马来西亚2015马来西亚系列讲座 闻思修与解脱
Total words: 22,436. Estimated reading time: 1 hour and 41 minutes.
- 本课介绍了什么才是真正的佛教，即智和悲、戒定慧，而学佛的方法就是闻思修；接着介绍了怎样才能获得真正的解脱，藏传佛教将之概括为三个精华要点：即出离心、菩提心、空性见，这才是学佛的方向和目标。
00:00:34 炯丹迪袭波蒋华样拉香擦洛
00:00:39 刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达RA萨威
00:00:43 结湟敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
00:00:47 刚达哲波尊RA玛热闪藤德钢基热沃
00:00:52 卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
00:00:56 哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
00:01:00 玛热门色德钢涅格结涅胶匝RA哲南
00:01:04 多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
00:01:09 借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
00:01:14 喻阿RA巴匝纳德
00:01:46 贼丹切杰钦RA奥热基
00:01:49 达录德么门巴RA萨内
00:01:52 瓜当丹旧永勒多巴叶
00:01:54 洛珠博波囊瓦洁德所
00:01:58 酿杰钦布作丹涅咪样
00:02:01 荣内门蓝钦波钢嘉达
00:02:04 巴嘎达钢灿图穴么夺
00:02:07 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:02:14 各位法师各位佛友大家晚上好
00:02:20 首先我们大家发菩提心
00:02:26 请大家在听课之前发要发菩提心
00:02:35 那什么叫作菩提心呢
00:02:37 我们每个人都要想
00:02:40 我一定要让天下所有众生成佛
00:02:47 或者是说
00:02:48 我要让天下所有的众生离苦得乐
00:02:55 那么我们这是第一个
00:02:58 那么我们要让天下所有的众生成佛
00:03:03 这个我们怎么能够做得到呢
00:03:07 自前我们自己都没有成佛
00:03:11 那我们自己都没有成佛的时候
00:03:14 我们怎么能够让天下所有众生成佛呢
00:03:20 那所以首先我们自已先成佛
00:03:26 首先要我们自己成佛
00:03:28 我们自己成佛了以后
00:03:32 才能够度一切众生这样子
00:03:36 所以我们就要发心
00:03:39 我要让天下所有众生成佛
00:03:42 所以我要成佛
00:03:46 为了成佛我今天听课
00:03:51 然后好好地学习好好修行
00:03:56 这样子总有一天一定会成佛的
00:04:00 成佛的时候我要去度一切众生
00:04:04 这就是我们学佛的目的
00:04:09 也就是我们学佛的动机和发心
00:04:12 这就叫作菩提心这样子发菩提心
00:04:17 接下来我们就讲今天的这个课
00:04:21 那今天的课的题目呢
00:04:23 闻思修与解脱就这样子
00:04:29 闻思修与解脱的关系
00:04:32 今天我们的这个
00:04:34 这一堂课的题目就是这样子
00:04:37 那么我们现在很多学佛的天
00:04:44 就是我们东南亚很多地方的学佛的
00:04:49 学佛的人还是蛮多的
00:04:53 但是我们从目前的情况来看
00:04:57 我们都有一个就有一个普遍的现象
00:05:02 就存在一个普遍的现象
00:05:06 这个普遍的现象是什么呢
00:05:09 我们大多数的学佛的人
00:05:14 没有接受过佛教的系统的教育
00:05:20 我们没有接受过佛陀的教育
00:05:23 所以我们大部分的人不太了解佛教
00:05:29 我们大部分的人都是非常地虔诚
00:05:35 非常地虔诚
00:05:37 但是我们很多人就是不懂佛法
00:05:42 那为什么不懂佛法呢
00:05:43 就是因为我们没有接受过
00:05:46 这个佛教的系统的教育
00:05:50 所以我们不了解，但是呢
00:05:52 我们每一个人的心里对佛有恭敬心
00:05:58 我们大家都觉得佛很了不起
00:06:01 佛法很了不起我们要去学
00:06:05 就是有这样子的心
00:06:07 但是只是有这样子的心而包
00:06:11 我们还不知道从什么地方入手
00:06:17 学佛怎么样学哪里就是
00:06:21 什么地方就是学佛的入门
00:06:24 门在哪里我们很多人不了解
00:06:28 所以这是一个
00:06:29 我们的一个比较普遍的现象
00:06:34 在这种情况下产生了一个
00:06:37 另外的一种学佛的方法
00:06:40 产生了另外一种学佛的方法
00:06:44 那另外的这个学佛的方法是什么呢
00:06:48 就是烧香拜佛然后求世间的福报
00:06:55 大家都去求世间的福报
00:07:01 烧香拜佛念经
00:07:05 然后我们很多时候也就拿很多的钱
00:07:09 丢修庙捐款募款慈善公益
00:07:15 做很多的事情
00:07:17 但是这些所有的行善的目的
00:07:25 最后就是变成了让我们更好地生活
00:07:31 能够健康能够发财能够工作顺利
00:07:38 就是为了这一点我们去学佛
00:07:43 然后我们在生活上或者是在工作上
00:07:50 遇到什么问题的时候我们去求佛
00:07:55 希望佛祖保佑我能够过这二个关
00:08:03 避免这些穴难就是这样子
00:08:07 我们大多数的人的这个学佛的自标
00:08:12 就是这样子
00:08:14 就是我觉得这个是很可惜的
00:08:17 我们很多地方的学佛的条件
00:08:20 还是很不错的
00:08:24 很多地方的条件都很不错的
00:08:27 但是我们不懂得学佛
00:08:30 我们没有接受正规的佛教的教育
00:08:36 这是我们的最大的遗憾
00:08:39 作为一个出家人的话
00:08:41 那他的专职的工作就是学习佛法
00:08:47 然后自身的修行以及传播佛法
00:08:54 这个就是出家人的专职工作
00:08:57 然后我们很多的在家人
00:09:01 他没有太多的时间
00:09:04 这个不是他的专职的工作
00:09:06 但是在家人也要学习也要学习
00:09:13 在某种程度上还是要去学习和修行
00:09:17 如果我们没有学习没有修行
00:09:21 只懂烧香拜佛那这样子的话
00:09:24 就是我们虽然这一生当中
00:09:27 有一个非常好的非常好的机会
00:09:30 但是这个机会错过了
00:09:32 这样子非常地可惜的
00:09:34 所以首先我要告诉大家的是什么呢
00:09:39 就是我们首先
00:09:43 拜佛供佛求佛学佛这四个
00:09:51 我觉得我们要分开讲，分开讲
00:09:57 否则的话我们什么是学佛
00:10:01 什么是拜佛供佛
00:10:02 我们很多人都搞不清楚
00:10:05 所以我们供佛和拜佛和求佛
00:10:10 就是当作学佛
00:10:14 这样子很多人就走了一个弯路
00:10:21 这个也是一个很严重的问题
00:10:23 所以我们要
00:10:25 首先要了解一下这四个的不同
00:10:30 首先我们拜佛拜佛是什么
00:10:36 我们平时在自己的佛堂里
00:10:41 或者是在寺庙里
00:10:44 南传的寺庙·北传的寺庙
00:10:47 不管是什么样的传承都好
00:10:50 到庙里去我们都
00:10:52 平时都比较喜欢到庙里去拜佛
00:10:58 那这个还不叫学佛
00:11:01 这只是拜佛而已到寺庙去拜佛
00:11:07 这个就叫作拜佛还不叫学佛
00:11:11 然后第二我们到了寺庙
00:11:14 除了拜佛以外还有
00:11:17 会烧香 会供花会拿钱去供养佛
00:11:27 那么这个是什么呢这个就叫作供佛
00:11:33 这叫作供佛还不叫学佛
00:11:36 我们烧香也好
00:11:40 供养鲜花也好供养钱也好
00:11:44 这都叫作供佛还不叫学佛
00:11:48 有些时候我们就开一些
00:11:52 举行一些非常盛大的非常隆重的活动
00:12:00 然后就是点灯供花
00:12:05 有这样子的很大很大的很隆重的活动
00:12:10 那么这些有没有意义
00:12:12 当然是有意义的有意义的
00:12:15 我们供佛有很大的意义
00:12:18 但是这个也不叫学佛
00:12:21 这也不是学佛了
00:12:24 然后第三个就是什么呢
00:12:27 第三个就是求佛
00:12:29 求佛我们刚才讲过了
00:12:32 我们的生活上遇到什么问题的时候
00:12:36 我们就到寺庙去求佛
00:12:40 佛祖保佑我就是过这个关
00:12:44 能够给我消灾延寿
00:12:48 如果佛能够给我消穴延寿
00:12:51 那我就是给佛烧更多的香
00:12:54 我给你修更好的庙
00:12:56 我给你供养更多的东西这样子
00:13:00 就是到庙里面去这样子求佛
00:13:04 那求佛我们求佛有没有意义
00:13:08 有意义我们求佛祈祷佛
00:13:12 很多时候能够得到佛的加持
00:13:16 佛的力量是不可思议的
00:13:20 有没有意义当然有意义的
00:13:22 但是这个也不叫学佛
00:13:25 所以我们前面讲的
00:13:28 拜佛供佛求佛这些都不叫学佛
00:13:35 这都是为了我们的生活
00:13:38 实际上就是为了我们的生活
00:13:41 我们为了更好的生活
00:13:45 能够过一个幸福的生活
00:13:49 所以我们去供佛群拜佛求佛
00:13:53 实际上这一切都是为了轮回
00:13:58 就是这个为了轮回为了现世
00:14:02 就是为了现世很多时候
00:14:05 还不是为了来世而是为了现世
00:14:10 就在现世当中
00:14:11 我们能够得到更多的利益
00:14:15 而拜佛供佛求佛就是这样子
00:14:21 这个情况非常地普遍
00:14:25 然后我们认为这就是学佛
00:14:31 佛教就是这样子
00:14:33 佛教是什么呢佛教就是
00:14:36 什么叫佛教
00:14:38 就是我们去念经磕头烧香
00:14:43 然后就是捐钱这个就是佛教
00:14:47 很多人觉得这个才是佛教
00:14:52 但是这个不是佛教佛教不是这样
00:14:55 这个都叫作供佛还不叫学佛
00:14:59 所以我们现在我们需要的是什么呢
00:15:05 我们需要的就是应该是解脱
00:15:09 从生老病死从轮回当中得到解脱
00:15:16 这个应该是我们的目标
00:15:21 在生活当中比如说健康
00:15:25 还有就是发财工作顺利
00:15:29 这些我们不需要求佛
00:15:32 这些呢我们比如说发财
00:15:35 好好地玉作好好地学习能够赚到钱
00:15:40 能够赚到钱这个不需要求佛
00:15:44 所以求佛和学佛不能这样子
00:15:49 这样子的话我们把佛法
00:15:52 就是作为一个生活的调料
00:15:55 生活的调味品这样子学
00:15:58 这样子学非常地遗憾的，非常遗憾
00:16:03 很多人是目前看起来都
00:16:06 大部分人都是这样子
00:16:08 那么这个原因是什么刚才讲
00:16:11 就是因为我们没有接受过
00:16:14 这个佛教的教育所以这样子了
00:16:18 那为什么我们没有受佛教的教育呢
00:16:21 就是因为我们的当地的寺庙
00:16:24 当地的寺庙或者是当地的僧众
00:16:30 提供不出来这样子的学习的
00:16:35 学习的这个条件也就是说
00:16:40 提供不出来这样子的学习的平台
00:16:43 学习的条件也就是说
00:16:46 我们当地的僧众按理来说
00:16:52 当地的僧众的工作是什么呢
00:16:56 除了自己的修行和学习以外
00:16:58 更多的是让大家学习
00:17:03 把学佛的这个内容要给大家传播
00:17:07 但是我想可能是在这个方面
00:17:10 我们很多地方我们佛教的这个
00:17:14 可能大部分的出家人僧人
00:17:18 以个人的修行作为头等大事然后呢
00:17:24 传播佛陀的慧命传播佛教的法
00:17:29 可能是不是在这个上面稍微
00:17:31 没有花太多的时间
00:17:34 也许是因为这样子
00:17:36 所以我们的佛教徒都只懂得烧香拜佛
00:17:41 不懂得学佛也许是这样子
00:17:46 那么我们现在需要的就是什么呢
00:17:49 不是烧香拜佛
00:17:51 烧香拜佛求佛当然有必要的时候
00:17:56 我们可以适当地可以去做
00:17:59 但是这个不叫学佛
00:18:01 我们现在需要的就是学佛
00:18:05 那么学佛是什么呢
00:18:07 学佛是向释迦牟尼佛学习
00:18:12 这个就叫作学佛
00:18:14 向释迦牟尼佛的什么学习呢
00:18:18 是不是释迦牟尼佛
00:18:20 放弃了太子的身份然后出家了
00:18:25 是不是我们都要去出家呢
00:18:27 不是这个意思
00:18:29 向释迦牟尼佛学习就是
00:18:31 我们向释迦牟尼佛的两个东西学习
00:18:36 两个第一个向佛陀的智慧学习
00:18:41 这个叫作学佛向佛陀的智慧学习
00:18:46 第宝个向佛陀的慈悲心学习
00:18:51 这两个就叫作学佛
00:18:56 所以我们每一个人
00:18:58 我们的人生是非常非常地有限
00:19:02 我们的生命是非常有限的
00:19:05 所以在这个生命这么一个短暂的
00:19:08 这个生命当中我们能做的事情
00:19:13 成功地做出来的这个事情
00:19:15 也就是说我们的这些事情
00:19:19 有结果的不是很多的
00:19:22 因为人生很短暂
00:19:25 这么短暂的这个时间当中
00:19:27 要做出一个很伟大的事情
00:19:30 这个很难的要做出一个非常有
00:19:33 非常有意义的事情
00:19:38 做出来很难的 做不了太多的
00:19:42 所以在这个时候 我们学佛的时候
00:19:46 就不要一会儿又烧香一会儿又拜佛
00:19:48 一会儿又为了健康
00:19:49 会儿又为了其他的不能这样子
00:19:53 然后我们应该专心地去学习
00:19:57 就这两个学习佛的智慧
00:20:00 学习佛的慈悲心这个叫作学佛
00:20:06 所以我们今天在座的
00:20:09 还有我们更多的佛教徒
00:20:13 希望重视这一点
00:20:16 因为我们从无始以来到现在
00:20:21 比如说两千五百多年前
00:20:23 释迦牟尼佛出世转法轮
00:20:27 成千上万的人有些人成佛了
00:20:31 有些人成为阿罗汉
00:20:34 但我们什么都没有成功
00:20:36 我们到今天我们什么都没有得到
00:20:40 然后佛陀圆寂了以后
00:20:44 然后佛陀的这些各大弟子
00:20:48 又代表释迦牟尼佛弘法利生
00:20:52 文普度众生利益了无数的众生
00:20:56 无数的人解脱了但是我们没有解脱
00:21:01 这些无数的成千上万的人
00:21:04 佛陀自己度的和佛陀的弟子度的
00:21:09 这些众生当中我们都不在
00:21:15 所以我们一直一直到现在
00:21:18 一直到现在一无所有
00:21:21 没有解脱没有成佛没有证悟
00:21:25 什么都没有如果这一生当中
00:21:29 好不容易有一个这样子的
00:21:32 能够走上解脱道的一个机会
00:21:37 有一个这样子的机会的时候
00:21:39 然后我们又把这个机会
00:21:42 不珍惜这机会的话
00:21:45 然后这一生的机会又没有了
00:21:49 没有了以后
00:21:50 那什么时候再有这样子的机会
00:21:52 也许是一万年十万年一百方年以后
00:21:58 所以这个是很可怕的
00:22:01 所以大家学佛要学正法
00:22:08 学正法不要走弯路这个很重要了
00:22:13 那么我们很多的信徒
00:22:17 走弯路的一个很太的原因
00:22:21 跟我们出家人有关系
00:22:24 很坦白地说就是跟我们有关系
00:22:27 我们不管是藏传佛教还有北传佛教
00:22:33 我们佛教就分南传佛教和北传佛教
00:22:37 北传佛教里面再分
00:22:42 汉传佛教和藏传佛教
00:22:45 那么我们很多北传佛教
00:22:50 也就是藏传佛教和汉传佛教
00:22:53 经常搞很多很多的这些形式化的法会
00:23:01 就是商业甚至是商业化的法会
00:23:06 这方面我觉得南传佛教
00:23:09 反而做得还好一些
00:23:12 没有听说南传佛教搞太多太多的
00:23:17 商业化的法会形式化的法会
00:23:21 没有听说过南传佛教还是
00:23:24 每一个人都还是认认真真地
00:23:27 在山里在偏的地方修行
00:23:33 这方面还是做得还是挺不错的
00:23:36 但是我们藏传佛教汉传佛教
00:23:39 就是经常就去做这些跟商业化
00:23:46 跟商业有关系的东西
00:23:49 比如说我们一会儿
00:23:50 比如说我们藏传佛教有灌顶
00:23:54 有火供 有会供然后又卖什么宝瓶
00:24:01 大家知道吧卖宝瓶
00:24:04 卖宝瓶是为什么呢就是赚钱就是说
00:24:07 号称是这个宝瓶买了以后可以发财
00:24:13 如果真的发财那为什么不
00:24:15 我们自己不保留呢
00:24:20 如巢这个能够发财的话，那为什么
00:24:22 这个宝瓶你自己留着发财就好了
00:24:25 为什么要卖钱呢为什么能够发财
00:24:29 能够发这么多的财的东西
00:24:31 为什么就这么凡千块钱
00:24:33 或者不知道卖多少钱
00:24:35 为什么这样字去卖呢
00:24:37 其实这些都不是这样子
00:24:40 宝瓶也不是完全是骗人的
00:24:43 但是这个不是
00:24:47 不是光是有一个宝瓶就能够发财
00:24:51 发财如果真的要发财
00:24:53 那就是必须要积累资粮
00:24:57 布施才能够发财
00:24:59 这是释迦牟尼佛说的
00:25:01 如果你想发财那你就把
00:25:05 适当地把钱捐给比如说
00:25:10 贫穷的这些人需要的这些人
00:25:14 这样子你就可以发财
00:25:15 但是这个也许是凡百年以后
00:25:19 也许几千年以后发财
00:25:21 可能不是不要想那么快
00:25:25 我们很多人学佛就是急功近利
00:25:31 急功近利我们快速地要发财
00:25:34 所以我要买一个宝瓶
00:25:38 这个宝瓶没有那么容易的了
00:25:41 没有那么容易
00:25:42 所以我们不要做这样子的梦
00:25:46 学佛学佛还是要认认真真地去学
00:25:51 不要这样子买什么宝瓶
00:25:54 这些从今以后不要去搞这些事情
00:25:57 没有意义的
00:26:00 我觉得这些真的没有意思
00:26:02 这样子的话我们对佛法非常地不利
00:26:06 对佛法不利然后对你们自己也不利
00:26:11 买了很多很多的宝瓶
00:26:13 发财了吗没有发财
00:26:14 有些人中国大陆也有这样子
00:26:17 有些人买宝瓶然后呢
00:26:21 三年五年根本就没有发什公财
00:26:24 然后把宝瓶扔到海里面去了
00:26:30 这个就是中国大陆也有
00:26:33 那然后其他地方也有
00:26:35 这些都不是这样子
00:26:37 宝瓶这个藏传佛教里面
00:26:41 有什么发财的东西有没有有
00:26:43 但是这个不是这样子
00:26:45 不是买一个宝瓶就发财
00:26:49 这没有那么简单所以不要这样字
00:26:51 果要发财，你就多加班
00:26:55 多加班多工作
00:26:57 这样子就能够能够发财了
00:27:06 所以我们把这个分开来讲
00:27:09 发财要发财那就是世俗的东西
00:27:13 好好工作就可以不需要佛法
00:27:18 佛法不是用来给你发财的
00:27:22 佛法是用来让你解脱的
00:27:25 就是让你从这个
00:27:26 生老病死的痛苦当中摆脱解脱
00:27:32 佛法给你带来的就是这些
00:27:35 如果佛法的作用
00:27:37 就是像我们现在搞的这样子
00:27:40 佛法也就只能让我们健康长寿
00:27:44 这样子的话那就不需要佛法了
00:27:47 健康我们可以吃药
00:27:50 锻炼身体养生学一点养生的知识
00:27:55 然后多锻炼太家吃素
00:27:58 不要吃太多的这些很油的东西
00:28:01 还有很多很多对健康不利的这些东西
00:28:04 这样子就健康了不需要去
00:28:07 不需要去做这公多的法会
00:28:10 健康长寿也是
00:28:15 根本不学佛的这些人当中
00:28:16 也可以活到一百岁的
00:28:21 八十岁的 九十岁的 有啊
00:28:23 他们不是因为学佛而长寿
00:28:25 他就是因为饮食卫生方面注意
00:28:29 所以他就健康他长寿
00:28:32 所以这些都叫作迷信这叫作迷信
00:28:37 唯物主义者很反对迷信
00:28:41 同样的佛教也很反对迷信
00:28:43 但是我们现在反而大家都来搞迷信
00:28:49 还觉得这个就是佛法
00:28:52 这种法不对不要这样子学佛
00:28:56 还有我们很多人觉得
00:28:59 佛法就是给大家算命打卦看风水的
00:29:05 佛法不是给你们算命的
00:29:07 不是给你们打卦的看风永的
00:29:10 看风水的打卦的有
00:29:13 中国传统文化里面八卦周易易经
00:29:18 都是看风水的算命的 有
00:29:21 这个不是佛法然后
00:29:24 就是很多人说他有很了不起的神通
00:29:28 然后他知道怎么样去做生意
00:29:30 你什么时候去买股票
00:29:32 什么时候去炒股
00:29:34 什么时候去做生意什么时候去投资
00:29:38 然后就是佛法就是给你们
00:29:40 为你们的商业服务
00:29:46 但是佛法不是这样
00:29:48 如果需要神通那就去找鬼神
00:29:53 找鬼找神如果你有一些鬼能够附体
00:29:59 附到你的身上的话
00:30:01 那么真的是很有神通的呀对呀
00:30:05 如果希望有神通的话
00:30:07 那就求鬼不要求佛了就求鬼求神
00:30:13 这样子的话那就就会有
00:30:15 有很多鬼神会附到你身体上
00:30:20 然后别人一问的时候
00:30:22 你的耳边就有一个声音告诉你
00:30:25 这些怎么样给他回答
00:30:27 然后回答了以后
00:30:30 淮确百分之一百准确
00:30:33 但是这个准确的后面就有
00:30:35 这个是必须要付出代价的
00:30:38 鬼神也不可能兔费
00:30:41 附到你的身体上给你服务的
00:30:44 不会的这个也要付出代价的
00:30:47 付出什么代价呢
00:30:49 死了以后你就要跟它走的
00:30:55 真的是这样子所以
00:30:57 你们不要以为就是什么某某某人
00:31:01 有什么神通很了不起
00:31:03 大家都觉得噢是什么仕么很了不起
00:31:05 没有什么了不起的神通我刚才讲了
00:31:09 就是这种鬼鬼神神的神神叻叻的这些
00:31:14 这些方法太多太多太多
00:31:17 但是都不是佛法
00:31:20 如果喜欢这样子的话
00:31:22 那就不要以佛教的名义去搞这些
00:31:25 你们就可以直接去
00:31:27 是以鬼神的名义去搞，是对的
00:31:31 所以我们不要以为这些是佛法
00:31:34 这些都不对的这是我们目前
00:31:37 存在的最大的问题就是这些问题了
00:31:39 这些都不是佛教都不是佛教
00:31:42 这个不是南传佛教北传佛教
00:31:46 不是藏传汉传什么都不是
00:31:48 所以希望大家不要
00:31:52 希望大家不要这样子
00:31:54 但是如果我们在生活上
00:31:56 有什么问题的时候想打卦
00:31:59 可不可以打卦可以打卦
00:32:03 可不可以算命也可以算命
00:32:05 但是我的意思就是说
00:32:07 不要以为这些就是佛法
00:32:10 这些不是佛法
00:32:12 但是佛教里面也有些时候
00:32:15 为了某种众生的口味
00:32:20 或者是为了度化众生的一些方法
00:32:23 佛教里面也有些时候
00:32:25 也会产生一些也会发现一些
00:32:28 算命的打卦的有的有的
00:32:31 但是这个从来不认为这是佛法
00:32:34 这不是佛法这是一个
00:32:36 佛法用了一种善巧的方法
00:32:39 来度众生的一种方法而已
00:32:41 它本身不属于佛法的，不属于佛法
00:32:47 佛法里面佛教里面
00:32:50 有些时候有看风水的有看选日子的
00:32:56 比如说今天要做生意或者出门
00:32:59 那选什么日子最好佛教里面也有
00:33:03 但是都不是佛教不是佛教
00:33:06 佛教里面讲的这些都是佛教吗
00:33:09 不是的这些都是佛为了帮助某种人
00:33:15 有些人就是通过这种方法
00:33:18 逐渐逐渐地让他们进入佛门
00:33:21 就是一个这样子的善巧的方法而色
00:33:24 卖际上不是佛法这不是佛法
00:33:29 那佛法是什么呢
00:33:31 学佛应该怎公样学呢
00:33:34 佛法要不就是两个字要不是三个字
00:33:39 除了这五个字以外没有佛法了
00:33:42 两个字是什么呢智和悲
00:33:47 智慧的智慈悲的悲
00:33:50 智悲这就是佛法
00:33:54 八万四千个法门都可以包括
00:33:57 都可以归纳在这两个字当中
00:34:00 智慧和慈悲这两个是佛法
00:34:05 另外的三个字呢
00:34:07 戒定慧这三个是佛法
00:34:10 戒律有居士戒菩萨戒密乘戒
00:34:18 这样子的戒律然后定就是修禅定
00:34:22 慧就是证悟空性证悟无我的智慧
00:34:28 就这三个字叫作佛法戒定慧是佛法
00:34:33 或者是把这戒定慧再归纳两个学的话
00:34:36 那就是智悲智慧和慈悲
00:34:41 这个是这些是佛法除了这个以外
00:34:46 真他都不是佛法大家要记住
00:34:49 所以我们藏传佛教
00:34:53 它的核心的思想是什么呢
00:34:55 宗喀巴大师是非常了不起的
00:35:01 藏传佛教的祖师之一
00:35:05 那么他把整个藏传佛教的思想核心
00:35:12 整个藏传佛教的精华就归纳兰个
00:35:19 就归纳了二个要点
00:35:22 那么这三个是什么呢
00:35:24 第一个叫作出离心
00:35:26 第二个叫作菩提心
00:35:29 第三个叫作证悟空性的智慧
00:35:36 就这三个叫作藏传佛教
00:35:39 什么是藏传佛教
00:35:41 菩提心是藏传佛教
00:35:45 然后证悟空性叫作藏传佛教
00:35:50 我们平时看到的这个藏传佛教
00:35:53 不是藏传佛教
00:35:55 就是我们刚才讲的卖宝瓶算命
00:35:58 讲神通然后就是等等等等
00:36:02 这不是藏传佛教
00:36:04 这是已经是变性的藏传佛教
00:36:08 已经变性了它不是藏传佛教
00:36:13 但是它为什么这样子变性呢
00:36:16 也不能全部怪
00:36:19 就是比如说藏传佛教的出家人等等
00:36:23 也不能全部怪他们为什么
00:36:25 因为我们这个地方有这样子的市场
00:36:29 所以就产生了这样子的东西
00:36:35 比如说我们在一个工厂重面
00:36:37 就生产出一些产品的话
00:36:41 那他肯定要考虑这个有没有市场
00:36:44 果有那他多生产一点
00:36:47 可以卖得出去的
00:36:50 如果你们不相信宝瓶没有人买
00:36:52 那他们会做宝瓶吗当然不会做了
00:36:56 但是因为你们相信所以就做宝瓶
00:37:01 然后我们的这些
00:37:04 藏传佛教的火供会供之类的
00:37:07 各种客样的形式化的这些比如说
00:37:10 我把这个佛像放在你的头上三百块钱
00:37:16 这个佛像放在你头上五百块钱
00:37:19 为什么呢这个比它有加持
00:37:24 所以就是要增加两百块钱
00:37:27 然后这个佛像放在你头上
00:37:30 那就是要一千块钱为什么昵
00:37:32 这个就是我们寺庙里面
00:37:35 就是祖祖辈辈就是传下来的
00:37:38 就像我们所说的传家宝一样
00:37:41 所以这个特别特别
00:37:42 一般是我不给别人看的
00:37:44 所以今天拿出来给你看
00:37:46 这个很不容易
00:37:47 所以必须要加七百块钱才可以
00:37:52 这样子的有吧你们太家都很熟悉的
00:37:56 不但是有而且
00:37:57 海报上面都登得清清楚楚的
00:38:02 这是一个问题
00:38:04 然后汉传佛教也有
00:38:06 经常都搞什么水陆法会
00:38:09 客种各样的法会特别特别地多
00:38:13 超度的法会各种各样的法会特别多
00:38:18 这些都是一样的一样的告诉太家
00:38:24 就是有前两年
00:38:28 有九个大陆的学生在新加坡读书
00:38:33 然后他们就是参加了一个
00:38:37 新加玻的某一个寺庙的佛事活动
00:38:41 一个非常盛大的隆重的佛事活动
00:38:45 然后他们回来跟我说
00:38:47 如果他们还没有
00:38:50 他已经选择了佛教了
00:38:53 如果我还没有皈依佛门的话
00:38:57 因为参加了这个法会以后
00:39:00 我绝对不会绝对不会选择佛教
00:39:04 我会选基督教
00:39:06 他们会告诉我这样子为什么呢
00:39:10 这个法会当中
00:39:12 到处都要捐钱到处都要捐钱
00:39:16 这个地方捐钱还要这里捐钱
00:39:18 这里捐了完了这里又要捐
00:39:20 这不是藏传佛教
00:39:22 这个是汉传佛教的寺庙
00:39:25 所以我们都有这样子的问题
00:39:28 都有这样子的问题
00:39:29 所以我们不能这样子
00:39:33 如果我们经常搞这些商业的东西
00:39:37 然后不给大家讲
00:39:40 佛教的这些核心的东西这样子的话
00:39:42 那就佛教就慢慢慢慢地淡化了
00:39:45 真正的佛教就淡化
00:39:48 最后就没有了然后
00:39:52 我们平时自以为是佛法的这些东西
00:39:56 根本就不是佛法的这些形式的东西
00:40:00 然后真正的佛教
00:40:01 我刚才讲的这五个字
00:40:04 就在这些商业化和形式化的这些
00:40:08 表面上看起来非常隆重的这些
00:40:12 这些活动下面
00:40:14 五个字消失了不存在了
00:40:18 所以这个非常可惜的
00:40:20 所以我们大家以后不要这样子
00:40:25 那我们要怎么做呢
00:40:28 今天我们讲的就是这样
00:40:29 希望大家重视注重
00:40:33 或者大家高度重视三个字
00:40:38 三个字是什么呢
00:40:40 今天我们讲的这个题目
00:40:42 闻思修这三个闻思修
00:40:46 闻是什么听闻佛法
00:40:52 听闻佛法
00:40:54 就像我们今天这样子，面对面
00:40:58 如果有南传佛教的师父来讲也好
00:41:02 北传佛教当中的汉传佛教来讲也好
00:41:07 还有就是藏传佛教的上师
00:41:11 或者活佛来讲也好
00:41:13 凡是正法都是一样的大家
00:41:17 希望有这样子讲的时候大家都去听
00:41:22 因为这个当中我们可以学到东西
00:41:26 否则的话，我们刚才讲的
00:41:28 买宝瓶什么这些水陆法会什么
00:41:31 太多太多的这些法会参加了一辈子
00:41:35 学到了什么呢，没有学到什么公东西
00:41:37 花了很多很多的钱说是有福报
00:41:41 但是福报在哪里我们自前也不知道
00:41:46 也许如果我们自己的心不纯净的话
00:41:52 那就是福报也是很难的也是很难的
00:41:55 也许有一点点世间的福报
00:41:57 但是这些世间的福报
00:42:00 非常地脆弱的非常脆弱
00:42:03 比如说我们积累了很多很多的福报
00:42:08 然后有一个嗔恨心
00:42:10 比较严重的嗔恨心一起来了以后
00:42:14 就把过去的这些所有的这些
00:42:17 这些世间的这些福报全部会
00:42:21 会烧掉会毁掉的
00:42:25 这样子所认这些都是
00:42:26 不是很有意义的东西
00:42:30 所以我们大家要第一个
00:42:35 就是要闻佛法听闻佛法要去
00:42:39 听了以后我们在这个当中
00:42:43 可以学到很多很多的东西
00:42:46 学到了东酉以后
00:42:48 然后我们就知道怎么去做
00:42:51 佛教是什么我们知道了
00:42:53 学佛是什么我们知道这样子以后
00:42:56 对我们真的是有很大的帮助
00:42:59 这样子以后我们才能够
00:43:02 从生老病死当中能够摆脱能够解脱
00:43:08 所以首先大家要去听
00:43:11 这是第一个面对面的然后第二
00:43:17 面对面这样子讲经说法很少的
00:43:22 我们有太多太多的佛教的活动
00:43:25 但是这个这些活动当中
00:43:28 真正大家这样子坐下来
00:43:31 学习佛法其他什么都
00:43:33 什么捐钱募款什幺这些都不搞
00:43:36 大家认认真真地去学一个上一堂课
00:43:41 这样子很少的
00:43:42 大家都很清楚的很少的
00:43:46 但是以后我们希望
00:43:49 这样子的学习的机会稍微要多一点
00:43:53 这样子我们才能够学到很多东西
00:43:56 才能够有才能够得到智慧
00:44:00 我刚才讲的智智慧有三种智慧
00:44:05 一个叫作思所得智慧
00:44:15 闻所得智慧是什么呢
00:44:17 我们这样子讲佛法的时候
00:44:22 就在这个过程当中所听到的
00:44:25 通过听所学到的智慧叫作闻所得
00:44:32 闻所以特别重要
00:44:34 第一个我们要想办法去听法
00:44:40 这个特别地重要
00:44:41 我们不要以为烧香拜佛念经才有功德
00:44:49 听法只不过就是一个学习而包
00:44:52 它本身没有什么功德
00:44:54 千方不要这么想
00:44:56 昕法才是最最最有功德的
00:44:59 佛经里面怎么讲呢比如说
00:45:02 比如说我们为了
00:45:04 为了大家为了告诉大家听法的时间
00:45:10 或者是我们为了大家来听佛法
00:45:15 比如说时间
00:45:19 比如说上课的时间到的时候
00:45:22 比如说我们去过去就是这样子
00:45:24 欧海螺就是提醒大家时间到了
00:45:29 大家来闻法听法就是这个意思
00:45:34 吹海螺或者是打鼓
00:45:41 反正这样子的各种各样的方法
00:45:44 提醒大家来上课的这种声音
00:45:48 这种声音比如说欧海螺的声音
00:45:53 我们周边的这些动物包括动物
00:45:58 鸟鱼昆虫它们听到的话
00:46:04 光是听到这个声音
00:46:07 都能够播下解脱的种子
00:46:11 能够听到一个能够听到
00:46:14 就是因为听了一个讲经说法的时间
00:46:21 为了提醒大家这个时间时间到
00:46:27 为了提醒这个的海螺的声音
00:46:30 听到这个声音都能够播下解脱的话
00:46:34 那就亲自来听
00:46:36 听经闻法的人那就更不用说
00:46:40 更何况是真正亲自来听的人
00:46:43 这个是佛说的不是我说的佛说的
00:46:48 所以听经闻法的功德
00:46:51 才是最最最有功德的因为这个当中
00:46:54 我们真正地能够学到一些东西
00:46:58 而且这些学到的东西
00:46:59 不是让我们赚更多的钱
00:47:02 不是让我们发财
00:47:04 不是让我们其他的就是让我们解脱
00:47:07 所以要闻这是一个
00:47:10 另外一个我们如果没有这样子
00:47:12 面对面地听法的机会的话
00:47:16 那就我们可以通过网络通过网络听
00:47:22 现在我们网上有太多太多的
00:47:25 这些讲经说法的这些资料
00:47:30 大家可以去所
00:47:33 像我们学院的网络像智悲佛网
00:47:40 索达吉堪布的智悲佛网
00:47:42 里面有太多太多的讲经说法的
00:47:47 然后也有一个叫作
00:47:50 另外一个叫作显密学会
00:47:53 他们也有网站那么这个当中
00:47:56 有一个叫益西彭措堪布
00:47:58 他讲的也特别特别地多
00:48:01 也有慧灯之光的网站
00:48:03 慧灯之光这个上面是我讲的一些
00:48:06 过去讲的一些视频音频就是这些
00:48:10 那也是很多的还有除了这些
00:48:13 我们五明佛学院讲的以外
00:48:16 还有很多还有很多其他的
00:48:19 比如说汉传佛教的南传佛教的
00:48:22 特别地多我们可以下载刻碟子
00:48:28 然后包括开车的时候都可以听
00:48:33 走路的时候都下到下载到手机单面
00:48:37 走路的时候都可以听
00:48:39 随时随地都可以听可以学
00:48:42 这就叫作闻那么这个当中
00:48:46 我们所获得的这个智慧
00:48:50 叫作闻所得的智慧
00:48:52 这个时候我们知道学佛是什么
00:48:55 怎么样去学为什么要去学
00:48:58 这全部我们都能够学能够学到
00:49:02 这是第一个然后第二个呢
00:49:05 思思就是思考思维
00:49:09 因为佛教讲的这些理论
00:49:13 是非常非常深奥的东西
00:49:15 所以我们光是听一下
00:49:17 不一定能够听得明白所以昵
00:49:20 听完了以后然后我们要去思考
00:49:24 反复地去惠考思维
00:49:27 自已反复地去思考这样子以后
00:49:30 我们在这个思考的过程当中
00:49:33 就获得很多的智慧
00:49:37 这叫作思所得智慧
00:49:40 刚才我们讲的
00:49:41 这个智慧可以分三种智慧
00:49:43 闻所得恩所得
00:49:48 然后第三叫作修所得
00:49:51 这是最最最重要的了
00:49:54 最重要的就是修所得修是什么呢
00:49:59 修就是打坐打坐修行
00:50:02 打坐修行所得到的这个智慧
00:50:07 最终我们能让我们解脱的这个智慧
00:50:13 不是闻所得也不是思所得
00:50:18 但是闻所得和思所得不能没有
00:50:22 如果没有闻和思
00:50:25 那也不会有修为什么呢
00:50:28 闻和思就是在学习修行的方法
00:50:33 然后修行的方法
00:50:35 我们又不去听又不去思考
00:50:38 那我们怎么去修行呢怎么去修
00:50:41 又不学习去修那这就叫作盲修瞎练
00:50:46 盲修练一定会出
00:50:49 一定会走火入魔的
00:50:51 所以南传佛教这个也不叫南传佛教
00:50:56 就像藏传佛教里面也有这些
00:50:59 南传佛教的这些像戒律修行都有的
00:51:04 那么这个当中都讲没有窍
00:51:08 没有诀的人是不允许打坐的
00:51:12 因为没有方法不懂得方法打坐
00:51:16 那就在精神上会出问题的
00:51:20 比如说我们不懂得医学的
00:51:23 给病人开药那一定会出问题
00:51:28 肯定会出问题同样的道理
00:51:30 所以我们没有闻和愚不能打坐的
00:51:37 不能修行的所以要有闻和思
00:51:41 但是最终能够给我们解决问题的
00:51:46 就不是闻和思而是这个修
00:51:50 那么修是什么呢就是闭关修行
00:51:55 闭关修行所谓的闭关
00:51:59 如果有七天半个月这样子的时间
00:52:03 那当然是非常菲常好了
00:52:04 但是我想可能我们绝大多数的人
00:52:07 都没有那么多的时间
00:52:10 但是比如说我们每一天
00:52:12 每一天闭关一个小时
00:52:15 比如说每天早上起一个小时
00:52:19 在这个二个小时当中
00:52:21 我们不看电视不打电话不玩手机
00:52:27 然后就是静下来去打坐修禅定
00:52:33 修智慧修什么都可以
00:52:36 这个修行有次第的一步一步地去修
00:52:41 比如说早上一个小时
00:52:44 然后晚上再一个小时
00:52:48 每夹能够坚持两个小时已经很不错了
00:52:52 巴经很不错然后星期六星期关
00:52:56 这样子的时候然后我们可以
00:52:59 如果没有什么特别的事情的话
00:53:01 那就这个打坐的时间
00:53:04 稍微可以再长一点这样子
00:53:08 然后公共假日节假白这个时候
00:53:15 节日假日这样子的时候
00:53:17 我们比如说比如说放假放七天
00:53:21 如果有这样子的时间
00:53:22 那就是到周边的
00:53:25 周边的这些寺庙有佛教的寺庙
00:53:29 到寺庙里面去打坐闲关七天这样子
00:53:35 如果没有寺庙那就在自己的家里
00:53:38 或者是我们也有很多这个佛教的中心
00:53:42 就到中心里面去打坐也可以的
00:53:46 或者是比如说我们七个八个学佛的人
00:53:52 大家一起就在郊区就租一个
00:53:57 租一个安静的稍微比较偏僻的地方
00:54:01 租一个很安静的酒店客房
00:54:08 或者是其他的比如说像会所之类的
00:54:12 然后就在这个地方打坐大家打坐
00:54:16 然后共修有些时候可以共修
00:54:21 有些时候共修一个小时
00:54:23 然后文回去自己修
00:54:25 然后又共修一个小时这样子
00:54:28 其实修行闭关我们还是有办法的
00:54:32 有办法只不过我们自己不闭关
00:54:35 不去修行其实如果修
00:54:38 大家愿意修的话还是有办法的
00:54:43 这样子修才能够
00:54:46 我们能够解决我们的最主要的这些
00:54:51 最关键的这些烦恼和痛苦这样子
00:54:56 希望大家从今以后
00:54:59 希望大家重视闻愚修这三个
00:55:05 我们刚才讲了学佛
00:55:08 佛教的内容就是这个五个字
00:55:11 那么这个五个字怎么样去学
00:55:15 怎么样去落实怎么样去实践
00:55:19 这个方法就是这三个字这三个学
00:55:22 我们不需要谈太复杂的这些东西
00:55:25 就是简单五个字和三个字
00:55:28 方法就是三个字内睿就是五个字
00:55:32 这样子就很简单
00:55:35 所谓的简单就是说起来很简单
00:55:38 做起来呢虽然是五个字
00:55:41 但是非常地不简单也很难
00:55:44 我们大家都很难对我们大家都很难
00:55:49 但是再难也得要去做
00:55:53 不做的话那我们没有办法解脱
00:55:57 所以再难也得要去做
00:55:59 大家一方面大家工作赚钱
00:56:04 养家糊口，为了生存
00:56:07 另一方面大家学习修行
00:56:11 为了什么呢为了解脱
00:56:15 为了生存我们要拼命
00:56:19 然后拼命地赚钱竞争等等
00:56:23 然后为了解脱我们什么都不做
00:56:26 这样子的话就严重地失去平衡
00:56:29 所以解脱和生荐这中间
00:56:33 我们要找到一个平衡点一方面生存
00:56:37 为了生存为了生活去工作
00:56:42 然后生活的问题解决了以后
00:56:45 然后我们还有其他的问题要解决
00:56:48 是什么就是要解脱就是要解脱
00:56:52 就这两个是特别地重要了
00:56:54 这是我们今天讲的
00:56:56 闻思修与解脱当中的
00:57:00 前面的闻思修就这三个了
00:57:03 闻思修就是学佛的方法
00:57:09 希望大家我们今天在座的
00:57:12 大家就听得明白我今天讲的这些意思
00:57:17 然后就如果你们觉得是这样子
00:57:21 那就希望你们告诉更多的
00:57:23 你们的身边的这些学佛的朋友
00:57:28 告诉他们不要参与太多的
00:57:30 这些形式的杂西
00:57:33 不要参加这些太多的
00:57:36 这些商业化的东西
00:57:40 这个不是学佛不是修行
00:57:43 如果想学佛那就投入到这个闻思修
00:57:49 如果闻思修这三个上面
00:57:51 哪怕只花了一点点的时间
00:57:55 也是很有用的我们学到智慧了
00:58:00 有进步一定有进步
00:58:02 其他的这些所谓的这些学佛
00:58:05 我们搞了一辈子
00:58:07 当然我们不能说没有福报
00:58:10 我刚才讲了不能说没有福报
00:58:12 有福报这个佛说有福报
00:58:15 那我当然不会否定这个有福报
00:58:18 但是释迦牟尼佛也说了
00:58:21 这些世俗的福报
00:58:24 如果做不好的话瞬间就不存在的
00:58:29 就像我们刚才讲的
00:58:31 一个严重的嗔恨心起来的时候
00:58:35 所有在这个之前我们的行善功德
00:58:39 如果没有好好地回向
00:58:41 全部都没有一下子就没有
00:58:44 就像我们这个电脑里面
00:58:46 你输入了太多太多的东西
00:58:49 最后你自己没有保存
00:58:51 然后所有东西都不存在一样的道理
00:58:55 所以我们的这些
00:58:59 之前我们的这些学佛
00:59:02 我不是说所有人
00:59:04 但是大多数的我们的学佛的方法
00:59:07 都错了不能这样子
00:59:09 然后我们藏传佛教或者是汉传佛教的
00:59:14 这些法师活佛和尚
00:59:19 每个人都有责任的
00:59:20 所以我们也要应该负责任地
00:59:24 给信徒给信我们的
00:59:28 不管是藏传佛教汉传佛教的这些信徒
00:59:31 要给他们负责任负责任
00:59:35 把自己所学到的知道的这些
00:59:40 学佛的方法解脱的方法
00:59:43 必须要告诉他们
00:59:45 告诉他们他们真已不做
00:59:48 那是他们的事情了我们没有办法了～
00:59:50 释迦牟尼佛也给弟子们说
00:59:53 我把解脱的方法都给你讲了
00:59:56 能不能解脱呢那是你自己的事情
01:00:00 佛也是这么讲的更何况我们普通人
01:00:04 但是我们有责任
01:00:06 把学佛的方法告诉大家
01:00:10 如果说我不懂那不懂
01:00:12 出家人的工作是什么
01:00:14 出家人的工作就是学佛修行
01:00:18 然后把这个传传播给别人
01:00:23 不懂的话那就去学
01:00:27 应该去学这个是我们的责任
01:00:29 那出家人不去学
01:00:31 不去学佛法也不修行
01:00:34 然后就是就像把这个
01:00:37 我们把这些什么火供会供
01:00:40 灌顶水陆法会等等
01:00:42 这些各种各样的法会把它当作筷子
01:00:48 中国人吃饭的筷子把它当作筷子用
01:00:52 就用这个来把这个东西括了
01:00:56 放到嘴巴里面就是这个意思
01:00:58 或者是西方人用的叉子
01:01:01 把这些方法就当叉子
01:01:04 意思就是说赚钱的工具
01:01:07 这样子没有用那不要搞这样
01:01:09 不要这样子大家去学习闻思
01:01:13 这样子以后我们佛法传播佛法
01:01:18 有些时候是需要一点点的费用
01:01:21 但是这个费用不需要用这种方式
01:01:25 不需要的大家好好学习
01:01:28 把佛陀的思想佛陀的方法
01:01:32 传播给大家然后这个当中
01:01:35 有一点是需要一点经费
01:01:37 需要一点费用有人会捐的
01:01:40 不要经常搞这样子的商业化的东西
01:01:43 这样子我们不是弘法的人
01:01:47 我们是毁佛法的
01:01:50 最后就是毁掉佛法的人有罪恶的
01:01:54 所以大家我们大家的努力
01:01:58 要闻思修行这个就是我今天讲的
01:02:01 前面的闻思修就是这个
01:02:05 然后后面的后半部分的内容
01:02:08 闻思修与解脱
01:02:11 那么解脱我们怎么样解脱
01:02:15 从什么当中解脱呢
01:02:18 从生老病死当中解脱
01:02:22 怎么样从生老病死当中解脱
01:02:25 首先从贪嗔痴三毒当中解脱
01:02:32 贪嗔痴三毒
01:02:35 用佛教的话来讲贪嗔痴叫作三毒
01:02:41 毒三毒和五毒
01:02:44 三毒是所有的我们的烦恼的根源
01:02:51 我们的成于上方的烦恼的根源是什么
01:02:55 就是这三个贪嗔痴就这三个
01:03:01 那么我们要解脱的话
01:03:03 从贪嗔痴当中解脱
01:03:10 那么怎么样能够从贪嗔痴当中解脱呢
01:03:15 痴是什么叫作无明痴就是无明
01:03:20 无明是什么呢无明是我们不了解
01:03:25 不了解这个世界的本质
01:03:28 不了解我们的我们自己的本质
01:03:32 不了解我们的自我的本质
01:03:36 不了解外面的世界的本质
01:03:39 也不了解自我的本质
01:03:42 我们活得非常地范然非常地盲自
01:03:48 我们虽然从生下来到死亡之间
01:03:51 一直都在这个生活在这个世界里
01:03:54 但是我们不知道
01:03:55 这个世界的本质到底是什么
01:03:59 然后生下来到死亡
01:04:03 我们也不知道自已是什么
01:04:05 自己是什么我们没有人知道
01:04:08 这是我们最大的盲点
01:04:11 我们很多现代的人
01:04:14 他知道物理地理化学
01:04:18 什么公计算机等等
01:04:21 太多太多的知识都掌握了
01:04:25 但是一个最大的盲点是什么呢
01:04:29 不知道我是什么
01:04:30 科学家也不知道暂学家也不知道
01:04:34 除了释迦牟尼佛以外没有人知道
01:04:37 这是我们的最大的盲点
01:04:40 这个就叫作痴贪嗔痴的痴愚味
01:04:46 什么叫作痴就是自痴愚味
01:04:50 就这个意惠
01:04:51 大家不要想我们学历很高
01:04:55 怎么可能我是愚蠢呢
01:05:03 但是我们的学历有可能很高
01:05:07 文化层次有能很高
01:05:10 大家有可能很聪明但是呢
01:05:13 我们的聪明的这个最深的地方是
01:05:17 非常非常愚味的
01:05:20 意思就是说我们的聪明
01:05:24 它的本质是非常地愚味的
01:05:28 这个愚味的外表是很聪明的
01:05:34 这个愚味愚味的外表它是很聪明的
01:05:41 它的深处是很愚味的
01:05:48 就像有一个可以举一个例子
01:05:52 我们点燃一个蜡烛
01:05:54 点燃一个蜡烛的时候
01:05:56 这个蜡烛它周边的它都能够
01:06:00 周边它都能够明亮
01:06:04 但是它自己的底部是没有办法
01:06:08 没有办法照亮的
01:06:10 它自己的底部是永远都是黑暗的
01:06:14 蜡烛都是这样子我们点一盏蜡烛
01:06:18 它的周边都可以照亮
01:06:21 但是它自己的根它没有办法照亮
01:06:24 永远都是黑暗的
01:06:26 所以我们的这个聪明它可以分析
01:06:31 可以掌握很多很多的外面的知识
01:06:36 但是它自己的根永远都是黑暗
01:06:39 它根本不知道自已是什么
01:06:42 这个叫作痴无明
01:06:47 用佛教的话来讲叫无明
01:06:50 因为有了这样子的无明
01:06:53 因为我们不了解这个世界
01:06:55 不了解自我所以
01:06:58 我们的价值观都是错误的
01:07:02 我们认为非常有意思的东西
01:07:04 其实是没有意思的
01:07:06 然后我们觉得没有任何意义的东西
01:07:10 其实是最有意义的东西
01:07:13 所以我们的价值观就产生了问题了
01:07:17 因为我们的价值观出现了问题
01:07:19 所以我们的奋斗的方向也有问题了
01:07:24 奋斗的方向有问题
01:07:27 因为价值观一个人的价值观
01:07:30 它会决定一个人的
01:07:33 努力的方向奋斗的方向
01:07:37 所以我们愚味所以我们不知道
01:07:44 真正有价值的是什么东西
01:07:46 所以我们也不去追求
01:07:47 这些有价值的东西
01:07:49 所以我们的贪和嗔
01:07:52 也就是这样子出现的
01:07:54 贪和嗔的根就是无明
01:07:59 那么贪是什么呢
01:08:01 我们对世界 对外表的 身外的东西
01:08:07 或者是对我们自己的这种
01:08:11 各种各样的这种执著
01:08:14 用禅宗的话来讲要放下放下
01:08:18 但是放下的对立
01:08:21 对立的矛盾的东酉是什么呢
01:08:23 就是不放下执著
01:08:26 执著和放下是对立的
01:08:34 我们放不了我们什么都放不下
01:08:38 我们金钱我们放不下
01:08:41 名声我们放不下权力我们放不下
01:08:46 我们希望什么都有
01:08:49 我们觉得这些都菲常有意思
01:08:52 然后成佛我们觉得
01:08:55 可以成也可以不成无所谓
01:08:59 然后解脱呢
01:09:01 我们觉得这个很遥远了可以解脱
01:09:04 解脱也可以不解脱也罢没关系
01:09:08 就是这样那什么有关系呢
01:09:10 就是眼前的这个健康长寿
01:09:13 才最有益最有用才是最重要了
01:09:18 除了眼前的这个健康长寿发财以外
01:09:22 我们觉得什么都不重要
01:09:24 这叫作鼠自寸光鼠自寸光
01:09:29 我们就只看到这一点
01:09:33 只想起这一点只懂得这一点
01:09:35 其他我们都不懂就叫作无明
01:09:39 这些都是因为无明的作用
01:09:43 所以我们如果要解脱
01:09:46 那就要从无明当中解脱
01:09:51 那公大家想一想
01:09:53 我们烧了很多很多的香
01:09:56 能够把这个无明能够烧掉吗
01:10:00 大家想想我们烧香跟无明
01:10:04 能够破坏这个无明吗没不可以的
01:10:09 很多地方我们大年三十的时候
01:10:16 不知道这个
01:10:17 马来西亚有没有这样子情况我不知道
01:10:20 马来西亚的庙里面
01:10:21 中国大陆就有有一个叫作烧头香
01:10:26 知道吗啊对对你们也有了缇是啊
01:10:32 这个头香是一定要没有那么地便宜
01:10:37 这个必须要要花很多钱
01:10:41 九干九百九十九块钱一个香
01:10:46 一根香九千九百九十九
01:10:50 然后它的成本是多少呢
01:10:52 那最多也就凡百块钱
01:10:55 这个最划算的这个生意
01:11:01 就是现在我们的佛教的寺庙在做这个
01:11:04 最赚钱的这个生意
01:11:08 因为这不需要什么东西
01:11:10 成本就成本几百块钱的成本
01:11:13 就可以赚这么多钱
01:11:14 还有九万九千九百九十九的
01:11:19 八万八千八百八十八块钱
01:11:22 六万六千六百六十六块钱的
01:11:25 这个数字都很好听的
01:11:29 所以很多有钱的人，钱反正是有了
01:11:33 所以这些数字很好听
01:11:35 所以他要去烧烧头香
01:11:39 然后寺庙反正钱赚到就可以了
01:11:43 这个名字我给你取
01:11:46 你喜欢听什么样的名字
01:11:47 我就给你想办法
01:11:50 是一个在这种情况下
01:11:54 就产生了一个叫作烧头香
01:11:57 然后烧高香有些香
01:12:01 有些香就有四五米高
01:12:05 四五米高这叫作高香
01:12:09 很高很高的香两个人这么高
01:12:12 两个人这么高的高香头香
01:12:16 这些高香头香烧了是什么意思呢
01:12:21 也许他们对佛的一种尊敬
01:12:25 和对佛的一种恭敬也许是这样字
01:12:28 但是我想多数都是为了面子
01:12:32 为了面子多有面子呀
01:12:34 今年的什么什么什么样
01:12:36 什么的寺庙的头香是谁谁谁谁谁点的
01:12:40 这样子多了不起呀多有面子呀
01:12:45 然后这个面子叫什么呢
01:12:47 五毒里面的其中一个
01:12:50 二毒再发展了以后又来了两毒行
01:12:55 这里面的一个这就叫作傲慢
01:13:01 傲慢妒悬
01:13:03 然后傲慢和妒悬或者嫉妒
01:13:07 我烧了头香我很傲慢
01:13:08 你们都没有资格烧我有资格烧
01:13:12 如果明年我没有资格烧，别人烧了
01:13:15 然后我就开始妒意嫉妒
01:13:20 所以这些都是
01:13:21 不是消灭烦恼就是增长烦恼
01:13:26 增长烦恼我们还要花钱吗
01:13:29 还要花钱去增长这些烦恼吗
01:13:32 不需要的所以大家想办法
01:13:37 这些我们要怎么样消灭愚味
01:13:42 释迦牟尼佛的八万四千个法门
01:13:46 就是针对针对这个无明
01:13:54 释迦牟尼佛的佛法
01:13:55 其实也就是一个斗争的过程
01:13:58 让你去斗斗谁呢
01:14:01 我们不跟天斗不跟地斗
01:14:03 不跟别人斗就要我跟跟我自己斗
01:14:08 跟我自己跟我自己的斗什么呢
01:14:10 就跟我自己的这个愚味斗
01:14:14 跟我自己的烦恼斗
01:14:17 这样子能够战胜的话才叫作英雄
01:14:23 菩萨菩萨这两个字
01:14:27 菩萨这两个字后面
01:14:30 这是印度的梵文后面的字
01:14:35 后面的这个字里面有勇士的含义
01:14:41 菩提萨垂这里面萨里面就有
01:14:45 勇士英雄这样子的含义
01:14:50 是什么英雄呢不是为就是
01:14:54 不是跟天斗跟地斗不是跟别人斗
01:14:58 就跟自己的烦恼斗战胜了
01:15:04 天下人类有史以来到今天为止
01:15:08 无数个英雄无数个所谓的英雄
01:15:14 都是跟别人头战胜了
01:15:18 但是没有一个是斗过
01:15:22 斗得过自己的烦恼的
01:15:24 没有一个是战胜了自已的烦恼
01:15:28 他战胜了别人但是他没有战胜自己
01:15:32 所以佛的方法不是跟别人斗
01:15:36 就是要跟自己斗
01:15:38 首先把我的愚味消灭掉
01:15:42 愚味消灭了以后
01:15:44 我从今以后就不会那么地愚蠢
01:15:48 这样子以后
01:15:50 五毒的最根本的毒源就断掉了
01:15:55 断掉了以后
01:15:57 其他的这些毒也不会产生的
01:16:01 这个时候开始解脱了
01:16:03 所以第一个是要把这个无明消灭
01:16:08 用什么来消灭我们刚才讲的
01:16:11 烧香不能消灭它
01:16:14 然后拜佛我们天天就磕头拜佛
01:16:18 能消灭它也不能消灭它
01:16:21 然后我们供佛
01:16:25 用各种各样的供品去供佛也不一定
01:16:29 也不是不一定就是不能不能消灭
01:16:35 然后我们求佛
01:16:37 就是我们以前的这种方法
01:16:39 去求释迦牟尼佛能够让我健康长寿
01:16:43 这个方法能够消灭它吗也不能消灭
01:16:47 都这些都不能消灭
01:16:49 唯一的能够消灭的方法什么呢
01:16:53 我们就是前面的三个字一闻思修
01:16:57 然后我们了解了这个世界的本质
01:17:01 了解了我自己的本质的时候
01:17:03 然后突然间就像禅宗讲的
01:17:08 开悟顿悟恍然大悟
01:17:11 在这种情况下恍然大悟的时候
01:17:15 然后所有的烦恼
01:17:18 就一下子就消灭了摧毁了
01:17:22 永久地彻底地摧毁了所有的无明
01:17:27 那这个时候就战胜自己了
01:17:32 这个时候就烦恼全部断掉了
01:17:36 无明断掉了这个时候就解脱了
01:17:40 从无明当中解脱
01:17:41 所以我们这样子的学佛才叫作学佛
01:17:46 这样子的学佛才叫作走向解脱
01:17:52 这才叫作走向解脱
01:17:53 所以我们要学这个
01:17:56 那这个主要是我们学什么呢
01:17:58 我刚才讲的宗喀巴大师的
01:18:00 把藏传佛教的整个的
01:18:03 核心的思想重点归纳为三个
01:18:08 重点当中的第三个就是证悟空性
01:18:12 证悟空性就会毁掉摧毁
01:18:16 我们的这个愚味
01:18:19 所以我们最终要证悟空性
01:18:22 要证悟要开悟
01:18:25 这个证悟南传佛教也有证悟
01:18:31 南传佛教要证悟人无我
01:18:36 然后要体会到无我要证悟无我
01:18:41 然后汉传佛教禅宗
01:18:45 禅宗讲的明心见性
01:18:49 明心见性就是这个意思
01:18:52 然后藏传佛教也讲证悟大圆满
01:18:58 证悟大手印就是大圆满大手印
01:19:03 其实是什么意思就是这个空性
01:19:06 叫作大手印大圆满
01:19:08 要最终我们要证悟空性
01:19:11 才能够破坏这个愚味
01:19:15 这个愚味我们要从本质上要断掉
01:19:18 否则的话我们永远都不能
01:19:21 不能解脱的所以这是最重要了
01:19:24 所以我们最终我们奋斗的自标
01:19:28 最终需要的最终极的方法
01:19:33 或者是断掉这个破坏这个无明的
01:19:38 最有力的工具是什么呢
01:19:46 这个工具就是证悟空性的智慧
01:19:50 大家知道吧文殊菩萨
01:19:53 文殊菩萨的右手面有一个宝剑
01:19:59 是针对谁呢不针对任何人的
01:20:04 不针对任何人不针对任何的焱生
01:20:08 就是针对无明
01:20:12 这个宝剑是代表智慧象征智慧
01:20:19 智慧才能够断掉烦恼
01:20:26 还有藏传佛教的密宗的这些念怒金刚
01:20:31 很多念怒金刚的手里面拿着金刚
01:20:39 大家知道吧金刚对
01:20:41 金刚杆是用来干什么呢
01:20:46 就是摧毁无明的
01:20:49 那么这个金刚杆它是代表什么
01:20:53 代表智慧象征证悟空性的智慧
01:20:59 这个证悟空性的智慧
01:21:02 最后能够彻底地消灭我们的愚味
01:21:08 毒的根源三毒的根源
01:21:12 所以我们最终的自标大家要
01:21:14 必须要知道我们学佛是为了什么
01:21:18 就是为了证悟空性
01:21:20 所以希望大家争取
01:21:23 这一辈子能够证悟空性
01:21:25 这一辈子不要说下一辈子
01:21:28 下一辈子有没有这样子的机会
01:21:31 这个我们没有办法把握了
01:21:33 没有把握我们没有办法
01:21:34 我们没有办法控制
01:21:37 所以争取争取这一辈子证悟
01:21:42 今天我们在座的男女老少
01:21:45 不管是出家的在家的，每一个人
01:21:49 每一个人都有这个机会证悟空性
01:21:54 禅宗讲的明心见性藏传佛教讲的
01:21:58 证悟大圆满证悟大手印
01:22:00 我们每一个人都有机会
01:22:03 但是不珍惜这个机会
01:22:06 那有了机会也没有用
01:22:08 我们不会证悟的
01:22:09 所以大家必须要知道我们学佛
01:22:12 有长远的目标也有短暂的自标
01:22:20 比如说公交车它有终点站
01:22:24 但是还没有到终点站之前
01:22:26 还有很多很多的站
01:22:29 这一个一个站过了以后
01:22:31 最后就到了它的终点站
01:22:34 我们的终点站就是成佛
01:22:38 但是成佛之前还有很多其他的站
01:22:43 这些站里面有一个最突出的
01:22:47 最关键的是什么就是证悟空性
01:22:51 希望大家这个就作为一个我们的自标
01:22:56 作为一个自标去奋斗
01:22:59 我们很多人会说
01:23:00 我今年的目标是什么呢
01:23:03 我要赚一百方
01:23:05 然后我明年的目标是什么呢
01:23:08 我要买一栋别墅
01:23:10 然后我再下一个国标是什么呢
01:23:15 我要买一个几百万的车
01:23:19 我们的自标都是这样子
01:23:21 但是我们这些自标
01:23:23 即使都达到了这个目标
01:23:25 但是呢就过了一殿时间以后
01:23:30 一段时间这个一段时间也许是
01:23:33 也许是几十年也许是十几年
01:23:37 也许是几年也许是几个月
01:23:42 反正这些目标都达到了
01:23:44 也最终这些目标对我们来说
01:23:47 也没有任何的用
01:23:49 都要放下都要放弃的都要
01:23:52 都没有用的所以真正的能够有用的
01:23:57 就是这个智慧所以我们先
01:24:00 成佛是最长远的了当然是需要
01:24:03 但是除了成佛以外
01:24:05 我们再建一个自标
01:24:09 这个就是证悟证悟空性
01:24:12 希望大家给自一个任务
01:24:18 什么任务呢就是我要证悟空性
01:24:21 这就是你的任务给自己下一个任务
01:24:25 你的任务是什么呢
01:24:27 不要说一百万一千万这些先不说了～
01:24:31 就先把修行的角度来讲
01:24:33 你的任务就是要证悟空性
01:24:37 就是五年之内
01:24:39 你要给我完成这个任务
01:24:41 就需要一个应该有个这样子的任务
01:24:44 然后再把
01:24:48 这个任务是一个比较突出的
01:24:51 然后再又把其他的有几个
01:24:55 稍微再近一点的目标
01:24:59 首先是出离心
01:25:03 两年之内你必须要有出离心
01:25:06 或者是一年之内 我给你下一个任务
01:25:10 给自己说不是给别人说
01:25:14 我给你下一个最短期的任务
01:25:18 这个就是出离心
01:25:20 你要给我一年当中
01:25:23 把这个出离心修出来
01:25:26 然后这个目标达到了以后
01:25:29 再给自己第二个任务
01:25:32 这个任务是什么呢就是菩提心
01:25:36 慈悲心和菩提心
01:25:38 那么我再给你两年的时间
01:25:41 在这个两年的时间当中给你一个任务
01:25:44 这是什么呢就是菩提心
01:25:46 两年或者三年之内
01:25:50 你一定要完成这个任务这样子的话
01:25:55 那我们每一个人都有机会
01:25:59 这一生当中有出离心有菩提心
01:26:02 最终就有这个证悟智慧的机会了
01:26:08 否则的话我们的学佛
01:26:11 没有目标没有自的然后所有
01:26:18 即使是有一点自标
01:26:20 那也就是这些世俗的东西
01:26:22 就是健康长寿发财
01:26:25 还是就是这些还是这些
01:26:28 这样子的话我们的自标错了
01:26:31 那么标都错了
01:26:32 那公为了这个目标所付出的一切
01:26:36 当然是错的了
01:26:38 所以这种学佛没有太大的意义的
01:26:42 所以希望大家给自己一个自标
01:26:49 一个任务然后就去奋斗
01:26:52 这样子的话我们的学佛也有动力
01:26:57 也有动力大家都知道
01:26:59 我在这个一年当中我要去做什么
01:27:02 两年当中我要去做什么都很清楚
01:27:06 然后一年过去了以后
01:27:08 有没有完成这个任务
01:27:10 如果没有完成任务
01:27:13 那就是要批评自己
01:27:15 批评以后再严肃一点
01:27:19 一定要加快完成这个任务
01:27:22 这样子的话我们的学佛
01:27:25 一年比一年有收获
01:27:31 否则的话十年过去了也没有进步
01:27:35 三十年过去了也没有进步没有收获
01:27:38 最后学了一辈子
01:27:42 就顶多也就有一点点世间的福报而已
01:27:47 其他什么都没有
01:27:48 这样子的学佛是没有太大意义的
01:27:51 所以第一个自标就是摧毁这个无明
01:27:57 然后无明我们刚才讲了
01:28:00 唯一的能够摧毁无明的就是智慧
01:28:06 那么公这个智慧
01:28:07 我们不是讲的是别的智慧
01:28:10 就是证悟空性的智慧
01:28:15 所以大家要设定自标
01:28:20 但是这个证悟空性
01:28:22 我们怎急么样去证悟呢
01:28:24 什么样的方法呢
01:28:26 那这个是很具体的问题了
01:28:30 证悟空性我们一下子去
01:28:33 一下子就是跳得这么高
01:28:35 一下子就要去证悟空性
01:28:37 这个不可以的
01:28:39 所以我们要一步一步地往上走
01:28:42 证悟空性，空性就是佛教的最高端的
01:28:48 最高端的最顶尖的课程功课
01:28:53 修空性是佛教的最顶尖的功课
01:28:58 这个功课我们刚刚学佛的时候
01:29:00 去做这个功课是不实现的
01:29:03 没有效果的
01:29:05 所以我们刚刚进入佛门的时候
01:29:09 先修一个最简单的最基础的
01:29:13 比如说我们修藏传佛教的话
01:29:16 那第一个是什么呢就是四前行
01:29:21 不管是修藏传佛教的
01:29:24 宁玛格鲁蕨迦等等
01:29:29 这些所有的藏传佛教的这些派
01:29:33 藏传佛教的这些派教派
01:29:37 它所有的这些教派
01:29:39 只不过就是传承不一样而包
01:29:42 它的真实的东西它的核心的东西
01:29:46 都是这样子所有的都在讲就这三个
01:29:50 出离心菩提心证悟空性就这三个
01:29:52 所有的教派都离不开这三个
01:29:55 所以第一个是出离心
01:29:58 出离心我们怎么样去修
01:30:00 那就修四加行什么叫作四加行
01:30:05 首先修人身难得
01:30:09 深深地体会到我们的生命
01:30:12 是非常来之不易的
01:30:15 获得一个这样子的人身
01:30:18 绝对不是偶然的这个是我自己
01:30:23 奋斗了很多很多很多很多年
01:30:26 以后的一个结果
01:30:29 根本不是那么容易的事情这样子
01:30:33 深深地要体会到我们的生命是不容易
01:30:36 非常非常难得的
01:30:39 首先要肯定自己的这个人身的价值
01:30:44 然后就要深深地体会到
01:30:46 这个非常不睿易的
01:30:48 这样子以后我们就知道
01:30:50 我应该做什么这一生当中
01:30:53 既然这个人身有那么难得的话
01:30:57 那么不容易的话那我应该
01:31:00 我拥有这样子的人身的时候
01:31:01 我应该去做什么很清楚的
01:31:05 我不应该吃喝玩乐
01:31:08 不应该所有的时间
01:31:10 就在这个吃喝玩乐当中
01:31:14 就把所有的时间都用到这上面
01:31:19 我不应该为什么
01:31:20 这个人身这么地不容易
01:31:22 所以我应该做一点有意义的事情
01:31:25 至少有这个意思所以先修人身难得
01:31:29 第二就叫作生命无常
01:31:33 生命无常就是让我们体会到
01:31:36 我们的生命罪常地脆弱
01:31:40 非常地脆弱大家都知道了
01:31:43 我们一会儿有一个飞机不见了
01:31:44 一会儿文一个飞机不见了
01:31:46 一会儿文几百个人不见
01:31:52 这么多的灾难
01:31:55 穴难这么地频繁
01:31:59 以后穴难会越来越多的世界未日
01:32:04 从佛教的角度来讲室少不会有这么气
01:32:07 这么快时间当中不会有世界未日的
01:32:10 但是穴难一定很多越来越多的
01:32:15 那是为什么因为我们的贪欲
01:32:18 过度地去破坏环境
01:32:22 所以灾难会越来越多
01:32:24 那么这么多的灾难人为的一自然的
01:32:27 这些当中，人的这个生命这么地脆弱
01:32:31 所以我们的生命人身来之不易
01:32:37 但是失去是非常非常容易
01:32:39 说没有就没有了
01:32:41 这时候深深地体会到
01:32:44 如果我要去做一些什么事情
01:32:46 重要的事情那我就不能再拖了
01:32:49 我马上就要去做
01:32:51 不要拖到明年后年我去做
01:32:53 我赚了多少多少钱以后我再去修行了～
01:32:56 或者是我等我退休了以后
01:33:01 然后我再去这些都很难的
01:33:04 有没有你退休的这一天
01:33:08 有没有这样子的一天，都不好说
01:33:11 所以明天和意外的事情
01:33:16 两个先哪一个到来我们都不知道
01:33:23 所以拖或者很拖延这样子
01:33:27 这个是这个就是一个
01:33:29 一个很消极的心态不能
01:33:34 所有事情这样子拖下去都不会成功的
01:33:38 所以无常修了以后就深深地体会到
01:33:43 凡是对我重要的事情 我赶紧去做
01:33:47 就是这样子这是第二个修法
01:33:50 然后这个人身难得无常
01:33:53 都有非常具体的思维的方式
01:33:57 有模式思维的模式
01:34:00 就按照这个模式去思考就可以了
01:34:05 已经讲得特别清楚了
01:34:07 这个我们要去学学这个四加行
01:34:12 然后第三叫作轮回的痛苦
01:34:15 如果我这一生当中
01:34:17 因为我过去的福报
01:34:19 有一个这么好的人身
01:34:21 但是我什么都没有来得及做
01:34:25 失去这个人身那我会去哪里呢
01:34:30 当然是六道轮回
01:34:32 那么六道轮回文是什么样子呢
01:34:35 又一个一个地去思考一下
01:34:38 地狱是什么旁生是什么样子
01:34:41 饿鬼是什么样子
01:34:43 然后天人阿修罗
01:34:46 他们的痛苦是什么样子
01:34:48 一个一个去思考
01:34:49 这些除了动物以外我们没有看到过
01:34:52 但是佛经里面描述得很清楚
01:34:55 我们去想这时候我们就非常地清楚
01:35:01 这个六道轮回当中
01:35:03 没有一个地方是没有痛苦的地方
01:35:07 没有一个地方是很幸福的地方
01:35:11 有些地方比如说人间或者是天火
01:35:15 虽然有有一点幸福快乐
01:35:19 但是这个幸福快乐特别地短暂
01:35:23 然后这些幸福和快乐都是相对的
01:35:28 没有一个绝对的幸福和快乐
01:35:31 所以去思考这个
01:35:34 这时候我们对这个世界不感兴趣了
01:35:40 不感兴趣的意思
01:35:41 并不是说我们从以后不工作
01:35:44 不要家庭出家不是这样子
01:35:48 生活仍然是要继续的但是呢
01:35:51 我们对生活的态度不一样了
01:35:55 不一样之前赚钱
01:35:58 是当作我们的人生的自标去赚
01:36:02 现在赚钱就是作为我生存的条件去赚
01:36:07 这个知道不是人生的目标
01:36:09 人生的自标是另外一个
01:36:12 这个时候心态不一样态度不样
01:36:16 这个发心动机不一样
01:36:21 六道轮回充满痛苦充满痛苦
01:36:27 这时候我们就快速地排常强烈地
01:36:32 有这样子的想法我一定要解脱
01:36:35 如果我不解脱的话那就是下世
01:36:39 我只有在这个六道轮回当中的
01:36:42 只有选择某一个
01:36:44 那么六道轮回当中不管哪一道
01:36:47 都是痛苦没有一个是幸福的
01:36:51 更加地可怕的就是像地狱畜生
01:36:55 如果这些我们搞不好随时都有可能
01:36:58 随地狱堕畜生都有可能
01:37:00 那那样子更加地恐怖
01:37:03 所以我还是要解脱
01:37:06 这时候会有这样子的这个心
01:37:10 然后我们第四个
01:37:13 第四个最后一个修法叫作因果不虚
01:37:20 因果不虚那么六道轮回当中
01:37:23 为仕么有些地方这么痛苦
01:37:25 有些地方又不痛苦什么原因呢
01:37:28 然后这个不是偶然
01:37:32 这是因为自作自受
01:37:35 是因为自己造罪自己痛苦
01:37:40 自己积累福报已享受
01:37:43 这个就叫作自作自受
01:37:46 这个都跟因果有关系
01:37:49 这时候我们深深地体会到
01:37:51 因果有关系这时候我们会去想
01:37:56 那我尽量地要行善断恶
01:38:01 否则的话我会堕地狱
01:38:03 我会堕畜生道等等
01:38:06 通过这四个思考思维
01:38:10 通过这四种方法这四个的结果
01:38:15 整体的结果结果是什么呢
01:38:18 最后就是不想再轮回了
01:38:21 不想再轮回我不想再轮回了
01:38:24 我不想再回来那我要去哪里呢
01:38:28 就要解脱我一定要解脱
01:38:31 我不想在这个轮回当中
01:38:33 这个生死轮回当中我不想再轮回
01:38:37 再流转这个轮回
01:38:40 我要解脱我一定要解脱
01:38:43 就是有一个非常强烈的这样子的心
01:38:47 一个坚定不移的心这个叫作出离心一
01:38:52 大家记住这叫作出离心
01:38:55 有没有这样子的心大家要检查一下
01:39:00 观察一下自己的心：我们
01:39:05 尤其是我们比如说家庭不和睦
01:39:10 比如说夫妻架或者是生意不顺利
01:39:15 这样子的时候就偶尔就会觉得
01:39:18 哎呀这个轮回太苦了我不想轮回了
01:39:22 偶尔就会有但是呢
01:39:24 吵架结束了以后又不会这样子的
01:39:26 然后又觉得还是轮回挺不错的
01:39:32 所以我们的心是不稳定的
01:39:35 不稳定的为什么
01:39:36 就是因为没有训练没有修行
01:39:39 所以有些时候偶尔有一点点
01:39:42 这个想出离想解脱的心
01:39:44 不要相信不要相信这个不稳定的
01:39:48 所以我们绝大多数的人来说
01:39:52 如果没有修四加行的话
01:39:55 不会有出离心的很难的
01:39:58 所以我们踏踏实实地去
01:40:01 修出离心培养
01:40:03 修这个四加行培养出离心
01:40:07 这是第一个我觉得特别地重要
01:40:10 希望太家去做否则的话我们
01:40:15 比如说我们平时这些方法也不讲
01:40:20 然后有些时候我们也讲
01:40:23 讲的时候你们又不去做
01:40:26 不做的话其实讲不讲也就是一样的
01:40:29 所以我们最终还是大家都喜欢卖宝瓶
01:40:35 为什么呢反正讲了也没有用
01:40:36 没人去做了
01:40:39 还不是我卖点宝瓶可以赚到钱
01:40:41 我钱拿回去做一点别的事情就好了
01:40:44 反正就没人修这样子就
01:40:47 产生了太多太多的这些负面的
01:40:51 负面的这些效应所以希望大家去修
01:40:57 像马来西亚有这么多的
01:41:01 藏传佛教的这些中心
01:41:03 藏传佛教的中心的这些成员
01:41:07 你们要给你们的上师
01:41:10 给你们的活佛给你们的堪布
01:41:13 请求他请转法轮知道吗
01:41:19 请转法轮这是我们的
01:41:23 请转法轮请佛住世请转法轮
01:41:28 是我们积累功德积累资粮的
01:41:32 最殊胜的方法七支供
01:41:35 七支供就是我们往生西方极乐世界
01:41:38 也要修七支供七支供
01:41:41 修了七支供 我们增长我们的福报
01:41:46 增长我们福报了以后
01:41:48 这个福报是有帮助的
01:41:50 如果具备了其他的条件
01:41:53 然后这个福报帮助我们
01:41:56 帮助我们解脱的
01:41:59 如果没有其他的那光是有个福报
01:42:01 我们刚才讲的是没有用的
01:42:03 所以请转法轮
01:42:07 你们也就给他们说
01:42:09 还是给我们讲一点法
01:42:12 然后教一点我们修行的方法
01:42:15 然后就是在这个也就是大家组织
01:42:20 组织起来大家共修
01:42:23 共同地学习共同地修行
01:42:27 这样子以后我们比如说
01:42:29 每一个藏传佛教的这个中心里面
01:42:34 就有学习的气氛有修行的气氛
01:42:39 有闻思修的气氛
01:42:43 有了这样子的气氛以后
01:42:46 然后大家都最后
01:42:48 最后大家都知道要闻思修行
01:42:52 然后觉得如果不闻思修行
01:42:54 太家都觉得没有意思
01:42:55 大家都觉得不如法
01:42:57 这样子的时候我们一定会
01:43:00 成千上万的人能够走上解脱的道
01:43:04 这样子多有意思呀
01:43:07 否则的话我们所有的中心
01:43:10 都搞这些商业化的东西
01:43:13 然后汉传佛教的寺庙
01:43:15 也就是偶尔有一点点打禅七
01:43:19 但也不是所有的寺庙都有
01:43:21 偶尔才有一个禅七
01:43:23 其他的就是让大家烧头香高香
01:43:26 其实这个烧头香高香
01:43:29 汉传佛教让大家去烧头香高香
01:43:34 跟藏传佛教的卖宝瓶
01:43:37 其实是一个意思
01:43:41 日的就是一个意思
01:43:43 就方法不一样而已
01:43:46 其实目标就是一个目标
01:43:53 一个目标共同的自标
01:43:55 我们藏传佛教汉传佛教的共同的自标
01:43:59 方法不一样共同的自标就是什么呢
01:44:03 最后就是我们的功德箱里面
01:44:07 有更多的东西这个就是我们的
01:44:11 这样子的学佛是不对的
01:44:13 所以我们以后不要这样子
01:44:15 大家努力闻愚修行
01:44:18 反正我们以前学佛的方法有问题的话
01:44:23 也没关系现在来得及
01:44:26 现在开始我们请求汉传佛教的这些
01:44:33 和尚方丈住持大和尚
01:44:38 请求他们请转法轮
01:44:41 我们再不想搞这个烧高香头香
01:44:46 我们不感兴趣了我们要想修行
01:44:49 给我们传点法这样子
01:44:52 这是你们要去请求的
01:44:54 不是我们去给你们请转法轮
01:44:57 你们要去给他们请转法轮
01:45:00 然后你们藏传佛教的这些中心里面
01:45:05 也有很多的上师活佛都有
01:45:08 然后你们也跟他们讲
01:45:09 我们不要整天搞这些
01:45:12 我们还是要给我们讲一点法
01:45:15 我们都已经这把年纪了
01:45:18 我们也不知道什么时候要走了
01:45:20 走的时候反正这个宝瓶我也带不走
01:45:32 所以你就跟说还是你给我一点点
01:45:36 我走的时候能够带走的东西
01:45:40 你还是给我一点我能够带走的东西
01:45:42 这些带不走的这些东西
01:45:44 我自已也已经太多了就不想再有了
01:45:48 这样子以后我们才叫作学佛
01:45:51 这叫作真正的学佛这个大家记住
01:45:56 这个你们也要配合
01:45:58 然后我们的所有的这些
01:46:01 法师和尚堪布活佛也要负责任
01:46:10 然后所有的佛第子也要配合
01:46:15 大家一起这样子的话
01:46:17 然后我们才能够一方面
01:46:20 我们能够给佛教做一点贡献
01:46:25 延长佛的慧命
01:46:29 然后从中我们自已也获得了利益
01:46:33 其实最终的受益者
01:46:36 就是我们自己不是释迦牵尼佛
01:46:39 然后这样子我们这叫作自利利他
01:46:45 一方面我们自己学到了
01:46:46 学到了以后然后我们这个方法
01:46:49 也可以告诉更多的人
01:46:51 让大家也就参与到闻思修行
01:46:56 这样子以后真的是能够帮助人
01:47:00 这个就是大乘佛教
01:47:03 或者是不管大乘小乘所有的佛教
01:47:08 存在的理由是什么呢就是利益众生
01:47:13 姐果佛教不能利益众生的话
01:47:17 那就它没有理由存在了
01:47:20 它的存在的理由就是利益众生
01:47:26 它的存在的价值也就是利益焱生
01:47:30 如果不能利益众生
01:47:32 那它存在没有价值的
01:47:35 赚钱不需要佛教来赚
01:47:38 什么方法都可以赚
01:47:40 这就不是这就失去了佛教的价值
01:47:44 所以我们大家以后要努力
01:47:49 这样子的话我们大家都还来得及
01:47:53 还来得及/修四加行五加行都来得及
01:47:56 学习闻思修都
01:47:59 虽然是浪费了很多的时间
01:48:00 但是还是来得及
01:48:02 希望大家共同地努力
01:48:05 好我们今天的这个课讲到这里
01:48:08 谢谢我们现在最后做一个回尚
01:48:13 我们今天听经闻法的这个功德
01:48:19 回向就是分享的意思
01:48:21 我们分享给天下所有的众生
01:48:26 我们希望以我们的这个功德
01:48:30 能够让天下所有的众生
01:48:33 暂时大家都能够健康幸福
01:48:39 最终能够得到佛的果位
01:48:43 以这样子的心愿大家回向
01:48:47 索南德义坛加惹巴涅
01:48:50 托内尼波札南旁学匠
01:48:53 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:48:56 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:49:01 喻阿班匝儿格热巴玛色德
01:49:30 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
01:49:35 慧灯之光网站
01:49:36 http://www.huidengzhiguang.com
01:49:44 堪布新浪微博
01:49:44 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:49:45 堪布新浪博客
01:49:46 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:49:47 慧灯之光网站微信公众号
01:49:49 慧灯之光网站新浪微博
01:49:51 慧灯之光网站腾讯微博
01:49:52 chttp:/ .q.com/clzkb
01:49:59 堪布著作
01:50:01 丛书光盘：
01:50:02 1.《慧灯之光》系列丛书
01:50:09 大陆出版：
01:50:11 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:50:12 西藏人民出版社，2012年
01:50:14 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》，
01:50:17 5.《慧语莲灯古布慈诚罗珠四季语录》：
01:50:22 台湾出版：
01:50:24 ‘台湾橡树林出版，2007年
01:50:25 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:50:29 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:50:31 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:50:31 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:50:38 9《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:50:39 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:50:40 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:50:41 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:50:43 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:50:44 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:50:45 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:50:47 藏文出版：
01:50:49 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:50:51 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:50:52 from Larung Gar
01:50:53 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:50:56 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:51:00 Timely Rainfall
01:51:02 The Mirror that Reflects Samsara:
01:51:04 英文出版：
01:51:07 2. 《Are you ready for Happiness?
01:51:09 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:51:12 工具书（辞典)：
01:51:13 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:51:15 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.