美国2017美国弘法行 上路吧！走出轮回2
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- 人生意义是一个非常古老的哲学话题，大乘佛教告诉我们，人生的意义在于追求智慧和慈悲，人生的目标应该是超越轮回。本课首先讲述为什么要超越轮回，然后阐述解决轮回主因——欲望和愚昧的方法就是出离心和彻见心性的智慧。
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00:02:02 各位佛友大家晚上好
00:02:08 今天我们继续讲昨天的课
00:02:21 昨天的这个课的内容
00:02:22 跟今天的课的内容
00:02:24 实际上就是一样的
00:02:35 那么昨天的课和今天的课的
00:02:37 主要的内容就是讲走出轮回
00:02:42 那么我们大家要学一下
00:02:46 怎么样走出轮回
00:02:48 通过一个什么样的方法走出轮回
00:03:09 首先我们要了解一下
00:03:12 我们为什么要走出轮回
00:03:14 要走出轮回的原因是什么
00:03:34 那走出轮回主要的原因就是有两个
00:03:46 第一个原因
00:03:47 就是这个轮回有生老病死
00:03:52 有各种各样的痛苦
00:03:54 即使是有一点点幸福和快乐
00:03:58 也是非常的短暂
00:04:01 “所以我们不满足这个轮回的现状
00:04:07 所以想离开它
00:04:42 在佛教里面讲这个轮回是痛苦的
00:04:48 这样子的话题比较多
00:05:02 说这个轮回是幸福快乐
00:05:06 这样字的非常少几乎没有：
00:05:19 但是也不会否定我们的生活当中
00:05:24 存在的这些幸福呀快乐呀
00:05:28 尤其是人和天人
00:05:32 相对来说有这个幸福和快乐
00:05:36 所以也叫作人天福报
00:05:39 这个不会否定的
00:06:10 那我们这个六道轮回当中
00:06:14 到底有没有幸福有
00:06:17 比如说人类的这个生活当中
00:06:20 有幸福有快乐
00:06:22 然后天人的这个生活
00:06:25 比人间还更加的幸福快乐
00:06:49 虽然有这个幸福快乐
00:06:51 这一点佛教从来都不会否定
00:06:55 但是我们的生活当中的幸福快乐
00:07:02 确实是非常非常的短暂
00:07:05 非常的短暂_这是第一
00:07:08 第二 我们的这个幸福和快乐当中
00:07:12 也有很多很多不幸福的不快乐的
00:07:16 这样子的事情
00:07:17 所以佛平时讲这个轮回是痛苦的
00:07:49 因为我们每一个人的这种欲望
00:07:53 就是总是希望得到幸福和快乐
00:07:59 哪怕是得了一个非常严重的绝症
00:08:03 那这样子的时候
00:08:04 我们总是认为会发生什么奇迹
00:08:09 一直都有一个这样子的这个
00:08:14 就是因为我们的这种欲望让我们去
00:08:19 在这个轮回当中寻找幸福和快乐
00:08:23 所以我们就是不顾一切地去奋斗
00:08:26 做各种各样的事情
00:09:02 所以我们有些时候是
00:09:05 真的是要静下心来思考
00:09:10 一些我们的人生的一些重要的事情
00:09:13 重太的事情
00:09:15 平时我们都没有时间去思考这些
00:09:19 没有时间那忙什么呢
00:09:22 就是忙这些生活的琐事
00:09:26 就没有去思考这些问题
00:09:28 我们看重的最最最看重的
00:09:32 就是生活当中的这些鸡毛蒜皮的事情
00:09:37 看得特别特别重
00:09:39 然后人的生老病死这样子的重大事情
00:09:44 我们几乎都不去想
00:10:27 然后人生一人生的意义是什么
00:10:32 是一个非常古老的一个哲学的话题
00:10:45 但是我们在生活当中
00:10:47 我们绝大多数的人真的是不知道
00:10:50 人生的真正的意义是什么
00:11:05 然后尤其是我们现代人的这个生活
00:11:08 几乎都是一个一个模式
00:11:13 往何一个人都要走一样的路
00:11:16 谁如果不走这条路那么就是被
00:11:19 所谓的被淘汰
00:11:23 那么这样子以后
00:11:24 根本就没有其他的选择
00:11:28 所有人，全世界的人
00:11:29 都是往一个方向走
00:12:02 如果我们的身边的朋友当中
00:12:06 有一些火如果有一些其他的选择
00:12:11 有其他想法这样子的话
00:12:14 那我们很多人认为这是另类怪物
00:12:18 用这样子的眼光去看
00:12:35 那这样子以后我们就是
00:12:39 在这种情况下就是
00:12:40 几乎就是没有什么其他的选择
00:12:46 这样子所有人都是往一个方向走
00:12:50 所以我们的人生到底是什么
00:12:54 火生的意义是什么
00:12:56 很多人也就没有时间去思考
00:13:00 即使是去思考了
00:13:02 也不太清楚到底什么是人生的意义
00:13:35 所以我们有些时候
00:13:38 真的是要就安排一点点时间
00:13:43 静下心来思考一些
00:13:46 思考一下我们的
00:13:48 我们应该怎么做其实是我们
00:13:52 如果自已找到这个方向的话
00:13:55 其实也是有很多的选择
00:13:58 因为我们是人是有很多选择的
00:14:02 就是因为我们不去想
00:14:04 所以最后就没有什么选择
00:14:35 比如说到纽约的华尔街去找一份工作
00:14:40 这个是全世界所有年青人的梦想
00:14:54 然后奋斗了二十年
00:14:56 钱赚够了然后就享受生活
00:15:13 从二十几岁开始工作
00:15:16 然后工作了二十年 就一共
00:15:20 这个钱赚够了的时候
00:15:23 ，也就四十多岁 差不多五十岁了
00:15:41 那这个时候钱赚够了
00:15:43 可以开始享受生活
00:15:47 但是剩下的有多长时间呢
00:15:51 没有多长时间
00:15:52 然后启开始可以享受生活的时候
00:15:57 然后身体崩溃
00:16:00 那这样子以后大家都不知道
00:16:03 这个人生的最终的意义在哪里
00:16:40 所以我们除了生活除了作以外
00:16:46 佛就告我们应该有一个劳外的自标
00:17:05 另外有一个目标
00:17:06 这个真的是非常重要
00:17:08 我们很多人年轻的时候
00:17:13 还没有想得那么的
00:17:15 还没有思考得那么深入
00:17:18 也没有看得那么远
00:17:21 看的都是，最看重的就是
00:17:24 好一点的工作然后家庭
00:17:28 就是整天想的都是
00:17:31 基本上都是这些事情
00:18:00 实际上这个确实是非常的重要
00:18:04 我们每一个人去思考
00:18:08 自已的人生的目标
00:18:10 然后找到了这个目标以后
00:18:13 往这个方面奋斗
00:18:15 这个对我们每一个人来说
00:18:17 是韭常的重要
00:18:36 那公大乘佛教就告诉我们
00:18:40 那我们的人生的目标应该是什么呢
00:18:43 它告诉我们
00:18:45 这个我们昨天也讲过了
00:18:47 比如说我们可以有物质财富
00:18:51 都没问题，然后地位权力
00:18:55 这些都可以有
00:18:57 但是我们必须要明白
00:18:58 这些都是非常非常短暂的事情
00:19:25 那大乘佛教就告诉我们
00:19:28 我们应该超越这个轮回
00:19:43 超越这个轮回的主要的原因呢
00:19:46 就是我们刚才讲的第一个原因
00:19:48 就是因为这个轮回当中
00:19:50 没有什么特别的幸福的 快乐的
00:19:55 所以我们最好超越它
00:19:58 这个是最好的最安全的
00:20:28 这是第一个原因
00:20:32 然后第二个原因
00:20:34 就是因为我们可以追求更高的东西
00:20:49 佛教就讲我们的这一次的这个人生
00:20:54 是非常非常有价值
00:20:57 非常的难得千载难逢
00:21:01 那为什么说
00:21:03 有千载难逢那么难得呢
00:21:07 就是因为有很多很多的选择
00:21:11 可以追求很多非常好的这些东西
00:21:19 比如说成佛
00:21:21 往生西方极乐世界等等等等
00:21:24 因为有这么多的选择
00:21:26 所以佛教就告诉我们这一次的人生
00:21:30 真的是非常非常有意义的
00:22:06 那么有更高的更好的
00:22:10 这样子的东西可以追求
00:22:12 那我们为什么不追求呢
00:22:23 那么这个更高的更好的
00:22:25 可以追求的是什么
00:22:27 就是两个字智悲
00:22:31 智慧和慈悲
00:22:51 智慧和慈悲为什么是最高的境界呢
00:22:59 就是因为智慧
00:23:01 可以解决我们自己的所有的问题
00:23:21 慈悲然后就可以帮助所有的其他的人
00:23:31 有了智慧和慈悲
00:23:33 就是完全可以达到
00:23:35 佛教大乘佛教讲的自利利他
00:23:54 我们一直在这个轮回当中
00:23:58 一直都从轮回当中走不出的主要原因
00:24:02 就是因为我们没有智慧
00:24:05 我们迷非常的迷茫
00:24:08 所以就我们不知道怎么样走出轮回
00:24:28 然后我们因为没有智慧
00:24:31 我们的心胸非常非常的狭窄
00:24:40 然后我们的精神世界非常非常的脆弱
00:24:50 比如说有一个人给我们说一句话
00:24:54 稍微有一点点不好听的话
00:24:56 那么这句话就对我们的影响
00:24:59 都特别特别的大
00:25:10 然后比如说有一个人他什么都没有说
00:25:14 但是用一种比较奇怪的眼光
00:25:17 看一下我们
00:25:18 然启我们立即我们的心里
00:25:21 受到了很大很大的伤害
00:25:24 然后就是不开心
00:25:41 因为我们的内心这么狭窄
00:25:46 然后就是这么脆弱
00:25:48 所以在再好的环境当中
00:25:52 都感觉不到幸福和快乐
00:26:10 如果我们像现在这样子的心态
00:26:14 这么狭窄的，这么脆弱的心态
00:26:18 去西方极乐世界
00:26:21 假设我们带着这个心态
00:26:23 去西方极乐世界的话
00:26:25 那在西方极乐世界
00:26:27 我们肯定不会幸福的
00:26:45 所以佛教讲的这个解脱
00:26:50 实际上就是解放
00:26:52 叫我们要把我们自己的思想解放
00:26:56 解脱就是把心胸打开
00:26:59 不要这么所有问题都想不通
00:27:02 就是要想得开一点这也是一种解脱
00:27:24 还有一个就是要坚强坚强
00:27:28 我们必须要拥有一个强大的内心
00:27:33 有个强大的内心意识
00:27:35 这样子的话
00:27:36 那公外面发生了任何事情
00:27:40 都不会影响到我们
00:27:43 蛋然是外面有各种各样的变化
00:27:45 但是因为我们有一个这么强大的意识
00:27:49 强大的精神去面对
00:27:52 这样子的话
00:27:53 任何事情都很顺利地解决
00:28:24 那么这些都是我们
00:28:27 通过什么东西能够做得到
00:28:29 就是智慧拥有智慧
00:28:32 然启我们的心胸不会那么狭窄
00:28:36 然后不会那么的脆弱
00:28:39 所以有智慧
00:28:41 把这些问题都可以解决了
00:29:08 然后什么是智慧
00:29:10 什么是智慧我们昨天
00:29:12 也就是简单地讲过佛教讲的智慧
00:29:17 再具体一点地说进一步地说
00:29:21 智慧就是彻底地了解自己
00:29:25 尤其是彻底地了解
00:29:28 我们自己的精神精神世界
00:29:33 这个就叫作智慧
00:30:05 好这样子以后
00:30:06 我们第一个就是要追求智慧
00:30:11 第二个就是慈悲心
00:30:22 那慈悲心我们现在
00:30:25 每一个人都有一点点的慈悲心
00:30:29 包括动物也有一点慈悲心
00:30:45 但是我们的慈悲心是片面的
00:30:49 非常有局限性
00:31:00 不够深不够广
00:31:07 所以我们现在
00:31:09 就是要抗大这个慈悲心的范围，
00:31:18 就是因为我们从来没有过
00:31:20 这样子的智慧和慈悲心
00:31:22 所以我们前还不太知道
00:31:27 拥有这样子的智慧的感觉是什么
00:31:34 这个我们不是很清楚
00:31:57 实际上真正的幸福真正的快乐
00:32:03 比如说一个人
00:32:04 他感觉到最幸福的时候
00:32:07 最快乐的时候是什么时候呢
00:32:10 就是心中有慈悲心的时候
00:32:14 心中有爱心的时候
00:32:16 那个时候是他最幸福最快乐的时候
00:32:43 那么这些都是我们自己可以追求
00:32:48 都可以追求
00:32:49 我们今天每一个人都有这样子的机会
00:32:53 所以佛教里面就讲
00:32:55 这一次的人生跟其他时候都不一样
00:33:00 非常的特别非常的特殊
00:33:26 就是这两个原因
00:33:28 第一个是我们发现 我们现在的轮回
00:33:33 虽然有一点点幸福快乐
00:33:35 但是非常的短暂
00:33:38 然后这个当中也有很多不幸福的
00:33:40 所以这个不是一个很理想的地方
00:33:45 所以应该离开它这是一个原因
00:33:49 第二个原因我们发现
00:33:52 除了我们的这个轮回当中的
00:33:54 这些东西以外
00:33:56 我们发现可以追求更好的东西
00:34:00 更高的东西可以去追求
00:34:02 所以就因为这两个原因
00:34:04 所以我们现在应该超越这个轮回
00:34:09 积极向上往更好的方向发展 追求
00:35:07 这样子以后我们就是发现
00:35:10 肴更好的东酉可以追求的时候
00:35:13 我们就开始脱离轮回就是想
00:35:18 不想再继续待在这个轮回当中
00:35:22 我们想超越这个轮回
00:35:25 我想去追求更好的东西
00:35:28 只要有这个想法的时候
00:35:31 这个叫什么呢
00:35:32 这个想法叫什么呢
00:35:34 这想法就叫作出离心
00:36:13 人就是除了我们现在的这个生活
00:36:18 也就是就创造一些物质
00:36:22 来满足我们自己的感官的这个需求
00:36:28 除了这一点以外
00:36:30 没肴任何其他的追求那这样子的话
00:36:34 那真的是非常韭常可怜非常可怜的
00:36:37 所以佛就告诉我们
00:36:40 就千方千万不要停留在这个层面上
00:36:45 然后再往上走一两步 再往上追求
00:37:26 有些火就觉得佛教很悲观
00:37:31 为什么呢因为佛教就讲火生的痛苦
00:37:36 其实虽然佛教里面讲人生的痛苦
00:37:39 但是这个佛教讲和不讲都不是问题
00:37:44 本身就是这样子
00:37:45 这个不是因为佛教把很幸福的东西
00:37:50 就是解释为很痛苦的
00:37:54 它根本不是这样它本身就是这样
00:37:57 佛教只不过把一些深层次的茶酉
00:38:01 解释给我们着而色
00:38:03 一所以它不是不是故意地去，
00:38:08 这是第一个
00:38:09 第尝个佛教很乐观为什么
00:38:12 虽然是有这样子的生老病死的痛苦
00:38:14 但是这些都可以解决的都可以解决
00:38:18 比如说我们发现自已的身上有病
00:38:24 但是同时他知道这没关系的可以治
00:38:29 有这个治疗的方法有这样子的药
00:38:32 那这样子的话这个也不叫悲观，
00:38:34 然后很乐观地就说
00:38:36 我虽然生这样子的病
00:38:38 但是我这个病是可以治的
00:38:40 那这样子的话这个悉度不是憩观
00:40:11 这样子的话
00:40:12 我们现在可以这样子理解
00:40:14 我们每一个人应该有两个目标
00:40:25 第一个目标是什么呢
00:40:27 去工作去赚钱过一个
00:40:32 这一生就过一个一
00:40:33 幸福快乐这样子的生活
00:40:36 这个可以作为一个目标
00:40:52 第二个目标比如说我奋斗
00:40:57 奋斗了一辈子
00:40:58 即使是这一生能够过上一个
00:41:01 比较幸福快乐的生活
00:41:04 但是这个就是这么短暂
00:41:06 下一世再下一世
00:41:08 这个漫长的轮回当中
00:41:11 我们没有这样子的把握
00:41:15 所以也要有一个长远的目标
00:41:57 第二个目标就是一个长远的目标
00:42:00 也就是解脱
00:42:03 解脱也就是作为一个我们的目标
00:42:06 就是暂时这一生
00:42:09 我们可以过一个幸福的生活
00:42:11 这也不矛盾的但是呢
00:42:14 如果我们沉迷于就是眼前的这一点
00:42:19 然后不再去追求的话
00:42:21 那么下一世
00:42:22 这一生比如说这一生
00:42:25 拥有一个稍微比较幸福的生活
00:42:28 但是下一世没有把握
00:42:32 所以也就，也是这样子的
00:42:37 也不是一个很好的方法
00:42:40 所以也需要有另外一个第二个目标
00:43:43 我们一个正常人
00:43:47 然后就是一个普通人
00:43:49 一个正常的普通人
00:43:52 就是只有一个目标
00:43:54 一个目标就是日子过得好
00:44:06 然后佛就告诉我们
00:44:08 在这个上面再加一个
00:44:11 再加一个目标
00:44:13 加一个目标就是我们的以后
00:44:18 火这一生过了以后
00:44:20 我们的生命是绝对存在的
00:44:24 那么为了这个未来也得要去思考
00:44:29 那这个未来的这个长远的目标
00:44:33 应该是超越轮回获得解脱
00:44:37 就要一个这样子的目标
00:44:39 有这两个标就很圆满了
00:44:43 这个人生就很圆满
00:45:23 所以我们佛教徒
00:45:26 也就不要停留在烧香拜佛
00:45:31 临时抱佛脚这样子的层面
00:45:35 应该去追求更高的境界
00:45:38 就是慈悲和智慧
00:46:04 那么我们现在
00:46:05 我们的心对这个轮回
00:46:09 特别特别的留恋不能自拔
00:46:13 然后这个解脱，我们刚才讲的解脱
00:46:18 我们都不知道也不感兴趣
00:46:22 自前是一个这样子的状态
00:46:26 这个是我们所有的普通人的状态
00:46:30 都是这样子
00:47:00 那这样子有没有什么办法呢
00:47:02 有办法首先我们要多了解
00:47:06 这个轮轮回的真相
00:47:09 这轮回当中到底有多少个痛苦
00:47:12 多少个幸福
00:47:14 痛苦就占这个轮回的多少
00:47:21 去了解深入地去了解思考
00:47:26 这样子以后我们有一个念头
00:47:30 就想离开这个轮回
00:48:25 这个有非常具体的方法
00:48:28 具体的方法我们昨天简单介绍了
00:48:31 因为时间关系就是没有办法详细地讲
00:48:36 主要是叫作四加行或者是四前行
00:48:41 那这个里面有很多很多
00:48:43 具体的思维的方式
00:48:46 希望大家去学习然后去了解
00:48:51 这样子的话也许对我们的人生当中
00:48:54 有很大的收获
00:49:39 然后第二个
00:49:41 文是另外一个非常具体的方法
00:49:44 我们要去多了解成佛成佛是什公
00:49:51 成了佛以后是什么样子
00:49:54 为什么要成佛佛是什么
00:49:57 然后解脱，我们讲的解脱
00:49:59 解脱它到底是什么
00:50:01 解脱了以后又是什么样子
00:50:05 那这个我们首先要去多了解多学习
00:50:48 这样子以后我们就会生起出离心
00:50:55 有了出离心以后
00:50:56 我们就开始走向解脱
00:51:00 开始脱离轮回开始走向解脱
00:51:05 这样子以后我们就是为了走出轮回
00:51:08 已经上路了
00:51:10 肴了这个出离心就已经上路了
00:51:44 那这个是一个真正的学佛的人
00:51:49 学佛的一个
00:51:51 真正地想解脱的人的学佛的方式?
00:52:08 但是我们昨天也讲过了
00:52:11 可能也就我们佛教徒当中
00:52:14 可能真的想解脱的
00:52:17 为了解脱愿意付出的
00:52:21 可能也不一定是很多
00:52:40 这样子的话那另外一个选择
00:52:42 就是选人天佛教
00:52:56 人天佛教的这个很简单
00:53:02 第一个要坚定不移地相信轮回
00:53:07 人死了以后继续轮回这个观点
00:53:28 第二个条件
00:53:29 就是相信善有善报恶有恶报
00:53:33 就是相信善恶因果
00:53:44 这样子就基本上
00:53:46 人天佛教的条件都具备了
00:53:56 很简单_在这个基础上
00:53:58 尽量地行善断恶就可以了
00:54:14 这个是我们昨天讲的
00:54:17 从这个轮回当中走出去的话
00:54:20 就要需要两个条件
00:54:22 当中的第一个就是出离心
00:54:40 然后我们昨天也给大家介绍了
00:54:43 我们轮回的主要的原因就是
00:54:47 一个是愚味无知
00:54:51 另外一个就是因为欲望
00:55:09 有了这个出离心的时候
00:55:11 有了出离心的时候
00:55:13 这个欲望这个问题就解决了
00:55:25 那么轮回的两个因素当中就少了一个
00:55:31 少了一个欲望
00:55:32 就是因为我们有了出离心
00:55:35 因为这个出离心跟这个欲望是矛盾的
00:55:39 所以有了出离心
00:55:41 就是我们的内心当中
00:55:43 出离心开始增长 开始增长的时候
00:55:47 然后对轮回的欲望就会慢慢地会下降
00:56:29 然后第二个就是无知愚味
00:56:34 用什么东西来解决呢
00:56:36 就是需要智慧
00:56:50 然后智慧，智慧有很多种
00:56:55 主要是这个地方主要是
00:56:59 彻底地了解自己的内心的本性
00:57:03 就需要这个智慧
00:57:19 首先要知道这个世界
00:57:23 我们现在看到的听到的
00:57:25 所接触到的这一切
00:57:29 都是我们的内心世界
00:57:32 我们的心创造出来的
00:57:51 那这是不是在讲唯心主义的思想呢
00:57:54 也不是也有很大的不一样
00:58:08 如果我们的眼睛就是
00:58:11 不是长得这样子
00:58:12 就像我们现在人类的眼睛这样子的话
00:58:15 如果我们的眼睛是一个
00:58:16 另外一个结构的话
00:58:19 那我们看这些花
00:58:22 那它不会是这样子的
00:58:36 如果我们的耳朵的结构也不是这样子
00:58:39 如果万一是另外一种的话
00:58:41 那我们听到的声音也不是这样子
00:58:54 我们人这个五种感官就像个投影仪
00:59:00 那么外面的这些世界
00:59:02 我们看到的我们听到的
00:59:04 实际上是我们自己的投影
00:59:09 内心的投影
00:59:26 一个很简单的例子
00:59:29 比如说我们现在
00:59:30 我们大家都在这个房间的时候
00:59:34 这张桌子就是一个这样子的
00:59:36 长方形的东西
00:59:39 但如果我们所有人就出去了以后
00:59:42 都不在这个房间的时候
00:59:45 那么这个桌子
00:59:47 是不是仍然是这个长方形的呢
00:59:50 我们所有人都会说是
00:59:53 但实际上不是
01:00:13 那么什么东西
01:00:16 让这张桌子变成这个长方形的呢
01:00:21 那我们很多人会说就是木工啊
01:00:25 但实际上不是因为木工
01:00:27 是因为我们的视觉把它变成了长方形
01:00:56 我们这里的这些花这么漂亮的
01:01:03 但是这些都。我们一直都认为
01:01:05 因为鲜花它本身是这么漂亮
01:01:09 但是不是这个都不是
01:01:11 这些都是我们的视觉
01:01:14 创造出来的这些颜色
01:01:16 红色的绿色的 黄色的等等
01:01:20 都是我们的视觉创造出来的
01:01:48 那我们看到的外面的这个世界
01:01:52 是我们的感官创造出来的
01:01:56 然后我们的视觉听觉
01:01:58 那么这些是谁创造的呢
01:02:01 它是来自于什么呢
01:02:03 就是我们的意识
01:02:19 就是我们的意识当中
01:02:20 我们的精神世界当中
01:02:22 就产生了我们的感官的
01:02:25 比如说视觉听觉嗅觉就是这些
01:02:28 它们的源头是我们的内在的精神世界
01:02:45 那我们的精神世界
01:02:47 它到底是什么样子呢
01:02:49 这个就是要证悟
01:02:52 证悟的时候我们会发现
01:02:58 我们的精神世界原来
01:03:01 就是根本不是我们所想象的这样子
01:03:05 我们所想象的是什么呢
01:03:08 我们的精神世界是有各种各样的情绪
01:03:12 有各种各样的复杂的情绪
01:03:14 复杂的想法，是一个这样子的
01:03:17 但是实际上它的本质
01:03:20 根本就不是这样子
01:03:54 我们在现实生活当中
01:03:57 我们感觉到我们精神的这个状态
01:04:00 是一个非常浮躁
01:04:03 然后就有备种各样的烦恼
01:04:06 各种备样的情绪
01:04:08 就是一个这样子的状态
01:04:11 但是这个是我们的
01:04:14 精神世界的表面的现象
01:04:17 表面现象，不是它的本质
01:04:51 那我们的精神世界的本质是什么呢
01:04:56 本质就像一个非常纯洁
01:05:01 非常纯洁非常清澈
01:05:05 比如说像空中弥漫了乌云的时候
01:05:11 然启这些乌云被风吹散了以后
01:05:16 我们发现这个蓝天一样
01:05:19 当我们的这个情绪浮躁烦恼
01:05:24 这些抛开了以后
01:05:27 然后在这个当中我们会发现
01:05:29 我们的内心的本质
01:06:11 然后我们发现我们的内心的本质
01:06:17 是这样子的纯洁清澈
01:06:19 这样子的时候这个就叫作证悟
01:06:24 禅宗里面叫作明心见性
01:06:27 就叫作证悟
01:06:47 那证悟了以后又怎么样呢
01:06:50 证悟了以后
01:06:51 我们把这个烦恼浮躁情绪
01:06:55 所有的这些情绪的源头
01:06:59 它的来源找到了以后
01:07:03 然后所有的这些烦恼
01:07:06 从源头上就铲除就断除了
01:07:41 比如说，举一个例子
01:07:43 比如说一个人生下来的时候
01:07:47 他看到的所有的水
01:07:51 所有的水都是浑浊的
01:07:55 他从来没有看到过这个
01:07:56 清澈的干净的这样子的水
01:08:01 那这样子以后
01:08:02 他一直都认为水就是这样子
01:08:06 水就是这样子浑浊的
01:08:31 然后有一天
01:08:32 他就看到了一瓶这样子的矿泉水
01:08:35 他看到了这个水这么干净这么清澈
01:08:41 这个时候他就觉得
01:08:43 原来水它本身不是这样子
01:08:48 水也有这样子的非常干净的清澈的
01:08:52 这个时候他就
01:08:54 原莱一直都认为所有的水都是浑
01:08:57 但是现在他改变了这种想法
01:09:32 然后他发现水本身是这个
01:09:36 非常清澈的°干净的这样子以后
01:09:39 然后他就会去思考
01:09:41 那我看到的水都是浑浊的
01:09:43 它们为什么浑浊
01:09:46 它们为什么变成了浑浊的水
01:09:49 他就会思考这个问题
01:10:12 然后他这样子思考了以后就会发现
01:10:16 原来水它本身是干净的但是因为
01:10:22 这个水变成了浑浊是
01:10:24 不是先天的是后天的
01:10:27 就是因为这个泥土就把水污染了
01:10:33 就是变成这样子
01:10:34 水本身不是这样子
01:11:05 然后他进一步地去会思考
01:11:08 那么这个水它不是先天就是浑浊的话
01:11:14 那么现在有没有办法把这个水
01:11:19 就变成它自己的这个本质
01:11:22 它原先那样子也就是说
01:11:25 有没有办法把水里面的泥土
01:11:29 泥土和水有没有办法分开分离
01:11:34 这样子以后
01:11:35 最后他会发现泥土是可以分开的
01:11:40 浑浊的，污染的东西
01:11:42 是可以分开的分离的
01:11:44 永跟它是可以分离的为什么呢
01:11:48 这个因为不是水的本质可以分离
01:11:52 他就发现这个两个是可以分离的
01:12:50 然后他会进一步地思考
01:12:53 那这两个是可以分离的
01:12:55 那应该用什么样的方法去分离
01:12:59 方法是什么
01:13:01 他最后就发现方法也有很多种
01:13:05 但是最简单的方法
01:13:07 就是一桶水放在那里不要去动
01:13:11 不动这样子的话这个水
01:13:15 永里面的这些污染的东西泥土
01:13:19 它自己就逐渐逐渐地沉淀
01:13:23 沉淀了以后
01:13:24 永它自己就会变成纯洁的
01:13:28 不需要去做任何事情
01:13:30 就不要动它这样子它就会
01:13:33 它就会恢复它的本来的面目本质
01:14:32 好”同样的就是我们现在也就发现
01:14:36 我们的各种各样的烦恼情绪
01:14:40 都不是我们的心的本质本性
01:14:45 那烦恼情绪都是
01:14:48 都不是先天的都是后天的
01:14:52 先天的本来的它的面目
01:14:55 我们的心的本性
01:14:57 就像这个非常清澈的水一样
01:15:00 我们的心的本性是非常的光明的
01:15:05 光明的然后纯洁的_清澈的
01:15:11 那么这个叫什么呢
01:15:13 这叫作佛性这叫作如来藏
01:15:16 然后我们打坐了以后
01:15:19 我们首先是理论上就明自这个道理了
01:16:09 然后我们发现我们的烦恼
01:16:13 不是我们的内心的本质以后
01:16:17 我们就会进一步地思考
01:16:18 那既然不是它的本质
01:16:21 也许这些烦恼情绪
01:16:24 跟我们的心的本质是可以分离的
01:16:28 也许可以分离
01:16:30 这样子他进一步地去愚考了以后
01:16:33 最后他就发现
01:16:35 这两个完全是可以分离的
01:17:13 那可以分离的话
01:17:15 那应该也有一个方法
01:17:17 他就进一步去恩考
01:17:19 那应该是有什么样的方法可以分离呢
01:17:23 方法也有很多种方法
01:17:26 一但是他最终发现一
01:17:27 最简单的方法就是不要去动
01:17:31 不要去动它就是让它自己沉淀
01:17:35 就是禅修禅修就是我们的心里
01:17:39 不要去想太多事情
01:17:41 就像不要去搅拌这个水
01:17:43 让它自己沉
01:17:47 不动的话它就可以沉淀
01:17:49 同样的我们的心不要去想太多事情
01:17:53 就修禅定禅定了以后
01:17:56 我们会逐渐逐渐地就会发现它的本性
01:18:03 这样子以后我们就证悟了
01:18:06 这个方法就找到了
01:19:06 然后这个水沉淀了以后
01:19:10 他就把这个干净的水倒出来
01:19:12 就把这个水里面的渣子泥土倒掉
01:19:17 这样子以后这个水
01:19:19 彻底地就变成了纯洁的干净的水
01:19:46 同样的我们发现
01:19:48 我们的心的本性是纯洁
01:19:51 这样子的时候
01:19:53 然后我们通过这个禅定的方法分离
01:19:58 分离了以后
01:19:59 就把这个烦恼的部分断掉放下扔掉
01:20:04 然后剩下的就是心的本性
01:20:08 那么这样子以后我们真正地证悟了
01:20:12 从此以后这些所有的烦恼
01:20:15 所有的情绪从源头上就解决了
01:20:18 再也不会有烦恼
01:21:00 那这些的具体的方法
01:21:04 我们要进一步地学习
01:21:07 深入地细致地去学习
01:21:10 因为今天我们昨天跟今天
01:21:13 就因为这个时间不多
01:21:15 只是给大家讲一讲怎么样从轮回
01:21:20 走出轮向怎么样上路
01:21:23 简单地说上路就是
01:21:26 我们有了这个出离心有了这个智慧
01:21:30 就已经上路了
01:21:32 就是给大家讲一个框架
01:21:36 然后这个框架里面的很多的细节
01:21:40 要进一步地学习
01:22:39 好*今天的我们的这个课就讲到这重
01:22:44 我们给大家简单地介绍了一下
01:22:48 走出一从轮回当中走出的
01:22:50 一个简单的方法
01:23:09 希望大家通过我们的
01:23:12 昨天和今天的这个课
01:23:14 然后在这个基础上
01:23:17 进一步地去了解这些体的方法
01:23:21 能够走出轮回
01:23:40 最后大家做一个回向
01:23:47 索南德义坛加惹巴涅
01:23:50 托内尼波札南旁学匠
01:23:54 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:23:57 哲波措类卓瓦卓瓦效
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01:24:56 堪布著作
01:24:58 丛书光盘：
01:24:59 3.《慧灯之光》系列U盘
01:25:06 大陆出版：
01:25:08 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:25:10 西藏人民出版社，2012年
01:25:11 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:25:12 4.《我们为何不幸福》。
01:25:19 台湾出版：
01:25:21 台湾橡树林出版，2007年
01:25:22 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:25:25 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:25:26 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:25:27 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:25:28 台湾喇荣文化事业出版社
01:25:30 台湾喇荣文化事业出版社
01:25:35 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:25:36 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:25:37 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:25:38 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
01:25:40 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
01:25:41 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:25:42 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:25:44 藏文出版：
01:25:46 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:25:48 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:25:50 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:25:51 4
01:25:52 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:25:53 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:25:57 Timely Rainfall
01:25:59 The Mirror that Reflects Samsara:
01:26:02 英文出版：
01:26:05 2. 《Are you ready for Happiness?
01:26:06 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:26:09 工具书（辞典)：
01:26:10 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:26:12 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.