美国2017美国弘法行 《心经》让你发现惊人的真相1
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- 般若波罗蜜多是大乘佛法的精华，《心经》是其最浓缩的经典。本课首先介绍学《心经》是为了“度一切苦厄”；然后阐述唯有般若空性这样高超的智慧，才能彻底解决所有的痛苦——“无挂碍故，无有恐怖”。这是全新的世界观，如迷路人遇到牧童般，此生听到般若波罗蜜多，就意味着已经接近轮回的边缘。
00:00:34 好我们现在开始讲今天的课
00:00:38 今天的课的题自就是《般若心经》
00:00:51 那么《般若心经》的这个课一共
00:00:54 我们这次就是一共安排了兰天
00:01:06 然后前两天今天和明天
00:01:09 我们就讲这个般若空性的一些内容
00:01:22 主要是讲这个般若空性的理论
00:01:33 然后最后一天
00:01:35 我们就讲般若空性的修行的方法
00:01:54 首先这个般若空性
00:01:57 是所有的大乘佛法的精华
00:02:13 然后这个般著
00:02:15 释迦牟尼佛他成佛了以后
00:02:19 转了三次法轮
00:02:29 这三次法轮
00:02:31 等于是小学的课程。中学的课程
00:02:35 和大学的课程
00:02:48 第一次就是释迦牟尼佛
00:02:50 成佛以后的四十九天以后
00:02:56 开始传第一次的法轮
00:03:11 然后主要是讲小乘佛教
00:03:13 也就是我们现在的这个南传佛教
00:03:30 然后释迦牟尼佛第一次转了法轮
00:03:33 大家对佛教稍微有一点理解了以后
00:03:38 开始传第二次法轮
00:03:56 然后第二次的法轮
00:03:58 就是人们理解了消化了这样子以后
00:04:03 开始传第三次法轮
00:04:21 然后第次法轮当中
00:04:24 主要是讲善恶因果，前世后世等等
00:04:31 讲稍微比较简单基础的
00:04:34 一些基础的知识
00:04:56 然后第三次法轮当中
00:04:59 主要是讲空性缘起性空
00:05:13 最后佛就讲这个佛性如来藏
00:05:27 从内容上看这三个都是有层次的
00:05:33 是下等的中等的上等的
00:05:36 有这样子的级别
00:05:51 然后我们今天讲的
00:05:53 就是释迦牟尼佛的第二转法轮的内睿
00:06:08 然后第二转法轮主要是般若波罗蜜多
00:06:12 《般若波罗蜜多经》
00:06:14 《般若波罗蜜多经》广的就有十万颂
00:06:19 十万颂就是有十万个颂词
00:06:22 一个非常庞大的佛经
00:06:38 然后把这个卡万
00:06:40 就像《般若十万颂》
00:06:43 这么一个非常非常庞大的佛经
00:06:46 最后浓缩浓缩了以后
00:06:49 就是《金刚经》
00:06:51 《金刚经》只有五千个学
00:07:08 然后这个五千个字再浓缩
00:07:11 《金刚经》再浓缩了以后
00:07:14 最后就是成为这个《般若心经》
00:07:18 只有两百多个字
00:07:35 然后这个叫作《般著心经》
00:07:39 为什么叫作《心经》呢
00:07:40 心就是所有般著的精华
00:07:45 就是核心的东西
00:07:47 所以叫作《般若心经》
00:08:02 然后般若波罗蜜多
00:08:05 praj?apdramita
00:08:07 就是梵文的一句话
00:08:17 praj?a就是般若就是智慧
00:08:23 波罗蜜多就是paramfta
00:08:25 就是到达彼岸
00:08:33 意思就是说智慧到达彼岸
00:08:41 彼岸是什么呢
00:08:42 彼岸就是到达了最高的境界
00:08:52 智慧到达了最高的境界
00:08:55 就是般若波罗蜜多
00:09:07 智慧到达了最高的境界
00:09:10 这个内容用最少最少的字来表达
00:09:16 那这个就是《心经》
00:09:32 大乘佛教的这个所有的内容
00:09:38 所有的内容可以说两个字来形容
00:09:53 第一个就是智慧
00:09:58 第二就是慈悲
00:10:02 智慧可以解决自己的所有的问题
00:10:12 然后慈悲心可以帮助其他所有的人
00:10:21 有了智慧就是解决自己的
00:10:24 生老病死的问题所以叫作自利
00:10:40 然后有了慈悲心就可以帮助其他的人
00:10:44 所以就是自利利他
00:10:47 这四个字就是自利利他
00:10:50 是大乘佛教的所有学佛的目标
00:11:17 然后大乘佛教的这个智慧
00:11:19 它不是一个抽象的概念
00:11:22 而是一个非常具体
00:11:25 非常实实在在的东西
00:11:37 当我们学习拥有这个智慧的时候
00:11:41 我们每一个人都
00:11:42 亲身体会得到这个智慧
00:11:59 我们现在最缺乏的
00:12:02 我们最缺乏的就是两个
00:12:04 一个就是智慧
00:12:13 而不是聪明
00:12:14 我们很多人是非常非常聪明
00:12:16 但是这个不等于有智慧
00:12:30 可以这么说我们的这个愚味无知
00:12:35 有些时候它是非常非常聪明的
00:12:46 我们的聪明
00:12:48 同样很多时候都是非常愚味
00:12:51 非常无知的
00:12:58 所以它们都不是智慧
00:13:03 所以我们现在需要的就是智慧
00:13:06 而不是聪明
00:13:14 聪明可以让我们赚到更多的钱
00:13:18 让我们处理一些这些
00:13:21 比较好的方法去处理一些世俗的东西
00:13:25 但是它不能让我们
00:13:28 理解一些深奥的东西
00:13:54 那么我们现在最缺乏的就是智慧
00:14:03 那么这个《般若心经》当中就讲
00:14:07 我们为什么要学《般若心经》
00:14:10 它的这几个字很重要
00:14:13 度一切苦厄
00:14:15 度一切苦厄就是解决我们的痛苦
00:14:19 为了解决我们痛苦
00:14:21 所以我们要学《般若心经》
00:14:47 度兴切苦厄
00:14:49 这个苦厄当中包含了生老病死
00:14:54 以及我们的生活当中的
00:14:56 各种各样的烦恼各种各样的痛苦
00:15:16 我们所有的人
00:15:19 所有的生命包括动物
00:15:22 大家的二个共同的目标
00:15:24 就是我们远离所有的痛苦
00:15:38 然后远离所有的痛苦的同时
00:15:42 我们拥有幸福
00:15:44 这就是我们所有的有情众生的
00:15:48 共同的自标
00:16:01 为了解决我们的痛苦。为了拥有幸福
00:16:05 我们创造了很多很多的文化
00:16:18 然后我们每一天的付出
00:16:21 每一天的付出就这么一个字
00:16:23 就为了这么一个字
00:16:24 就是幸福快乐
00:16:37 远离痛苦
00:16:41 那这个在佛教大乘佛教里面
00:16:43 就叫作离苦得乐这四个享
00:16:57 那这是我们所有人的生存的目标
00:17:09 这一点都是一样没有什么不一样
00:17:17 那不二样是什么呢
00:17:19 比如说我们有些人
00:17:20 希望我自己离苦得乐
00:17:31 有些人就是希望
00:17:32 所有的众生都能够离苦得乐
00:17:42 有些人我们只希望在现实生活当中
00:17:46 我离苦得乐
00:17:48 更远的地方先不去想
00:18:03 那有些人就是希望不仅仅是这一生
00:18:07 生生世世都能够离苦得乐
00:18:11 这是我们的不一样的地方
00:18:26 所以我们今天大家来学习《心经》
00:18:31 然后我们学好了以后
00:18:32 我们去修这个《心经》
00:18:34 也是为了离苦得乐
00:18:49 那我们每一天的工作也是离苦得乐
00:18:53 那我们学《心经》也是离苦得乐
00:18:56 那到底这个有什么不一样呢
00:19:12 然后我们每一天的工作
00:19:14 是为了现实当中
00:19:16 在现实生活当中能够离苦得乐
00:19:32 学习《般若心经》是为了
00:19:35 现世·来世生生世世离苦得乐
00:19:52 那么学到了这个《般若心经》
00:19:56 然后我们真正地亲身体会到
00:20:00 也就是说证悟了
00:20:01 这个《般若心经》的内容的时候
00:20:04 我们的所有的痛苦
00:20:06 不仅是这一世下一世再下一世的
00:20:09 所有痛苦就是得到了解决
00:20:29 大乘佛教它不崇拜鬼任何一个鬼
00:20:35 不崇拜神任何一个神
00:20:49 大乘佛教它追求的是什么呢
00:20:52 就是两个字追求崇拜的就是什么
00:20:56 大乘佛教崇拜智慧崇拜慈悲心
00:21:00 大乘佛教追求智慧追求慈悲
00:21:17 所以我们现在学佛的话
00:21:20 那也就学两个
00:21:22 一个学智慧第二就学慈悲心
00:21:34 今天我们讲的这个般若波罗蜜多
00:21:37 就是其中一个
00:21:39 其中一个就是智慧
00:21:52 智慧和慈悲在大乘佛教里面就像
00:21:58 就像一只鸟的两个翅膀一样
00:22:11 因为鸟类它有两个翅膀
00:22:14 所以它可以在空中飞行
00:22:24 大乘佛教它因为有了慈悲和智慧
00:22:28 所以它可以在这个轮回当中
00:22:32 一它可以在轮回当中 即不在这个轮回
00:22:36 即不随轮回又不会涅
00:22:40 它就在这个当中得到一个很平衡
00:22:43 平衡平稳地去利益众生
00:23:12 这样子以后我们大家要知道
00:23:15 今天我们来学《般若心经》的目的
00:23:20 也就是度一切苦厄
00:23:22 消灭我们自己的烦恼
00:23:25 然后再去消灭所有众生的烦恼
00:23:47 这是我们讲的第一个我们要
00:23:50 为什么要学这个《般若心经》
00:23:53 自的是什么
00:24:04 然后第二
00:24:06 我们的生活当中的所有的恐惧
00:24:10 所有的烦恼 所有的痛苦是怎么来的
00:24:17 《般若心经》跟我们的痛苦
00:24:20 有什么关系
00:24:21 或者是《般若心经》的智慧
00:24:23 跟我们的幸福快乐有什么样的关系
00:24:27 接下来我们要讲这个内容
00:24:58 然后这个《般若心经》里面有几句话
00:25:01 非常非常非常重要希望大家注意
00:25:16 心无挂碍无挂碍故无有恐怖
00:25:21 就这几个字
00:25:35 那这几个字这几句话在说什么呢
00:25:40 我们的生活当中的所有的恐惧
00:25:44 所有的痛苦
00:25:46 就是因为我们自己的挂碍
00:25:50 就是我们自己的执著产生的
00:26:16 从表面上看起来
00:26:18 我们的生活当中的很多的烦恼
00:26:22 很多的恐惧它的来源有很多种
00:26:27 有很多的渠道有很多的来源
00:26:42 比如说我们没钱没有钱也会痛苦
00:26:52 比如说我们的亲人离开了 也会痛苦
00:27:06 然后我想拥有的东西没有也会痛苦
00:27:17 然后我希望永远都拥有的东西失去了
00:27:21 我们也会痛苦
00:27:28 所以我们的痛苦的来源有很多很多种
00:27:38 但是这个当中
00:27:39 有一个是我们自己平时没有注意到的
00:27:50 所有的不一样的这些烦恼
00:27:53 不一样的痛苦它就有一个来源
00:27:58 这个来源是最最最关键的
00:28:13 那就是《般若心经》里面讲的挂碍
00:28:16 就是执著
00:28:31 刚才我们讲的这些所有的东西
00:28:34 为什么它们让我们产生痛苦呢
00:28:38 就是因为我们对这些东西有执著
00:28:41 所以产生了痛苦
00:28:58 比如说我们也可以在现实生活当中
00:29:02 比如说为了消除我们的痛苦
00:29:04 我们在生活当中也可以去做一些事情
00:29:19 比如说没有钱而痛苦这样子的话
00:29:22 那我们可以去工作-可以去赚钱
00:29:34 然后同时我们也可以去做一些
00:29:38 生活上的一些事情
00:29:39 我们可以去争取
00:29:41 可以暂时可以消除我们的这个烦恼
00:29:55 但是这些都是临时的一都是短暂的
00:30:06 所以我们现在把所有的痛苦
00:30:10 一下子要解决的话
00:30:12 那我们就需要一个超高超高的智慧
00:30:29 非常非常高级的这个智慧
00:30:39 那么这个智慧是什么呢
00:30:44 这个最高级的智慧是什么呢
00:30:46 我们无数的人是没有想到过的
00:30:51 比如说释迦牟尼佛
00:30:52 没有讲这个道理的时候
00:30:55 我们大家都没有想到过的事情
00:31:13 那这是什么呢
00:31:14 释迦牟尼佛告诉我们
00:31:16 我们的这个现实生活
00:31:19 我们的现实生活是梦
00:31:23 佛告诉我们你们在做梦
00:31:41 那么这个时候
00:31:42 我们很多人就不能理解了
00:31:51 我们就会说
00:31:52 这个现实生活当中的一场
00:31:55 都这么的真实这么的真实
00:32:00 怎么可能是梦境呢不可能
00:32:03 我们很多人的反应就是这样子
00:32:21 然后我们的现实生活当中的
00:32:24 所有所有的东西 都是非常的真实
00:32:27 因为它是真实的
00:32:29 所以我们可以去用它们
00:32:45 这是我们无数个人成千上方的人
00:32:50 从诞生到死亡的时候都没有怀疑过
00:32:55 我看到的这个世界到底是不是真实的
00:33:19 那佛的这个般若
00:33:24 《般若心经》的内容或者是智慧
00:33:27 就是从根本上否定了我们的世界观
00:33:47 从本质上就颠覆了我们的所有的常识
00:34:03 那么这个佛讲的这个理论
00:34:06 跟我们的常识有很大的冲突
00:34:23 所以我们很多人是没有办法接受的
00:34:29 我们根本就不相信我们在做什么梦
00:34:39 我们一定会想种种的理由
00:34:42 种种的理由
00:34:43 来证明这个现实是不是梦
00:35:00 我们想通过各种各样的逻辑
00:35:04 通过各种各样的这个证据来
00:35:07 我们想通过各种各样的证据来证明
00:35:12 这个世界是真实的而不是虚拟的
00:35:32 可是有一个问题我们越去找证据
00:35:38 越想证明这个世界是真实的时候
00:35:42 我们就越发现
00:35:44 我们的这个证据我们的理论
00:35:48 都是非常非常的无力苍白无力
00:36:14 这个时候我们会开始怀疑
00:36:18 这个世界的真实性
00:36:27 那么这个世界的真实性
00:36:30 我们为什么那么肯定
00:36:33 为什么那么相信呢
00:36:35 最终我们要靠我们的感官
00:36:39 来证明它的真实性
00:36:58 这个世界的真实性
00:37:01 如果我们要证明的话
00:37:03 那么除了我们的五个感官
00:37:06 我们亲眼看到亲耳听到
00:37:10 一这五个感官以外
00:37:12 我们拿不出什么更好的证据
00:37:35 为什么呢因为我们很多很多其他的
00:37:40 其他的问题上面-我们发现
00:37:43 我们的这个感官在欺骗我们
00:37:59 太家看这是一个红色的花叶花叶子
00:38:06 我们所有人认为这个是红色
00:38:11 花叶就是红色
00:38:21 我们认为花这个物质这东西
00:38:25 它就是红色一我们一直都这么认为
00:38:37 在现实生活当中
00:38:39 我们从来都不会说这个花
00:38:42 我们从来都不会怀疑
00:38:45 这花到底是不是红色
00:38:55 我们生下来的时候我们看到的是红色
00:38:58 所以我们相信我们的眼睛
00:39:11 我们每天看到的都是这个红色
00:39:14 所以我们完全相信了我们的感官
00:39:25 但是这个里面就有一个很大的问题
00:39:32 好这个花我现在放在我衣服下面
00:39:36 那么它是红色的吗
00:39:47 是吗是红色吗
00:39:49 能不能大家回答一下
00:39:56 是 Yes
00:40:01 No 不是红色
00:40:02 N。是红色
00:40:07 那么不是红色
00:40:09 是我们亲眼看到是红色
00:40:11 那是什么怎么回事呢
00:40:19 然后这本书的封面是蓝色的
00:40:27 放在我的衣服下面是蓝色吗
00:40:34 Yes Yes Yes Yes No
00:40:37 Yes Yes Yes No
00:40:43 我们就除了少数少数的人以外
00:40:47 都在说都在说是
00:40:54 没错我们在现实生活当中
00:40:57 一直都是这么认为的
00:41:07 实际上不是它现在不是蓝色
00:41:14 那它什公时候是蓝色呢
00:41:17 拿出来了以后
00:41:17 我们的眼晴看到的时候它是蓝色
00:41:31 然后我们周边看看
00:41:33 什么东西没有颜色，都是有颜色的
00:41:42 那么这些颜色我们都认为
00:41:45 它是存在的它是真实的
00:41:55 这张桌布我们前几天也讲过
00:41:58 拿这个桌布来讲过
00:42:00 是黄色的红色的蓝色的
00:42:05 我们大家都认为它
00:42:07 这一块希是有颜色的
00:42:24 我们七十亿人口都说这个是有颜色的
00:42:37 只有两个人说这是假的没有颜色的
00:42:48 两个人是谁呢一个是释迦牟尼佛
00:42:51 但他现在不在曾经说过
00:43:04 另外一个就是物理学家
00:43:14 他们两个说这个是没有颜色的
00:43:27 我们大家都觉得这个是有颜色
00:43:29 我们的眼睛告诉我们它是有颜色的
00:43:42 那么有颜色没有颜色这个事情
00:43:45 在佛教的这个空性当中
00:43:48 虽然是一个非常非常
00:43:50 很小很小的事情
00:44:05 但是它是一个非常重要的事情
00:44:07 它告诉我们一个
00:44:10 它给我们透露了一个
00:44:12 非常非常重要的信息
00:44:25 它告诉我们什么呢
00:44:27 它告诉我们我们的眼睛在欺骗我们
00:44:41 就是这个就是对我们来说
00:44:42 确实是一个非常非常重大的信息
00:44:54 两千五百多年前
00:44:56 释迦牟尼佛告诉我们
00:44:58 它不是黄色黄色是你的视觉
00:45:16 然后两千五百年以后
00:45:18 科学家物理学家告诉我们
00:45:21 它不是黄色黄色就在你的大脑里面
00:45:37 我们什么时候想过
00:45:38 它在我们的大脑里面
00:45:40 或者在我们的视觉里面
00:45:41 我们在生活当中根本没有这么去想过
00:45:57 那么我们对这个这个颜色的执著
00:46:03 对这个颜色的执著
00:46:04 平时让我们产生很多很多的烦恼
00:46:20 我们对颜色有很多很多的要求
00:46:29 非常的挑剔
00:46:33 非常讲究
00:46:37 我们以什么样的颜色的衣服
00:46:40 又配什么样的鞋子
00:46:43 配什么样的帽子等等等等
00:46:57 还有我们的房子里面的装修
00:47:00 还有这种我们的这些东西的搭配
00:47:05 颜色的搭配
00:47:18 那如果这些都在我们的大脑里面
00:47:21 都不在这个布上面
00:47:24 这个布它是没有颜色
00:47:26 那这样子的话那么这个挑剔讲究
00:47:30 还有这个各种各样的要求
00:47:33 到底有没有意义
00:47:57 然后平时我们的眼睛
00:48:00 在不正常的情况下比如说生病
00:48:04 或者是我们带了有色的眼镜
00:48:06 这样子的时候
00:48:08 它会看到的是不是真实的东西
00:48:10 这个我们大家都知道
00:48:32 但是它在正常的情况下
00:48:36 正常的情况下都有这么大的
00:48:38 严重的这个问题这样子的话
00:48:41 那我们怎么样去相信它呢
00:48:43 以后我们怎么去相信我们的感官
00:48:59 那么它没有颜色
00:49:02 这个花-这花叶它也没有颜色
00:49:05 然后这本书也没有颜色
00:49:08 这个桌布也没有颜色
00:49:10 颜色全部都是我们自已的视觉
00:49:14 或我们的大脑创造的
00:49:17 实际上都在都不在外面
00:49:21 都在我们自己的大脑里面
00:49:24 或者是我们的视觉里面
00:49:52 好这个时候
00:49:53 我们把我们自己的大脑里面的东西
00:49:57 我们认为是在外面的物质上面
00:50:13 大家看过没有VR眼镜
00:50:27 有吗 有 但是不多
00:50:36 大家肯定知道VR眼镜是什么吧
00:50:47 VR眼镜就是我们可以戴上一个眼镜
00:50:52 然后这个世界是
00:50:54 这个眼镜里面看到的是一个立体的
00:50:57 一个真实感非常有真实感的世界
00:51:15 微软公司他们做的这个VR眼镜
00:51:20 我们戴上了以后
00:51:22 比如说你看到了你来到悬崖上
00:51:25 然后你是不敢往前走的
00:51:43 但是这个悬崖实际上不在外面
00:51:46 就在你自已的眼镜里面
00:51:57 但是我们有些时候明明知道
00:52:00 这个不在外面就在我的眼镜面
00:52:02 但是我们还是不敢往前走
00:52:22 这个世界就像我们VR眼镜里面
00:52:27 看到的世界一样
00:52:36 在里面不在外面
00:52:42 我们认为在外面的这个世界
00:52:45 是不存在的
00:52:55 这个我们这种观点
00:53:01 是我们平时我们没有想过的事情
00:53:11 我们非常感谢
00:53:14 20世纪和21世纪的科学家
00:53:19 就把两千五百年前佛说的这些东西
00:53:23 很多就被印证了
00:53:43 这个问题
00:53:45 不是科学能不能印证佛教的问题
00:53:50 而跟我们的生活有关系
00:53:52 我们每个人的生活有关系
00:54:08 那么从今以后
00:54:10 知道了这个道理以后
00:54:13 相信了这个道理以后我们怎么生活
00:54:17 我们还是继续觉得这个花是有颜色的
00:54:22 还是我们从今以后认为它是没有颜色
00:54:43 如果我们之前一样
00:54:46 我们认为它是有颜色-这样子的话
00:54:50 我们可以这么做
00:54:52 但是这就是已经非常清楚
00:54:54 这个就是自欺欺人
00:54:57 我们本身我们的感官在欺骗我们
00:55:01 但是以前我们不知道
00:55:03 现在我们知道了
00:55:04 也希望它来欺骗我们接受这个欺骗
00:55:33 那么这样欺骗-自欺欺人的这种生活
00:55:39 它的最终的目的是什么
00:55:43 它的意义在哪里
00:55:55 所以这个时候我们真的是一个
00:55:58 就是到了一个选择
00:56:02 选择的一个十字路口
00:56:13 这个曼哈顿的时代广场
00:56:15 叫作世界十字路口
00:56:27 那我们现在
00:56:28 真的是来到了这个十字路口
00:56:30 我们以后怎么样看待这个东西
00:56:43 如果我们继续认为它是有颜色的
00:56:47 那我们怎么样给自己交代
00:57:01 然后除了这个颜色以外
00:57:04 会不会我们看到的所有东西
00:57:07 听到的所有东西～我们拥有的一切
00:57:11 会不会是这样子
00:57:26 我们一定会告诉自己
00:57:30 只有这个才是假的 其他的都是真的
00:57:42 但是其他的都是这样子
00:57:45 都是我们的感官创造出来的
00:58:02 在我们看一下这个《心经）
00:58:07 里面有一个非常重要的一句话
00:58:17 色即是空
00:58:27 空即是色
00:58:31 色不异空
00:58:35 空不异色
00:58:39 就是这个意思
00:58:44 色即是空这个色当然不是
00:58:47 不仅仅是颜色
00:59:00 我们看到的这个颜色听到的声音
00:59:07 然后我们接触到的东西这都叫作色
00:59:24 色即是空是什么意愚呢
00:59:26 我们直都认为
00:59:28 它是外面有这么一个红色的花叶
00:59:35 然后现在我们明自了
00:59:38 外面是没有这样子的东酉
00:59:40 所以这个就叫作色即是空
01:00:05 比如说我们吃了一些毒品的时候
01:00:10 我们就会产生很多很多的幻觉
01:00:23 有一种植物吃了以后
01:00:27 致使我们的感官产生很多的错觉
01:00:44 会看到很多很多稀奇古怪的东西
01:00:53 然后这个植物或者是毒品的这个能力
01:00:58 消失了以后 我们的感官恢复了以后
01:01:02 然后我们会知道这都是不存在的
01:01:22 然后我们的感官的功能恢复了以后
01:01:26 我们会怎么说呢 我们会说
01:01:28 刚才我看到的这个错觉是不存在的
01:01:32 是假的是不存在的
01:01:36 我们这个时候开始会否定它的真实性
01:02:01 这个不存在假的这就叫作空性
01:02:05 空性是什么因为它没有真实性
01:02:09 它没有真实性所以叫作空
01:02:12 所以叫作空性
01:02:29 好-在这个问题上
01:02:31 我们需要注意佛教里面的四个字
01:02:43 _我们要特别特别地要关注一下
01:02:46 这四个字的内容
01:02:57 四个就叫作缘起性空
01:03:09 在藏语里面就是颠支冬尼
01:03:17 就这四个字
01:03:20 好这四个字就完全可以解释
01:03:24 我们刚才的一切
01:03:35 颠支或者是这个缘起是什么意思呢
01:03:41 然后冬尼或者是性空是什么意思
01:03:46 我们接下来再
01:03:48 再稍微详细二点地去了解一下
01:04:05 佛教讲的空性
01:04:07 它有很多不同的层次
01:04:16 在一般的这个
01:04:19 在一般层次上的这个空性的理解
01:04:22 它不是一无所有
01:04:35 它不是一无所有那是什么呢
01:04:38 它没有真实性
01:04:56 比如说-我们会说我们做梦的时候
01:05:01 梦有没有有
01:05:03 梦有没有真实性没有
01:05:18 因为它没有真实性
01:05:20 所以叫作性空
01:05:24 这个性就是本性
01:05:26 本性本质真实
01:05:30 它没有这些东西
01:05:31 所以它是虚幻的虚拟的
01:05:55 首先请大家要记住佛教讲的空性
01:06:02 什么意思就是因为这些我们看到的
01:06:06 我们听到的这些
01:06:07 它没有说我们没有看到没有听到
01:06:10 而是说我们看到的我们听到的
01:06:14 没有真实性
01:06:39 比如说这个花叶子
01:06:43 我们没有说我们没有看到它是红色的
01:06:46 我们是看到它是红色的
01:06:48 但它实际上不是红色的就是这样子
01:07:08 看到了听到了这个不能否定
01:07:17 但是看到的不是真实的
01:07:24 听到的也不是真实的
01:07:28 都是我们自己感官创造出来的
01:07:37 它跟梦是没有太大的关系
01:07:43 没有太大的不一样
01:07:58 现实生活就是梦的大哥
01:08:02 梦就是现实生活的小弟
01:08:06 它是弟和哥的关系
01:08:10 弟弟和哥哥
01:08:26 但是我们比较喜欢欺负这个小弟弟
01:08:33 我们认为他是假的
01:08:42 这大哥我们还是不太敢得罪他
01:08:45 我们认为他是真实的
01:08:55 实际上他兄弟两个没有什么不一样
01:08:59 就是一个样
01:09:10 那么这个就是佛教讲的性空
01:09:14 性空性就是真实性 本性 本质
01:09:20 在藏语面叫作曦辛
01:09:40 这样子以后我们现实生活是有的
01:09:45 我们会听到的我们会看到的
01:09:47 但是看到的听到的它没有真实性
01:09:50 最后总结就是这样子
01:10:07 然后接下来我们再关注另外的两个字
01:10:11 是非常重要的
01:10:21 就是缘起颠支
01:10:28 那么既然它们没有真实性
01:10:32 我们看到的这些东西没有真实性
01:10:35 那为什么我们看到了呢
01:10:37 没有的东西不真实的东西
01:10:39 为什么我们看到了呢
01:10:53 这个就是跟缘起有美系
01:11:02 那吃了某种毒品就是产生了这个幻觉
01:11:06 那么这个幻觉是不存在的不真实的
01:11:10 不真实的为什么产生了呢
01:11:13 不真实的
01:11:13 为什么我们看到了呢-听到了呢
01:11:16 那就是因为吃了毒品
01:11:18 毒品就是这个缘起
01:11:57 然后梦里面的一切都是不真实的
01:12:01 那么不真实的一个这么一个世界
01:12:04 我们为什么看到了呢
01:12:06 那跟我们的睡眠有关系
01:12:09 睡眠就是缘起
01:12:29 同样的然后这个花它不是红色
01:12:33 为什么我们看到的是红色呢
01:12:37 因为它的这个光的频率
01:12:41 这个物质它是根本没有颜色
01:12:44 没有任何的颜色
01:12:45 但是因为这个光的不同的频率
01:12:48 在我们的视觉当中
01:12:50 产生了一个这样子的红色的现象
01:13:20 不同颜色的这个
01:13:21 不同频率的光和我们的视网膜
01:13:26 眼睛的视网膜和眼睛各种各样的结构
01:13:30 这个就是缘起缘这就是缘
01:13:55 就是因为
01:13:56 正因为有一个这样子的因缘
01:13:59 所以我们的这个视觉当中
01:14:01 就产生了各种各样的颜色
01:14:04 蓝色的红色的黄色的
01:14:20 所以我们看到的
01:14:22 看到这样子的一个不真实的世界
01:14:24 是有因缘的～是有原因的
01:14:39 那么这个原因归根结底以后
01:14:43 就在我们的内心世界里面
01:14:56 然后我们就需要一个智慧
01:15:06 那用这个智慧
01:15:07 来把我们的这个内心当中的
01:15:10 这些无知愚味全部断掉
01:15:24 然后我们树立一个全新的世界观
01:15:37 全新的人生观和价值观
01:15:50 这个全新的三观
01:15:52 来指导我们的现实生活
01:16:08 这样子以后
01:16:09 我们可以过一个全新的人生
01:16:20 可以过一个完全不一样的生活和人生
01:16:31 佛教讲我们这一次的我们的这个人生
01:16:37 是非常非常的难得一非常有价值
01:16:51 为仕么这么讲呢因为我们有机会
01:16:55 去追求一个这么高级的智慧
01:17:08 因为我们有机会树立这个全新的三观
01:17:27 然后我们比如说我们听到了这个
01:17:31 佛教讲的般若波罗蜜多空性
01:17:34 那么它意味着什么
01:17:36 对我们每一个人来说是意味着什么
01:17:39 我们接下来简单地说一下
01:17:58 般若波罗蜜多里面有一个比喻
01:18:13 它用一个比喻来描述这件事情
01:18:22 这个般若波罗蜜多经里面讲
01:18:25 比如说有一个人
01:18:27 在一个非常大的原始森林当中迷路了
01:18:42 然后他在这个原始森林当中走走走
01:18:46 走了很长很长时间
01:18:55 然后走了很长很长的时间以后
01:18:59 有一天他就遇到了
01:19:02 几个放牧的儿童牧童
01:19:19 那么这个时候他遇到了几个牧童
01:19:24 对他来说这意味着什么呢
01:19:36 就是意味着他马上就要
01:19:39 从这个原始森林当中出去了
01:19:55 因为放牧的人他通常不会到
01:19:59 这个原始森林的最深的地方去放牧
01:20:02 他通常都在这个边上放牧
01:20:19 我们听这一生
01:20:23 有机会听到这个般若波罗蜜多
01:20:26 对我们来说意味着什么呢
01:20:29 我们很快就要从这个轮回当中走出
01:20:52 虽然我们还没有证悟
01:20:54 我们的修行的境界不一定很高
01:21:06 但是已经有了一个很好的并始
01:21:15 开始就是我们开始走出
01:21:18 这个原始森林的边边上
01:21:32 这个比喻说明什么呢
01:21:35 原始森林这个原始森林就是轮回
01:21:39 我们的无始以来的轮回
01:21:57 然后迷路的就是我们
01:22:00 从无始以来就在这个轮回当中轮转
01:22:03 迷路的人就是我们
01:22:19 然后放牧的牧童是什么呢
01:22:22 就是我听到的这个
01:22:25 般若波罗蜜多佛经
01:22:39 我们现在还处于这个轮回当中
01:22:43 但是我们已经很接近这个轮回的边缘
01:22:59 所以我们有机会去听
01:23:03 这个般若波罗蜜多
01:23:05 然后去有机会去思考-有机会去修
01:23:10 这是非常非常难得的
01:23:22 虽然这个般若波罗蜜多讲的这个观点
01:23:28 跟我们的这个常识有很大的冲突
01:23:33 但是它对我们来说是意义重大
01:23:38 就是意思就是说
01:23:39 我们已经开始走出轮回
01:24:10 好今天我们给大家简单地讲了这个
01:24:15 《般若波罗蜜多心经》的一个概论
01:24:29 然后我们明天会继续讲
01:24:31 这个般若波罗蜜多的原文
01:24:35 希望每个人都找到
01:24:38 这个中文的或者英文的
01:24:42 《般若波罗蜜多心经》的这个
01:24:45 这个《般若波罗蜜多心经》
01:24:59 好 我们的这个讲座到此结束
01:25:04 大家非常的认真地听了
01:25:07 然后也就积极地参与了～
01:25:10 谢谢大家
01:25:28 然后我们最终大家做一个回向
01:25:38 索南德义坛加惹巴涅
01:25:41 托内尼波札南旁学匠
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01:27:00 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:27:02 西藏人民出版社，2012年
01:27:03 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》：
01:27:07 5．《慧语莲灯；堪布慈诚罗珠四季语录》.
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01:27:15 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:27:18 4《揭开藏传佛教的神秘面纱》，
01:27:20 5.《不可不知的真相——四法印》.
01:27:21 台湾喇荣文化事业出版社
01:27:23 台湾喇荣文化事业出版社
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01:27:29 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:27:30 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:27:31 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
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01:27:33 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:27:35 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:27:37 藏文出版：
01:27:39 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:27:41 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:27:43 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:27:44 4.
01:27:45 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:27:49 Timely Rainfall
01:27:51 The Mrror that Reflects Samsara:
01:27:54 英文出版：
01:27:56 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:27:57 2. 《Are you .teady for Happiness?
01:27:59 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:28:01 工具书（辞典）：
01:28:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:28:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:28:05 四川民族出版社，2013年