美国2017美国弘法行 佛教修行的三大目标
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- 本课首先介绍了佛教的终极目标和临时目标，接着以如何从梦中醒来为例，讲解了解脱的方法，即修行的三大目标：第一是出离心，第二是菩提心，第三是证悟空性。如果达到了这三个临时目标，也就容易实现利益众生这一终极目标了。
00:00:34 大家晚上好
00:00:37 我们现在准备讲今天的课
00:00:48 因为我第一次来夏威夷
00:00:52 然后不是很了解这边的这个
00:00:57 学习佛教的情况
00:01:02 佛教徒的学习的情况
00:01:20 然后也不太了解我们今天在座的人的
00:01:25 他们的修行和学习佛教的层次
00:01:42 所以我们今天要讲这个课的话
00:01:46 可能也许因为我们可能是
00:01:49 因为每个人都有不同的需求
00:01:52 所以不一定能够适合每一个人
00:02:10 但是我们今天的这个课的内容
00:02:15 已经确定了已经很早以前就确定了
00:02:27 今天的我们的这个课的内容
00:02:30 就是学佛的三个目标
00:02:41 这个学佛的三个目标
00:02:44 其实是作为一个学佛的人的话
00:02:47 是一个非常非常重要的环节
00:02:51 非常重要的目标
00:03:02 现在我们学佛的人当中
00:03:05 就有各种不同的层次
00:03:08 然后也有很多不同的学佛的方法
00:03:13 比如说东方我们比如说东方
00:03:16 很多的寺庙很多的学佛教的团体
00:03:23 比较重视比如说烧香 拜佛 磕头
00:03:31 还有举办各种各样的法会
00:03:35 有这样子的情况
00:04:08 然后西方学佛的人
00:04:11 就是据我了解的话
00:04:13 就是比如说修禅定的
00:04:17 各种各样的禅定的
00:04:19 可能好像是比较多
00:04:20 可能很多人就对禅定比较感兴趣
00:04:37 当然东方的佛教徒当中
00:04:40 也有很多很多是修禅修的
00:04:49 然后西方的佛教徒里面
00:04:51 可能也有少部分的
00:04:54 平时比较喜欢烧香拜佛的人
00:05:11 但是这个都没有关系
00:05:13 我们大家要了解一下
00:05:15 这个佛教的核心的最精华的东西
00:05:19 这个是不管是东方的佛教徒
00:05:22 或者西方的佛教徒
00:05:23 对我们来说是非常非常重要的
00:05:45 然后我们学佛的目的
00:05:49 也有很多不同的目的
00:05:51 比如说有些人就是为了
00:05:54 减轻心理上心理的压力来学佛的
00:06:20 然后有些人就是在生活当中
00:06:23 就是遇到了一些不顺利的
00:06:26 比如说婚姻不顺利 工作不顺利等等
00:06:30 就遇到了这样子的问题
00:06:32 然后自己解决不了或者是没有找到
00:06:36 一个更好的方法去解决的时候
00:06:39 然后到佛教的当中
00:06:44 去寻找一些解决的方法
00:06:47 可能也有一部分人是这样子
00:07:23 那么佛教它自己的它给我们的目标
00:07:29 可以说有一个终极的目标
00:07:33 然后还有一个是临时性的目标
00:07:36 就有两个不同的目标
00:07:51 终极的目标从大乘佛教的角度讲的话
00:07:57 那么终极的目标是利他
00:08:00 是深入地广泛地去利益众生
00:08:05 这个就是佛教的最终极的思想和目标
00:08:32 那佛 大乘佛教它的最终极的目标
00:08:37 它是不是成佛呢还不是
00:08:41 成佛是为了更好地帮助更多的人
00:08:48 更多的众生
00:08:50 成佛 它不是最终极的目标
00:08:53 最终极的目标就是利益更多的众生
00:08:58 这个就是大乘佛教的最终极的目标
00:09:29 虽然大乘佛教的终极的目标
00:09:33 虽然不是成佛但是呢
00:09:36 如果不成佛的话就是没有办法
00:09:42 帮助到更多的人更多的众生
00:09:45 所以就是为了帮助更多的众生
00:09:49 更好地去帮助所以首先要自己成佛
00:10:18 比如说举个例子比如说一个人
00:10:23 他看到很多很多人生病了
00:10:26 那么生病了以后
00:10:28 他想给这些人治疗这些人
00:10:32 解决这个病痛的痛苦
00:10:36 那么他就去学医他去学医
00:10:41 那这个时候他的目的 他的目标
00:10:45 他的终极的目标是帮助这些人治病
00:10:49 但是如果他不去学医的话
00:10:53 他没有办法去治病所以他去学医
00:10:58 但是学医不是他的终极的目标
00:11:03 治疗其他人的疾病才是终极的目标
00:11:52 好以上就是
00:11:54 佛教 大乘佛教的终极的目标
00:12:04 然后就是还有一个是临时性的目标
00:12:20 临时性的目标就可以分两种
00:12:25 两个不同的目标
00:12:35 那为什么有两个不同的目标呢
00:12:37 就是因为我们人有两种不同的人
00:12:42 就是两种不同的人
00:12:44 就有两种不同的需求
00:12:47 所以佛教里面就出现了
00:12:49 两种不同的目标
00:13:10 那两个不同的目标是什么呢
00:13:13 首先第一个目标
00:13:15 是他不想成佛他也不想解脱
00:13:22 这些都他不需求
00:13:23 他需求什么呢他的追求是什么呢
00:13:27 他的追求是幸福的生活
00:13:31 健康 幸福 开心不仅是这一生
00:13:36 不仅是这一生希望幸福快乐
00:13:40 然后希望下一世再下一世
00:13:45 希望拥有幸福和快乐
00:13:49 除了幸福快乐的生活以外
00:13:53 他没有更高的追求
00:13:57 有一种人 很多很多人是这样子的
00:14:00 那么针对这些人
00:14:02 在佛教里面就有一个目标
00:14:41 他们为什么只有这样子的追求
00:14:44 没有更高的追求呢
00:14:46 因为他们的要求比较简单
00:14:51 然后他们对这个世界
00:14:55 还有就是对人生的了解也不是很深入
00:15:03 所以他就比较看重我们现在的
00:15:07 这个生活当中的幸福快乐
00:15:10 这个他看得比较重
00:15:13 所以他的要求也就是比较简单
00:15:15 他没有去想更多的
00:15:51 然后佛教就是为了满足他们的需求
00:15:57 就给他们就释迦牟尼佛给他们
00:16:01 设计了一个方案 设计了一个方法
00:16:05 这个方法就叫作人天佛教
00:16:09 人和天人的佛教
00:16:12 这一世他可以过一个
00:16:14 人的很幸福的生活
00:16:18 然后他在下一世
00:16:19 他再一次投生的时候
00:16:22 他同样也可以过一个
00:16:24 人的生活或者是天人的生活
00:16:27 这样子的方法叫作人天佛教
00:17:15 好 然后第二个目标
00:17:18 第二个目标有些人他觉得
00:17:26 比如说有了我们的现实生活当中的
00:17:30 这些幸福快乐大家都非常向往的
00:17:36 非常希望拥有的这些东西
00:17:40 他都有了以后 然后他发现
00:17:46 这个里面还有很多很多的
00:17:50 不快乐的不幸福的
00:17:52 他原来他就觉得比如说我有很多钱
00:17:57 觉得我会会很幸福
00:18:00 或者是说比如说我有很大的名声
00:18:04 就觉得我很很幸福很快乐
00:18:08 或者说是说我有很大的权力
00:18:12 然后我一定会很幸福快乐
00:18:16 那么当他有了钱 有了权力
00:18:21 有了名声 这样子以后
00:18:24 他就觉得一样的不幸福
00:18:27 不是所想象的那样子
00:18:30 那这个时候他就会有
00:18:33 另外一个更高的一个追求
00:19:43 那么这两种人第一种人
00:19:48 他就停留在感官的享受的层面
00:19:54 比如说吃美食然后听音乐
00:20:00 然后就去看风景等等
00:20:05 他认为这些是幸福 这个就是快乐
00:20:08 那么这些都停留在感官的享受
00:20:14 就在这个层面上
00:20:16 所以他还没有突破
00:20:19 这个感官的享受
00:20:21 他一直都停留在这个上面
00:20:24 所以他们还没有深入地去了解
00:20:28 这个世界的真相
00:20:30 也没有深入地去了解
00:20:32 我们的生命的真相
00:20:35 他一直都在感官的层面上享受生活
00:20:40 那么释迦牟尼佛他也不反对
00:20:45 可以这样子
00:21:33 那么他可以就暂时 暂时临时
00:21:39 就是在这个世界里他可以活得开心
00:21:45 他也可以找到一个幸福的生活
00:21:49 如果他的方法没有错的话
00:21:52 就可以找到一个幸福的生活
00:21:56 他完全是可以过一个比较幸福的生活
00:21:59 那么为了他们
00:22:01 能够过上一个幸福的生活
00:22:04 释迦牟尼佛在佛教里面
00:22:07 就给他们就设计了一个方案
00:22:12 他们就按照这个方案这个方法
00:22:16 去做的话
00:22:17 他就可以找到他想找到的东西
00:23:02 但是非常遗憾的是什么呢
00:23:05 就是我们就现代的人
00:23:10 我们拥有的东西是越来越多越来越多
00:23:14 但是我们在这些东西当中
00:23:18 所得到的幸福感就是越来越少
00:23:42 那是因为我们的感官
00:23:45 我们人的感官的设计
00:23:51 比如说有一个工程师
00:23:53 他去设计一个机器一个电脑
00:23:58 这样子的这个时候比如说
00:24:00 他把这个东西没有设计好一样
00:24:02 我们的感官没有设计得很好
00:24:06 我们的感官就像上世纪
00:24:09 就17世纪18世纪的时候的
00:24:13 一些机械一些机器
00:24:15 笨重的这些机器
00:24:17 不像现在的电脑一样
00:24:20 很笨重的机器一样
00:24:22 我们的感官设计得不是很多
00:24:26 所以我们拥有的东西太多了以后
00:24:29 这些东西就不能继续给我们的感官
00:24:35 让我们的感官感受到幸福
00:25:29 比如说美食 我们第一次吃的时候
00:25:34 第一次吃的时候
00:25:36 它会给我们带来新鲜感
00:25:40 然后也有幸福感
00:25:43 但是如果每一天
00:25:45 每天都去吃一样的东西
00:25:48 这样子以后我们的感官
00:25:51 就是对这个东西不感兴趣
00:25:56 这样子以后它不能给我们的感官
00:25:59 继续带来快乐和幸福
00:26:35 如果我们去用美食
00:26:39 比如说拿美食来作比喻的话用美食
00:26:44 如果我们适当地去用不过度
00:26:50 这样子的话
00:26:50 它可以给我们带来一些快乐
00:26:56 但是我们很矛盾 矛盾是什么呢
00:27:00 因为我们有一个欲望
00:27:03 我们的欲望就是
00:27:05 不让我们把握这个尺度
00:27:09 它不允许把握
00:27:11 它不允许我们把握这个尺度
00:27:16 我们的欲望它一定告诉我们
00:27:19 去用经常去用这些东西
00:27:24 但是用了以后然后这个东西
00:27:28 它就不能给我们带来幸福感
00:27:32 这个中间有一个很矛盾的东西
00:28:34 所以佛教里面它给我们指了一条路
00:28:40 这个路是我们既可以享受
00:28:44 这个人间的幸福的生活
00:28:48 又不会痛苦又不会有太多的痛苦
00:28:55 它给我们指了一种这样子的方法
00:28:57 这个就叫作人天佛教
00:29:29 然后另外一个第二个目标
00:29:32 有一些人比较聪明的人
00:29:37 他就有不同的追求
00:29:40 他的追求没有在感官的层面上
00:29:45 他已经突破了感官的享受
00:29:48 然后他就在 往最深的地方去找到
00:29:54 去最深的地方
00:29:56 比如说世界人生的最深的地方
00:30:00 去寻找他想要的东西
00:30:30 那么这个是什么呢这就叫作解脱
00:30:34 佛教里讲的佛教讲的解脱
00:30:47 那么什么叫作解脱
00:30:50 我们简单地给大家介绍一下
00:30:52 解脱到底是什么
00:31:03 比如说我们睡着了以后大家都会做梦
00:31:08 然后我们梦里面我们的这个
00:31:13 比如说我们的梦里面的一切
00:31:16 就是当我们在做梦的时候
00:31:19 我们根本就感觉不到我们自己在做梦
00:31:24 那么这个时候
00:31:25 我们对梦里的所有的东西
00:31:28 对它们的这种在乎 对它们的执著
00:31:33 这个程度就完全可以达到
00:31:37 这个现实生活一模一样的程度
00:32:12 然后我们做梦的时候
00:32:14 我们在梦里面看到的这些所有的东西
00:32:19 它们的真实性也就完全可以达到
00:32:25 我们的现实生活当中的这些东西的
00:32:29 这个真实性是一模一样
00:32:32 对一个做梦的人来说
00:32:34 我们梦里面看到的所有东西
00:32:37 跟我们今天在现实生活当中看到的
00:32:40 一模一样 两个都是非常非常的真实
00:33:10 所以我们这个梦里面
00:33:14 我们比如说我们梦里面发财了
00:33:18 或者是我们梦里面
00:33:21 就得到了一些自己想得到的东西
00:33:24 这样子的时候
00:33:25 我们同样的很开心很高兴
00:33:29 跟现实生活一样
00:33:31 然后我们在梦里面失去了什么东西
00:33:35 失去了什么东西的时候
00:33:38 也就是我们跟这个现实生活一样
00:33:41 是非常非常的痛苦
00:34:14 好 这个就是我们所有人都经历过的
00:34:18 所有人都知道
00:34:20 大家都很清楚的一个比喻
00:34:31 好 接下来要给大家问一个问题
00:34:41 比如说我们梦到有一个人追杀我
00:34:46 我拼命地逃跑拼命地去跑
00:34:51 那这样子的时候 正在这个时候
00:34:55 我们要解决这个恐惧这样子的话
00:35:00 那么最好的办法
00:35:02 大家认为最好的办法是什么
00:35:29 大家醒过来
00:35:37 醒来
00:35:39 二个就停下来不跑
00:35:41 一个就醒过来醒过来
00:35:46 控制这个梦的状态
00:35:48 怎么控制
00:35:52 问你
00:36:02 就不要反应就不要有什么反应的
00:36:06 不要有反应
00:36:08 怎么样不要有反应不太可能了
00:36:15 那就要训练自已的心
00:36:18 训练自己的心怎么训练
00:36:22 又是问你
00:36:42 就认识意识到自己在梦
00:36:50 好非常好
00:36:53 我们现在这个回答基本上都是一致
00:36:58 大部分的人说最好的方法是醒过来
00:37:03 这个是对的
00:37:21 怎么醒过来
00:37:23 对
00:37:27 对这怎么醒过来
00:37:29 这个是最重要的问题了
00:37:37 我们现在大家都知道了
00:37:40 这个就是正在这样子
00:37:42 我们感到非常非常恐惧的时候
00:37:45 梦里面我们醒过来
00:37:48 这个是最最最重要
00:37:50 这样子我们大家都知道
00:37:51 这个问题一下子就解决了
00:37:53 那么接下来的问题是什么呢
00:37:56 怎么样醒过来
00:38:23 怎么样醒过来就是这位
00:38:25 这位女士刚才回答得很好
00:38:30 我们要知道我们在做梦
00:38:33 知道了我们在做梦
00:38:35 这个是我们要快要
00:38:37 要醒过来的第一步
00:38:39 也就是说我们开始醒过来了
00:39:01 有些时候 我们知道我在做梦
00:39:05 知道但是梦它还会继续的
00:39:20 但是没有关系的
00:39:22 梦在继续但是
00:39:24 我们的恐惧不会继续的它就停止了
00:39:44 好 我们现在简单地说 非常好
00:39:49 解脱是什么就是从梦里面醒过来了
00:39:54 醒过来了就是解脱
00:40:17 然后第二 醒过来的方法
00:40:21 首先第一个是我们要知道我们在做梦
00:40:27 这个就是醒过来的方法的第一步
00:40:43 如果我们还根本就不知道自己在做梦
00:40:47 然后我们看到的这一切
00:40:50 比如说梦里面我们看到的这一切
00:40:53 比如说有人追杀 有人追杀的时候
00:40:57 我把这个人 还当作一个真实的人
00:41:01 然后拼命地逃跑
00:41:03 根本就不知道这个是我在做梦
00:41:07 那这样子的话
00:41:08 这个什么时候醒过来还早
00:41:40 好那么现在我们知道什么是
00:41:46 简单知道什么是解脱
00:41:48 和什么是解脱的方法了
00:41:52 简单地知道了
00:42:04 那么我们在理论上知道了
00:42:07 知道了以后
00:42:08 接下来最重要的问题是
00:42:11 我们怎么去做这就很重要
00:42:15 如果我们不去做 不知道怎么去做
00:42:19 然后理论上我们知道了什么叫作解脱
00:42:22 什么是解脱的方法
00:42:24 但是不知道这个怎么去做
00:42:27 或者是我们没有
00:42:29 没有去做的这个想法 决定 决心
00:42:33 那这样子的话
00:42:34 也没有太多的实际的用处
00:43:05 好这个问题刚才你们都说了
00:43:07 让我来讲 怎么样去醒过来的方法
00:43:13 那么我现在给大家准备介绍
00:43:16 这个怎么去做的方法
00:43:39 这也就是我们今天要讲的三个目标
00:43:50 好这三个目标当中第一个
00:43:53 第一个就是我们
00:43:55 第一个要有这个想法
00:43:58 我一定要醒过来
00:44:00 我要醒过来的这个想法这个决心
00:44:04 我们每一个人都 首先这个非常需要
00:44:08 如果是我们没有这个想法 我没
00:44:12 我不需要醒过来
00:44:13 或者是我到底要不要醒过来
00:44:16 我根本就不去想
00:44:18 那这样子的话我们没有办法醒过来
00:44:22 所以第一步 第一个是要有这种想法
00:44:27 我一定要醒过来 我不要再做梦
00:44:29 我要从这个梦里面醒过来
00:44:32 首先是要有这个想法
00:45:08 但是有些人他会说 我不需要醒过来
00:45:14 虽然这个是梦
00:45:16 但是我愿意在这个梦里面继续生活
00:45:22 不管它是梦还是什么
00:45:24 我就要这样子生活
00:45:26 我不需要我不要醒过来
00:45:28 有些人是这样子
00:45:56 比如说像美国拍的一个老电影
00:45:59 叫作《黑客帝国》
00:46:00 大家有些人可能不记得了
00:46:03 有些人可能因为这个比较老的电影
00:46:07 大家看过没有记不记得这部电影
00:46:23 看过吗
00:46:26 记得吗
00:46:30 Very good
00:46:38 那么这个电影里面
00:46:41 就是人跟机器人战争
00:46:55 然后人类对付机器人的 电脑的人的
00:47:02 这个过程是很辛苦的
00:47:05 是非常具有挑战性的
00:47:23 然后里面 我忘了这个人的名字
00:47:27 有一个人他就是说
00:47:30 我不愿意再跟电脑人战争
00:47:36 我已经过了九年的苦的日子 苦日子
00:47:41 这样子以后
00:47:43 他就找到这个机器这个电脑人
00:47:46 然后你们把我的身体
00:47:51 再跟母胎连接起来
00:47:57 你们让我继续活在
00:47:59 这个电脑的程序的世界里面
00:48:04 然后最好我在这个虚拟的世界里面
00:48:09 最好让我扮演一个什么角色呢
00:48:13 比如说有影响的人物
00:48:15 就像明星这样子的人
00:48:17 即使是这个是假的 是虚拟的
00:48:22 但是我愿意
00:48:23 无知就是快乐无知就是
00:48:27 不知道就是快乐
00:48:28 那我就在这个当中继续做
00:48:31 这个虚拟世界里面我继续生活
00:48:35 然后我不知道这个是虚拟生活
00:48:36 我就开心
00:48:38 那么你们把我的身体拿去
00:48:41 然后再把我接上这个母胎
00:48:44 这个也就是这个母胎Matrix
00:48:51 接上这个母胎 然后让我继续做这个
00:48:55 让我继续活在这个虚拟世界当中
00:48:59 他提出了这么一个要求
00:49:01 大家记不记得
00:50:12 这个细节大家记得吗
00:50:19 好这个就叫作人天佛教
00:50:31 他知道这个是虚拟的是假的
00:50:35 但是他愿意在假的世界里面
00:50:38 去当明星当有钱的人
00:50:41 他觉得这样子也可以
00:51:02 好那么你既然
00:51:03 在这个虚拟的世界当中
00:51:07 当一个有影响的人
00:51:09 你开心那就好
00:51:11 就给你设计一个这样子的程序
00:51:13 让你到这个虚拟世界里面
00:51:16 去当明星当有钱人
00:51:19 然后就去当有影响的人
00:51:23 就让他去过这个生活
00:51:25 同样释迦牟尼佛就给这种人
00:51:29 就设计了一个方法
00:51:32 他通过这个方法就在这个感官的层面
00:51:38 就在这个感官它创造出来的世界当中
00:51:42 然后他就可以有钱 有名 有地位
00:51:47 可以过一个幸福的生活 快乐的生活
00:51:53 那么这个就叫作人天佛教
00:52:39 好然后另外一种人
00:52:42 另外一种人就是跟机器
00:52:45 跟电脑人作战的主要的人
00:52:51 主要的人物就是墨菲斯
00:52:53 还有一个叫作里奥 就他们两个人
00:53:18 然后墨菲斯他手里面两个药
00:53:23 两个药丸
00:53:24 一个是绿色的一个是红色的
00:53:27 让里奥让他选
00:53:30 你到底选绿色的药 或者是红色的药
00:54:10 现在我们就是里奥
00:54:20 释迦牟尼佛让我们选两种两条路
00:54:31 墨菲斯手里的这个药
00:54:33 比如说你把红色的药丸吞进去了以后
00:54:38 然后你就知道这个母胎
00:54:42 这个世界的真相是什么
00:54:45 你就看得很清楚
00:54:47 但是这个是非常非常有挑战性的
00:54:51 可能要经历很多很多的痛苦不开心
00:54:57 但是也会有很多很多的成就感
00:55:02 那么这是这个就是一个选择
00:55:04 红色的药丸
00:55:37 然后绿色的药丸
00:55:39 你选择了吞下去了以后
00:55:42 然后你就什么都不知道
00:55:45 不知道这个世界是虚拟世界
00:55:49 还是是真实的世界
00:55:50 但是没关系你虽然不知道
00:55:54 但是你可以照样地生活
00:55:57 你可能一辈子都不知道
00:55:59 你生活在一个什么样的世界里面
00:56:03 但是你可以还是很开心
00:56:06 这是第二个选择
00:56:31 好当我们手伸进去
00:56:34 我们要去抓这个红色的药丸
00:56:38 正准备我要把这个药吃下去的时候
00:56:42 然后我们就开始就经历一个
00:56:47 我们开始一个非常有挑战性的
00:56:52 还有就是一个非常有冒险的
00:56:55 这样子的旅行开始了
00:57:15 然后这个时候
00:57:16 我们开始深入地去了解这个世界
00:57:25 这个是选这个绿色的话
00:57:29 红色的
00:57:48 这个时候我们就开始去
00:57:51 打破我们的开始突破
00:57:55 我们自己的感官所创造的这个世界
00:58:14 好 现在我们第一个目标
00:58:17 第一个目标是什么呢
00:58:18 我们要有这样子的勇气
00:58:22 要有这样子的决心我一定要去
00:58:25 去把这个红色的药丸吞下去
00:58:30 我不要这个绿色的
00:58:32 我一定要去抓这个红色的
00:58:35 要有这样子的决心有这样子的勇气
00:58:40 那么这个是我们的第一个目标
00:58:42 有了这样子的勇气
00:58:45 拥有这样子的勇气和决心
00:58:48 是我们的第一个目标
00:59:14 很多人是没有这个勇气的
00:59:17 很多人没有这个勇气
00:59:18 我还是会去抓绿色的算了
00:59:20 我不要具有挑战性的这个
00:59:24 我不想走这条路我还是就在这个生
00:59:29 这个世界这个虚拟世界
00:59:31 不管是虚拟的或者什么世界
00:59:34 我就在这个当中
00:59:35 我只需要一个平平安安的生活
00:59:38 所以我要去抓这个绿色的药丸
00:59:42 那么这样子的话
00:59:43 我们是没有办法突破
00:59:46 也就是没有办法解脱
00:59:49 首先第一个目的
00:59:52 我们要培养这样子的勇气
01:00:39 这个勇气叫什么呢叫作出离心
01:00:53 大家知道出离心是什么吗
01:01:03 知道好
01:01:06 出离心是我们的第一个目标
01:01:15 就是有了出离这个想法
01:01:18 有了这个心的时候
01:01:20 然后我们就有勇气
01:01:25 去挑战自己的错误的理解
01:01:49 同时也就是我们从这个
01:01:53 准备从这个梦里面开始醒过来
01:02:07 好这个出离心
01:02:10 可能是我们大家比较清楚了
01:02:12 那我们今天因为时间的关系
01:02:16 我们不解释出离心是什么
01:02:20 我们大家是基本上
01:02:22 多数的人知道什么是出离心
01:02:24 所以我们的今天讲的三个目标当中的
01:02:29 第一个目标就是出离心
01:02:55 好 然后简单地说第二个目标
01:03:05 比如说我们今天在座的五六十个人
01:03:10 就在一个 就在这个房间睡着了
01:03:14 大家都睡着了那么睡着了以后
01:03:17 我们大家同样做一个恶梦
01:03:22 做一个非常非常害怕的
01:03:24 非常恐怖的恶梦
01:03:26 我们大家都做同样一个梦
01:03:29 然后其中 我们有一个人醒过来了
01:03:36 醒过来了以后
01:03:39 他就知道我们其他的人
01:03:43 比如说我们其他人还没有醒过来
01:03:46 还在做这个非常恐怖的梦
01:03:51 那么这个时候
01:03:53 我们已经醒过来的那个人
01:03:57 他应该去做什么
01:04:35 让他去开灯让其他人醒过来
01:04:44 好让其他人醒过来
01:04:47 这是我们的第二个目标 今天讲的
01:04:58 这个叫作菩提心
01:05:09 那么比如说一个人
01:05:13 比如说一个人醒过来了
01:05:14 那么五十个人当中
01:05:17 只是一个人醒过来了
01:05:19 四十九个人还没有醒过来
01:05:23 那这样子的话
01:05:24 一个人醒过来了
01:05:26 这个意义不是很大不是很大
01:05:30 最有意义的是什么最有意义的
01:05:33 一个人已经醒过来的那个人
01:05:37 再去唤醒其他的四十九个人
01:05:43 这个才是真正有意义
01:05:45 这个就叫这就是大乘佛教的精神
01:06:29 然后我们这个地球有七十亿人口
01:06:34 那么七十亿人口当中
01:06:36 比如说一千个人醒过来了
01:06:40 一万个人醒过来了
01:06:42 也不是也意义不是很大
01:06:46 意义不是很大 那么最有意义的
01:06:49 就是已经醒过来的那些人
01:06:52 让其他的七十亿人让他们都醒过来
01:06:57 这样子的话那才就是
01:06:59 才有非常有意义
01:07:02 所以这个就是菩提心
01:07:05 那它的意思就是
01:07:07 我解决了我自己的问题以后
01:07:10 然后再去解决其他人的问题
01:07:13 比如说先自己醒过来了
01:07:15 醒过来了以后 再去唤醒所有的人
01:07:21 这就是我们这是我们的第二个目标
01:08:05 大家知道菩提心是什么
01:08:14 好这样子我们就不需要解释
01:08:18 菩提心是什么
01:08:19 然后菩提心我们怎么去修
01:08:23 这些今天因为时间的关系我们不介绍
01:08:27 我们只是告诉大家
01:08:29 菩提心是我们的第二个目标
01:08:52 好然后我们最后再介绍
01:08:55 我们的第三个目标
01:09:03 那么第三个目标
01:09:05 这些目标当中是最最最关键的
01:09:08 最重要的一个
01:09:16 那么第三个目标
01:09:18 就是从这个梦里面真正地醒过来
01:09:23 真正地醒过来不是想醒过来
01:09:28 而是真正地醒过来了
01:09:30 这个就是第三个目标
01:09:49 因为他醒过来了以后
01:09:52 他就知道这个世界的真相
01:09:57 那么他知道了这个世界的真相以后
01:10:02 这个世界就不会影响到这个人
01:10:32 那么我们要有这样子的决心
01:10:36 我们今天我们在座的每一个人
01:10:38 都要下定决心我一定要醒过来
01:10:42 我一定要让自己醒过来
01:10:45 这个决心是我们人生当中
01:10:49 最最最最最重要的一个
01:11:13 我们很多人会想我需要有很多钱
01:11:18 我想做一个非常有影响的人
01:11:23 我需要我想做一个很有权力的人等等
01:11:28 每个人都有很多这样子的追求
01:11:31 都没问题的
01:11:33 佛教或者是大乘佛教的角度来讲
01:11:36 都没关系这些都可以的
01:11:38 但是必须要做一个有智慧的人
01:11:43 这个才是最重要
01:11:45 有智慧而且有超级智慧的人
01:11:50 因为有了超级的智慧才能够醒过来
01:11:55 才能够知道这个世界的真相
01:12:44 就是拥有了这样子的智慧的时候
01:12:48 然后我们就开发了
01:12:52 彻底地开发了我们的潜能
01:13:08 就是我们刚才讲的《黑客帝国》里面
01:13:12 最后这个里奥他看这个世界的时候
01:13:17 他看不到这个世界
01:13:21 他看到的都是电脑的程序 都是数字
01:13:42 没有建筑物 没有人 没有
01:13:46 这些都没有
01:13:47 都是数字都是电脑的程序
01:14:02 原来这个世界就是一个电脑的程序
01:14:18 他明白了这个道理的时候
01:14:21 然后他的潜能就被开发了
01:14:33 所以在这个时候他非常非常容易地
01:14:39 把这个三个电脑人打败了
01:14:44 平时的话他
01:14:46 这个里奥根本就不是这些人的对手
01:14:52 但是他拥有了这么一个超级的智慧
01:14:57 开发了他的潜能 这样子的时候
01:15:00 他非常容易地就对付了这三个电脑人
01:15:06 那么我们也是一样
01:15:10 最终就是要醒过来
01:15:11 最终就把自己的智慧要开发出来
01:16:01 好 我们今天讲的第三个目标
01:16:05 是我们下决心要开发自己的这种潜能
01:16:11 拥有这个超级的智慧
01:16:35 今天我们在座的所有人都有机会
01:16:46 在大乘佛教里面 每一个人都有机会
01:16:59 不管是有钱的人流浪汉
01:17:03 什么样的人他都有机会
01:17:14 只要自己能够努力
01:17:16 大家都有这个机会
01:17:25 最重要的就是选择不要错
01:17:36 千万不要去想
01:17:37 这个世界是虚拟的没关系
01:17:39 我就喜欢在虚拟世界当中过
01:17:44 去寻找幸福
01:17:46 最好不要有这样子的想法
01:18:00 我们要向里奥学习
01:18:07 向释迦牟尼佛学习
01:18:17 然后我们的这个叫作
01:18:20 在用佛教的话来讲这个叫作证悟
01:18:35 这样子以后我们今天讲了什么
01:18:39 我们现在归纳一下
01:18:48 用佛教的话讲
01:18:49 首先第一个我们需要出离心
01:19:00 然后我们每一个人
01:19:02 要问自己有没有出离心
01:19:11 我们大概知道什么叫作出离心
01:19:14 但是我们只是知道还没有用
01:19:17 我们要得进一步地去问
01:19:19 我有没有出离心
01:19:22 我们不要问
01:19:23 我知不知道出离心是什么
01:19:25 我们要问我有没有出离心
01:19:42 然后第二个目标就是菩提心
01:19:45 我们大家知道什么叫作菩提心
01:19:48 然后我们只是知道还不行
01:19:51 我们要问自己我有没有菩提心
01:19:55 然后不要问
01:19:56 我知不知道什么是菩提心
01:19:58 就是要问我有没有菩提心
01:20:01 这个就是第二个目标
01:20:24 佛教就是希望它希望
01:20:28 我们自己去努力
01:20:31 通过自己的努力去解决自己的问题
01:20:35 所以我们自己要去努力
01:20:38 让自己拥有出离心
01:21:03 因为这个出离心跟菩提心
01:21:05 是佛教的一个比较基础的
01:21:09 所以我们稍微努力一下
01:21:13 这样子的话都可以 可以有的
01:21:16 希望大家努力
01:21:35 最后一个就是证悟
01:21:38 证悟在佛教里面
01:21:40 也是一个高难度的一个功课
01:21:47 不是很容易但是呢
01:21:49 如果我们能够用功的话
01:21:52 那么我们刚才讲的一样
01:21:53 每一个人都有机会 都可以证悟
01:22:19 所以我们要下决心
01:22:23 我就是在这一生当中 我一定要证悟
01:22:27 我一定要有拥有超级的智慧
01:22:32 有这样子的决心
01:22:34 是我们今天讲的第三个目标
01:22:36 这个非常的重要
01:22:56 在噶举派的历史上
01:22:59 出现过非常非常优秀的
01:23:03 非常了不起的修行人
01:23:07 就像米拉日巴大师这样子的人
01:23:18 米拉日巴
01:23:19 他们都是走这条路就是达到了这个
01:23:23 就是这三个目标他们达到了以后
01:23:28 他们成功了
01:23:43 然后我们今天讲的这些
01:23:45 一些具体的一些方法
01:23:49 就像冈波巴大师他们的著作里面
01:23:53 有很详细的描述希望大家去学
01:24:23 同时就是所有的藏传佛教讲的
01:24:27 都可以归纳为这三个
01:24:29 就像宗喀巴大师的《三主要道》
01:24:33 里面讲的也就是出离心菩提心
01:24:36 还有就是证悟空性
01:25:00 我们学佛就是要学到它的核心的
01:25:05 中心的重点这个非常重要
01:25:16 那么大乘佛教的核心的思想
01:25:20 它的中心思想就是出离心菩提心
01:25:25 还有就是证悟空性就这三个
01:25:39 好这样子以后
01:25:40 我们如果达到了三个临时的目标
01:25:45 这样子以后
01:25:46 最后我们很容易就能够达到
01:25:49 这个终极的目标成佛
01:26:09 好今天的我们的课就讲到这里
01:26:12 非常感谢大家
01:26:19 Thank you
01:26:22 索南德义坛加惹巴涅
01:26:25 托内尼波札南旁学匠
01:26:29 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:26:32 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:26:37 Thank you
01:26:38 Thank you so much
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01:27:19 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》：
01:27:21 4.《我们为何不幸福》：
01:27:22 5．《慧语莲灯；堪布慈诚罗珠四季语录》。
01:27:27 台湾出版：
01:27:31 2《解开藏传佛教的神奇密码》。
01:27:34 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:27:36 5.《不可不知的真相一—四法印》。
01:27:37 “台湾喇荣文化事业出版社
01:27:38 台湾喇荣文化事业出版社
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01:27:45 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22）
01:27:47 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:27:48 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:27:49 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:27:50 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:27:53 藏文出版：
01:27:54 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:27:56 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:27:57 from Larung Gar
01:27:59 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:28:01 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:28:05 Timely Rainfall
01:28:07 The Mirror that Reflects Samsara:
01:28:10 英文出版
01:28:12 Turning Believers into Bodhisaitvas)
01:28:13 2. 《Are you ready for Happiness?
01:28:15 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:28:17 工具书（辞典）：
01:28:18 1.《汉藏英常用新词语图解词典》.
01:28:20 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.