胜道宝鬘论02 《胜道宝鬘论》2
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- 《胜道宝鬘论》是噶举派的冈波巴大师的著作。本课继续讲第一部分——人生的十大遗憾中的（四）到（八）。原文如下，张澄基译： (四) 自心之本体实即离戏之法身，让他沉陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。 (五) 引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。 (六) 戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。 (七) 由上师的助缘而获得的觉受与证悟，如果虚掷在滚滚的红尘里，实在是十分可悲的事。 (八) 诸成就者的深奥口诀，把他当作商品一样出卖给那些没有根基的恶人，实在是十分可悲的事。
00:00:33 我们现在开始讲课
00:00:37 讲课之前请大家发菩提心
00:00:42 我们今天为了度化切众生发誓成佛
00:00:50 为了成佛我们今天听课
00:00:54 听了课以后大家精进地修行
00:00:59 成佛以后去度化无量的众生
00:01:03 这样子发菩提心
00:01:05 然后我们讲含天的课
00:01:10 今天的这个课我们前几天讲过的
00:01:14 《胜道宝论》继续讲
00:01:19 ·那么《胜道宝蔓论》这个里面它讲子
00:01:24 第一个是讲了人生的十大遗憾
00:01:30 我们上次也讲过了
00:01:33 这一生当史对一个人来说
00:01:37 对一个人来说我们的生命当中
00:01:39 有很多很多的遗憾的事情
00:01:42 从生活的角度工作的角度
00:01:45 家庭婚姻等等很多方面
00:01:49 。有很多我们自己认为是遗憾的事情
00:01:55 但是真正的遗憾的是什么呢
00:01:59 那这个里面就讲十种遗憾
00:02:05 ，那十种遗憾上次我们集中讲了几杀，
00:02:09 那么今天继续讲
00:02:12 那为什么要讲人生的这种遗憾呢！
00:02:17 。这就是说我们懂得我们的生命的价值
00:02:22 ，这一生当忠我们每一个人
00:02:25 ，都就获得了个这么好的人身
00:02:29 那么今天我们在座的所有的人
00:02:34 都获得了暇满人身
00:02:37 暇满的人身是来之不易的
00:02:40 就是因为我们这么多的众生
00:02:44 这么多的生命当中
00:02:47 获得一个人身也是非常不容易的
00:02:51 那人身当中暇满的人身就更不容易的
00:02:57 比如说动物
00:02:59 或者是其他的我们看不见的生命
00:03:03 是无量无边的一那么其中人
00:03:08 就是一个很少很少的一部分
00:03:11 然后人当中
00:03:13 所以人就这么多的生命当中
00:03:18 要获得一个人身是非常非常难得的
00:03:22 但是人一人身
00:03:24 。是不是所有人的人身都是暇满人身呢
00:03:28 ，都不是就像我们有学佛的机会
00:03:33 有修行的机会
00:03:35 懂得因果一懂得轮回
00:03:38 然后就是懂得修行的这样子的人
00:03:41 才叫做暇满的人身
00:03:44 ，这种暇满的人身是非常非常不容易的
00:03:48 但是我们平时就不认为
00:03:52 我们不觉得这个人身是非常难得
00:03:57 所以有些时候
00:03:59 我们错过很多很多的非常好的机会
00:04:03 就是说修行方面的机会
00:04:05 就这一生当中
00:04:07 ，我们每一个人都有成佛的机会品
00:04:10 然后也有解脱的机会这紫机会都有
00:04:16 然后我们这一生当中
00:04:18 走上大乘佛教的机会
00:04:22 比如说我们每一个人
00:04:23 都有机会发菩提心
00:04:26 一然后我们每一个人
00:04:28 都有走上解脱的机会
00:04:30 也就是说我们每一个人
00:04:31 ，都有发出离心的机会这紫都有
00:04:36 然后我们今天所有人
00:04:38 我们在座的所有人
00:04:39 或者是学佛的所有人
00:04:42 都有证悟空性的机会
00:04:45 ，明心见性的机会这些机会都有
00:04:50 但是因为我们不懂得这些
00:04:54 很多人就不知道这些是这么重要
00:04:57 不知道这些的重要性
00:04:59 然后我们就是为了生活
00:05:02 为了世间八风
00:05:04 也就是说我们为了我们的生活
00:05:08 或者是满足我们自己的
00:05:10 无限膨胀的欲望
00:05:14 这样以后-我们这紫
00:05:17 本来就是有很好的这紫机会
00:05:19 这些机会绝太多数的机会都错过
00:05:24 这样子的话这就是分个
00:05:26 从解脱的角度来讲
00:05:28 这是一个非常遗憾的事情
00:05:31 那么讲人生的遗憾的意思就是说
00:05:34 我们生活当中也有些时候
00:05:36 我们也觉得是有很多遗憾的事情！
00:05:39 但是其实这些
00:05:41 并不一定是真正很遗憾的事情
00:05:45 不一定是很遗感的
00:05:46 真正的遗憾的是仕么呢
00:05:48 就是因为我们这一世有解脱的机会
00:05:54 有成佛的机会一有发菩提心的机会
00:05:58 有发出离心的机会一证悟的机会
00:06:01 这机会有了
00:06:02 但是因为我们自己的错误的观念
00:06:06 把这些机会错过的话
00:06:09 这是非常非常遗憾的事情
00:06:12 讲人生的十大遗憾的意思
00:06:14 它的最终的目的一就是让我们明自
00:06:18 让我们明白这一生当中
00:06:21 我们应该做的是什么
00:06:25 值得我们做的是什么
00:06:28 这些事情我们如果没有做
00:06:30 这个机会错过的话
00:06:32 那么真正的遗感是什么
00:06:34 它就告诉我们这紫
00:06:36 这些是对我们一个
00:06:38 作为一个学佛的人来说
00:06:41 这些都是非常重要的
00:06:43 希望大家要认真地思考这紫问题
00:06:47 我们自己这些有没有做到
00:06:52 这里面讲的十大遗憾
00:06:55 有没有发生在我们自己的身上
00:06:59 如果有的话
00:07:00 那么以后我们怎么样去做
00:07:03 这些都是很重要了
00:07:06 那么前面讲了几个三个
00:07:10 那今天讲的是什么呢第四个
00:07:13 第四个遗憾是什么呢
00:07:15 _我们每一个人的心的本性是佛性
00:07:22 心的本性是佛性！
00:07:24 在密宗里面它会告诉我们
00:07:27 我们每一个人心的本性是法身法身
00:07:33 法身是什么呢一佛的身
00:07:35 佛的化身佛的报身一佛的法身
00:07:41 那么佛的化身
00:07:43 是像释迦牟尼佛这子的
00:07:46 当年两千五百多年前
00:07:49 在印度的这些当时的这些人
00:07:52 无论是贫穷的一富裕的
00:07:57 或者是出家人一在家人、佛教外道
00:08:00 所有人都能够看得见的
00:08:03 以一个人的形象来出现的
00:08:08 这样子的佛叫做化身
00:08:11 这个就是代表性的化身
00:08:14 然后报身就像金刚萨阿弥陀佛等
00:08:20 就是因为我们普通的人
00:08:22 也就是说我们业障深重的人
00:08:26 平时看不见的
00:08:28 但是一地以上的菩萨
00:08:30 他们能够见得到的
00:08:32 这样子的佛的身体一叫做佛的报身射
00:08:38 这叫做佛的报身
00:08:40 然后佛的法身是什么呢
00:08:43 真正的佛就是佛的法身
00:08:48 佛的报身是佛的法身的投影
00:08:53 投影一实际上不是佛
00:08:56 佛的报身也就是说
00:08:58 像金刚萨捶一阿弥陀佛等
00:09:01 这些佛的身体-形状一颜色面孔
00:09:08 那这些实际上不是佛
00:09:10 在《金刚经》里面
00:09:11 释迦牟尼佛也说过这些都不是佛
00:09:16 但是这些是报身是佛的法身的投影
00:09:21 然后化身一佛的报身的投影
00:09:26 报身的投影
00:09:27 就是因为有一个报身的存在
00:09:29 然后我们普通的众生
00:09:31 可以看得到一个化身
00:09:34 然后因为每个人的心中有法身的存在
00:09:40 所以一地以上的萨
00:09:42 他能够看得到报身
00:09:46 但是这都是投影
00:09:49 真正的佛是什乡
00:09:51 真正的佛就是佛的法身一才是真正的佛
00:09:59 那么法身一仕么样叫做法身呢
00:10:02 法身到底是什么呢
00:10:06 比如说我们在佛像上面
00:10:10 我们有些时候
00:10:12 比如说藏传佛教的佛像里面
00:10:14 我们可以看得到普贤王如来
00:10:19 普贤玉如来它也叫做法身
00:10:22 然后汉传佛教的密宗里面
00:10:24 有大日如来 毗卢遮那佛也叫做法身，
00:10:28 但这些都是有头一有手有面孔有形象
00:10:34 是一个有形的一个这样子的佛
00:10:38 但是这是一种象征而己
00:10:41 实际上这个不是法身法身是什
00:10:44 法身是我们心的本性就是法身
00:10:47 我们心的本性就叫做法身
00:10:50 这就是真正的法身
00:10:54 就是我们心的本性
00:10:57 从藏传佛教的角度讲
00:11:00 像大圆满讲得非常非常清楚
00:11:02 所有的我们大乘的、小乘的
00:11:05 显宗的密宗一藏传汉传里面
00:11:08 关于这方面讲得最清楚的是大圆满
00:11:13 ，大圆满它从头到尾都是讲这个品
00:11:16 强调心的本性
00:11:19 它讲得非常地清楚非常地透彻
00:11:22 然后就证悟的方式也是
00:11:26 非常非常简单的方法证悟
00:11:30 然后禅宗里面讲得也很清楚
00:11:33 禅宗里面也讲心的本性
00:11:36 尤其是达摩祖师的几个论典
00:11:40 还有五祖弘忍太师的论典里面
00:11:48 讲得特别地清楚
00:11:50 心的本性他们都在讲
00:11:52 无论是密宗也好无论是禅宗也好
00:11:57 都在讲同一个问题
00:12:00 同一个问题是什么呢
00:12:01 他们都在说我们的心的本性是法身
00:12:05 我们的心的本性是法身
00:12:08 因为我们的心的本性是法身
00:12:11 所以我们众生从表面上
00:12:15 或者是以我们的五种感官
00:12:19 我们的眼耳鼻舌身看
00:12:23 那我们看到的是什么呢
00:12:24 是众生一并不是佛）
00:12:27 我们看到的是众生）
00:12:29 但是如果用另外一个东西
00:12:33 来看我们的话
00:12:35 那么看到的不是我们众生
00:12:37 而是佛一佛的法身
00:12:40 那么这另外一个东西是什么呢
00:12:43 不是我们的眼耳鼻舌身
00:12:45 也不是显微镜
00:12:48 不是这紫那是什么呢
00:12:49 就是证悟的智慧
00:12:53 以证悟的智慧慧眼
00:12:56 以慧眼或者是法眼来看
00:13:01 那我们不是众生一我们是佛
00:13:04 这个世界不是姿婆世界
00:13:07 这个就是像酉方极乐世一样的
00:13:09 罪常清净的世界
00:13:12 但是用我们的感官
00:13:14 用我们的眼耳鼻舌身来看这个法鼻
00:13:18 那就不是法界不是佛就是众生！
00:13:22 这个世界也不是像西方极乐世界
00:13:27 东方琉璃光世界_这样子的清净的
00:13:31 不是这样子清净的一就是婆世鼻
00:13:33 就象我们看到的一样
00:13:35 这里面有很多不公平的有贪嗔痴
00:13:38 有战争有饥饿有自然灾害
00:13:42 有各种各样的不完美的东西
00:13:46 这紫不完美的
00:13:47 为什么有这样不完美的东西
00:13:49 因为我们的感官不清净
00:13:52 所以他看到的就是这么不完美的东酒
00:13:56 为什么我们的感官不清净呢
00:13:58 就是因为我们有业障
00:14:00 我们有业障我们没有证悟
00:14:03 所以我们的感官也是不清净的
00:14:05 所以不清净的这个感宫
00:14:07 它看到的东西也是不清净
00:14:11 其实是很简单的
00:14:12 这个果面没有仕么
00:14:14 。没有什么所谓的不清净的真实的东西
00:14:18 只不过是我们自己的感官不清净而
00:14:22 ，有一天我们的感官通过长时间的修炼，
00:14:28 当我们的感官升级或者是提升
00:14:33 或者是我们的感宫
00:14:35 从不清净转化到清净的时候
00:14:39 然后他看到的
00:14:40 也不是今天我们看到的这样子
00:14:42 那这个是什么时候呢
00:14:44 从显宗的角度来讲就是八地菩
00:14:49 八地菩萨以上都是这槎子
00:14:51 八地菩萨的眼里
00:14:52 没有我们今天看到的这个世界
00:14:55 八地菩萨的耳朵听起来没有这些
00:15:00 我们现在听到的这样子的声音
00:15:03 都是清净的
00:15:05 那佛的这个境界当中就更不用说了
00:15:09 所以我们的佛经里面讲 境由心转
00:15:16 ，就是说外境的清净或者外境的不清净
00:15:21 是以我们的心来决定
00:15:27 并不是我们的心清净和不清净
00:15:30 并不是外境来决定
00:15:33 外境它清净和不清净
00:15:36 是以我们的心来决定
00:15:41 当然这个是比较深层次的意思
00:15:45 简单地说境由心转就是
00:15:47 比如说我们开心的时候
00:15:50 我们看到任何东西都是完美的
00:15:52 不开心的时候
00:15:53 ，看到完美的东西也就是不完美
00:15:56 那这个是表面的
00:15:58 实际上它真正的内容
00:16:00 它的真正的意思境由心转的意思
00:16:04 就是说我们的心创造了这个世界
00:16:10 但是这个不是像唯心主义说的
00:16:12 那样子的创造的方式
00:16:15 这就是我们的心的本性
00:16:20 本性当中产生出来的化身和报身
00:16:28 它的本性是呢是法身
00:16:32 那么法身到底是什么
00:16:34 ，法身我们刚刚讲的一像大日如来品
00:16:38 毗卢遮那佛普贤王如来
00:16:40 ，这是一种象征-象征的一种符号而邑，
00:16:45 实际上法身它是不会有颜色
00:16:50 不会有形状一不会有
00:16:52 ，它不会受到时间窑间这样子的限制，
00:16:58 它是件么一
00:16:59 就是禅宗果面讲的心的本性
00:17:05 心的本性从空性的角度来说
00:17:08 就像六祖惠能大师讲的六样
00:17:11 本来无一物
00:17:13 ，它就是本来就是从原始从源头的时候
00:17:17 就是一个不存在的东酉
00:17:20 但是从另外一个角度来进
00:17:22 它是光明一它是光明的
00:17:26 它的光明也是明心见性
00:17:29 比如说禅宗讲明心见性
00:17:33 明是什台一明就是光明
00:17:37 光明是什台一光明就是佛性
00:17:41 佛性也叫做如来藏
00:17:44 大圆满和密宗里面就讲这个
00:17:47 密宗里面讲禅宗里面也讲
00:17:49 比如说证悟以后
00:17:51 山不是山一水不是水
00:17:55 为件么这么说呢
00:17:56 在我们没有证悟之前
00:17:58 我们看到的这个世界
00:18:00 ，就是山就是水就是物质精神
00:18:03 除了物质精神这紫东西以外没有：
00:18:07 ，证悟了以后-那它不是这样子的
00:18:09 。汕和水都不是我们之前所看到的一样
00:18:14 尤其是密宗里面就讲
00:18:17 我们现在看到的这个
00:18:19 它不是山不是山一水不是水
00:18:21 是仕呢
00:18:23 山水等这个世界是佛的坛城
00:18:28 坛城是件么呢
00:18:29 坛城就是比如说我们这栋楼里面
00:18:33 比如说我们集中这么多的人
00:18:36 听法的时候一那么这个楼
00:18:39 还有里面的人一这叫做坛城
00:18:43 就是我们围绕着一个中心
00:18:46 大家坐在一起_这个叫做坛城
00:18:48 比如说佛的坛城是
00:18:53 中间有佛-东南西北也有佛
00:18:59 然后上下也有佛
00:19:02 那这样子围绕一个中心的
00:19:05 佛的这个世界_实际上这个叫做坛城
00:19:08 其实实际上是一个佛的世界
00:19:11 那么密宗里面就说
00:19:14 今天我们看到的这个世界是佛的世界
00:19:18 所以它告诉我们其实如果我们证悟
00:19:21 证悟的这些条件具备的话
00:19:24 一其实是很容易的
00:19:26 ，我们不需要去创造一个新的佛的世界
00:19:31 也不需要去创造一个新的
00:19:34 全新的一个佛
00:19:36 佛本身就是存在的
00:19:38 就是在我们心中本身就存在的
00:19:41 这个世界本身就是
00:19:42 它不是山不是水就是佛的坛城
00:19:51 它物质的本性是这样子
00:19:53 但是有一个非常遗憾的是什么呢
00:19:56 我们这里就在讲我们的十大遗憾
00:20:00 那么这时候最遗憾的是什么呢
00:20:04 就是我们不懂这个我们不懂
00:20:07 以我们的一个这样子的佛性
00:20:13 一个这样子的佛性光明
00:20:16 一个这么好的东西
00:20:17 光明的东西佛的坛城
00:20:21 就是以我们自己的分别念
00:20:26 就像垃圾一样 就像泥土一样
00:20:29 被这个肮脏的东西把它覆盖了
00:20:33 不让我们证悟
00:20:35 就是因为我们自己的分别念
00:20:41 覆盖遮盖了以后
00:20:44 然后我们就没有发现
00:20:46 我们没有发现 没有证悟本性
00:20:49 这是非常遗憾的
00:20:51 这是第四个遗憾
00:20:53 其实这个是最大的遗憾为什么呢
00:20:56 我们轮回我们没有证悟的时候
00:21:01 轮回这么的痛苦
00:21:04 我们奋斗了一辈子就是为了什么呢
00:21:07 就是为了幸福
00:21:10 但是真正的幸福
00:21:12 我们没有感觉到幸福
00:21:14 就是在追求幸福的过程当中
00:21:18 我们就面对的或者是我们感受到的
00:21:25 绝大多数百分之八十九十都是痛苦
00:21:29 不同程度的痛苦
00:21:33 这个当中不是没有幸福
00:21:35 但是很少尤其是我们现代人
00:21:39 就是因为我们自己的欲望
00:21:42 非常非常的严重
00:21:46 为什么我们的欲望严重呢
00:21:47 因为我们看到的东西太多太多
00:21:51 然后我们知道的东西很多
00:21:54 这样子以后 当我们看到其他人
00:21:59 拥有的东西比我好的时候
00:22:03 然后其实我自己
00:22:05 本来就不需要这么多的东西
00:22:07 但是就是这个时候
00:22:11 攀比 嫉妒这样子的心起来了以后
00:22:17 然后就是根本就没有办法静下来
00:22:20 一天到晚都是身体辛苦一直都加班
00:22:26 然后内在的精神非常非常地浮躁：
00:22:31 没有办法静下来，量
00:22:33 人静不下来的时候。品
00:22:36 然后静不下来的时候一不守静的时候
00:22:39 就是感受不到幸福
00:22:43 人的幸福一人的快乐
00:22:49 这些都是自由、轻松宁静
00:22:54 这样子的状态下太能够感受得到
00:22:57 那我们第一个就是没有感觉到幸福
00:23:00 第二个不但是没有感觉到幸福
00:23:03 而且就是为了这个幸福
00:23:07 制造了这么多的业杀盗淫妄等等
00:23:11 身口意的各种各样的罪业无所不造
00:23:18 那这样子以后
00:23:19 我们这个幸福有没有得到
00:23:21 不但是没有得到幸福
00:23:23 而且本来就是有一个这么好的
00:23:26 我们的自己的心的本性
00:23:28 其实是一个非常非常好的东西
00:23:31 我们根本就不需要到外面去寻找佛
00:23:38 心的本性就是佛
00:23:40 本来就是有这么好的一个机会
00:23:43 但是我们的方向不对
00:23:48 所以我们的方向错了以后
00:23:52 那就把我们所有都错了
00:23:53 我们就是没有机会
00:23:56 本来就是有这样子的机会
00:23:57 但是我们错过了这个机会
00:24:00 本来是自己的心的本性是
00:24:02 完全是可以证悟的
00:24:06 但是我们没有证悟
00:24:10 没有证悟的原因是什么呢
00:24:12 就是因为我们自己的这种幻觉幻想
00:24:17 幻觉把佛的
00:24:20 把我们的心的本性遮盖了
00:24:23 然后根本就不让我们发现，
00:24:26 心的本性是件么样子
00:24:28 心的本性是佛的坛城等等盘
00:24:30 这些我们根本就感觉不到
00:24:33 这是非常非常遗憾的
00:24:34 这是我们人生当中最大的遗憾
00:24:38 最大的遗憾就是这个
00:24:41 虽然这里面讲了很多的遗憾
00:24:44 我想可以归纳为二种遗憾
00:24:47 一第一个是什么呢）
00:24:48 ，这一生当中我们是有机会走向解脱道
00:24:53 完全是可以的
00:24:55 但是我们没有走
00:24:56 ，这是第一个非常非常遗憾的事情
00:25:00 第二个遗憾是什呢
00:25:02 我们这一生当中完全可以有机会
00:25:06 发菩提心走上解脱道
00:25:09 我们有机会作为一个菩萨
00:25:14 这个是每一个人都有这个机会品
00:25:16 但是我们没有做到
00:25:19 这是第二个非常遗憾的事情
00:25:21 ，第三个遗憾我想现在讲的这个品
00:25:24 就是我们的心的本性
00:25:26 是光明的一可以证悟的
00:25:29 但是因为我们各种各样的原因
00:25:32 没有证悟绝太多数的原因是什么
00:25:35 就是我们就是为了生活
00:25:38 为了生活奔波
00:25:40 然后就是除了生活以外其他都没有了
00:25:43 我们就是为了钱
00:25:45 其他什么东西我们都放弃了
00:25:48 但是我们就是非常遗憾的一个东西
00:25:51 ，钱也没有也不一定我们赚到了品
00:25:55 即使是赚到了
00:25:57 但是赚钱的目的还没有达到
00:26:00 。这是对我们来说是非常遗憾的事情
00:26:05 ，其他的事情我们生活上的事情
00:26:09 比如说本来我去做一笔生意的话
00:26:14 可以赚几十万一几百万
00:26:17 但是就没有去做
00:26:18 很多人觉得这个太遗憾了
00:26:21 那这个当然了
00:26:22 我们从生活的角度来说
00:26:24 可以这幺说一可以理解的
00:26:27 ，但是赚钱我们从无始以来到今天为止
00:26:31 我们背定是做过无数次的
00:26:33 非常非常有钱的人
00:26:35 曾经做过将来还会做的
00:26:39 下一世-再下一世的时候
00:26:41 ，我们一定会变成非常有钱的人品
00:26:47 这个是肯定的
00:26:50 但是这个没有太多的意思
00:26:53 没有太太的意思
00:26:55 我们过去也做过有钱的人
00:26:59 但是这一生当中）
00:27:02 ，过去的这一切都没有什么意义品
00:27:05 未来也是这样子）
00:27:07 但是真正的遗憾的是什么呢
00:27:09 就是这了
00:27:10 。这些是我们生命当中最重要最重要的
00:27:14 那这些我们就失去了这些机会的话
00:27:17 那这是很遗撼的
00:27:18 所以这十个遗憾
00:27:25 它在给我们讲价值观
00:27:29 ，什么是最有价值的一什么是不重要的，
00:27:33 它在讲这个价值观
00:27:35 那我们的心的本性是远离一切戏论的
00:27:41 远离一切戏论的佛的法身
00:27:46 但是这个佛的法身
00:27:48 以我们自己的幻觉一分别念
00:27:55 幻觉一幻想被遮盖
00:27:59 然后不让我们证悟
00:28:02 就埋在
00:28:05 我们自己的分别念的泥坑当中
00:28:08 一所以就没有证悟）
00:28:11 这是非常非常遗憾的事情
00:28:13 这是第四个遗憾一这是第四
00:28:17 那这个遗憾我们怎么去做呢
00:28:19 ，这每一个的-我们光是觉得遗憾
00:28:22 光是说遗撼是没有用的！
00:28:24 那我们怎么样解决这个问题
00:28:26 这个很重要
00:28:28 那我们在这个之前
00:28:30 虽然大部分的时间都已经浪费
00:28:34 没有证悟但是现在还是有机会的
00:28:38 这个机会我们到死为止都有的
00:28:41 ，这个机会只要我们这个身体存在的话，
00:28:45 这些机会还是会有的
00:28:48 ，如果我们在这个世界上以人的身份，
00:28:52 。以我们现在的这个暇满的人身的身份，
00:28:56 活一天就有一天的机会
00:29:02 现在也是有办法的
00:29:04 那现在我们怎么办呢
00:29:07 那就是要闻思修行请大家闻思修行
00:29:13 我们每一个人都要做生意
00:29:17 工作上班赚钱
00:29:19 然后生活压力也大
00:29:21 时间也是很紧张
00:29:22 生活节奏特别特别地快！
00:29:27 但是我们不能把所有的时间
00:29:31 所有的时间或者是我们的
00:29:33 把这些事情不能当做我们的
00:29:37 ，生命的全部的内容或者是目标虽
00:29:42 那么我们时间还是要分配一下盒
00:29:45 安排一下适当地安排一不时间
00:29:51 ，要安排一部分的时间用来闻听佛法，
00:29:56 思 思考佛教的内容、修修行
00:30:01 修的时候我们也要一步一步地修
00:30:06 千万不能一开始的时候
00:30:08 就去修禅宗一修太圆满修大手印
00:30:14 这个是完全不可以的
00:30:15 这样子的话一一定会失败的
00:30:19 当我们感觉不能这样子
00:30:21 感觉自己失败的时候
00:30:23 已经走了很多弯路了
00:30:25 这个时候再从头回来
00:30:26 有没有这个时间有没有这个机会
00:30:30 都很难说一所以人生短暂
00:30:34 。这个当中我们还是最关键的是什么
00:30:39 最关键的还是要选择一个正确的路
00:30:42 这个是很重要
00:30:43 在这个正确的道路上面用功精进
00:30:48 这样子的话
00:30:49 我们离我们的目标会越来越近的
00:30:53 如果这个方向错了方向错了以
00:30:58 在这个基础上我们再努力
00:31:02 再用功再修行没有用的
00:31:05 离我们的目标会越来越远的
00:31:09 ，所以一定要找到一个正确的方向
00:31:13 这个是很重要
00:31:14 那如果我们要做到一个有意义的话
00:31:22 那就是要闻思修行
00:31:23 修行的时候也是先修四个外加
00:31:27 人身难得-死亡无常
00:31:30 轮回的痛苦因果不虚
00:31:33 ，通过这四个方法来培养出离心品
00:31:37 那出离心培养起来了以后
00:31:40 我们就走上解脱道了
00:31:42 我刚才讲的这个二种遗憾当中
00:31:45 第一个遗憾就不存在了为什么呢
00:31:48 因为我们走上解脱道了已经做到
00:31:51 然后这个完了以后我们修五加
00:31:55 ，五加行的皈依其是发菩提心
00:31:59 金刚萨的修法等修这个五个修法
00:32:03 其中最重要一个是蔷提心
00:32:06 那我们就有了菩提心以后
00:32:09 爱了菩提心以后）
00:32:11 我们不但是走上了解脱道
00:32:14 ，而且就走上了大乘佛教的解脱道：
00:32:18 从此以后我们离佛的果位
00:32:23 会越来越近?越来越近的越来越近
00:32:26 就是已经走上了大乘佛教的道路：
00:32:29 。这时候我们第二个遗憾就不存在
00:32:32 我们刚刚讲的第二个遗憾
00:32:35 然后这个加行全部修完了以后
00:32:38 这全部修完了以后
00:32:40 然后我们再去修禅定、四禅八定
00:32:46 通过禅定或者是-这个也叫做寂
00:32:50 通过寂止把我们的心平静下来
00:32:54 平静下来了以后平静之后
00:32:59 平静的月标是什么呢
00:33:01 ，心平静以后然后再去证悟空性
00:33:05 并不是心清净我们的心平静下来
00:33:09 这个是不是我们的最终的目标呢
00:33:11 这个不是最终的目标
00:33:14 最终的目标是什么
00:33:15 就是当我们的心平静下来以后
00:33:18 然后我们证悟心的本性
00:33:23 也就是禅宗讲的明心见性
00:33:26 密宗讲的证悟自然本质
00:33:33 开悟顿悟这其实都是一个意思
00:33:37 这是我们的最终的自标
00:33:39 如果做到这一点的话
00:33:41 那就是第二个遗憾就不存在
00:33:44 这三个问题解决了以后
00:33:46 其他的这些就
00:33:47 虽然这个果面讲了十个遗憾
00:33:50 但是如果这二个做到了以后
00:33:54 其他的也就不存在了，
00:33:57 所以我们还是要一定要用功
00:34:01 生活的压力是很大
00:34:06 但是有一种办法！
00:34:08 我们佛教讲少欲知足
00:34:10 我们基本的房子车子
00:34:14 然后其他的生活的用具
00:34:17 基本的物质的需求
00:34:19 这个肯定是要解决的
00:34:21 这个要满足一这个是肯定的
00:34:23 如果这个不满足的话
00:34:25 那就是修行也修不好的
00:34:28 这个是可以的
00:34:30 释迦牟尼佛也没有要求我们
00:34:34 。不要给自己满足物质的最基本的需求
00:34:38 这个是不可能的
00:34:40 最基本的需求都不能满足的话
00:34:43 那我们吃不饱穿不暖
00:34:46 ，那像米拉日巴太师这样子的人
00:34:49 在这种情况下他可以
00:34:51 一样的可以修行一样的可以进
00:34:53 但是我们不行
00:34:55 所以这一点是肯定要去做
00:34:58 但是这个做到了以后
00:35:01 还是要适当地去考虑一下
00:35:05 其他人用的比我好
00:35:08 但是没有关系这个没关系
00:35:10 我不一定要一定跟其他人一样的
00:35:13 这个不一定的
00:35:15 然后其他人用的比我的多
00:35:19 这个也没有关系）
00:35:20 我也不一定要像其他人用的那么多
00:35:24 只要我自己的问题解决就可以
00:35:26 那么其他这些人有能
00:35:31 他拥有的这些东西以处
00:35:33 有可能他没有任何别的东西
00:35:36 有可能从另外一个角度来讲
00:35:39 ，他有可能是很缺乏的、很空虚的
00:35:42 有可能这样
00:35:44 但是我们虽然是这个物质方面来讲
00:35:48 就是像某些同事一邻居不如他们
00:35:54 但是从另外一个角度来讲
00:35:55 我已经超过他们了
00:35:59 ，所以我们这样子可以平衡一下品
00:36:02 一从物质的角度来讲
00:36:05 一我不如我的邻居
00:36:08 邻居家的车-房子一所有东西
00:36:12 用的东西都比我多
00:36:14 比我高档-档次比我高，
00:36:17 但是从精神生活的角度来讲
00:36:21 那我已经超过了我们的邻居
00:36:24 他们没有的东西我有，
00:36:26 这样子就可以平衡了
00:36:29 一没有必要一定要，虚
00:36:30 从物质方面一定要赶到别人
00:36:33 或者要走到别人的前面
00:36:35 这样子的话这个是不可能的
00:36:37 ，永远都不可能的这永远不可能
00:36:40 即使是可能的也是没有太大意思
00:36:44 这样子以后
00:36:45 物质生活这种水平提高了以后
00:36:48 ，这个是要付出的要付出代价的
00:36:52 而且这个付出的代价当中
00:36:54 有些是很沉重的代价
00:36:57 一辈子健康时间幸福
00:37:03 所有都是它的代价
00:37:05 那么健康幸福都是它的代价
00:37:08 那么换来的是仕么东西呢
00:37:11 我们拿健康去换什么东西呢
00:37:14 拿幸福感去换仕么东西呢
00:37:18 应该是拿别的东西去换健康
00:37:22 拿别的东西换幸福感才是对的
00:37:25 我们不能拿幸福感去换其他的东西
00:37:32 拿健康去换别的东西这个是错误的，
00:37:36 所以释迦牟尼佛没有要求佛教徒
00:37:43 一定要过艰苦的日子
00:37:46 这个是没有这样子的要求
00:37:48 即使是有的话
00:37:49 我们绝大多数的人也做不到
00:37:53 像今天这样子的年代
00:37:56 这个也不是很需要了
00:37:57 这个也没有太大的必要了
00:37:59 这个时代来说
00:38:01 但是最重要的是什么呢
00:38:04 刚才我们讲过了
00:38:05 比如说我们凡个同事之间喜欢攀比
00:38:10 有些时候实在是要攀比的话
00:38:12 那就是全方位的攀比一下
00:38:15 不要单单是物质方面
00:38:18 物质方面我是一他比我好
00:38:21 但是这两个都是生活
00:38:23 精神生活也是生活
00:38:27 我们的生活的质量
00:38:30 所谓的生活质量当中
00:38:32 物质生活和精神生活这两个都在里面
00:38:36 如果这其中一个不怎么样的话
00:38:39 那就是生活的质量不好的
00:38:43 品质不会很高的
00:38:46 比如说生活的水平
00:38:47 物质生活非常得好
00:38:49 但是他精神生活方面不行
00:38:54 这样子的话那就是没有福感
00:38:57 那没有幸福感
00:38:58 总的来说他的生活质量是不好的
00:39:01 所以我们不要全部都看物质来
00:39:04 不要全部都以物质来衡量
00:39:07 不要把任何东西的标准
00:39:09 就是用物质来比这是不对的
00:39:13 比如说我们从物质的角度来说
00:39:16 我们开的车背的包
00:39:19 穿的衣服等一没有他这么好
00:39:23 但是我也有车子）
00:39:24 也有包可以背也有表可以戴
00:39:28 也有房子可以）
00:39:30 但是从另外一个角度来讲
00:39:32 这个精神上面我就是很多很多
00:39:35 我有很多很多
00:39:37 他们根本没有拥有的东西
00:39:39 那这样子的话不就平衡了吗
00:39:42 所以不要去攀比
00:39:46 我们佛教徒当然了当然不是说
00:39:48 所有的佛教徒一定要做穷人
00:39:53 过贫困的生活
00:39:56 这个不是这样子的意思
00:39:59 但是在最基本的物质需求满足了以后
00:40:06 然后我们要静下来
00:40:07 一定要思考一下这个问题
00:40:10 这个时候我们最重要的是什么
00:40:13 那作为一个佛教徒来说
00:40:15 这个时候肯定会说
00:40:17 这个时候我们最重要的是解脱
00:40:21 。本来最基本的物质需求没有解决之前
00:40:28 实际上最重要的还是修行还是解脱
00:40:33 但是这个我们做不到
00:40:35 我们的生存
00:40:37 ，一还是要依赖这个身体才能够生存的，
00:40:39 身体它就是要这些物质的支持
00:40:44 没有物质的支持
00:40:46 它生存不下去没有办法的
00:40:50 其实实际上任何一个时候
00:40:53 都是修行是最重要
00:40:54 但是我们做不到
00:40:57 但是我们的基本问题
00:40:59 基本的物质需求解决了以后
00:41:02 我们可以思考一下这个问题
00:41:05 这时候就像不学佛的人一样
00:41:08 就像一个不学佛的人一样
00:41:10 就是无限地去追求物质生活
00:41:13 这样子的话-作为一个修行人
00:41:16 作为一个佛教徒来说
00:41:18 那这个是有点不对的
00:41:19 作为一个佛教徒的价值观来说
00:41:22 那这种做法是不正确的
00:41:25 所以我们这个时候
00:41:27 基本的问题解决以后
00:41:28 那就考虑一下己的修行也是很重要
00:41:34 要达到平衡这个非常重要
00:41:37 如果这时候也就不追求精神上的证悟
00:41:44 出离心菩提心一这样子的话
00:41:46 那一辈子都去只懂得
00:41:54 追求这些物质的享受
00:41:56 ，这样子的话那是一就是很遗憾的
00:41:59 这是一个生命当中
00:42:01 。我们的生命当中最太的遗憾就是这个
00:42:05 为什么呢_就是因为
00:42:07 我们这次就获得一个这么样的人身
00:42:11 就是唯一的一个
00:42:12 就是几百万年一几千万年当中的一歪
00:42:15 唯一的一个机会）
00:42:19 那么这个机会我们就是为了追求物质
00:42:24 把这个机会错过了
00:42:26 那么追求物质追求到了以后又怎么样
00:42:31 钱有了又怎么样
00:42:35 有很多很有钱的有些人说
00:42:38 他说他做一笔生意
00:42:40 他有可能可以赚到两百方三百
00:42:44 。但是他说这个两百万三百万对我来说
00:42:47 ，就是在我的存折上面的几个字
00:42:51 有几个数字有几个变化而己
00:42:55 意思就是说一他意思就是说他
00:42:57 我有吃有穿有用一我什么都有了
00:43:01 那除了这个以外
00:43:03 我再有两百三百万也好
00:43:04 我一个人用的就这些了
00:43:07 没有办法再去用了
00:43:09 那这些都是存拆上的一个数字的变化
00:43:13 实际上意思就是说
00:43:15 ，没有什么实际价值一实际的价值品
00:43:20 当然我们把这些钱拿去做慈善
00:43:25 _做一些别的事情当然可以做一些
00:43:27 可以做一些有意义的事情
00:43:29 但是仅仅是从个人的
00:43:32 生活物质享受的角度来说
00:43:34 那的确是这样子的
00:43:37 一个人我们的这个身体他能够承受的
00:43:41 我们的感官去享受物质
00:43:45 物质给我们带来的所谓的快乐的时候
00:43:48 它的承受能力也是很有限的
00:43:52 ，还是有限的一比如说痛苦超过了品
00:43:57 我们的感官的承受的能力的时候
00:44:00 人就会晕倒一死掉一这样子
00:44:05 那幸福也是一样的
00:44:08 超过了它的承受的能力以后
00:44:11 幸福就变成不幸福
00:44:15 快乐就变成不快乐一痛这样
00:44:20 所以我们就不去证悟空性
00:44:26 不追求这紫崇高的这些境界
00:44:31 然后只懂得像动物一样
00:44:33 只懂得追求一些物质带来的快乐
00:44:36 那这样子的话这就是说
00:44:39 。我们这一生当中的一个非常大的遗憾
00:44:42 最大的遗憾就是这个
00:44:47 ，这是我们今天讲的第四个遗憾品
00:44:53 然后第五个遗憾是什么呢
00:44:55 第五个遗憾我们从现在到成佛之间
00:45:03 我们学习的过程当束
00:45:05 修行的过程当中）
00:45:07 我们需要一个引导或者指导的
00:45:12 就象学生的老师一样一个指导的
00:45:16 ，为什么解脱的道路是一个
00:45:20 完全是一个未知的区域也就是说
00:45:23 。我们从来没有走过的一个这样子的路
00:45:26 我们从来没有走过的路
00:45:29 我们要走一个从来没有走过的
00:45:31 这样子的路的话
00:45:32 那这条道路上面
00:45:34 必须要有一个有一个引导的人
00:45:37 带路的人一指导的人
00:45:40 如果没有一个指导的人
00:45:42 那我们自己走这条路那就是
00:45:46 有些时候可能走几步路也许会对的
00:45:48 但是有可能错
00:45:51 错的可能性就是很大
00:45:55 所以在这个道路上
00:45:58 我们需要一个带路的人
00:46:01 那带路的人是什么呢
00:46:02 从解脱的角度来讲一带路的人
00:46:05 第一个是佛一就是释迦尼佛
00:46:09 如果没有释迦牟尼佛的话
00:46:11 那我们全人类
00:46:14 或者是我们所有的佛教徒
00:46:16 都没有办法走上解脱的道路
00:46:22 所以我们需要
00:46:24 第一个就是需要一个老师
00:46:26 我们所有的老师就是佛
00:46:29 但是释迦牟尼佛成佛了以后
00:46:35 ，他真正的以佛的身份来指导众生
00:46:41 来指导人的时间是很短的 非常短
00:46:45 只有四七示二年了
00:46:48 然后释迦牟尼佛成佛以后转法轮！
00:46:53 转法轮的过程时只有四十多年
00:46:57 非常非常短的
00:46:59 那么这个四多年过了以后
00:47:03 佛不存在了
00:47:05 那么四十多年当中的这个时候
00:47:08 尤其是四十多年当中
00:47:10 在离佛比较近的这些人
00:47:14 佛可以指导他们
00:47:16 佛给他们讲解脱的道路
00:47:21 但是当时离佛很远的
00:47:25 没有办法去见到佛的这些人当时
00:47:29 然后这个四十年过去了以后
00:47:33 佛释迦牟尼佛就是示现圆寂
00:47:36 那么这个之后的这些人
00:47:39 他们的老师是谁呢
00:47:43 那就是我们的上师
00:47:46 没有上师的话
00:47:47 。这个道路上我们每一个人都不会走的
00:47:49 _我们一代一代一代都是这样子的
00:47:52 ，我们每一代比如说像达摩祖师
00:47:57 。然后从六祖惠能大师之前的一代一代
00:48:04 每一代祖师是下一代祖师的
00:48:10 指导人引路人一带路人、盖
00:48:13 如果没有达摩祖师
00:48:14 那么就不可能有第一祖
00:48:17 如果没有第一祖）
00:48:18 第二第二 第四-第五第六
00:48:21 后来的这一切都不会有的不会
00:48:25 然后任何一个宗派
00:48:29 任何一个法门都是这样子
00:48:32 ，如果没有佛一从源头上就没有了品
00:48:35 然后虽然有佛一但是在之后
00:48:39 那我们现在一比如说我们
00:48:41 释迦牟尼佛以佛陀的身份
00:48:46 。转法轮的四十年过去了以后的人来说
00:48:51 那就是没有福报亲眼见到释迦牟尼佛
00:48:56 所以他们没有办法
00:48:57 得到佛陀亲自的指导
00:49:01 那他们也需要指导的人
00:49:03 如果他们没有指导的人
00:49:05 那就更不会走解脱的道
00:49:09 那这个是仕么呢
00:49:11 这就是上师善知识
00:49:14 我们需要善知识
00:49:16 但是有一个非常遗憾的是什么呢
00:49:18 就是我们没有找到善知识
00:49:21 我们没有找到上师
00:49:22 这是非常遗感的事情为什么
00:49:25 如果我们这一生当中
00:49:27 ，就是遇到了一个很好的上师的话
00:49:31 我们绝大多数的人
00:49:32 都有机会走向解脱的道路
00:49:36 ，至少我们这一生当中虽然是没有证悟
00:49:40 但是在这个解脱道路上
00:49:43 ，走一两步路这个是完全没有问题的
00:49:45 。这个我们每一个人都有这样子的机会，
00:49:49 ，我们佛教徒尤其是有这个机会品
00:49:53 但是我们佛教徒里面
00:49:58 虽然是烧香拜佛学佛
00:50:01 所谓的学佛的人很多
00:50:03 但是真正能够走上解脱道路的人
00:50:06 有多少呢一很少的）
00:50:08 为仕么这么少
00:50:10 并不是他们不想走解脱道
00:50:14 并不是他们不想走
00:50:16 并不是他们反对解脱
00:50:21 那是什公呢
00:50:22 就是因为没有人引导
00:50:25 他们没有受到这样子的教育
00:50:28 所以就是本来是可以走解脱道的
00:50:31 但是因为没有人指导
00:50:34 所以就没有走上解脱道
00:50:36 这是非常遗憾的事情
00:50:38 非常遗憾的事情
00:50:42 人身这难得
00:50:46 尤其是暇满的人身这么难得
00:50:50 如果这一生当中就刚才我们讲的
00:50:53 如果我们找到了一个真正的上师！
00:50:57 善知识这样子的话
00:50:59 那他一定会给我们
00:51:00 指导一个正确的方向
00:51:03 那么像寻求解脱一成佛
00:51:06 这样子的这个心愿
00:51:09 是我们每一个人都有的
00:51:11 如果我们自己没有这个心愿
00:51:13 那上师也没有办法佛也没有办法
00:51:16 ，但是我们今天这么多人都有这个心愿
00:51:21 我们希望解脱我们愿意解脱
00:51:25 然后我们解脱了以后
00:51:27 我们也就希望把自己
00:51:29 通过自己的力量
00:51:30 把这个解脱的方法传播更多的人
00:51:34 让更多的大也能够走上解脱道
00:51:37 我们并不是不愿意这些
00:51:39 并不是我们不希望
00:51:41 我们希望这样子
00:51:42 但是没有找到上师
00:51:47 ，即使是我们找到了所谓的上师虽
00:51:51 ，但是没有找到真正的指解脱道路的人
00:51:56 那么没有找到真正的
00:51:58 指解脱道路的人的话
00:52:01 那其他的比如说像烧香的
00:52:04 让我们去烧香拜佛的
00:52:07 这些有也是可以
00:52:10 但没有我们自己也懂
00:52:12 比如说我们拿一本
00:52:14 ，佛教的任何一本书来自已看一下
00:52:17 那我们这里面的很深奥的道理
00:52:20 ，我们不懂一但是佛就是劝人向善
00:52:26 这一点肯定是每个人都知道的
00:52:28 没有大讲我们也会知道
00:52:31 但是真正走上解脱道
00:52:34 为什么要走上解脱道
00:52:36 怎么样走上解脱道路
00:52:39 我们没有办法我们没有机会
00:52:42 受到一个这样子的一个系统的教育
00:52:45 系统的佛的教育
00:52:47 没有受到一个系统的佛的教育
00:52:50 所以在我们的心里
00:52:53 就是没有一个要走上解脱道路
00:52:57 怎么样修行一闻思修这样子的概念
00:53:00 我们没有这样子的概念
00:53:03 这个非常的遗憾
00:53:05 就是一个最大的遗憾
00:53:06 就是我们没有遇到好的上师
00:53:09 如果我们遇到了好的上师
00:53:11 绝大多数人可以证悟可以发菩提心
00:53:16 出离心这些是完全是没有问题的
00:53:18 但是我们今天
00:53:20 就是这么多的佛教徒当中
00:53:22 真正知道出离心的有多少
00:53:24 我觉得不是很多
00:53:26 发了菩提心的有多少就更少
00:53:29 证悟了空性的人就又更少
00:53:35 这些所有的问题
00:53:36 这些所有间题的根源
00:53:39 根源是什么呢
00:53:40 就是我们没有遇到上师
00:53:43 所以这是很大很大的遗憾
00:53:47 非常大的遗憾
00:53:48 如果我们遇到上师的话
00:53:50 那就是像米拉日巴大师
00:53:53 他就通过咒术下冰
00:53:57 打死那么多的鸟类 还有虫类
00:54:00 这样子的成千上万的生命
00:54:02 数不清的生命
00:54:05 然后人都就杀死了那么多的人
00:54:08 几十个人一个那么罪业深重的人
00:54:14 也就是遇上了非常好的上师的时候
00:54:17 他们总是有办法让这个人走上解脱道
00:54:22 不但是让这个人走上解脱道
00:54:23 而且让这个人即生成佛
00:54:27 他们有这样子的办法
00:54:28 但是我们没有遇到 这是非常遗憾的
00:54:33 那我们为什么没有遇到呢
00:54:36 那我们去找这个根源
00:54:38 问题还是出在我们自己身上
00:54:40 为什么我们没有福报
00:54:42 我们没有福报
00:54:44 两千五百多年前的这些人
00:54:46 为什么看到释迦牟尼佛
00:54:48 我们为什么看不到
00:54:51 他们为什么有佛陀
00:54:53 他们为什么有听佛陀亲自说法的机会
00:54:58 我们为什么没有 这个并不是
00:55:02 释迦牟尼佛为什么出生在
00:55:04 两千五百多年前而不是今天
00:55:08 这是不是佛陀的偏心
00:55:12 是不是佛陀对我们的不公平的待遇
00:55:16 这个都不是
00:55:17 就是因为我们自己的福报不够
00:55:21 所以我们今天看到的上师
00:55:23 也是这样子的
00:55:25 有些人就我们找到了像法王如意宝
00:55:28 像这类的非常非常了不起的成就者
00:55:34 那是什么呢 这是个人的福报
00:55:38 然后我们有些人就没有找到好的上师
00:55:44 虽然找到一些上师
00:55:45 但是也没有找到给我们
00:55:48 完全能够给我们指解脱道路的上师
00:55:52 那台这些上师
00:55:54 不能给我们指解脱道路的话
00:55:56 那给我们指什么呢
00:55:59 那就是不能解脱不能让我们得解脱
00:56:03 不能让我们走向解脱的话
00:56:05 那这个轮回当中的这
00:56:07 怎么样赚钱一怎么样工作顺利一点
00:56:11 那这个有人指也可以
00:56:14 没有人指也就是无所谓的
00:56:17 全世界这么多的人当中
00:56:19 有这么多的人是不信佛教的
00:56:24 有这么多的人
00:56:25 是完全不信任何一个宗教的
00:56:28 但是他们也可以自己一样地过
00:56:32 ，这个世俗的生活他们也一样地过
00:56:36 。而且有些人的生活过得也非常不错的
00:56:41 做人他们也会做
00:56:42 而且有些人做人
00:56:45 比我们佛教徒做得还好
00:56:49 这些不是很重要
00:56:51 世俗的这些学校的老师教授
00:56:56 讲国学的这些老师
00:56:58 ，他们也可以告诉我们怎么样做人
00:57:02 这些不需要佛教的上师
00:57:07 我们找到一个这样子的上师
00:57:09 这个没有什么了不起的
00:57:11 所以我们没有找到一个真正的上师
00:57:14 这是最太的遗憾
00:57:16 这个就是最太的遗憾
00:57:18 ，实际上我们刚才讲的三个遗憾品
00:57:23 没有发出离心一没有发菩提心
00:57:25 没有证悟窦性的这三个遗憾
00:57:28 实际上为件没有发呢
00:57:30 实际上就是
00:57:30 因为我们没有找到这样子的
00:57:33 没有找到这样子的上师
00:57:36 没有人告诉我们怎么做
00:57:39 没有人很用心地很专心地
00:57:42 告诉我们怎么样做
00:57:46 所以我们就是失去这些机会了
00:57:49 失去机会如果有上师
00:57:52 如果我们也有福报像见到
00:57:54 像米拉日巴太师这样子的上师
00:57:57 法王如意宝这样子的上师
00:57:59 这样子的话那我们也就是
00:58:02 即生成佛这些不一定
00:58:05 有些人可以有些人不可以
00:58:06 但是出离心菩提心
00:58:10 ，这些我们绝大多数的人来说不是
00:58:14 应该不是很太的问题
00:58:15 ，尤其是出离心我们绝大多数的人来说
00:58:18 不是太大的问题_都应该是可以的
00:58:23 但是我们既没有证悟空性
00:58:28 ，又没有出离心菩提心一什么都没有了
00:58:32 自以为学佛学了很长时间
00:58:34 二几十年五年八年十多年以上
00:58:39 但是我们没有这些
00:58:42 解脱的这些最重要的条件
00:58:46 我们都没有去创造
00:58:48 。到现在为止我们也不懂得要证悟空性，
00:58:52 出离心菩提心一还不知道这些
00:58:56 我们还是停留在烧香拜佛
00:59:00 还有就是佛祖保佑我们健康_长寿
00:59:05 还有就是什幺火供会供
00:59:07 就是停留在这些形式上面
00:59:12 这些形式的东西不能做得太多
00:59:15 不能做太多了为什么呢
00:59:17 ，就是因为这紫形式上的这些仪轨
00:59:23 什么这些形式东西大家都会做
00:59:27 然后这个心很浮躁的人也可以做
00:59:31 ，这个不需要静下来不需要用功
00:59:34 不需要认真不需要去思考
00:59:38 做起来很简单的
00:59:40 所以很多人都会喜欢做这些
00:59:44 那么我们每个人
00:59:46 都去做这些形式上的事情
00:59:48 那最后真正的佛教闻思修
00:59:51 佛教的这些核心的东西
00:59:54 就慢慢地淡化
00:59:57 我们天天就强调什么
01:00:00 火供会供这类的东西
01:00:02 火供会供一水陆法会就是这些
01:00:07 各种各样的法会
01:00:12 这些法会如果是一个真正的
01:00:18 以菩提心的基础上做-那也可以的
01:00:24 但是很多的法会是不是这样子
01:00:26 也不好说
01:00:29 如果这些是商业化的东西
01:00:31 这里面有很多商业化的东西
01:00:33 那就根本没有意思的一没有任何意惠
01:00:36 所以不能参加这样子的
01:00:38 还不如自己好好念佛
01:00:41 还不如自己好好发菩提心
01:00:44 所以这些形式上的这紫东西
01:00:47 我们不能太强调
01:00:49 ，我们要强调的是闻思修戒定慧
01:00:53 这些才是佛教的精华
01:00:56 无论是汉传佛教
01:00:57 藏传佛教都是一样的闻思修行
01:01:00 没有闻思修行）
01:01:01 我们怎么懂得-怎么走解脱道
01:01:04 没有闻思修行那我们把佛陀的思想，
01:01:07 怎么样传递给下一代的人
01:01:10 大家都念佛一大家都坐禅什么都不说
01:01:14 那这样子的话
01:01:15 那我们佛法怎么样传播
01:01:19 ，佛法怎么样传播一没有办法传播
01:01:23 佛法没有办法传播
01:01:25 那就是以后的人就越来越找不到
01:01:29 越来越找不到正确的方向
01:01:32 所以这个是非常非常遗憾的
01:01:34 所以今天我们佛教的传播
01:01:37 ，这个不仅仅是出家人一不仅仅是法师，
01:01:43 那是我们所有的人都有这个义务
01:01:46 所有的佛教徒有义务
01:01:49 在家人也好知识分子也好
01:01:51 有钱的人也好没钱的人也好
01:01:54 每一个人都有一种力量
01:01:58 每个人都有自己的力量
01:02:00 每个人都出一份力量
01:02:02 传播佛教的真善美戒定慧
01:02:07 还有就是闻思修这样子的话
01:02:11 那么我们这一代的人一下一代的
01:02:13 世世代代一代一代的人
01:02:16 从佛教的智慧当中获得幸福
01:02:20 获得快乐-获得解脱
01:02:23 那么我们一个这么好的佛教的思想
01:02:26 佛教的智慧超级的智慧
01:02:30 那我们都不学，
01:02:33 然后经常自以为学佛的人
01:02:36 也就是经常都是烧香拜佛
01:02:38 求佛祖保佑工作顺利
01:02:41 然后就是就做这些会供烟供
01:02:45 这些火供会供烟供
01:02:48 。这些是谁创造出来的大家知不知道
01:02:53 本来藏传佛教里面有
01:02:55 这个从本质上来讲
01:02:56 这个不是不好的东西
01:02:58 当然这些都是很好的
01:03:00 但是有紫人经常都是
01:03:02 不讲法-不传法
01:03:05 然后经常就搞这些烟供会供
01:03:09 就是因为不懂的人
01:03:11 不懂的人就是传播出来的
01:03:13 然后不懂的一大群的人
01:03:15 就是跟着这紫人天天搞这些形式
01:03:18 然后最后我们佛教对大家的
01:03:21 带来的影响是什么呢
01:03:23 ，佛教就是搞这些一没有什么内涵
01:03:26 没有什么真实的东西
01:03:31 佛教的戒定慧一禅定
01:03:34 戒定慧不但是下一世
01:03:37 。现世生活当中也可以感受到它的利益
01:03:42 完是可以的
01:03:43 但是我们经常搞这紫形式
01:03:45 这些形式给我们可以带来幸福吗
01:03:49 这些形式可以减少我们的烦恼吗
01:03:52 不可以的一所以传播
01:03:56 我们要传播一个东西的时候
01:03:58 一开始传播的时候
01:04:00 这个是非常重要的
01:04:02 比如说我们佛教刚刚到中国的时候
01:04:06 那么它的传播的方式
01:04:08 是一个什么样的传播途径
01:04:10 什么样的传播的方式
01:04:13 当初的传播的方式
01:04:15 一开始的传播方式
01:04:17 就影响以后的整个的法脉
01:04:21 所以开始传播的时候
01:04:24 必须要以智慧来传播
01:04:26 。以慈悲心来传播不是以迷信来传播，
01:04:30 所以就是我们希望
01:04:32 大家不要过度地去搞这些形式
01:04:36 不是会供_我们现在
01:04:38 很多的佛教徒的聚会
01:04:40 不是会供就是烟供就是火供
01:04:44 不是火供就是会供
01:04:46 除了这两个以外就不会做了
01:04:49 这是没有意思的
01:04:51 这个曾经讲过很多次
01:04:55 火供它本质上来说
01:04:57 是一个非常好的东西
01:04:59 我并不是说它本身不好
01:05:02 但是我们不会做
01:05:04 目前我们做的这些火供它不是火供，
01:05:07 现在我们做的是什么呢
01:05:08 就是把食物烧在火里面
01:05:11 浪费一没有别的意思
01:05:14 火供一我们不会做火供
01:05:16 火供的真正的意思不是这样子的
01:05:19 火供之前标准的火供之前
01:05:22 必须要有修本尊的修法
01:05:26 本尊的修法修完了以后
01:05:28 。最后火供它作为一个补充的修法来修
01:05:33 那这样子它起到很大的作用
01:05:36 它很大的作用
01:05:37 比如说我们修本尊的过程当中
01:05:39 有一些漏洞
01:05:41 ，比如说我们念咒的时候没有念好
01:05:45 观想的时候有问题
01:05:47 那这些都可以通过火供的方式来弥补
01:05:51 或者是本来我们修本尊的时候
01:05:54 。力量修的加持-各方面都修得很好
01:05:57 然后再加上火供的力量
01:06:01 促进它的能力
01:06:05 火供本来是这样子
01:06:06 但是我们这个之前什么都没有修
01:06:09 我们直接把这个
01:06:12 买很多很多的食物就扔到火里面
01:06:15 有些地方一城市里面
01:06:16 消防车消防队都赶过来了
01:06:20 这样子影响不好这不是佛教
01:06:25 不能这样子做一这是六个
01:06:26 ，另外一个会供会供它本身是很好的，
01:06:30 会供我们如果会做的话
01:06:32 那么这是很好的一件事情
01:06:35 一比如说我们每一个月一品
01:06:37 或者是每半个月做一次会供
01:06:41 做一个如理如法的会供的话
01:06:43 那么在这个半个月当中
01:06:45 或者一个月当中
01:06:47 我们所犯的密乘戒
01:06:51 我们犯密乘戒的这些罪业
01:06:54 大的小的全部可以清净
01:06:56 全部可以清净
01:06:58 ，清净或者是忏悔的一个非常好的方法，
01:07:01 另外一个会供里面也有
01:07:04 我们供曼茶罗的这种功德这个也有
01:07:08 ，也是积累福报的一个非常好的方法，
01:07:13 但是这个我们也不会做为什么呢
01:07:15 因为我们现在这些基础的都没有做好
01:07:20 然后本尊的修法）
01:07:22 密乘的这些很多很多体的修法
01:07:25 我们现在还没有
01:07:27 因为我们的层次还没有达到这个地步
01:07:30 在没有达到这个地步的时候
01:07:32 那我们买很多的这紫食品
01:07:35 念一个仪轨一那分了大家吃了
01:07:38 那这个就是没有什么太大的意义
01:07:41 所以以后我们会做火供的时候
01:07:45 ，该做的时候可以做一而且应该做
01:07:49 会供我们会做的时候也可以做
01:07:52 不但是可以做一而且应该做
01:07:54 很好的事情
01:07:55 但是这些我们都不懂的时候
01:07:57 天天搞这些形式是不对的
01:08:00 那我们目前最重要的是什台
01:08:03 闻思修行戒定慧
01:08:06 ，大家受戒能受五条戒就五条戒
01:08:10 三条戒就受二条戒
01:08:12 然后受菩萨戒受密秉戒
01:08:15 受居士戒受皈依戒受戒戒
01:08:19 定太家修禅定
01:08:21 ，禅定的意思就是修出离心修菩提心
01:08:25 修四禅八定-修空性禅定
01:08:30 然后慧就是证悟空性
01:08:33 证悟空性的智慧
01:08:35 目前我们最需要的就是这些
01:08:37 （并不是火供会供）品
01:08:39 我们需要的就是这
01:08:43 这些商业化的这些任何一个
01:08:46 无论是藏传佛教的也好
01:08:48 汉传佛教的也好
01:08:49 这些商业化的这紫
01:08:52 所谓的这些佛教的活动都不能参加
01:08:55 都不能去支持这些不能搞
01:08:58 如果有一个地方修庙
01:09:00 或者真的有需要的话
01:09:02 那自己有钱
01:09:04 不影响自己的生活的情况下
01:09:09 或者是不影响
01:09:11 ，比如说不影响自己的公司周转的资金，
01:09:16 这样子的情况下
01:09:18 那适当地想捐-当然是可以的
01:09:21 自己积累福报
01:09:22 然后真的有一个地方
01:09:24 比如说有闻思修行的地方
01:09:27 那我们供养佛教的书-或者是住处
01:09:32 给他们解决一紫生活上的问题
01:09:34 一那这个是
01:09:36 我们佛教二千多年以来都是这样
01:09:39 这是在家人可以做
01:09:40 而且应该做的事情
01:09:43 但是一些商业化的这样子的
01:09:46 这些佛教的活动现在就是越来越爹
01:09:49 汉传佛教里面也有
01:09:53 所以我们佛教徒一定要把这些
01:09:56 。什么是可以做的一么是不可以做的，
01:09:58 什么是真佛教一仕么是伪佛教
01:10:02 什么是假的一仕么是真的
01:10:04 这个要分清楚这个很重要
01:10:06 那我们很多人不会分
01:10:08 这个是为什么呢
01:10:09 ，这是我们一因为没有人给我们讲
01:10:13 没有人跟我们讲
01:10:14 我们没有系统地学
01:10:18 佛教的一佛陀的真正的思想
01:10:22 我们没有系统地接受过
01:10:25 佛陀的真正的教育
01:10:27 所以我们今天不知道该做的是什
01:10:31 不知道不该做的是什么
01:10:33 。这是因为我们没有找到善知识的原因
01:10:37 这是非常遗憾的事情
01:10:41 ，这是我们今天讲的第五个遗憾品
01:10:46 那么上师我们到成佛之前都要上师
01:10:54 我们现在也需要上师
01:10:56 然后初地菩萨到十地菩萨都要上师
01:11:00 十地菩萨也要上师十地菩萨
01:11:04 十地菩萨的上师就是佛
01:11:09 佛就是士地菩萨的上师
01:11:12 一地菩萨到十地菩萨的这个菩萨：
01:11:15 他们可以直接可以从佛陀
01:11:18 从佛陀的面前可以听法
01:11:24 佛陀在这个十地菩萨呢
01:11:29 ，佛陀的身上尤其是佛陀的心间
01:11:36 喉间或者是眉间发光
01:11:39 然后给他们灌顶
01:11:43 这叫做大光大光（明灌）顶
01:11:46 就是一个这样子的灌这样子的顶
01:11:48 给十地菩萨灌了这样子的顶以后
01:11:51 然后十地菩萨就会成佛的
01:11:55 十地菩萨都要上师
01:11:58 那么其他的就更不用说了
01:12:00 ，那我们现在连一地菩萨都不是
01:12:03 这样子的话就更需要上师了
01:12:06 就是乃至菩提间需要上师
01:12:11 ，但是我们没有遇到这样子的上师
01:12:13 这是最太的遗憾
01:12:16 或者是我们遇到了上师
01:12:18 我们自已不好好依止不闻思修得
01:12:21 这样子的话
01:12:22 那当然这个是更大的遗憾了
01:12:25 这是我们今天讲的第五个遗憾
01:12:31 然后第六个遗憾是什台
01:12:33 我们这一生当中要解脱
01:12:37 那么解脱的话-解脱的基础是什么
01:12:40 我们从轮回苦海当中
01:12:42 从轮回的此岸要达到被岸
01:12:46 要渡轮回苦海
01:12:51 那么渡轮回苦海的渡轮
01:12:59 这个轮船是什么
01:13:02 这是什么呢就是戒律
01:13:05 ，还有密乘戒果面讲的密宗的誓言
01:13:11 密宗的誓高实际上也就是戒律
01:13:14 密宗的戒律
01:13:15 居士戒还有菩萨戒密乘戒
01:13:21 那这些戒律-我们经常也在讲
01:13:24 戒律就是禅定的基础
01:13:29 ，也就是说没有戒律就很难有禅定！
01:13:34 很难修出禅定
01:13:37 禅定当中就产生智慧
01:13:46 那么智慧无我无我的智慧
01:13:48 我们证悟空性的智慧
01:13:51 是由禅定当中产生
01:13:54 禅定当中体悟一产生
01:13:57 所以禅定是智慧的基础
01:14:03 那这样子的话
01:14:04 慧定这两个的基础就是
01:14:08 这两个的基础是戒律
01:14:11 所以说戒律就是渡轮回海的轮船
01:14:18 渡轮回苦海的轮船船只
01:14:22 是什么呢一就是戒律
01:14:25 戒律非常重要的
01:14:28 也就是说比如我们要渡海渡河的话，
01:14:33 没有桥的情况下
01:14:35 那就只要拥有船才可以渡
01:14:40 ，有船才可以渡没有船就没办法渡的，
01:14:45 同样的一我们学佛的时候
01:14:48 戒律是必须要有的
01:14:51 如果没有任何的戒律的话
01:14:53 那我们的禅定智慧
01:14:55 这些是根本不可能的
01:14:57 所以出家人有出家人的戒律
01:15:00 在家人就有在家人的戒律
01:15:03 那在家人的这个戒律当中
01:15:05 ，也有很多的层次一层次不一样的
01:15:09 那么根据我们自己的这个情况
01:15:12 根据自己的情况来决定
01:15:16 受什样的戒律
01:15:18 还是要受一不能不受戒律要受
01:15:21 ，至少受三条-两条这样子的戒律
01:15:25 戒律是解脱的基础
01:15:31 解脱的最基本的条件
01:15:36 但是我们以烦恼贪嗔痴
01:15:42 以贪嗔痴一还有平时我们的散乱
01:15:47 各种各样的散乱的心
01:15:48 不控制自己的欲望
01:15:51 不控制自己的愚味
01:15:56 在这种情况下一不受戒
01:16:00 或者是受了戒以后就犯戒
01:16:03 ，那这样子的话这是最大的遗憾
01:16:06 这个是十大遗憾之一
01:16:09 我们不受戒或者是不懂得受戒
01:16:13 或者是受了戒以后就破戒
01:16:16 破戒以后不忏悔
01:16:18 不再去受不再去受这个戒
01:16:22 那这样子的话这是六个
01:16:24 这是最大的遗憾
01:16:28 所以我们这一生当中
01:16:33 有这么多的解脱的条件
01:16:36 当中这里我们今天讲的这个十
01:16:40 如果做不到的话
01:16:41 这些是最基本最基本的条件
01:16:44 其实这紫都是可以做的
01:16:46 我们也有机会做这
01:16:48 但是不做一那就是很遗憾的
01:16:51 这个是第六个遗憾
01:16:54 。我们这一生当中的第六个遗憾是这个
01:16:57 然后第七个第七个是什么呢
01:17:01 第七个是证悟以后的事情
01:17:04 证悟以后的事情
01:17:07 证悟以后事情是什么
01:17:08 比如说一个证悟了的人
01:17:13 一个顿悟了的人来说
01:17:15 那么通过上师的加持指导
01:17:21 这样子的情况下
01:17:25 自己证悟了开悟了
01:17:28 但是开悟了以后就是不修行
01:17:35 然后就去做这些世间的
01:17:38 比如说做生意做其他的这个事情
01:17:42 ，开悟以后又不修行这样子以后
01:17:46 如果开悟了以后也不修行的话
01:17:48 ，那这个开悟的境界一证悟的境界
01:17:51 初步的这个证悟境界
01:17:54 ，它会慢慢地淡化甚至会消失的
01:17:59 我们不要以为证悟了以后就成佛
01:18:02 或者是证悟了以后
01:18:03 一切问题都当下就解决了
01:18:06 其实不是这样子的
01:18:07 证悟是一个初步
01:18:12 最初步最初步认识心的本性
01:18:19 ，也就是不是逻辑不是通过逻辑
01:18:24 不是理论就是体会，
01:18:29 初步体会自己的心的本性
01:18:33 这个叫做证悟
01:18:36 但是因为它是初步的证悟
01:18:38 所以证悟了以后也要坚持修
01:18:44 ，证悟了以后就有一个初步的智慧
01:18:49 这个智慧通过修行要培养
01:18:53 通过各种各样的方法让它成长成熟
01:19:00 如果证悟了以后
01:19:01 有一个人一比如说明心见性了
01:19:05 但是从此以后又
01:19:09 比如说一个人到山上去闭关
01:19:12 依止一个非常好的上师
01:19:14 修禅宗也好修大圆满也好证悟
01:19:19 那么证悟了以后呢
01:19:20 然后不再继续山上闭关
01:19:24 然后就回到家然后又开始从事商业
01:19:32 或者是其他的工作
01:19:33 然后工作一忙了以后
01:19:36 就根本就没有时间修行
01:19:39 。这样子的话一那这个人的证悟的状况，
01:19:42 最后会变成一个什么样子情况呢
01:19:45 然后比如说我们有些时候
01:19:50 乌云弥漫的时候
01:19:53 。有些时候在中闻可以看到一点点蓝天
01:19:58 但是有可能一会儿
01:20:00 就又这个蓝天一会儿又看不见君
01:20:04 ，因为乌云蓝天一会儿又看不见
01:20:08 ，这个可能性是很太的为什么呢
01:20:11 看到蓝天的这个空间
01:20:13 只有一个很小很小的一部分
01:20:17 这时候虽然是证悟了
01:20:21 因为它是初步的证悟-初步的证
01:20:26 所以证悟的力度
01:20:30 证悟智慧的力度很小
01:20:32 范围也是很小的
01:20:34 所以这个时候如果从事商业工作
01:20:39 。然后一忙了以后就没有时间修行的话
01:20:42 那就他的证悟慢慢地淡化
01:20:48 淡化了以后
01:20:48 最后有可能彻底地消失
01:20:54 证悟了以后有没有可能彻底消失！
01:20:56 这个完全是有可能
01:20:58 什么时候不可能完全消失呢
01:21:01 就是证悟了菩萨的一地
01:21:04 。当我们的证悟到达了菩萨一地的时候
01:21:08 从此以后永远都不会退转的
01:21:11 从此以后永远不会退转
01:21:13 第一他也不会退转
01:21:14 第二他也不会那么地懒惰
01:21:20 ，还有这些一比如说因为他的工作
01:21:22 或者其他的原因不修行
01:21:24 散乱懒惰懈急一他也不会这样子的
01:21:30 所以一地以上以后
01:21:33 然后他就永久地证悟了
01:21:36 从此以后再也不会退转在这个之前，
01:21:40 我们的证悟还是很有可能消失的
01:21:44 尤其是刚刚证悟的时候
01:21:47 刚刚证悟的时候就很有可能
01:21:50 如果不坚持的话一很有可能消失了
01:21:55 很多人也是一比如说在清净的地方
01:21:59 上师在身边的时候开悟了证悟
01:22:03 但是他一回到家
01:22:07 一回到红尘当中的时候
01:22:11 然后当初所有的这些对空性的认识
01:22:17 对空性的心的本性光明的了解
01:22:21 或者体悟一全部从淡化到消失
01:22:26 全部归零了这个有可能
01:22:29 所以这是非常遗憾的事情
01:22:34 这是更遗憾为什么呢
01:22:37 就是因为证悟了
01:22:39 如果他再坚持的话他这一生当
01:22:44 。可以完成一个非常非常重要的工作了
01:22:48 但是证悟了以后再退转再消失
01:22:53 再退转那这个是更大的遗憾了
01:22:58 我们不证悟就是一个遗憾
01:23:01 。证悟了退转-那这个是更遗憾的事情，
01:23:08 这个就是告诉我们
01:23:09 没有证悟的人一定要争取证悟
01:23:13 证悟了以后千万不要
01:23:15 ，千万不要这个证悟的境界再失
01:23:19 再失去这个境界的话
01:23:21 那是非常非常可惜的
01:23:26 ，所以告诉我们一因为上师的加持
01:23:31 我们得到了心的本性
01:23:35 本性的体悟以后
01:23:37 然后就是红尘当中的各种各样的事情
01:23:42 把我们证悟的东西消失在红尘当
01:23:49 或者是世俗的繁杂的工作当中的话
01:23:55 那就很可惜的一这个是一个
01:23:59 这是第七个遗憾
01:24:06 然后第八个遗憾
01:24:08 第八个遗憾是什么呢
01:24:11 所有的成就者一所有的成就者的窍诀
01:24:16 窍诀诀窝都是一样的
01:24:21 比如说像禅宗的这些禅师们的诀
01:24:28 像六祖惠能大师之前的这些
01:24:31 上师们的这些或者是之后的这紫
01:24:34 真正的开悟的这些禅师他们的窍诀
01:24:39 还有就是修大圆满的
01:24:41 或者是修大手印的这些
01:24:44 藏传佛教的这紫
01:24:46 非常了不起的这些高僧大德
01:24:49 像宗喀巴太师无垢光尊者
01:24:52 米拉日巴太师就是他们
01:24:54 还有印度八十位大成就者
01:24:58 像龙树菩萨等等
01:25:01 他们的这紫窍决都是六样的
01:25:06 没有任何的区别的
01:25:08 都是非常非常深奥的
01:25:10 但是这个窍诀是真正的修行的人
01:25:16 真正想修行的人
01:25:18 可以给这样子的人可以讲
01:25:22 但是这果讲的是什么呢
01:25:23 这个不是针对我们普通的人
01:25:25 这个遗憾不是讲普通的人
01:25:28 那是什么呢
01:25:29 比如说有些人为了收钱就是灌顶
01:25:37 就是为了钱灌顶为了钱
01:25:42 把这些过去的这些上师们的
01:25:45 非常非常深奥的这紫
01:25:48 非常珍贵的这些诀宝
01:25:53 本来是什么过去的这些
01:25:55 历代的这些祖师上师
01:25:57 他们的要求是什么样子呢
01:26:03 大家都知道当初达摩祖师
01:26:06 到中国以后很长时间他没有传法
01:26:10 慧可大师他把自己的胳膊
01:26:13 都砍掉了以后他才愿意传这个法
01:26:18 这根本不是一个随随便便传的法
01:26:21 一个这么珍贵的一个东西
01:26:23 比如说我们有一个比较珍贵的珠宝
01:26:28 或者是什么其他东西的话
01:26:30 那我们愿不愿意随随便便送给一个人
01:26:34 大家都舍不得的
01:26:37 但是这个决窍窍决呢
01:26:39 它也不是 不存在舍得舍不得的意思
01:26:42 但是这个是 本来它的要求是什么呢
01:26:47 真正修行的人真正想修行的人
01:26:50 像慧可大师这样子
01:26:53 几天几夜不吃不睡不喝
01:26:57 最后把胳膊都愿意砍掉的这样子的人
01:27:02 有这么强烈的信心的人
01:27:05 对这样子的人是可以讲
01:27:08 比如说大圆满的很多很多的这些窍诀
01:27:12 它最后都有要求的
01:27:14 这个法只能给七个人讲
01:27:18 不允许超过七个人
01:27:20 有些就说这个只能讲三个人之内
01:27:24 不允许超过三个 因为人多了以后
01:27:27 这个当中有什么样的人都不好说
01:27:30 所以真正的修行 比如说他们的上师
01:27:33 他们的弟子也就是观察上师
01:27:36 观察十二年
01:27:37 它的正规要求是要观察十二年
01:27:41 然后上师也就是观察这个人
01:27:44 是不是真正想解脱的人
01:27:48 他认为是真正（想）解脱的人
01:27:52 这个人他没有什么其他的意图
01:27:55 他是一个非常单纯的求解脱的人
01:28:00 他的心是很纯的很净的
01:28:03 他唯一的目标是解脱
01:28:05 除了这个以外 他没有图名利
01:28:09 他把这个都搞定 确定了以后
01:28:12 上师才允许传这些窍诀
01:28:17 如果传的过程当中
01:28:19 他发现这个人有变化
01:28:22 不像当初所想像的那样
01:28:24 当初他的表现
01:28:25 各方面都是一个很单纯的人
01:28:27 就是想修解脱的人
01:28:29 但是这个法传了以后
01:28:32 有可能这个人
01:28:34 他依止一个有名气的上师
01:28:37 。然后一开始就听一个非常出名的法
01:28:40 然后他就回去以后
01:28:42 他说我就是某某上师的关门弟子
01:28:46 谁谁谁的衣钵就传给我了
01:28:48 我现在是有资格收弟子
01:28:52 我今天来替谁谁谁收弟子的
01:28:57 然后这样子以后就最终是什么呢
01:29:00 最终就是提高自己的名利
01:29:03 图什么一图自己的名和利
01:29:06 通过这种方法去收更多的弟子
01:29:09 说自己是金刚上师一说自己是佛
01:29:13 我的上师是谁谁谁
01:29:15 是多么多么了不起的
01:29:17 我是他的关门的弟子
01:29:20 然后我现在是来收弟子传这个法
01:29:28 那就是有可能
01:29:29 如果上师在传法的过程当中
01:29:34 他当初没有发现这个人是这样子
01:29:37 但是最后发现这个人
01:29:41 是有这种情况的话
01:29:43 那就他剩下来的这个
01:29:45 比如说他里面的一部分传完了
01:29:49 但是剩下来的是坚决不能传的
01:29:51 剩下来的他就是把它缩小
01:29:54 或者把它淡化
01:29:55 这个非常简单的东西讲给他
01:29:59 然后就结束了
01:30:01 不能这个深奥的东西传给他的
01:30:04 它的要求都是这样子
01:30:06 。但是有一个很遗憾的事情是什么呢
01:30:09 这个不是针对居士
01:30:11 不是针对你们讲的
01:30:14 。这就是说有些人我们刚刚讲的一样
01:30:17 ，我们也许有些时候也看的到这种人
01:30:20 就是依止上师
01:30:22 他不是想求解脱一就是想图名
01:30:28 就是有一个很了不起的上师
01:30:31 他的上师是很了不起的成就者
01:30:34 这样子的话-那这个过程当中
01:30:37 他的知名度也就有所提高
01:30:41 那他的知名度提高以后
01:30:43 他以这个名气他想干什么呢
01:30:46 他就是想收更多的徒弟
01:30:50 他收这么多徒弟干什么呢
01:30:51 他想收更多的钱
01:30:53 很简单的最后就是钱
01:30:58 这样子的时候
01:30:59 对这种人他是针对这种人讲的
01:31:02 。过去的这些上师一历代的这些上师们
01:31:05 他们求这些诀窍的时候
01:31:11 就吃了这么多的
01:31:13 然后就不顾一切一付出沉重的代价
01:31:18 不管自已的生命-这样子去求法
01:31:22 获得的这个法
01:31:24 然后他们严格地要求
01:31:26 这个是真正的修行人
01:31:28 如果遇到这样子的人
01:31:30 那一定要给他讲
01:31:31 如果没有遇到这样子的人
01:31:32 那就是让它自生自灭
01:31:34 不能随便给它有这样子的要求
01:31:37 但是有紫人公开地讲
01:31:43 然后就是公开地讲这也是严重的问题
01:31:47 但是以这个方法来赚钱
01:31:52 实际上所谓的这紫
01:31:56 。如果就这种方式的这种灌顶传法
01:32:02 .其实这个都是一种商业性的活动而
01:32:04 就是一个商业的活动
01:32:06 这样子的灌顶不能灌
01:32:08 。这样子的法也不能听听了也没有用
01:32:12 这个听完了以后
01:32:14 灌了这样子的顶以后
01:32:15 有可能到时候就发现
01:32:19 更多的这个上师的问题
01:32:23 或者是他的缺陷
01:32:26 那这时候因为我们自己的心不清净
01:32:30 然后这个时候我们又开始
01:32:34 说各种各样的话
01:32:36 如果不说-不诽谤
01:32:38 那我们的心是没办法控制的
01:32:40 心里胡思乱想
01:32:42 那这样子以后一灌了顶以后
01:32:45 对上师就是有各种各样想法
01:32:47 其实这样也是不好的
01:32:48 所以这些行为都是不对的
01:32:53 这些行为都是非常危险的
01:32:55 所以在这个里面就讲
01:32:58 这样子的传法
01:33:00 这样子的商业性的活动的传法
01:33:03 或者是有这样子的贪图的传法
01:33:09 把高僧大德或者是成就者的窍决
01:33:14 来做交易一做买卖
01:33:17 这是一个非常遗憾的事情
01:33:19 这个是很遗憾的事情
01:33:20 所以我们闻思修行的
01:33:24 我们居士也好-出家人也好
01:33:27 必须要闻思修行一闻思修行以后
01:33:30 然后我们才有能力辨别
01:33:33 这是对的一还是不对的
01:33:34 这种做法如法还是不如法
01:33:38 这时候我们自己能够辨别
01:33:40 这个时候如果我们这时候确定
01:33:45 这个做法是不对的
01:33:46 那我们不参与这样子的活动
01:33:49 不能参与一不能支持
01:33:54 我们现在居士当中
01:33:55 存在很严重的问题是什么呢
01:33:57 比如说我们藏传佛教里面
01:34:00 有一个认定活佛的制度
01:34:03 过去有很多很多的
01:34:05 非常了不起的这些上师
01:34:08 那么这些上师
01:34:09 他们的修法的境界是非常高的
01:34:11 他们不会有错误的
01:34:15 但是我们现在
01:34:17 不敢说没有这样子的上师
01:34:20 但是从表面上看
01:34:22 ，我们觉得这样子的上师是越来越少
01:34:26 并不是越来越多
01:34:28 然后在这种情况下是很混乱的
01:34:30 混乱很混乱
01:34:32 比如说今天有一个人出来
01:34:34 有一个陌生人出来说他是活佛
01:34:38 是件会件么一个
01:34:39 非常了不起的活佛的时候
01:34:41 我们也没有办法去肯定
01:34:46 。我们找不到他是真正是活佛的证据
01:34:48 也找不到他不是活佛的证据
01:34:51 在这种情况下很多人
01:34:54 很多比较喜欢迷信的人
01:34:57 那么一太堆的人就是
01:34:59 跟着这个所谓的活佛
01:35:01 然后帮他写传记
01:35:07 他们自己不会写一但是帮他写
01:35:09 就是身边的一些居士
01:35:12 写各种各样的传记
01:35:14 非常夸张的-非常不合理的
01:35:17 。根本就不可能的-就像这样子的传记
01:35:21 然后写了以后就放在网上
01:35:25 这样子以后
01:35:26 很多人就又迷信的一太堆的人
01:35:28 更多的人就以为
01:35:29 他真的是一个很了不起的人
01:35:31 然后就去追随最后得不到法
01:35:36 走不到解脱道路越来越迷范
01:35:40 最后的结果是什么呢
01:35:41 。最后的结果就是对佛法失去信心
01:35:47 对这个上师失去信心
01:35:51 这个是没有关系的
01:35:52 因为他自己的行为不对
01:35:54 那对他失去信心也是没办法的
01:35:57 但是对佛法失去信心最后
01:36:01 导致一个这样子的严重的结果
01:36:04 这是不对的不能这么做
01:36:06 这个要负责任的_太家要负责任
01:36:09 .你能确定这个真的是一个标准的上师。
01:36:15 那就可以介绍
01:36:17 但是如果不是这样子不行的
01:36:19 最近就是有一些所谓的活佛
01:36:23 然后有些汉族的弟子帮他写传记
01:36:27 然后说得乱七八遭的
01:36:29 什么乱七八遭呢
01:36:30 他说过去他什么什么时候是谁的转世
01:36:33 然后什么时候是谁的转世
01:36:36 然后就根本这个年代
01:36:38 都完全是一个错乱的东西
01:36:41 根本不是这个年代都说不上的
01:36:43 然后有些人把他翻译成藏文
01:36:47 然后就给很多人看
01:36:49 现在就是成为一个笑话了
01:36:52 因为根本就是这些人只懂得过去
01:36:55 在藏传佛教的历史上
01:36:57 就有一些这样子的高僧大德
01:36:59 但是他们根本不知道
01:37:01 他这个上师是哪一年代
01:37:03 什么时代出生的
01:37:04 ，连这个都没有搞明息然后就乱写
01:37:08 。这样子以后这不就是帮别人欺骗鸣
01:37:12 。这样子以后-你自己认为好就可以
01:37:15 跟着这样子的上师
01:37:16 但是这个不熊不能这样予夸张
01:37:19 不能这样子宣传
01:37:20 这样子宣传以后伤害其他人
01:37:24 。本来这些人是好好的一他们想解脱
01:37:27 他们的想法也是很简单的很想解脱
01:37:31 他们希望在这个地方可以找到一条路
01:37:35 然后结果就是越来越迷茫
01:37:38 最后不仅是迷范
01:37:40 最后这幺严重的结果
01:37:41 这个跟谁有关系呢
01:37:43 就是帮他们写这些宣传品的人有关蔡
01:37:48 他们要负这个责任
01:37:52 所以我们需要闻思修行
01:37:55 佛教是以智慧学习
01:37:56 不是以迷信去学的东西
01:38:00 ，所以真假 任何一个团体当中都有
01:38:04 佛教团体当中也有
01:38:06 佛教汉传佛教藏传佛教
01:38:08 。南传佛教有这里面有假的有真的
01:38:12 但是佛教本身是一个智慧的东西
01:38:15 这里面没有任何的迷信的成分
01:38:18 但是我们佛教徒就学佛的过程当中！
01:38:23 那就有很多
01:38:23 我们自己已有很多迷信的成分
01:38:26 这是我们人没有闻一没有思
01:38:29 没有修一这样子的原因
01:38:32 这些迷信不是佛教的迷信
01:38:35 这是我们佛教徒的迷信
01:38:37 ，我们佛教徒为么有这么多迷信呢
01:38:39 就是因为我们不闻思修
01:38:41 ，我们不学习盲月地崇拜个人崇拜
01:38:45 所以我们有这多的迷信
01:38:48 。那么这个迷信最终的导致是什么呢
01:38:51 不但是我们自已
01:38:52 找不到方向-迷失方痹
01:38:57 而且对社会一对更多的人
01:39:01 佛教给他们的影响非常的不好
01:39:04 有很多负面的影响
01:39:07 那么负面的影响
01:39:08 第一个对佛教的传播
01:39:11 社会对佛教的认识
01:39:13 本来就有很多的误解
01:39:15 。然后就在这个上就更多的误解了品
01:39:17 _这是一个另外一个
01:39:19 因为这些人对佛法-对正法有看法
01:39:24 这样子的话一那么这些人会造业量
01:39:27 ，这些人造业一这些人就造很多的罪孟
01:39:31 所以这个是一定要负责任的
01:39:34 这个不能开玩笑的
01:39:36 你自已想个人崇拜的话
01:39:38 可以个人崇拜这是个人的事情
01:39:41 但是就是写这样子的东西宣传
01:39:45 这些都是不对的一一定要慎重的孟
01:39:47 慎重地考虑一这是一个
01:39:50 另外一个网络上就是攻击藏传佛教的
01:39:54 攻击汉传佛教的
01:39:55 攻击正法的-攻击某一个人的
01:39:59 这种这样子的乱七八遭的这些
01:40:01 这些文章特别特别的多
01:40:05 那这些是这些当中有些是真的
01:40:10 有些是假的一她有很多
01:40:11 所以网络上的这些东西
01:40:14 好的不好的一都一定要
01:40:16 如果有必要的话
01:40:18 那必须要通过自己的头脑去思考盖
01:40:21 再三地去思考
01:40:24 如果没有这个必要
01:40:25 那就不要理这些东西了
01:40:27 我们就学正法
01:40:28 学出离心学菩提心一学空性
01:40:32 除了这个以外的东西跟我们没有关蔡
01:40:35 我们就不参与这些是韭
01:40:39 不参与这些诽谤
01:40:41 我们本来己经就够迷范了
01:40:43 在这个上面
01:40:44 .这些人为的这些东西就更让我们迷
01:40:49 所以最好不参与这些-不理这些
01:40:53 ·如果一定要搞清楚那就不要就是说
01:40:57 别人说这个是了不起
01:40:58 我们不要以为他了不起
01:41:00 别人说这个是很糟糕
01:41:02 也不要以为这个是很糟糕
01:41:04 那就有必要的话
01:41:06 那自己去观察用智慧去观察
01:41:09 观察以后一定会有一个答案的
01:41:12 所以这是很重要
01:41:14 这里面讲的一个遗憾是什么呢
01:41:16 就是有些人把这么好的东西拿去
01:41:20 把这么好的甚深的法
01:41:23 拿去做交易卖钱）
01:41:27 这是非常遗憾的事情
01:41:32 佛陀释迦牟尼佛传法是为了什么呢
01:41:37 。就是让更多的人明自正确的道路
01:41:42 解脱的道路
01:41:43 。让更多的人找到方向找到解脱的道
01:41:48 佛陀的意思就是这样子
01:41:50 然后佛陀圆寂以后
01:41:52 所有的这些标准的这些上师
01:41:56 。无论是汉传的藏传的-印度佛教
01:41:59 南传的都是一样）
01:42:00 所有这些真正的标准的善知识
01:42:03 他们的想法
01:42:06 他们一生当中的奋斗努力
01:42:08 也是非常的简单
01:42:10 唯一的是什么呢
01:42:12 小乘佛教就是自己的解脱
01:42:14 这里面没有太多的复杂的目标
01:42:17 ，大乘佛教就是为了帮助所有的人品
01:42:20 ，让大家明白真理让大家走向解脱
01:42:24 很单纯的他们没有
01:42:26 他们的这些想法是很简单的
01:42:31 所以我们现在传播的时候
01:42:33 就是要用一个这样子的简单的
01:42:36 学佛的太也要有一个
01:42:37 简单的单纯的目标
01:42:40 ，就是一个很单纯的心一很虔诚的心
01:42:45 ·就是我们要解脱我们要走向解脱道：
01:42:49 除了这个以外
01:42:49 我们不参与任何其他的事情
01:42:53 传法的时候也是这样子
01:42:54 ，就是我们希望让更多的人明白道理
01:43:01 。尤其是就是现代人就是为了物质
01:43:04 ，我们奋斗了一代又一代-这么几百
01:43:08 那么我们今天物质上面
01:43:10 解决了很大的问题了
01:43:12 但是我们有没有找到幸福
01:43:16 然后我们的精神上
01:43:17 又面临一个更多的题
01:43:19 那么这个解决
01:43:20 还需要一代又一代地去付出
01:43:24 所以这个轮回当中什么时候
01:43:25 真正能够找到幸福
01:43:27 就是像佛说轮回痛一样
01:43:30 我们现在感觉到这样子的
01:43:32 所以大乘佛教就是为了解决这个问题
01:43:35 我们传法我们讲法
01:43:37 我们的目的就是这个很简单
01:43:40 那我们就要大家听法的传法的人
01:43:43 大家都是大家的目标一定要
01:43:47 。设定在一个这么一个简单的目的上面
01:43:51 。除了这个以外一佛教不允许有其他的
01:43:55 。很多的这些这些很复杂的东西的
01:43:58 这是如果有
01:44:02 如果以世间八法为子世间八法
01:44:07 ，把这些深奥的东西来做交易卖钱孟
01:44:11 那这是非常遗憾的非常遗憾的
01:44:14 今天我们网上
01:44:16 或者很多很多的宣传品上面
01:44:19 看到很多人说自己是活佛
01:44:23 很多人说自己是法王
01:44:25 那这些是还不够严重
01:44:27 很多人说自己是佛佛自己是佛
01:44:32 这样子也是很多
01:44:34 这个时候我们必须要头脑清醒
01:44:40 学佛的这个路是不能走错路
01:44:45 我们没有这么多的时间
01:44:46 走这幺多的弯路
01:44:48 本来就是我们从无始以来
01:44:51 。就是刚才前面讲的一样非常遗憾的
01:44:54 本来有机会的_我们没有机会
01:44:57 然后现在又走错路这样子的话
01:45:01 那是非常非常的可惜的一非常遗憾的
01:45:04 。所以如果我们不想依止-不需要依
01:45:11 比如说有人说他是佛
01:45:13 。有人说他是活佛有人说他是菩萨
01:45:17 那我们不打算
01:45:19 这个人作为我们的上师的话
01:45:21 那我们就最好不要去观察
01:45:23 没有必要观察
01:45:24 这跟我们没有关系一不要观察
01:45:28 如果我们打算
01:45:29 打算这个人就想做我们的上师
01:45:32 我们想在他那里受灌顶
01:45:36 准备受灌顶准备听法的话
01:45:39 那就必须要观察千万不能盲目
01:45:42 佛陀时代或者是莲花生大师的时代
01:45:47 。所有人都相对来说是非常的单纯
01:45:50 没有今天我们这么复杂
01:45:52 ，但是这个年代都是再三地告诉大家
01:45:55 一定要观察不能盲具崇拜
01:45:58 还要说要观察十二年
01:46:02 那个时候那么单纯的人
01:46:06 观察十二年的话
01:46:07 。那我们今天可能要观察二十四年
01:46:12 但是我们今天二十四年
01:46:13 我们一个月都不观察
01:46:15 。只要说有人说是他很了不起的时候
01:46:17 我们立即就去盲目地崇拜
01:46:21 所以我们的佛法的负面的影响
01:46:25 也是越来越多了
01:46:26 这个是我们的方法不对
01:46:28 不是佛法不对
01:46:29 .佛法它永远都是一个纯净的黄金一样
01:46:34 纯黄金一样
01:46:35 它没有任何的其他的不好的成分
01:46:39 但是我们人传播的时候
01:46:43 或者是我们把佛法运用的时候
01:46:47 就是这个里面掺杂了很多很多
01:46:49 我们个人的想法风俗习惯等等
01:46:53 所以佛法就给人带来一些不好的
01:46:59 原因是这样子-所以我们这些方法
01:47:05 。这些人他们是为了自己的个人的名利
01:47:12 但是个人的名利一他这种做法
01:47:14 他们的这种做法对我们的佛法
01:47:17 ，带来非常非常不好的负面的影响
01:47:22 那么佛法带来负面的影响
01:47:24 这意味着什么
01:47:25 更多的人就造业谤法
01:47:29 这样子就是会堕地狱
01:47:31 最终的结果就是这样子
01:47:33 所以我们今天千万不能相信
01:47:39 说他是佛说他是菩萨
01:47:42 千万不能相信这样子
01:47:43 也千万不能相信
01:47:45 就是一攻击一然后就诽谤
01:47:48 这样子都不能盲目地相信
01:47:53 如果大家有必要的话
01:47:55 那就是必须要去-再三地去观察
01:48:00 今天非常地复杂
01:48:02 。尤其是这个网络一信息爆炸的时代
01:48:08 这个信息当中有很多好的信息
01:48:11 比如说我们今天听课的时候
01:48:14 我们在座的人也可以听
01:48:16 ，但是还有通过网络更多的人可以听
01:48:19 这个是科技给我们带来的方便
01:48:23 是正面的影响
01:48:26 然后负面的影响是什么呢
01:48:28 然后就是网络上
01:48:30 。就是各种各样的这些这样子信息孟
01:48:32 然后我们不观察
01:48:35 把这些东西都是不分析不观察
01:48:38 。全部都当作是真的一那这样子的话
01:48:40 我们永远都找不到真相
01:48:43 永远都找不到一个正确的道路
01:48:45 ，所以我们看书要看佛教的正规的书
01:48:50 平时我们想了解一下佛教
01:48:53 。或者是没有事的时候一休息的时候
01:48:56 。拿一本书看一看那这个都没问题的。
01:48:59 当作休息一休息一都可以看
01:49:02 如果我们想这紫书当中
01:49:04 找到一个准确的-解脱的方向
01:49:08 。要找一个这样子的解脱的方法的话
01:49:15 那必须要看正规的书
01:49:17 正规的佛教的书
01:49:19 佛教的书难道也有正规吗
01:49:21 正规和不正规吗
01:49:23 一佛陀的书只要是真正是佛说的书
01:49:28 当然全部都是正规的
01:49:30 只要是过去的这紫
01:49:33 ，非常了不起的这些上师们他们说的
01:49:36 。无论是藏传汉传一印度的南传的
01:49:39 这个里面没有不正规的
01:49:42 但是我们现在很多人也写
01:49:44 书 各种各样的书特别特别地多
01:49:46 懂的一不懂的人
01:49:47 什么样什台样的人都写书
01:49:50 然后很多人也就是说
01:49:54 说是自己的件么伏藏
01:49:57 什么自己见到文殊菩萨的时候
01:50:01 文殊菩萨告诉他的
01:50:02 见到在梦中见到某一尊佛
01:50:05 佛告诉他的
01:50:07 或者有些人根本不这么说
01:50:09 有些人说我自己就是佛
01:50:12 我自已就是佛一我是佛
01:50:14 。这是佛的意思一佛法这就是佛法
01:50:18 有些人都敢这样子说了
01:50:19 .在这个时候我们必须要头脑清醒一点
01:50:24 否则的话会走错路的
01:50:26 一定要大家记住不要太盲目
01:50:28 不要太冲动一学佛不能一时冲动，
01:50:32 学佛就是要冷静不来
01:50:35 以智慧分析真和假
01:50:39 这样子学佛才叫做学佛
01:50:41 我们学的人也要这样子
01:50:43 。如果不这样子学的话那是很遗憾的
01:50:46 然后传的人我们刚刚讲过了
01:50:49 就把这么好的东西
01:50:51 佛的这些智慧拿去做交易_为钱
01:50:55 为了钱 这样子的话一传播的话
01:50:59 为了钱传为子钱开法会
01:51:03 为了钱灌顶一为了钱传法
01:51:07 为了钱会供等等
01:51:10 凡是为了钱的这些都是
01:51:13 不是好东西这个要说清楚
01:51:16 比如说我们就做一个禅修
01:51:20 办一个禅修班
01:51:21 那么禅修班当中比如说场地水电
01:51:26 然后大家的吃住-这样子的费用
01:51:29 ，这个是合理的一交一个这样子的费用
01:51:32 但是除了这个费用以处
01:51:34 本身这个传法这个要收费的话
01:51:37 那凡是这样子的收费的东西
01:51:39 。我们必须要知道这个不是好东西
01:51:42 这不是佛的意思
01:51:45 佛教的这紫传播）
01:51:47 应该是全部都是免费的
01:51:50 比如说我们刚刚讲的
01:51:52 比如说我们今天这个场地
01:51:54 是一个酒店的会议室
01:51:56 然后是我们付钱租不来
01:52:00 。这样子的话一那就是某一个功德主孟
01:52:04 他捐钱一他付钱
01:52:05 那当然大家就不需要了
01:52:07 ，如果没有这样子一个人来承担的话
01:52:11 那么我们就只有AA制
01:52:13 大家都捐一点付这个费用
01:52:16 这个没问题的一这个是合理的
01:52:19 除了这个以外的所有的费用
01:52:21 。收费的这些东西一都不是佛的意思
01:52:25 这个肯定是某一个人的意思
01:52:27 这个不是佛的传播的方式
01:52:29 佛教里面没有这样的东西
01:52:31 这个一定要知道
01:52:32 ，所以这样子的收费的商业化的东西
01:52:35 越多起来了以后
01:52:37 这就是佛教衰败的象征
01:52:40 佛教正法衰败的象征
01:52:42 这些东西多了以后
01:52:44 我们每一个寺庙的大雄宝殿
01:52:52 或者是大殿的上面看得到
01:52:55 （正法久住四个字）
01:52:59 但是这些商业化的东西多起来了以后
01:53:02 这就是正法不久住的标志象征
01:53:06 。所以我们不允许有这样子的东西
01:53:08 所以大家一定大家不要支持
01:53:11 大家要支持正法
01:53:14 怎么样的支持的方法呢
01:53:15 两种方法一个是己闻思修行
01:53:18 戒定慧修行戒定慧一闻思修行
01:53:24 这是一个护持佛法的一个
01:53:26 非常正面的一种方涛
01:53:28 另外一种方法
01:53:29 我们通过各种各样的方式
01:53:31 把我们所学到的东西
01:53:33 佛的正法通过传媒-通过书
01:53:38 通过这种方法去告诉大家
01:53:40 。这里面的这些全都是正面的东西
01:53:43 我们这样子的传播的意思就是
01:53:46 因为一代又一代的人
01:53:49 就从这个佛教里面
01:53:52 就找到一紫精神上的支柱
01:53:55 这个是人是很需要
01:53:56 动物不需要精神的支
01:53:59 只要它吃饱了就可以了
01:54:00 人是需要这个
01:54:02 人没有精神的支柱
01:54:04 这是最大的痛苦了
01:54:07 所以我们为了子孙后代
01:54:11 如果大范围讲为了全人类
01:54:15 。小范围讲就是为了我们的子孙后代
01:54:19 他们也能够精神不空虚
01:54:23 他们也不去造更多的这些罪业
01:54:26 一他们也有一个这一生当中也幸福
01:54:30 生生世世也能够幸福
01:54:32 因为他们找到一个这样子的方法
01:54:34 为了这一点-我们传播
01:54:37 那这个的传播大家都应该有这个义务
01:54:42 所有的佛教徒有义务
01:54:44 大家出一份力-这个是对的
01:54:46 这些负面的东西不要去传播
01:54:49 。不要去做 那这个是很遗憾的事情
01:54:52 这就是我们今天讲的
01:55:37 慧灯之光网站
01:55:38 http://www.huidengzhiguang.com
01:55:46 堪布新浪微博
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01:55:53 慧灯之光网站腾讯微博
01:56:01 堪布著作
01:56:03 丛书、音频、视频：
01:56:04 1.《慧灯之光》系列丛书
01:56:05 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:56:09 大陆出版：
01:56:11 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:56:13 西藏人民出版社，2012年
01:56:14 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:56:16 4.《我们为何不幸福》。
01:56:20 中国社会科学出版社，2016年
01:56:23 台湾出版：
01:56:25 _台湾橡树林出版；2007年
01:56:26 2.《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:56:27 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:56:30 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:56:32 5.《不可不知的真相事业四法印》.
01:56:32 台湾喇荣文化事业出版社
01:56:34 台湾喇荣文化事业出版社
01:56:37 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:56:39 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:56:40 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:56:41 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:56:42 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:56:43 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:56:45 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:56:46 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:56:48 藏文出版：
01:56:50 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:56:52 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:56:53 from Larung Gar
01:56:54 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:56:55 4.
01:56:56 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:56:58 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:57:01 Timely Rainfall
01:57:02 The Mrror that Reflects Samsara:
01:57:05 英文出版：
01:57:08 2. 《Are you ready for Happiness?
01:57:10 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:57:11 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:57:12 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:57:14 工具书（辞典）：
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