美国2017美国弘法行 《心经》让你发现惊人的真相3
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- 本课首先介绍证悟空性以后的状态，然后以绳子和稻草人作比喻，说明所谓的“我”是由无数个物质和意识组成，只是一个抽象的概念，明白这个道理，才能进入人无我的修法，之后讲解了具体的修法。通过修法体悟，我们会发现一个惊人的真相：“我”并不存在，一切烦恼都是无中生有。
00:00:34 好 我们现在开始讲今天晚上的课
00:00:39 那么今天晚上的课我们继续讲
00:00:41 《般若波罗蜜多心经》的内容
00:00:58 那么《般若波罗蜜多心经》
00:01:01 因为我们这一次因为时间的关系
00:01:05 没有办法展开地详细地讲
00:01:24 我们的本来我们的安排
00:01:26 还有两天的时间
00:01:28 一共是用五天的时间
00:01:30 来讲这个《般若波罗蜜多心经》
00:01:43 然后如果用五天的时间来讲的话
00:01:46 这个《般若波罗蜜多心经》
00:01:49 大概的内容应该是可以的
00:02:01 但是我们的这个行程
00:02:03 就有一点点的变化
00:02:05 所以就是最后的两天就取消了
00:02:18 非常抱歉
00:02:22 所以我们就五天的这个内容
00:02:26 我们只能在三天当中要讲完
00:02:35 所以我们今天
00:02:37 主要讲这个般若波罗蜜多的修法
00:02:41 修行的方法
00:02:56 我们昨天和前天 两天的时间当中
00:03:01 就是讲了这个空性
00:03:04 什么叫作空性
00:03:05 空性的这个大概的内容
00:03:20 如果我们真正要知道什么是空性
00:03:27 那么一定要证悟大圆满大手印
00:03:45 或者是汉传佛教的禅宗讲的明心见性
00:04:03 这样子我们彻底地了解什么叫作空性
00:04:18 如果我们还没有证悟空性的时候
00:04:21 还没有亲身经历体会-这样子的话
00:04:26 我们的语言总是有局限性
00:04:31 所以就是没有办法
00:04:35 没有办法很准确地表达
00:04:39 这个空性的内容
00:05:02 虽然我们的语言没有办法表达
00:05:06 准确地表达这个空性
00:05:09 但是通过我们的语言
00:05:11 我们可以逐步逐步地证悟空性
00:05:16 这个应该是没问题的
00:05:38 今天我们在座的所有的人
00:05:42 都有机会证悟空性
00:05:45 我们每一个人都有机会
00:05:58 然后证悟了以后很多人想知道
00:06:02 那么证悟了以后 这个证悟以后
00:06:05 我们的生活又会变得什么样子呢
00:06:07 然后证悟以后的状态是什么样子
00:06:29 简单地说证悟了以后
00:06:31 就彻底地打破了我们的自私心
00:06:48 然后彻底地可以断除
00:06:51 我们对名利的这些执著
00:07:08 那么彻底地这些执著都没有了以后
00:07:12 是不是等于是我们从此以后
00:07:13 就不生活了不工作了不是
00:07:28 证悟了以后这个肉体还是需要的
00:07:41 只要需要这个肉体存在
00:07:44 这样子的话
00:07:45 那么我们就是要满足它的需求
00:07:58 需要满足它的需求
00:07:59 那么就需要生活-需要工作
00:08:09 但是那个时候
00:08:10 只是为了满足肉体的需求而已
00:08:26 证悟了以后大乘佛教就讲
00:08:30 证悟以后是一个什么样的状态呢
00:08:33 证悟以后因为我们对这个名和利
00:08:37 没有了执著以后
00:08:39 它们给我们带来的这些所有的烦恼
00:08:44 所有的痛苦也就不存在
00:09:12 我们很多人认为
00:09:14 那既然不追求名不追求利
00:09:17 那这样子人活着有什么样的意义呢
00:09:19 一人活着有没有意思呢
00:09:33 我们认为人活着的意义
00:09:36 就是为了名和利
00:09:38 这就是我们凡夫的价值观
00:09:54 人的一个人的生命的价值
00:09:58 一个人的生存的意义
00:10:00 不仅仅是名和利还有很多很多
00:10:17 证悟了以后
00:10:18 然后真正的幸福真正的快乐
00:10:22 那个时候我们会感受得到
00:10:38 然后我们这个时候
00:10:40 这种强大的幸福感快乐
00:10:45 拥有以后我们就发现这个轮回当中
00:10:49 之前我们认为是幸福是快乐的
00:10:52 根本就不算幸福和快乐
00:11:16 菩萨证悟了空性以后
00:11:19 到成佛之间的这个过程
00:11:23 它分了十个阶段
00:11:26 这十个阶段叫作十地
00:11:29 菩萨的十地从一地到十地
00:11:50 然后第一地第一地叫什么名字呢
00:11:54 第一地叫作极喜地
00:11:56 极喜就是非常非常欢喜
00:12:00 极其欢喜的意思极喜地
00:12:19 为什么证悟了就是叫这个极喜地呢
00:12:24 因为证悟了以后
00:12:26 然后就是真正的皆大欢喜
00:12:29 心生真正的欢喜真正的幸福
00:12:34 所以叫作极喜地
00:12:50 因为他的心里没有任何的恐惧
00:12:54 没有任何的担忧
00:13:07 恐惧和担忧都是来自于我执自私
00:13:21 我执这个我执自私
00:13:25 就像一个肿瘤一样
00:13:28 比如说人的身体里长了一个肿瘤
00:13:30 然后开始生病
00:13:33 然后把这个肿瘤切掉了扔掉以后
00:13:37 这病也就不存在
00:13:39 二样我们的这个自私和我执
00:13:45 断掉了以后
00:13:46 然后就是因为这个我执
00:13:50 产生的所有的烦恼所有的痛苦
00:13:53 也自然也就消失了
00:14:29 这个时候我们对死亡没有任何的恐惧
00:14:39 然后对来世也没有任何的恐惧
00:14:45 从这一生走到下一世就像一个公园
00:14:51 然后又到另外一个公园去玩一样
00:15:05 就像这个纽约的中央公园
00:15:07 从这个中央公园
00:15:08 然后到另外一个公园去玩一样
00:15:11 他没有任何的担忧
00:15:12 一切这一世下一世都像公园一样
00:15:17 一切都是没有任何的担忧
00:15:19 没有任何的恐惧
00:15:37 然后同时他发现
00:15:39 从此以后就可以利益很多很多的众生
00:15:43 可以帮助很多的众生
00:15:45 所以心里产生非常非常强大的欢喜心
00:16:04 我们这个时候虽然是证悟了空性
00:16:08 但是这个身体仍然还存在
00:16:20 证悟空性就是内心当中没有执著
00:16:25 并不是说我们这个身体不存在
00:16:40 证悟了空性
00:16:41 证悟空性以后对我们每一个人
00:16:44 都基本上都能够感受到这一切
00:17:00 我们每一个人都是因为这个
00:17:02 为了现实生活 天天都是忙忙
00:17:08 然后我们没有时间去学习
00:17:11 没有时间去修行这个空性
00:17:14 这是真的是非常非常遗憾
00:17:16 非常遗憾的事情
00:17:32 如果我们有一个
00:17:35 稍微比世俗的东西再高一点的理想
00:17:40 再高一点的追求和梦想
00:17:42 那这样子的话
00:17:44 那我们人真的可以做
00:17:46 非常非常好的事情
00:18:05 最遗憾的是我们的理想我们的追求
00:18:10 永远都在名和利上面
00:18:26 他永远都离不开名和利
00:18:33 所以他这一生再成功再成功
00:18:37 也就是只是得到一点点名和利而已
00:18:40 然后除了这个以外得不到任何的东西
00:19:00 所以我们就是希望我们每一个人
00:19:05 就是每一天就是花一点点的时间
00:19:10 挤一点时间出来
00:19:12 就是在这个短短的时间当中去思考
00:19:16 去追求稍微高一点的这个
00:19:20 稍微高一点的
00:19:22 应该有点稍微高一点的自标
00:19:43 接下来我们就讲
00:19:45 这个《般若心经》的修法
00:19:58 首先我们的所有的痛苦·所有的烦恼
00:20:06 都是来自于都来自于我执
00:20:20 那么什幺是我执呢
00:20:22 就是我们对自我的执著
00:20:32 我们的身体的里里外外
00:20:34 实际上真实存在的是什么呢
00:20:37 就是肉体除了肉体以外就是精神
00:20:42 除了这两个东西以外
00:20:44 是没有任何东西的
00:21:01 实际上肉体精神分开以后
00:21:05 我们去分析去观察这样子的时候
00:21:10 肉体它也不能说是自我
00:21:13 精神它也不是自我
00:21:33 但是我们的意识
00:21:35 把我们的肉体和精神联系起来
00:21:41 组合以后-然后我们的意识
00:21:44 就把它们两个认为这是自我
00:21:49 这个是自我是我们意识的执著
00:22:13 然后我们的意识当中
00:22:15 就是建立了一个这样子的自我的时候
00:22:20 从此以后就产生了太多太多的烦恼
00:22:39 因为这些烦恼全部都是
00:22:41 有这个自我的执著以后产生的
00:22:45 所以是它导致的
00:23:03 比如说在一个山上
00:23:07 周边的这个草丛里面
00:23:10 蛇比较多的地方
00:23:14 然后光线比较暗的时候
00:23:18 一个人进来一打开门
00:23:21 然后就看到一条蛇
00:23:25 实际上它不是蛇
00:23:27 实际上就是一个绳子
00:23:32 但是因为第一个原因
00:23:35 就是因为光线不是很明亮
00:23:38 第二-这个周边本身就有蛇
00:23:42 所以他把这个绳子当作一条蛇
00:23:46 他以为是一条蛇
00:24:32 这个时候实际上
00:24:35 这个房间里面没有一条蛇
00:24:37 只有一条绳子它没有一条蛇
00:24:41 _但是-因为人以为有一条蛇
00:24:47 所以他的内心当中就产生了恐惧
00:24:53 实际上不是蛇一点都没有用
00:24:56 因为他以为是蛇所以就产生了恐惧
00:25:20 所以这个实际上它不是
00:25:23 实际上没有蛇
00:25:26 但是没有用他认为是蛇
00:25:30 所以他心里就开始产生恐惧
00:25:33 产生烦恼
00:25:47 比如说在山里这个农田
00:25:55 农田这个庄稼
00:25:58 有些时候经常有动物来吃这个庄稼
00:26:01 这样子以后
00:26:03 这个种地的人就在田里做一个稻草人
00:26:11 那么动物看到了这个稻草人以后
00:26:14 它以为是人
00:26:17 然后它的内心当中开始产生了恐惧
00:26:22 然后它就不敢来吃这个庄稼
00:26:55 实际上稻草人它不是人
00:27:00 但是因为动物不知道动物不明白
00:27:04 它认为是人所以它就开始有恐惧
00:27:22 稻草人还有就是绳子
00:27:25 这些都会让人产生这个恐惧
00:27:39 那么我们的现实生活当中的
00:27:41 这些所有的恐惧
00:27:44 就像动物对稻草人
00:27:46 产生了恐惧一模一样
00:27:50 我们的恐惧也是这样子产生的
00:28:11 实际上是没有所谓的自我
00:28:23 这个我非常清楚
00:28:24 我们很多人是不太理解的
00:28:35 因为这个观点
00:28:38 对我们的冲击力非常地大
00:29:01 我们很多人一下子第一个反应
00:29:03 就是说怎么可能没有我呢
00:29:06 我不就在这吗怎么可能没有我
00:29:17 请大家先不要激动
00:29:25 要淡定
00:29:29 安静下来
00:29:31 慢慢地去思考
00:29:35 然后就会发现
00:29:37 会发现一个非常意外的事情
00:29:48 我们从生下来到现在
00:29:53 我们的意识都在往外面去分析
00:29:56 这个对那个不对这个好那个不好
00:29:59 一直都在到外面去分析和判断
00:30:20 它从来没有思考过它自己是什么
00:30:31 它从来也没有去看
00:30:33 它自己到底是个什么
00:30:39 一直都是看外面的东西
00:30:48 然后我们人也是
00:30:50 我们人就是永远都是
00:30:54 是一个观察者
00:30:56 我们去观察外面的各种各样的东西
00:30:59 然后我们断定
00:31:01 什么东西好什么东西不好
00:31:03 那么我们永远都是一个观察者
00:31:07 到外面去观察
00:31:09 从来没有观察我自已到底是什么
00:31:34 然后我们现在就是往回看一下
00:31:38 看看自己到底是什么样子
00:31:41 这个时候然后我们非常意外地发现
00:31:46 就是出乎意料
00:31:48 就一定会是一个出乎意料的事情
00:32:02 开始的时候我们不知道我是什么
00:32:12 然后再进一步的时候
00:32:13 我们发现不存在我
00:32:18 再进一步观察的时候
00:32:19 我们发现我不存在
00:32:32 这个时候我们很多人产生恐惧
00:32:42 就是有恐高症的人到了五十层楼
00:32:48 几十层楼的时候
00:32:50 很多时候都不敢往下看
00:33:02 往下看他产生恐惧
00:33:04 所以他一定会往后退
00:33:08 往后退他不敢从这往下看
00:33:21 这个时候我们很多人会害怕
00:33:28 不要害怕没关系
00:33:30 没有发生任何事情_本来就是这样子
00:33:41 没有发生任何的事情
00:33:44 我们本来就是这样子
00:33:50 只不过之前我们没有发现而已
00:34:01 没有我 我们可以照样地生活
00:34:12 那我们很多人一定会想
00:34:13 没有我那谁生活呢谁去生活呢
00:34:25 大家想想生活就是吃喝玩乐
00:34:30 吃不就是我们的牙齿嚼
00:34:34 完了以后送到喉咙最后就胃里面
00:34:38 就最后就是消化最后排泄
00:34:41 这个就不就是这样子吗
00:34:42 这个用我们的器官就可以了
00:34:45 不需要自我
00:35:15 除了这个以外我们什么时候看到
00:35:18 什么时候看见过自我在吃
00:35:31 喝东西也是这样子
00:35:34 把液体灌在嘴巴里面
00:35:36 然后通过喉咙通过食道通过胃
00:35:40 消化最后排泄那这叫作喝
00:35:57 那这个也不是自我在喝
00:36:00 就是我们的器官在消化
00:36:09 这样子每一个生活的细节
00:36:13 都是用我们的身体
00:36:14 用我们的感官在完成
00:36:27 我们的感官完成的工作
00:36:30 我们以为自我在完成
00:36:33 自我在做这件事情
00:36:47 所以说-所以准确地说自我是什么
00:36:52 自我就是一个抽象的概念
00:36:55 它根本就不是一个具体的东西
00:37:12 虽然我们今天是要讲具体的修法
00:37:14 但是在这个之前还有一个理论
00:37:17 稍微要大家明白一下
00:37:34 昨天我们讲过了肉体它是一个
00:37:37 一大堆的东西堆积在一起
00:37:41 一个这样子的东西
00:37:42 一大堆的东西它不是一体
00:37:44 这个我们已经大家已经明白了
00:38:06 然后我们就是在这个肉体上面
00:38:10 我们没有找到自我的时候
00:38:12 然后我们会说我们的精神就是自我
00:38:30 那么精神它也不是一个
00:38:34 不是一个东西
00:38:36 我们的精神是无数的
00:38:40 无数的瞬间连接起来了以后
00:38:46 就变成了我们的情绪和我们的观念
00:38:51 或者是我们的观点
00:39:09 一定要告诉大家一件事情
00:39:12 请大家注意一下这个
00:39:15 然后大家也好思考二下这个问题
00:39:29 大家知道过去是什么当然知道
00:39:33 昨天是过去
00:39:43 好大家也知道未来是什么
00:39:45 明天就是未来
00:39:51 那么昨天我们现在今天
00:39:55 今天8月24号
00:39:58 今天我们把它定为现在现在
00:40:04 然后这个23号就是过去
00:40:10 25号就是未来
00:40:29 那么今天是24号
00:40:33 那么23号就是过去
00:40:35 它在吗现在在吗
00:40:47 它现在存在吗
00:40:51 大家认为它现在存不存在
00:41:01 No不存在非常好不存在
00:41:04 好那么25号就是未来
00:41:08 那么未来明天现在存在吗
00:41:17 也不存在好
00:41:19 好那么这样子以后
00:41:21 现在就是八点过八点钟
00:41:25 那么我们现在八点钟了八点钟
00:41:29 这个九点钟是米来六点钟就是过去
00:41:37 是一样的一样的道理 对吗
00:41:56 好这样子以后
00:41:57 这个8月24号的六点钟之前的
00:42:03 六点钟之前的这个时间现在存在吗
00:42:17 存在吗
00:42:19 好不存在
00:42:23 然后现在是八点八点过
00:42:27 然后九点钟以后就是未来
00:42:30 那未来现在存在吗
00:42:41 存在吗也不存在
00:42:43 好不存在都不存在
00:42:45 不存在然后现在就是八点二十分钟
00:42:49 大概三十分钟好
00:42:50 那么八点三十分钟
00:42:52 十九分钟之前叫作过去
00:42:57 然后二十一分钟之后就叫作未来
00:43:01 那么这个十九分钟之前存在吗
00:43:20 好 不存在好 非常好不存在
00:43:23 然后二十二分钟之后就是未来
00:43:29 那么未来现在存在吗
00:43:38 也不存在好也不存在
00:43:40 非常好不存在
00:43:44 然后这个表就是没有这个秒针
00:43:47 不知道是几秒钟了这个
00:43:50 比如说是三十秒钟 现在
00:43:53 假设现在是三十秒钟
00:43:56 那三十秒钟
00:43:57 这个二十九秒钟之前都叫作过去
00:44:01 三十一秒钟之后都叫作未来
00:44:05 那么二十九秒钟之前的这个世界
00:44:11 万事万物在这个时间段
00:44:14 发生的一切的一切现在存在吗
00:44:41 不存在-那现在就不能说存在了
00:44:45 那刚才跟前面的道理是一模一样
00:44:48 然后这个三十一秒钟之后都叫作未来
00:44:55 那么未来现在存在吗
00:45:05 不存在是吧
00:45:06 都不存在好不存在
00:45:08 那么现在这样子真正存在的是什么呢
00:45:12 真正存在的就只有一秒钟
00:45:22 一秒钟再分下去也可以但是呢
00:45:26 因为这个太详细了以后我们不好记
00:45:29 我们一秒钟
00:45:30 就作为一个最短的时间的单位
00:45:51 实际上我们的身体-我们的意识
00:45:54 我们的一切就是一秒钟
00:46:06 这个一秒钟结束了以后
00:46:08 它开始下一秒钟
00:46:14 然后无数的一秒钟
00:46:21 这些当中真正存在的就只有一秒钟
00:46:24 前后都是空白
00:46:38 但是因为这个变化变化的速度很快
00:46:44 所以我们的意识把这东西
00:46:48 就当作一个一条
00:46:50 这样子以后我们认为
00:46:52 昨天的我现在的我明天的我
00:46:55 我们的这个意识当中
00:46:57 就产生了一个这样子的概念
00:47:22 这个真的是一个非常有意思的
00:47:23 这个不是在玩文字游戏
00:47:26 这个是真实是这样子
00:47:28 真实的情况就是这样子
00:47:30 只不过我们没有发现而已
00:47:46 那么我们的无数的这个一秒钟当中
00:47:49 到底哪一个是我
00:48:00 如果我们说这每一秒钟都是我
00:48:03 那么这样子的话
00:48:04 我们就应该承认有无数的我
00:48:08 但是我们不会这么认为
00:48:09 我们认为只有一个我
00:48:29 如果我们认为
00:48:30 其中一个一秒钟是我 其他都不是
00:48:34 那么这样子也不对
00:48:36 这完全是瞎说
00:48:54 这个我们真的要客观公正的态度
00:49:00 去观察一下到底有没有我
00:49:02 因为我们先不说有我或者没有我
00:49:04 我们先不说不要有任何的成见
00:49:08 然后以客观公正的态度去观察
00:49:12 最后是什么就是什么
00:49:45 实际上我们的身体就是无数个
00:49:49 无数个物质堆积一起
00:49:52 它没有一个一个东西
00:49:54 但是我们的意识把它当作一个
00:50:00 我们的意识
00:50:01 这个是我们的意识它的观念
00:50:03 实际上是没有一个是无数的东西
00:50:29 然后我们的精神
00:50:30 它也是一个无数的一秒钟
00:50:34 也可以比一秒钟更小
00:50:36 但是先我们不说那么复杂
00:50:38 简单地说是无数的一秒钟
00:50:41 那么无数的二秒钟这个当中
00:50:43 也没有一个二个东西
00:50:47 但是我们的意识
00:50:49 把无数的一秒钟连接起来
00:50:52 我们认为这是我
00:51:19 所以我们
00:51:20 就像动物把稻草人当作人一样
00:51:24 我们把这么无数的东西就当作自我
00:51:44 好这个道理我们大家一定要明白
00:51:48 否则的话我们修行的时候
00:51:51 就不知道怎么去修
00:52:04 好这个道理明白了以后
00:52:07 接下来我们给大家介绍
00:52:09 这个具体的修行的方法
00:52:25 然后打坐的时候这个身体的姿势
00:52:29 需要有身体的姿势
00:52:30 但是因为今天时间的关系我们不讲
00:52:34 我们在其他地方已经讲过很多次
00:52:37 大家可以通过这个网络
00:52:41 到时候大家可以学习
00:53:05 然后我们调整呼吸
00:53:08 还有就是观想释迦牟尼佛等等
00:53:11 这些我们今天没有时间讲
00:53:16 这些都实际上我们打坐的时候
00:53:18 这些都要去做
00:53:49 好现在我们就要去
00:53:53 全神贯注地去寻找自我
00:54:10 我们必须要看个清楚到底我是什么
00:54:21 我们每一天的这个生活当中
00:54:25 有这么多的压力这么多的烦恼
00:54:28 那么这些烦恼到底它来自于仕么
00:54:47 好这个观想的方法就是
00:54:51 是虽然是一个观想一
00:54:54 但是它就比较血腥一
00:54:57 请大家不要介意
00:55:14 好 这个时候我们打坐 打坐了以后
00:55:18 然后静下来以后
00:55:21 然后我们观想
00:55:23 首先把我自己的右眼 右眼分开来
00:55:28 这身体分开分开放在这里
00:55:48 看看我的这个右眼是不是我
00:55:52 这眼球是不是我
00:55:54 我们会说不是
00:56:04 然后我们把左眼
00:56:07 自已的左眼分开放在左边
00:56:11 然后看它是不是我
00:56:13 我们同样会说不是不是我
00:56:28 然后我们把全身的
00:56:30 所有的肌肉皮肤骨骼
00:56:35 全部这样子分解分开
00:56:40 就是分开然后再去看
00:56:43 到底这些当中哪一个是我
00:56:46 比如说我们把所有身上的肌肉
00:56:49 放在一块儿
00:56:51 然后所有的骨骼骨头放在一起
00:56:55 皮肤放在一起
00:56:57 然后所有身上的所有的液体放在一起
00:57:01 然后看这些哪一个是我
00:57:42 当然我们很多人会想
00:57:43 啊这些都不能这样子分开
00:57:45 一这个组合就是我一
00:57:49 这每一个东西分解了以后
00:57:51 它虽然不是我
00:57:52 但是这个组合就是我自我
00:58:14 可以这么想
00:58:15 但是实际上除了这些东西以外
00:58:19 所谓的组合也就是一个抽象的概念
00:58:23 实际上存在的就是这些
00:58:46 如果这样子的分开一
00:58:48 这样子的分开如果不太合适
00:58:51 如果不太适应的话那就好不分开
00:58:54 我们可以观察
00:58:55 从头顶到这个脚就去寻找
00:59:00 这一个比如说皮肤肌肉骨骼
00:59:05 每一个东西看它是不是自我
00:59:09 这样子去寻找寻找以后
00:59:11 同样我们最后就发现
00:59:13 这些身上虽然有这么多东西
00:59:16 但是它每一个
00:59:18 每一个都不是不符合
00:59:22 这个自我的标准都不是自我
01:00:07 然后肉体这样子观察完了以后
01:00:10 然后我们开始对这个精神
01:00:15 也要进行这样子的观察
01:00:27 然后精神
01:00:29 我们每一天都有很多很多不同的情绪
01:00:32 一会儿高兴一会儿不高兴
01:00:34 一会儿是这个嗔恨抱怨仇恨
01:00:40 然后一会儿又贪心
01:00:42 那么这么多无数的这个情绪当中
01:00:46 到底哪一个是自我
01:00:48 我们到这个无数的情绪当中
01:00:53 一去寻找这个自我一
01:01:33 这样子观察的时候 最后我们的结论
01:01:37 就是深深地体会到
01:01:41 原来所谓的这个自我是不存在的
01:01:46 存在的就是这些物质
01:01:51 和我们的一秒钟一秒钟的这个精神
01:01:55 除了这两个以外没有存在的东西
01:02:23 那这样子观察的时候
01:02:26 有些时候我们虽然是观察了
01:02:28 但是观察的这个思路不清晰
01:02:33 思维比较模糊
01:02:35 然后效果也就不见得很好
01:02:38 也没有太大的效果_有些时候
01:03:04 没关系没关系
01:03:06 有些时候是这样子没关系
01:03:07 只要能够坚持就会越来越好的
01:03:22 然后这些打坐观想这些的方法
01:03:25 我们没有办法
01:03:26 每一个地方都从头讲
01:03:31 所以我们在其他地方讲过的这些
01:03:34 比较完整的这些课
01:03:36 我们会放在这个网上
01:03:40 大家到时候可以去参考学习
01:04:11 比如说我们前几天
01:04:12 在Washington,D.C.讲的那个课里面
01:04:15 有一个禅修的一个
01:04:17 非常具体的一个方法
01:04:32 然后这个打坐禅修的方法
01:04:34 是我们修这个无我的时候也需要的
01:04:49 然后有些时候
01:04:51 我们的修行比较顺利的时候
01:04:54 然后我们的思路非常地清晰
01:04:59 然后观察一点都不模糊
01:05:03 非常地清楚
01:05:04 然后最后的结论是
01:05:06 非常非常清楚地感受到
01:05:10 原来这个所谓的自我是真实不存在的
01:05:15 真正不存在
01:05:16 最后就是得到一个这样子的结论
01:05:48 然后这个时候我们的这个
01:05:53 到这个时候这个我们的结论
01:05:56 它不是一个理论上的知识
01:05:59 而是一种体会
01:06:20 非常清楚地感受到自我的不存在
01:06:34 好这个时候
01:06:36 当我们有了这样子的感受
01:06:39 非常清楚的而且比较强烈的这种感受
01:06:43 这样子的时候
01:06:44 然后我们不要再去思考
01:06:47 就在这个感受当中停下来
01:07:09 保持保持这个感受
01:07:17 然后这个保持的时候
01:07:19 怎么样保持
01:07:21 那么这个就是需要这些禅修的方法
01:07:37 那禅修的具体的方法
01:07:39 我们今天来不及讲
01:07:42 但是我们刚刚讲过的
01:07:44 就是我们在其他地方讲过的
01:07:46 大家可以去听
01:08:03 然后我们观察的时候突然间发现
01:08:09 原来这个自我是木存在非常地震憾
01:08:31 那么我们每一个人
01:08:32 这个时候一定会感到非常地惊
01:08:42 为什么震憾为什么惊诉
01:08:43 就是因为我们一直都以为
01:08:46 就存在一个自我
01:08:49 我们为了这个自我
01:08:52 就吃了很多很多的苦
01:08:55 付出了很多很多的代价
01:08:58 但是现在这样子一观察的时候
01:09:00 我们突然间它是不存在
01:09:03 那这样子当然是非常地震憾
01:09:06 非常地惊呀
01:09:34 这个时候不要恐惧
01:09:37 不要有其他的念头
01:09:42 这个时候就尽量地
01:09:44 就保持住那个时候的感受
01:09:48 但是这个时候因为我们刚刚修行
01:09:52 可能最多也就是三十秒钟一分钟
01:09:56 这个只能维持这么长的时间
01:10:28 这个发现真的是一个
01:10:30 非常非常有意义的发现
01:10:37 外面的很多的知识
01:10:40 我们可以有也可以没有
01:10:52 控制我们的情绪
01:10:54 控制我们的烦恼的这个知识
01:10:57 我们必须要有
01:11:15 那这个时候我们发现
01:11:17 所有的烦恼都是无中生有
01:11:30 这个虽然还没有像证悟大圆满
01:11:34 证悟明心见性证悟大手印
01:11:37 虽然没有那么高的境界
01:11:55 但是在现实生活当中
01:11:57 控制自已的情绪是非常非常管用的
01:12:14 这个叫作无我的修法
01:12:16 平时我们每天都要做一点训练
01:12:33 还有一个比如说
01:12:35 这个刚才我们讲的是
01:12:36 对我们自己的观察
01:12:38 另外一个是对他人的观察
01:12:55 那他人我们为什么要观察呢
01:12:58 我们也不会执著别人
01:13:01 那为什么要观察呢
01:13:13 不能说不执著别人
01:13:16 应该是说我们不会对他人有我执
01:13:24 那为什幺要观察呢
01:13:41 好两个时候
01:13:42 两个时候我们需要观察
01:13:50 第一个-我们有些时候对某些人
01:13:54 对某一个人特别地恨-特别地恨
01:13:58 我们这个嗔恨控制不住
01:14:03 对某一个人特别特别地生气抱怨
01:14:07 然后这个-任何方法_任何办法
01:14:12 任何一个方法都不能解决
01:14:14 不能控制自己的情绪
01:14:18 这样子的时候
01:14:20 那我们把这个人观想在我的前面
01:14:25 就像我们就想把这个人
01:14:27 现在在站在我的前面
01:15:03 然后我们就是刚才的这种方法
01:15:07 我们首先把这个人的右眼
01:15:09 然后就左眼
01:15:11 然后把身上的所有的肌肉
01:15:13 所有的骨骼所有的分解
01:15:16 然后看我到底对这个人
01:15:20 我到底对什么东西生气
01:15:24 我对这个右眼生气
01:15:26 还是对这个左眼生气
01:15:29 还是对这个皮肤肌肉骨骼
01:15:33 对什么东西生气-然后观察
01:16:06 那我们一定会说
01:16:08 我不是对他的皮肤生气
01:16:16 我就是对他生气
01:16:32 那这些除了这些以外
01:16:34 他是什么呢他是谁呢他还有什么呢
01:16:38 剩下来的就是他的精神意识
01:16:54 那我们是不是对他的意识生气呢
01:16:58 那我们一定会说不这个更不是了
01:17:01 他意识我们根本看不到
01:17:03 他的意识是他自已知道
01:17:06 我们根本看不到他的精神世界是什么
01:17:08 我们更不是对他的精神生气
01:17:14 这个更不可能
01:17:39 那么不是对这些东西生气
01:17:43 那么真的是没有了
01:17:44 他就是这些了没有别的
01:17:58 最后我们观察的结论是什么
01:18:01 最后我们发现
01:18:02 原来是我自己心中的他
01:18:06 我对他生气
01:18:07 我自已想象当中的他生气
01:18:26 这个时候我们对
01:18:28 本来是对他特别特别生气的时候
01:18:31 这个生气立即就会降温
01:18:35 立即就会降下来
01:18:36 一下子就会降下
01:18:38 最后我也不知道
01:18:39 我对他的仕么东西生气
01:18:42 最后就这个嗔恨心就会下降
01:19:08 就是有些时候
01:19:09 我们觉得我们自已真的是
01:19:13 很奇怪的一个现象是什么
01:19:16 比如说我们明明知道
01:19:17 这样子可以解决我的烦恼嗔恨心
01:19:21 但我就是要生气
01:19:23 我就不想这样子解决
01:19:25 我就要生气
01:19:46 当然如果你想生气
01:19:49 当然可以继续生气
01:19:50 如果你不愿意生气的话
01:19:52 那通过这个方法就可以停止
01:20:07 好这是第一个时候
01:20:09 然后第二个时候
01:20:10 我们什么时候可以用
01:20:12 比如说当我们特别地喜欢一个人
01:20:16 特别地执著一个人不能自拔
01:20:19 然后这个执著这个喜欢就是困扰
01:20:23 非常地影响到我们的生活和这个工作
01:20:29 然后我实际上是我不愿意
01:20:32 这个执著实际上是我不想有
01:20:38 不想有的因为它对我的生活
01:20:42 对我的工作都有很大的影响
01:20:44 实际上我不想有
01:20:46 但是我就是控制不住这个情绪
01:20:49 那么这个时候
01:20:51 我们又可以用可以用这种方法
01:21:40 同样的方法
01:21:42 我们把这个人就观想
01:21:44 就是想他站在我的这个前面
01:21:56 然后我们把这个右眼分开
01:21:59 喜欢吗不喜欢
01:22:10 左眼分开下来-喜欢吗也说不喜欢
01:22:18 皮肤肌肉骨骼全部分开
01:22:22 喜欢吗每一个东西都不喜欢
01:22:38 然后你喜欢的东西
01:22:40 在不在这些东西里面呢
01:22:42 我们会说不在
01:22:44 这些都不是我喜欢的
01:22:58 好那么这些东西都不是
01:23:00 那么现在只剩下是他的意识精神
01:23:14 意识和精神就是我们刚才讲的
01:23:17 实际上就只有一秒钟
01:23:19 你就喜欢哪一秒钟
01:23:32 最后也不知道应该喜欢哪一秒钟
01:23:42 所以我们的所有的这个喜怒哀乐
01:23:47 所有的这些情绪
01:23:50 都是一个不进行任何地观察
01:23:54 不进行任何地观察
01:23:56 一个盲目地执著的情况下产生的
01:24:22 一观察了以后
01:24:23 就立即就发现真相
01:24:27 就是原来就是我们自己没有观察而已
01:24:29 实际上都是不是这样子
01:24:41 但是我们观察的时候
01:24:44 控制得特别好
01:24:45 情绪烦恼立即就会降温
01:24:49 观察得特别好
01:24:50 但是我们打坐打完了以后
01:24:52 回到现实生活的时候
01:24:54 然后全部都会恢复
01:25:18 那是什幺原因呢
01:25:19 就是因为我们的修行的时间还不够长
01:25:36 这个我们如果大家不相信
01:25:38 每一个人就亲身去亲自去试一试
01:25:42 我们立即就会感受得到
01:25:44 确实是这样子
01:25:58 比如说我们就是有一个
01:26:01 有一周的时间一周的时间
01:26:04 然后每天用八个小时的时间去修
01:26:09 这样子的话
01:26:09 那就是这个一周结束的时候
01:26:13 这个我们情绪这个控制情绪上面
01:26:17 一定会有一个明显的变化
01:26:42 这个观点这个方法
01:26:45 根本就不是一个存在的东西
01:26:49 最后说成是不存在
01:26:52 这就是真实是这样子
01:26:54 但是我们没有观察
01:26:56 以前从来都没有观察
01:26:57 我们生下来的时候
01:26:59 我们认为这都是存在
01:27:00 我也存在大家都存在
01:27:02 从来都没有怀疑
01:27:04 所以一直都处于一个盲目的状态
01:27:07 所以我们没有发现这些真相
01:27:59 好这个方法非常地简单
01:28:01 我们首先把这个理论知识学一下
01:28:06 稍微学一下
01:28:07 学完了以后随时都可以用
01:28:29 这样子以后
01:28:30 一方面我们可以成功地控制
01:28:34 我们自己平时
01:28:35 根本就无法控制的这些情绪
01:28:51 同时我们也就发现了
01:28:54 自我它到底是个什么
01:29:05 就是因为这个还不是
01:29:08 还没有达到像大圆满大手印
01:29:10 这样子的这么高的境界
01:29:13 所以这个我们
01:29:14 还没有那么高境界的人都可以用
01:29:43 这个就是这叫作
01:29:46 这就是佛教的突破自我超越自我
01:29:59 挑战自我
01:30:05 所以这种训练
01:30:06 平时我们很多人是不做的
01:30:09 这个训练实际上是
01:30:10 真正我们把内心当中的很多的东西
01:30:14 很多的负面的东西
01:30:16 可以很容易地解决
01:30:20 就是一个非常好的方法
01:30:41 就是解决我们的内心的负面东西的
01:30:44 一个很好的方法
01:31:00 希望我们就是我们在座有兴趣的人
01:31:04 都每天要有一个短短的时间当中
01:31:07 做一点点的这个训练
01:31:22 然后这个做好了以后
01:31:24 然后我们可以进一步
01:31:26 再修更高的更深的这些法
01:31:43 我们今天的这个课就讲到这里
01:31:47 我希望我们今天所有的人能够听得懂
01:31:52 除了听得懂以外
01:31:54 希望每一个人能够用得上
01:32:14 最后我们大家一起做一个回向
01:32:20 索南德义坛加惹巴涅
01:32:23 托内尼波札南旁学匠
01:32:27 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:32:30 哲波措类卓瓦卓瓦效
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01:33:05 谢谢谢谢大家大家晚安
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01:33:35 堪布著作
01:33:37 丛书光盘：
01:33:38 1.《慧灯之光》系列丛书
01:33:42 大陆出版：
01:33:44 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:33:46 西藏人民出版社，2012年
01:33:48 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:33:51 4.《我们为何不幸福》.
01:33:53 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:33:56 台湾出版：
01:33:58 台湾橡树林出版，2007年
01:34:00 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:34:02 3.《佛教—迷信OR智信？!》：
01:34:03 台湾喇荣文化事业出版社2009年
01:34:04 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:34:07 5.《不可不知的真相——四法印》。
01:34:07 台湾喇荣文化事业出版社
01:34:09 台湾喇荣文化事业出版社
01:34:15 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:34:16 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:34:17 11．《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:34:19 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:34:20 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:34:21 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:34:22 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:34:25 藏文出版：
01:34:26 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:34:28 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:34:31 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:34:33 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:34:37 Timely Rainfall
01:34:42 英文出版：
01:34:44 Turning Believers into Bodhisativas)
01:34:45 2. 《Are you ready for Happines?
01:34:47 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:34:49 工具书（辞典)：
01:34:50 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:34:53 2.《汉藏英堂用新词语词典-增补版》：