佛说稻秆经从《佛说稻秆经》谈佛教人生观和世界观15
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- 本课介绍十二缘起的修法。分为世俗谛和胜义谛两方面修法，世俗谛的修法（缘起）：通过历数十二缘起，思考它们的本质、关系以及分布于十二缘起的三世，了知万事万物都由因缘所生；胜义谛的修法（性空）：通过思维因缘产生的果非自作、非他作等四个方面，了知因缘所生法皆是空性。通过这两个修法，最终可得出“缘起性空”的结论。
00:00:35 各位佛友大家晚上好
00:00:39 我们现在开始讲今天的这个课
00:00:44 然后首先请大家发菩提心
00:00:48 我们今天听这个课的目的
00:00:53 就是为了让天下所有众生离苦得乐
00:01:01 为了做到这件事
00:01:04 我们下定决心要成佛
00:01:09 成佛这个就是不是一个
00:01:13 一个一年两年这样子的时间
00:01:17 这个可能需要比较长一点的时间
00:01:20 但是不管需要多长时间
00:01:23 无论需要多长时间我们一定要成佛
00:01:29 这样子下定决心
00:01:31 为了成佛然后我们今天来听这个
00:01:37 《佛说稻秆经》的十二缘起的修法
00:01:42 这样子发菩提心
00:01:44 接下来我们讲今天的这个修法
00:01:48 那么今天的这个修法
00:01:51 是《稻秆经》的修法
00:01:56 也就是十二缘起法的修法
00:02:00 十二缘起法
00:02:06 它有两个方面的修行的方法
00:02:11 一个是胜义谛_胜义谛
00:02:16 主要就是讲不生_不灭不住
00:02:21 也就是空性方面的修法 这是一个
00:02:28 另外一个就是有生有灭 有住
00:02:34 有生住_灭
00:02:36 而且这个生和住_灭都是有因有缘
00:02:43 有因缘的时候就一定会有果有结果
00:02:48 有结果 凡是有果一定会有因和缘
00:02:55 所以我们今天的这个
00:02:57 我们的生活当中所发生的一切
00:03:05 都是有因有缘
00:03:10 这样子来修这是从世俗的角度
00:03:15 从世俗谛的角度去修
00:03:17 有这样子两个不同的修法
00:03:23 两个修法都是非常重要的
00:03:29 修行的次第_首先是我们平时讲的
00:03:34 就是要修四加行和修五加行
00:03:39 就必须要有出离心和菩提心
00:03:42 我们修任何一个法
00:03:44 不管是修大圆满大手印
00:03:47 禅宗或者是其他的
00:03:50 凡是大乘佛教的这些修法
00:03:54 都必须要有这个
00:03:58 它的这些基础的修法 基础的修行
00:04:04 基础的修行修得比较扎实
00:04:09 这样子以后然后才可以修其他的
00:04:13 比如说像缘起,空性这都可以的
00:04:19 一般的情况下或者是在正常情况下
00:04:23 这个修行的次第就是这样子
00:04:27 但是我们有些时候
00:04:29 因为特殊的需要这样子的情况下
00:04:34 比如说还没有修完四前行和五前行
00:04:39 或者四加行五加行就一个意思
00:04:42 也就是说还没有修好
00:04:44 这个出离心和菩提心的时候
00:04:48 去就是修一修缘起法
00:04:54 这样子的话也不矛盾
00:04:56 这个法也有特殊的效果
00:05:01 为了达到这样子的效果
00:05:04 修也可以也没问题的
00:05:08 但是平时先修出离心菩提心
00:05:13 然后这个修完了以后再去修空性
00:05:18 这样子是最好的然后
00:05:21 修行是我们的整个的学佛的过程当中
00:05:27 最最最重要的一个环节 最重要的
00:05:32 因为我们的最后的这些问题
00:05:36 就是烦恼_就是通过修行来解决
00:05:45 闻思通过闻思
00:05:47 也可以改变一些我们的观念
00:05:53 从此也可以得到一些智慧
00:05:57 然后也可以解决一些问题
00:06:00 一些问题可以得到解决
00:06:03 但是闻思能够解决的问题都不是很多
00:06:11 一般是比较简单的间题
00:06:15 表面的问题才能够解决
00:06:19 而且解决了以后
00:06:21 它也没有从本质上解决
00:06:24 所以就必须要有这个修行
00:06:29 我们每一个人的生命当中
00:06:34 都会出现很多的坎珂 那是肯定的
00:06:40 必须要有一必须要做好准备
00:06:45 因为我们大多数人都是
00:06:48 从佛教的角度讲_从佛教的这样子的
00:06:54 深奥的长远的这样子的人生观
00:06:59 从这个角度来讲
00:07:01 很多都是无知_都很无知愚味
00:07:06 我们的很多的想法都是不深入
00:07:12 了解得也就不深入
00:07:14 然后我们解决问题的方法
00:07:17 也都是非常非常的简单
00:07:20 这些方法解决了一个问题
00:07:22 然后就另外又导致了更多的问题
00:07:28 就像我们为了治病 为了治某一种病
00:07:32 吃一种副作用非常严重的
00:07:38 一些药物一样
00:07:40 虽然这个病稍稍得到了控制
00:07:44 但是同时又导致了更多的问题
00:07:47 我们世俗的这些方法都是这样子
00:07:53 为了解决一个眼前的问题
00:07:56 它的这个采取的这种措施
00:07:59 有可能当下的问题暂时解决了
00:08:03 但是在后续的 更多的问题又产生了
00:08:10 这样子所以我们千万不能
00:08:13 就认为我们永远都是
00:08:16 一切都是顺利一帆风顺
00:08:19 根本不可能的 每一个人
00:08:22 不管是在这个世界上
00:08:24 有再富裕的 再有权力的 再有地位的
00:08:30 都是不例外每一个人
00:08:33 每一个人的未来 每一个人的明天
00:08:36 都是真的是说不清楚的
00:08:38 所以必须要有充分的准备
00:08:41 万一有一天就面对什么问题
00:08:46 那得要有充分的准备
00:08:48 这样子的话那就是到时候
00:08:51 我们对任何一个问题的面前
00:08:55 都是比较淡定的
00:08:58 就是一个平常的心去解决
00:09:03 修行就是这个就是这个
00:09:06 我们通过修行通过佛法
00:09:10 并不是不让我们衰老 不让我们死亡
00:09:15 不让我们的生活当中出现任何的坎珂
00:09:18 这个是不可能的
00:09:21 衰老死亡都是自然的规律
00:09:24 然后我们的生活当中
00:09:27 就出现很多很多的这些坎珂
00:09:31 这些问题也是自然的规律
00:09:33 这个不是用佛法来就是不让出现这些
00:09:39 让我们永远都活着永远都年轻
00:09:43 永远都一帆风顺
00:09:46 这个是不可能 没有这样子的佛法
00:09:49 那么佛法是用来做什么
00:09:52 当我们遇到这些问题的时候
00:09:55 当我们面临死亡的时候
00:09:59 面临衰老的时候疾病的时候
00:10:03 然后就是面临各种各样的坎珂
00:10:06 这样子的时候 就是以智慧来面对
00:10:11 以智慧来面对
00:10:13 然后问题解决的方法
00:10:16 从自己的内心当中去寻找
00:10:22 从自己的内心当中得到解决的方法
00:10:27 这样子去解决了以后虽然衰老
00:10:30 虽然有衰老虽然也有死亡
00:10:33 虽然也有很多其他的挫折
00:10:36 但是这些衰老死亡疾病
00:10:42 还有很多的这些逆缘都
00:10:45 到时候面对的时候就不会导致痛苦
00:10:51 不会导致痛苦不会让我们失望绝望
00:10:57 反而就是成为一个修行的动力
00:11:05 成为一个提升自己的生命的一个动力
00:11:11 然后更加地懂得关爱慈悲其他人
00:11:19 更多地了解这个世界上的
00:11:22 更多的这些痛苦的众生
00:11:27 更加地了解他们的痛苦
00:11:31 然后了解了以后
00:11:34 然后就更加地精进_更加地努力
00:11:40 然后最后就是超越这一切
00:11:43 是佛法就是这样子
00:11:46 但是这个方法必须要提前准备
00:11:53 如果我们平时不修行不学习
00:11:57 然后生活当中遇到什么问题的时候
00:12:03 然后去临时抱佛脚
00:12:07 这个是 大多数都是没有效果的
00:12:12 多数都没有效果
00:12:14 多数都没有效果了以后
00:12:16 然后我们对佛法失去信心
00:12:21 为什么呢本来我们没有
00:12:23 本来对佛法的作用 它的力量
00:12:28 我们没有正确的认识
00:12:32 我们以为佛法就是临时就是
00:12:38 临时我们需要的时候去求佛
00:12:41 烧个香拜一拜这样子以后就是佛
00:12:46 我们什么都不需要做
00:12:48 佛来帮助我们解决这一些问题
00:12:51 我们很多人的学佛的人的理解
00:12:56 对佛法的理解是这样子
00:13:01 当然我们的心非常的虔诚
00:13:04 然后所有的因缘
00:13:06 就是《稻秆经》讲的这些因缘都具备
00:13:11 无不具备 就是《稻秆经》讲的一样
00:13:14 所有因缘都是无不具备
00:13:16 这样子的情况下求佛 祈祷 祈请
00:13:23 当然有佛的加持通过佛的加持
00:13:27 我们也可以得到一些帮助
00:13:32 这个当然是不否定了
00:13:34 当然是有这样子
00:13:35 但是学佛不是这样子学
00:13:39 学佛不是这样
00:13:40 学佛就是我们去了解这些痛苦的来源
00:13:46 首先去了解这些痛苦的源头
00:13:49 为什么这样子痛苦
00:13:53 为什么每一个人都有这么多的痛苦
00:13:57 我们所有的人一包括动物
00:14:00 没有一个是愿意面对痛苦的
00:14:05 都不愿意
00:14:07 所有的人_所有的生命都不愿意
00:14:09 但是为什么所有的生命 所有的人
00:14:13 都要面对这些痛苦
00:14:15 而且要面对这么多的痛苦呢
00:14:19 它的根源在什么地方
00:14:23 我们世俗的人就认为根源就在外面
00:14:27 就是因为客观的这些因素
00:14:29 客观的条件不具备
00:14:31 所以我怎么怎么样
00:14:33 当然这也是有的
00:14:35 客观的条件不具备_这样子的时候
00:14:40 就我们的生活受到一些影响
00:14:44 这个当然不排除_有这样子
00:14:47 但是更多的就是我们自己的内心当中
00:14:53 就是所有的解决问题的方法
00:14:56 就到外面去解决是解决不了
00:15:01 人类历史上这么几千年几万年
00:15:08 甚至是几百万年都是这样子
00:15:10 但是都没有成功_没有成功
00:15:15 一个问题解决了
00:15:16 就又产生了更多的间题
00:15:20 就像我们比如说为了
00:15:22 为了物质
00:15:27 然后我们把环境破坏了以后然后呢
00:15:30 最后这个环境污染了以后
00:15:33 把我们的身体最后就是给毁掉了一样
00:15:39 那么身体毁掉没有健康了
00:15:42 那物质怎么用呢我们怎么去享受呢
00:15:46 就是类似于这样子的问题
00:15:48 所以很多事情
00:15:51 很多事情从外面去寻找解决的方法
00:15:59 并不是说不能解决
00:16:01 但是解决的都是表面上的问题
00:16:05 导致了更多的实际的问题
00:16:08 这样子然后修行通过修行
00:16:12 从内在-从内心当中寻找解决的方法
00:16:17 这样子的话
00:16:18 解决的问题都是实质的实际的问题
00:16:23 解决了以后就彻底地解决了
00:16:26 从此以后再也不会遇到这样子的问题
00:16:31 所以我们学佛
00:16:34 就是当我们没有生病的时候
00:16:38 还没有临终的时候
00:16:41 健康的时候一帆风顺的时候
00:16:45 年轻的时候 幸福的时候 快乐的时候
00:16:50 这样子的时候学佛
00:16:53 我们就过一个幸福快乐的日子
00:16:57 同时也有机会学佛
00:16:59 那这个确实是非常非常大的福报
00:17:05 所以学佛它并不是说
00:17:08 一定要艰苦才能够学佛
00:17:13 当然不是这样子
00:17:15 可以过一个非常好的日子
00:17:16 然后同时也可以学佛 都没有问题
00:17:19 这个要看自己的福报
00:17:24 艰苦艰苦的时候有学佛的方法
00:17:29 幸福富裕
00:17:30 有富裕的时候有学佛的方法
00:17:33 学佛任何时候都可以的
00:17:37 富裕的人贫穷的人
00:17:40 弱势群体强势的
00:17:43 什么样的人都有他自己的方法去学佛
00:17:48 都可以的
00:17:49 所以这个学佛修行它不是要
00:17:53 一定要具备某一个外在的条件
00:17:57 这外在的条件是什么样的情况下
00:18:00 都可以修
00:18:02 就像我们像过去的
00:18:03 像米拉日巴大师这样子高僧大德
00:18:06 成就者 非常了不起的这些人
00:18:09 都是一个非常艰苦的这样子的环境
00:18:14 非常恶劣的环境 非常艰苦的生活
00:18:18 在这样子当中修行的
00:18:21 那是不是所有人都要这样子
00:18:23 也不一定
00:18:24 物质生活丰富同时也可以修行
00:18:29 但是最最最关键的就是我们
00:18:33 就要修行是最重要
00:18:34 所以大家一定要知道
00:18:37 如果我们现在这样子有机会的时候
00:18:41 大家都有自由健康
00:18:43 这样子的时候不修行不学佛
00:18:47 到时候大难临头的时候是没有用的
00:18:51 这个要提前告诉大家 没有用的
00:18:56 所以佛法佛帮助我们
00:19:02 救我们度我们的方法
00:19:04 就是让我们自己去学习
00:19:07 拥有智慧拥有慈悲心
00:19:11 用慈悲心和智慧
00:19:12 把我们的这些内心当中的
00:19:15 最肮脏的这些这部分
00:19:17 比如说特别特别的自私自利
00:19:21 特别着重眼前的利益
00:19:25 为了眼前的利益
00:19:26 不顾一切不择手段等等这些都是
00:19:33 通过佛法的智慧就把这些全部放下
00:19:37 然后让我们有更好的智慧
00:19:41 用这个智慧去看这个世界看人生
00:19:45 这样子以后 我们很多的事情想开了
00:19:50 实际上我们生活当中的
00:19:53 除了肉体上的一些病痛
00:19:58 这样子的事情以外
00:19:59 绝大多数的我们的痛苦
00:20:03 都是来自于我们自己的内心
00:20:06 这个科学家也有研究
00:20:09 科学家也研究了
00:20:10 研究了以后最后发现
00:20:12 我们的这个幸福
00:20:15 只有百分之十到十五才跟物质有关系
00:20:23 其他的都跟物质没有关系
00:20:28 跟什么有关系
00:20:29 跟我们的心态有关系
00:20:34 除了物质以外的东西有关系
00:20:38 所以这个是非常的重要
00:20:43 修行是非常重要
00:20:44 如果我们从通过佛法获得一些利益
00:20:51 获得利乐 快乐幸福这样子的话
00:20:56 那就是当我们幸福的时候
00:20:59 快乐的时候健康的时候
00:21:03 这个时候去学习修行
00:21:06 这样子的话到时候用得上
00:21:09 然后幸福 健康 年轻这样子的时候
00:21:15 就是沉迷于眼前的
00:21:18 这一点点的幸福快乐
00:21:21 忘掉了自己的未来那这样子的话
00:21:25 那就是到时候佛法也是用不上
00:21:29 佛也帮助不了所以我们就是
00:21:37 平时没有遇到这些问题的时候
00:21:40 就是要做好准备这个就叫作修行
00:21:45 这非常的重要
00:21:49 如果我们平时有这个条件的时候
00:21:53 自己不努力不学习
00:21:56 那这样子的话_到时候我们
00:22:00 就面对各种各样的困难的时候
00:22:06 这个时候我们
00:22:07 佛帮不了。佛法帮不了
00:22:10 那这个时候我们不要责怪佛法和佛
00:22:14 是因为我们自己没有做好
00:22:19 比如说医生就是根据我们的病情
00:22:25 开了非常非常好的药
00:22:27 但是我们一直把这个药放在床头不吃
00:22:33 那这样子到时候生病的时候
00:22:40 面对痛苦的时候
00:22:42 这个时候要责怪谁呢
00:22:44 就是要责怪自己
00:22:46 不能责怪药或者是医生 这样子
00:22:51 所以我们把这个道理学佛的
00:22:55 佛怎么样挽救我们
00:22:58 佛法怎么样帮助我们
00:23:01 这个方法是必须要知道的就是这样
00:23:05 并不是平时什么都不做
00:23:09 临时去抱佛脚_这个是没有用的
00:23:12 所以大家这个是必须要知道的
00:23:17 这是我们
00:23:19 首先大家要了解一下修行的重要性
00:23:24 然后接下来我们开始讲
00:23:27 具体的令天的修法
00:23:32 今天的修法首先要学习
00:23:38 这个学习我们已经过了已经学过了
00:23:42 首先是要这个十二缘起
00:23:46 十三缘起全部从头到尾全部学好
00:23:53 学好了以后都基本上知道了以后
00:23:56 然后静下来打坐修行这样子
00:24:02 所以这个修法
00:24:05 只能像我们这次这样子
00:24:08 详细地给大家介绍十二缘起
00:24:13 然后再让大家修
00:24:17 这个修法才能够用得上
00:24:21 如果我们之前根本没有去听缘起法
00:24:26 没有去闻没有去思考
00:24:29 然后只是讲一下后面的修法
00:24:33 那大家都不知道怎么去修
00:24:37 所以我们就知道闻思修是不能脱节
00:24:43 这之前也讲过了修必须要有闻思
00:24:48 有些人就是比较比较轻视闻思
00:24:55 瞧不起闻思觉得没有用
00:24:59 没有用就是需要实修
00:25:01 需要实修当然是没有错的
00:25:04 是需要实修但是呢
00:25:06 没有闻思怎么去实修
00:25:09 根本没办法实修_所以一定要有闻思
00:25:14 有了闻思我们才能够修
00:25:17 就像我们非常简单的
00:25:18 就这次我们讲的《佛说稻秆经》
00:25:22 如果之前没有学《佛说稻秆经》
00:25:27 那么今天没办法修这个修法
00:25:31 由此可见
00:25:34 修行是不能离开闻思的
00:25:39 没有闻思是没有办法修的这样子
00:25:43 所以我们要必须要有适当的闻思
00:25:47 然后就去修行_这样子才是对的
00:25:52 首先我们修这个修法的时候
00:25:56 修法的时候修缘起法的时候
00:25:59 首先这个闻思这个我们已经过了
00:26:05 那具体修行的时候首先把
00:26:08 比如说两小时或者半个小时
00:26:11 这样子的时间当中
00:26:13 需要做的事情全部提前做好
00:26:18 免得我们打坐的时候又把它间断
00:26:22 又去处理这些杂事这样不好
00:26:27 所以这个是
00:26:30 首先把这个需要做的事情都做好
00:26:35 这个我们之前都讲过了
00:26:38 然后这个时间上
00:26:40 我们也给大家介绍一下
00:26:44 一般修行 任何一个修法都是一样
00:26:48 晚上是可以修的但是呢
00:26:53 这个睡眠的时间那必须要有
00:26:58 要足够的睡眠的时间
00:27:01 如果我们减少
00:27:03 有些人一开始很用功
00:27:06 然后就认为睡眠就会耽误我们的时间
00:27:14 浪费了很多很多时间
00:27:15 所以减少睡眠
00:27:18 认为这样子的话是用功
00:27:21 那这个是不行的
00:27:23 人体需要的睡眠的时间是必须要有的
00:27:28 不管是修行人
00:27:31 或者是什么样的人都需要的
00:27:33 比如说我们不吃不喝
00:27:35 我们的身体受不了的
00:27:37 同样的没有睡眠也是不行的
00:27:41 所以这个需要留足够的睡眠
00:27:48 这比如说六个小时左右
00:27:52 五个小时或者是更多的这样子的时间
00:27:55 是必须要有的所以晚上的话
00:28:00 这个可能是每一个人的情况
00:28:01 可能身体的情况可能有点不一样
00:28:04 有些人可能是六个小时就够了
00:28:07 有些人甚至五个小时可能也就
00:28:10 也许可以但是比较难
00:28:13 然后六个小时 五个半小时
00:28:15 六个小时以上就可以差不多
00:28:19 这个就不能太少了
00:28:22 然后主要是白天的时间
00:28:27 那白天的时间
00:28:29 我们一开始修法的时候
00:28:33 想修法的时候
00:28:35 比如说十天之内就先是修
00:28:42 比如说大概就是二十分钟左右
00:28:46 上午二十分钟下午二十分钟
00:28:50 第一天就是这样子
00:28:53 每二十分钟就作为一座
00:28:57 一座 每二十分钟
00:29:00 我们修这个缘起法的时候是这样子
00:29:04 这个并不是说_每一个修法都是这样
00:29:08 比如说我们修加行那这样子的时候
00:29:10 是不是一定要这样子呢也不一定
00:29:14 但是这样子的修行的次第
00:29:17 也不仅仅是修缘起法
00:29:20 其他的法也是可以这样子 这个要看
00:29:24 根据自己的情况
00:29:27 比如说之前从来没有打坐过
00:29:31 从来没有打过坐的_这样子的话
00:29:35 那就是用这种方法的话就比较好
00:29:38 还有一个就是_比如说
00:29:40 在一段时间当中专门地去闭关打坐
00:29:46 那这样子的人
00:29:47 这种人一比如说平时都是
00:29:51 除了晚上睡眠的几个小时以外
00:29:55 都是非常非常忙碌的人
00:29:58 然后一下子就是就比如说闭关
00:30:03 每天八个小时十个小时
00:30:05 这样子打坐静下来的话
00:30:07 那这个效果不是很好的不太适应
00:30:12 所以在这种情况下
00:30:15 比如说我们有一个月的时间
00:30:19 专门打坐闭关那这样子的话
00:30:22 那前五天七天或者是十天
00:30:27 这样子的时间当中
00:30:28 这个修行的时间逐步逐步地增加
00:30:34 逐步地增加二比如说
00:30:37 每二十分钟作为一座
00:30:41 这样子的话那就上午二十分钟
00:30:45 第一天上午二十分钟 下午二十分钟
00:30:51 然后第二天的时候再增加
00:30:55 上午增加下午增加
00:30:57 然后第三天然后更加地增加
00:31:01 但是晚上的打坐是不增加的
00:31:04 晚上需要多长时间的睡眠
00:31:06 就必须要足够的睡眠的时间
00:31:13 这个就不能晚上的打坐不能增加
00:31:17 晚上打坐的时间是不能增加的
00:31:20 白天的时间这样子逐步逐步地增加
00:31:24 这样子去修
00:31:26 然后最后一天八个小时十个小时
00:31:31 这样子的打坐的时间逐步逐步地
00:31:33 到了十天这样子的时间以后
00:31:37 然后就可以正常了
00:31:39 一天可以十个小时
00:31:42 或者八个小时都可以
00:31:45 这是专门修行打坐的时候
00:31:49 但是平时就作为一个上班族来说
00:31:54 那这个是不是很可能的
00:31:57 所以只有我们早上和晚上打坐
00:32:03 那这种情况下也可以这样子
00:32:05 比如说我们之前从来没有打坐过的人
00:32:09 开始打坐的时候
00:32:11 第一天开始打坐的时候
00:32:14 早上就二十分钟
00:32:19 然后就晚上如果有时间的话
00:32:21 那也就是二十分钟
00:32:23 或者十分钟十五分钟也可以
00:32:26 然后第二天的时候
00:32:29 再增加个十分钟或者二十分钟
00:32:32 第三天再增加一点
00:32:34 第四天再增加一点那这样子
00:32:37 最后的时候正常的
00:32:39 正常了以后一天最好有
00:32:43 一个小时到两个小时的时间
00:32:46 比如说早上一个小时晚上一个小时
00:32:51 或者是晚上不方便那这样子的话
00:32:54 早上一个小时到半个小时
00:32:57 这样子的时间
00:32:58 每天都有这样子的时间 能坚持
00:33:02 那这样子也是非常非常不错的
00:33:05 这样子逐步逐步地增加这是一个
00:33:11 修行的一个非常好的一个方法
00:33:13 逐步逐步地增加然后如果是
00:33:19 这个增加增到什么样的程度呢
00:33:23 是我们刚才讲一般的情况下是
00:33:27 正常的闭关八到十个小时这样子
00:33:32 如果再用功的话也可以再增加
00:33:35 增加到什么程度
00:33:37 有些时候 打坐时间太长了以后
00:33:41 尤其是开始的时候时间太长了以后
00:33:44 开始身体就开始不舒服
00:33:50 身体不舒服不适应
00:33:53 不适应的这个是有很多
00:33:58 这身体上会出现很多不适应的情况
00:34:05 有些人头疼有些人身体发抖等等
00:34:11 就因为每个人的情况不一样
00:34:14 那这个时候
00:34:15 身体上有这样子的情况的时候
00:34:20 然后要减少或者是
00:34:24 如果严重的话就一天两天是不打坐
00:34:29 不打坐停下来
00:34:32 这个我们之前也讲过任何时候
00:34:35 不管是身体上有这样子的情况
00:34:38 或者是平时我们打坐的时候
00:34:41 有些时候心特别散乱
00:34:43 有些时候特别的昏沉
00:34:45 不想打坐的时候
00:34:47 包括这些时候也不能强迫自己
00:34:52 不能强制性地打坐
00:34:56 这样子的效果反而更加不好
00:34:59 所以有这个身体上不适应
00:35:02 或者是心理上不想比较排斥
00:35:05 这样子的时候然后就可以
00:35:09 这个打坐的时间要往下降减少
00:35:14 或者是实在不行的话
00:35:16 就一两天不打坐那休息一下
00:35:20 然后身体也可以调整
00:35:22 如果身体上需要调整的话也就调整
00:35:27 然后什么时候开始呢
00:35:29 就是我们心理上不排斥
00:35:33 愿意打坐的时候然后去打坐
00:35:37 这个就也许是一天两天
00:35:39 也许是两三天
00:35:41 愿意打坐的时候打坐
00:35:43 这是时间上要这样子
00:35:45 这个平时我们开始的时候打坐
00:35:49 开始打坐的人可以这样子
00:35:52 那有些人直接打一个小时两个小时
00:35:55 也就_也没有什么问题
00:35:57 也不一定每一个都按照这样子去做
00:36:01 但是这么去逐步逐步地时间增加的话
00:36:05 是一个比较好的方法这是时间上
00:36:10 然后这个缘起法
00:36:14 要修到什么样的程度呢
00:36:19 比如说我们去修
00:36:21 其中十二缘起法当中的某一个
00:36:25 某一个法这样子的时候就是
00:36:29 感觉到心特别特别的轻松平静
00:36:36 而且有幸福快乐的这样子的感觉
00:36:44 然后修比如说十二缘起法当中
00:36:48 修某一个法的时候
00:36:51 就安住在这个上面
00:36:53 然后心特别平静以后不想移动
00:36:57 不想动不想修下一个法
00:37:00 就想这个上面安住就是有这种感觉
00:37:05 心很平静的时候会有这样子的感觉
00:37:09 要这么去一直这样子去修
00:37:14 然后修了以后它的结果是什么呢
00:37:16 结果就是我们最后
00:37:19 无论是走的时候_坐的时候
00:37:22 工作的时候什么样的时候都是
00:37:25 深深地体会到四法印当中讲的就是
00:37:32 一切都是无常因为这个所有都是
00:37:36 十二缘起这样子轮转不息
00:37:39 所以就非常地对无常有很深刻的体会
00:37:45 感觉感到一切都是无常
00:37:48 然后无明最后就是这个死 老和死
00:37:54 死之后呢前面已经讲过了
00:37:58 愁叹忧苦这四个字
00:38:04 都是讲轮回的痛苦
00:38:06 然后也就深深地体会到轮回是痛苦的
00:38:12 轮回是痛苦这个意思是什么呢
00:38:16 轮回痛苦不痛苦
00:38:18 以我们自己的心态来决定
00:38:22 就是说我们现在这个层次
00:38:27 也就是说我们作为一个凡夫
00:38:31 一个凡夫的身份一个凡夫的心态
00:38:38 从这个凡夫的这个层次
00:38:43 在轮回当中轮转 这样流转
00:38:48 这样子的话那就是痛苦的
00:38:51 因为我们一定会遇到生老病死
00:38:54 以及生活上的更多的痛苦
00:38:58 这个时候 我们没有任何的方法
00:39:02 去面对去解决
00:39:04 我们的方法都是到外面的这个
00:39:09 客观因素当中去寻找解决的方法
00:39:14 那这个解决方法
00:39:16 都不能解决问题的根本
00:39:20 所以我们以现在的这样子的身份
00:39:24 就在这个轮回当中
00:39:26 那就一定是痛苦的
00:39:29 如果有一天
00:39:30 我们的级别不是现在的这个级别
00:39:35 提高了有所提高
00:39:37 已经提高到像一地菩萨的这种高度
00:39:42 这样子的话那轮回是不是痛苦呢
00:39:44 不是痛苦 轮回是幸福的 快乐的
00:39:49 一地菩萨
00:39:51 就是一分一秒能够度那么多的众生
00:39:58 他自己也没有任何的生老病死的痛苦
00:40:02 有生老病死
00:40:03 但是没有生老病死的痛苦
00:40:07 生老病死不一定是痛苦
00:40:10 像我们这样子的人生老病死是痛苦的
00:40:13 但是像一地菩萨他们的生老病死
00:40:19 都是生老病死不是生老病死的痛苦
00:40:22 这是没有痛苦的
00:40:24 所以佛教经常讲轮回是痛苦
00:40:28 是针对像我们这样子的人讲的
00:40:32 并不是说 对所有人来说轮回痛苦
00:40:35 当然不是
00:40:37 对某些人来说轮回是痛苦的
00:40:40 这个我们有佛经的根据
00:40:43 不是随便讲的 是佛经的 有依据
00:40:47 一地菩萨
00:40:49 这个我们前一段时间也讲过了
00:40:51 一地菩萨 因为他的这个智慧
00:40:55 就已经达到了这个一地菩萨的高度
00:40:58 所以他在这个轮回当中
00:41:02 轮回当中投生的时候
00:41:04 他不但是没有痛苦
00:41:06 而且就从一个花园
00:41:10 然后走到另外一个花园一样
00:41:14 我们把这边的公园玩完了以后
00:41:17 然后到另外一个公园去玩一样
00:41:20 这不是这个《大乘经庄严论》当中
00:41:25 不就是这么讲的吗
00:41:26 所以轮回不是永远都是痛苦的
00:41:30 轮回是痛苦这种说法
00:41:33 是针对我们这样子的人
00:41:35 当我们遇到生老病死的问题的时候
00:41:38 然后没有任何的措施解决的方法
00:41:43 这样子的人来讲轮回就是痛苦的
00:41:47 这种人来说轮回永远都是痛苦
00:41:50 因为生老病死谁都没办法逃避
00:41:55 然后面对的时候
00:41:58 我们没有任何的方法去面对
00:42:00 所以是痛苦的
00:42:02 但是像一地菩萨
00:42:06 没有像一地菩萨那么高的境界的话
00:42:09 有一定的境界证悟了以后
00:42:12 反正可以这么讲证悟了以后
00:42:15 证悟然后不是刚刚证悟
00:42:18 这个初步的证悟再有一点点提高
00:42:22 这样子的时候虽然是有生老病死
00:42:27 然后生病的时候
00:42:29 这个肉体上的这个疼痛还是会有一些
00:42:34 但是根本就不像我们普通的人一样
00:42:37 哪怕是一个很小很小的
00:42:40 这个身体上的这个挫折
00:42:45 就在内心上的打击受伤非常的严重
00:42:49 然后就觉得特别的痛苦就绝望
00:42:53 根本没有这样子
00:42:54 所以轮回痛苦的意思是
00:42:57 像我们这样子的人
00:42:59 对我们来说是轮回是痛苦但是呢
00:43:02 不是对所有人来说轮回是痛苦
00:43:07 所以我们要修行
00:43:11 修行了以后就轮回最后就变得像
00:43:16 像一个非常漂亮的非常这个
00:43:19 像非常美丽的这个花园一样
00:43:23 对菩萨来说是这样子
00:43:28 但是这个需要有修行有修行才可以
00:43:33 这结果我们修这个的结果
00:43:36 是我们感觉到_没有这样子的人
00:43:40 对没有这种境界的人来说
00:43:43 轮回是无常的_是痛苦的
00:43:47 我们刚才讲了十二缘起的
00:43:50 后面的几个就是讲这个痛苦
00:43:54 轮回是痛苦的
00:43:57 然后就是这个无我空性
00:44:00 那这些都有一定的境界
00:44:05 这是我们修十二缘起的这个结果
00:44:11 这是一个另外一个呢
00:44:13 另外一个结果修了十二缘起以后
00:44:17 我们之前我们的这个人生观
00:44:21 是非常非常狭窄狭窄
00:44:25 那现在我们学了这个十二缘起以后
00:44:28 我们明白这个前面还有很多路可以走
00:44:35 并不是这么几十年然后呢
00:44:39 后面也走了很长很长的路
00:44:41 也不是这么几十年
00:44:43 也是从无始以来这么走过来的
00:44:49 然后这样子以后
00:44:50 我们的眼光就更加的更加的远
00:44:56 那这样子以后
00:44:58 我们很多的想法都不会那么的狭窄
00:45:04 心胸就比较开阔
00:45:06 这样子以后很多问题想得通
00:45:10 很多时候就是提得起放得下
00:45:14 这样子以后我们的生活也就变得
00:45:17 就是相对来说_比较轻松自在
00:45:23 有这样子这个时候
00:45:25 我们开始感觉到佛教讲的这个解脱
00:45:30 佛教讲的解脱我们前几天也讲过
00:45:33 我们在生活当中去体会一下
00:45:36 佛教讲的解脱
00:45:38 解脱我们不要把解脱
00:45:42 就是当作一个非常神秘的东西
00:45:48 然后就是离我们特别特别遥远的
00:45:53 就是一个遥遥无期的_不要当作这样
00:45:57 解脱我们可以当下
00:46:00 生活当中可以感觉得到
00:46:04 只不过这些解脱是临时的解脱
00:46:07 是一个小问题上的解脱
00:46:09 不是全面的解脱
00:46:11 全面的解脱就是成佛了
00:46:14 但是不全面的部分的解脱
00:46:18 我们可以感受
00:46:20 我们可以当下就可以感受得到
00:46:23 这些是我们修缘起法的结果
00:46:28 这就是佛帮助我们
00:46:30 佛挽救我们的结果
00:46:33 这叫作佛度化众生
00:46:36 今天我们有了智慧
00:46:38 我们有了这么心胸开阔
00:46:41 有这么长远的人生观
00:46:44 这些都来自于佛都来自于佛的教育
00:46:49 佛陀的教育这就是佛度化众生的
00:46:54 度化众生的方法
00:46:56 除了佛的这种教育以外
00:46:58 当然佛也有加持
00:47:01 佛也有加持_佛也有无形的这个力量
00:47:05 这个我们当然不排除
00:47:06 但是我们刚才讲了
00:47:08 我们不能不能只靠佛的加持
00:47:13 只靠佛的无形的这个力量
00:47:18 实际上佛的这个事业
00:47:21 佛度化众生的事业是
00:47:23 佛的身口意三门当中佛的语言的
00:47:30 佛的语言的这个事业是最广的
00:47:35 佛比如说对我们来说
00:47:38 我们没有办法看到佛陀
00:47:42 释迦牟尼佛的身体我们看不见
00:47:45 然后我们也不知道佛陀的智慧
00:47:49 内在的这个情况我们不了解
00:47:53 但是我们今天能够看到的
00:47:55 我们能够用得上的
00:47:58 我们能够消化的
00:48:00 就是佛陀的语言的所表达的这些内容
00:48:05 所以佛的度化众生的这个事业当中
00:48:10 最广的_最有用的
00:48:13 是佛的语言的这个事业
00:48:17 语言的事业就是佛的教育
00:48:21 佛给我们指点的这个路
00:48:24 然后我们把这个路学好了
00:48:27 走_走的过程当中
00:48:29 我们到时候也就会感觉到这个
00:48:32 佛的加持佛的力量这样子
00:48:37 这个时候可以结合
00:48:39 我们自己学到的东西
00:48:40 和佛的加持都结合
00:48:44 随时我们都会感觉得到
00:48:46 这个佛的加持的存在这样子
00:48:49 所以大家一定要努力
00:48:52 如果不努力的话佛也没有办法的
00:48:55 佛法也是也是没有办法的
00:49:04 这是非常非常非常重要的
00:49:08 很多人有些人说
00:49:12 就自己不太努力
00:49:14 然后说帮他们念个经打卦算命
00:49:21 然后要怎么怎么怎么样
00:49:23 很多人这样我建议他们
00:49:25 建议他们你们去看一下
00:49:27 有一个电影叫作《长江七号》
00:49:31 让他们去看看《长江七号》
00:49:36 《长江八号》
00:49:37 我推荐的就是《长江七号》
00:49:42 为什么推荐《长江七号》呢
00:49:44 你们也去看一看
00:49:46 《长江七号》里面是什么什么样的
00:49:49 你们可能懂这个意思了
00:49:50 到时候去看看 所以这个是要
00:49:54 希望就是靠一个神秘的力量
00:49:57 来解决所有的问题是 不是很现实的
00:50:01 要通过自己的努力
00:50:03 然后才能够感受到这些佛的这个加持
00:50:08 还有就是佛的这个智慧的力量
00:50:11 这个是最最重要了
00:50:14 好 所以我们必须要努力 努力了以后
00:50:19 我们最后的这个结果就是证悟
00:50:24 然后就是感觉到无常痛苦等等
00:50:28 这样子然后
00:50:31 我们感觉到这个痛苦的意思是什么呢
00:50:35 就是说当比如说我们自己证悟了
00:50:41 那证悟的时候对我们来说
00:50:44 这个轮回是不是痛苦呢
00:50:45 不是那个时候我们不会
00:50:47 不会觉得这个轮回很痛苦
00:50:50 但是那个时候我们知道
00:50:52 对没有证悟的人来说
00:50:55 然后这个轮回确实是非常非常的痛苦
00:50:59 这个时候还没有证悟的人
00:51:02 还没有证悟的众生
00:51:04 对他们就是更加地会产生这个慈悲心
00:51:11 大乘佛教就是讲这个
00:51:14 证悟了空性以后
00:51:16 会更加地生起慈悲心的意思就是
00:51:19 就是这个意思这样子
00:51:21 所以这是我们修这个缘起的它的结果
00:51:27 就是这样子
00:51:28 好 然后具体的修法 我们比如说
00:51:33 之前讲过的身体的毗卢七法
00:51:36 排除污气还有就是祈祷佛菩萨
00:51:42 这些 打坐的这些前期的这个部分
00:51:49 都是一样把这些都做好
00:51:52 做好了以后然后就开始打坐
00:51:57 开始修这个缘起法 前面讲过了
00:52:00 首先把需要处理的事情全部处理完
00:52:04 处理完了以后
00:52:06 我们就是在打坐的地方先坐下来
00:52:10 坐下来了以后
00:52:11 先不忙直接去观想观察
00:52:15 先静一静
00:52:16 静个一分钟 两分钟这样子的时间
00:52:19 先什么都不想静下来
00:52:22 静下来 静一两分钟 然后就开始思考
00:52:29 开始思考的时候这里有几个方法
00:52:35 第一个我们去先去数这个十二缘起
00:52:42 有十三个十二个第一个是哪一个
00:52:46 第二是什么第三是什么第四是什么
00:52:50 比如说无明行识名色等等
00:52:56 这样子一个一个地去数然后
00:53:00 这是一个然后呢
00:53:03 再去思考无明是什么_什么样叫无明
00:53:10 行是什么样子
00:53:13 比如说有善罪_然后就是不动行
00:53:21 有三个不就讲过三个吗
00:53:23 然后这样子去思考
00:53:25 无明是什么行是什么识是什么
00:53:29 然后名色是什么
00:53:32 这样子去思考它的本质它的本体
00:53:37 刚才大家听清楚了首先要去数
00:53:40 比如像我们数呼吸一样地去数
00:53:43 十二个 第一第二 第三 第四去数
00:53:48 然后第二去思考什么是无明
00:53:52 什么是行什么是识
00:53:55 就这些，这是第二
00:53:58 然后第三_就是这些之间的关系
00:54:02 无明跟行有什么关系
00:54:05 行和识有什么关系
00:54:08 识和这个名色有什么样的关系
00:54:14 前后的这个关系
00:54:16 这个前面已经讲得很清楚了去思考
00:54:21 然后思考的时候全神贯注
00:54:26 全神贯注地去思考
00:54:32 去数十二缘起
00:54:35 全神贯注地去非常专心地去
00:54:42 去思考无明是什么
00:54:45 然后识是什么一行是什么
00:54:48 这样子的时候有几个方面的作用
00:54:55 一个是这样子全神贯注地去思考这个
00:55:01 思考的时候
00:55:03 这个时候我们虽然是有念头
00:55:06 我们的念头在想在思考
00:55:10 但是这个时候的念头是非常有规律
00:55:15 先是这个无明然后就是行这样子
00:55:18 还有一个就是
00:55:20 这个时候是非常的专注
00:55:23 所有的注意力都集中在
00:55:26 集中在这个十二缘起上面
00:55:30 这个时候我们不会很随意地胡思乱想
00:55:35 平时我们在这个日常生活当中
00:55:39 我们根本就没有去管理我们的念头
00:55:45 它自己想什么就想什么
00:55:46 根本就没有去管根本就没有去控制
00:55:52 是一个非常非常
00:55:53 极度的一个散乱的状态
00:55:57 那现在虽然是有这个思考
00:56:02 但是已经把它非常规范
00:56:07 让它去思考一件事情 这样子以后
00:56:12 这个就有帮助我们的心能够静下来
00:56:16 所以十二缘起它也是
00:56:22 也可以作为修寂止的_修寂止的方法
00:56:29 就像我们数呼吸的时候是一样的
00:56:33 数呼吸的时候
00:56:37 我们平时比较简单的这个数息法
00:56:41 就是数它的数字但是有些这个
00:56:49 稍微比较复杂一点的数息法里面
00:56:53 要去观察它的
00:56:55 比如说我们的这个气的
00:56:58 呼和吸的这个气体的温度
00:57:02 还有它们的颜色等等
00:57:06 都要去观察的_这个都观察
00:57:12 虽然有这样子的观察
00:57:14 但是这个时候只有一个
00:57:16 只有非常关注地去做这件事情
00:57:20 所以我们的意识这个时候它不会有
00:57:23 不会有其他的念头
00:57:27 非常专心地去做
00:57:30 所以这个就是成为一个修寂止的
00:57:36 修寂止的方法这就是作为一个修
00:57:41 这个就是成为一个修寂止的方法
00:57:44 也有有这样子的作用
00:57:49 这样子去思考全神贯注地去思考
00:57:53 有些时候声音也就可以比较
00:57:57 不发出声音但是自已可以
00:58:01 可以说无明然后就是行识名色
00:58:10 这样子可以念
00:58:13 念的时候有声音没有声音都可以
00:58:16 然后全神贯注地去数它的数字
00:58:26 然后就是顺序先是无明然后就是行
00:58:31 然后是识然后是名色这样子
00:58:35 这个前后的关系一个一个去思考
00:58:43 这样子的时候会出现四个阶段
00:58:54 第一个阶段第一个阶段是我们
00:58:58 非常专心地去去数数字
00:59:05 或者是去思考它的顺序
00:59:09 这样子的时候
00:59:10 虽然是我们特别的专心了但是呢
00:59:14 很多时候就数错这个数字
00:59:20 然后顺序也会混乱
00:59:25 开始的时候都是这样子
00:59:27 这个我们所有的人都会
00:59:29 会有一个这样子的时候
00:59:31 因为这个时候是刚刚开始修行
00:59:37 所以第一个阶段的时候
00:59:39 经常都数错然后经常顺序颠倒
00:59:46 都会有这样子的问题
00:59:47 但是没关系的_这个时候要坚持
00:59:54 坚持的话就没问题的
00:59:56 这是第一个阶段
00:59:57 第一个阶段 我们所有人都是这样子
01:00:01 但是没关系
01:00:02 我们之前讲这个空性
01:00:07 或者是其他的修法的时候都讲过
01:00:10 修禅定的时候都讲过
01:00:11 开始修禅定的人
01:00:14 无论是什么样的人 都是一样
01:00:16 杂念特别特别的多
01:00:19 所以我们很多人就是说
01:00:22 打坐的时候心静不下来 就是
01:00:25 就觉得非常的苦恼
01:00:29 但是这个就是一个阶段性的
01:00:33 这就是 就有一个 是一个过程
01:00:37 所以没问题的要努力
01:00:39 要努力这个时候就不要放弃
01:00:42 这个时候我们数这个数字
01:00:44 有些时候数不清楚
01:00:47 或者是稍稍不注意就这个数字数错
01:00:52 然后顺序颠倒都有
01:00:54 都会出现这样子的情况
01:00:56 但是这个不是很大的问题
01:01:03 然后第二个阶段
01:01:05 第二个阶段是比前面的稍微再好一点
01:01:10 虽然不太注意的时候会数错
01:01:16 但是很专心的时候就不像第一个阶段
01:01:22 专心的时候 第一个 不会数错
01:01:26 第二个 这个次第 顺序不会错乱
01:01:33 不会乱但是不专心的时候
01:01:38 然后就会错数错
01:01:42 然后这个顺序颠倒
01:01:44 稍微专心稍微注意就不会数错
01:01:47 这个就跟前面的有一点进步了
01:01:51 这是第二个阶段
01:01:53 然后第三个阶段 稍微注意的时候
01:01:58 这个数字不会数错 顺序也不会乱
01:02:05 还有在这个上面
01:02:07 十二缘起当中的有一些是
01:02:12 一些是物质的东西
01:02:15 比如说我们讲的五蕴里面的色蕴
01:02:19 就是在色蕴的范围内的
01:02:22 这些很多东西是物质那这些东西
01:02:27 因为物质的东西是眼睛可以看得见
01:02:31 可以看得见的
01:02:33 这些比如说衰老_死亡等等
01:02:38 这些就是这个十二缘起当中的
01:02:42 物质的这些_跟物质有关系的这些
01:02:47 那个时候就特别的_记得特别清楚
01:02:51 就是因为这平时都看得见的
01:02:53 所以就是特别的清楚
01:02:55 一观察的时候就心里想得特别的清楚
01:03:00 但是精神方面的
01:03:03 平时我们的眼睛看不到的
01:03:06 相对比较隐蔽的这些 这个时候
01:03:10 第三个阶段的时候记得不是很清楚
01:03:13 这些物质的这东西记得非常的清楚的
01:03:18 然后第四个阶段再坚持修得话
01:03:23 然后就是会进入第四个阶段
01:03:25 那第四个阶段的时候
01:03:29 第一个不会数错
01:03:32 第二个顺序不会乱
01:03:34 第三个不仅仅是这个物质
01:03:38 跟物质有关的这些十二缘起法当中的
01:03:43 有一部分是记得非常清楚
01:03:45 而且跟物质没有关系的
01:03:50 就是精神的精神方面的
01:03:53 比如说名色里面的名是
01:03:58 不是物质狭义的物质不是
01:04:04 就不是外在的物质
01:04:06 就是是精神方面的
01:04:08 那这些也记得特别特别的清楚
01:04:11 特别清楚_这个时候我们的意识
01:04:17 就是去思考哪一个十二缘起
01:04:22 比如说其中的某一个缘起法上面
01:04:26 想停多久就可以停多久
01:04:29 比如说半个小时一个小时
01:04:31 这样子的时间当中
01:04:33 去思考一个其中一个
01:04:36 然后就这么长时间当中
01:04:38 都不会有其他的杂念
01:04:42 不会有其他杂念这样子所以
01:04:48 所以这个第四个阶段
01:04:52 进入了第四阶段的时候就非常容易
01:04:57 这个时候就因为心也就相对平静了
01:05:02 然后打坐的时候
01:05:04 我们平时讲的这个禅悦
01:05:07 对禅定的这个喜悦也已经有了
01:05:12 然后心非常平静的缘故
01:05:15 就想一个十二缘起法当中的
01:05:18 一个缘起的时候
01:05:20 然后就不想移动不想修下一个
01:05:24 就想停留在一个前一个上面
01:05:28 不想动意思就是说
01:05:31 心已经是平静
01:05:34 最后可以达到这样子的这个状态
01:05:38 那方法我们刚才讲过了
01:05:42 一个是 简单的就是就去思考这些
01:05:45 思考的时候非常非常专心地思考
01:05:48 那这个思考的过程当中
01:05:51 我们需要用一些其他的
01:05:54 其他时候我们讲过的一些
01:05:56 比如说九住心
01:05:59 九住心当中的前面的三个
01:06:05 还有再加上正知和正念就这两个
01:06:10 这个我们已经讲过很多很多次了
01:06:12 我每次讲这个初学者的禅定的时候
01:06:17 就讲这五个了就讲这五个
01:06:23 九住心的前面的三个
01:06:25 然后再加上正知和正念
01:06:27 这五个大家都应该是听到过很多次
01:06:32 如果没有听过的话_那我们可以
01:06:35 之前讲过的这些视频大家可以去听
01:06:40 这个时候需要这些方法
01:06:43 这些方法九住心当中的这些方法是
01:06:48 不管修什么样的禅定都需要的
01:06:51 都是非常具体的这个方法
01:06:54 任何一个禅定都需要这些方法
01:06:57 所以我们修这个缘起的时候也需要
01:07:01 也需要这些方法
01:07:04 通过这些方法然后把我们自己的意识
01:07:09 就反复反复地去思考这个十二缘起
01:07:16 这样子的方法去思考然后呢
01:07:19 后面还有一个这个修法
01:07:23 就是我们之前讲过的
01:07:26 除了它的数这个十二个数字
01:07:32 然后去思考它们的本体
01:07:35 然后就是思考它们的前后的关系
01:07:38 除了这三个以外
01:07:40 第四个第四个就去思考过去
01:07:46 前世今生_现世和来世 三个方面
01:07:53 无明和行是前世
01:07:57 然后其他的都是现世
01:08:02 然后生和老死这两个是来世
01:08:12 从三世的角度去思考_深入地去思考
01:08:20 这个思考这样子以后我们同时也就
01:08:23 这个思考就让我们了解
01:08:28 一个人的过去 现在和未来
01:08:33 这样子以后这个思考让我们相信
01:08:38 坚定不移地相信人的前世是怎么来的
01:08:44 也就是说前世的存在
01:08:47 然后就是来世的存在
01:08:50 这些从过去 现在 未来的角度去思考
01:08:55 这样子以后也就非常的清楚了
01:08:58 人的前世是什么样的情况
01:09:01 来世又是 未来又是什么样的情况
01:09:04 这个也就从世俗的角度讲
01:09:08 也就很清楚了反复地去思考
01:09:11 思考的方法 我们之前学过的一样
01:09:17 因为人有前世 有无明
01:09:19 然后这个无明 有了这个无明以后
01:09:23 就开始对外面的东西产生欲望
01:09:29 然后有了这个欲望就开始会造业
01:09:34 有了造业就会有后面的这一切
01:09:38 之前已经讲过了
01:09:39 今天我们这里就不需要讲这些
01:09:41 都已经学过从我们
01:09:44 就像我们前两天学过的一样去思考
01:09:48 就可以这样子去思考
01:09:51 这个思考一个 有一个作用
01:09:56 让我们的心平静下来
01:09:57 没有更多的杂念
01:09:59 第二个 让我们相信人的前世后世
01:10:05 这后面的一个 是一个特殊的
01:10:07 把十二缘起分布于过去 未来 现在
01:10:15 这样子去思考的时候就
01:10:18 这个当中我们就得到一个
01:10:22 得到一个坚定不移的信心
01:10:25 对未来和过去
01:10:27 另外一个前面我们讲的是
01:10:30 没有把十二缘起就是分布于这个三世
01:10:35 只是去思考它们的前后的因果
01:10:40 这样子以后我们就知道
01:10:42 万事万物都有因和缘
01:10:47 因为都有它自己的因和缘诞生的
01:10:51 这样子相信一切都是有因有缘
01:10:55 都是因果循环没有造物主
01:10:58 这样子的 这是一个结论 一个结果
01:11:05 这是从世俗谛的角度
01:11:07 世俗谛的角度讲是这样子
01:11:10 好然后第二个修法
01:11:13 第二个修法是从胜义谛的角度讲
01:11:16 我们之前讲的缘起和性空
01:11:20 缘起的这个思维的方法
01:11:23 就是刚才讲的这样子
01:11:26 第二就是性空,空性 本质是空性
01:11:32 那这个我们之前讲过这个因和缘
01:11:37 因和缘表面上看起来它产生了这个果
01:11:46 但是这个果
01:11:48 它不是自作_不是他作不是自他作
01:11:55 就是有这个四个方面去思考
01:12:00 这时候真正地要静下来
01:12:02 深入地去思考全神贯注地
01:12:07 所有的注意力集中在思考这个问题上
01:12:12 去思考-到底这个果是怎么样产生的
01:12:21 我们的感官就发现
01:12:26 就发现感知到果就是从因诞生
01:12:33 然后佛经也有这么讲因果关系
01:12:39 到底它怎么样诞生的
01:12:41 怎么样发挥了作用
01:12:43 是果它自己让它自己诞生
01:12:49 还是 是一个另外一个东西让它诞生
01:12:51 这样子观察的时候
01:12:53 如果是自生的话_那有什么样的问题
01:12:56 这个我们前几天讲过了去观察
01:13:00 发现不是自作
01:13:03 多数人就觉得是他作这叫作他生
01:13:08 自生 他生那他怎么样产生
01:13:16 因和果的前后和同时的观察的方法
01:13:21 我们前几天讲过了
01:13:23 通过这个思考
01:13:24 观察 去思考的时候 也不对
01:13:29 他也没办法生，所以也不是他生
01:13:34 自生他生_同样不合理
01:13:38 同样不成立都不成立
01:13:43 那么自生_他生都不成立的话
01:13:47 那不会有第三第四更多的诞生的方法
01:13:53 除了这四个
01:13:55 主要是 关键是两个自生和他生
01:14:00 如果不是自生不是他生
01:14:04 这样子的话那就是
01:14:05 确实是没有第三第四生
01:14:11 这个时候我们就
01:14:13 就是观察的时候_如果观察得比较好
01:14:17 比较专心用功这样子的话
01:14:20 就是对无生不生不灭
01:14:24 又获得这个信心
01:14:29 深深地体会到确实是没办法
01:14:33 这样子观察的时候没办法诞生
01:14:36 因和缘永远都没有办法
01:14:39 让它们的果诞生
01:14:43 从这个层面来讲的话
01:14:44 根本就不存在 不存在因果的关系
01:14:49 我们的所谓的这个因果
01:14:51 我们感官看到的佛经讲过的这个
01:14:56 是因为这样子的东西
01:14:59 在世俗的这个层面讲因为有了
01:15:02 具备了这么这些条件的时候
01:15:06 然后另外一个物质就诞生了
01:15:09 这个中间是没有任何的关联
01:15:13 没有任何关联但是呢
01:15:15 因为具备了一些这样子的条件的时候
01:15:18 另外一个就具备了这个所谓的因和缘
01:15:22 这样子的条件的时候
01:15:24 然后就有一个叫果的东西就出现了
01:15:29 就是除了这个以外
01:15:31 这两个中间的这个关系
01:15:35 因果的关系是不存在的 不存在
01:15:40 那么这样子的话
01:15:42 那这个就叫作如幻如梦
01:15:45 比如说魔术师 他变出来的建筑物
01:15:50 他变出来的任何一个东西
01:15:52 我们大家都会说这是虚的
01:15:57 昨天也讲过了虚逛 这样子
01:16:02 虚拟的 假的 为什么这么讲呢
01:16:06 我们都说因为这个建筑物
01:16:11 或者是这个东西是突然间就出现的
01:16:16 它没有什么因和果
01:16:18 它不知道来自于哪里
01:16:20 它没有一个来处
01:16:22 它不是某一个地方移动的
01:16:25 它就是在这个地方突然间诞生
01:16:28 然后当这个魔术结束的时候
01:16:32 它就在这里消失 它也没有一个去处
01:16:36 它也没有去什么地方
01:16:38 就在这里诞生了那么这样子的话
01:16:45 如果是因为这是一种
01:16:47 这个就作为一个理由来说明
01:16:52 这是如幻如梦不真实 这样子的话
01:16:56 实际上深入地去观察的时候
01:16:58 万事万物都是这样子
01:17:01 万事万物都是就是莫名其妙的
01:17:05 就是有一些东西具备的时候
01:17:08 就产生一个东西了
01:17:10 那世俗人这两个联系起来
01:17:15 把这两个连接起来这叫作因和果
01:17:18 连接是谁连接
01:17:21 是我们的意识连接的
01:17:25 肉眼是没有看到它怎么样发挥的作用
01:17:29 没有看到这过程细节
01:17:31 这个因为非常细节的东西
01:17:33 我们没办法看
01:17:34 但我们的意识就认为这两个是因果
01:17:39 实际上万事万物都是
01:17:42 没有来处 没有去处 都是
01:17:46 就是一些有些东西具备的时候
01:17:50 然后另外一个东西就诞生了
01:17:55 本质上看跟这个魔术师变出来的
01:18:01 这些魔术是一样的东西
01:18:04 魔术师变出来的东西
01:18:06 也需要它自己的因和缘
01:18:09 魔术师变出来的东西也需要它的因缘
01:18:13 如果没有因缘它也变不出来的
01:18:16 有它自己的因和缘
01:18:18 但比如说魔术师他变出了一个飞机
01:18:24 变出一个飞机
01:18:26 那么这个飞机之前有没有
01:18:29 是不是一个飞机制造的地方制造的
01:18:33 不是就是当下
01:18:35 就是因为有一些条件具备了以后
01:18:39 就出现了一个一架飞机的
01:18:43 就出现了一架飞机
01:18:45 然后魔术结束了以后这就不存在
01:18:48 所以我们就说它没有来处
01:18:51 它也不是某一个飞机制造商生产的
01:18:58 然后它现在不存在的时候
01:19:00 它连一个碎片都没有留
01:19:04 就突然间消失了
01:19:05 所以我们认为这是假的
01:19:08 但是当下我们看到的时候
01:19:10 它就跟真实的飞机一样
01:19:13 魔术师的飞机也可以飞
01:19:16 我们也可以去看也可以去摸
01:19:18 看得见摸得着
01:19:23 但是它没有来处没有去处
01:19:25 所以我们会说它是虚假
01:19:31 实际上万事万物都是再深一层次
01:19:34 再稍微深一点地去观察的时候
01:19:37 都是这样子
01:19:38 我们看到的这个所谓的因和缘
01:19:41 其实跟它没有任何的作用的
01:19:44 没有办法给它起到作用
01:19:47 但是因为有了这些东西的时候
01:19:50 另外一个所谓的果就产生了
01:19:54 这个中间是没有什么
01:19:57 所以这也完全可以断定这也是虚拟的
01:20:02 所以实际上这个
01:20:04 非常深层次的这个层面去讲的话
01:20:08 那是不生不灭那么深层次不生不灭
01:20:15 这个能不能说明这个现实生活当中的
01:20:19 宏观世界当中也是不生不灭呢
01:20:22 完全是这样子
01:20:24 宏观世界的本质是微观世界
01:20:28 微观世界是什么样子
01:20:31 这应该是它的本质
01:20:33 它本质就是什么样子
01:20:35 微观世界当中获得的这个结果
01:20:43 是它的真实的结果
01:20:45 宏观世界就是因为微观世界的变化
01:20:49 它的产物
01:20:51 微观世界的运动在我们的视觉当中
01:20:57 产生了一个这样子的宏观世界
01:20:59 实际上它如果假设它有一个本质
01:21:02 那它的本质是
01:21:03 微观世界当中的这些东西是它的本质
01:21:09 那么微观世界当中去观察的时候
01:21:13 然后就找不到这个因果的关系
01:21:18 甚至是因和果它自己都会消失
01:21:23 它也都会消失
01:21:24 微观世界超微观世界当中
01:21:27 根本没办法去建立因果的关系
01:21:32 再深入的话连因和果它自己都不成立
01:21:40 所以不是自作又不是他作
01:21:44 自作他作都不是的话
01:21:46 那更不可能是自他同时作
01:21:52 更不可能除了自他以外的东西作的
01:21:59 这更加不可能_为什么
01:22:01 自他以外还有什么
01:22:03 自他以外没有其他的事物
01:22:08 所以更加的不可能
01:22:12 所以这样子一观察的时候
01:22:14 就发现是无生无灭
01:22:19 这个时候就观察得非常深入的时候
01:22:22 特别特别地就感觉得到
01:22:25 确实是不生不灭
01:22:29 一进入了这个状态的时候
01:22:31 在这个当中就像到了外面的太空
01:22:36 外太空的时候
01:22:38 就会失去东南西北的方向
01:22:43 我们人在地球的时候
01:22:46 就是太阳月亮这些就作为一个坐标
01:22:50 然后我们可以因为太阳的升和落
01:22:55 然后我们可以就分一个东南西北
01:22:58 那这样子的方向
01:23:00 但是在太空里面这些都会消失的
01:23:05 这些都会不存在的都会消失
01:23:10 然后同样的
01:23:11 我们进入了微观世界的时候
01:23:15 然后所有的这些因果_这些都不存在
01:23:19 然后从微观世界当中出来了
01:23:24 就出来就回到这个宏观世界的时候
01:23:29 然后一切都立即就恢复了
01:23:33 恢复 所有都恢复了然后有因有果
01:23:36 这个世界里面
01:23:38 一切都显得特别特别的正常
01:23:42 显得非常非常的真实
01:23:44 一切都显得非常的真实
01:23:47 然后又进入了这个微观世界的时候呢
01:23:51 然后完全是又是另外一个
01:23:55 另外一个概念那这个当中
01:23:58 我们在宏观世界当中确定的
01:24:04 一切非常正常的东西
01:24:08 在这个时候都不正常
01:24:11 连不正常的东西都不存在 这个当中
01:24:17 就是我们用显微镜一看
01:24:21 然后又把这个显微镜
01:24:23 又用 通过这个肉眼看一切都
01:24:27 这张桌子一切都正常了
01:24:29 然后用显微镜看
01:24:32 显微镜看看到的完全是一个
01:24:34 另外一个世界 这样子的
01:24:38 所以这个微观世界当中去观察的时候
01:24:42 既不是自作又不是他作
01:24:46 自他以外没有第三者第四者
01:24:49 自他对立的自和他是对立的事物
01:24:54 所有对立的东西中间不会有第三者
01:24:59 不会有第三
01:25:00 如果中间有第三者 这就不叫对立的
01:25:04 所以矛盾的东西中间是不会有第三者
01:25:11 不矛盾的物质中间 那当然有第三者
01:25:14 第四第五第六都会有的
01:25:17 所以像自他
01:25:19 不是自就是他不是他就是自
01:25:23 这样子的物质当中不会有第三者
01:25:27 所以这个时候
01:25:28 如果不是自作又不是他作
01:25:30 那是谁作的呢
01:25:32 那就是这就是说明是没有人作
01:25:36 这时候就我们观察得非常好的时候
01:25:40 就深深地体会到
01:25:42 原来这个一切都是没有人作
01:25:48 所谓的因果 我们大家都认为
01:25:51 自然规律
01:25:52 佛教的善恶的因果等等等等
01:25:56 都是在这个宏观世界当中存在的
01:26:01 然后微观世界当中呢
01:26:04 微观世界当然也有很多不同的层次
01:26:07 比如说佛教有四个教派
01:26:16 小乘佛教有两个大乘佛教有两个
01:26:19 一个小乘佛教的
01:26:20 第一个叫作一切有部
01:26:22 第二个叫作经部
01:26:25 然后大乘佛教的
01:26:26 第一个 唯识 第二个就是中观
01:26:30 一共是四个这四个
01:26:33 每一个教派有一个胜义谛和世俗谛
01:26:42 一共有八个胜义谛和世俗谛
01:26:45 四个胜义谛_四个世俗谛一共八个
01:26:51 然后这个八个世俗谛和胜义谛
01:26:57 就像一个楼梯的台阶一样
01:26:59 一个比一个高一个比一个高
01:27:03 最终最终就是中观的胜义谛
01:27:07 中观的胜义谛实际上是
01:27:08 没有胜义谛的胜义谛 中观的
01:27:11 就是没有还没有达到这个境界之前
01:27:15 虽然有很多的胜义谛和世俗谛
01:27:17 但是这些都是相对而讲的同样的
01:27:22 微观世界和超微观世界也是这样子
01:27:27 这个什么叫作这个怎么样界定
01:27:31 什么以下是宏观世界
01:27:35 这个比较简单
01:27:36 我们眼睛看到的叫宏观世界
01:27:39 眼睛看不到的
01:27:40 像原子之类叫作微观世界
01:27:42 但是微观世界还有更微观世界
01:27:45 叫作超微观世界
01:27:47 超微观世界什么叫作超和不超
01:27:50 怎么样界定还是要看这个显微镜
01:27:54 还要看显微镜的它的灵敏度
01:27:59 所以最终最终
01:28:01 最终极的超微观世界是什么呢
01:28:05 当所有的这些粒子
01:28:09 包括这个能量全部消失的时候
01:28:13 才是真正的最终极的微观世界
01:28:18 就像我们刚才讲的中观的胜义谛一样
01:28:22 还没有达到这个之前
01:28:24 虽然有很多不同的层次
01:28:26 但是这些层次都是相对的
01:28:29 这些真理都不是绝对的都是相对的
01:28:36 就人类的想象当中的所有的这些真理
01:28:41 全部打破了以后才是真理
01:28:48 所以就是禅宗也讲
01:28:51 般若波罗蜜多也讲
01:28:52 不可思不可言
01:28:54 意思就是说一人类所想象
01:28:57 能够想到的和能够说出来的这些里面
01:29:01 不存在真理不存在真相
01:29:08 都是相对的
01:29:11 这样子一观察了以后
01:29:12 我们一进入了这个世界的时候
01:29:17 然后就会发现_所有的因果
01:29:21 所有的这些因和果的关系
01:29:24 根本是不存在
01:29:25 是宏观世界当中的一种想法
01:29:29 宏观世界当中的一个结论
01:29:32 来到了微观世界和超微观世界的时候
01:29:36 这些都是不存在
01:29:38 那到底是微观世界是真实的
01:29:41 还是宏观世界真实呢刚才讲了
01:29:44 宏观世界是微观世界的产物
01:29:48 是把微观世界没有真实地看到
01:29:53 然后就是看到一个
01:29:56 是一个变质变味的一个这样子的世界
01:30:01 是因为我们的视觉看不到它的真相
01:30:05 所以它就是变了自己的本质
01:30:11 就是一个这样子的产物
01:30:13 所以在这个当中是有因果
01:30:17 但是这样观察的时候没有因果
01:30:20 那这个观察_我们通过中观的逻辑
01:30:25 前几天我们也讲过一个
01:30:27 简单的一个思维的方式 思考的方式
01:30:32 通过这个思考的方式深入地思考的话
01:30:36 我们一定会明白
01:30:37 原来这个因果的关系
01:30:39 跟魔术师变化出来的这些东西
01:30:42 是一模一样
01:30:43 所谓的所有从因和缘当中产生的
01:30:49 任何一个东西
01:30:51 在宏观世界当中非常非常真实的
01:30:56 显得非常真实的这些东西
01:31:00 实际上就是凡是有因缘
01:31:03 因和缘造出来的这些都跟
01:31:06 魔术师变化出来的东西是一模一样
01:31:14 一模一样的
01:31:16 这时候我们深深地体会到
01:31:18 这叫作如幻如梦
01:31:23 那这个观察到位的话
01:31:26 观察思维到位的话
01:31:28 就一定会得到一个这样子的结论
01:31:32 那这个就是证悟证悟空性
01:31:37 就是我们开始 至少理论上已经有了
01:31:42 非常好的空性的观念 有概念
01:31:49 再进一步的话
01:31:51 这个就是就变成了我们的体会
01:31:54 变成了体会的时候
01:31:56 就可以说这是一种证悟
01:31:59 尤其是从显宗的角度来说这叫作证悟
01:32:03 叫作证悟空性
01:32:05 但是这个证悟这个空性就像这个
01:32:11 像《智慧品》
01:32:12 《入行论》的《智慧品》
01:32:14 当中讲的一样 这个力度不是很大
01:32:17 它不能一下子就解决所有的烦恼
01:32:21 但是我们一旦有了
01:32:24 这样子的这个空性见解的时候
01:32:27 可以增加它的力度 增加的方法
01:32:32 不断地打坐 不断地训练 这样子
01:32:36 当它的力度到了一定的时候
01:32:39 然后它的势力就很大
01:32:43 所以就它任何一个烦恼都可以解决
01:32:49 这个是胜义谛方面的
01:32:54 修十二缘起的方法 胜义谛方面
01:32:59 那这样子以后最后我们
01:33:02 最终 刚才我们讲了两个修法
01:33:09 两个修法的最终的这个结论
01:33:12 两个的结论是什么呢
01:33:15 两个的结论就是四个字 缘起性空
01:33:19 缘起就是性空
01:33:21 性空就不是一无所有是缘起
01:33:26 缘起就不是
01:33:27 像我们看到的这样子真实不虚
01:33:31 实际上空性就是我们看到的这个
01:33:34 我们看到的就是空性
01:33:37 最后就得到这个
01:33:38 这叫作现空无别现空双运
01:33:44 二谛 胜义和世俗 二谛无别
01:33:52 这个时候我们可以
01:33:56 这个时候这个修行到位的时候
01:33:59 比如说我们照样地可以去生活
01:34:02 可以去工作
01:34:04 但是不一样的是什么呢
01:34:06 过去我们对现实生活当中的一切
01:34:12 包括我们非常关注的非常关心的
01:34:15 非常在乎的我们的名利这些
01:34:20 当作非常非常真实的东西来看
01:34:24 那修了这个法以后就开始明白
01:34:31 这些都不是真实的这都是虚拟的
01:34:34 虚拟的以后
01:34:36 然后对个人的名和利这些东西
01:34:40 不会太多地在乎
01:34:44 那这个时候我们最关注的
01:34:48 最在乎的是什么呢
01:34:51 最在乎的这个时候就是
01:34:53 最在乎的是让更多的人明白
01:34:59 明白这个道理
01:35:00 这个我们之前也讲过了
01:35:02 比如说十个人在同一个房间睡着了
01:35:06 十个人做同样的疆梦
01:35:09 每一个人都在梦里挣扎
01:35:12 然后有一个人
01:35:14 从这个梦当中醒过来了
01:35:16 醒过来了以后他知道
01:35:20 刚才我们太家做的这个
01:35:23 我们大家面对的这个
01:35:25 非常非常恐怖的景象
01:35:27 实际上不是真实是梦
01:35:33 然后发现这个是不存在
01:35:35 同时他就发现
01:35:38 其他的九个人还在做同样的这个梦
01:35:44 梦里面在挣扎，很痛苦
01:35:48 这个时候 这个人他非常想做的事情
01:35:57 非常在乎的事情_就是唤醒这九个人
01:36:03 唤醒这九个人
01:36:07 现在我们_我们世俗人最在乎的
01:36:12 根本就不是利益众生帮助众生
01:36:15 根本就不是
01:36:19 像有些可能是
01:36:21 像特蕾莎一样的这样子的修女
01:36:23 非常非常厉害的这些
01:36:27 非常有慈悲心的这些人
01:36:29 是真的是在关心别人
01:36:31 其他的绝大多数的
01:36:33 我们做的很多很多很多事情
01:36:38 实际上就是
01:36:39 外表面上是慈善是利他是很多
01:36:44 实际上就是_还是最终是为了自己的
01:36:49 只不过这个时候
01:36:50 我们自己的利益不是很明显而己
01:36:54 还藏在一个很深的地方
01:36:58 实际上就是还是为了个人的
01:37:01 不是这一世的利益
01:37:02 就是下一世的利益都是这样子
01:37:07 所有的一切都是为了为了自己
01:37:10 最关注的_最在乎的
01:37:12 是我们自己的名和利
01:37:14 其他的我们不是很在乎
01:37:17 尤其是 最在乎的是我们眼前的利益
01:37:23 现在的状态是这样子
01:37:25 然后证悟了以后的状态呢
01:37:28 表面上就没有发生任何的事情
01:37:32 就是过去的这个人
01:37:33 照样地生活照样地工作
01:37:37 但是他内心当中
01:37:40 就是发生了巨大的变化
01:37:44 就是对世界观人生观他的三观
01:37:47 都变成了-巨大的变化
01:37:51 因为这个有巨大的变化
01:37:53 所以他的关注的东西
01:37:56 他关心的东西也不一样了
01:37:59 从此以后他特别特别想让所有人知道
01:38:04 想所有人从这个梦当中唤醒
01:38:11 那这个用佛教的话讲
01:38:13 这叫作度众生_普度众生
01:38:16 所以我们刚才也讲过了
01:38:19 大乘佛教就讲
01:38:22 空性证悟空性的智慧
01:38:25 跟慈悲心是相互有关系有关系的
01:38:30 有慈悲心就容易证悟空性
01:38:34 一证悟空性了以后
01:38:35 这个慈悲心又更加地增长
01:38:40 它理由理由是什么
01:38:42 就是刚才讲的这个理由
01:38:45 如果我们任何一个人
01:38:46 到了这个层次的时候
01:38:50 然后非常容易了
01:38:52 我们的生活也就特别的有意义
01:38:55 人生也特别的有意义一
01:38:58 表面上看起来有生老病死
01:39:01 其他普通人有的这些都有
01:39:04 但是对他自己来说
01:39:06 对他自己的内心当中没有
01:39:09 有衰老_没有衰老的痛苦
01:39:11 有死亡_没有死亡的痛苦
01:39:14 有生病_没有生病的痛苦
01:39:17 有不顺的时候
01:39:19 但是没有不顺带来的这个痛苦
01:39:23 反而比如说风
01:39:29 刮风对火来说有利有
01:39:36 比如说像蜡烛这么一点点的火焰
01:39:39 刮风会灭掉的
01:39:41 像森林燃烧这样子的大火来说
01:39:47 风对它有帮助就是这样子
01:39:50 这个时候_所有的违缘
01:39:52 所有的违缘都变成他的助缘
01:39:56 所有的逆境都变成他的顺境
01:40:00 所以达到了这个境界是非常重要的
01:40:04 所以我们必须要知道
01:40:06 这个修行根本就不是
01:40:10 想把我们的一切就是寄托给某一个
01:40:14 从来都不知道的一个
01:40:16 某一种鬼某一种神 这样子
01:40:19 修行就是通过自己的努力
01:40:23 然后通过借助佛陀的指点
01:40:27 然后实实在在
01:40:30 在我们的内心当中发生了变化
01:40:33 而且这个变化是自己看得见摸得着的
01:40:37 根本就不是说_来世的时候
01:40:39 现在什么都看不见
01:40:41 根本就不知道自己在做什么
01:40:43 然后等到来世的
01:40:45 死了以后怎么怎么样
01:40:48 不是这样子啊
01:40:49 如果我们现在什么都看不见
01:40:51 那死了以后到底会不会这样子
01:40:53 谁知道
01:40:57 修行就不是这样子
01:40:58 现实生活当中
01:41:00 就像我们喝了水可以解渴
01:41:04 吃东西可以填饱我们的肚子
01:41:09 一模一样的真实
01:41:13 我们修行 通过修行解决我们的烦恼
01:41:17 就像我们喝水解渴是一模一样
01:41:20 只不过别人看不到一样而已
01:41:24 喝水别人看得到_解渴的这种感受
01:41:28 只有自己能够感受得到别人看不到
01:41:33 同样的我们
01:41:36 到时候如果我们的修行真的是像
01:41:40 像佛教讲的这么，达到这个层次的话
01:41:45 那就是自己心里是非常清楚的
01:41:49 然后这个感受跟我们现实生活当中
01:41:53 这些物质给我们带来的这些
01:41:58 是一样的,一样的真实
01:42:02 我们很多人
01:42:03 不了解什么叫作修行的人就觉得
01:42:05 物质对我们的生活当中是非常的真实
01:42:09 除了物质以外精神上的修行
01:42:12 这些都不真实
01:42:16 这个就是因为
01:42:17 自己没有这样子的这种经验
01:42:21 如果我们真实修行的话
01:42:23 那物质给我们带来这种感受
01:42:26 跟我们修行的带来的感受进步
01:42:30 是一样的-是完全是一样
01:42:33 这个我们今天在座的所有人
01:42:36 只要自己努力的话
01:42:38 每一个人都有机会
01:42:40 都能够达到这个境界
01:42:43 这个是非常的重要
01:42:45 所以我们在微观世界当中去观察
01:42:49 因和果的自作和他作自生和他生
01:42:54 最后得到的结论不是自生也不是他生
01:42:58 而是无生_这个是第二个修法
01:43:05 然后这两个的修法
01:43:07 最后我们得到的结论是
01:43:10 噢这两个是不矛盾的
01:43:12 有生和无生不矛盾
01:43:16 然后有灭和无灭也不矛盾
01:43:20 存在和不存在也不矛盾
01:43:23 最后我们就是一个大融合 大包容
01:43:29 是一个超大的一个包容
01:43:32 所有的这些矛盾的东西
01:43:35 都不矛盾了最后
01:43:39 比如说自己停留在一个
01:43:43 很低的这个层次的人
01:43:47 比如说两个人他们俩
01:43:49 一个人站在五楼上面
01:43:53 看对面的某一个东西
01:43:57 一个人站在十楼上面看
01:44:00 然后两个人的结论就不一样
01:44:03 但站在十楼上的这个人他会觉得
01:44:09 五楼 站在五楼上的这个人
01:44:12 他所看到的这个也是对的 不矛盾的
01:44:15 就如果是在从五楼看 就是这样子
01:44:19 但他看到的是片面的 实际上不是
01:44:22 如果你来到十楼看 那不是这样子
01:44:26 但因为你现在在五楼
01:44:29 从五楼看不矛盾的 你说的也是对
01:44:34 这个时候 他觉得这两个是不矛盾的
01:44:38 站在五楼这个层面 这个人他觉得
01:44:42 只有他这个是对的
01:44:44 他根本就不能接受这个十楼上面的
01:44:48 站在十楼上的这个人讲的这个结论
01:44:53 他根本就不能接受
01:44:55 因为他还不知道十楼上是什么样子
01:44:59 从十楼看过去是什么样
01:45:01 他根本不知道
01:45:02 所以他认为只有他的结论是对的
01:45:06 他认为他的结论
01:45:08 跟站在十楼上的这个人的结论
01:45:11 他认为是矛盾的
01:45:13 站在十楼上的这个人他觉得
01:45:17 我讲的跟五楼 站在五楼上讲不矛盾
01:45:21 五楼上看就是这样子
01:45:25 所以最后这个就是
01:45:28 都是包容的不矛盾的
01:45:32 所以佛在很多地方讲 无二无别
01:45:37 无二无别为什么呢 这不矛盾的意思
01:45:40 可以是两个都是可以的
01:45:45 最后我们这两个的结论是不生不灭
01:45:50 无因无缘和有生有灭 有因有缘
01:45:56 是不矛盾这个叫作缘起性空
01:46:00 最后我们真实地找到了这四个字
01:46:05 我们平时经常听到的这个缘起性空
01:46:08 这四个字的内容
01:46:11 最后我们就体会到
01:46:15 就明白了 精通了体会到了这样子
01:46:20 这叫作证悟空性
01:46:22 至少这个就是一个从显宗的角度来说
01:46:26 是一个非常不错的证悟空性
01:46:30 当然这个有上升的 提升的空间
01:46:35 是有提升的空间
01:46:37 但是从他自己的这个层面来讲
01:46:40 是一个很不错的证悟
01:46:44 那这个证悟对我们有什么样的帮助
01:46:48 像我们这样子的一个功利主义者
01:46:51 他肯定会想
01:46:52 那到底这个证悟了又怎么样呢
01:46:55 证悟当饭可以当饭吃吗
01:46:57 我们会这样子讲
01:46:59 证悟当然是可以的
01:47:02 证悟了以后然后我们的生活当中的
01:47:05 很多很多的这些不开心的这些烦恼
01:47:12 我们为什么不开心为什么痛苦
01:47:16 该有的东西_这么多的物质
01:47:19 有这么多的丰富的物质生活
01:47:21 为什么还有抑郁症
01:47:24 还有焦虑症还有孤独症
01:47:27 还有这么多的不开心呢
01:47:29 当然跟我们的烦恼有关系了
01:47:34 然后我们的
01:47:36 生活当中的所有的烦恼都断掉了
01:47:40 那这个比饭还好有用
01:47:45 所以当然可以当饭吃
01:47:48 比当饭吃还更加的有用
01:47:50 所以我们修行跟我们的生活是
01:47:53 息息相关的对我们的
01:47:56 这一生当中如果没有任何的效果的话
01:47:59 那如果说现在看不见未来有
01:48:02 那也不好说
01:48:04 因果当然是_因为它是
01:48:05 任何一个东西_它不是马上就会见效
01:48:10 任何一个_万事万物都是这样
01:48:11 有一定的时间才会发挥这样子的果
01:48:14 但是很多的东西我们现在去做
01:48:18 现在能够感受得到
01:48:20 如果现在根本感受不到的话
01:48:22 那死了以后
01:48:23 就说一百年以后一千年以后
01:48:25 到底是不是这样子
01:48:26 这个不好说啊_但不是
01:48:29 修行是我们现在能够感受得到
01:48:33 所以我们的现实生活当中
01:48:35 起到非常大的作用
01:48:38 如果我们修行修得好
01:48:40 那物质条件非常丰富的情况下
01:48:44 也可以活得特别特别的开心
01:48:48 然后物质极度缺乏的
01:48:52 这样子的这个情况下
01:48:54 当然是最基本的需求肯定是需要的
01:48:59 这个没有了修行人也活不下去的
01:49:02 像除了佛以外
01:49:03 佛呀就非常高的境界的人以外
01:49:06 我们一般的一个开悟了
01:49:08 那如果这些不吃不喝是不可以的
01:49:12 除了这个以外
01:49:14 物质的条件非常的有限的地方
01:49:19 很欠缺的地方
01:49:20 他也同样也可以活得很幸福很开心
01:49:26 不但是自己幸福开心
01:49:28 而且让更多的人幸福快乐
01:49:32 让更多的人可以走向解脱让
01:49:35 这个真正地这就是这叫作解放
01:49:39 我们首先解放自己
01:49:41 然后就解放更多的人
01:49:44 那这个就是非常非常有意义的
01:49:46 这叫作修行
01:49:47 好这是我们今天的
01:49:50 缘起性空的修行的方法
01:49:55 就是简单地说就这样子了然后大家
01:50:00 现在我们很多人也在修加行
01:50:05 那也不一定有太多的时间去修这个
01:50:08 但是没关系
01:50:10 我们修行可以一步一步来
01:50:12 先把加行修好然后再去修
01:50:15 或者是自己特别喜欢修缘起性空的话
01:50:19 那就是修加行的同时
01:50:22 我们修四加行五加行的同时
01:50:26 修这个缘起性空也不矛盾
01:50:29 只要自己有时间的话这个是不矛盾的
01:50:34 这样子修行是在现实生活当中
01:50:38 有非常非常大的帮助
01:50:41 我们付出了一辈子的时间
01:50:44 都是追求追逐的就是这些名和利
01:50:48 其实名和利给我们带来的利益
01:50:51 不是很多_当然我们平时都在讲
01:50:54 人的这个不管是修行人什么人
01:50:57 基本的物质需求生存的需求
01:51:01 这个是要得到满足的没有这个
01:51:04 任何一个人都没办法生存的
01:51:08 那除了这个这个问题解决了以后
01:51:12 然后其余的这些物质
01:51:16 其余的这些东西
01:51:17 给我们带来的实际的利益
01:51:20 其实是不多的
01:51:22 但是我们因为人的欲望
01:51:27 人的欲望让我们就是
01:51:31 人的欲望就是遮盖
01:51:34 遮盖住我们的视觉让我们看不见
01:51:40 所以最后我们实际上是这样子
01:51:42 但是我们一直都没有发现这个问题
01:51:46 就是因为我们的欲望
01:51:48 不让我们发现这个真相这样子
01:51:52 所以修行是对每一个人来说
01:51:56 确实是非常非常的重要
01:51:58 我们大家都希望自己的身体健康
01:52:01 当然是非常重要了
01:52:02 精神的健康更加的重要
01:52:05 我们每一个人都
01:52:07 就都觉得我们应该身体锻炼
01:52:13 同样的我们的精神也要锻炼
01:52:17 我们的意识也要锻炼
01:52:18 意识的锻炼更加的重要
01:52:21 这叫作修行
01:52:23 希望大家 我们就是安排一定的时间
01:52:28 根据自己的时间来定
01:52:32 一个小时 两个小时甚至是二十分钟
01:52:35 一天二十分钟半个小时都可以
01:52:40 这个是非常重要的
01:52:41 希望大家从现在开始
01:52:45 就是要在修行上努力
01:52:49 我们也要_比如说学习非常重要
01:52:54 不学习就没办法修行了
01:52:56 然后烧香啊拜佛呀
01:52:59 诵经持咒也非常非常的好
01:53:02 这些都有帮助
01:53:05 但是最关键的就是学习修行
01:53:10 这个我们经常都在讲
01:53:13 我们有些人学佛的人
01:53:15 就是表面上是佛教徒
01:53:17 但不闻不思不修整天都是去朝山
01:53:23 然后实际上就是_朝山也就是
01:53:26 因为就是 朝山就是佛教徒的旅游
01:53:31 实际上这个又没有回向又没有发心
01:53:34 什么都没有就是一个
01:53:37 我们这个世间的人
01:53:39 他可能是到一些名胜古迹去旅游
01:53:45 那么佛教徒
01:53:47 就是找一些佛教的名胜古迹去旅游
01:53:52 实际上都是旅游
01:53:56 这个是不解决问题
01:53:57 当然比如说有发心有菩提心
01:54:00 那这样子的话 朝山当然也有功德
01:54:04 这些都是相对
01:54:06 不是我们不能说这都没有功德
01:54:10 不是这样子
01:54:12 但是这大家都必须要知道
01:54:14 我们每一个人
01:54:16 就是尤其是城市里生活的
01:54:20 过现代生活的人的
01:54:22 时间都非常非常的有限
01:54:26 那么这么非常有限
01:54:28 本来我们人生有限
01:54:31 然后就是因为这个当中
01:54:33 我们自己可以安排支配的时间
01:54:37 更加的有限
01:54:38 那这个当中就不学习不修行
01:54:42 然后烧香拜佛然后朝山
01:54:46 这一点点的时间都用到这些方面的话
01:54:49 那不是这个不是很理想
01:54:53 所以大家重点放在闻思修
01:54:57 然后适当地去烧香拜佛去朝山
01:55:06 也可以 这个也不是完全不可以
01:55:09 但是重点核心就是闻思修
01:55:12 闻思修才让我们感觉到
01:55:15 佛陀的慈悲智慧的力量
01:55:21 这样子其他都是次要的
01:55:25 所以希望大家努力
01:55:27 今天我们的这个课就讲到这里
01:55:31 然后《稻秆经》
01:55:35 《佛说稻秆经》的理论
01:55:38 以及《佛说稻秆经》的修法都讲完了
01:55:44 其实这个修法的时候
01:55:46 修这个修法的同时我们念缘起咒
01:55:54 这样子也是非常好的
01:55:55 缘起咒没有翻译的缘起咒
01:55:59 或者是翻译了中文的《缘起赞》
01:56:04 这个都是内容都是我们这里讲的
01:56:07 《佛说稻秆经》
01:56:08 打坐打坐的时候念念缘起咒
01:56:12 或者是平时也念一念缘起咒
01:56:15 是非常非常有功德
01:56:18 但是重点还不是这个缘起咒
01:56:21 主要是修缘起法这样子
01:56:25 这样子以后
01:56:25 我们把《佛说稻秆经》的理论
01:56:29 还有它的修法都就到此就讲完了
01:56:38 然后希望大家再一次地去复习学习
01:56:41 然后修行
01:56:43 闻思修后面我们再加一个字
01:56:47 就是行行动要落实
01:56:51 闻思修修了以后
01:56:54 然后我们把所修到的所学到的
01:56:59 要落实到生活当中工作当中
01:57:03 这样子这个是更加的重要
01:57:05 闻思修行四个字是非常重要了
01:57:09 希望大家根据自己的时间
01:57:12 根据自己的能力尽量地去做
01:57:16 好今天我们讲到这里
01:57:18 然后今天我们的时间已经超过了
01:57:21 所以我们不问问题如果有问题的话
01:57:24 就下一次还会有机会的
01:57:27 到时候可以问
01:57:29 最后大家一起做回向
01:57:34 索南德义坛加惹巴涅
01:57:38 托内尼波札南旁学匠
01:57:41 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:57:45 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:57:50 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:58:18 阿弥陀佛大家晚安
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01:58:58 2. 《慧灯之光》7、8.
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01:59:16 5.《不可不知的真相—四法印》.
01:59:17 台湾喇荣文化事业出版社
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01:59:35 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:59:37 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:59:47 The Mirror that Reflects Samsara:
01:59:50 英文出版
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01:59:58 工具书（辞典）：
01:59:59 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:00:01 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.