01:46:38 这个我们前几天讲过
01:46:40 对上师三宝的信任
01:46:42 信任相信
01:46:45 这就是这个三个信心当中的
01:46:48 最关键最重要的
01:46:50 如果我们不相信上师
01:46:53 我们不相信上师有什么
01:46:55 修行方面的功德
01:46:57 不相信他能够说出什么佛法
01:47:00 那这样子的话 他再说再讲也好
01:47:03 我们不会去听听了也不会记到心里
01:47:07 这些话都不会当一回事
01:47:11 那么这样子不会当一回事
01:47:13 最后因为我自已没有当一回事
01:47:16 最后我什么也没有得到
01:47:17 这个很肯定的一很简单
01:47:20 这个都是一样的道理
01:47:22 所以我们对上师的信心很重要
01:47:28 所以我们要就观察上师
01:47:31 为什么呢”不观察的话一
01:47:34 就是我没有办法建立这样子的信心
01:47:38 如果不观察没有找到一个资格的
01:47:43 有资格的 有标准的具德的上师的话
01:47:47 那我没有办法有这个信心
01:47:50 没有办法我没有办法相信
01:47:52 没有办法相信的话
01:47:54 那么这时我需要的东酉都得不到
01:47:57 所以我们要观察上师这个很重要的
01:48:03 观察了以后“一般的情况下
01:48:06 我们找到了资格的具德的上师的话
01:48:09 一般的情况下是比较 比较有可能是
01:48:14 绝大多数的人来说是可以有信心的
01:48:17 但是个别的人对佛都没有信心
01:48:22 那么除了佛以外人就更不用说
01:48:25 所以我们这个信心是很重要的
01:48:29 自己得不到上师的加持功德的话
01:48:34 首先不要抱怨上师三宝
01:48:37 首先要问问自己
01:48:39 我到底我的信心怎么样
01:48:42 如果没有信心”那这个很正常的
01:48:45 没有信心就是就没有电线
01:48:49 再大的发电厂旁边
01:48:51 没有信心的话没有电线
01:48:53 我们就没有办法用电
01:48:57 是一样的道理
01:48:58 这个时候不要抱怨发电厂
01:49:02 就要抱怨没有电线
01:49:08 这是第十如果没有信心的话
01:49:15 在上师的座前待了很长时间
01:49:20 依止上师很长时间也是无利的
01:49:24 也是没有意义也是没有好处的
01:49:26 就是这样子
01:49:28 好我们今天讲到这里
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01:51:50 工具书（辞典）：
01:51:52 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:51:53 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.