马来西亚2015马来西亚系列讲座 阿弥陀佛极乐捷径的修法
Total words: 20,693. Estimated reading time: 1 hour and 34 minutes.
- 净土宗有两种修法：一是只修净土，二是禅净或净密双修。本课推荐后者，做两手准备。课程主要介绍了阿弥陀佛修法的极乐四因，其中重点讲了七支供的随喜支。
00:01:47 各位法师客位佛友大家下午好
00:01:54 我们首先请太家发菩提心
00:02:01 什丝叫作菩提心呢
00:02:02 我们大乘佛教的灵魂就是菩提心
00:02:11 也就是说如果没有菩提心
00:02:14 那就是没有大乘佛教
00:02:18 大乘佛教它为什么叫大乘佛教呢
00:02:22 就是因为有菩提心
00:02:25 因为有菩提心所以就叫作大乘佛教
00:02:32 我们平时就叫南传佛教和北传佛教
00:02:38 然后有些时候也叫作
00:02:40 小乘佛教大乘佛教
00:02:42 那么小乘佛教和大乘佛教
00:02:45 它并不是说它的意思
00:02:48 头乘佛教和小乘佛教的意思并不是说
00:02:55 并没有其他的意思就是
00:02:57 大乘佛教它就是度化一切众生
00:03:03 它的目标就是度一切众生
00:03:06 所以它要考虑的这个范围
00:03:10 就是很广很大博犬精深
00:03:13 然后小乘佛教首先解决个人的问题
00:03:18 它先没有想到要去让一切众生成佛
00:03:25 一让一切众生解脱它先没有
00:03:29 它没有去考虑这个问题
00:03:32 大乘和小乘佛教的这个区别就是这个
00:03:36 那么大乘佛教就是要需要发菩提心
00:03:42 所以我们今天就是
00:03:44 听这堂课的前面请大家发菩提心
00:03:50 什么叫作菩提心昵我们大家要想
00:03:53 我们冷天为么要听这个课
00:03:57 或者是我们为什么要学佛
00:04:00 它的自标是什么呢
00:04:04 自标就是我们要度一切众生
00:04:08 让天下所有的众生成佛
00:04:12 这个就是我们学大乘佛教的
00:04:16 这个最终极的目标
00:04:19 那么如果我们要让一物众生成佛的话
00:04:22 那么我们现在我们没有这样子的能力
00:04:27 从我们目前的情况看的话我们
00:04:31 我们把我们自已的间题都没有解决
00:04:35 我们自已还没有成佛
00:04:37 我们还有那么多的烦恼
00:04:40 我们还在生老病死的这个轮回当中
00:04:45 那么我们自己都还没有成佛的时候
00:04:48 怎公能够度众生
00:04:51 这就是说我们首先
00:04:54 就为了度一切众生是最终极的目标
00:04:58 但是首先我要自己成佛
00:05:04 为什么呢如果我不成佛
00:05:07 那么我没有办法帮助一切众生
00:05:11 所以我要成佛为了成佛
00:05:15 我今天听课修行学佛这样子
00:05:22 这是我们的
00:05:23 以后我们不管是烧香拜佛
00:05:28 或者是诵经磕头
00:05:31 不管修什么样的法
00:05:34 都需要有这茶菩提心
00:05:37 如果没有菩提心
00:05:38 就不能称为太乘佛教这样子
00:05:42 好这是第一
00:05:45 然后接下来我们讲今天的课
00:05:48 今天的课是往生酉方极乐世界的修法
00:05:56 往生西方极乐世界修法
00:05:59 那么往生酒方极乐世界
00:06:03 这个汉传佛教就叫作净土宗
00:06:10 净土宗在汉传佛教里面
00:06:13 就是到现在为止
00:06:16 保留得比较完整的两个法脉
00:06:22 两个派一个是禅宗
00:06:26 禅宗到现在也有人修禅
00:06:30 也是当好的
00:06:32 那么另外一个就是念佛念佛的法门
00:06:37 这两个法门到现在都弘扬得不错的
00:06:43 虽然是汉传佛教有很多其他的宗派
00:06:47 但是现在比较完整的
00:06:51 就是净土宗和禅宗就这两个
00:06:56 汉传佛教有净压豪然后专门念佛
00:07:02 然后藏传佛教也有净土宗
00:07:06 藏传佛教的净玉跟汉传佛教的净士
00:07:11 它们的依据都是《佛说阿弥陀经》
00:07:17 《无量寿经》等等就是这些佛经
00:07:21 那么《佛说阿弥陀经》这个佛经
00:07:26 从一个印度的即度的一个版本
00:07:32 然后就翻译成两个不同的语言
00:07:35 一个就是藏传佛教的
00:07:38 《佛说阿弥陀经》
00:07:40 另外就是汉传佛教的
00:07:43 （佛说阿弥陀经）
00:07:45 虽然这两个语言不一样
00:07:47 但是它的内容都是一样的
00:07:50 它就是这两个不同版本的
00:07:54 《佛说阿弥陀经》
00:07:57 它是同一个印度佛经翻译过来的
00:08:01 所以它的内睿都是一样的
00:08:07 这个净土宗它有两种修行的方法
00:08:13 一个就是光是修净土
00:08:18 单独就是单独的独立的
00:08:21 独立或者是纯粹的修净土的法门
00:08:29 （另外一个跟禅豪跟禅一起修
00:08:36 或者是跟密法一起修
00:08:39 如果跟禅一起修的话
00:08:42 那么这个叫作禅净双修
00:08:47 过去像汉传佛教的
00:08:50 非常了不起的成就者
00:08:53 德高望重的虚云老和尚
00:08:59 我想大家都知道的虚云老和尚
00:09:03 然后虚云老和尚等
00:09:05 很多的高僧太德的著作里面
00:09:10 都有这个说法就是禅净双修
00:09:15 一方面修禅一方面念佛
00:09:21 也有这样子的
00:09:24 然后净士宗它本身也有一种方法
00:09:30 有一种法是什么呢
00:09:32 不但是我们念佛
00:09:34 还有一个念佛的方法
00:09:43 有这样子的念佛的方法
00:09:46 如果用一心不乱或者是尤其是
00:09:52 如果要达到一尘不染这样子的话
00:09:56 那就必须要有像禅宗和密宗这样子的
00:10:02 证悟空性的见解
00:10:07 才能够做到尘不染
00:10:12 尘是什么呢尘就是我们的烦恼
00:10:16 各种各样的烦恼然后不染
00:10:20 不染就是在我们的念佛的过程当中
00:10:24 专心地念佛然后呢
00:10:26 心单除了念佛以外没有其他的烦恼
00:10:34 所以这叫作尘不染
00:10:37 这个是净土宗它本身的这个修法里面
00:10:43 就有这样子的修法
00:10:45 一尘不染和尝心不乱
00:10:48 如果净士宗跟禅宗一起修
00:10:58 也就是我们刚才讲的禅净双修
00:11:03 这样子修的话·那它是怎么修的呢
00:11:07 禅修禅的时候禅宗的祖师
00:11:12 过去的祖师大德念佛的时候
00:11:17 有一个叫作餐话头
00:11:23 话头是什会意思
00:11:26 参话头是什么意惠呢比如说
00:11:28 我们一方面修禅另外一方面念佛
00:11:34 念佛的时候
00:11:36 就在念佛的过程当中去观察
00:11:41 念佛者也就是念佛的是谁谁在念佛
00:11:47 他就去观察一这作参话头
00:11:51 话头为什么话头呢，
00:11:54 话头话尾有两种
00:12:00 其中话话是仕呢
00:12:03 比如说我们把一狗话说出来
00:12:06 南无阿弥陀佛
00:12:08 这样子的一同话说出来的时候
00:12:12 即将把这个一简话说出来
00:12:15 还没有说出来之前
00:12:17 就像我们的心里就冒出了一个念头
00:12:21 要想念南无阿弥陀佛这几个字的时候
00:12:26 它还没有念出来
00:12:28 这个时候就叫作话头
00:12:32 为什么叫话头呢
00:12:34 这句话它还没有说出来
00:12:38 还刚刚开始要说要念，
00:12:41 但是还没有念出来所以叫作话头
00:12:45 然后话尾话尾是什么呢
00:12:48 南无阿弥陀佛这几个字念完了以后
00:12:53 这声音己经出来了以后
00:12:55 然后就变成话尾
00:12:58 这句话己经结了结尾了
00:13:02 所以叫话尾话头和话尾
00:13:07 参话头的意思当我们念佛的时候
00:13:14 想念一句阿弥陀佛的时候
00:13:16 它还没有念出来的时候
00:13:18 心里想念的时候
00:13:21 然后去观察到底谁在念
00:13:25 如果说我的肉体在念的话
00:13:31 那公就他就会告诉你那么肉体会念
00:13:34 那么人睡着了也应该会念的
00:13:37 人死了以后肉体还在啊
00:13:39 它为什么不念呢一所以不是肉体在念
00:13:44 那么谁在念呢
00:13:45 最终他就会发现我们的心在念念佛
00:13:51 那么到底心是什么的本质是什么
00:13:55 再往深的地方去观察的时候
00:13:59 在这个过程当中
00:14:01 修禅的人他就证悟了
00:14:05 然后在证悟的过程当中
00:14:07 在这个证悟的过程当中念佛
00:14:11 证悟的过程当中念佛
00:14:13 那么这就叫作尘不染
00:14:18 他没有烦恼没有执著
00:14:21 但是佛还是一样地可以念
00:14:25 心墨没有热著
00:14:27 心墨已经证悟学空性了
00:14:29 但是佛一样地念
00:14:33 这叫作禅净双修个这样子的
00:14:40 所以净土豪对汉传佛教
00:14:44 或者是对藏传佛教来说
00:14:47 都是一个非常罪常重要的一个法门
00:14:50 这样子的
00:14:52 那么我们今天给大家众绍的是
00:14:56 不是禅净的双修的方法
00:14:59 也不是净和密的双修的方法
00:15:03 那我们今天给大家介绍的是
00:15:06 纯粹地就是净土宗本身的
00:15:11 阿弥陀佛的一个修法
00:15:13 这个修法这个方法来自于
00:15:17 《佛说阿弥陀经》就是这部经
00:15:20 《佛说阿弥陀经》这部经
00:15:23 那么我们今天
00:15:24 为什么要选一茶这样子的题目呢
00:15:27 那是因为我们大家的要求
00:15:31 可能是大多数的人
00:15:32 或者是说我们这边的主方的要求
00:15:42 主办方为什么有这样子要求
00:15:44 我想可能是我们这边的学佛的人当中
00:15:48 可能念佛的可能比较多
00:15:52 然后就为了大家能够正确地念佛
00:15:58 所以他可能是提出一个这样子的要求
00:16:01 我想那么这样子的话
00:16:03 我们念佛怎么样念
00:16:07 念佛也有念佛的方法
00:16:11 如果有了这种方法
00:16:13 那么就能够往生西方极乐世界
00:16:17 如果没有这样子的方法去念有功德
00:16:23 但是不一定能够往生西方极乐世界
00:16:27 所以我们要给大家众绍一下
00:16:32 它的这个具体的修法
00:16:36 那么藏传佛教面就讲
00:16:39 往生西方极乐世界需要有四个条件
00:16:45 也就是说我们念佛的时候
00:16:49 就要具备四个条件
00:16:52 在这个四个条件具备的情况下念佛
00:16:57 那么这个念佛
00:16:59 是一个非常正确的念佛的方法
00:17:03 是一个非常完整的崇个念佛的方法
00:17:08 那么这四个从里来的
00:17:12 这四个方法什么佛里面讲的呢
00:17:16 就是《佛说阿弥陀经》
00:17:19 就是这部经面讲的
00:17:23 有净土五经还有净的更多的佛经
00:17:27 但是我们的最美键的最关键的一部经
00:17:30 就是《佛说阿弥陀经》
00:17:33 那么这个里面讲得常的清楚了
00:17:37 然启念佛就是需要四个条件
00:17:43 只要有这四个条件
00:17:45 都能够往生西方极乐世界
00:17:48 两个火不可以往生
00:17:52 其他火都可似往生
00:17:54 两个是代么人呢
00:17:57 第一个就造了无间罪
00:18:03 五无间罪这个是在佛教里面
00:18:11 最大最大的这茶靠过就叫作五无间罪
00:18:19 从小乘佛教的角度讲
00:18:22 它认为五无间靠如果造子五无间罪
00:18:27 那就只有堕地狱没有办法悔
00:18:31 这是小乘佛教的观点
00:18:34 但是大乘佛教它觉得
00:18:37 如果你用心地去忏悔
00:18:41 认真地忏悔的话
00:18:43 那么五无间霏也是可以悔的
00:18:47 也不需要堕地狱也可以干悔的
00:18:51 如果认真地去干悔的话
00:18:53 那么任何一个罪过都可以忏悔
00:18:59 所以我们如果有无间罪比如说
00:19:03 五无间罪就是杀死了故意杀死
00:19:07 亲生父亲亲生母亲 阿罗汉等等
00:19:12 就是就垒要是这三个了
00:19:14 其他的现在不会有的
00:19:16 其他的两个
00:19:17 释迦牟尼佛在世的时候会有的
00:19:22 但是现在不会有
00:19:25 现在的火如果造五无间罪
00:19:28 那就不是五无间霏只有三个无间罪
00:19:35 如果有这样子五无间罪那我们首先
00:19:38 把这个五无间罪的罪过悔
00:19:42 忏悔了以后再去念佛
00:19:45 就能够往生西芳极乐世界否则的话
00:19:49 五无间罪造了五无间罪
00:19:52 是不会往生西方极乐世界的
00:19:56 第三个舍法或者谤法
00:20:01 谤法者或者舍法者
00:20:04 谤法是比如说我们说
00:20:07 我们大乘佛教是最了不起
00:20:09 其他的都是都是不是佛法
00:20:12 或者是比如说
00:20:13 我们藏传佛教是很了不起
00:20:15 其他都不是佛教
00:20:17 或者是说汉传佛教才是佛教
00:20:20 其他都不是佛教
00:20:22 或者是说真正的佛教就是南传佛教
00:20:26 除了南传佛教以外都不是佛教
00:20:30 这种叫作舍法或者是谤法
00:20:34 所有的这些罪过里面
00:20:37 最严重的就是谤法
00:20:40 其他的所有罪过
00:20:42 我们可以用佛法来忏悔
00:20:47 但是谤法了以后
00:20:50 这是就是在佛法当中产生的一种罪过
00:20:54 这就很难很难清净的所以就
00:20:58 《佛说阿弥陀经》里面就讲
00:21:00 这两个人不龍往生西方极乐世界
00:21:05 除了这两个人以外
00:21:08 所有的尽不管是什么样的人
00:21:11 比如说有杀盗淫宴
00:21:14 平时我们都认为杀盗淫宴
00:21:17 是非常严重的罪过
00:21:18 但是杀盗淫妄的罪过
00:21:21 它不会影响到生西方极乐世界
00:21:24 所以这叫作带业往生
00:21:27 我们有罪业
00:21:28 我们有杀盗淫宴的罪过都有
00:21:31 但是如果心诚念佛念得好
00:21:36 还是可以生西方极乐世界
00:21:38 所以这就是净法门的最最最
00:21:43 最了不起的地方就是这个
00:21:46 所以《佛说阿弥陀经》
00:21:48 这个佛经里面也讲过了末法时代
00:21:52 我们很多人丢认认真真地去念佛
00:21:56 这样子的话
00:21:57 这个成功率是相当相当高的
00:22:00 成功案是相当高的
00:22:02 所以我们藏传佛教的每一个法门里面
00:22:06 都有这个净土的法门
00:22:08 比如说宇玛派的格鲁派的
00:22:11 萨迦的噶举觉囊
00:22:13 藏传佛教有很多很多的派
00:22:17 这些派不管是什公派都是
00:22:20 实际上都是传承不一样而己
00:22:23 传示来的时候
00:22:24 有些佛法是从这边传有些是从那边
00:22:27 有些从另外一个人的渠道
00:22:29 渠道不一样
00:22:31 比如说我们用不同的管道
00:22:42 不同的管子来的自来水
00:22:46 实际上里面的水都是一样的
00:22:49 管道不一样而已
00:22:51 管道不一样水都是一样的
00:22:53 里面讲的都是一样的
00:22:57 但是因为这个管道的
00:23:00 管道的分希不一样
00:23:05 有些是比较桌有些比较晚
00:23:08 然局这些管道
00:23:12 比如说每一个管道的水
00:23:16 一从最源头都是一个源头就像
00:23:22 都第一茶是释迦牟尼佛
00:23:24 然后就是佛和菩萨其他的
00:23:27 这样流下来所以本质上没有区别
00:23:30 但是有很多的派那这些每一个派
00:23:35 每一茶派里面都有
00:23:38 都有这个净土的法门
00:23:41 就像我们的上师
00:23:44 叫作法王如意宝晋美彭措
00:23:48 十九年前来过吉隆坡
00:23:56 也给一部分的人灌过顶传过法
00:24:00 这样子的然后他圆寂的时候
00:24:04 他是一辈子都是一方面学密法修密
00:24:10 另六方面念佛
00:24:12 念往生西芳极乐世界的法门
00:24:15 然后他要圆寂的头两个月的时候
00:24:20 就给太家讲他要圆寂了
00:24:23 然后圆寂的时候暂时不回来的
00:24:27 不要去找他的转世灵童
00:24:33 藏传佛教宠就会找
00:24:35 一个上师圆寂了以后
00:24:37 它就会找他的活佛转世
00:24:40 他就告诉大家不要去找转世活佛
00:24:45 暂时不回来不回来去哪里呢
00:24:48 他要去西方极乐世界 暂时不回来的
00:24:52 这样余邀公开的
00:24:55 两个月以后就是果然往生了
00:24:59 往生到现在
00:25:01 圆寂了到现在包经十一周年了
00:25:07 十一周年了我们都没有去找他的转世
00:25:09 为什么不找自己经说得很清楚了
00:25:12 他要往生西方极乐世界
00:25:14 暂时不回来了
00:25:16 该来的时候会来的这样子
00:25:19 所以这个净士法门
00:25:21 不管是在汉传佛教像虚云老和尚
00:25:26 这样子的了不起的大德也在修
00:25:29 然后在藏传佛教
00:25:31 藏传佛教里面罪常非常了不起的
00:25:34 这些高僧大德他们都在修
00:25:37 两边都修做两手准备就是这样子
00:25:43 所以我们我想我们可能一部分人
00:25:48 是专门修净土的专门修净士
00:25:53 不修别的就修净土的
00:25:56 然后另一部分的人
00:25:58 可能不是麦门修净士
00:26:00 我们可能是在修其他的法
00:26:03 但是我们我建议大家
00:26:06 我们修其他的法的同时也要去念佛
00:26:11 因为念佛的这个法门
00:26:14 它是最最最简单的
00:26:17 而且最有效的一个这样子的法门
00:26:21 如果我们不念这个不修很可惜的
00:26:25 所以大家一方面学密宗也可以
00:26:29 学禅宗也可以都可以
00:26:32 另外一方面要念佛
00:26:35 尤其是我想年纪稍微大一点的
00:26:38 比如说六十五岁七十
00:26:41 七十五八十 这样子的人
00:26:44 如果我们学其他的太多的东西
00:26:47 很难的这很难
00:26:49 所以就学一个简单的法门
00:26:53 这个成功率非常的高
00:26:55 我们在汉传佛教的历史上
00:26:58 有太多太多这样子的例子
00:27:00 比如说她连享都不识
00:27:04 连字都不识这样子的老太太
00:27:09 一辈子吃素念佛
00:27:12 她只懂这个不懂别的
00:27:14 但是走的时候她走的时候就
00:27:18 一个星期或者两个星期之前
00:27:21 就知道么候要走了
00:27:23 然后走的时候洗澡沐浴上香
00:27:28 面朝西方开开心心面带笑容这样子
00:27:35 生死自如离开这个世界
00:27:39 太多太多这样子的例子汉传佛教有
00:27:43 然后藏传佛教里面也一样地有
00:27:46 特别多这种
00:27:49 这紫往生的人他们都是
00:27:52 他们的从佛教的角度讲
00:27:57 佛学的知识他们懂的不多
00:28:02 然后他们的学历也不高
00:28:07 然后他们更不是么高僧大德等等的
00:28:10 都是很一般很般的很普通的老百姓
00:28:14 但是因为心虔诚念佛很用功
00:28:18 所以走的时候
00:28:20 真的是非常非常了不起的
00:28:23 这种人特别的多
00:28:25 所以我们大家忙碌
00:28:29 尤其现代人生活压为大
00:28:33 工作压力大生活的节奏快
00:28:35 然后让我们去学太多太多的东西
00:28:39 让我们去修太多太多
00:28:41 这个我们想修也没有时间了
00:28:45 没有这么多的时间在这个时候
00:28:48 净土法闪是一个最好的选择
00:28:54 但是还有一个问题
00:28:57 比如说我们所有的年轻人
00:29:00 就只懂念佛只修念佛的法门
00:29:05 如果其他的都不学这样子的话
00:29:08 那也有一个遗憾是代么呢
00:29:10 因为净玉法闪它不需要
00:29:13 它本来就不需要太多的知识
00:29:17 它也没有要求大家
00:29:18 去学太多太多的佛学的知识
00:29:23 如果这样子我们大家都只念佛
00:29:26 其他都不做这样子的话
00:29:28 那佛教可能很快就没有了
00:29:32 为什么呢大家都最终
00:29:34 念佛我们也可能不知道怎么样去念
00:29:38 所以这也是一个极端
00:29:42 所以我们中康的方法是什么呢
00:29:46 不走这些极端的路
00:29:47 中康的方法什么呢
00:29:50 不管是学密也好学禅宗也好
00:29:54 学其他的也好都可以
00:29:57 同时我们一方面念佛
00:30:01 这样子的话我们一方面可以念佛
00:30:03 一方面学习修行打坐修禅定
00:30:08 这样子的话我们两边都有修
00:30:14 两手准备如果我们学禅宗学密宗
00:30:19 万一不成功的话
00:30:20 那就是有念佛的法门
00:30:24 所以我们心里很踏实
00:30:27 很踏实大家都有安全感
00:30:29 我觉得这个非常好的
00:30:33 所以希望大家好好念佛
00:30:36 但是念佛也要有念佛的方法才对的
00:30:41 如果没有念佛的方法
00:30:43 我们光是嘴巴念佛也有功德
00:30:47 但是这些方法不懂的话
00:30:51 功德是有的但是
00:30:53 能不能往生西方极乐世界这个难
00:30:57 所以我们简单地说一下它的方法
00:31:03 那么方法是什么媲我刚才讲
00:31:06 这个方法是谁发明的呢
00:31:08 是汉传佛教还是藏传佛教发明的呢
00:31:11 这谁都不是这不是藏传佛教发明的
00:31:14 也不是汉传佛教发明的
00:31:17 这是释迦牟尼佛讲的
00:31:19 释迦牟尼佛在《佛说阿弥陀经》
00:31:23 这个佛经里面讲的这不是谁发明的
00:31:27 好那么这个四个我们刚才看到了
00:31:32 就是两个人不往生以外
00:31:35 其他的所有人都可以往生那么我们
00:31:40 比如说我们去谤法舍法
00:31:43 这种可能也比较冰一般我们
00:31:46 一般的人不会送么去谤法
00:31:48 诽谤佛法舍法炭般比较少
00:31:53 但是这个也不是完不可能也会
00:31:56 有些时候还是会可能
00:31:57 如果自己有这样子的罪过要忏悔的
00:32:01 另外一个五无间罪当中的两个
00:32:05 本来就不可能现在不会有的
00:32:07 但其中后面的兰个比如说
00:32:11 故意地去杀害自己的亲生的父亲
00:32:16 亲生的母亲还有阿罗汉就这三个
00:32:20 那这三个我们一般人也不会有的
00:32:23 这样子的话那我们现在己经是一个
00:32:27 我们已经远离疗往生西方极乐世界的
00:32:32 这些逆缘这些违缘
00:32:35 那么在这个基础上需要具备四个条件
00:32:41 第六个是什么呢
00:32:43 第一个就要观想西方极乐世界
00:32:48 观想阿弥陀佛这是第一个
00:32:53 观想载们怎么观想呢
00:32:56 就是我们去念《无量寿经》
00:33:00 还有就是着《佛说阿弥陀经》
00:33:06 就是看这些书还有汉传佛教的
00:33:11 像净空老法师等等
00:33:14 很多人就是专门弘扬净土宗的
00:33:18 就听他们讲的光盘
00:33:23 我们都以听的
00:33:26 然后藏传佛教讲这个也有
00:33:30 也有很多注解目前也有汉文版
00:33:34 汉文的版都有的
00:33:36 然后音频视频都有的
00:33:39 然后我们通过这紫学习
00:33:42 主要是《佛说阿弥陀经》这里面
00:33:47 已经描述西方极乐世界是什幺样子
00:33:50 然后阿弥陀佛什么样子
00:33:53 讲得很清楚的
00:33:54 那公这个观想
00:33:56 我们第一个这个观想的要求
00:33:59 要求衣高的要求不高
00:34:01 比如说我们在密法里面
00:34:04 很多时候宠的观想
00:34:07 一定要达到很清晰很清晰
00:34:10 要求比较高但是呢
00:34:13 我们往生西方极乐世界的第一个条件
00:34:19 观想它的要求就没有那么高
00:34:22 所以我们可以心里想
00:34:27 比如说我们两个人
00:34:30 二个火曾经去过某一个地方
00:34:34 另外一个人他没有去过这个地方
00:34:37 然后去过这个地芳的人给他横述
00:34:44 比如说我们一个人去过非洲
00:34:48 另外一人没有去过非洲
00:34:51 那公去过非洲的人
00:34:54 给没有去过的这个人讲
00:34:57 非洲的地理环境人文风情等等
00:35:03 给他讲讲完了以后
00:35:06 这个没有去过的人
00:35:08 他也有一种他的脑海里面
00:35:12 也有完个概念是一个
00:35:16 有一个图像应该叫作一个图像
00:35:20 非洲的火文疯情的概念
00:35:23 地理环境的图像他也有了
00:35:25 他蜜然没有去过
00:35:27 但是他知道是一个仕么样子
00:35:31 就是这样子的这个观想就可以了
00:35:33 这很简单的这个非常的简单
00:35:37 就心里这么想就可以了
00:35:40 然后我们时时刻刻
00:35:44 都要去想西方极乐世界
00:35:47 都要想阿尔陀佛这样子以后
00:35:51 比如说晚上做梦的时候能够梦见
00:35:57 西方极乐世界或者是阿弥陀佛
00:36:00 那做梦我们大家都知道做梦
00:36:05 梦是假的它没有真实性的
00:36:08 但是为什么做这样子的梦
00:36:11 这是因为我们在现实生活当中
00:36:15 用功用心地参学净土法问
00:36:21 就是在我们的心里已经是
00:36:24 播下了个很好浪好的这个种子
00:36:28 长时间地事匀现在做梦的时候
00:36:34 都能够梦到西方极乐世界了
00:36:36 那么所以做梦它不是真实
00:36:41 但是室少这个就是一个
00:36:44 稍微比较好的征兆前兆
00:36:49 至少我彻用功了
00:36:51 通过我们的角功和学习和修行
00:36:55 心里在我们的里己经播下了
00:36:58 一个不错的种子就是这个意思
00:37:00 所以大家要随时随地
00:37:04 不管是我们的开车的时候
00:37:07 坐车的候走路的时候
00:37:10 凡是有空的时候都去想
00:37:13 都去想西方极乐世界阿弥陀佛
00:37:19 这样子就可以这是第一个
00:37:22 四个我们这个四个修法当中
00:37:25 第一个就是这个观想西方极乐世界
00:37:31 然后第二个第三个是什么呢
00:37:35 积累福报第二个是积累福报
00:37:39 往生西方极乐世界需要福报
00:37:42 有福报才能够往生西方极乐世界
00:37:45 ，比如说我们从这个地方
00:37:48 要到另外一个地方
00:37:50 比如说坐飞机坐火车这样子的话
00:37:54 需要一翁什么样的条件呢
00:37:56 就是需要车费买车票费的钱
00:38:00 买机票的钱没有这个钱去不了的
00:38:05 去不了同样的
00:38:08 我们去酉方极乐世界的话
00:38:12 那就是需要这个福报
00:38:16 有福报才能够实现我们的心愿
00:38:20 佛经里面讲过
00:38:25 有福报的人他发的心愿都会实现的
00:38:31 都会实现所以我们佛教的历史上
00:38:37 比如说某多个人他许一种愿
00:38:41 许一种非常特殊的愿这样子的时候
00:38:45 能够实现这个他的许愿
00:38:49 他许了愿以后·他做很多的善事
00:38:55 比如说修路补桥慈善公益
00:39:01 还有就是供僧修放生等等等等
00:39:08 就是积累这样子的资粮
00:39:10 如果有了这个帮助
00:39:12 有了这个积累粮的帮助
00:39:15 然启他的这个愿才能够实现
00:39:20 某一种愿能够实现
00:39:22 那么它的主要的条是必须要有福报
00:39:28 没有福报的人许愿也不能
00:39:31 不一定能够成就不一定能够实现
00:39:35 所以需要福报-那福报是什么呢
00:39:39 在这个地方的福报
00:39:42 大乘佛教里面的这个福报
00:39:44 所有的积累资粮的
00:39:48 福报当中最好的方法
00:39:50 最好的方法就叫作七支供
00:39:53 七支供就是说七个不同的，
00:39:57 七个不同的积累资粮的方法
00:40:02 这个我们不讲很复杂的
00:40:04 简单地说不第一个是什么呢
00:40:09 第一个磕头头是我们向佛向菩萨
00:40:15 句西方极乐世界的阿弥陀佛磕头
00:40:19 这是第一个磕头
00:40:22 能够清净或者是能够消除
00:40:29 我们的傲慢我们的傲慢心
00:40:33 有傲慢的火向佛都不磕头的
00:40:37 向佛都不磕头了
00:40:40 然后磕头能够清净我们的罪业
00:40:46 磕头也有方法的
00:40:49 首先这样子合掌
00:40:54 合掌以后瓮掌第一个放在头顶
00:41:00 头顶的头爱的发旋这个地方
00:41:03 小放在头对
00:41:05 放在头顶的射候我们心里想什么呢
00:41:09 如果我们里什么都不想
00:41:11 只有这个动作
00:41:13 那就是这没有太大的意义了
00:41:16 那么这时候我们要想什么呢
00:41:18 这时候我们心里想
00:41:20 我要向阿弥陀佛
00:41:23 十方的过去现在未来的
00:41:27 三世的佛善萨的身体身体和
00:41:32 身口意三个当中的身体
00:41:35 我向诸佛菩萨的身体磕头
00:41:40 要这样子心里想
00:41:42 我想我要向诸佛菩萨的身体磕头
00:41:46 通过这个磕头就观想
00:41:50 清净了我自己的身造的罪业
00:41:54 比如说条生偷盗邪淫
00:41:58 这些都叫作身造的罪业
00:42:01 清净我的身造的业
00:42:03 这样子这是心里要观想
00:42:07 然后第云合掌
00:42:10 合掌以后就放在喉间
00:42:13 放在这地芳喉间这样子喉间
00:42:17 放在喉间的时候我们要想
00:42:20 我向诸佛菩萨的语言磕头
00:42:26 佛的语言磕头
00:42:30 佛的语言是什么
00:42:31 这些佛法就是佛的语言
00:42:33 我向佛的语言磕头
00:42:37 通过这佛的语言的磕头
00:42:40 清净我真包的语造的罪业
00:42:44 比如说撒谎骂人等等
00:42:49 这些语造的罪过清净了这是第一
00:42:54 然启第三的时候
00:42:56 这个合掌就放在心间心口
00:43:00 放在心回心间
00:43:02 这时候我们要观想
00:43:05 我向佛的智慧磕头
00:43:12 然后因为我间佛的智慧磕头
00:43:16 通过这个功德
00:43:18 就清净我自已的意造罪
00:43:23 就是我们心里的嗔恨心贪欲等等
00:43:29 清净这紫然后
00:43:32 最后我们股投地
00:43:36 五股就是第六个额头然后两个手心
00:43:41 然后两个膝盖放在地上
00:43:46 这样子的磕头这个时候我们想
00:43:49 我间佛的身口意
00:43:54 还有德事业这五个
00:43:58 我向佛的身回意功德事业磕头
00:44:02 功德是什么呢佛的这些功德
00:44:05 我们普通人没有的这紫佛的功德
00:44:08 然启事业是什公
00:44:11 佛度化众生的这个工作叫作事业
00:44:15 佛的事业是什么呢
00:44:17 佛的事业就不是做生意
00:44:20 佛的事业就是度化众生的工作了
00:44:24 然后这时候我们尚
00:44:25 我间佛的身口意
00:44:28 功德事业这五个磕头
00:44:31 然后通过这个磕头
00:44:35 清净我自己的身口意共同所造的这些
00:44:43 很细微很细微的这些罪业
00:44:47 都能够得到清净
00:44:49 就是要每一个头都要这么想
00:44:53 然后再去磕这样子才有功德的
00:44:56 这样子才有功德这样子非常有功德
00:44:59 香则我们的蕴头也不会有太大功德
00:45:02 这叫作磕头
00:45:05 第二就是供养我们供佛
00:45:09 供养佛供养什么呢
00:45:12 一般我们平时讲五供
00:45:15 五供就是说供养鲜花供养水
00:45:20 然后就是供养香然后供养食品
00:45:30 然后供灯这五个叫作五供
00:45:37 然后这每六个都要怎公样去供
00:45:40 这些供品我们怎么样去摆
00:45:43 这些都有一些有讲究一
00:45:45 但是这些细带我们不讲
00:45:47 天家可以看书家可以看书的
00:45:51 这个像我们很多的比如说像
00:45:54 《大圆满前行普贤上师言教》
00:45:57 还有《慧之光》这些里面
00:46:01 这个方法讲得包经讲得很清楚了
00:46:04 所以我们不讲细节的
00:46:07 还就是供供这个供品
00:46:10 像供佛最好的供养
00:46:14 诸佛菩萨能够生起欢喜心的
00:46:20 真正的最殊胜的
00:46:22 最好的供品是什么呢
00:46:25 还不是鲜花水香灯这些都不是
00:46:34 那是什么呢就弘法利生
00:46:37 弘法利生也就是说利益众生
00:46:41 利益众生才是真正的最殊胜的供养
00:46:52 对佛萨也是这样子
00:46:54 然后对我们的上师也是这样子
00:46:57 佛教里面讲我们对我们的上师
00:47:00 对我们的师父
00:47:02 对我们的善知识的供养也是这样子
00:47:06 三种供养我们佛教里面讲三种供养
00:47:11 三种供养里面最差的
00:47:14 最差的这个最下等的
00:47:17 最差的供养是什么呢就是供养钱财
00:47:24 那这个是最最最最下等的供养了
00:47:27 最下等的狙是这个下等的供养
00:47:31 似乎是最需要的供养了现在啊
00:47:39 对我们很多火就是很多的
00:47:43 不管是藏传佛教汉传佛教都在
00:47:48 都要求真正地去要求上等供养的人
00:47:56 就不是很多了。
00:47:58 大家都比较关注这个下等的供养
00:48:01 但是实际上这个不是最有益的
00:48:06 这个大家要记住下等供养
00:48:09 然后中等的供养是什么中等的供养
00:48:13 比如说我们为上师或者为我们的师父
00:48:17 去做一些事情
00:48:19 他要做比如说弘法利生的事情
00:48:21 或者反正就要帮他做事情
00:48:24 这个是中等的
00:48:26 最上等的真正的需要的是代么呢
00:48:30 那就是第一个是自己好好修行
00:48:34 这叫作法供养
00:48:36 一个是裁们自已好好修行
00:48:39 第二个我们去弘法利生
00:48:42 尽量地弘法利生每一个人
00:48:44 今天我们在座的每一个人都有能力
00:48:48 都有能力去帮助别人
00:48:52 在不同程度我们都有
00:48:55 帮助众生的这个力量
00:48:59 这就是真正的供养
00:49:01 这叫作上等的供养
00:49:04 但是我们平时的这个供养
00:49:06 就是在佛像的前面的这些供养是
00:49:10 ，我们还是刚才讲的五供
00:49:12 这是第三这是第二
00:49:16 第三个就是忏悔第三是悔
00:49:20 我们从无始以来所造的这些罪业
00:49:26 都要忏悔的这个是第三
00:49:30 然后第四叫作随熹随喜功德
00:49:35 随喜就是比如说我们发现有人
00:49:41 就是修行修得比我好
00:49:44 学习崇佛学得比我好
00:49:47 念佛念得比我好的时候
00:49:51 我们有些人这个时候就
00:49:54 不但是不亮兴不但是没有随喜
00:49:57 而且就稍微有点点不开心了为什么
00:50:01 这叫作妒悬或者是嫉妒
00:50:06 我们平时这个我们已经
00:50:08 在我们的心里己经根深蒂固了
00:50:11 反正我们在比如说在世俗的
00:50:15 权利名声金钱这紫上面
00:50:20 我们发现有人超越自己的时候
00:50:25 我们平时都是不高兴的都不高兴
00:50:29 这个就叫作妒忌嫉妒
00:50:32 那么我们把这个串习
00:50:35 这种串习叉拿到佛法上面
00:50:39 所以学佛肴人念佛念得比我多
00:50:44 比我用功比我精进进步比我快
00:50:48 这样子的时候我们也要
00:50:50 也就是因为这个世俗的这种习气
00:50:54 非常地严重的所以这个时候
00:50:57 我们控制不住自已然后就不高兴的
00:51:01 那这个时候我们要说服自己
00:51:05 这个不能不高兴我要
00:51:07 我应该更加地高兴这叫作随喜
00:51:12 比如说我们看到有次念佛念得比我好
00:51:16 学佛学得比我好的时候
00:51:18 不但是没有不高兴
00:51:20 而具特别地高兴
00:51:23 就像自已有收获一样
00:51:26 就像自己有进步样地高兴
00:51:31 那这个就叫作随喜
00:51:33 这个随喜的功德特别特别地
00:51:37 特别地·功德特别大
00:51:39 比如说我们个人是，
00:51:44 学佛的这拳层次
00:51:45 我们的境界崇样地高，
00:51:48 我们没有什公低的话
00:51:50 那么比如说有一人他念了
00:51:55 他念了多百方佛的圣号，
00:52:01 或者是十万个佛的圣号
00:52:04 这一个火是他崇个一个，
00:52:06 一句一句多句一一声念的
00:52:09 然后我比如说裁没有念
00:52:13 但是我特别地随喜
00:52:15 特别地高兴他念了
00:52:18 我发现他念一百万声佛号的时候
00:52:23 我就是自己完成了这多的功课
00:52:26 一样地高兴如果这样子的话
00:52:29 这个功德我的这随喜的功德
00:52:32 跟他实际念的这功德完全是一样的
00:52:37 多好啊所以我们就不需要念佛了
00:52:45 就高兴别人就可以了
00:52:52 对啊所以们就
00:52:54 平时看看谁念得多燃后就高兴一下
00:53:04 这个大家不要觉得不可能
00:53:06 这个绝对是能的
00:53:09 这是释迦牟尼佛说的，
00:53:13 这给大家讲崇个故事
00:53:15 以前释迦牟尼佛在世的时候
00:53:20 佛陀在世的时候然后呢
00:53:24 当时的印度很多都是小的国家
00:53:29 佛陀在世的时候都是小国家
00:53:32 然后这些小国家的国王还有大臣
00:53:37 还有很多的这些会的上层人
00:53:42 都是学佛的都是释迦牟尼佛的弟子
00:53:46 所以每次一佛教的这紫
00:53:49 重大的节日的时候
00:53:52 那些国王大臣这些商人他们都来
00:53:57 都来供佛的他们都来供佛
00:54:00 他们以各种各样的东西供养
00:54:04 供养佛吃的穿的用的这样子
00:54:09 那么这个时傻有一个非堂非常贫穷的
00:54:13 一个非常贫穷的妇女
00:54:17 然后她没有任何东西可以供养的
00:54:20 无所有但是她特别特别地高兴
00:54:26 她觉得这些国王因为过去有福报
00:54:32 所以他们今天也是国王
00:54:35 也是这么富有的人
00:54:38 然后他们今天叉去供养这么好的佛
00:54:42 然后他们的未来肯定是更好的
00:54:46 那这些人多好啊
00:54:47 她就特别特别的开心特别的开心
00:54:53 然后当天就供佛供完了以后
00:54:58 供完以后佛要回向
00:55:01 这个善根要回向给大家的
00:55:03 回向的意惠就是要给大家分享
00:55:06 那这个时候释迦牟尼佛就给这些国王
00:55:11 告诉这些国王说
00:55:14 今天的你们这个供养佛
00:55:17 供养僧的这个功德
00:55:20 回尚给你们呢
00:55:22 还是回向给比你们还更有功德的太
00:55:29 你们说给谁回向
00:55:31 然后所有的国迁和大臣都说
00:55:34 如果有比我们更有功德的人
00:55:36 那就回尚给他吧
00:55:39 然后释迦牟尼佛就说出，
00:55:43 这个写妇女的名字
00:55:46 把国王太臣的所肴的这个功德
00:55:50 都回向给她了
00:55:51 然后第二天又这样業二天又这样子
00:55:55 然启大臣和国王都是世俗人
00:55:58 他虽然是学佛但都是世间人
00:56:00 他们有点不开心了不开心了以后
00:56:05 他们想想一个想一种办法
00:56:08 他们研究
00:56:09 接下来他们回去以后大家研究
00:56:13 我们供的佛然后每天都把这个功德
00:56:17 就回向给那个人了
00:56:19 那这个我们非常不划算
00:56:23 我们花了这多的钱
00:56:29 供养了这公东西
00:56:30 然后我们什公都没有得
00:56:31 其实他们很幼稚的
00:56:34 如果那个时候他稍微要高兴
00:56:36 随喜一下的话
00:56:37 它们全部回来这个功德
00:56:40 但是他们不懂得这个
00:56:42 所以他们就想办法了
00:56:44 回去以后国王就把臣都叫过来
00:56:47 大家开会怎么样艳我们供养的
00:56:52 供养佛的功德应该是属于我们的
00:56:55 但是我们的功德都被抢走了
00:56:58 那我们怎么样把这德抢回来呢
00:57:02 他们的有凡个太臣
00:57:05 他就出主意子裁们有办法
00:57:08 明天我们就想种办法
00:57:12 让这个气写的妇让她生气
00:57:17 让她生我们的气
00:57:19 这个时候因为她生气了
00:57:21 她的功德都没有了
00:57:23 这个时候释迦牟尼佛会回向给我们的
00:57:30 好那大蒙都
00:57:31 那我们说怎么样卷让她生气呢
00:57:35 大家就设计好了怎么样让她生气
00:57:38 这个就都安排好了
00:57:40 然后开始供佛的时候
00:57:46 然后这个食品食物
00:57:51 就到处都一这个本来是
00:57:54 把一个一个的放茬佛的钵里面
00:57:58 然后他们供佛的同水果食品
00:58:03 到处满地都是水果食品撒在满地
00:58:09 这个时候本来悠些乞马
00:58:12 佛用完了以后用餐用完了以后
00:58:16 他们来要佛剩下的这些吃的
00:58:21 这样子一但当天
00:58:23 因为满地都是水果吃的
00:58:26 所以这紫乞写都在外面
00:58:28 他们等不急了大家跑来抢这个食物
00:58:32 这个时候他们已经安排好了
00:58:34 这个时候很多人出来打他们
00:58:38 驾这些气写不让他怕去捡这些食物
00:58:44 这个时候刚才这种
00:58:48 这个气写的妇女和他们都生气了
00:58:51 为什么我们掉在地上的食物
00:58:54 我们为什么能捡呢
00:58:56 这我们应该是载们的呀
00:58:58 为什么你为什么要打我呢
00:58:59 然后生氢了然后这一天
00:59:04 释迦牟尼佛真正地回向给他们
00:59:07 回向这个时候就说出国玉的名字
00:59:11 把这个回向给国王了
00:59:15 他们的这个设计成功了
00:59:18 是这样子的一所以这个之前
00:59:20 这些国王说的实际真的是对的
00:59:23 食物这些全部是他们的
00:59:26 但是功德是另外崇个人的了
00:59:29 她的功德比他们大
00:59:30 这就是说随喜的功德
00:59:35 就比实际做这个事情的功德更大
00:59:40 所以大家就打听一亦谁念了多少佛
00:59:44 然后就谁念了多妙佛一最多的
00:59:47 就高兴尝下
00:59:48 然后他的功德我们都有了
00:59:52 但是我们不是抢他的，
00:59:54 他也有我也有就是这个意思
01:00:00 所以这个随喜是特别重要的
01:00:03 我们很多的居光经常都说
01:00:05 随喜随喜随喜么叫随喜
01:00:07 我们都不知道伴么叫随喜
01:00:10 真正的随喜就这个叫作随喜
01:00:13 我们看到别人念佛比我精进
01:00:16 念佛念的比我多
01:00:18 学习得比我好的时候呢
01:00:20 我们发自内心地高兴
01:00:24 特别特别好一他悠得这么多
01:00:27 他做了这么多的功德太好太好
01:00:30 这样子高兴的话那这个时候
01:00:34 就这个功德自然而然我们就有了
01:00:36 所以这个随喜是一个
01:00:39 既不需要去付出任何的代价
01:00:43 然后收获特别特别地天
01:00:46 这是一个特别特剔好的方法
01:00:48 所以大家要用这种法去积累功德
01:00:54 这个叫作大乘佛教的诀窍
01:00:58 这大乘佛教快如果我们
01:01:00 如果这个不是佛说的话
01:01:02 那我们会说这不可能吧
01:01:05 一个人就付出了那么多
01:01:06 另外一个什么都没有付出了
01:01:08 只是高兴一下就得到它了
01:01:12 但是这个就是有这么大的功德
01:01:15 这个谁有多大的功德
01:01:17 不是我们说了算
01:01:18 我们不知道佛说了算佛才知道
01:01:22 所以随喜是特别特别有意思的
01:01:28 随喜第四就是随喜
01:01:31 然后第五第五就是请转法轮
01:01:39 请转法轮是我们平时
01:01:44 我们以在家里
01:01:45 可以自已观想这也可以观想
01:01:49 也可以通过观想完成这个
01:01:51 比如说我们年释迦牟尼佛成佛的
01:01:57 以后七代四十九天佛没有传法
01:02:02 佛没有传法的时候
01:02:04 这个时候就有火请求释迦牟尼佛传法
01:02:10 然后释迦案尼佛就答应了传法
01:02:14 那我们也可以这样子观想
01:02:17 我们观想的时候
01:02:19 我们观想十方的刹士当中有无数的佛
01:02:25 成佛了以后不转法轮有这样子
01:02:29 然后我们观想当年向
01:02:34 向释迦牟尼佛请转法轮的时候一样
01:02:36 我们观想我们的身体
01:02:40 ，就成为成干上万的身体
01:02:42 然后每一尊佛的前面有一个我们
01:02:47 然后我们尚这尊佛请转法轮
01:02:51 然后最后佛也答应传法
01:02:55 这个就是一个观想而己
01:02:57 但是也有劫德的也可以这公做
01:03:00 这是我们的心的一种秘密
01:03:04 就是平时我们觉得
01:03:05 这个我们什么都没有做了
01:03:07 这心里光是这么想一下有功德吗
01:03:09 我们会这样子怀疑
01:03:11 但是会有功德的这是一个
01:03:13 另外一个是真正的现实生活当中
01:03:18 比如说我俪马来西亚
01:03:21 也有很多的汉传佛教的佛教的中心
01:03:36 那么这紫每一个中心里面
01:03:38 有法师有禅师有活佛
01:03:43 有师他们都在
01:03:46 那么他们都在的时候
01:03:48 你们就请求他们转法轮
01:03:52 请求他转法轮
01:03:54 你们就给你们的上师师父请求
01:03:59 给我们传点法
01:04:02 不要天天火供会供
01:04:04 不要天天卖宝瓶给我们还是
01:04:07 宝瓶知道吧买过吧大家
01:04:10 买宝瓶发财的对
01:04:16 你们给你们的上师就要求一下
01:04:20 不要天天来卖宝瓶
01:04:22 这个宝瓶我们已经买够了
01:04:26 现在我们想听一点点的法
01:04:28 你能不能给我传一下法呀
01:04:31 这样子这个作请转法轮
01:04:35 请转法轮这个特别重要了
01:04:38 好你们平时要去请转法轮
01:04:43 这个的确是非常大的功德
01:04:46 这是一个积累福报非常好的方法
01:04:52 所以我们要请转法轮
01:04:54 比如说我们的佛教的中心里面
01:04:57 如果有法师有南传佛教的法师也好
01:05:01 藏传佛教汉传佛教也好
01:05:03 我们请求他们给我们转法轮
01:05:09 也就是说给我们讲经说法
01:05:11 就这个意思讲经说法
01:05:15 你们给那个给师父说
01:05:17 师父能不能给我传一点法呀
01:05:21 我也有生老病死瓣么这些宝瓶
01:05:26 也解决不了我的生老病死的问题
01:05:29 我走的时候反这个要
01:05:31 只有留在这里了裁也带不走了
01:05:34 所以你能不能给我传一点
01:05:36 我能够带走的东酒呢这样子
01:05:39 然后师父也就觉得他说的有道理
01:05:42 然后就从此以后就不再卖宝瓶了
01:05:46 然后就给大家传法邀特别特别地好
01:05:52 还有汉传佛教还有能是南传佛教
01:05:57 我觉得这方面是我觉得是不错了
01:06:00 他们除了修行以外
01:06:02 没有听说过搞太多太多的形式的东西
01:06:06 我们藏传汉传=我觉得差不多了
01:06:09 大家都经常搞这紫法会超度
01:06:12 什么水陆法会
01:06:13 这个法会那个特别特别地多
01:06:16 然后给汉传佛教的法师也一样的
01:06:18 我们可以给汉传佛教的师父也讲
01:06:21 师父能不能这种法会能不能少一点呢
01:06:25 能不能给我一点点真的佛法的智慧
01:06:29 能不能给我们传一点正法呀这样子
01:06:32 那师父也会给裁们传的
01:06:36 这样子这叫作请转法轮
01:06:39 请转法轮这是第五
01:06:43 第六就是请佛住世
01:06:47 请佛住世是当年释迦伞尼佛
01:06:53 快要圆寂的时候
01:06:57 然启有一个印度的佛的弟子
01:07:01 就请求释迦举尼佛
01:07:03 不要涅聚不要圆寂
01:07:06 一直都留下来我们传法
01:07:09 然后因为他的邀个请求
01:07:13 释迦牟尼佛就是就两个月之内
01:07:20 这个圆寂的时间就延长了两个月的
01:07:24 延长了两个月
01:07:27 很多真正的这些修人高僧太德
01:07:30 真正的修行人一他是生死自如
01:07:34 他想走就走想不走就不走这样子的
01:07:37 所以我们有些时候世是要请求一下
01:07:43 比如说我们的上师也好
01:07:47 或者是师父也好法师也好
01:07:51 如果有圆寂这样子的苗头
01:07:55 或者想法时候
01:07:57 弟子们去请求是有帮助的
01:08:02 没有帮助即使没有帮助
01:08:04 但是也有很的功德
01:08:06 平时我们师父他没有说要圆寂的时候
01:08:09 不要去说一不圆寂啊
01:08:11 这就是因为我们己的功德呀
01:08:16 就是说师父都没有说要圆寂
01:08:18 然后我们说你不要圆寂
01:08:23 但是如果真的有这样子
01:08:26 比如说师父要圆寂的话
01:08:28 那我们第子去请求师父不要圆寂
01:08:32 这样子的话泄许师父
01:08:35 就是因为我们的请求也许他不圆寂
01:08:38 但是不可能永远不圆寂呀
01:08:40 也许暂时不圆寂另外一方面
01:08:45 这个可能是没煮什么效果
01:08:46 但是有功德的就是这样子
01:08:50 这是一个特殊情况的时候
01:08:52 我们可以邀样子
01:08:54 该请求的时候要请求，
01:08:56 不该请求的时候不要去说这样子的话
01:08:59 不吉利但是外一个
01:09:03 我们打坐的时候就以去观想的
01:09:07 比如说我十方
01:09:09 观想成千上万的佛要圆寂了
01:09:14 然后我们观想载的身体
01:09:17 变成了无数的身体
01:09:21 然后每一尊佛的前面就有一个我
01:09:25 然后我当年是请求释迦牟尼佛一样
01:09:28 我请求这些佛不圆寂不涅躲
01:09:34 然后佛也就答应这样子观想
01:09:38 平时我们观想就可以了
01:09:40 心里观想就可以学这是第六
01:09:45 然后最后个
01:09:47 最后多个叫作回向
01:09:50 最后一个慕回向
01:09:51 那么回向我们善的时候
01:09:55 我们的太大小小的
01:09:57 各种各样的行善我们回向
01:10:01 回向往生西方极乐世界
01:10:03 我们和所众生
01:10:05 为了往生西方极乐世界回向
01:10:09 这样子就可以那这七个
01:10:11 这七个叫作七支供是太乘佛教
01:10:18 这个不仅仅是密宗显宗也有的
01:10:21 显宗的大乘佛教有这个记载
01:10:24 在大乘佛教里面出现的一个
01:10:27 非常好的一个积慕资粮的方法
01:10:31 积累资粮的方法就是这些了
01:10:35 这个平时我们去做除了这个以外
01:10:39 我们在现实生活当中尽量地行善断恶
01:10:45 为了往生西方极乐世界
01:10:48 尽量地行善断恶
01:10:50 这样子也是有实际的作用
01:10:54 效果非常好的好遂是我们要讲的
01:10:59 往生西方极乐世界四个条件当中
01:11:03 这是第二个第一个我们刚才讲了
01:11:07 就是观想西方极乐世界阿弥陀佛
01:11:11 第二个就是积累资粮
01:11:14 第二个是积累资粮这个讲完了
01:11:17 然后接下来是第三
01:11:20 第三就是发菩提心
01:11:23 第三要发提心
01:11:26 如果我们不发提心的话
01:11:28 能不能往生西方极乐世界呢
01:11:31 如果不发薏提心
01:11:33 其他的条件都真备的话
01:11:37 可以往生西方极乐世界
01:11:42 那其他的条件备的话
01:11:45 不发菩提心也能够往生西方极乐世界
01:11:48 那我们为什么还要发菩提心呢
01:11:50 这有么用呢有用的
01:11:53 往生西方极乐世界以后
01:11:57 我们在西方极乐世界
01:11:59 是个什么样的人
01:12:02 就是我们以现在的修行来决定的
01:12:08 汉传佛教里面讲上品中品下品
01:12:12 讲很多这样然后藏传佛教也有的
01:12:16 比如说如果我彻没有发菩提心
01:12:20 其他的条件都具备了
01:12:23 念佛念得好很认真很虚诚
01:12:26 能不能生可以往生
01:12:28 但是往生了后我们不是菩萨
01:12:32 告诉大家不是菩萨
01:12:34 是什么呢就是阿罗汉
01:12:38 小乘佛教的成就者阿罗汉这样子
01:12:42 在西方极乐世界有二种大
01:12:47 也可以说如果算弥陀佛的话
01:12:50 那就应该是有四种人是什么
01:12:53 阿弥陀佛就是佛然后其他的
01:13:00 就在我们学佛的时候
01:13:03 修净土的时候发菩提心的人
01:13:07 往生了以后一他俏都是菩萨
01:13:13 不是阿罗汉就是菩萨
01:13:15 然后没有发菁提心的大
01:13:19 没有发菩提心的人他也可以往生
01:13:22 但是不是菩萨就是阿罗汉
01:13:27 然后另外炭种
01:13:28 连阿罗汉都不是的另外一种人
01:13:31 那个是么昵一比说我们今天
01:13:35 讲往生酉方极乐世鼻的四个条件
01:13:40 然后我们比姐说有尝点点不太相信
01:13:44 有那么睿易鸣不会吧
01:13:46 这样就是有一点点怀疑这样子
01:13:50 但是他还是去念佛这样子的话
01:13:53 他能不能往生西极乐世界呢
01:13:56 可以往生西方极乐世界
01:13:58 但是往生了以后茬五百年之间
01:14:04 不能见到阿弥陀佛觉不到阿弥陀佛
01:14:08 就是因为他有邀个怀疑
01:14:11 所以他不能见到阿弥陀佛
01:14:13 但是西方极乐世界他崇样地可以往生
01:14:17 那这种人一他既不是佛
01:14:21 文不是一地以的菩萨
01:14:23 也不是阿罗汉那是什么呢
01:14:26 他是凡夫还没有证悟一地的
01:14:31 所以西方极乐世界
01:14:33 就是有这么多的层次
01:14:35 阿弥陀佛是佛然质基他的是菩萨
01:14:39 还有部分是阿罗汉
01:14:41 还有一部分就是我们刚才讲的
01:14:44 他然是往生了俱是往生了以后
01:14:48 还要等很长时间
01:14:52 往生了以启不能见到阿弥陀佛
01:14:55 也有这样子的
01:14:57 所以我们如果不发菩提心的话
01:15:01 那就是往生不以后只是阿罗汉
01:15:05 一只有是阿罗汉不是菩萨
01:15:08 如果大家觉得阿罗汉也可以呀
01:15:10 很不错啊那就以不发菩提心了
01:15:15 这如果觉得要往生的话
01:15:18 还是要正常一点不要
01:15:19 正常地往生牙是对的我们这些
01:15:22 比如说凡夫阿罗汉我就不太愿意
01:15:26 我还是想在往生了以后
01:15:29 希望是一个菩萨那这样子的话
01:15:32 那就我们要发菩提心
01:15:34 真的往生西方极乐世界的时候
01:15:37 我们见到阿弥陀佛的时候
01:15:40 阿弥陀佛的手一放在我们的头顶
01:15:44 当下就证悟了
01:15:49 这个证悟的层次很高的
01:15:52 就是菩萨的第一地菩萨第一地呀
01:15:56 然后菩萨的第一地的话那就
01:16:00 如果我们证悟掌菩萨一地
01:16:02 如果愿意成佛的话
01:16:06 七天之内都可以成佛的
01:16:08 七天之内可必成佛
01:16:10 所以念佛的这个路
01:16:15 是一个非常非常快捷的路
01:16:17 说不定三十年以意我们是佛呀
01:16:20 已经成佛了都有可能啊
01:16:24 念佛念得很好
01:16:25 比如说再过二年以后
01:16:33 如果我们往生的话
01:16:35 就往生了西方极乐世界了
01:16:38 然后在往生的时候
01:16:40 已经是菩萨的第地了第一地
01:16:44 然后佛经里面讲非常的清楚
01:16:47 如果证悟了第地以后
01:16:51 如果你急着要成佛
01:16:52 那七天之内也以成佛的
01:16:54 七天也可以成佛所以呢
01:16:58 但是西方极乐世界的七天
01:17:00 对我们来讲还是有一点点
01:17:02 不是我们的七天所以就有可能是
01:17:08 有可能是就几年以后
01:17:11 我们不是人也不是菩萨就是佛
01:17:13 这个可能性是有的
01:17:15 所以念佛这个法门是非常非常好的
01:17:19 所以我们要爱菩提心
01:17:24 那什公叫作菩提心呢
01:17:26 我们念佛的时候不要想
01:17:28 我一个人要往生方极乐世界
01:17:32 念佛的时候我们发自内心地希望
01:17:36 天下所有的众生
01:17:40 大家都能够往生方极乐世界
01:17:43 或者是说我首先要往生极乐世界
01:17:47 然后我回来再度一切众生
01:17:51 为了度化一切众生所以我要往生
01:17:55 所以我要往生西方极乐世界
01:17:58 这样子的心叫作菩提心
01:18:01 这个就是第三个条件了，
01:18:03 菩提心特别地重要然后最后一个
01:18:07 最后一个是我们第四个条件
01:18:15 第四个条件叫作回向
01:18:18 回向和发愿就这两个
01:18:23 回向和发愿详愿发愿
01:18:27 就这个意思第四个条件
01:18:30 那么回向是什么回向就是
01:18:33 比如说我们在电脑里面
01:18:37 输入很多很爹的数据
01:18:40 然最后把它保存一下
01:18:43 就是这个保存一这个叫作回向
01:18:47 如果不保存了就输入太多的东西
01:18:50 一会儿再打开的时候都不见了
01:18:54 所以我们刚才讲的这个
01:18:55 就是这个贫的妇女
01:18:57 因为她懂得随喜一但是她不懂得回向
01:19:03 所以因为她的这紫随喜的功德
01:19:05 她都没有卷回向
01:19:07 所以后来给这些王大臣生气
01:19:12 然后就这些功德都不见了
01:19:15 同样的我们是一样
01:19:18 我们也要回要回向
01:19:20 那么回向的意惠是什么呢
01:19:23 回和向这两个意息是什么呢
01:19:28 回就是回转这个意思回转
01:19:33 问是方向的意思，方向，
01:19:38 那么比如说我们今天念佛
01:19:40 或者是我们做一种善事
01:19:45 那么这个善事这个功德
01:19:49 让我们去什公样的地方
01:19:52 让我们成佛呢还是送西方极乐世界
01:19:56 还是回来让我们继续享受人天的福报
01:20:02 有很多很多的选择很多的选择
01:20:05 其中回转如说
01:20:09 如果这个功德不回尚的话那就只有
01:20:13 它的这个果报是让我们回来
01:20:18 继续享受人天的福报，
01:20:23 那么现在我把它回转，
01:20:27 回转到这个菩提道解脱道
01:20:31 或者是成佛上面-往崖西方极乐世界
01:20:36 我现在就是因为通过回向
01:20:38 把这个功德转到
01:20:41 让我往生西方极乐世界的
01:20:45 这样子的劫德
01:20:47 回转或者它的方向改变就是这样子
01:20:51 它的方向改变功德是什么呢
01:20:58 功德行善就是比如说我们去做生意
01:21:03 就赚了一百方这个就是积累功德
01:21:07 然后这个六百万买什公东西呢
01:21:11 买车呢买房子呢
01:21:13 买什么其他的东西呢
01:21:16 那这翁有很多的选择
01:21:18 可以实很多东西
01:21:20 同样地我们积累福报就是像赚钱一样
01:21:24 然后回是就是刚才讲的
01:21:27 这个钱拿去卖什公东西
01:21:30 买房子买亲子买其他东西一样
01:21:33 这个善这个福报我们用来做什么
01:21:38 这个是以我们的回向来决定
01:21:44 比如说钱载们刚才赚了一百方
01:21:47 这个可以很多东西都可以的
01:21:49 但是它没有说一定要买什么
01:21:53 钱是它本身是没有这样子意思
01:21:55 它可以卖什么都可以买的
01:21:58 但是这时候到底买什么
01:22:01 是以人的心去决定以人的心决定
01:22:05 同样地我们积累了很多功德
01:22:08 这个功德有能让我们
01:22:11 健康长寿发财
01:22:13 有可能让我们成佛等等都可以
01:22:18 那么现在这么多的选择当中
01:22:21 我们把这功德用来做什么呢
01:22:25 我们用来让我们往生西方极乐世界
01:22:30 让我们所有人能够往生西方极乐世界
01:22:35 这样子去保存
01:22:37 保存的方法就是这样子这叫作回向
01:22:41 这是回向然后发愿
01:22:44 发愿就时时刻刻
01:22:48 时时刻刻都要许愿
01:22:51 许愿爱愿发什公愿
01:22:55 我们能够往生西方极乐世界
01:22:59 我们就是临终的时候
01:23:02 阿弥陀佛来接引我们
01:23:06 能够往生西方极乐世界
01:23:09 随时随地这样孕发愿这个叫作发愿
01:23:14 那么这个回向跟发愿
01:23:19 这两个家间有什么区别呢
01:23:22 发愿是没有什么东西要保存的
01:23:26 只是心里发愿而已
01:23:28 回向是有一个东西保存
01:23:33 或者是回是比如说我行善了
01:23:37 然后我希望以这个功德
01:23:40 让我往生西方极乐世界
01:23:42 这样的话叫作回
01:23:46 回尚回转方向
01:23:48 然启许愿和发愿
01:23:52 这没有这样孚的功德了
01:23:54 他平射没有什么功德
01:23:55 但是也可以发愿的
01:23:57 我随时随地可以发愿
01:23:59 我能够希我能够祝愿我能够
01:24:03 往生西方极乐世界
01:24:05 愿我能够往生西方极乐世界
01:24:08 能够度众生这样子叫作发愿
01:24:12 然后衣仅仅是一个愿
01:24:14 我们来时以这个功德
01:24:17 能够让我往生西方极乐世界
01:24:20 这样字刚作回向
01:24:22 一如果没有说这个功德
01:24:24 没有代么功德可以说
01:24:26 只是我自已希望往生西方极乐世界
01:24:29 那这就叫作发愿
01:24:32 回向和发愿是这样子
01:24:34 好这个是第四个条件了第四个条件
01:24:40 然启在真备这四个条件的情况下
01:24:45 再念百万佛的圣号
01:24:52 南无阿弥陀佛这兴个定也可以的
01:24:55 这样子的话在藏传佛教里面就说
01:25:02 这个人一定会往生西方极乐世界的
01:25:02 有这样子的说法
01:25:03 一定会往生西方极乐世界能够往生
01:25:08 这叫作往生酉方极乐世界的四个条件
01:25:15 一然后这个四个条件当中
01:25:19 有没有一个最重要的呢
01:25:21 有最重要的最重要的是两个
01:25:24 两个是最最最重要的两个最重要
01:25:28 第一个我们发自内心地或者
01:25:32 强烈地希望能够往生西方极乐世界
01:25:36 然后去观想也就是对阿弥陀佛的
01:25:42 这个观想是对阿弥陀佛的信心
01:25:45 我们对佛的信心
01:25:47 这是第一个最重要了
01:25:50 然后第二个许愿
01:25:54 许愿和回向这是最重要
01:25:57 所以这四个里面最重要的就是这两个
01:26:02 这两是最最最重要
01:26:03 四个都粮重要
01:26:05 但是其中最重要的就是这两个
01:26:09 所以我们平时大家修这个净土法
01:26:17 这样子以唇能够往生
01:26:20 往生西方极乐世界这是肯定的
01:26:24 所以净土的这个法门
01:26:27 它是一个非常不起的法门
01:26:30 它不需要学太多的东西
01:26:37 然后只要心虚诚
01:26:41 就有一个虚诚的心就决定一切
01:26:46 所以非常地重要了
01:26:48 这个很简单所以尤其是
01:26:51 我们现在的人大家都很忙碌
01:26:55 没有太多的时间去修很多的法
01:27:00 在这个射候我们念佛往生
01:27:04 这是最最最好的方法
01:27:06 这样子大家要重视大家
01:27:09 希望大家高度重视这个净土的法门
01:27:14 这是非常有意思的法门
01:27:16 一定能够往生西方极乐世界
01:27:19 比如说我们肴杀盗宴
01:27:21 这些罪过都有
01:27:23 但是只要没肴两个罪过
01:27:26 我们刚讲的这样子的话
01:27:28 那么杀盗淫宴都不影响了
01:27:32 这是佛说的啊如果佛没有说
01:27:34 我们都不敢这样子讲了
01:27:36 杀盗淫宴没有影响
01:27:38 这个急么敢说这样子的话呢
01:27:41 所以好好念佛这个很好的
01:27:46 然后时我刚才讲了
01:27:49 我们叉走另外一个极端
01:27:51 那就千脆我们大家都念佛吧
01:27:53 其他仟么都不学了
01:27:55 那这样子也不行还是要
01:27:57 如果有时间的话还是要学
01:28:01 如果释迦拿尼佛觉得
01:28:04 只要有六个净土就可以了
01:28:06 其他都不需要的话
01:28:07 ，那释迦牵尼佛为仕么转
01:28:09 讲这么多的法呢
01:28:11 为什么有代万四千个法门呢
01:28:13 就有一个净士就可以了
01:28:14 为什么有其他
01:28:15 其他的不就是多余的吗
01:28:18 但是其他的佛法
01:28:21 各有各的价值客有各的作用
01:28:24 所以如果有时间的话
01:28:27 那我们其他的我觉得也要学
01:28:30 尤其是我们现在的东南亚
01:28:34 很多地方的学佛的佛弟子当中
01:28:41 我觉得如果我没有看错的话
01:28:44 就是有一个普遍性的严重的问题
01:28:49 普遍性的严重的问题是什公呢
01:28:51 大家都只懂得烧香拜佛求佛
01:28:57 然后除了这个以外我们不去学习
01:29:02 不学习不修行所以我们不知道
01:29:06 佛教的核心在哪里佛教的
01:29:09 真正的佛教是代么我们不知道
01:29:12 我们把学佛和求佛供佛
01:29:20 这些都是混在一起的混在一起
01:29:24 如说我们
01:29:26 我们到庙里去烧头香烧高香
01:29:31 花很多很多的钱去烧香那这个
01:29:36 或者是平射我们到寺庙去烧香
01:29:40 那么这些都叫作供佛
01:29:43 这都叫作供佛
01:29:44 还不叫学佛这是一个
01:29:47 另外一当我们的生活
01:29:51 或者是生意工作家庭婚姻
01:29:56 就是受到其他的威胁这样子的时候
01:30:01 才懂得到庙里去临时抱佛脚
01:30:07 那这个作求佛不叫学佛
01:30:11 前面的叫作供佛也不叫学佛
01:30:15 后面的这个叫作求佛一也不叫学佛
01:30:18 那么学佛是仕么呢
01:30:21 学佛就是向释迦牟尼佛学习
01:30:23 这个叫体学佛
01:30:25 向释迦拿尼佛的什么东西学习呢
01:30:28 就两个词向释迦牟佛的智慧学习
01:30:33 向释迦牟尼佛的慈悲心学习
01:30:36 那这个就叫作学佛
01:30:37 这叫作真正的学佛
01:30:40 然后我们要学邀样子的佛
01:30:43 那方法是什幺呢一芳法就是三个字
01:30:47 方法是三个字闻惠修就这三个
01:30:52 闻是什么呢闻就是听闻佛法
01:30:58 希望大家多听佛法
01:31:04 因为佛法它不俊仅是一个
01:31:08 它不是一个很单绒的就劝人向善
01:31:14 还有就做一点慈善公益
01:31:16 它不是这样子
01:31:18 佛教的这个佛法里面就充满了智慧
01:31:23 所以这些东西要去听要去学要去听
01:31:27 如果我们邀一生
01:31:30 就是有主个这※好的机会
01:31:34 这企我们珍惜
01:31:36 不珍惜这粪机会
01:31:38 然后我们把整个学佛
01:31:40 就作为我们的生活的调味品
01:31:43 就是把佛法用来让载更加地健康
01:31:45 赚更多的钱这样子多可惜呀
01:31:49 这个是根本不是学佛的方法
01:31:51 但是我想我们今所谓的学佛
01:31:54 就是这样子一这个不是学佛
01:31:57 所以第一个大家要闻要听闻佛法
01:32:03 然后第三个思考
01:32:07 因为佛教讲的佛教的人生观
01:32:11 佛教的价值观佛教的世界观
01:32:16 这里面讲的都是跟我们的常识
01:32:19 是完全是衣一样的完全不一样
01:32:22 所以我们用现代的话来讲
01:32:25 用佛教的这个方法来更新
01:32:28 更新我们的系统
01:32:32 因为我们的现在的这个系统
01:32:34 大脑的系统里面
01:32:37 这个价值观绝大多数
01:32:40 这个价值体系当中的
01:32:42 绝大多数的价值观都是错误的
01:32:46 为代么是错误呢
01:32:48 因为我们还没有发现
01:32:50 还没有看到这个世界的本质
01:32:53 没有看见我们的生命的本质
01:32:58 所以我们看到的
01:33:00 我们天看到的人生
01:33:02 一我们了解到的这个世界
01:33:05 都是生命的最表面世界的表面
01:33:10 深层次的杂西我们一无所知
01:33:14 所以我们的价值观都是错误的
01:33:18 那公我们的价值观错误，
01:33:20 所以我们的选择也都是错误的
01:33:24 因为选择错了所以为了这个选择
01:33:27 付出的所有的所有的这些代价
01:33:31 付出的一切也是徒劳无益的
01:33:36 所以我们要学习要思孝
01:33:41 这样子才能够爱现真正的世界的本质
01:33:48 我觉得这个特别地有意思的
01:33:50 我们学佛有紫人觉得
01:33:53 啊载现在还不学
01:33:55 我现在还不到这个学佛的年纪了
01:33:57 我现在不学佛了
01:33:59 什么叫学佛的年纪呢
01:34:00 他们以为学佛的年纪就
01:34:03 学佛就是老太太就这些
01:34:09 退休了以后没事做没事千的时候
01:34:13 要不就到广场去跳广场舞
01:34:16 如果不跳广场舞
01:34:17 那就到寺庙面去就烧烧香拜拜佛
01:34:21 其实不是这样子
01:34:23 学佛是年轻次最需要的
01:34:25 我们现在的年轻人的
01:34:28 因为工作压力大
01:34:29 然后就是心灵的间题特别特别严重
01:34:33 特别地严重
01:34:34 那么这些心灵的问题不解决
01:34:38 抑郁症/自杀等等等等
01:34:42 这特剔地严重
01:34:43 所以这紫间题要解决的话
01:34:45 如果用佛教来解决这些问题
01:34:49 非常睿易的非常容易
01:34:51 很轻松地以解决这些问题
01:34:54 所以我觉得现在学佛
01:34:57 年轻人比老年次更加地重要
01:35:01 老年人实在不行的话
01:35:03 那就去跳个广场舞
01:35:05 还是一样地可以消磨时间
01:35:10 那年轻人琴跳广场舞
01:35:13 也没有那么多的时间
01:35:15 然后这些必理的问题
01:35:19 憨在心里面不释放出来
01:35:23 这样子的话那就慢慢地就抑郁症
01:35:26 抑郁症再搞不好的话
01:35:28 那就跳楼自杀都有可能
01:35:30 所以年轻人学佛是我觉得
01:35:34 这个年代我觉得更加地重要
01:35:37 我觉得再后的五十年一百年
01:35:41 这样子当虫年轻人的这个需求
01:35:45 在心灵上的需求比
01:35:48 年轻人的这种需求远远会超过老年人
01:35:53 因为年轻人的压力大
01:35:55 压力大精神上的问题特别地多
01:35:58 这些问题除了佛法以外
01:36:01 我们找不到个很好的解决的方法
01:36:05 所以不要以为
01:36:07 学佛就是老年人的事情了不是的
01:36:10 我们都需要的一所以
01:36:11 但是这种学佛
01:36:13 如果我们天天到庙里面去烧香拜佛
01:36:17 这种学佛的方法
01:36:19 也许是老年人韵专职也许是
01:36:23 一年轻人可能不怎么愿意
01:36:25 但是这些都衣是真正的学佛的方式
01:36:29 学佛的方式就是闻思两个
01:36:33 然后最后就是修修是什么呢
01:36:38 修就是训练训练自己的精神
01:36:44 心灵的训练我们很多人都是
01:36:50 都需要这个肉体上的训练
01:36:53 就因为大家都坐在办公室
01:36:56 出去的时候坐电梯然后就坐车
01:36:59 不运动这样子的时候
01:37:01 大家都比较丰满慢慢慢慢地
01:37:04 这样子的时候就需要
01:37:06 就然后就是心脏病高血压
01:37:10 还有就是糖尿病
01:37:12 很多很多现代文明病都开始攻击我们
01:37:16 在这个时候我们就要
01:37:19 就做六个麦门的训练
01:37:21 这就是有这么多的健身房
01:37:25 为什么有呢
01:37:26 就是因为我们平时不运动
01:37:28 所以肉体需要训练
01:37:30 然后我们的精神我一般都不训练的
01:37:33 只懂得训练肉体
01:37:37 但是精神一样地要训练的
01:37:40 如果精神不训练
01:37:42 那就比肉体还更加地严重
01:37:45 所以精神也要训练
01:37:47 那么精神怎么样训练呢
01:37:49 训练的方法是什么呢
01:37:51 我们找什么样的教练呢
01:37:54 那就是应该是和尚啊方丈啊
01:37:59 仕公活佛呀这些应该是精神的教练
01:38:02 精神的训练的教练找他们去
01:38:06 然后打坐修行这个叫作训练
01:38:10 用佛教的话来讲这叫作修行
01:38:16 用我们现代的话讲这就是心灵训练
01:38:19 心灵的一种训练
01:38:22 提升自己的生命的级别净化心灵
01:38:27 这样子慢慢地我们的心灵就会健康
01:38:31 然后大家以过一个
01:38:33 比较轻松比较愉快
01:38:36 比较幸福的人生这样子多好啊
01:38:41 所以闻思修这个非常地重要
01:38:46 我们像新加坡马莱西亚这些地方
01:38:50 崇佛的条件
01:38:52 从条件的度来讲挺不错的
01:38:56 环境学佛的环境都很好
01:38:59 但是唯一的一个
01:39:02 就是我们就是不去学
01:39:05 就缺之了佛教的这种系统的教育
01:39:10 没有这个佛教的正规的教育
01:39:13 这是我觉得最大的遗憾了
01:39:15 最大的遗憾但是我们如果大家
01:39:18 现在我们大家都意识到了
01:39:21 那也来得及呀来得及
01:39:24 通过大家的努力我们可以创建一个
01:39:28 有闻思修的这样寻的学佛的环境
01:39:33 大家都不搞这些迷信的活动
01:39:43 大家都接受佛陀的教育
01:39:46 这样子的话那么我们就有
01:39:49 这个闻思修的风气就这个气氛有了
01:39:57 有了以后闻愚修的人越来越多
01:40:01 然后就搞这些形式化商业化东西的人
01:40:05 就慢慢地越来越少
01:40:07 这样子以后我们的佛法也有希望
01:40:10 一然后我们每一个佛弟子
01:40:14 也从佛法党中真正学到东西了
01:40:19 那么所学到的东西我们
01:40:23 利益我们不仅是一辈子呀
01:40:26 生生世世受益的所以非常有意思的
01:40:31 所以希望大家从今以后
01:40:34 一不要再过度地去搞这些
01:40:37 形式化的佛教的活动
01:40:42 这些都越少越好
01:40:45 希望大家稍微专注一下这个闻思修
01:40:50 这个非常地重要了
01:40:52 好今天我们的这个课讲到这里
01:41:38 慧灯之光网站
01:41:39 http://www.huidengzhiguang.com
01:41:47 堪布新浪微博
01:41:47 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:41:48 堪布新浪博客
01:41:49 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:41:50 慧灯之光网站微信公众号
01:41:52 慧灯之光网站新浪微博
01:41:54 慧灯之光网站腾讯微博
01:42:01 堪布著作
01:42:04 丛书光盘：
01:42:05 1.《慧灯之光》系列丛书
01:42:12 大陆出版：
01:42:14 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:42:15 西藏人民出版社，2012年
01:42:17 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:42:18 4.《我们为何不幸福》。
01:42:20 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》，
01:42:25 台湾出版：
01:42:26 1.《轮回的故事》
01:42:27 台湾橡树林出版，2007年
01:42:28 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:42:31 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:42:32 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:42:34 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:42:34 台湾喇荣文化事业出版社
01:42:35 6.《当心經遇上量子物理》
01:42:39 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
01:42:40 宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
01:42:41 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:42:42 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:42:43 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:42:44 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:42:46 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:42:47 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:42:48 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:42:50 藏文出版：
01:42:52 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:42:54 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:42:55 from Larung Gar
01:42:56 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:43:03 Timely Rainfall
01:43:07 英文出版：
01:43:09 Turning Believers into Bodhisativas)
01:43:12 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:43:16 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:43:18 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.