马来西亚2018马来西亚系列讲座 如何面对病苦（下）
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- 本课继续讲解将病苦转为道用的后两种方法：一是把病痛当作良师益友；二是把病痛转化为六波罗蜜多。这样病痛不仅不会障碍修行，还能成为修行的助缘。通过佛教的智慧，生老病死都可以转化为有价值的东西。
00:00:34 各位法师 各位佛友大家晚上好
00:00:40 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:44 首先请大家发菩提心
00:00:48 我们为了让天下所有的众生离苦得乐
00:00:58 为了达到 为了做到这件事情
00:01:03 我们现在要下定决心成佛
00:01:08 为了成佛 我们今天大家来听这个课
00:01:15 这样子发菩提心
00:01:18 然后接下来我们讲今天晚上的课
00:01:22 那么今天晚上的课
00:01:24 我们继续讲如何面对病痛这个主题
00:01:33 那么我们昨天讲过了
00:01:36 我们面对病痛的时候就有三种方法
00:01:43 首先 第一是我们把病痛
00:01:48 就当作消业的方法
00:01:52 消除我们的罪业的方法来面对
00:01:56 那这个方法我们昨天已经讲过了
00:02:01 那今天就是第二个
00:02:04 第二个就是把病痛当作良师益友
00:02:10 就是把病痛当作我们的最好的老师
00:02:15 然后把病痛当作我们的最好的朋友
00:02:21 这样子来看
00:02:25 那这个我们可以从两个方面理解
00:02:29 第一个我们当我们知道我们生了病
00:02:35 生病的时候
00:02:37 然后对这个病痛不要有太多的恐惧
00:02:44 然后又不要有太多的担忧
00:02:47 首先去了解病痛的它的优点
00:02:55 那难道病痛它也有优点吗 有的
00:03:00 这个昨天我们讲过了
00:03:02 病痛它也有 有正面的 有负面的
00:03:07 也有优点 也有缺点 好处坏处都有
00:03:15 那么已经生病了以后 我们这个时候
00:03:21 就是只能去看它的好的一面
00:03:26 就看它的好处
00:03:28 那看到了它的好处以后就能够
00:03:32 我们从心里就不太拒绝这个病痛
00:03:40 我们能够接受 接受了以后
00:03:44 这个心态就对我们有帮助
00:03:49 有很多方面的帮助
00:03:51 所以这个时候我们不要拒绝
00:03:56 就把病痛接受
00:03:59 那接受的方法就是三个了
00:04:02 那我们今天讲的就是第二
00:04:04 首先没有生病的时候
00:04:07 就是要这样子去看 然后接受病痛
00:04:13 第二个 第二个就是我们
00:04:16 当我们生病的时候 也可以这么去看
00:04:21 就是在生病的过程当中
00:04:24 生病的过程当中我们也要这样去做
00:04:29 就是两个方面
00:04:31 就比如说我们现在没有生病的时候
00:04:34 健康的时候 我们心里做好淮备
00:04:40 如果生病的话
00:04:41 那我们应该怎么样去面对
00:04:45 面对的方法是什么
00:04:48 这些都先我们了解好了解好了以后
00:04:53 平时我们做
00:04:55 适当地做一点训练 锻炼
00:04:59 那这样子以后到时候生病的时候
00:05:03 我们把这些方法都用得上这个时候
00:05:07 我们把这些方法都能够用得上这样子
00:05:13 那么现在我们就是讲第二个方法
00:05:20 第二个方法 我们把病当作老师
00:05:28 为什么要把病痛当作老师呢
00:05:32 因为平时我们健康的时候
00:05:35 我们不太清楚
00:05:38 这个人生或者是轮回是多么的痛苦
00:05:45 这个我们不是很明白
00:05:51 佛教里面就讲得很清楚了
00:05:54 但是我们也不去学习
00:05:58 如果去学_那也就是听一听而已
00:06:01 听完了以后也就不去思考
00:06:08 然后也不修行
00:06:10 这样子以后 虽然去听了
00:06:13 但是作用不大 没有太大的效果
00:06:18 很多人我们自以为是佛教徒
00:06:23 但是所谓的佛教徒
00:06:25 所谓的学佛是什么呢 就是烧香拜佛
00:06:29 我们只懂烧香拜佛其余的什么都不懂
00:06:36 所以我们这种佛教徒的素质
00:06:39 这种佛教徒的素质是非常非常差的
00:06:45 素质非常的差
00:06:47 这个我们并不是说从世俗的
00:06:49 做人的方面的素质差
00:06:53 做人的方面的素质不一定差
00:06:57 但是作为一个佛教徒
00:07:01 作为一个佛教徒的话
00:07:02 那么除了做人的素质高和低以外
00:07:09 还有一个素质 那是佛教徒的素质
00:07:14 佛教徒的素质除了做人的
00:07:19 我们平时讲的素质 智商
00:07:22 还有一个 在这个上面还有一个素质
00:07:27 那这个素质
00:07:28 就是我们怎么样有这样子的这个
00:07:32 怎么样提高这种素质呢
00:07:35 就是去学佛修行
00:07:37 我们去学习佛陀的智慧
00:07:42 然后去修佛的智慧
00:07:46 然后学习佛陀的慈悲心
00:07:50 然后我们也适当地去修佛陀的慈悲心
00:07:54 那这样子以后
00:07:55 我们有一定的智慧和慈悲心
00:07:58 这样子的时候我们佛教徒的素质
00:08:02 就这个时候就提高了
00:08:06 然后我们对慈悲心和智慧的投入越多
00:08:16 那我们的素质就会越高
00:08:21 我们在闻思修听闻佛法
00:08:26 然后就去思考佛教的教义
00:08:29 然后就是打坐修行
00:08:31 在这三个闻思修这三个上面
00:08:37 我们下的功夫越多
00:08:40 然后我们的佛教徒的素质就会越高
00:08:43 我们知道佛教徒
00:08:45 作为一个佛教徒应该去怎么样
00:08:49 比如说宽容包容忍辱
00:08:54 为人处世 世俗的人的标准以外
00:08:59 还有一个大乘佛教的为人处世的标准
00:09:04 这些都懂不仅仅是懂
00:09:07 而且自己也就可以做到
00:09:11 适当地能够做得到 那这样子以后
00:09:15 我们的素质就有所提高
00:09:19 那么我们从来都没有去学没有去修
00:09:23 更没有去修
00:09:25 只是愿意花一点钱去烧香拜佛
00:09:32 那这样子以后
00:09:33 我们自身没有任何的修行
00:09:38 没有修养 没有佛教的修养
00:09:47 我们也没有学习没有去听
00:09:52 没有去思考 更没有去打坐
00:09:55 这样子以后
00:09:56 我们就是遇到问题的时候
00:10:01 那么跟我们的世俗人是一模一样
00:10:06 跟世俗人一模一样
00:10:08 反而有些时候还不如这世俗的
00:10:12 世间的稍微素质高一点的人
00:10:17 佛教徒有些时候就是这样子
00:10:19 那么这个是什么原因呢
00:10:22 就是因为我们没有
00:10:24 从来没有去学习从来没有去修行
00:10:28 然后我们有一点点信仰
00:10:31 这个信仰也是迷信这也是迷信
00:10:35 为什么呢这个为什么是迷信呢
00:10:39 就是因为我们就是没有学习
00:10:41 没有修行 什么都没有
00:10:43 就是不是因为我们知道道理以后
00:10:47 才是相信了
00:10:48 只是我们就是人云亦云
00:10:52 就是这样子盲目地相信
00:10:55 那么这种盲目的相信就叫作迷信
00:11:01 所以我们的信仰就是迷信
00:11:04 除了迷信以外 没有修养没有素质
00:11:09 这样子这是非常不对的
00:11:13 所以我们烧香拜佛
00:11:16 参加各种各样的法会
00:11:19 东南亚的佛教徒都是这样子
00:11:22 可以的没问题我们可以参加
00:11:25 适当地可以参加
00:11:27 但是大家不要以为这就是学佛
00:11:31 这个还不是学佛 真正的学佛
00:11:37 去学习 修行 主要就是三个字
00:11:42 闻 听闻佛法
00:11:45 比如说像我们今天这样子的课去听
00:11:49 或者是通过网络
00:11:52 通过网络去听 也就可以
00:11:56 但是最好有机会的时候到现场去听
00:12:01 这就是听闻佛法 听 这叫闻
00:12:05 思 听完了以后要去思考
00:12:11 因为佛教讲的都是非常深奥的道理
00:12:15 我们仅仅是听一下
00:12:18 不一定能够理解 能够明白
00:12:20 所以要去思考 要反复地去思考
00:12:26 然后思考完了以后 通过闻和思
00:12:31 基本上明白了修行打坐 禅修的方法
00:12:39 以后开始投入打坐修行
00:12:44 我们每一天有二十四小时
00:12:47 这个二十四小时当中
00:12:51 大概就是一个小时左右
00:12:55 我们用到佛法的学习或者打坐
00:13:01 就在这个上面
00:13:02 另外的二十三个小时我们可以
00:13:05 用到世俗的生活和工作这上面
00:13:10 那这样子的话 虽然二十四小时当中
00:13:16 我们只花了一个小时
00:13:19 在修行上面只花了一个小时
00:13:23 但是每一天如果这么能够坚持的话
00:13:27 那就一定会有很明显的进步
00:13:33 什么是进步呢 进步又是什么呢
00:13:37 比如说我们的烦恼越来越减少
00:13:42 越来越减少
00:13:43 以前我们特别特别喜欢发脾气
00:13:46 但是现在不会这样发脾气
00:13:49 以前我们对父母 对家人对朋友
00:13:53 就斤斤计较
00:13:54 但是现在不太喜欢这么去计较
00:14:00 能够比较包容
00:14:03 然后以前我们非常的自私
00:14:09 所有的好的东西都要都想自己去占有
00:14:15 然后所有的不好的东西都给别人
00:14:20 就是一个这样子非常自私的人
00:14:23 只懂得自己的 考虑自己的这些事情
00:14:29 从来都不去考虑别人的感受
00:14:33 不会为别人着想
00:14:36 但是学了佛以后也并不是说
00:14:40 从此以后我们不为自已做任何事情
00:14:43 但是我们为了自已付出以外
00:14:48 这个同时我们也懂得同情慈悲
00:14:53 或者是愿意为别人付出
00:14:59 我们也就比较懂得去为别人着想
00:15:07 那这些叫什么呢
00:15:09 这些就叫作进步这就是进步
00:15:13 学佛 我们不要以为
00:15:16 不要以为学佛的这些进步
00:15:19 就是死了以后 来世才会有
00:15:23 这一世当中我们什么都看不到
00:15:28 但是来世未来才有 这种想法是错的
00:15:34 比如说我们参加法会
00:15:37 然后就是做这些各种各样修庙 捐款
00:15:43 这些当然是这一生当中看不到什么
00:15:47 这些因果是有的 善有善报
00:15:51 永远都是真实的 所以有这个果报
00:15:57 但是不是现在 只有来世
00:16:00 或者是更长的时间的时候
00:16:03 我们才能够感觉得到
00:16:06 但是这些都不是佛教的核心
00:16:08 核心就是我们现在去学习 打坐
00:16:13 锻炼自己 这样子以后我们会发现
00:16:17 我们一年比一年有进步
00:16:23 不仅仅是我们自己觉得自己有进步
00:16:26 而且我们身边的人家人朋友同事
00:16:30 他们也能够看得出我们的学佛的进步
00:16:36 这样子的学佛才叫作真实的学佛
00:16:40 那这种学佛这种效果
00:16:43 烧香拜佛不会有这样子的效果
00:16:46 然后我们参加了太多太多的灌顶
00:16:50 太多太多的法会 不会有这种效果
00:16:54 那么真实的效果就是自己去学
00:16:58 自己去做打坐
00:17:01 这样子才会有这种效果
00:17:05 然后当我们发现了
00:17:06 我们自己有进步的时候
00:17:10 然后我们对修行是法喜充满
00:17:15 我们对修行是特别感兴趣
00:17:18 从此以后我们变得越来越精进这样子
00:17:23 所以大家学佛的时候
00:17:26 这些是一定要注意 我们这样子以后
00:17:31 才能够提高我们的佛教徒的素质
00:17:35 然后我们每一个人来说
00:17:38 也就看得见我们自己的进步
00:17:41 这叫作学佛 这是非常有意义的
00:17:47 大家我们拥有这样子的时间
00:17:52 这样子的机会来学佛是非常不容易的
00:17:57 非常不容易 佛教经常讲人身难得
00:18:05 人身难得什么样的人身难得呢
00:18:09 是不是所有的人身都难得 不是
00:18:12 所有的人身 当然相对而言是难得的
00:18:17 但是佛教讲的难得不是所有人身
00:18:22 佛教讲的人身就是懂得闻思修行
00:18:28 有机会去学习佛陀的智慧
00:18:36 这种有这样子的机会的人身就是难得
00:18:42 那么其他的人身不一定很难得
00:18:46 有些人虽然是一个人 虽然是人身
00:18:50 但是这一生当中
00:18:53 造业造得比任何的生命都严重
00:18:58 那这种人身不一定难得难得的就是
00:19:04 这个有闻思修行这样子机会的人身
00:19:08 那么我们就是有一个
00:19:09 这么难得的机会的时候 我们不珍惜
00:19:16 那这样子的话 这个确实是
00:19:18 在我们的生命当中是最大的遗憾
00:19:23 所以大家 以后就是希望大家闻思修
00:19:27 这是非常非常重要
00:19:28 如果我们找到了正确的学佛的方法
00:19:34 这样子以后
00:19:36 虽然在这个上面就没有花太多的时间
00:19:41 付出的不是很多 但是呢
00:19:45 因为这是正确的方向
00:19:47 所以我们付出了哪怕是一点点
00:19:50 那也有回报 会有进步
00:19:55 所以这些都是非常重要的
00:19:57 希望大家我们学了佛以后
00:20:02 一定要懂得要闻思修
00:20:07 这才是我们的学佛的核心
00:20:10 核心就是这个
00:20:12 烧香拜佛
00:20:14 然后我们参加很多很多的灌顶
00:20:17 都没有问题只要自己有时间可以去
00:20:22 但是这些都不是重点 这都不是重点
00:20:28 这个希望大家能够记住
00:20:31 然后接下来我们讲第二个问题
00:20:38 那么第二个
00:20:39 就是因为我们生了病以后
00:20:42 我们才能够深入地去了解生活是什么
00:20:49 然后我们有了病以后
00:20:55 然后就才能够深入地去了解
00:21:00 人生是什么轮回是什么
00:21:04 在这个之前我们一年365天
00:21:13 都在忙于挣钱 忙工作 就是忙这些
00:21:20 然后我们完全忘掉了自已
00:21:25 然后失去了自我
00:21:27 根本就没有机会静下心来思考人生
00:21:34 思考生活思考轮回
00:21:39 这些都没有时间
00:21:44 有一本书就是一个外国的
00:21:49 一个非常有成功的企业家写的
00:21:55 这个的中文的名字叫作《追逐日光》
00:22:03 那么这本书的作者
00:22:07 他是一个非常成功的企业家
00:22:11 那么他一直都
00:22:13 他的事业是非常的发达的
00:22:18 所以他天天都是忙于他的工作
00:22:24 那么最后的时候 晚年的时候
00:22:29 他就突然间就查出癌症晚期
00:22:36 生命就只有三个月的时间
00:22:40 只有三个月的时间
00:22:43 那么这个时候他就用快速的时间
00:22:49 把他的这些工作全部处理掉
00:22:53 那处理掉以后
00:22:55 这三个月的时间当中的大部分的时间
00:22:59 因为他这个时候只剩下了三个月
00:23:04 然后他把全部工作处理完了以后
00:23:08 没有别的事情
00:23:10 然后他天天都跟他的家人在一起
00:23:15 然后去思考 重新地去思考人生
00:23:22 思考人生 思考生活 这样子以后
00:23:27 他就最后用这个三个月的时间
00:23:33 就写了一本书 那么这个书里面就讲
00:23:39 他在过去的五十多年的时间当中
00:23:44 根本就没有感觉到人生 生活是什么
00:23:52 那么最后的三个月的时间当中
00:23:56 他确实是这三个月的时间
00:23:59 就是超过了他的五十多年的时间
00:24:04 因为五十多年
00:24:05 他五十多年的时间当中他天天都忙
00:24:09 没有时间静下心来想这些事情
00:24:12 最后的三个月他就有时间了
00:24:15 有时间的时候然后才去 才去思考
00:24:22 然后他就说
00:24:25 他的最后的他的生命当中
00:24:29 最接近人的生活的就是最后的三个月
00:24:36 就是这样子我们平时都是没有时间
00:24:40 没有时间 大家都说没有时间 忙
00:24:44 然后我们不去思考
00:24:47 这些我们的生命当中的
00:24:49 这些重大的问题
00:24:50 我们把这些重大问题
00:24:52 看得特别特别的淡
00:24:55 然后把钱比任何东西看得重
00:25:00 所以我们就是为了赚钱天天都在忙
00:25:07 没有时间静下心来去思考
00:25:12 就是这样子
00:25:13 那么现在我们生了病以后
00:25:18 现在就是有机会了有机会
00:25:22 之前我们人健康的时候 然后我们
00:25:26 比如说健康的人根本就不了解
00:25:31 生病的人的感受是什么样子
00:25:35 然后有钱的人就根本就不了解
00:25:40 贫穷的人的感受是什么样子
00:25:47 然后有势力的人他从来都不知道
00:25:51 弱势群体的感受是什么样子
00:25:56 从来都没有
00:25:58 所以佛教里面就是有一种思维的方式
00:26:04 就是设身处地的去思考
00:26:09 也就是换位思考
00:26:11 用佛教的话讲自他相换
00:26:15 相换 把自己和别人相换地思考
00:26:19 这样子以后 没有生病的时候
00:26:22 就比如说我们是健康的时候
00:26:26 就能够知道生病的人的感受
00:26:31 然后比如说有钱的时候
00:26:34 也能够感受到贫穷的人的感受
00:26:39 然后有势力的时候
00:26:41 也就感觉得到弱势群体的感受
00:26:47 否则的话 如果没有这种换位的思考
00:26:51 这样子的话
00:26:52 那么我们从来都不去思考这些
00:26:55 我们就是沉迷 沉迷于眼前的一点点
00:27:03 满足自己的这种欲望把金钱 用钱
00:27:08 用赚钱和花钱来满足自己的欲望
00:27:15 然后我们一年365天
00:27:19 都沉迷于就是赚钱花钱 赚钱花钱
00:27:25 就在这个当中 然后就在这两个当中
00:27:30 就一直都停留在这两个当中
00:27:33 然后其他的都忘掉了 就是这样子
00:27:36 这个时候有人告诉我们
00:27:39 我们也不一定能够听得进去
00:27:43 如果这个时候有朋友劝我们
00:27:47 那么我们也不一定觉得他讲的有道理
00:27:52 我们都听不进去那么现在生病了
00:27:57 那生病的时候这个时候
00:28:00 我们强制性地把很多东西就放下来了
00:28:05 那放下来的时候
00:28:07 然后才有机会去思考
00:28:11 这个时候才能够发现人生的真相
00:28:18 这个时候才发现轮回它的本来的面目
00:28:24 轮回 原来轮回就是这样子
00:28:27 原来轮回就是痛苦的 这个时候
00:28:31 我们因为亲身经历就感觉特别的强烈
00:28:38 在这个之前
00:28:39 比如说我们的上师告诉过我们
00:28:44 把所有的理论讲给我们了
00:28:46 所有的讲得非常的全面
00:28:51 但是我们只是听一听而已
00:28:55 没有进一步地去思考 更没有去修行
00:28:58 更没有去实践落实
00:29:01 所以感觉不深印象不深刻
00:29:09 所以这个时候
00:29:10 我们都没有办法了解轮回的真相
00:29:14 我们就是平时我们在生活当中
00:29:18 能够了解到的人生 我们的生活
00:29:24 是这个世界的表面
00:29:26 这个轮回的最最最表面的现象
00:29:30 这轮回的这个 我们的这个生活
00:29:34 外表的一层是比较有魅力的有魅力
00:29:39 尤其是我们这种普通的人来讲
00:29:43 比较有魅力然后就把我们
00:29:47 把它背后这个魅力的背后的很多东西
00:29:52 我们没有去思考 没有去思考了以后
00:29:56 然后我们就以为轮回就是这样子
00:30:00 我们觉得是幸福的 是快乐的等等
00:30:04 然后就是沉迷于
00:30:06 眼前的一点点的幸福和快乐
00:30:11 然后我们没有做任何的准备
00:30:15 然后有一天生病的时候
00:30:19 或者是衰老的时候 死亡的时候
00:30:22 然后我们没有任何的办法去面对
00:30:27 那这是我们的凡夫人的悲哀
00:30:35 那现在生了病以后我们亲身体会到了
00:30:40 原来轮回不是那么的完美
00:30:45 原来生活不是我们之前
00:30:50 想象的那么美好
00:30:54 原来人生或者是生活
00:30:57 不是别人 我们的老师和我们的父母
00:31:01 给我灌输的那么的完美 美好
00:31:07 原来人生 生活都不是那么的完美
00:31:11 这个时候亲身体会到
00:31:15 这个时候亲身体会到的时候
00:31:18 我们就看清了它的真相
00:31:23 比任何人讲再多的理论更加的有效果
00:31:30 这时候我们深深地体会到
00:31:32 原来生活不是那么完美
00:31:39 我在这个之前从来没有想到过
00:31:43 我会得这样子的病
00:31:46 比如说我身边的很多很多的人
00:31:49 这样子生病
00:31:51 或者是我们每一天在新闻上面
00:31:55 听到很多很多人得各种各样的病
00:32:00 但是我都没有在意
00:32:03 总是觉得这些东西都离我很远很远
00:32:07 跟我没有任何的关系
00:32:09 就是在这样子的情况下
00:32:12 突然间无意当中
00:32:15 现在这些东西都跟我有关系了
00:32:19 这些都离我很近很近了那这个时候
00:32:24 我们才开始重新认识人生轮回
00:32:32 这个时候我们就深深体会到
00:32:34 原来人生真的是很苦
00:32:39 生病的时候我们才知道
00:32:44 那么这个时候
00:32:46 普通人没有这种面对的方法
00:32:51 这样子的人那就在病床上
00:32:55 非常的失望 绝望 痛苦
00:33:00 生不如死这样子 那么这个时候
00:33:04 如果我们有这种面对的方法的话
00:33:08 那就不一样了
00:33:09 虽然是生病了 但是不一样
00:33:11 有面对的方法方法是什么呢
00:33:16 这时候我们要去想
00:33:19 我现在感受到的这个痛苦
00:33:24 其实这个轮回当中的
00:33:27 一个很小很小的一部分的痛苦
00:33:32 比起动物 饿鬼 地狱它们的痛苦
00:33:39 我现在这个病痛根本就不算痛苦
00:33:44 根本就算不上是一个痛苦
00:33:46 但是这么一个 这么小的小小的痛苦
00:33:52 都让我感到那么难受
00:33:57 那这样子的话如果有一天
00:34:00 我要面对地狱的痛苦 饿鬼的痛苦
00:34:05 然后就是动物的痛苦
00:34:07 那这个时候那我该怎么办
00:34:12 我现在知道已经很好了还来得及
00:34:19 比如说人类的痛苦 生病的痛苦
00:34:26 来不及现在做什么准备已经生病了
00:34:29 但是其他的痛苦 比如说为了
00:34:34 为了不需要面对地狱的痛苦
00:34:37 饿鬼的痛苦 然后动物的痛苦
00:34:41 那这些我都来得及
00:34:43 所以现在我生病 也许这是一件好事
00:34:49 这个病 这一场病警告我 警告我
00:34:54 如果你不去思考任何生死的间题
00:35:00 天天就沉迷于眼前的这种
00:35:05 赚钱花钱赚钱花钱这样子的话
00:35:08 那么就是未来要面对
00:35:13 现在 你现在要面对的这个痛苦的
00:35:18 比这个痛苦的成千上万倍的
00:35:21 这样子的痛苦
00:35:22 那这个病有可能提醒我 警告我
00:35:27 给我起到一个这样子的作用
00:35:30 也许这个是好事 所以我现在
00:35:36 如果这一场病 这一次我不死的话
00:35:40 那么我一定要好好修行
00:35:45 我一定要好好地努力 闻思 用功
00:35:51 如果这一次我这个病好不了治不了
00:35:58 那这样子的话 那我也有办法
00:36:02 我把我的所有的财产属于自己的财产
00:36:09 然后就把这个拿去做善事 做善事
00:36:17 然后做善事积累福报
00:36:21 然后通过积累福报 然后我发愿
00:36:25 发愿我把这个功德
00:36:28 功德全部供养给十方佛菩萨
00:36:33 然后祈请十方的佛菩萨加持我
00:36:40 就是因为我这个功德就加持我
00:36:45 下一世我做得更好 下一世我一定
00:36:51 开始的时候就去思考人生
00:36:56 关于生死的这些问题
00:37:02 下一世我不要把这个生死问题
00:37:06 最最最至关重要的这些问题
00:37:09 全部忽略掉
00:37:12 然后相对而言不是很重要的
00:37:17 这些世俗的东西看得特别的重
00:37:22 这些问题看得特别重 然后呢
00:37:25 就是因为我把这些东西看得特别重
00:37:28 所以就是关于生死这些问题
00:37:31 全部都忘掉了全部自我都失去了
00:37:34 我都根本就不知道自己是什么
00:37:38 只知道去赚钱然后去消费
00:37:44 消费和赚钱这两个过程当中
00:37:48 我把自己都忘掉了
00:37:50 然后生死这些至关重要的这都意掉了
00:37:55 但我下一世
00:37:56 我小的时候就不要这样子
00:38:00 我一定要做到
00:38:04 所以我这一生当中
00:38:05 万一我这个病好不了的话
00:38:09 那就我把我所有的
00:38:10 就是我们刚才讲的我所有的这些财产
00:38:15 想做什么样的善根都可以
00:38:19 比如说我们供养三宝 非常非常的好
00:38:23 或者是我们可以拿去做社会福利慈善
00:38:28 也是非常非常好
00:38:30 修路补桥做任何善事都可以
00:38:33 那这个善根有功德
00:38:40 那么比如说我们人生病了
00:38:43 但是我们的意识还很活跃
00:38:47 它可以去想 它可以去发心
00:38:50 它可以去发慈悲心
00:38:51 它可以去发愿回向 都可以
00:38:55 所以我把这个功德回向
00:39:02 我要这么去做
00:39:05 这一场病如果我这次好不了的话
00:39:08 也是对未来的
00:39:12 还有这个轮回的路是很漫长的
00:39:16 在这个当中
00:39:17 也是一个非常好的警告和提醒
00:39:21 是好事 要这么去看
00:39:26 然后同时同时我们再看看
00:39:30 比如说自己生病了躺在病床上的时候
00:39:36 然后再看看再想想
00:39:39 我们周边的这些人
00:39:41 朋友 家人同事这些人
00:39:46 那么他们就我过去的时候一样
00:39:52 我以前健康的时候一样
00:39:54 他们根本就没有发觉任何的问题
00:40:00 但是他们有一天也要面对
00:40:04 就像我现在得的这样子的病
00:40:06 这种病就是把任何一个
00:40:10 全世界所有的人都有
00:40:14 这个病在等待 等待着所有人
00:40:20 但是我们所有人都不知道
00:40:24 就像屠宰场的 屠宰场的外面的院子
00:40:32 里面的猪牛羊一样
00:40:38 一进门就进入屠宰场
00:40:41 马上就要被杀掉的
00:40:42 但是它们在外面什么都不知道
00:40:46 但是它们牛羊这些都是
00:40:51 一个一个就送到屠宰场里面被宰杀
00:40:57 但它们现在什么都不知道
00:41:00 那么我现在身边的这些健康的人
00:41:03 都是这样子
00:41:05 他们有一天也会这样子生病
00:41:10 但他们现在根本就没有去思考
00:41:15 所以我要把这个事情告诉大家
00:41:20 提醒大家警告大家
00:41:23 希望他们不要一直这么去等
00:41:28 让他们早一点做好准备
00:41:31 做好面对死亡的这个方法 学习
00:41:38 我要去做 这样子以后
00:41:41 我们第一个为了自己
00:41:44 第二个就是为了他人
00:41:47 最后人在躺在病床上的时候也有
00:41:54 也有可以做这些
00:41:57 这个我们平时根本就不会有这种想法
00:42:02 平时是不会有这种想法
00:42:04 就是因为这一次
00:42:06 亲身体会到这个病痛以后
00:42:10 才有这样子的 才有这种想法
00:42:14 之前是没有这种想法
00:42:16 之前也许听过 但是只是听而已
00:42:22 没有根本就没有把这件事情当一回事
00:42:27 现在情况就不一样了
00:42:31 那么这个时候这样子也是非常好的
00:42:35 这样子以后 第一个
00:42:37 减轻我们自己的疼痛 痛苦
00:42:44 这样子的话
00:42:45 告诉大家只有肉体上的疼痛
00:42:49 肉体上的疼痛昨天我们也讲过
00:42:53 通过我们一个初学者的修行
00:42:58 要消除肉体上的疼痛是
00:43:01 不是很容易的 但是可以减少
00:43:07 就是我们的意识就是拒绝
00:43:11 拒绝不接受
00:43:12 就是觉得凭什么我要得这样子的病呢
00:43:16 为什么是我呢等等
00:43:19 这样子以后我们的意识越拒绝病痛
00:43:27 然后我们的身体上的疼痛
00:43:29 就会越严重越会明显
00:43:32 这就是我们的意识跟肉体的疼痛
00:43:37 是一个恶性循环
00:43:39 相互起到作用这样子
00:43:41 那现在意识上这样子接受了以后
00:43:45 虽然肉体上的疼痛还有
00:43:48 但是它一定会下降 这个一定会下降
00:43:55 像艾滋病像癌症这样子
00:44:00 非常非常严重的这些病
00:44:04 跟我们的人的心态
00:44:06 是有非常非常大的关系
00:44:12 有非常大的关系
00:44:13 比如说艾滋病一般就是
00:44:17 就感染了这个病毒以后就是
00:44:21 一般就是十年 十一年这样子的时候
00:44:24 就会去世的
00:44:28 但是如果继续治疗吃药
00:44:32 然后就是心态上面调整 这样子的话
00:44:36 那三十年 四十年或者是一辈子
00:44:39 虽然有这个病毒但是它不会发作
00:44:45 这个病毒不会发作
00:44:47 虽然血液里面身体里面
00:44:51 虽然有这个病毒
00:44:54 他就是一个病毒的携带者
00:44:56 但是这个病毒它永远都不发作
00:45:04 从这个角度讲
00:45:06 就跟一个健康人差不多的
00:45:08 这跟人的一方面是吃药
00:45:11 一方面主要是心态有关系
00:45:14 还有癌症也是
00:45:17 同样的两个人得了癌症
00:45:20 然后一个人的心态特别特别的糟糕
00:45:25 然后另外一个
00:45:27 因为有各种各样的方法可以轻松
00:45:29 那这样子 这两个人的最后的结果
00:45:36 完全是不一样 那么到这样子的时候
00:45:42 得了这么严重的一个病的时候
00:45:45 通常我们的心要平静下来是不容易的
00:45:52 说起来容易但是要做换谁都不容易
00:45:56 但是如果有佛法的智慧
00:46:02 并且有一定的训练这样子的话
00:46:08 这个时候完全可以做到
00:46:11 完全可以做到的
00:46:12 所以这个时候确实有
00:46:16 确实除了这些方法以外没有别的方法
00:46:26 除了这些方法以外
00:46:28 其他的任何一个世俗的
00:46:32 任何一个道理理论在这个时候
00:46:37 任何一个东西都是显得苍白无力
00:46:41 没有任何意义这样子
00:46:44 所以我们要做好准备
00:46:46 这就是第二个面对的方法
00:46:52 把病痛当作良师益友
00:46:57 我们的优秀的老师教我们怎么去做
00:47:02 然后我们的特别好的同学
00:47:05 鼓励我们的成长
00:47:12 那么病 虽然这个时候的感觉难受
00:47:18 但是这个难受它让我拥有更好的境界
00:47:26 更上了一层楼 它有这样子的作用
00:47:32 只要我们有这样子的方法去面对的话
00:47:36 那么它是完全可以这样子
00:47:38 所以我们的快乐幸福的感受
00:47:44 有可能让我们堕落
00:47:46 然后痛苦难受的感受
00:47:50 有可能让我们成长
00:47:53 有可能让我们积极向上
00:47:55 所以昨天我们讲的
00:47:59 甜的味道和苦的味道一样
00:48:03 表面上的感觉
00:48:05 大家都喜欢甜的 不喜欢苦的
00:48:09 但是如果深入地去思考
00:48:12 那我们应该喜欢甜的
00:48:15 还是应该喜欢苦的 都不清楚的
00:48:21 所以都有好的一面 都有不好的一面
00:48:24 这样子所以我们
00:48:27 我们的以往的这种做法
00:48:29 我们彻底地把病就是看作一个
00:48:35 非常非常大家不喜欢的这样子的东西
00:48:40 当然我们现在
00:48:41 平时也就不生病那当然是最好了
00:48:45 但是生病的话
00:48:47 也有办法把它转化为一个正面的力量
00:48:54 也有办法 所以要做好这样子的准备
00:49:00 是非常有帮助的
00:49:02 这是第二_这第二
00:49:05 然后第三
00:49:06 第三个面对的方法就是最后一个了
00:49:10 第三个面对的方法是最后一个
00:49:13 那第三个面对的方法它里面再分六个
00:49:18 里面就分六个六个就是我们平时
00:49:22 大家都听说过六波罗蜜多六度
00:49:26 ，六度或者是六波罗蜜
00:49:30 六波罗蜜或者六度
00:49:35 我们生病的时候
00:49:38 如果我们用这种面对的方法
00:49:43 大乘佛教的这种面对的诀窍
00:49:46 这样子的话我们可以把这个病痛
00:49:50 把它转化为六波罗蜜
00:49:54 病痛就是六波罗蜜 病痛就是六度
00:49:59 虽然这个感受这种感受
00:50:02 肉体上的这种感受
00:50:04 它始终就是一种痛苦的感受
00:50:09 但是这种痛苦的感受
00:50:11 可以让它变成六波罗蜜 就是六度
00:50:17 这样子 那这个我们首先要明白
00:50:24 从理论上要明白它怎么样是六波罗蜜
00:50:28 怎么样把它变成六波罗蜜 六度
00:50:32 首先理论上明白
00:50:34 然后理论上明白了以后
00:50:37 现在我们是一个健康的人的时候
00:50:41 要适当地做一点训练锻炼
00:50:45 这样子以后
00:50:46 到时候我们真的有一天要面对了
00:50:50 这个时候我们随时
00:50:53 就把这个方法拿出来面对 用得上
00:50:57 它一定会发挥作用
00:51:01 但是如果我们现在
00:51:03 只是理论上明自一点
00:51:06 然后从来没有做任何的锻炼
00:51:09 这样子的话我们到时候
00:51:12 需要用的时候用不上 或者是
00:51:17 用上了也效果不怎么明显这样子
00:51:22 这任何事 任何的事情都是这样子
00:51:28 那么我们首先看
00:51:31 这个病痛怎么是六波罗蜜
00:51:36 病痛它怎么样具备六波罗蜜呢
00:51:40 意思就是说因为生了这一场病
00:51:44 然后我们拥有了六波罗蜜 六度
00:51:50 就这个意思
00:51:52 首先第一个
00:51:53 六波罗蜜的第一个是什么
00:51:55 第一个就是布施
00:51:58 布施是什么呢 布施就是给予
00:52:07 施 施就是把我们的拥有的东西
00:52:12 送给别人给予就是施
00:52:16 布 布是什幺呢 布就是分布给大家
00:52:20 不是把这一个东西只给一个人
00:52:23 把这东西分布给所有的人
00:52:26 那这叫作布施
00:52:29 就是说全面的一个分配
00:52:33 分配所有的人给予所有的人
00:52:36 简单就是这个意思 布施
00:52:40 那布施 布施有三种布施
00:52:47 钱财的布施然后就是无畏布施
00:52:54 无畏布施就是我们就给别人
00:52:58 就给予无畏无畏惧这样子
00:53:03 比如说有人特别的恐惧的时候
00:53:06 我们把他的恐惧消除这样子无畏
00:53:11 然后法布施 就这三个了
00:53:15 那么这三个当中
00:53:17 我们可以做什么样的布施呢
00:53:20 两个是非常非常非常的明显的
00:53:24 两个布施是非常明显_是什么样子呢
00:53:28 第一个当我们自己生病的时候
00:53:31 我们亲身体会到了生病的痛苦
00:53:38 还有就是比如说为了治病做手术
00:53:45 手术人的伤口身上有伤口
00:53:51 这个疼痛的感受这些都亲身感受到
00:53:55 亲身感受到了以后
00:53:58 然后我们就会想到
00:54:03 比如说鸡鸭鱼·牛羊猪
00:54:09 它们宰杀的过程当中
00:54:14 它们所面临的这些痛苦
00:54:19 有多大的痛苦现在清楚了 明白了
00:54:25 这个之前很多人根本就不去考虑
00:54:30 很多人很多地方去吃很多活的东西
00:54:38 放在嘴巴里面的时候它还在动
00:54:40 这样子的活的东西 海鲜昆虫之类
00:54:47 但是从来都没有去想过如果我的牙齿
00:54:53 把一个活生生的生命嚼碎了
00:54:56 那么嚼的过程当中它的感受是什么
00:55:00 从来没有想它有什么感受
00:55:03 我只想我把它嚼碎的时候
00:55:08 就是多么多么的新鲜 多么的好吃
00:55:13 我就考虑这些
00:55:15 从来没有考虑
00:55:17 我把一个活的生命嚼碎了是什么样子
00:55:21 我们从来没有去思考
00:55:26 从来没有去思考这个问题
00:55:28 但是现在知道思考了
00:55:31 因为现在自己身上发生了以后
00:55:34 然后就知道原来它们也是这样子
00:55:39 甚至是更加的难受 更加的痛苦
00:55:44 这个时候深深地体会到之前我们
00:55:50 根本就没有当一回事的这些东西
00:55:54 现在在自己身上发生的时候
00:55:57 然后就明白
00:55:58 这个根本就不是那么小的事情
00:56:01 这个是真的是非常严重的间题
00:56:07 这样子以后 然后我们去
00:56:12 从此以后如果这个病能够治好了
00:56:16 从此以后我们会投入
00:56:20 去救这些生命 帮助这些生命
00:56:27 比如说我们去帮助病人当义工
00:56:33 或者是如果有钱
00:56:34 把钱捐给他们做治疗费 费用等等
00:56:44 然后我们很多时候
00:56:46 也比如说从屠刀下面救众生
00:56:54 这也就是放生
00:56:57 然后从此以后我们就特别特别的懂得
00:57:03 考虑其他众生的感受
00:57:06 然后我们很多时候
00:57:08 也是非常的乐意地去做救命
00:57:15 或者是帮助病人
00:57:18 从此以后我们就懂得做 这个之前
00:57:23 从来没有当一回事的这个事情
00:57:26 现在我们开始高度重视了
00:57:30 这高度重视不是理论上怎么样
00:57:36 就是自己亲身体会到
00:57:38 这个是一个非常难受的痛苦
00:57:42 这样子以后 然后就考虑到别人
00:57:47 但是我们一定要知道
00:57:50 如果我们接受了大乘佛教的教育
00:57:54 然后我们学过
00:57:58 躺在病床上的时候的这种训练
00:58:02 和心态的调整的方法
00:58:06 然后除了学了以后有一点点的
00:58:10 至少有一点点训练
00:58:12 那这样子的人才能够在这个时候
00:58:16 在病床上开始去思考别人的痛苦
00:58:21 否则的话
00:58:22 到这个时候都不会去考虑别人
00:58:26 那个时候考虑的什么呢
00:58:28 是考虑我自己 我什么时候能够出院
00:58:33 我什么时候能够这个病好起来
00:58:37 还有就是为了补自已的身体
00:58:40 这样那样的就是
00:58:41 还要愿意杀害很多其他的生命
00:58:47 根本就不当一回事
00:58:48 在这个时候虽然自己亲身体会到了
00:58:52 那么多的痛苦
00:58:54 但是那个时候也不会想到其他的众生
00:58:59 根本就不会想
00:59:01 这个时候仍然想我自己的感受
00:59:05 我什么时候能够出院
00:59:09 我什么时候 等等
00:59:12 但是如果有一点点训练那就不一样了
00:59:17 知道这个时候是不能这样子
00:59:19 这个时候我们一定会用得上
00:59:24 所以这是第一个
00:59:26 从此以后我们开始做无畏布施
00:59:31 非常乐意地去做无畏布施
00:59:35 这个就是六度当中的第一个
00:59:38 这个时候我们会感觉到
00:59:43 其实我们的这个人的身体
00:59:46 就是各种各样的物质构成的
00:59:51 这个人的身体上没有所谓的自我
00:59:54 但是我们的意识盲目地
00:59:58 把我们的身体当作自我来执著
01:00:03 因为这样子执著了以后
01:00:05 然后让我特别的痛苦
01:00:08 那现在就是把自己的身体
01:00:13 实际上是没有自我的
01:00:16 自我是一种 我们自己的一种
01:00:21 从无中生有的一种抽象的概念
01:00:24 实际上不存在 所以这个时候
01:00:27 我把这个身体布施给冤亲债主
01:00:35 我现在生病也有可能是
01:00:38 跟过去的冤亲债主有关系
01:00:42 我把身体布施这个叫作舍身法
01:00:46 藏传佛教的密法里面有舍身法
01:00:49 把自己的身体舍给众生 布施给众生
01:00:56 有专门的这种法门就是这个舍身法
01:01:01 也叫作断行的修法
01:01:05 断 断什么呢断我执
01:01:10 一个强制性地把自己的我执断掉的
01:01:14 一个这样子的方法
01:01:17 把自已的身体送给了冤亲债主
01:01:21 故意把这个身体送给冤亲债主
01:01:24 看怎么样 就是一个这样子的方法
01:01:29 就是用这种方法来布施 如果这个是
01:01:33 当然这个是我们之前有需要灌顶
01:01:37 需要学习需要修行
01:01:40 这些都经过了才能够
01:01:43 这个时候才能够做
01:01:45 否则的话这个做不成
01:01:49 这是第一个 布施 这第一个
01:01:55 然后第二持戒持戒
01:02:02 虽然大乘佛教小乘佛教 密法里面
01:02:06 讲了很多很多的戒 戒律
01:02:09 但是所有的戒律
01:02:12 它们的核心的思想是什么呢
01:02:16 它们的核心的思想就是不伤害
01:02:20 不伤害其他的生命
01:02:24 这个就是所有戒律的核心
01:02:28 所有戒律的最核心的部分
01:02:30 就是不去伤害其他的众生
01:02:34 那么生病的时候
01:02:37 就非常非常的容易生起这种决心
01:02:44 下定决心我从此以后
01:02:47 不去伤害其他众生
01:02:50 为什么呢 因为生病的时候
01:02:53 亲身体会到了这种病痛的痛苦
01:02:58 病痛的痛苦自己亲身体会到
01:03:03 觉得这个是非常痛苦的
01:03:05 非常痛苦的这感觉到了以后
01:03:08 然后再去想其他的众生
01:03:14 其他众生 我之前从小到大
01:03:19 就一直都考虑自己的感受
01:03:23 没有把别人的感受当一回事
01:03:27 基本上就是没有
01:03:28 只要对我有利然后不择手段
01:03:35 就是这样子
01:03:36 就是一个这样子自私的人
01:03:40 别人有没有什么样的痛苦难不难受
01:03:43 没有去思考过
01:03:45 但是现在就因为这个病
01:03:50 这个病就告诉我了
01:03:53 我们去伤害别人
01:03:55 比如说把一个一条活的生命
01:03:59 放在嘴巴里面把它嚼烂嚼碎
01:04:05 就我们的牙齿我们的嘴巴
01:04:08 就像一个碎石机一样
01:04:11 碎石机这个机器
01:04:14 就把很大的石头放在里面
01:04:17 出来的时候它就变成碎石
01:04:21 建筑的 就变成了建筑上用的材料
01:04:25 就我们的牙齿我们嘴巴就是这样子
01:04:29 把一个活的生命然后放进去嚼
01:04:33 嚼烂嚼碎
01:04:35 这个时候我们根本没有去思考过
01:04:37 它有没有痛苦
01:04:40 但是现在我的这个病就告诉我
01:04:45 你之前把一个活的生命
01:04:49 这样子嚼碎的痛苦
01:04:52 比你现在的痛苦大成千上万倍
01:05:00 那么你就为了自己的一点点的味道
01:05:05 这个新鲜的味道
01:05:08 然后让无数的生命就受这么多的痛苦
01:05:15 现在你想想轮到你的时候
01:05:18 你现在就是这种痛苦的
01:05:20 千分之一万分之一
01:05:22 你现在的痛苦
01:05:24 只是这个痛苦的千分之万分之一
01:05:26 你现在怎么样
01:05:28 这个病就告诉我了
01:05:32 它就告诉我这个道理
01:05:35 那这个道理不是理论上告诉我
01:05:39 而且它让我感受 让我体会
01:05:44 这样子以后 这个印象就非常的深刻
01:05:48 所以就是在病床上就下定决心
01:05:54 我从此以后
01:05:55 不要再去伤害这些生命 这些众生
01:06:02 下定决心了 那么这个就是持戒
01:06:07 我们生病的时候
01:06:09 才能够下这样子的决心
01:06:11 如果我这个时候
01:06:14 还是一个健康的人的话
01:06:16 那我有可能根本就不会去思考
01:06:21 我还是跟以前一样只考虑
01:06:26 只考虑我怎么样吃掉它
01:06:30 我就感到新鲜 感到好吃只考虑这个
01:06:38 关于它怎么样 有没有痛苦
01:06:41 这些我们根本就没有去思考
01:06:45 那这个时候这个病就告诉我了
01:06:49 那么你现在就好好想想
01:06:53 你这种做法是对还是错 这样子以后
01:06:59 深深地体会到了我错了
01:07:04 那么现在我感觉到错了
01:07:07 所以我以后再也不去这样子
01:07:12 然后如果有人我的身边的人
01:07:16 他们仍然会这样子
01:07:19 如果我能够劝他们
01:07:21 我也就尽量地去劝
01:07:24 劝不了那我自已从此以后
01:07:28 我再也不去做这样子的事情
01:07:31 这个时候我们可以下这个决心
01:07:36 那么这个是谁的功劳
01:07:40 就是这个病痛的功劳
01:07:42 如果没有这种病痛 那有可能
01:07:46 我一辈子都不会去思考这个问题
01:07:49 不会去下这个决心
01:07:51 所以这就是病痛给我们带来的
01:07:55 六波罗蜜当中的第二 持戒
01:08:01 病痛它让我布施 它让我持戒
01:08:08 这些都是病痛
01:08:10 因为有了这个病 感觉到了疼痛以后
01:08:14 我就懂得布施 我就懂得持戒
01:08:21 都是病的功劳我们昨天也讲过了
01:08:24 病有功德 这些都是病痛的功德
01:08:30 平时我们在我们的上师那里
01:08:35 听很多很多的课都没有达到这种效果
01:08:40 然后生了一场病
01:08:43 然后我们立即就毫无犹豫地
01:08:48 就下了这个决心
01:08:51 那这个就是病痛的功劳了 这是第二
01:08:56 然后第三 第三波罗蜜
01:08:58 第三波罗蜜叫作忍辱或者是安忍
01:09:03 安忍忍住 忍什么呢
01:09:08 平时 我们昨天也讲过了
01:09:12 我们都是非常非常的不耐烦
01:09:15 别人给我们说一句
01:09:17 稍微有一点点不太好听的话
01:09:20 或者是别人的某一种行为
01:09:25 就是有可能是讽刺我的这样子的行为
01:09:31 然后我们立即就是火冒三丈
01:09:35 特别特别的生气 就是平时是这样子
01:09:41 这就是不忍辱 这就是没有忍辱
01:09:45 然后我们平时活着的时候
01:09:50 或者健康的时候
01:09:52 就是不敢面对任何的挫折
01:09:58 我们对这些东西特别的排斥
01:10:01 特别害怕特别的消极这样子
01:10:07 那么现在生了这场病的时候
01:10:13 然后就是我们懂得
01:10:17 这个时候就懂得修忍辱
01:10:20 怎么样修忍辱呢
01:10:22 这时候就是我们要去想这一生
01:10:31 这一次我生这个病
01:10:33 那么天下除了我以外
01:10:37 还有无数个生命也正在
01:10:41 此时此刻面临就同样的病痛
01:10:49 甚至是更加的严重的这样子的痛苦
01:10:54 那么我现在以
01:10:56 我希望以我的这个病痛
01:11:00 能够代替天下所有人的这个病
01:11:08 就是希望天下所有的人
01:11:13 患者都能够康复
01:11:16 我就就我一个人来代替
01:11:20 反正我要 我已经生了这个病
01:11:25 那么这样子的话希望我的病
01:11:28 能够替代天下所有所有众生的病
01:11:34 这样子发自内心地去想
01:11:40 这叫作自他相换
01:11:43 大乘佛教的自他相换
01:11:47 这时候我们有忍耐
01:11:51 能够忍受不仅仅是我自己的病
01:11:55 天下所有的病痛我一个人来承受
01:12:05 愿天下所有众生
01:12:07 都能够健康都能够康复
01:12:10 只有我一个人生病
01:12:12 我这个病就能够代替所有众生的病
01:12:17 这样子我们锻炼
01:12:21 有专门的自他相换的训练的方法
01:12:28 那么这个方法
01:12:29 大家到网络上去听一下 学一下
01:12:36 这个有很多的视频大家可以看
01:12:39 也有书都是学习 是没有问题的
01:12:44 学好了以后
01:12:45 这个时候我们就去思考自他相换
01:12:54 这时候我们对所有众生生起同情心
01:13:02 是为什么呢
01:13:02 之前我为什么不懂得同情其他人
01:13:09 根本就没有同情这个词
01:13:12 没有这个意思
01:13:13 把一个活的生命拿起来
01:13:15 把自己的牙齿嚼 嚼碎这样吃掉
01:13:18 都不觉得这个不对 都不觉得这是错
01:13:24 这错误的行为
01:13:28 但现在为什么就一个这样子的人
01:13:32 现在为什么变成一个
01:13:41 那就是 还不就是因为这个病
01:13:45 如果没有这个生病
01:13:47 那就是跟过去是一样
01:13:49 因为有了这个因为生了这场病
01:13:53 然后现在就知道要代替别人的痛苦
01:14:02 这个我们也就跟刚才讲的
01:14:05 如果我们现在不训练不学习
01:14:11 那这样子的话
01:14:11 是不是所有的人生病的时候
01:14:15 是不是所有的人都变了一个人一样呢
01:14:17 那当然不是当然不是
01:14:19 那个时候我们在病床上
01:14:23 仍然想我自己的这个事情
01:14:27 这个时候如果我的病
01:14:30 ，能够移到别人的身上
01:14:33 万一可能的话
01:14:35 有可能很多人都是心甘情愿的
01:14:38 所以这个时候
01:14:41 也不是所有人都是这样子
01:14:44 那么有了这个方法
01:14:47 然后我们稍微有一点点训练的话
01:14:52 那么到时候我们面对的时候
01:14:54 然后就有安忍的心
01:14:59 有这种忍耐忍受安忍
01:15:04 这个时候我们变得特别的坚强
01:15:07 之前特别脆弱
01:15:10 任何一个痛苦都拒绝 都特别的排斥
01:15:15 但是现在就不一样那是什么呢
01:15:19 就是你为什么有那么大的勇气呢
01:15:22 就是因为这个病痛就告诉我
01:15:27 这个病痛是非常难受的
01:15:29 这样子以后我就知道了
01:15:32 所有人都是这样子难受
01:15:34 那么所有人这么难受
01:15:36 这么多人都这么痛苦的话
01:15:39 那我反正已经生病了
01:15:42 那么还是我来代替
01:15:44 我来代替 其他人都不要生病了
01:15:46 就我一个人来代替
01:15:48 那这个也就是因为生了这个病
01:15:50 才有这样子的勇气
01:15:53 所以这也是生病的功劳
01:16:00 从一个修行人的角度来讲
01:16:05 这个是真实的 这是实话
01:16:08 不是忽悠大家的
01:16:10 如果我们健康 就跟过去一样健康
01:16:16 那么这些六波罗蜜
01:16:18 有可能我们永远都不去想
01:16:21 虽然我们就是听说过六波罗蜜
01:16:26 忍辱持戒听说过
01:16:28 但是根本就体会不到
01:16:33 但是因为有了这个病以后
01:16:36 然后真实确实就亲身体会到
01:16:40 有这样子的可能
01:16:42 所以这个生老病死四个
01:16:47 我们世俗的人非常的排的这种东西
01:16:56 对修行人来说是有
01:17:00 是一个非常有价值的 非常有价值
01:17:06 生老病死都有价值
01:17:09 我们这一次只是讲生病
01:17:13 死亡怎么有价值 投生怎么有价值
01:17:17 衰老又是有什么样的价值
01:17:20 这个我们很多都是之前讲过
01:17:25 有一个叫作慧灯之光
01:17:28 这个网站上有很多通俗易懂的视频
01:17:32 除了这个以外
01:17:34 当然在网络上有很多很多更多的
01:17:39 内容更加的丰富 讲得更好的
01:17:41 更容易理解的懂的 这样子的很多的
01:17:47 那我们应该去学习
01:17:50 这叫作修行
01:17:53 就是大家都这么害怕的
01:17:56 这么不欢迎的生老病死
01:18:01 都变得这么有价值
01:18:03 这是谁的功劳呢
01:18:05 最终是我们修行的功劳
01:18:10 把生病死亡 大家都非常害怕的
01:18:15 大家都非常拒绝的这样子的东西
01:18:19 为什么变得这么有价值呢
01:18:22 还不是我们的修行就是闻思修
01:18:26 大家必须要知道这叫作学佛
01:18:30 烧香拜佛 我们烧了一辈子
01:18:33 拜了一辈子 能达到这个程度吗
01:18:38 永远都不可能的
01:18:40 我们并不是说烧香拜佛不好
01:18:44 我们要烧香要拜佛
01:18:46 对佛陀的恭敬 消除我们自己的傲慢
01:18:52 拜佛是非常有功德的
01:18:56 这个我们知道但是呢
01:18:57 为什么每一次都说烧香拜佛不好呢
01:19:01 其实不是说不好
01:19:03 只是说大家不要停留在
01:19:06 烧香拜佛的这个层面上
01:19:10 永远都停留在这个层面上的话
01:19:13 那么我们就没有办法
01:19:15 把生老病死这样子的
01:19:17 大家都不喜欢 大家都排斥的东西
01:19:21 没有办法把它们转化为
01:19:24 有一个非常有价值的这样的东西
01:19:28 如果我们把生老病死
01:19:30 都可以这样子转化
01:19:32 那有什么东西我们不喜欢的呢
01:19:37 有什么东西
01:19:37 能够破坏我们的幸福感 安全感呢
01:19:42 生老病死都无所谓了
01:19:44 那么不会有任何的威胁了
01:19:47 不会有任何威胁
01:19:48 生老病死都威肋不到
01:19:51 那这样子你什么东西能够威胁
01:19:56 所以这样子以后
01:19:58 学佛就是骨子里心底里
01:20:03 就是有一个非常强大的力量
01:20:07 这个强大的力量 我们用这个力量
01:20:11 来面对我们的生命当中的所有的问题
01:20:15 这个时候所有的问题都不是问题
01:20:20 这叫作学佛
01:20:22 这种力量 这种进步 这种收获
01:20:26 是我们在这一生当中
01:20:29 短短的一生当中 我们一定
01:20:32 这种成果我们一定能够看得见摸得着
01:20:36 不需要等到来世 所以我们要用功
01:20:42 就是正因为我们有这样子的机会
01:20:46 而其他所有六道轮回的众生
01:20:49 都没有这样子的机会
01:20:51 所以佛就是说人身难得 难得就是
01:20:56 为什么那么难
01:20:58 就是因为有这么好的机会
01:21:00 这么好的选择所以难
01:21:06 这是第三
01:21:10 然后第四第四就是精进
01:21:13 精进就是我们努力用功这样子
01:21:18 那这个时候 我们生病的时候
01:21:22 然后发现这虽然是六道轮回当中的
01:21:27 一个很小很小的痛苦
01:21:30 但是这么小的痛苦
01:21:33 就把我弄得那么的难受
01:21:37 那这样子的话如果以后我要面对
01:21:42 地狱饿鬼这样子的痛苦的话
01:21:47 那时我是根本没有办法接受
01:21:51 所以我要用功 所以我要努力
01:21:54 我再也不要懒惰懈怠 我要用功
01:22:00 我不要把时间浪费掉
01:22:04 这么宝贵的时间
01:22:07 这么有价值的时间是不能浪费
01:22:14 我一定要利用这些时间 要用功
01:22:19 这样子就发自内心地愿意自己去努力
01:22:24 这个时候不需要任何人来鼓励我们
01:22:29 不需要任何人来劝我们
01:22:31 而是我们自己非常的主动的去用功
01:22:37 这个时候我们就
01:22:40 浪费了就一点点的时间
01:22:43 都觉得特别的内疚
01:22:50 然后每一分每一秒
01:22:53 都能够用起来都不浪费
01:22:57 这样子很努力变得特别的努力
01:23:00 这个努力为什么呢
01:23:02 之前我们没有那么努力 为什么现在
01:23:05 也不就是这个病的原因
01:23:07 生了病感觉到了轮回的痛苦的一部分
01:23:14 这就是一个轮回痛苦的冰山一角
01:23:18 那么这个冰山一角让我这么痛苦的话
01:23:23 那么如果以后更多的痛苦
01:23:27 那我怎么去面对呢
01:23:30 这样子以后就更加的努力更加的用功
01:23:35 这也是这个病的 生病的功德
01:23:41 这是第四
01:23:43 然后第五第五就是禅定
01:23:47 那这是非常非常重要的 禅定
01:23:52 生病的时候我们可以修两种禅定
01:23:57 第一个是什么呢
01:23:59 当肉体上的疼痛
01:24:03 这种疼痛非常明显地感觉到的时候
01:24:10 然后我们的心里
01:24:12 慈悲心立即就会冒出来
01:24:16 这个时候我们修慈悲心
01:24:19 我这么痛苦
01:24:22 那么天下所有众生都有这么
01:24:25 大家都有生老病死的痛苦
01:24:29 那我现在这么一点的病让我这么难受
01:24:34 那所有众生也是这样子难受
01:24:38 所以我就希望
01:24:40 所有的众生离苦离苦得乐
01:24:45 这时候就是因为
01:24:46 我自己的身上体会到了以后
01:24:49 然后我们才去考虑其他众生
01:24:54 其他众生也就像我一样的痛苦
01:24:57 那么这样子我就希望
01:24:59 所有众生远离痛苦
01:25:03 我就不应该只考虑我自己一个人
01:25:07 希望我一个人远离痛苦 不应该这样
01:25:10 大家都是一样 大家既然大家都一样
01:25:13 为什么我只希望我一个人远离痛苦呢
01:25:18 为什么不希望所有人远离痛苦呢
01:25:21 这个时候我们就
01:25:25 肉体上的这种疼痛的感觉感受越强大
01:25:32 然后我们的慈悲心
01:25:34 就越强大越来越大
01:25:38 这个就是因为有了疼痛
01:25:40 我们就懂得修慈悲心
01:25:43 这个时候可以修慈悲心
01:25:46 这是这也是病痛的功劳
01:25:51 当然刚才我们讲过
01:25:54 如果我们没有这些方法的话
01:25:57 那虽然是生病了但是也不会去想
01:26:02 也不会往这个方面想
01:26:04 还是跟过去一样为自己着想这样子
01:26:08 所以我们就是这就是区别
01:26:11 这个区别来自于就受过佛教的教育
01:26:18 和没有受过佛教的教育
01:26:21 所以教育很重要的 教育很重要
01:26:26 我们比如说社会上的人
01:26:30 他们的素质高与低
01:26:33 跟他们的这接受的教育有美系
01:26:38 大部分都有关系
01:26:40 那我们佛教徒
01:26:43 我们刚才开始的时候也讲过了
01:26:45 佛教徒的素质也跟佛教的教育有关系
01:26:52 比如说我们生病的时候
01:26:55 就是通过这场病
01:26:57 把六个波罗蜜全部能够用得上
01:27:01 这就是佛教徒的高素质
01:27:06 然后只懂得烧香拜佛
01:27:09 然后生病的时候
01:27:11 这些面对这些问题的时候
01:27:15 比我们的普通的不学佛的
01:27:18 没有信仰的人还差
01:27:20 平时所谓的学佛就是烧香拜佛
01:27:27 烧香拜佛的目的也就是为了
01:27:31 得到一些现世生活当中的利益
01:27:34 然后就有一点点的信仰也是迷信
01:27:40 那么这个就是在佛教徒的素质当中
01:27:44 是最低的素质
01:27:47 所以就经不起任何的考验
01:27:51 生病的时候我们还是会希望
01:27:55 为了自己的病赶紧好
01:27:58 然后自己走不动了
01:28:00 让家人去烧香拜佛做各种各样的功德
01:28:05 根本就不会去想
01:28:07 以我的病来代替所有众生等等
01:28:13 根本 听都没有听说过怎么能够
01:28:17 虽然是佛教徒
01:28:18 但是从来没有去听过这些
01:28:19 从来没有接受过佛教的这些教育
01:28:23 那根本就不知道有一个这样子的方法
01:28:26 根本就不知道有这样子的方法
01:28:30 所以我们佛教徒
01:28:33 是真的是需要接受佛教的教育
01:28:39 佛教徒不接受佛教的教育
01:28:42 那等于就是社会上的文盲一样
01:28:46 从来没有上过学
01:28:47 从来没有受过任何的教育是一样的
01:28:51 一样的道理 区别是什么呢
01:28:55 一个是社会上的人
01:28:57 另外一个是佛教徒 就这个区别
01:29:01 素质都是一样 等于是文盲
01:29:05 我们在佛教里面有这么多的
01:29:08 好的方法好的观点
01:29:13 从来都不知道有这样子的东西
01:29:17 从来都不知道 从来没有学过
01:29:19 这个是非常遗憾的
01:29:22 所以大家要学习要重视学习
01:29:32 当我们感受到了痛苦的时候
01:29:36 然后立即就想到众生的痛苦
01:29:41 立即就想到其他众生的痛苦
01:29:44 然后立即就修自他相换
01:29:48 以我的痛苦来代替所有众生的痛苦
01:29:53 就是这种念头
01:29:57 这种念头自然就会出现
01:30:02 我们平时多训练多思考这样子的话
01:30:08 到时候遇到这个问题的时候
01:30:10 它主动地就像一个自动化的机械一样
01:30:15 主动地这个念头主动地会出现
01:30:21 所以现在的修行和训练
01:30:24 也是非常重要的这是第一个禅修
01:30:30 第二个禅修就是我们的肉体感觉到了
01:30:35 痛苦的时候 疼痛的时候
01:30:38 那个时候我们把证悟的
01:30:43 空性的境界和肉体的疼痛
01:30:48 这两个结合起来
01:30:50 结合了以后 结合的时候
01:30:54 立即就会感觉到一个非常奇怪的现象
01:30:58 奇怪的现象是什么呢
01:31:00 这种身体上的这种疼痛如果说没有
01:31:06 还有 还存在一个感受
01:31:09 如果说有
01:31:11 那么感觉根本就不会受到任何的影响
01:31:18 因为它就是在
01:31:21 它就在意识的空性当中
01:31:25 我们的肉体的这种痛苦的感受
01:31:30 就融入到意识证悟的空性当中
01:31:37 比如说下雪的时候
01:31:42 天上下来的时候就是雪花 雪花飘飘
01:31:47 但是如果雪花落在地上 那就是雪花
01:31:52 如果落在水面上 然后立即就变成水
01:31:59 湖面上水面上它不是雪花
01:32:04 它就是会溶到水里面
01:32:08 同样的我们的这种感受
01:32:11 身体的这种感受
01:32:13 然后它是一种这种痛苦的感受
01:32:17 但是这空性的境界当中这两个一结合
01:32:23 然后这感受虽然是有一种疼痛的感受
01:32:28 但是它不会 根本就不会影响到你
01:32:32 你不会烦恼 不会有任何的这种
01:32:37 拒绝烦恼这样子的感受
01:32:40 但是这种感受还存在
01:32:43 但这个是比较高境界的
01:32:45 我们一般是做不到
01:32:47 以后证悟了以后明心见性了以后
01:32:52 然后明心见性之后还要修一段时间
01:32:58 这个时候我们完全可以这么做
01:33:03 那这个时候这痛苦
01:33:05 肉体的这种痛苦如果非常强大的话
01:33:10 有可能这刺激太大了以后
01:33:13 有可能我们的神经的刺激过度了以后
01:33:17 有可能我们的禅修的能力撑不住
01:33:20 有可能进入昏迷的状态
01:33:23 这个是有可能
01:33:24 如果没有那么大
01:33:26 没有那么强大的刺激的话
01:33:29 那一般的这种病痛
01:33:31 就根本就是影响不到
01:33:34 它就跟我们的证悟的境界融为一体
01:33:38 这个时候因为病痛对我们的修行
01:33:43 是有非常大的帮助
01:33:47 这个时候因为病痛跟空性的境界
01:33:53 一结合了以后
01:33:54 然后空性的感觉会更加的明显
01:34:01 所以这个也是病痛带来的
01:34:06 带来的一种进步
01:34:10 但是这个我们现在是只能
01:34:13 理论上这么去理解
01:34:18 但是要做 那前提的条件必须要证悟
01:34:23 证悟了以后才可以做
01:34:26 那么其他我们刚才讲的这些
01:34:29 不需要证悟
01:34:30 没有证悟的时候也就可以做
01:34:33 至少我们现在把这些方法明白了
01:34:37 然后做一个适当的锻炼修行就可以了
01:34:43 但是这个就有点不一样
01:34:46 有一定的觉悟的时候才可以
01:34:49 我们还没有觉悟的时候做不到
01:34:52 但是我们知道未来我们的
01:34:55 我们有这么高的境界的时候
01:34:58 任何的痛苦都不会影响到我们
01:35:05 知道就可以了
01:35:08 比如说一地菩萨他在禅定的时候
01:35:13 然后他身上的肉一片一片割下来
01:35:19 他不会有这种疼痛的感觉 不会有
01:35:23 这个是已经很高很高的觉悟了
01:35:26 但是我们现在 目前可能有点难
01:35:33 初学者有点难但没关系
01:35:36 我们可以用其他的方法
01:35:38 这个以后可以用
01:35:40 这是第五波罗蜜
01:35:43 然后第六 最后一个
01:35:46 最后一个 我们生病的时候
01:35:57 比如说病痛还有我们生病的人
01:36:03 生病的人就是自己 还有病痛
01:36:07 还有病痛来影响我们的身体 这三个
01:36:14 这三个从空性的角度看
01:36:20 这都是如幻如梦
01:36:22 就像做梦 梦中感觉到生病一样
01:36:28 但是从世俗的角度来讲
01:36:30 那当然不是这样的
01:36:31 非常的真实很真实
01:36:35 不是如幻如梦 这是很真实
01:36:37 但是从空性的角度讲
01:36:41 那么这个就是如幻如梦
01:36:46 就是梦一般的不真实的
01:36:50 但是这个也需要有点境界
01:36:55 如果我们还没有证悟的话
01:36:57 我们不会有这种感觉
01:37:01 疼痛的时候这种感觉是更加的明显的
01:37:05 因为疼痛 一般我们是不能接受的
01:37:10 没办法接受的
01:37:12 每一个人都会拒绝排斥这样子
01:37:18 但是有了这种如幻如梦
01:37:22 就像《金刚经》讲的一样
01:37:25 万事万物都是如幻如梦
01:37:30 就像一场梦一样
01:37:33 发自内心从心底感觉到了
01:37:37 有了这种感受 有了这种体会
01:37:40 有这种见解 这样子的时候
01:37:44 大家都特别害怕的 特别拒绝的病
01:37:49 病痛也是如梦如幻 没有什么可怕
01:37:54 那么这都没有什么可怕的
01:37:56 那还有什么可怕的呢 更加没有了
01:37:59 所以这个时候
01:38:01 病痛它就有特别的这种作用
01:38:07 这也是病痛带来的
01:38:11 所以我们自己
01:38:13 就是稍微有一点点修行的功夫
01:38:18 这样子的话 那就把这个病
01:38:21 完全把它变成一个非常有意义
01:38:24 非常有价值的东西 这样子来用
01:38:29 这样子用了以后
01:38:32 病痛就变成了我们的顺缘
01:38:38 不是我们的逆缘
01:38:40 它对我们的修行有帮助
01:38:44 它就变成了六波罗蜜了
01:38:47 把病痛变成了六波罗蜜
01:38:50 那六波罗蜜
01:38:52 是我们的修行当中的核心的部分
01:38:57 这样子 所以病痛不但是不影响
01:39:02 不障碍我们的修行
01:39:05 反而就是病痛对我们有
01:39:11 对我们的修行有促进
01:39:14 对我们修行的道路上有促进的作用
01:39:20 这叫作病痛转为道用 这样子的
01:39:27 但是如果我们自身
01:39:30 没有任何的修行的功夫
01:39:33 没有任何的功夫 那这样子的话
01:39:36 我们跟其他人是一样
01:39:38 生病的时候就生病了
01:39:41 不但是我们把病
01:39:43 不能把它变为六波罗蜜
01:39:46 反而我们会抱怨仇恨 然后整天都是
01:39:52 生病的时候医生没有给我好好治病
01:39:56 家里的人不看不关心我
01:39:59 然后我的同事 同学
01:40:02 平时对我特别特别好的这些朋友
01:40:06 对我不好不关心
01:40:09 人躺在病床上
01:40:13 但是这种各种各样的抱怨
01:40:16 各种各样的仇恨
01:40:19 这些就是每一天都太多太多
01:40:24 这样子的负面的情绪
01:40:27 然后这些所有的负面的情绪
01:40:31 产生的时候
01:40:32 尤其是仇恨抱怨产生的时候
01:40:35 我们的血液里面然后就可以
01:40:39 就会出现毒素有毒素
01:40:43 这种毒素有些时候可以毒死小白鼠
01:40:52 完全是可以我们特别生气的时候
01:40:56 这个时候的空气 空气中
01:41:00 我们的空气当中提炼出来的毒素
01:41:05 完全可以毒死一只白老鼠
01:41:10 就是这么的严重 这么严重的
01:41:15 所以医生说
01:41:17 比如说母亲特别生气的时候
01:41:21 情绪特别糟糕的时候不能给小孩喂奶
01:41:26 因为这个时候奶汁里面都有毒素的
01:41:31 所以佛教讲五毒
01:41:35 五毒它们就像毒品一样
01:41:40 还有它们随时都给我们的身体里
01:41:44 制造这样子的毒素 然后这个毒素
01:41:51 本来身体不好生病了
01:41:53 然后身体的内在又开始制造出
01:41:59 这样子的毒素以后
01:42:00 然后就是恶性循环
01:42:02 这个病就没办法治了
01:42:06 假如能够治的话
01:42:08 那就是需要花很长很长的时间
01:42:11 需要花很多很多的钱
01:42:13 需要忍受很多很多的痛苦这样子
01:42:19 如果我们没有任何的功夫的话
01:42:22 虽然我们今天听了一个这样子的方法
01:42:25 我们知道有一种这样子的方法
01:42:28 但是这个时候就根本用不上
01:42:34 甚至早就已经忘掉了
01:42:35 那个时候根本就想不起来
01:42:38 到底是什么样的方法 应该怎么去想
01:42:41 都有可能想不起来
01:42:45 早就已经忘掉了更何况去用
01:42:50 所以病痛对我们有价值没有价值
01:42:56 最终还是以我们的修行来决定
01:43:02 如果我们有一点点
01:43:04 不需要很高的境界
01:43:06 有一点点修行的功夫
01:43:09 然后这些东西都可以这样子转成顺缘
01:43:15 把逆缘转成顺缘 这就是逆顺受
01:43:23 来的时候它就是一个逆缘
01:43:26 但是我们接受的时候
01:43:28 它以一个顺缘的形式来接受
01:43:34 最后变成就是顺缘了
01:43:37 比如说释迦牟尼佛成佛的时候
01:43:41 成千上万的魔军
01:43:44 用各种各样的武器来攻击
01:43:50 但是这些武器 枪刀剑
01:43:58 这些东西到佛陀的身边的时候
01:44:02 全都变成了鲜花 这些东西
01:44:06 这些鲜花在这些魔军的手里
01:44:10 那么不是鲜花 都是武器
01:44:13 那为什么有这样子的区别呢
01:44:17 为什么魔军手里的武器
01:44:20 为什么在佛陀身边就是鲜花呢
01:44:24 还是以内在的智慧和慈悲心来决定
01:44:30 谁手里是武器 谁的身边是鲜花
01:44:35 还不是以个人的修行来决定吗一样
01:44:40 这个病让我们产生各种各样的毒素
01:44:46 然后病情更加的加剧恶劣
01:44:50 然后恶性循环
01:44:52 还是这个病痛让我们拥有六波罗蜜多
01:44:57 然后更加的进步
01:45:00 最终以我们自已的修行来决定
01:45:06 所以我们现在
01:45:08 就是把这个方法明白了以后
01:45:11 希望大家重视一下
01:45:14 然后适当地安排一点时间去用一用
01:45:20 训练一下 多思考一下 那这样以后
01:45:25 我们到时候需要的时候就用得上
01:45:30 需要的时候随时都可以用得上
01:45:32 是非常有意义的
01:45:35 那么病痛我们可以这样子逆来顺受
01:45:40 然后死亡也可以这样子
01:45:44 衰老也可以这样子
01:45:46 然后下一世的投生也可以这样子
01:45:50 所以生老病死 佛讲轮回是痛苦
01:45:57 是因为有生老病死这样子的痛苦
01:46:02 但是这个是相对的
01:46:05 不是轮回是绝对的痛苦 这是相对的
01:46:10 如果我们在轮回的当中
01:46:12 没有修行的功夫
01:46:14 那么轮回对我们而言是痛苦的
01:46:17 生老病死对我们来说就是痛苦
01:46:21 如果我们人虽然在这个轮回当中
01:46:25 但是有一定的修行的功夫
01:46:28 那这样子的话
01:46:29 生老病死对我们来说不是痛苦
01:46:33 不是痛苦反而它是修行的助缘
01:46:40 所以对有些人来说这个轮回是痛苦的
01:46:45 对某些人来说
01:46:47 这个轮回是幸福的 快乐的
01:46:50 所以佛佛经讲轮回痛苦
01:46:55 平时讲轮回痛苦是
01:46:58 针对没有修行的功夫这样子的人而言
01:47:04 对这样子的人来说
01:47:06 生老病死当然是痛苦了
01:47:08 那么轮回就是充满了生老病死
01:47:11 那当然轮回也是痛苦
01:47:14 这是理所当然的事情了
01:47:17 但是这个是相对的 如果有一天
01:47:21 我们的修行的功夫有所提高
01:47:26 然后我们的觉悟有所提高
01:47:30 那么那个时候轮回还是痛苦吗
01:47:35 那不是 这个时候轮回不是痛苦
01:47:38 这个时候 轮回不但不是痛苦
01:47:42 而且轮回是幸福的快乐的
01:47:46 一个这样子的地方
01:47:49 这也就佛经里面讲得很清楚了
01:47:51 菩萨一地菩萨
01:47:57 当他成功的时候当他失败的时候
01:48:02 他的成功和失败当然就是度众生
01:48:06 不是他的生意上的成功失败
01:48:10 他度众生 因为一地菩萨他还不是佛
01:48:18 所以他的能力也有限
01:48:21 他的能力也是有限的
01:48:24 所以有些时候他非常的成功
01:48:26 有些时候失败但是
01:48:29 当他失败的时候 当他成功的时候
01:48:32 任何一个时候 他是没有任何的烦恼
01:48:37 非常的感觉到幸福快乐
01:48:40 然后当他从这个世界上消失
01:48:44 然后投生到另外一个世界的时候
01:48:49 不但是对他没有痛苦
01:48:51 而且他的感觉是什么呢比如说
01:48:54 我们今天去玩一个旅游景点上午
01:49:00 然后下午又去玩
01:49:02 另外一个旅游景点一样
01:49:05 从一个非常环境优美的地方
01:49:08 然后又走到另外一个更美的地方
01:49:12 就这个时候的心情一样
01:49:15 菩萨一地菩萨
01:49:17 根本就不觉得这个轮回痛苦
01:49:20 轮回就是幸福快乐的
01:49:22 所以我们不要认为佛教很消极
01:49:27 说轮回痛苦
01:49:28 它没有说轮回痛苦 就是说当我们
01:49:31 没有任何的面对的能力的时候
01:49:35 这个轮回就让我 让我们很痛苦
01:49:39 这个没有一点的夸张 就是这样子
01:49:42 但是如果我们的内心强大了
01:49:46 有了修行的觉悟境界
01:49:50 然后这个时候轮回就还是痛苦吗
01:49:54 当然不是
01:49:55 这个时候轮回是非常幸福的
01:49:58 一个非常幸福的 一个非常快乐的
01:50:01 这样子的地方 所以佛教
01:50:05 它是一个非常乐观的 非常积极的
01:50:09 为什么这么讲 佛告诉大家
01:50:13 轮回是有很多很多的痛苦的
01:50:16 但是没有关系
01:50:18 如果你自己能够努力 积极向上
01:50:22 这样子的话
01:50:23 连生老病死都把它变成一个
01:50:27 非常幸福快乐 非常有价值的东西
01:50:33 都可以这样子
01:50:34 那这个就是让人感觉到很有希望
01:50:38 这就是一个非常积极的态度
01:50:41 如果佛说这轮回都是痛苦的
01:50:46 永远都是痛苦
01:50:47 我们永远都走不出去 没有办法
01:50:50 那这样子才是真正的消极悲观
01:50:55 但是没有 佛就是说轮回是痛苦
01:51:00 这不是因为轮回本身痛苦
01:51:03 而是因为我们没有 没有面对的能力
01:51:12 但是这个能力我们可以创造
01:51:15 这个能力我们可以创造
01:51:17 只要自己能够下一点功夫的话
01:51:20 我们可以 这个能力可以从没有到有
01:51:27 从有到发展 完全可以做得到
01:51:32 这个做到了以后 然后整个的轮回
01:51:36 变得非常幸福快乐的地方
01:51:40 那么这个一点都不悲观一点都不消极
01:51:47 就是一个非常乐观
01:51:50 大家都觉得 是 轮回是有痛苦
01:51:52 但是没关系只要我自己努力
01:51:55 这个痛苦的东西可以变成幸福的
01:51:59 所以很有希望觉得感觉很有希望
01:52:05 只要自己能够努力只要用功
01:52:08 那这样子 我什么东西都可以改变
01:52:11 最坏的最可怕的最恐怖的
01:52:17 大家都最不欢迎的东西-死亡生病
01:52:21 都把它变成非常有价值的东西
01:52:26 那这些都可以这样子转化
01:52:28 那什么东西不可以转化呢
01:52:31 所以这个时候我们
01:52:33 就是这个方法我们掌握好了以后
01:52:37 就是充满了信心对自己有信心
01:52:42 只要我努力稍微用功一点
01:52:46 这样子的话 那一切都自已可以改变
01:52:50 所有的自己的命运 未来的一切
01:52:54 就是现在我可以改变
01:52:56 都在我自己的手里
01:52:58 所以我不需要靠什么鬼神
01:53:03 全部都我自己可以决定
01:53:06 这种教育它本身就是一个
01:53:11 让人积极向上 感到非常有希望
01:53:19 这样子的教育是非常有意义的
01:53:22 希望大家不要停留在烧香拜佛上面
01:53:28 然后不要大家花很多很多的钱
01:53:31 去买健康幸福 这个是很难
01:53:37 大家都知道
01:53:39 这些都是我们的钱买不到的东西
01:53:43 所以钱买不到的东西不要想用钱去买
01:53:49 钱 金钱它有它的价值
01:53:53 在它自己的能力的范围当中
01:53:55 它也可以做很多很多的有意义的事情
01:53:59 但是它就是超越了它的能力范围以后
01:54:06 我们也不要迷信金钱的力量
01:54:11 不要迷信有些是它办不到的
01:54:14 但是没有关系 它办不到的东西
01:54:18 有其他的方法可以做 可以办
01:54:21 那这个是什么呢
01:54:22 是要提升我们的智慧
01:54:25 提高我们的觉悟
01:54:28 提高我们的修行的功夫 这样子以后
01:54:31 我们己随时都可以解决
01:54:35 可以解决这些问题
01:54:37 这个叫作学佛 这叫作正确的学佛
01:54:42 非常有意义的 然后大家学到了以后
01:54:45 我们要去尝试 尝试一下
01:54:48 然后大家尝试了以后 感觉到了以后
01:54:52 然后我们把这个方法分享
01:54:56 分享给我们身边的更多的人
01:55:00 然后让他们也用这个方法
01:55:05 不要害怕生老病死 把生老病死
01:55:08 不要去害怕不要去排除拒绝
01:55:14 没有办法拒绝的
01:55:15 任何人都没办法拒绝
01:55:18 但是也不需要拒绝只要有这个方法
01:55:22 然后把它变成一个很有价值的东西
01:55:28 那我们要 不要通过这种拒绝的方法
01:55:32 永远都是不成功的
01:55:34 通过转化的方法 很快就能够做到
01:55:39 所以我们要
01:55:40 这叫作智慧 这个就是佛教的智慧
01:55:45 我们世俗有聪明
01:55:50 这个世界上有非常非常多的聪明的人
01:55:53 科学家 哲学家 企业家
01:55:56 有很多聪明的人但是没有智慧的人
01:56:01 智慧就是佛教讲的这种智慧
01:56:04 把死亡 把衰老 把病痛这些东西
01:56:10 把它转化为一个非常有用的东西
01:56:14 比如说我们科学的技术
01:56:18 把我们的生活垃圾 把它处理
01:56:23 处理了以后 又把它变成再生的东西
01:56:27 又我们可以去用
01:56:29 然后比如说我们的下水道的水
01:56:35 用科学的技术就把它过滤
01:56:39 最后也可以变成我们人可以喝
01:56:43 可以把它变成饮用水
01:56:45 这些他能做得到
01:56:47 但是他不能做 死亡和衰老 病痛
01:56:53 把它转化为一个非常幸福的 快乐的
01:56:56 这他做不到但是佛教能做得到
01:57:01 为什么他能够把下水道的
01:57:05 这么肮脏的东西
01:57:08 为什么把它变成人可以喝的东西呢
01:57:11 就是因为他聪明
01:57:13 所以他有这样子的技术
01:57:15 所以他能做得到
01:57:19 然后我们就
01:57:23 没有任何价值的生活垃圾
01:57:26 然后加工了以后
01:57:28 又生产出很多再生的东西我们可以用
01:57:34 他为什么做到呢就是因为他聪明
01:57:37 他有这样子的技术 他做得到
01:57:41 那么为什么
01:57:43 衰老 死亡 病痛为什么不能变成
01:57:48 一个开心幸福 有价值的东西呢
01:57:51 就是因为没有智慧
01:57:54 所以做不到就是这样子
01:57:56 好我们今天讲到这里
01:57:59 然后我们今天的这一次的
01:58:02 这个两天的课就讲完了
01:58:11 那么这个是一个非常有意义的
01:58:17 是一个非常有价值的一个修法
01:58:21 有些修法比如说像大圆满大手印
01:58:25 虽然是很高很高的法
01:58:28 但是因为离我们的距离太大
01:58:33 所以我们暂时确实是没办法用
01:58:39 那么这些修法不一样跟我们很相应
01:58:45 我们如果想用随时都可以用
01:58:48 随时都用得上这样子
01:58:51 如果我们今天和昨天
01:58:53 如果有听得不是很清楚这样子的话
01:58:57 没有很明白的话
01:58:59 那我们就过两天以后
01:59:02 网络上就会有这些课 会重播
01:59:06 到时候大家可以
01:59:08 通过复习的方式再学习
01:59:11 然后做好充分的准备
01:59:15 然后我们有一天大家一定要
01:59:18 一定面对生老病死 这是没有办法的
01:59:23 这个自然的规律
01:59:25 我们只有接受只有遵循
01:59:28 但是我们可以有更好的方法
01:59:30 这个是我们在我们自己手里
01:59:33 希望大家努力用得上
01:59:37 我们今天时间超过
01:59:41 就是先暂时不提问题
01:59:46 但是这些提问我们可以带走
01:59:50 到时候我们通过网络会回答这些问题
01:59:55 如果我们问了什么特别特别重要的
01:59:59 或者是自己特别想知道的
02:00:02 这样子的问题的话
02:00:04 到时候大家可以关注网络
02:00:08 到时我们会回答
02:00:11 那么我们现在大家一起做一个回向
02:00:17 我们回向的内容 昨天大家给介绍了
02:00:22 那我们现在以虔诚的心清净的心
02:00:27 来做回向
02:00:31 索南德义坛加惹巴涅
02:00:34 托内尼波札南旁学匠
02:00:37 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:00:41 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:00:46 阿班匝儿格热巴玛色德叶
02:00:47 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:01:01 阿班匝儿格热巴玛色德叶
02:01:15 阿弥陀佛 谢谢大家 大家晚安
02:01:23 慧灯之光网站
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02:01:48 丛书、音频、视频：
02:01:49 1.《慧灯之光》系列丛书
02:01:50 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:01:55 大陆出版：
02:01:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:01:58 西藏人民出版社，2012年
02:02:00 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:02:01 4.《我们为何不幸福》
02:02:05 中国社会科学出版社，2016年
02:02:09 台湾出版：
02:02:11 。台湾橡树林出版，2007年
02:02:12 2.《解开藏传佛教的神奇密码》.
02:02:12 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:02:15 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
02:02:17 5.《不可不知的真相一—四法印》.
02:02:18 .台湾喇荣文化事业出版社
02:02:19 6.《当心經遇上量子物理》
02:02:19 ·合湾喇荣文化事业出版社
02:02:22 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
02:02:24 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:02:25 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:02:27 11．《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:02:28 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:02:29 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:02:30 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:02:31 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:02:34 藏文出版：
02:02:35 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:02:38 from Larung Gar
02:02:40 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:02:41 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:02:44 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:02:46 Timely Rainfall
02:02:48 The Mirror that Reflects Samsara:
02:02:48 A Book on the Concept of Rebirth
02:02:51 英文出版：
02:02:55 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:02:57 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:02:58 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:03:00 工具书（辞典)：
02:03:01 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:03:03 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.