马来西亚2016马来西亚弘法行 因果轮回与出离心
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- 万事万物的生和灭，都跟其自己的因和缘有关系。本课介绍了轮回是怎样形成的，它的原动力就是无明和贪欲，并讲解了断除轮回获得解脱的方法：生起出离心和证悟空性的智慧。
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00:03:33 各位佛友大家晚上好
00:03:38 首先请大家发菩提心
00:03:43 我们今天听课之前就是要发菩提心
00:03:50 那不仅仅是我们今天的听课
00:03:53 我们以后烧香拜佛
00:03:58 然后就是诵经持咒打坐等等
00:04:06 所有的善事 所有的行善
00:04:10 都离不开菩提心
00:04:13 也就是不能离开菩提心
00:04:17 因为菩提心就是大乘佛教的精华
00:04:22 也就是大乘佛教的基础
00:04:26 没有菩提心就是不叫大乘佛教
00:04:32 那大乘佛教为什么叫大乘佛教呢
00:04:36 因为大乘佛教有菩提心
00:04:40 所以叫作大乘佛教那我们
00:04:47 应该大家都是学大乘佛教的佛教徒
00:04:52 那这样子的话我们要发菩提心
00:04:56 那首先要给大家简单地介绍一下（
00:05:00 什么是菩提心因为这个菩提心（
00:05:05 对我们来说是非常非常的重要
00:05:09 几乎没有菩提心的话
00:05:12 我们就是根本就没有办法
00:05:15 修一个解脱的道
00:05:19 除非我们修小乘佛教成为阿罗汉
00:05:26 否则就是没有办法修
00:05:29 所以非常非常的重要
00:05:31 那么简单地说什么叫作菩提心呢
00:05:35 首先比如说我们今天听课
00:05:40 那为什么要听课呢目的是什么呢
00:05:44 还有我们很多时候
00:05:47 行善学习打坐禅修以及烧香拜佛
00:05:55 那这一切的自的是什么呢
00:05:58 二定会有一个目标
00:06:01 那么目的是什公这个非常的重要
00:06:07 那目的是什么呢
00:06:08 自的当然有很多很多种目的
00:06:11 但是大乘佛教的自的就一个自的
00:06:17 那是什公目的呢
00:06:19 我们为了更好地去利益众生
00:06:24 去用大乘佛教的话来讲
00:06:29 就是普度众生
00:06:32 以慈悲心来度众生来帮助众生！6
00:06:40 那我们为什公要帮助众生呢
00:06:42 首先我们要去了解一下这个轮回
00:06:47 它到底是个幸福
00:06:49 还是痛苦的一个状态
00:06:53 我们先去了解一下
00:06:55 轮回它到底是个什么样子
00:06:58 然后当我们去了解轮回
00:07:01 我们深入地去了解轮回的时候
00:07:05 然后我们会发现
00:07:08 轮回其实是很多很多的痛苦
00:07:13 有没有幸福有没有快乐呢
00:07:16 有但是这个轮回当中
00:07:20 幸福和快乐是非常非常的短暂
00:07:26 然后也就是相对只能有
00:07:29 只有相对的幸福和快乐
00:07:35 然后也没有永恒的永久的幸福
00:07:41 全都是短暂的
00:07:45 那痛苦在这个整个的轮回当中占多数
00:07:52 幸福很少很少
00:07:55 然后这个轮回当中
00:07:57 很多很多的众生在受苦
00:08:01 受生老病死的痛苦
00:08:05 还有很多很多的痛苦
00:08:07 我们平时我们最的问题是什么呢
00:08:11 当我们自己拥有健康的时候
00:08:17 我们不知道生病的痛苦是什么样子
00:08:21 然后当我们自己拥有
00:08:24 一定的物质财富的时候
00:08:28 我们不知道贫穷的感受
00:08:32 是一个什么样子
00:08:35 我们不知道这个滋味儿
00:08:37 到底是一个什么样子然后
00:08:41 当我们自己心情稍微比较愉快的时候
00:08:47 至少没有什么挫折这样子的时候
00:08:51 我们就不理解不了解
00:08:57 心情不好的人的痛苦是什么样子
00:09:02 然后当我们是人类的时候
00:09:05 我们不了解除了我们人类以外
00:09:09 比如说动物的痛苦是什么样字（
00:09:12 我们也不了解所有的痛苦
00:09:17 最后就落到自已的身上的时候
00:09:20 就来到自己的头上的时候
00:09:23 然后我们才懂得它到底是什么样子
00:09:27 平时我们都不管
00:09:29 在人间比如说我们每天都听得到
00:09:37 全世界的很多地方
00:09:39 就发生了各种客样的自然穴害
00:09:43 死了很多很多的人
00:09:45 然后就发生空难死了很多人
00:09:49 死的方法也是非常痛苦非常的残忍
00:09:54 但是我们也没有什么感觉很多时候
00:09:58 人死了！死了多少多少人就完了6
00:10:02 没有没有什么
00:10:04 但是我们在我们自己的身上
00:10:08 就是稍微有点点的痛苦
00:10:11 然后我们就觉得很了不起
00:10:15 那那个时候我们才知道什么叫作痛苦
00:10:20 没有在首己身上
00:10:21 没有落到自包头上的时候
00:10:23 我们不去关注这些事情不关注！
00:10:28 因为我们不关注
00:10:30 所以我们不太了解这个轮回当中
00:10:32 到底有多少多少的痛苦不了解
00:10:37 那因为我们不了解
00:10:39 这个轮回当中有多少的痛苦
00:10:41 所以我们也没有太多的慈悲心
00:10:46 我们的慈悲心是非常有局限性
00:10:49 我们对我们的亲人
00:10:52 我们的身边的亲戚朋友
00:10:56 对他们有一点点慈悲心
00:11:00 非常有局限性的
00:11:02 除了这个以外我们没有慈悲心
00:11:07 这样子那没有慈悲心的时候
00:11:11 我们也没有去想
00:11:13 我要去度众生我要去利益众生！6
00:11:16 没有这样子的想法
00:11:17 我们想的是什么呢
00:11:19 我要去赚更多的钱
00:11:22 我要买一个更大的房子
00:11:24 我要开一个更好的车
00:11:28 这是这些都是我们的目标
00:11:33 除了这个以外
00:11:35 我们很少人去思考这些这些问题
00:11:40 所有问题我们这些都忽略了
00:11:43 忽略了以后呢
00:11:45 我们最后就是没有慈悲心
00:11:50 任何一个问题就落到自己身上的时候
00:11:53 送然后我们就受不忍不住这样子6
00:11:59 平时我们不去关注这些
00:12:02 但是佛释迦牟尼佛要求我们
00:12:06 更多地去关注下这些痛苦
00:12:10 佛陀佛教要求我们
00:12:15 更多地去关注下别人的痛苦工6
00:12:20 这样子以后我们能够正确地认识
00:12:28 六道轮回它到底是一个什么样子（
00:12:32 那我们目前的情况是什么样子呢
00:12:35 我们以我自己的生活来衡量这个世界
00:12:41 比如说我们人类的生活是什么样子
00:12:45 然后我们就理所我们就默认字
00:12:48 就这个世界就是这样子
00:12:50 其余的众生他们有多么的痛苦工
00:12:55 他们有他们活得有多累多痛苦
00:13:00 这些我们平时都不去想这样子的
00:13:04 但是佛教就教我们
00:13:08 佛教教我们去关注这些痛苦
00:13:11 去思考这些痛苦
00:13:13 这样子以后我们会发现
00:13:16 这个轮回的真相
00:13:19 到目前为止我们绝大多数的欠
00:13:22 为什么不认为这个轮回是痛苦（
00:13:25 为什么我们没有
00:13:27 我们要解脱的这种想法
00:13:29 或者是为什么我们没有
00:13:31 我们要去帮助众生我们要去度焱生
00:13:35 这样子的想法或者是决心呢
00:13:38 为什公没有呢
00:13:39 就是因为我们没有去关注这些事情
00:13:41 平时我们不关注的
00:13:44 我只关注我自己的家庭
00:13:48 只关注我自己的工作然后
00:13:52 尤其是我们只关注我自己的现世生活
00:13:56 更多的我们不去关注
00:13:58 所以我们也不了解
00:13:59 也不知道其他的事会发生什么事情
00:14:05 但是我们多了解下这样子的话
00:14:10 我们对我们有很大的帮助
00:14:14 首先我们去了解这个轮回痛苦的时候
00:14:18 我们就更多的就是
00:14:21 我们懂得去为别人着想
00:14:27 然后就更多地去关注其他众生的痛苦
00:14:32 这样子以后我们就发现
00:14:36 很多很多的众生很痛苦的时候
00:14:39 然后我们慢慢就会有同情心
00:14:44 因为我们大家都是人
00:14:46 虽然是人的根机有差别
00:14:52 有些人然是还没有学佛
00:14:56 但是没有学佛之前
00:15:00 就很善良的人非常的善良
00:15:03 比如说他没有学佛
00:15:06 他甚至是他根本没有什么信仰
00:15:11 但是他人很好很慈悲很善良
00:15:18 然后非常地懂得为别人着想
00:15:23 有这样子我们的根机是不一样6
00:15:28 但是总的来说大家都是人
00:15:31 他就会慢慢地发现
00:15:33 这个轮回当中有很多人痛苦
00:15:36 很多人在受苦 这样子的时候
00:15:40 我们一定会有 就逐渐地我们的心里
00:15:45 就会产生一种同情心同情
00:15:51 然后再进一步地去了解的时候
00:15:54 我们的同情就变成了慈悲心
00:16:00 有了慈悲心
00:16:02 然后慈悲心我们再去训练一下
00:16:06 去训练一下的话
00:16:07 这个慈悲心就可以上升到一定的高度
00:16:12 这个高度就是菩提心
00:16:14 它就可以变成菩提心这样子的
00:16:18 所以我们首先要有这个
00:16:21 了解二下众生的痛苦
00:16:24 了解好了以后我们觉得众生
00:16:27 六道轮回的众生很痛苦很痛苦
00:16:29 这样子的时候我们下决心
00:16:33 我定要让天下所有的众生成佛
00:16:42 我一定要去做这个工作
00:16:46 然后我们就下决心
00:16:49 这个就不仅仅是我这一辈子
00:16:51 我生生世世的目标
00:16:55 日标就是我要去帮助众生
00:16:58 我要去利益众生
00:17:01 我要让所有的众生解脱
00:17:05 就有一个这样子的决心
00:17:08 然后有了这个决心以后
00:17:11 我们进一步地去会思考
00:17:14 果我要去让天下所有的众生成佛
00:17:18 我如果说
00:17:19 我要去让天下所有的众生成佛
00:17:22 那我有这个能力吗当然我现在
00:17:26 日前我没有这样子的能力
00:17:30 那没有这样子的能力
00:17:31 那我应该怎么做呢
00:17:33 然后我们去思考思考
00:17:36 那会不会有一个方法可以能够！6
00:17:41 让天下所有众生解脱成佛
00:17:45 我们去思考思考了以后
00:17:48 我们会发现有这样子的方法有6
00:17:52 那这是什么方法呢就是我要成佛
00:17:55 如果我自成佛了
00:17:57 那我就可以做这样子的事情
00:18:01 比如说释迦牟尼佛成佛了以后
00:18:05 就让很多很多成千上万的人解脱
00:18:12 那我们如果有天成佛的话
00:18:14 我也可认这么做
00:18:16 所以我要成佛所以我一定要成佛
00:18:22 这个佛我也许这一辈子能够成6
00:18:27 也许下一辈子也许下下一辈字！
00:18:30 不管需要费多长时间
00:18:35 需要花多长时间我一定要成佛
00:18:40 这就是我的目标
00:18:42 这就是我的生生世世的目标
00:18:45 我一定要成佛
00:18:48 那这样子的决心就叫作菩提心了
00:18:52 大家听清楚这叫菩提心！
00:18:55 简单地说菩提心就有两个标准
00:19:00 首先第二个标准是什么呢
00:19:03 第一个标准就是
00:19:05 一定要发自内心地去想
00:19:08 我要让天下的所有的众生
00:19:12 我要让他们解脱我要让他们成佛
00:19:17 首先要有这样子的决心这是第一个
00:19:22 第二个那我怎公样让他们成佛呢
00:19:26 就是我要成佛我自己要成佛
00:19:29 我成了佛我才以做这件事情
00:19:32 那这是第个条件
00:19:35 只要有这两个那就叫作菩提心！
00:19:39 那这个菩提心
00:19:40 我们明天后天还会还会介绍
00:19:45 那菩提心有
00:19:48 它的专门的修行修法锻炼的方法
00:19:56 非常非常的重要
00:19:57 希望大家要关注这个菩提心的修法
00:20:02 我们学佛
00:20:04 现在我们佛教的一个最大的问题
00:20:09 实际上不是佛教的问题
00:20:11 是我们佛教徒的问题
00:20:13 我们佛教徒的一个最大问题是什么呢
00:20:17 我们目前就是有一部分的人
00:20:24 他根本就不知道什么叫作学佛
00:20:28 绝大多数 这种人的数目相当的大
00:20:34 我们有可能
00:20:36 我们佛教徒当中的有可能是
00:20:38 百分之七十八十人都是这样子
00:20:40 他们认为学佛是什么烧香拜佛
00:20:46 然后我们自己的这个生活当中
00:20:51 婚姻 感情 工作出了问题的时候
00:20:56 然后我们到庙里面去烧头香烧高香
00:21:02 然后求佛佛陀保佑我 佛陀让我发财
00:21:11 我发了财以后然后我更多的钱
00:21:15 拿更多的钱来供养佛 修更多的庙
00:21:21 就是这样子求佛烧香拜佛
00:21:28 简单地说就是我们
00:21:30 学佛就是为了我们
00:21:33 就更好的工作 更好的生活
00:21:37 根本就没想到我要更好地利益众生
00:21:40 更好地帮助众生没有去想
00:21:43 甚至也没有想
00:21:45 我要下一世我要怎么怎么样
00:21:48 这个都很少去想
00:21:51 那这个就数目就比较大
00:21:54 这是很遗憾的非常遗憾的
00:21:57 不是这样子这个不叫学佛了
00:22:01 这不叫学佛这叫什么呢
00:22:03 这就叫作求佛这求佛
00:22:07 烧香拜佛叫供佛还不叫学佛
00:22:12 这都是不叫学佛
00:22:14 但是我们很多人认为
00:22:17 这个就是学佛这就是学佛
00:22:24 那为什么我们这样子呢
00:22:26 因为我们没有这个佛教
00:22:29 我们目前就是没有一个系统化的教育
00:22:33 没有佛教没有教育
00:22:37 我们很多的寺庙
00:22:39 很多寺庙里面的出家人人也不多
00:22:45 然后寺庙里面
00:22:48 很多的寺庙里面在做什么呢
00:22:51 我们大家都非常的清楚
00:22:54 就做各种各样的法会
00:22:57 各种各样的法会
00:23:00 汉传佛教北传佛教的寺庙也是这样
00:23:06 消穴延寿这样子的法会特别特别的多
00:23:12 然后我们藏传佛教
00:23:15 然后一会儿是灌顶一会儿是财神
00:23:18 一会儿就是宝瓶
00:23:20 然后一会儿又就是火供会供
00:23:25 就是就搞这些
00:23:28 然后不管是我们藏传佛教
00:23:32 或者北传佛教里面
00:23:35 就很少很少看到
00:23:38 真正的学习修行打坐这样子
00:23:44 南传佛教还有一些
00:23:47 实实在在的内观的修法
00:23:50 他们还是比较重视这个修法
00:23:54 修行实际的修行
00:23:57 我们平时讲的这个实修
00:24:01 因为我们没有了这样子的教育以后
00:24:05 那佛教徒都不知道怎么样去学佛了
00:24:09 大家都不明百什么是学佛
00:24:12 这个很遗憾的
00:24:14 所以我们首先大家要学习一卡
00:24:19 首先把佛教的常识我们要学一不
00:24:25 什么叫作学佛应该怎么去学佛
00:24:29 路应该怎公走要学习
00:24:33 学习是我们的头等大事头等大事
00:24:40 然后学好了以后
00:24:43 然后我们再去修修行打坐
00:24:46 这样子才叫作学佛
00:24:49 学佛简单地说什么叫学佛呢
00:24:52 向释迦牟尼佛学习这个叫作学佛
00:24:57 但是我们很多的时候
00:24:58 不是向释迦牵尼佛学习
00:25:01 那我们是向释迦牟尼佛求
00:25:04 保佑我健康长寿
00:25:07 发更多的财升官发财
00:25:10 我们是向释迦牟尼佛求我
00:25:16 帮助我发财帮助我升官
00:25:20 所以我们学佛就是不会有太多的进步
00:25:27 就原因就是这样子
00:25:30 这个是很大的问题
00:25:31 所以我们要去学习要去学习和打坐
00:25:39 我们必须要知道佛教的核心是什么
00:25:43 佛教的核心
00:25:45 烧香拜佛可不可以 当然是可以的
00:25:49 然后当我们遇到一些问题的时候
00:25:52 比如说我们的家庭也好
00:25:54 感情婚姻工作做生意 有问题的时候
00:26:00 我们可不可以求佛
00:26:01 当然是可以的可以求佛
00:26:05 但是如果我们学佛
00:26:07 也就只有这一点没有别的
00:26:11 那这样子就不叫学佛了
00:26:14 学佛实际上佛教
00:26:18 跟其他的任何二个宗教都不一样
00:26:21 那学佛教里面太多太多的内容
00:26:25 太多太多的方法太多的方法
00:26:31 那我们不知道佛教里面有什么智慧
00:26:35 然后又不知道佛教里面有什么方法
00:26:39 我们只知道我们有问题的时候去求
00:26:43 到寺庙去烧高香烧头香整天就求佛
00:26:51 我们就懂这一点其他不懂
00:26:53 这个是非常的遗憾的
00:26:56 所以我们所有的佛教徒
00:26:59 我觉得我们应该我们的学佛的方法
00:27:03 稍微我们应该要调整一下
00:27:06 我们的重点就是要放在学习和修行
00:27:12 就在这两个上面重点是这两个
00:27:15 然后我们有必要的时候
00:27:18 去到寺庙去烧香 当然是可以的
00:27:22 然后有些时候
00:27:24 我们去参加消穴延寿的法会
00:27:27 可不可以当然是可以了
00:27:30 但是如果我们只有这一点 没有别的
00:27:34 那这样子的话
00:27:36 那我们的佛教的这些核心的东西
00:27:39 是没有办法传播的传不下去了
00:27:43 没有人讲没有人听
00:27:44 怎么传呢没办法传
00:27:48 我们只能做一些这些消穴延寿
00:27:52 还有什么灌顶火供就这些形式主义
00:27:57 就搞这些商业化的东西
00:28:03 这样子以后我们把这些
00:28:05 形式化的东西和商业化的东西
00:28:08 来取代佛教的智慧和佛教的慈悲心
00:28:13 最后佛教的核心
00:28:15 闻思修修行打坐学习
00:28:19 然后菩提心出离心
00:28:21 这些最好的东西 最核心的东西 最后
00:28:26 被这些形式化和商业化的东西取代了
00:28:32 然后我们没有佛法了最后
00:28:35 最后想学也没地方学也没有人知道
00:28:41 这样子多不好啊 所以我们要懂得
00:28:48 学佛就是修行 打坐学习
00:28:53 虽然最终要打坐
00:28:54 但是前提我们要去学习
00:28:57 不学习我们知道怎么去打坐呢！
00:29:01 所以这些都很重要
00:29:04 希望我们以后的佛教徒
00:29:08 就根据自己的情况根据自己的时间
00:29:15 去投入学习和修行这样子的工作当中
00:29:23 这叫作学佛我们刚才也讲了
00:29:28 有必要的时候想求佛
00:29:31 当然是可以的都可以的
00:29:34 但是光是求没有用的
00:29:39 我们求佛有没有加持当然有加持
00:29:42 但是我们的解脱不是靠光是靠求
00:29:48 而是自己要修自己要努力
00:29:56 禅宗的五祖弘忍大师
00:30:01 有一句话非常的好他说什么呢
00:30:04 佛不度众生众生识心自己度自己
00:30:13 佛没有办法度众生
00:30:16 那众生怎公那谁度呢
00:30:19 众生他自包来度自己
00:30:22 怎么样度呢识心
00:30:25 识就是什公意思呢认识
00:30:28 心就是我们的心的本性
00:30:34 也就是禅宗讲的明心见性
00:30:39 众生自己明心见性了以后呢
00:30:44 自己可以度自己也就是我们
00:30:47 藏传佛教或者密宗讲的证悟 开悟
00:30:52 证悟大圆满证悟手印证悟空性
00:30:57 就这个意思
00:30:59 众生自己证悟了以后
00:31:01 王自己就度自包这个意思
00:31:04 当然我们要证悟的话那要靠谁呢
00:31:08 当然要靠佛
00:31:10 如果我们不依靠佛我们不能证悟
00:31:14 但是最后证悟不是佛让我们
00:31:20 就用个神奇的芳法来一下子就开悟
00:31:24 是我们自己要点点滴滴地去做工
00:31:28 才能够证悟
00:31:31 所以希望我们今天在座的所有的人
00:31:37 虽然是我们现在的工作压力很大的
00:31:43 每一个人工作压为大生活压力也大
00:31:47 我们每二个人在短短的时间当中
00:31:50 要完成很多很多的工作
00:31:53 全世界都是这样子
00:31:55 但是每一天我们还是安排一下
00:32:00 安排一点点的时间
00:32:03 时间应该是可以挤得出来的
00:32:06 可以挤得出来
00:32:08 我们每一天都有二十四小时
00:32:12 八个小时是我們的工作的时间（
00:32:16 还要加班的话也就一个两个小时
00:32:19 那十个小时左右还有十多个小时
00:32:24 这十多个小时当中我们稍微安排一下
00:32:28 比如说一天只有四十分钟
00:32:32 也可以也很不错的
00:32:35 有一个小时那更好
00:32:38 如果每天有两个小时
00:32:40 那就更加的了不起
00:32:42 就安排一个这样子的时间
00:32:45 在这个时间当中
00:32:47 我们静下来认认真真地去学一下
00:32:51 去修一下这样子以后
00:32:54 我们就真正地走上菩提道
00:32:58 才能够解脱这样子
00:33:00 这样子我们一定能够成佛的
00:33:03 所以我们现在讲
00:33:05 我要度一切焱生我要成佛
00:33:08 这不是空谈是有意思的完全是以
00:33:15 完全是可以实现的
00:33:17 这是我们所有佛教徒的梦想
00:33:20 这个梦想完全是可以实现
00:33:24 但是前提的条件是什么呢
00:33:27 我们自己要稍微要投入一点
00:33:30 这叫作学佛这叫作菩提心
00:33:33 希望大家发菩提心
00:33:34 我现在要简单地说一下
00:33:37 希望大家我们要这么想
00:33:39 我今天为什么要听课呢
00:33:42 我一定要成佛为了成佛
00:33:45 我为什么要成佛呢
00:33:47 我要让天下所有的众生解脱
00:33:52 我要让他们解脱
00:33:54 也就是说用我们现在的话来讲
00:33:56 我要解放所有的生命 所有的众生
00:34:02 我要解放所有的众生 所以我要成佛
00:34:06 为了成佛我今天听这堂课
00:34:09 听了以后我就去修
00:34:12 这样子我们总有一天
00:34:15 我们一定会成佛的
00:34:18 这样子的发心叫作菩提心
00:34:21 首先请大家这样子发心
00:34:23 那这个发心不仅仅是我们今天
00:34:27 我们以后做任何的事情
00:34:30 比如说表面上看很小很小的功德
00:34:35 比如说我们就在佛像前面就供一盏灯
00:34:42 供一盏灯或者是我们向佛磕一个头
00:34:48 磕一个头或者是我们念一声佛号
00:34:55 这样子的很小很小的功德
00:34:58 如果有了这个菩提心
00:35:01 有这个菩提心的基础
00:35:03 那这些都不是很小的功德呀
00:35:06 很大很大的功德
00:35:08 所以我们要发菩提心希望大家努力
00:35:13 这是 这一次是我们的唯一的机会
00:35:18 以后有没有这样子的机会 很难说
00:35:23 但愿我们每一个人有很多很多的机会
00:35:26 但是实际上难我们这一世
00:35:30 为什么有一个这样子的机会呢
00:35:33 大家不要以为这是偶然的
00:35:35 这个绝对不是偶然的
00:35:37 是我们自己过去的几百万年
00:35:41 王几千万年凡十万年当中
00:35:46 我们去修行打坐
00:35:48 积累很多很多的福报
00:35:51 所以我们今天就有个这样子的机会
00:35:55 这是佛经里面讲得很清楚的
00:35:58 所以我们要懂得珍惜
00:36:01 懂得珍惜这次的机会要发菩提心
00:36:05 好接下来我们讲今天的这个课
00:36:09 那今天的课是什么呢
00:36:12 就是讲因果轮回与出离心
00:36:18 我们今天就要讲因果轮回和出离
00:36:22 首先我们讲因果轮回因果轮回
00:36:27 那今天我们大家都知道我们是轮回
00:36:31 我们就在这个六道轮回当中流转
00:36:35 生死轮回当中流转
00:36:38 就像个车轮一样的
00:36:41 或者是古的田水田
00:36:48 水田里面灌永用的水车一样
00:36:56 就是流转不断地流转不断地流转
00:36:59 轮回当中不断地流转叫作轮画
00:37:04 那么轮回的它为付么这么转动呢
00:37:10 比如说我们现在的
00:37:13 现在的比如说所有这些机械化的东西
00:37:17 它的转动是它的马达
00:37:21 它的动力就是生于它的马达
00:37:24 也就是它的发动机
00:37:27 它的动力就是它的发动机
00:37:29 我们过去的手表
00:37:31 手表它的动力就是我们要上条
00:37:36 这是它的动力
00:37:38 那这些动力就让这些机械不断地转动
00:37:45 不让它停下来
00:37:48 那我们轮回我们也就是
00:37:51 我们也就像一个
00:37:53 一个庞大的机械里面的一个齿轮一样
00:37:57 我们每一个人也就在这么转动
00:38:01 二直都在转动停不下来
00:38:06 那这是什么原因这个动力在哪里
00:38:09 这源头是这是什么力量呢
00:38:12 然后很多的宗教认为
00:38:17 这就是一个万能的神
00:38:20 有一个万能的神主宰这个世界
00:38:26 是他在操作这个整个的世界
00:38:30 这个世界是他创造
00:38:36 所以这个世界的运作运转
00:38:39 二切都是他在控制
00:38:44 这个很早很早以前的古老的宗教里面
00:38:51 都有这种说法到现在也有
00:38:55 但是佛教不认为佛教不这么认为
00:38:59 佛教觉得没有一个这样子的神或者是鬼
00:39:07 在操作这个世界
00:39:09 万事万物它的生和它的灭
00:39:15 都要跟它的因和缘有关系
00:39:21 除了它自己的因和缘以外
00:39:25 任何的鬼任何的神都没有关系
00:39:30 这些鬼这些神不需要参与
00:39:36 地球的每一天的自转公转和自转
00:39:42 是它自己的因缘不是某一种神
00:39:47 然后我们太阳系的所有的这些天体
00:39:53 它在它们的轨道上的运转
00:39:57 是跟它自己的因缘有关系没有跟
00:40:01 跟任何的鬼和神是没有关系的
00:40:04 比如说这朵花要长出来要生长
00:40:09 那又需要什么呢
00:40:10 需要一个肥沃的土壤
00:40:13 然后需要有花的种子
00:40:16 然后需要有湿度
00:40:18 要温度要空间要时间
00:40:21 那么这些叫作因缘
00:40:24 这些因缘成熟了以后
00:40:28 这朵花它定会生长
00:40:32 它一定会开花结果
00:40:34 这个时候不需要其他的力量
00:40:38 不需要鬼不需要神
00:40:41 这就是它自己的因缘
00:40:44 然后有一天它没有了这些
00:40:48 这些因缘当中没有
00:40:50 一个某一个比较关键的因缘
00:40:54 那么花它就没办法继续继续这个
00:41:02 花就没办法继续了只能花就会
00:41:07 比如花也好其他的物质也好
00:41:09 都没有了这些因缘以后
00:41:12 它就生存不了它就会毁灭的
00:41:16 那毁灭的时候管为什么毁灭了呢
00:41:19 就是因为它的时间空间温度湿度
00:41:23 因为这些条件不成熟所以就毁灭了
00:41:27 不是因为没有鬼没有神就毁灭了
00:41:31 这叫作佛教的缘起
00:41:35 缘起学跟自然科学讲的是一样的
00:41:41 那佛教首先就它就不承认
00:41:44 有这样子的鬼神的力量
00:41:48 那么我们的轮回那是什么原因呢
00:41:52 如果不是这些鬼和神的力量
00:41:54 不是他们让我们去流转轮回
00:41:57 那是什公原因呢
00:42:01 两个轮回就有两个原因
00:42:05 有两个原因两个原因是什么呢
00:42:09 这个流转轮回我们这么生生世世
00:42:15 就一分钟一刻钟都停不下来这样子
00:42:20 一直都是这么转动的这个动力
00:42:25 产生于两个东西的来源就是两个
00:42:32 第一个第一个是什么呢
00:42:35 我们不了解这个世界的真相
00:42:39 我们不了解这个世界的真相不子解
00:42:43 然后不但是不了解
00:42:46 我们对这个世界一种错误的认识
00:42:53 这个错误的认识
00:42:55 就导致了很多很多的问题了
00:42:58 错误的认识我们对这个世界的执著
00:43:03 用佛教的话讲这叫作无明
00:43:06 无明就是愚味
00:43:09 愚味愚蠢就是错误这样子
00:43:14 这是第二这是一个原因
00:43:19 第豆个原因是什么呢
00:43:21 我们的对这个轮回的贪欲贪婪贪欲
00:43:31 这两个只要有了这两个
00:43:35 然后完全足够让我们流转轮回
00:43:41 不需要其他的任何东西
00:43:42 只要首先有无明
00:43:45 首先有这种错误的这种认识
00:43:50 然后错家以后
00:43:52 不但是错错了认后又去执著资
00:43:57 那有了这两个以后
00:43:59 然后我们就流转这个轮回
00:44:03 这两个是佛教认定的轮回的动力
00:44:11 我们流转轮回的原动力
00:44:15 原动力是什公呢就是这两个
00:44:17 就这两个个是无明
00:44:22 二个就叫作欲望欲望贪婪
00:44:27 就这两个有这两个以后
00:44:30 我们就在这个轮回当中就不断地
00:44:35 不断地轮转不息这样子
00:44:39 这个是轮回的因
00:44:42 我们的轮回就是来自于这两个
00:44:46 有了这两个以后
00:44:48 然后我们想停下来也就没办法停
00:44:54 然后我们有了这两个
00:44:58 只要这两个没有被破坏这样子的话
00:45:01 那我们去烧香拜佛
00:45:04 还有就这个所有的行善
00:45:07 所有的行善
00:45:10 只能让我们在这个轮回当中
00:45:14 轮回当中稍微过得好一点
00:45:18 根本就不能让我們在轮回当中解脱
00:45:24 根本就不能让我们解脱
00:45:26 只能让我们在轮回当中
00:45:29 就过得稍微好一点而已
00:45:34 所以这两个就是轮回的根源
00:45:38 首先我们用一个
00:45:41 用一个比喻来说明这个问题
00:45:46 比如说我们做梦的时候
00:45:50 做梦的时候我们也能够看得到
00:45:53 就我们像现实生活当中
00:45:56 看到的所有的东西
00:45:59 我们在梦里面都看得到
00:46:01 然后我们在现实生活当中
00:46:04 所经历的所有的这些酸甜苦辣工
00:46:12 我们在梦里面都可以经历
00:46:16 如果我们这个梦里面没有醒过来的话
00:46:20 那这个梦跟我们的人生
00:46:22 我们的现实生活
00:46:24 几乎就是没有办法没有办法去区分
00:46:28 就是一样的一个这样子
00:46:32 那我们但是我们醒过来了以后！
00:46:35 我们就会开始去否定
00:46:37 否定这个梦中的一切
00:46:41 是不真实的不存在的
00:46:45 但是我们正在做梦的时候
00:46:49 我们有没有这么认为有没有去否定
00:46:52 没有这个时候我们没有去否定它
00:46:55 这个时候我已经肯定了
00:46:57 它都是对的都是真实的
00:47:00 对做梦的人来说
00:47:03 梦里面的所有都是非常的真实
00:47:07 就跟我们现实生活的一切
00:47:11 都是完全是一样
00:47:14 那做梦的时候
00:47:16 我们也会梦到开心的梦
00:47:21 梦到一些开心的
00:47:23 遇到一些开心的事情
00:47:24 那我们梦单面也很高兴
00:47:27 然后我们做恶梦的时候
00:47:30 也就会梦到很多很多伤心的
00:47:33 或者是恐怖的这样子的事情
00:47:37 那这些事情让我们特别的难过6
00:47:40 王让我们特别的焦虑悲伤
00:47:44 让我们特别的恐惧都是一样6
00:47:48 那么我们现在去想想
00:47:50 这些恐惧焦虑悲伤难过
00:47:57 这些是来自于什么呢来自于什么？
00:48:01 就是因为我们对梦有一种这个时候
00:48:06 那个时候我们正在做梦的时候！
00:48:08 梦中的我对梦有个错误的认识
00:48:16 有一个错误的认识
00:48:19 梦中的我对梦有错误的认识
00:48:23 所以我在梦里面的时候
00:48:27 这个错误的认识
00:48:30 给我带来太多太多太多的痛苦6
00:48:35 当然有些时候
00:48:36 也给我带来了开心和幸福和快乐6
00:48:41 但是这个幸福和快乐
00:48:44 都是虚拟都是假的
00:48:46 痛苦当然也是假的
00:48:47 但是因为这个时候
00:48:48 我们还不知道它是假的
00:48:51 所以它给我带来
00:48:52 太多太多的酸甜苦辣这样子的
00:48:57 这样子的这些经历
00:49:00 那是为什么
00:49:01 梦为什么能够给我带来这样子的感受
00:49:07 这是什公原因呢
00:49:10 这是不是意味着梦是真实的呢
00:49:15 当然不是了我们大家都会说
00:49:17 梦不可能是真实的
00:49:20 梦境不可能是真实那是为什么呢
00:49:24 它不是真实的那它为什么给我带来
00:49:27 那么多的开心或者是那么多的痛苦呢
00:49:32 我们再进一步地去思考的时候！
00:49:34 我们就会发现
00:49:35 原来是我自己对梦有一种错误的认识
00:49:41 所以我只要没有离开
00:49:46 对梦的这种错误的认识的时候！
00:49:50 它一定让我
00:49:52 它一定会给我带来太多太多的痛苦
00:49:56 如果有一天我放奔了断除了铲除了
00:50:04 我对梦的这种错误的认识的时候
00:50:08 然后梦给我带来的所有的痛苦
00:50:12 那也就自然就会消失也都不存在
00:50:16 所以我梦里面我为什么
00:50:19 梦给我带来幸福和给我带来痛苦呢
00:50:23 那不是因为它是真实的
00:50:25 而是因为我把它当作是真实
00:50:29 我把它当作是真实
00:50:31 所以它给我带来这么这么多的感受
00:50:38 这么多的感受
00:50:40 所以梦里面梦里面的这些
00:50:44 我的这些酸甜苦辣的这些感受
00:50:48 为什么能够继续
00:50:51 为什么一直都能够持续呢
00:50:54 那是因为我的对梦的这种错误
00:50:58 一直都在继续 它没有停止
00:51:03 因为它没有停止
00:51:04 所以它给我带来的感受也不会停止
00:51:08 那这样子我们知道
00:51:10 原来梦梦中的这些感受
00:51:14 能够这么持续下去的原因
00:51:18 就是因为我对梦的这个错误的观点
00:51:22 我没有错误的认识我没有放卡
00:51:26 没有放弃没有放下
00:51:29 所以这个停不下来的这是很清楚的
00:51:36 这是一个第二个呢
00:51:39 那梦它为什么给我带来痛苦或者幸福
00:51:44 或者是我梦里面
00:51:46 为什么我也有像现实生活一样的
00:51:49 这么多的这种客种各样的感受呢
00:51:53 那是第三个是什么我们对梦工
00:51:57 梦中的我对梦中的这些东西
00:52:02 我有欲望我有追求
00:52:05 有欲望有欲望了以后
00:52:07 我把它当作是真实的东西
00:52:10 然后我去追求我追不到的时候呢
00:52:14 然后我的心就开始痛苦开始痛苦了
00:52:19 或者是我想某一件事情
00:52:24 就根据我的想法去变化
00:52:28 但是它没有根据我的想法去变化（
00:52:32 它就往另外一个方向变化或者发展
00:52:37 这样子的时候
00:52:38 我想要的东西跟这个真实事情的发展
00:52:45 然后背道而驰的时候
00:52:48 然后我又特别的不高兴不高兴（
00:52:52 甚至是对我的打击很严重
00:52:57 对我的创伤很严重
00:52:59 然后我很不开心为什么呢
00:53:03 就是我对梦中的这些东西有欲望
00:53:08 所以梦也给我带来
00:53:11 这么多的不幸这样子
00:53:14 那梦里面我为什么是这样子呢
00:53:16 我们去分析的时候
00:53:18 我们会发现就这两个原因了
00:53:21 那么梦里面是这样子
00:53:23 那我现实生活我们回来话说回来
00:53:27 我们回到现实生活当中去观察工
00:53:29 那我现实生活为什么是这样子呢
00:53:32 那也是一样就这两个原因
00:53:35 就这两齐原因
00:53:37 让我们就在这个轮回当中流转
00:53:41 这是它的原动力原动力出发点
00:53:46 然后还有个因果
00:53:48 这就是我们天要讲的
00:53:50 因果轮回的第一个因果
00:53:55 然后轮回然后我们就去造了业
00:54:03 王去杀盗淫妄我们比如说
00:54:07 我们对现实的东西有错误的认识
00:54:11 我们认为都是真实的
00:54:13 然后有了错误的认识以后
00:54:16 然后我们就有欲望
00:54:18 然后我们为了达到我的欲望
00:54:23 或者是为了满足我的欲望
00:54:26 然后我们去杀盗淫妄
00:54:31 杀盗淫妄就造了罪造了业
00:54:36 然后有了业以后
00:54:38 我们就种下播下了一个种子6
00:54:41 那这个种子不是我们今天才播下
00:54:45 从无始以来急经播下了
00:54:48 很多很多很多这样子的种子
00:54:51 那么今天不间断 不间断地在成熟
00:54:57 这些种子不间断地在成熟
00:55:01 那这些成熟了以后叫什么呢
00:55:04 这就叫作轮回这叫作轮回
00:55:09 轮回就是这样子来的
00:55:12 还有我们轮回的一些其他的事情
00:55:17 我们不是今天的这个主题
00:55:20 我们改天会给大家介绍
00:55:23 今天我们首先简单地说一下
00:55:27 因果轮回是什么
00:55:30 我们的今天的我们的这个轮回
00:55:32 是怎么样形成的它怎么样形成的
00:55:37 我们为什么轮回 我们人为什么轮回
00:55:41 我们动物为什么轮回
00:55:43 轮回的原因是什么
00:55:44 它的源头它的原动力是什么
00:55:49 首先我们要去了解
00:55:51 它的这些就是这些
00:55:54 那这个就是因果轮回
00:55:58 然后我们了解好了以后
00:56:02 那我们现在我们有两条路可以走
00:56:07 请大家注意
00:56:08 我们可以走我们学佛的时候
00:56:10 我们的眼前有两条路是可以走了
00:56:15 那两条路是可以走什么两条路呢
00:56:19 第一条路我们继续继续地轮回
00:56:25 我们继续轮回但是轮回的时候
00:56:29 我们希望我们想办法
00:56:32 自己轮回的时候就轮回得稍微好一点
00:56:37 不要那么的残忍
00:56:39 稍微开心一点稍微幸福一点
00:56:41 就这样子继续轮回
00:56:44 但是我们不离开轮回我不想
00:56:48 我不想它的这个轮转
00:56:52 它的我不想断掉我想继续
00:56:57 有很多人是这样子
00:56:58 很多人说我不想成佛
00:57:01 我也不想往生西方极乐世界
00:57:05 我也不要成为阿罗汉我也不要解脱
00:57:09 那要什么呢我就要幸福的生活
00:57:13 我要幸福的生活
00:57:15 我就要这个我其他都不要
00:57:19 那这样子当然可以了
00:57:20 这是我们自己的选择可以的
00:57:24 但是我们必须要知道
00:57:26 幸福的生活 怎么样才能够幸福
00:57:31 怎么样我们这一生也幸福
00:57:33 下一世也幸福 这个我们要去了解
00:57:37 这个是一条路这条路叫什么呢一6
00:57:41 这条路我们佛教里面叫作人天乘
00:57:48 佛教讲大乘佛教小乘佛教
00:57:52 然后人天乘佛教佛教就有三个佛教
00:57:57 其中两个其中两个就叫作解脱道
00:58:02 这个是大乘佛教和小乘佛教都是
00:58:05 都叫作解脱道
00:58:08 另外一个佛教叫作人天乘
00:58:11 那人天乘呢
00:58:14 他不想成佛也不想成为阿罗汉！
00:58:19 他就不想离开这个轮回他就想继续
00:58:24 继续就在这个轮回当中 比如说
00:58:29 我们在做二个比较好一点点梦的时候
00:58:37 正在做一个好一点的
00:58:39 稍微开心一点的稍微幸福一点的梦
00:58:44 这样子的的时候
00:58:45 然后我们就不希望这个梦
00:58:49 我们不希望从梦中醒过来
00:58:51 我们希望继续做梦继续做梦
00:58:55 醒过来的时候就很不舒服很不并心
00:58:59 我们希望继续做梦就是这样子
00:59:02 就是说我不需要成佛
00:59:04 我不需要怎么怎么
00:59:06 这个很多人都是这样子
00:59:08 他稍微过得第一个
00:59:10 他的现世的生活稍微过得好一点
00:59:15 可以给他带来满足感
00:59:18 然后他的眼光就是比较狭窄
00:59:25 他没有去看很远的地方
00:59:27 只看现在的一点点就是这种买
00:59:32 往往就是这种人就说这样子的话
00:59:36 那这是第一条路叫作人天乘
00:59:39 如果你想走这条路
00:59:41 那也是可以的叫作人天乘
00:59:45 我想我们现代这个社会当中
00:59:49 这种这个人天乘
00:59:52 我想很多人都想走这条路
00:59:55 很多人对很多人来说比较适合
01:00:00 这是一条路
01:00:02 另外的一条路另外一条路呢
01:00:05 就可以分小乘佛教和大乘佛教
01:00:08 另外的一条路
01:00:09 那么另外的一条路那是什么呢
01:00:12 他就觉得我从这个梦里面我要醒过来
01:00:18 我不想继续做梦虽然我现在
01:00:23 正在做一个稍微比较好一点的一
01:00:27 稍微比较幸福
01:00:28 稍微比较开心愉快的梦
01:00:32 但是这个愉快的梦之后
01:00:35 我会梦什么样的梦不好说
01:00:38 我有可能就梦会梦到一些恶梦6
01:00:43 然后这个恶梦有能时间很长很长
01:00:47 所以我不能看眼前的这一点点的感受
01:00:52 所以我要从这个梦里面我要醒过来
01:00:57 我不想继续做梦有一部分是这样子
01:01:02 那这个就是解脱道
01:01:05 那醒过来的时候有两种情况
01:01:09 有些人觉得我自己从这个梦里醒过来
01:01:13 我其他的我都不管
01:01:14 我自己要从这个梦中醒过来
01:01:17 我自己想这个梦里面醒
01:01:21 要醒过来我不想做梦
01:01:23 那这个叫作小乘佛教
01:01:26 然后另外种人呢
01:01:28 首先我自己要在这个梦里醒过来
01:01:32 然后我把这个芳法告诉更多的人（
01:01:37 我给更多的人讲讲了以后
01:01:40 让更多的人也从这个梦里面醒过来
01:01:45 我希望更多的人从梦里醒过来6
01:01:48 这个就叫作大乘佛教
01:01:52 那么我们就走两条路两条路可以走
01:01:57 那我们每个人都想一想
01:01:59 我们今天我今天在座的
01:02:04 有可能有些人学佛时间比较欠
01:02:09 可能是有十多年
01:02:10 有些人可能是七年八年这样子工6
01:02:14 那我们到天为止
01:02:17 我们曾经就是走过的路
01:02:21 我们走过的路是应该是什么路呢
01:02:24 是大乘的路述是小乘的路
01:02:27 还是人天的人天乘的路
01:02:31 应该是什么我们去想一想
01:02:36 如果要走人天的道那也是可以（
01:02:41 但是它有些条件
01:02:43 这个我们改天会介绍
01:02:45 这个今天我们重点不是这个
01:02:48 今天我们要讲这个解脱道
01:02:51 我们讲出离出离就是解脱
01:02:56 如果我们说
01:02:57 我不要再继续做这个梦我要解脱
01:03:02 我不想再这个轮回当中走下去
01:03:06 我要解脱如果这样子
01:03:09 那我们首先怎么做
01:03:13 我们首先要去学急么样不做这圣梦
01:03:19 怎么样这个梦停下来
01:03:21 我们怎么样从这个轮回当中走出去
01:03:28 这个方法是什公我们首先要学习
01:03:33 那我们刚才讲过
01:03:34 我们轮回就有两个原因
01:03:38 个是我们对它的错误认识第一
01:03:43 第二个我们有了错误的认识以后
01:03:46 我们对它有欲望都有这种欲望
01:03:52 就这两齐原因
01:03:56 那我们现在如果不想轮回的话6
01:04:00 那首先这两个问题要解决
01:04:03 这两个问题解决了以后
01:04:05 我们就不会继续轮回的
01:04:09 那这两个问题我们怎么解决呢
01:04:12 有两个方法两个方法
01:04:16 第一个方法我们对轮回的这种欲望
01:04:22 对轮回的欲望我怎么样去断掉呢
01:04:27 首先我们需要有出离心
01:04:31 请大家不要误会不要误解
01:04:34 比如说我们说
01:04:36 我们不要对轮回有欲望
01:04:38 这什公意思呢
01:04:40 是不是我们从今以后
01:04:42 我们就不能穿漂亮的衣服
01:04:46 是不是从今以后就我们不能吃美食
01:04:49 是不是从今以后我们不能去赚钱
01:04:53 是不是这样子这个不是这个意思
01:04:56 那是什么意思呢
01:04:59 在这个之前 我们过去 比如说一个
01:05:04 我们当我们还没有出离心的时候
01:05:07 我们还没有真正地学佛的时候
01:05:09 我们的自标我们的目标是什公呢
01:05:14 我们的目标几乎所有的人都是一样
01:05:19 就有一个目标目标是什么
01:05:22 就是我们在现实生活当中过得好一点
01:05:27 这就是我们的目标
01:05:29 我们就在这一辈子当中过得好一点
01:05:33 过得开心过得幸福
01:05:36 那这是我们的目标
01:05:39 那么这个是叫作这个
01:05:44 除了这个以外我们没有
01:05:46 我们没有其他的目标了其他目标
01:05:50 我们从来没有想到过
01:05:52 我不要再走下去我不能再走下去
01:05:55 我要离开这个轮回我们没有想过
01:05:59 那么现在我有另外一个
01:06:04 应该有一个劳外一种选择
01:06:06 这个选择是什么呢
01:06:07 我们说我在轮回当中我暂时
01:06:11 如果我自己有这个福报
01:06:14 王比如说我们有这个福报
01:06:18 那比如说我车开的车子好一点！
01:06:21 住的房子要大一点都没问题的
01:06:24 但是有一个不样是什么呢
01:06:27 我最终这些都不是最重要了
01:06:31 我这些东西
01:06:32 如果我有我暂时都可以用
01:06:35 但是我最终的目标
01:06:38 我还是要离开这个轮回我要解脱
01:06:42 有一个这样子的追求
01:06:45 这个我们过去没有学佛的时候！6
01:06:47 是没有的没有这样子的追求
01:06:50 那现在有一个这样子追求
01:06:53 我最终的目标
01:06:56 我不是去享受这些东西
01:07:00 这些东西如果我有福报
01:07:02 我有这个机会我可以享受
01:07:05 这些也是我自己的前世过去的福报
01:07:11 我今天有我拥有这些东西
01:07:14 所以这就是说明
01:07:17 我有权利去享受这些东西
01:07:21 都没问题的但是呢
01:07:24 最终我还是要离开这个轮回
01:07:28 我一定要超越超越轮回
01:07:31 我不能再这样子走下去
01:07:34 这样子走下去的话
01:07:35 我现在的比如说我现在的现状！
01:07:39 我过得好过得好
01:07:42 没有什么很大的痛苦
01:07:47 但是我现在过得好
01:07:49 这个并不意味着我永远都过得好6
01:07:53 我现在不痛苦
01:07:55 这个不能代表我生生世世都不痛苦
01:08:00 所以我还是
01:08:01 要设定一个比较高一点的目标一6
01:08:05 高一点的自标是什么呢
01:08:07 我二定要超越这个轮回
01:08:12 最终我要超越
01:08:15 我不能沉迷于眼前的这一点点的幸福
01:08:22 这个幸福我们刚才讲了
01:08:24 我们绝大多数的人都是非常地重视
01:08:27 我们眼前的这个生活当中的这些快乐
01:08:32 让我们放下让我们离开这些工
01:08:35 我们离开不了的大家都放不卡
01:08:39 放不下没关系的没关系
01:08:44 其实我们是不是我们过得贫穷一点
01:08:48 我们的生活过得很艰苦
01:08:50 我们能解脱吗能成佛吗
01:08:54 那当然不是当然不是
01:08:58 所以我们要就是要设定一个目标
01:09:01 日标就是说
01:09:02 我暂时这些东西都可以用都没间题
01:09:05 但是我最终我一定要解脱
01:09:09 我要走上一个解脱的道
01:09:11 我不能这么下去这样子下去
01:09:14 这个轮回当中有很多很多的诱惑
01:09:19 然后我看因为这个
01:09:21 就因为这些眼前的这些
01:09:25 这些东西这些诱惑
01:09:29 把我卷到卷入这个轮回当中的话
01:09:34 那我永远都没办法脱离它
01:09:37 没有办法离开它
01:09:39 所以我要设计设定一个长远的自标
01:09:44 我最终要要走这个解脱的道
01:09:48 有一个这样子的决心
01:09:50 那这叫作出离心出离心
01:09:54 我一定要解脱
01:09:55 这样子的心叫作出离心
01:09:58 那这个出离心它让我们放下了什么呢
01:10:05 让我们放下了
01:10:07 我们对轮回的长远的欲望
01:10:14 虽然眼前的很多东西没有放下
01:10:19 我们生活还是一样地继续
01:10:26 但是目标不一样了
01:10:29 比如说我们生荐的目标不一样
01:10:32 过去我们的生荐的目标是什么呢
01:10:34 就是为了过得更好一点
01:10:37 没有其他的目标
01:10:39 那么现在呢可以过得好
01:10:41 生活还是可以过得好
01:10:43 但是我们的生存的目标
01:10:45 不仅仅是这一点
01:10:47 还有一个我要为了解脱而奋斗6
01:10:51 有一个这样子的目标
01:10:53 那这个叫作出离心
01:10:56 那这个出离心解决了什么问题呢
01:10:59 刚才我们讲的两个原因当中
01:11:03 一个是我们刚才讲我们为什么
01:11:06 我们刚才讲了个梦的比喻
01:11:09 最后就是说明我们在轮回当中6
01:11:13 轮回流转的原动力就有两个
01:11:17 我们就非常地执著这个轮回
01:11:22 那这个心
01:11:23 基本上以这个出离心就解决了
01:11:28 那就长远的目标就不是在轮回当中
01:11:33 我要解脱有一个这样子的心
01:11:36 就这叫作出离心
01:11:37 出离心就把第一个欲望就开始放下
01:11:46 这是第一个
01:11:47 然后第三个第二个是什么
01:11:50 第二个是我们对这个轮回的执著
01:11:57 错觉我刚才讲
01:12:00 我们对轮回错误的了解错误的认识
01:12:04 那错误的认识是什么
01:12:07 我们把这个轮回生死
01:12:11 当作二个很真实的东西来看
01:12:15 大家都认为这是一个真实不虚的世界
01:12:21 这个世界是真实不虚的世界
01:12:24 然后我们在这个世界当中
01:12:27 所发生的一切都是真实不虚的6
01:12:32 我们一直都这么认为
01:12:34 那这个就是一个错误的认识
01:12:38 这是我们对这个世界的错误的认识
01:12:42 这是我们对自己的自身的错误的认识
01:12:46 就像我们梦中把梦里面看到的一切
01:12:51 我们当作是真实的东西来看
01:12:54 然后梦其实大家都知道不是真实
01:12:59 但是因为我们把它当作是真实的
01:13:03 然后对梦里的人来说它确实是
01:13:08 梦中看到的所有东西
01:13:09 对他来说就是真实的东西了
01:13:13 我们现实生活也就是这样子啊
01:13:15 没有什么不一样就是真实的
01:13:19 那为了解决这个问题
01:13:21 那我们需要代么需要智慧
01:13:24 需要智慧需要什么智慧呢
01:13:27 需要证悟空性的智慧
01:13:31 证悟无我的智慧无我的智慧
01:13:36 那有了这两个
01:13:37 就我们就可以解决了这个轮回6
01:13:41 我们现在就是轮回与出离
01:13:45 我们今天讲的轮回
01:13:46 首先我们简单地去了解了
01:13:50 我们今天为仕么是轮回
01:13:52 我们为什么轮回
01:13:54 就有两个原动力两个主要的原因
01:14:00 那这两个主要的原因
01:14:02 我们怎么样让它停下来呢
01:14:08 比如说一个汽车
01:14:10 它的动力来自于什么
01:14:14 二个是它的燃料它的汽油
01:14:18 另外一个就是它的电
01:14:21 就是因为这两个原因
01:14:23 让它产生了一个这么大的力量
01:14:29 那么像电和燃料
01:14:32 这样子的杂西是什么呢
01:14:34 一个就是我们对轮回的错误的认识
01:14:40 第二就是对轮回的这种过度的欲望
01:14:44 就这两个
01:14:45 那么如果一个汽车没有燃料
01:14:50 它的动力就没有来源
01:14:53 没有电也就是没有
01:14:57 它的动力就没有来源
01:15:00 它不能产生动力
01:15:02 同样的 如果我们对轮回
01:15:07 不认为它是真实的
01:15:11 我们不认为它是真实的 这样子
01:15:14 那就是它没有了燃料一样
01:15:18 它不能继续了
01:15:20 然后第工个我对轮回我们没有
01:15:24 对轮回没有这样子的过度的这种欲望
01:15:29 我们认为最终我还是
01:15:31 不想跟这个轮回走我要解脱
01:15:33 有这样子的话有这种有这个心（
01:15:37 那就是像这个车子没有电一样工
01:15:42 那么没有了燃料没有了电
01:15:46 那这个车它不会有动力它没办法走
01:15:52 同样的我们就是这两个问题解决了
01:15:57 那就是轮回当中我们不会再流转
01:16:02 其实我们没有佛陀的智慧的时候
01:16:08 这个问题很难找到答案
01:16:10 我们根本不知道我天为什么是轮回
01:16:13 我也不知道我为什么轮回了
01:16:17 我为什么轮回我怎么来的
01:16:19 我为什么来到这个世界上呢
01:16:22 为什么我不到另外一个世界上呢
01:16:25 我为什么今天不是一尊佛
01:16:28 不是一尊菩萨
01:16:29 我为什么是一个这样子的人呢
01:16:32 我们都不知道怎么回答
01:16:35 我们不知道我们自为什么是这样子
01:16:38 都不知道但是呢
01:16:40 我们学了佛认后就知道了
01:16:42 就这两个原因原因就是
01:16:45 归根结底那就是这两个原因
01:16:49 就像汽车的电和燃料一样很简单
01:16:53 然后我们如果这个汽车的动力！
01:16:58 我们想破坏它的动力
01:17:01 那就我们把它的电路断掉
01:17:04 或者是把它燃料圣部耗尽全部放掉
01:17:09 那它就是没有动力了
01:17:12 同样的我们就把这两个问题解决了
01:17:15 解决了以后我们不会再轮回的！6
01:17:19 这叫作解脱
01:17:24 所以我们平时我们学佛
01:17:28 我们很多时候我刚才也讲过子
01:17:32 我们的学佛的方向
01:17:35 当然不能说所有人但是我想
01:17:39 说实话我想绝大多数的人都是这样子
01:17:42 我们的学佛的方向错了
01:17:45 我们没有找到真正的学佛的路
01:17:49 我们没有找到这个目标
01:17:51 我们不知道佛教是用来干什么的
01:17:55 我们以为佛教是用来
01:17:58 让我更加地发财让我更加地升官
01:18:03 然后我就是不需要
01:18:07 我自身不需要做任何事情
01:18:09 我就求下佛
01:18:11 然后我什么事情都可以解决了
01:18:15 总的来说我们就认为
01:18:17 佛教就是我的生活的调味品
01:18:21 生活的调味品
01:18:24 佛教就作为我的生活的调味品
01:18:27 把它当作个调味的
01:18:30 这就是我们对佛教的误解
01:18:34 佛教不是我们的生活的调味品
01:18:38 佛教不是用来让我们在这个轮回当中
01:18:43 走得更长走得更加的顺利
01:18:47 那用来做什么呢
01:18:49 用来让我们在这个轮回当中走出来
01:18:54 让我们走出去了以后
01:18:56 然后我们回头让更多的人走出轮回
01:19:02 这就是佛佛教就是为了这个而诞生
01:19:09 为了这个而存在
01:19:11 这就是佛教它存在的价值
01:19:15 这个就是价值
01:19:17 当然我们刚才也讲过了
01:19:19 比如说我先暂时不想学这么高的法
01:19:23 我就要现世生活我就要生生世世
01:19:27 我希望我过得好一点我不想其他的
01:19:30 那当然也可以那这个时候
01:19:32 我们也可以把佛教作为一个
01:19:35 我更加的健康更加的幸福
01:19:40 不仅是现世来世也是这样子6
01:19:44 这样子流转轮回也可以但是呢6
01:19:48 这个既不是大乘佛教又不是小乘佛教
01:19:52 这个不是解脱道
01:19:56 这是佛给我们提供了一个
01:19:59 暂时我们没有办法
01:20:02 直接进入这么高的佛法的时候
01:20:06 我们的思想还不太成熟的时候
01:20:11 我们把这些问题
01:20:12 看得没有那么透彻的时候
01:20:15 然后佛给我们一个临时的一个方法
01:20:20 一个临时的路可以走
01:20:24 就像我们修路的时候
01:20:27 这个高速路还没有修好
01:20:28 这时候我们在旁边修一个边道
01:20:31 你可以走暂时可以走
01:20:35 但是这个路它不是永恒的
01:20:37 这样子走下去走不通的
01:20:40 最终还是要走这个高速路
01:20:43 但是临时，暂时其他的原因
01:20:47 给我们指一条这样子的路
01:20:49 同样的我们学佛也是
01:20:51 学佛最终就是要解脱
01:20:55 那这样子以后我们现在就清楚了
01:20:58 我们为什么轮回了我们也看到了
01:21:02 然后要解脱的话
01:21:03 那我们需要有什么东西呢
01:21:07 就有两个一个就是出离心
01:21:11 出离心就是用来让我们放下
01:21:15 对轮回的这种过度的卷恋
01:21:21 然后还需要一个
01:21:23 就是证悟证悟的智慧 需要一个智慧
01:21:28 然后这个智慧是用来纠正挽救
01:21:35 我们对这个世界的错误的观念
01:21:42 错误观念这样子以后
01:21:44 我们现在就需要的是这两个东西了6
01:21:46 学佛 我们学佛 我们要去
01:21:49 需要寻找的东西追求的东西
01:21:54 就这两个十一个就是出离心
01:21:57 然后另外一个就是智慧有这两个
01:22:01 那我们就可以解决这个问题了
01:22:05 但是在这个上面我们如果想
01:22:09 我不想我只解决我一个人的问题
01:22:12 我想更多的
01:22:14 我想解决更多的人的问题
01:22:17 那就好那我们还要一个
01:22:19 还需要一个是么呢菩提心（
01:22:23 需要菩提心如果有了菩提心
01:22:26 那我们可以去解决更多的人的问题
01:22:31 这样子以后我们基本上了解子
01:22:33 我们学佛的时候应该去做什公
01:22:37 我们的目标应该是什么
01:22:38 我们最需要的是什么东西
01:22:40 我们现在基本上清楚了
01:22:43 那清楚了以后那我们怎么去做呢
01:22:47 这些事情我们刚才讲的
01:22:48 我们第一个需要有菩提心
01:22:51 第三个需要智慧
01:22:52 那这些我怎么去做
01:22:54 然后我们要进步地去了解
01:22:58 进一步地去学习
01:23:00 那这个就是我们今天讲不完的
01:23:02 也不是今天的话题
01:23:05 这个我们改天会给大家介绍
01:23:10 那我们天的
01:23:11 我今天给大家介绍的就是一个框架
01:23:16 就是一个框架一个方向性的
01:23:21 一个这样子的课
01:23:24 还没有讲到一个真体的落实的方法
01:23:29 今天我们讲的不是一个方法
01:23:31 还没有讲到一个方法
01:23:33 一只是讲一个方向
01:23:35 应该怎么急么怎么走
01:23:37 二个方向或者是一个框架
01:23:42 就是一个框架那这个框架里面
01:23:45 还有很多东西呢还有很多东西
01:23:48 那这些都是很具体的事情
01:23:52 但是我们今天没有讲这个我们
01:23:55 我想我们可以进一步地去讲
01:23:57 但是首先我想我作为一个佛教徒
01:24:02 首先把这个框架了解一下
01:24:07 这个我觉得特别的重要
01:24:09 方向这个芳向性的东西
01:24:13 方向性的东西我们首先要了解！
01:24:17 框架性的东西首先要了解
01:24:20 然后我们了解了这个框架以后
01:24:24 然后我个就知道
01:24:25 这个框架里面应该去做什么
01:24:28 然后我们了解了这个方向以后！6
01:24:31 然后往这个方向我们怎么去努力
01:24:34 怎么去进步怎么去走
01:24:37 这个我们接下来步一步地去了解
01:24:40 这样子的话就比较我觉得比较好
01:24:44 这样子我们不太容易走弯路
01:24:48 不太容易走弯路
01:24:50 那我们今天就讲到这里
01:24:55 然后接下来 还我们可以安排个
01:24:59 十分钟 十五分钟这样子的时间
01:25:03 在这个时间当中我们大家有什么疑问
01:25:09 大家可以提问题
01:25:11 我们以问答的方式大家互动交流一下
01:25:17 谢谢 谢谢大家阿弥陀佛
01:25:45 顶礼上师第一道题
01:25:49 就是对于梦我们的醒来就没有了？
01:25:54 所以我们不会执著
01:25:56 昨晚梦到自己失去的东西
01:25:59 但是对于现实的人生
01:26:03 今天如果我们断了手脚
01:26:06 明天我的现实生活还是真的断了手脚
01:26:11 真的有这种真实的痛苦
01:26:14 那么所认我很难
01:26:18 依靠梦的这种比喻来理解轮回是假的
01:26:25 请上师筛开示
01:26:27 这个我们述没有了解
01:26:31 还没有清楚地了解现实
01:26:34 这个我们有机会的话
01:26:36 我想应该明天的课里面可以去讲一讲
01:26:41 还没有了解现实是什么
01:26:43 我们总是认为梦跟我们的现实不一样
01:26:47 为什么呢梦就是昨天我们梦到了6
01:26:52 但是我醒来的时候都不在
01:26:55 那现实呢我岑天腿受伤了
01:26:58 明天我述会痛的
01:27:00 或者是我今天赚钱了
01:27:02 我明天拿这个钱去可以买房子买车子
01:27:06 我们总是觉得这两个是不一样
01:27:09 其实不是这样梦里面也是这样子
01:27:12 比如说梦里面可以梦到我年轻的时候
01:27:19 然后我是个婴儿
01:27:21 然后我是一个年我去读书
01:27:25 我去读大学毕业了我找工作子
01:27:28 我成家了我生孩子结婚了
01:27:33 然后我老了那整个的这个全部！6
01:27:37 在梦里面都可议梦都可以梦
01:27:40 所以我们现实当中有什么
01:27:43 梦里面都有的但是
01:27:48 梦跟现实有一点点不一样是什公呢
01:27:52 梦就往往就是比较短
01:27:55 因为就工十四小时当中
01:27:58 就只能有就这么几个小时做梦
01:28:01 然后我们会醒过来的
01:28:03 那这个轮回稍微时间稍微长一点（
01:28:07 到现在我们还没有醒过来的
01:28:10 那我们认为的五十年 一百年一千年
01:28:17 实际上有多长我们也说不清楚
01:28:20 但是我们自包的感觉来讲
01:28:23 这个是一个很长的时间
01:28:25 那这么长的时间当中
01:28:27 我们还没有醒过来就是有这个区别
01:28:32 时间的长和短的区别
01:28:36 所以我们用梦来比喻来解释现实
01:28:41 是什么呢这个并不是说
01:28:43 它们的时间上面没有区别有但是呢
01:28:48 这个时间到底有多大的区别
01:28:51 我们也说不清楚
01:28:52 这只能说我自已的感觉来讲我们认为
01:28:56 我们的现实是很长的时间梦是很短
01:29:02 但是这个时间长也好短也好
01:29:06 它的本质它的虚幻性的东西
01:29:10 都是它们两个都是一样的
01:29:13 所以佛经里面经常从这个角度
01:29:17 梦来解释现实
01:29:23 第二道题顶礼堪布
01:29:30 我们现在相信轮回
01:29:34 也相信因果不虚的道理
01:29:37 但是我觉得做人挺好的
01:29:39 工作和家庭都挺圆满
01:29:42 我也做善事我也不害别人
01:29:45 那么为什么还要生起出离心呢
01:29:49 我怎么知道我不能生生世世做人呢
01:29:53 对这个我刚才讲过了
01:29:56 如果我们比如说有把握
01:30:00 我现在我有钱我家庭很和睦
01:30:05 然后我的收入也很稳定
01:30:08 那我为什么要我为什么要解脱呢
01:30:11 没有人逼你解脱
01:30:12 我们比如说我先不想解脱
01:30:14 那好啊我可以不解脱了
01:30:17 可以不要出离心可以不要菩提心
01:30:19 但是如果如果我们想
01:30:24 我现在的这个现状是很好的
01:30:27 所以我希望一直都有这样子的生活
01:30:31 那我们首先要了解
01:30:33 我为什么有这样子的生活
01:30:36 我们这公多人当中
01:30:38 不是所有的人都有这样子的生活
01:30:40 那我有他们为什么没有
01:30:43 这是因为什么呢
01:30:44 首先我们要矩道它的来源
01:30:48 那它的来源是什么
01:30:50 是我自己的这个福报那么这样子
01:30:53 你如果希望拥有这样子的生活
01:30:58 你不想解脱那就可以了
01:31:00 出离心你可以不要
01:31:02 菩提心也可以不要
01:31:03 但是你必须你应该创造
01:31:08 继续能够过这样子的生活的
01:31:12 这些因缘这些因素
01:31:14 继续进一步地去创造这个条件工6
01:31:18 如果我们只懂得享受现在的这个生活
01:31:23 如果我们不懂得
01:31:26 进一步地去创造这个新的条件的话
01:31:30 那就下一世就不好说
01:31:33 下一世有没有这样子的生活很难
01:31:36 没有把握没有保障这样子的
01:31:40 第三题顶礼堪布
01:31:44 出离心需要出家来成全吗
01:31:49 出离心当然不需要出家了
01:31:51 出离心是我们
01:31:53 出家人也好在家人也好
01:31:56 大家都可以有大家都可以修
01:32:00 出离心跟出家没有关系
01:32:04 跟出家没有任何的关系
01:32:05 出了家身体我身体出了家
01:32:08 我穿了这个衣服
01:32:10 但是如果我没有去修
01:32:14 那我不一定有这个出离心
01:32:17 然后在家人
01:32:19 他虽然他人他的身体还没有出家
01:32:24 但是心里不一定没有出离心
01:32:28 所以出离心就不一定要出家
01:32:35 接下来这道题
01:32:37 上士道中士道和下士道
01:32:41 对于断除轮回的因果方面
01:32:45 有什么差别吗
01:32:47 下士道是什么呢
01:32:49 我们刚才讲的这个人天乘
01:32:52 人天乘就是下士道
01:32:55 这叫作下士道
01:32:56 那这个是没有法断掉轮回
01:33:00 他是不能断轮回
01:33:01 他只能在轮回里面
01:33:04 正直都流转在这个轮回当中
01:33:07 他本来就不是断轮回的
01:33:09 他就是不愿意断轮回不愿意断轮回
01:33:13 他觉得我在轮回里面
01:33:15 这样子下去还不错还可以的
01:33:17 我觉得感觉不错我不需要出离心
01:33:20 我不要菩提心我不想解脱
01:33:22 那就是本来就是这种心态
01:33:25 所以他本来就不是断轮回
01:33:28 那另外两个呢
01:33:31 这个中士道就是小乘佛教
01:33:34 大士道是大乘佛教
01:33:37 那断轮回它两个都可以断
01:33:40 大乘佛教成佛了
01:33:42 那彻底地断掉了轮回了
01:33:44 然后小乘佛教虽然没有成佛
01:33:49 但是阿罗汉实际上也就断掉了轮回
01:33:53 它们两个都可以断轮回
01:33:55 从断轮回仅仅是这个角度来讲
01:33:59 两个都可以做得到
01:34:03 接下来这道题学佛需要吃素吗
01:34:11 学佛是需要吃素
01:34:17 我以为学佛需要吃醋吗
01:34:26 学佛需要吃素吗是我听错了
01:34:31 学佛有大乘佛教和小乘佛教
01:34:35 两个都叫作学佛
01:34:37 那小乘佛教它不一定要吃素
01:34:42 南传佛教不吃素的
01:34:44 为什公不吃素
01:34:46 它的戒律当中允许吃荤的
01:34:51 但是不充许吃活的
01:34:57 就是我们讲三净肉
01:35:01 三净肉它可以吃的
01:35:04 但是大乘佛教天乘佛教就不一样
01:35:08 大乘佛教要吃素的它倡导吃素
01:35:14 所以能够吃素是非常非常好的
01:35:18 我们学大乘佛教的
01:35:19 不管是学北传佛教汉传佛教
01:35:24 或者是学藏传佛教
01:35:26 学显宗的学密宗的不管学什么样的
01:35:30 凡是学大乘佛教的都应该去吃素
01:35:36 能吃素是最好最好了
01:35:39 但是那是不是意味着不能吃素6
01:35:44 就是不是没办法学大乘佛教呢
01:35:47 也不是也没有那么严重
01:35:50 也不能这么说如果这么讲的话！6
01:35:53 那很多人本来是想他学佛
01:35:57 但是如果说学佛一定要吃素
01:36:00 不吃素就是不能学佛这样子呢
01:36:02 那很多人也没办法学佛了
01:36:04 所以实际上也不是这样子
01:36:07 但是有一个最低的限度
01:36:11 这个是不能超过的
01:36:13 最低的限度底限是什么呢
01:36:18 不能吃活的不能吃活物不能去点杀
01:36:23 如果要吃比如说要吃海鲜
01:36:28 那就只能吃冰冻的只能这样子
01:36:33 就是这样子能吃素是最好了
01:36:36 大乘佛教非常非常地强调吃素工
01:36:39 吃素无论是从环保从健康
01:36:44 从各方面讲非常好的
01:36:48 顶礼堪布
01:36:52 我的家人一直是停留在
01:36:55 烧香拜佛的层面上
01:36:59 那么我该如何去
01:37:02 更好地引导他们学佛呢
01:37:06 我想他们停留在这个
01:37:10 烧香拜佛的这个层面
01:37:14 从另一个角度来讲已经很好子
01:37:18 因为他们色经有信仰
01:37:21 我们很多的家庭当中
01:37:23 有一两个人学佛了
01:37:25 比如说多数都是这种情况
01:37:27 儿女学佛了父母就不学佛
01:37:30 然后反对不支持
01:37:33 经常就发生家庭的矛盾
01:37:37 那比这个好多了
01:37:39 已经在烧香拜佛已经很好了
01:37:42 但是如果让他们更上一层楼
01:37:46 这样子的话那最好的方法就是
01:37:49 首先我们自己去学佛去打坐修行（
01:37:54 让他们在我的身上看见
01:37:59 学佛学习和打坐的这个进步优点
01:38:06 这样子以后
01:38:07 他们你不劝他也会学的
01:38:11 如果我我自己打坐很长时间
01:38:15 然后所谓的打坐也很长时间
01:38:18 但是比如说我的脾气越来越不好啊
01:38:21 我越来越自私啊
01:38:23 我越来越斤岸计较啊等等
01:38:26 这样子的话
01:38:27 那就他们就觉得没有什么意思了6
01:38:30 我们再去劝也劝不动的
01:38:32 所以最好的方法是
01:38:34 改变自己让别人看到
01:38:37 这样子他们会接受的
01:38:42 在家居士可以讲经说法吗
01:38:46 在家居士可以成佛吗
01:38:49 第一个在家居士是肯定是可以成佛的
01:38:54 这一点是没有问题了
01:38:56 那在家居士可不可以讲经说法工
01:39:00 在家居士要看在家居士自己的修行
01:39:05 比如说讲经说法
01:39:08 是不是所有都是出家人哪
01:39:10 这个不一定的比如说出家人
01:39:14 他如果不具备这个讲经说法的条件
01:39:20 比如说他不懂没有学过
01:39:22 没有比如说藏传佛教的话
01:39:25 还有一个就需要传承
01:39:27 这些条件都不具备的话
01:39:29 那光是出了家
01:39:31 就是不是可以说了那也不是
01:39:34 然后在家人他是不是不能说法！
01:39:38 那当然不是我们看《维摩语经》
01:39:42 维摩语居士他就是一个在家的居士
01:39:46 但我们不能说他不能讲经说法工
01:39:48 就要看他具不具备
01:39:51 这个讲经说法的特殊的条件
01:39:55 具备了那么我们在家人也可以讲
01:39:58 出家人也可以讲
01:39:59 如果这个条件不具备
01:40:02 出家人也不可以讲
01:40:07 请问堪布
01:40:09 超越轮回需要断除欲望和无明
01:40:14 那么乘愿再来的菩萨
01:40:17 是否也需要断除欲望
01:40:23 乘愿再来的菩萨
01:40:25 当然是要断掉这个欲望的
01:40:28 但是他的欲望比如说
01:40:32 比如说乘愿再来
01:40:35 一般大部分都是指的是
01:40:38 比较高境界的这些菩萨
01:40:42 比如说我们刚刚学佛的人
01:40:44 下一世再轮回
01:40:47 那这个还不叫乘愿再来
01:40:50 多数多数都是地菩萨以上的
01:40:55 一地以上的菩萨
01:40:57 那他们是肯定是断掉这样子的欲望的
01:41:02 但是这个欲望彻底地断掉
01:41:05 那还是需要一点点的这个时间
01:41:09 就越来越少这个欲望就越来越淡化
01:41:13 越来越减少最后把种子也就断掉
01:41:18 需要一点点时间
01:41:23 怎么样让自已发起菩提心
01:41:27 而且是不退转的菩提心
01:41:30 是这个时候要学菩提心
01:41:34 首先要学菩提心的修法
01:41:36 然后要去修主要是去修
01:41:39 菩提心的修法要去修
01:41:41 这个我们以后的课程里面有安排的
01:41:46 但是应该不是在这里
01:41:50 但我们可以去看
01:41:53 这个网上网络上
01:41:55 有很多的讲这个菩提心的
01:41:59 具体的修行的方法的视频
01:42:02 有很多视频我们以去看这些视频
01:42:06 然后可以去看DVD
01:42:08 然后也可以看书然后去修
01:42:12 这样子就菩提心
01:42:14 生起菩提心然后又不退转
01:42:19 现实生活当中有很多的困苦
01:42:23 怎么样让人生的生活条件能够改善
01:42:28 同时能够发起这个出离心
01:42:33 急么样让生活条件改善赚更多的钱
01:42:42 同时发起出离心
01:42:54 持戒与现实生活的平衡如何做到
01:43:00 时间
01:43:02 持戒
01:43:03 持戒哦持戒
01:43:06 在家人的持戒跟现实生活不冲突的
01:43:11 本来就是完全是可以做到平衡
01:43:13 比如说不喝酒
01:43:16 那不喝酒比如说我们有些人
01:43:19 就是因为有很多的应酬
01:43:22 没有办法不喝酒了
01:43:24 那就可以不受这条戒
01:43:26 不杀人
01:43:28 那不杀人跟我们生活没有什么冲突呀
01:43:32 我们不杀人也可以过很好的生活
01:43:36 然后比如说我绝大多数的人
01:43:40 没有这样子的应酬
01:43:41 他本来就也不怎么喝酒的
01:43:43 那我们是不是不喝酒就不能生活了6
01:43:46 那当然不是了
01:43:48 只是一些特殊的人
01:43:50 有些时候就不喝酒的话
01:43:52 有些时候我们的亲戚朋友不理解
01:43:55 有些时候就是过年过节的时候6
01:43:58 不喝酒的话有点点不理解
01:44:00 就最多也就是这些了
01:44:02 那不喝酒也我们可以过
01:44:04 然后不杀人然后不偷不偷盗
01:44:08 那我们不偷盗不偷别人的东西
01:44:12 那我们的生活过得不就更好吗！6
01:44:15 没问题的还有就是不妄语
01:44:18 不妄语不是所有的妄语
01:44:20 就是一种特定的妄语
01:44:24 比如说我明明知道我没有神通！
01:44:27 然后我说我有神通
01:44:29 我能够看到天堂能够看到地狱
01:44:33 这样子的妄语这样子的撒谎
01:44:36 那我们生活当中
01:44:38 一定要撒这样子的谎吗
01:44:39 那当然不需要了
01:44:40 那本来就这个不冲突的
01:44:45 如果我心里有了
01:44:47 想要超越轮回的这个心
01:44:52 这个是否会对一位学生的现实生活
01:44:58 或者是一个在工作的职业上的一个人
01:45:02 他的向上的这种动力
01:45:04 会不会造成负面的影响
01:45:07 不会不会不会为什么不会呢
01:45:10 我们刚牙讲过了
01:45:12 比如说我个有出离心
01:45:15 这是二个我们的长远的目的一
01:45:17 我要解脱我要成佛
01:45:19 这也不是说我今天就成佛
01:45:21 我今天就解脱了这也不可能的
01:45:24 这是一个我们的长远的目标
01:45:26 但是比如说我们一个学生
01:45:30 他刚刚从学校毕业了以后
01:45:33 那他要面对很多很多的生存的问题
01:45:36 那这些问题肯定是要解决了一
01:45:38 生存的问题不解决那怎么修行呢
01:45:42 首先是前提的条件
01:45:44 我们需要有一个比较稳定的收入
01:45:49 这样子以后我才可以安心地去修行
01:45:53 所以这个工作积极向上
01:45:57 这个我觉得不会有什么冲突
01:46:00 但是比如说我们贪得无厌地
01:46:04 就是就赚了很多钱但是还想赚
01:46:08 就是这样子无限地膨胀的欲望
01:46:13 那我们以出离心是可以
01:46:15 跟这两个是有点冲突
01:46:17 但是这个有冲突是好啊
01:46:20 这个本来就不需要那么多的欲望
01:46:23 那你可以过一个比较平稳的生活
01:46:27 然后同时有一个
01:46:29 比如说我物质上面过一个比较平稳的
01:46:35 有一个这样子的收入
01:46:37 过一个这样子的生活
01:46:39 然后精神方面
01:46:41 精神方面也有一个丰富的精神生活
01:46:45 这两个完全可以平衡
01:46:46 所以这个积极向上
01:46:48 这些都是没有什么问题
01:46:50 如果我们认为有这两个有冲突的话
01:46:54 我想可能是
01:46:55 我们对佛法的这个理解还不到位
01:47:01 有些地方可能是就我们就误解了
01:47:05 可能是这样子的原因
01:47:09 为什么当今社会越来越多人得精神病
01:47:14 我们应该如何帮助
01:47:19 为什么越来越多的人
01:47:21 有精神上的这个疾病呢
01:47:24 主要的一个原因就是
01:47:26 因为我们的生活水平好生活水平高
01:47:29 就是这齐原因
01:47:31 生活水平高
01:47:32 那就要付出很多很多的很多很多（
01:47:36 这个生活水平高就是物质生活（
01:47:38 那物质的这些
01:47:40 比如说房子呀车子呀
01:47:42 我们用的这些所有的东西
01:47:44 这不可能是从天而降
01:47:46 我们人要去创造
01:47:48 人要去创造那我們要付出很多很多
01:47:52 就是我们刚才讲的
01:47:53 短时间当中要做很多的事情！
01:47:57 然后要加班这样子很忙
01:48:00 每个人都很忙因为生活节奏快一
01:48:03 那这样子以后
01:48:05 然后就人就没有修行的时候
01:48:08 然后人就越来越浮躁越来越浮躁
01:48:12 然后精神就越来越空虚
01:48:15 我们的没有一个精神的支柱二
01:48:18 没有精神支柱然后这些物质工
01:48:22 我们没有拥有这些物质
01:48:24 还没有拥有这些物质的时候二
01:48:27 它对我们的魅力
01:48:29 它对我们的诱惑很大
01:48:31 然后当我们
01:48:32 真正得到了这些东西的时候
01:48:35 然后它又不能满足我们的这个欲望
01:48:39 它又不能满足我们
01:48:41 那这种情况下就
01:48:42 人就最后就是找不到精神支柱6
01:48:46 然后就不道怎么做
01:48:48 然后就越来越空虚越来越急躁
01:48:51 最后就很多很多的
01:48:53 这些精神上的问题就出来了
01:48:55 简单说这样子
01:48:56 这个还有很多的原因
01:48:58 还有很多的社会原因
01:49:00 还有很多的心灵的因素
01:49:02 有各个面的
01:49:06 这叫作社会心理因素
01:49:09 社会心理因素就是
01:49:11 因为这个社会的原因
01:49:13 给我们的心理就太多太多的因素
01:49:16 这个最启做不好
01:49:18 处理没有处理好
01:49:21 没有化解这些问题的话
01:49:23 最后就变成这个精神上的疾病
01:49:31 对的还有最后个问题没回答60
01:49:34 那怎么解决怎么解决
01:49:36 我们我想最好的方法是我们打坐
01:49:41 禅修就可以解决的
01:49:44 那关于什么样的心理的疾病
01:49:47 需要以什公样的打坐呢
01:49:49 那这个我们要进一步地去学习（0
01:49:53 进一步地去了解
01:49:54 总的来说最好的方法是打坐工
01:49:59 但是有些时候这个精神上的疾病
01:50:02 如果已经发展到很严重的地步的时候
01:50:06 然后稍微吃一点点药控制一下工
01:50:09 但是这个药不能长时间地吃
01:50:12 不能继续吃
01:50:15 但是有些时候稍微要
01:50:17 要用药物的力量不控制一下的话
01:50:21 因为它已经发展到很严重的地步
01:50:24 这个时候我们去打坐
01:50:26 根本就静不下来
01:50:28 所以这个时候用药稍微控制一下6
01:50:32 然后稍稍控制好了以后
01:50:33 开始不要吃药也不是立即就不吃
01:50:37 减少这泰量减少
01:50:40 然后打坐这个是最好的方法
01:50:45 很多人认为我们每一个人
01:50:48 都是自己父母的精血结合时
01:50:52 所形成的一个我
01:50:55 而这个我的一切是由大脑来主宰的
01:51:00 我们的心识感受行为等等
01:51:03 都是听我们大脑的使唤
01:51:07 为什么佛教认为说
01:51:09 我们这一世的心识的主要来源
01:51:13 是前世而不是大脑
01:51:16 或者是父母的精血结合所形成的
01:51:22 父母的精血结合
01:51:24 这个就只能解释我们的肉体
01:51:28 只能解释我们的肉体包括大脑
01:51:32 但是精神
01:51:34 关于这个精神它是怎么来的
01:51:38 这个是没有办法用母的精血来解释
01:51:42 这个没有办法它来解释
01:51:45 那这个我们主流的科学
01:51:48 脑神经科学的说法就是
01:51:53 尤其是十年前
01:51:55 以前的这些科学家的说法就是说
01:51:59 精神就是大脑的这个运转
01:52:03 也就是说大脑的产物
01:52:05 精神就是大脑的产物
01:52:08 如果这种说法是对没有错的话6
01:52:13 那当然可认这么说了
01:52:14 我们可以说一切都是大脑在控制
01:52:18 大脑就是我们电脑
01:52:20 我们汽车的电脑一样
01:52:25 或者是我们的一个
01:52:26 某一个电子产品的芯片一样
01:52:30 大脑就是这样字可以这么讲
01:52:32 但是到自前为止
01:52:35 这个精神说是这么说
01:52:37 科学家说精神是大脑的产物
01:52:40 但是到今天为止
01:52:43 没有一个科学家知道
01:52:46 真正地知道我们的精神
01:52:49 是怎么从大脑产生的没有人知道
01:52:52 反而这兰十年来
01:52:55 这个脑神经科学家的看法
01:52:58 有很大的变化现在有一个
01:53:01 叫作大脑的可塑性重塑性
01:53:05 就是说我们通过打坐
01:53:08 通过打坐然后以我们的精神
01:53:12 完全重塑我们的大脑
01:53:15 而不是大脑去控制我们的心
01:53:19 是我们的心去改变我们的大脑
01:53:23 这个是最近的十年的一个
01:53:26 很大的一个脑神经的一个突破
01:53:30 一个科学的进步
01:53:32 这个是二个很大的不一样的这个6
01:53:34 跟以前不一样的说法这一个
01:53:36 另外一个就在量子力学
01:53:40 也就这么四五十年的一个很新的科学
01:53:46 那这个当中就是在微观世界当中（
01:53:50 不是物质在控制精神
01:53:53 而是我们的心在改变
01:53:57 改变这个微观世界的很多很多的东西
01:54:01 所以现在虽然到目前为止
01:54:05 主流的想法到现在也是这种说法
01:54:09 就是大脑在做这些
01:54:10 但是医学心理学物理学的
01:54:15 这些领域当中有了很多很多的突破了
01:54:19 所以这种说法很快就会有
01:54:24 一定会有一个很大革命性的转变
01:54:28 所以这个我们不能说
01:54:30 传统的这种说法直都是大脑大脑
01:54:33 其实我们还不知道
01:54:35 大脑背后有没有一东西在操作天脑
01:54:40 这些最新的科学的这些说法
01:54:44 与佛教越来越近越来越近
01:54:47 所以我们佛教就讲大脑
01:54:51 大脑它是是一个芯片
01:54:55 人体就是一个电脑的这个硬件工6
01:55:00 或者是其他的软件
01:55:03 然后这个芯片是谁谁做出来的
01:55:08 这个制造不是芯片是人
01:55:12 正人脑就是创造了这个芯片！
01:55:16 然后这个芯片是这台机器的大脑
01:55:19 同样的我们的脑是一个芯片（
01:55:25 那么这个背后谁在
01:55:28 谁在指挥大脑呢是精神
01:55:34 我们的精神指挥命令大脑
01:55:38 大脑再命令我的其他的身体
01:55:41 去做工作去运动
01:55:44 佛教的观点就是这样子
01:55:45 所以佛教的这种观点
01:55:48 二直都还是这么认为
01:55:50 科学的观点越来越靠近佛教这样子
01:55:55 所以我们现在不能说
01:56:00 因为都是大脑为么佛教说精神呢
01:56:04 这种说法是不确定的
01:56:06 不确定的不能这么说
01:56:10 顶礼上师佛教徒要有慈悲心
01:56:16 但很多时候为了避免感受痛苦
01:56:20 所以只好故意冷漠
01:56:24 故意就是不要太多地思维众生的痛苦
01:56:30 来保护自己
01:56:31 来武装自己的心不要受到伤害
01:56:35 那么是否我们应该更深刻地思维痛苦
01:56:40 才能够生起真实的慈悲心呢
01:56:44 是的刚才讲了
01:56:46 我们特别特别关注我们的每一个感受
01:56:51 我们不希望
01:56:53 哪怕是一点点不开心的感受都不想有
01:57:00 所以我们平时就为了保护自己的心情
01:57:03 不要去想那么多的事情
01:57:05 想了那么多不开心的事情
01:57:07 等二下我自己不舒服了
01:57:08 所以我个不去想
01:57:11 这个就是我们我大家都是这样子
01:57:13 但是这个不对的
01:57:14 我们要去想去更多地去思考
01:57:20 更多地去关注别人的这个痛苦工6
01:57:23 这样子以后我们虽然有一点工
01:57:26 开始的时候有一点不开心有不并心
01:57:30 王但是然后第二步的时候
01:57:34 我们开始同情开始有慈悲心
01:57:39 我要去帮助他们
01:57:40 这个心情一生起来的时候呢
01:57:44 然后就不是这个时候就不会痛苦的
01:57:48 这个科学有研究的
01:57:51 比如说我们一个人
01:57:53 人去思考某一个人的痛苦的时候
01:57:57 某二个人的痛苦的时候
01:57:59 那个比如说个人在生病
01:58:02 然后另外一个人
01:58:04 看他的这个病痛的痛苦的时候！
01:58:07 他心里也很难过这个时候
01:58:10 这两个人的脑电波的变化和位置
01:58:17 都是一样的病人和
01:58:20 我在旁边站在旁边看这个病人
01:58:23 我觉得他很痛苦的时候
01:58:25 他们两个的脑电波都是一样
01:58:28 但是然后这个人立即就有了
01:58:33 送这个同情心立即就转化了慈悲心
01:58:37 我想我要让这个人离开痛苦
01:58:43 有了这样子的时候
01:58:44 然后他的脑电波立即就会转变
01:58:49 他发出另外一种脑电波
01:58:52 这是科学也有这样子的证据
01:58:55 但这个其实不需要科学证据
01:58:57 是我们自己分析是我们自己的感受
01:59:00 这个不需要用脑电波来解释
01:59:03 是我们自己的感受很清楚的
01:59:05 比如说我一直都认为这个很可岭
01:59:08 这样子那我恋里也不高兴
01:59:10 但是我不要一直都认为很可怜
01:59:13 我要想二个办法去解决他的痛苦
01:59:18 一我有这样子的这个心态的时候！
01:59:20 然后我不会有不开心
01:59:22 反而我就有了勇气有了勇气
01:59:27 这时候我的心情
01:59:29 我心里就不会有不开心难过
01:59:33 这都不会有的这是一个
01:59:36 还有一个如果我个彻底地没有这样
01:59:39 比如说我可以去思考别人的痛苦
01:59:43 然后这个对我自己也没有影响工
01:59:45 那这个就是要证悟空性无我
01:59:48 证悟了无我然后我们可以彻底地
01:59:51 可以去做得非常非常好
01:59:56 既然说我们大部分的人记不起前世
02:00:01 也看不到我们的来世
02:00:03 那么也就是说前世的一切
02:00:06 现在的我已经感受不到了
02:00:09 同样的来世的我也记不起今生的我
02:00:14 为什么我还要为来世做打算呢
02:00:18 是的说得非常好
02:00:20 我们是看不见过去也看不见未来
02:00:25 我们都看不见但是我们首先要！
02:00:29 大家要承认一个现实是什么呢！
02:00:35 我们看不见
02:00:36 这个等于就是不能说明不存在一6
02:00:39 比如说我们的人的眼睛看
02:00:44 看到的这个世界是什么呢
02:00:48 实际上我们看到的是光
02:00:51 光没有光我看不到东西
02:00:54 都是光我们现在看到的都是光！
02:00:58 那公光我们
02:01:00 光有这个光谱上面的这个光当中
02:01:06 我们能够看到的
02:01:08 就是中间的很小很小一部分
02:01:12 这个光光的这个波
02:01:17 短了我们看不见长了我们也看不到
02:01:21 也就是这个频率很低的看不到
02:01:24 比如说红红色我们看得到
02:01:28 但是比红色更低的叫作红外线
02:01:34 我们看不到但是它是存在的
02:01:38 红外线我们看不到
02:01:41 然后很多很多的这些光我们都看不到
02:01:46 然后另外一个就是频率比较高的
02:01:50 最高的就是紫色的
02:01:52 紫色的就是这朵花的颜色
02:01:56 我们看得见
02:01:57 但是更高的频率叫作紫外线
02:02:01 我们看不到但是存在的所以
02:02:06 紫外线还有红外线之间的一部分的光
02:02:12 我们的肉眼可以看得见
02:02:15 那么这下面还有很多很多的光
02:02:18 我们看不到
02:02:19 上面还有很多我们也看不到
02:02:22 然后我们的耳朵声音的频率当中
02:02:26 那就一部分的声音我们能听得到
02:02:29 这个频率更小的我们听不到
02:02:32 但是荐在的
02:02:35 然后这个频率更高的我们听不到
02:02:38 但这个声音是存在的
02:02:41 我们都看不到
02:02:43 但是这些都不能说明不存在
02:02:46 是这样子所以我们
02:02:50 现在这个高科技的技术
02:02:54 然后就是让我们
02:02:56 就不要以为我们看不到就不存在了
02:03:01 这就是我们最大的傲慢心
02:03:02 我们认为我没有看到啊
02:03:04 你没有看到就不存在吗
02:03:06 那没有看到你说红外线不存在吗
02:03:08 紫外线不存在吗伽玛射线不存在吗
02:03:12 X光不存在吗都不能说明
02:03:16 所以我们只能保持沉默
02:03:19 比如说我们一个人从这个地方走过去
02:03:25 那么三个小时以后
02:03:28 另外一个人就进来看看
02:03:29 这个人走过去了
02:03:31 他留下了什么东西吗
02:03:33 他什么也没有留下
02:03:35 这个地毯上我们也看不到他的脚印
02:03:38 然后我们认为什么也没有留下
02:03:40 我们人的感官是这样子
02:03:43 但是一个人从这里过去了
02:03:46 三个小时以后有一条狗进来了
02:03:50 它一闻这个地方它立即就知道
02:03:53 这里有一个气味儿有一个气味儿
02:03:57 这个人虽然没有留下脚印
02:03:58 但这里有一个他有个东西留下来了
02:04:02 而且它把这个气味
02:04:05 就成千上万的人当中
02:04:07 再能够去找到这个人
02:04:09 狗的鼻子那我们连狗都不如啊
02:04:14 所以我们没有看到这算什么呀
02:04:17 根本就算不了什么所以这样子的话
02:04:22 过去我们可以讲这样子的
02:04:24 我们特别地过度地
02:04:26 去相信我们的感官的时候
02:04:29 我们可以这么说
02:04:31 但是现在说这样子的话就是很幼稚的
02:04:34 不能这么说了
02:04:36 好那我们可以不说
02:04:39 那你有没有什么证明来给我证明一下
02:04:43 过去和现在
02:04:44 我们没有看到的东西存在吗
02:04:47 当然这个问题是非常好的
02:04:48 这个应该问的
02:04:49 有我们有证明
02:04:52 来世虽然我们没有看到
02:04:55 但是我们有证明它是存在
02:05:00 过去我们没有看到但是我们有证明
02:05:03 那证明证据是什么
02:05:05 证据我们可以简单地说一下
02:05:08 一个大家都就能够
02:05:11 比较能够接受的一个
02:05:14 不是很复杂的东西
02:05:15 也就是说比较简单的
02:05:17 简单的一个证明证据
02:05:20 这个证据是什么呢
02:05:21 比如说两岁的小孩三岁的小孩
02:05:27 当他刚刚学会说话的时候
02:05:33 然后他就说他的过去
02:05:38 他前世他的父亲的名字 母亲的名字
02:05:41 他的这个地点他过去地点
02:05:45 以及他的很多很多的生活的细节
02:05:48 讲得清清楚楚
02:05:50 更没有办法解释的是
02:05:52 他对现世的父母根本就没有感情
02:05:55 他就认为他就是
02:05:58 他讲的这些就是他的父母
02:06:00 他就对他们有感情对现世没有感情
02:06:03 他认为这个就不是我的家
02:06:06 他的家就是他讲的那个就是他的家
02:06:10 然后后来很多科学家也调查了
02:06:15 调查了以后，确实有这样子的人
02:06:18 那么这种人这样子的小孩儿
02:06:24 就是除了这个地球上除了南极
02:06:29 除了南极以外 其他的所有的洲
02:06:33 所有的洲亚洲美洲欧洲 这都有的
02:06:38 南极为什么没有
02:06:40 到目前还没有人去调查
02:06:43 所以没有发现其他地方都有
02:06:47 美国的科学家就研究了五十年
02:06:51 五十年半个世纪
02:06:54 那他们的手里有一个科学的
02:06:56 维吉尼亚大学有一个专门的科学团队
02:07:00 他们在研究
02:07:01 他们的手里目前已经有
02:07:05 两千五百多个这样子很完整的资料
02:07:10 科学家也说_他们说除了轮回以外
02:07:14 虽然很多人说是这个那个
02:07:16 但是他们说除了轮回以外
02:07:20 就找不到更好的更合适的解释
02:07:23 那么这个佛经里面呢
02:07:26 早在两千五百多年前
02:07:27 佛陀在的时候就有这样子
02:07:30 这个就是佛陀佛经的一个
02:07:33 存在来世的一个证据
02:07:38 还有很多的证据
02:07:39 但是我想很多的证据
02:07:41 我们讲得太复杂了不一定能够明白
02:07:45 这个是比较简单的例子
02:07:47 我觉得这个是非常有说服力的
02:07:49 希望大家去思考一下去了解一下
02:07:55 他们的这些科学家的这个研究的结果
02:08:01 我觉得非常有意思的
02:08:05 最后一个问题堪布您好
02:08:09 请问每天早上修的语加持咒
02:08:15 当天念的每一个咒语都会增加
02:08:19 那当天的恶语骂人的话
02:08:22 是否也会增加呢
02:08:26 有些比如说有些特殊的日子
02:08:30 比如说一些佛教的一些特殊日子
02:08:34 那这个当中行善也增长
02:08:37 造罪也增长的
02:08:40 但是像语加持·还有就是这个加持咒
02:08:45 那这些是增长是增长福报的
02:08:50 增长这个念诵的这些功德的
02:08:54 那应该是应该是不会吧
02:08:56 但是有些东西是有这样子
02:08:58 两个都会增长的
02:09:00 所以我们还是谨慎一点
02:09:03 好我们现在开始回向
02:09:06 今天就是2016年的第一天
02:09:11 在一个这样子的一个特殊的日子当中
02:09:18 我们有机会行善
02:09:21 然后能够给大家所有的人回尚
02:09:25 是一个很好的机会
02:09:26 所以我们今天的这个讲经说法！
02:09:30 听经闻法的这个功德
02:09:33 还有过去的未来的
02:09:36 我们把所有的善根汇集一起
02:09:40 然后我们回向给天下所有的众生
02:09:44 我们愿我们的功德
02:09:48 能够让天下所有的众生
02:09:51 健康长寿幸福快乐
02:09:55 然后很快就能够成佛
02:10:00 或者是往生西方极乐世界
02:10:04 这样子我们大家一起发愿回尚
02:10:08 索南德义坛加惹巴涅
02:10:12 托内尼波札南旁学匠
02:10:15 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:10:18 哲波措类卓瓦卓瓦效
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02:10:55 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
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02:11:22 堪布著作
02:11:24 丛书光盘：
02:11:25 1.《慧灯之光》系列丛书
02:11:29 大陆出版：
02:11:31 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:11:34 西藏人民出版社，2012年
02:11:35 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:11:38 4.《我们为何不幸福》.
02:11:40 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:11:44 台湾出版：
02:11:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:11:50 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:11:55 台湾喇荣文化事业出版社
02:11:56 6.《當心經遇上量子物理》.
02:11:57 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
02:12:00 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
02:12:02 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:12:03 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:12:05 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:12:06 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:12:07 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:12:08 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:12:09 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:12:12 藏文出版：
02:12:14 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:12:15 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:12:16 from Larung Gar
02:12:18 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:12:24 Timely Rainfall
02:12:29 英文出版：
02:12:31 Turning Believer into Bodhisatvas)
02:12:32 2. 《Are you ready for Happines?
02:12:34 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:12:36 工具书（辞典)：
02:12:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:12:39 ISBN: 9787540950538
02:12:40 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.