美国2016美国弘法行 阿弥陀佛的修法并授皈依
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- 净土法门是藏传佛教非常重要的一个法门，它适合任何根器的修行人。本课介绍了阿弥陀佛的修法，即往生极乐四因：观想阿弥陀佛、积累资粮、发菩提心、回向。此外，讲解了皈依戒和居士戒，并现场授皈依和居士戒。
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00:02:43 各位法师各位道友大家下午好
00:02:47 阿弥陀佛我们现在开始讲今天的课
00:02:53 今天的课的内容就有两个部分
00:02:57 第一个是我们简单地讲一下
00:03:03 往生西方极乐世界的法
00:03:07 也就是净净土法门
00:03:10 藏传佛教的净土法门
00:03:13 然后给大家皈依授戒
00:03:16 这样子两个部分
00:03:18 那首先请大家发菩提心
00:03:22 我们今天为什么听课 为什么受戒
00:03:29 这个目标非常的重要
00:03:31 目标就是菩提心目标就是成佛
00:03:36 成佛就是为了度一切众生
00:03:40 那我们为了度一切众生
00:03:44 下决心要成佛
00:03:47 为了成佛然后我们今天来听课
00:03:52 受戒皈依这样子
00:03:56 接下来我们讲课
00:03:58 首先讲这个往生西方极乐世界的法门
00:04:03 那这个净土法门在汉传佛教里面
00:04:10 是一个非常非常重要的一个法门
00:04:13 到今天为止在汉传佛教里面
00:04:17 影响最大的就是禅宗和净土宗
00:04:23 活动比较活跃的就是这两个
00:04:26 影响比较深刻的也就是这两个
00:04:29 汉传佛教虽然有八个宗派
00:04:34 但是现在汉传佛教的佛教徒当中
00:04:40 比较有影响的就是这两个然后呢
00:04:45 一这两个是非常重要这两个
00:04:48 其实这个藏传佛教的净王一
00:04:52 和藏传佛教的密法的这个修法
00:04:56 跟这个汉传佛教的净土宗
00:04:59 #跟汉传佛教的禅宗
00:05:02 有非常非常多的相似的地方
00:05:04 而不仅仅是相似
00:05:07 而宜很多地方完全是一致
00:05:10 完全是一样的
00:05:12 所以我们学净土法门的时候
00:05:17 我们就是汉传佛教讲的，
00:05:24 文以这样子的方式念佛是非常的好一
00:05:28 近代的最有影响的高僧，
00:05:31 就是虚云虚云老和尚
00:05:35 然启虚云老和尚的著作里面讲
00:05:38 我们学佛的人就最好
00:05:41 最好能够用这个净禅禅净双运
00:05:48 禅净双运就是说一方面念佛修净土
00:05:55 然后另外一方面修禅定 这是最好的
00:06:00 那藏传佛教里面也是这样
00:06:03 藏传佛教是这个净密净密双修
00:06:08 一方面修净土法门
00:06:12 然后另外一方面就修这个密法
00:06:15 其实这些都是不矛盾
00:06:17 不但是不矛盾而且完全是一致
00:06:20 很多很多地方完全是一致的
00:06:24 所以我们今天给大家讲一下
00:06:27 藏传佛教的这个净土法门
00:06:31 那在一般的情况下
00:06:32 我们学佛的人当中
00:06:35 年纪稍微大一点的师兄就
00:06:40 我们平时都是建议大家修净土法门
00:06:46 因为年纪大了以后 学习呀 修行哪
00:06:51 这些可能就是有一定的难度所以呢
00:06:54 念佛就没有太多的没有太多的难度
00:06:59 没有太大的困难
00:07:02 但是念佛最最最最关键的
00:07:05 就是一个虔诚的心虔诚的心
00:07:10 虔诚的心如果没有了这个条件
00:07:14 那念佛确实是很难没有办法念下去
00:07:19 所以年轻人的话
00:07:22 就是要多学习多修行多了解
00:07:26 这样子是最好的这是最好的选择
00:07:30 然后年纪稍微大一点的师兄
00:07:34 就是因为各种的这个限制
00:07:37 各种的条件不太具足
00:07:40 所以念佛是最最最好的一但是呢
00:07:44 年轻人也要念佛
00:07:46 这个并不是说不念佛
00:07:48 要念佛但是侧重点就有点不一样
00:07:52 所以我们不管是学藏传佛教的
00:07:55 汉传佛教的
00:07:57 都要念佛念佛是非常的关键
00:08:01 那念佛也有个念佛的方法
00:08:07 然后净士宗讲的这个
00:08:10 一心不乱一尘不染
00:08:13 这种境界已经是很高
00:08:16 这实际上这个就叫作禅净双运
00:08:20 一心不乱就需要有禅定的功夫
00:08:24 才能够一心不乱
00:08:26 一尘不染坐是什么尘就是烦恼
00:08:30 尘就是烦恼贪嗔痴
00:08:33 尘就是红尘 红尘就是烦恼 世俗
00:08:37 没有这个世俗的心没有烦恼
00:08:41 以这样子的境界去念佛
00:08:43 那当然这个是已经是很高的境界了
00:08:47 那如果我们要达到
00:08:48 一个这样子的境界的话
00:08:50 那就必须要有禅定
00:08:53 必须要有这个禅宗的禅修
00:08:56 或者是密宗的这个密法的见解
00:09:00 才能够一尘不染一心不乱这样子
00:09:04 否则的话 非常非常的难 这样子
00:09:08 那首先我们
00:09:12 净土法门净土宗主要是
00:09:15 净土宗主要是来自于
00:09:19 《佛说阿弥陀经》
00:09:21 还有《无量寿经》
00:09:23 等等就是这些佛经
00:09:25 那么藏传佛教的这个净土也是这个
00:09:31 《佛说阿弥陀经》和《无量寿经》
00:09:35 等等这些佛经
00:09:37 主要是《佛说阿弥陀经》
00:09:40 《佛说阿弥陀经》这个佛经
00:09:43 虽然是不多虽然从文字上不是很多
00:09:48 像《华严经》像《妙法莲华经》等等
00:09:51 比较的话这个不是那么多
00:09:54 但是内容是非常的丰富 非常的完整
00:09:58 讲得很到位的
00:10:00 那这样子这个里面藏传佛教就是
00:10:04 这个《佛说阿弥陀经》当中就提炼
00:10:08 提炼出来了四个这个要点
00:10:12 四个要点那这个叫作
00:10:14 往生西方极乐世界的四个因素
00:10:19 或者是四个条件
00:10:21 这四个这四个是相当相当重要
00:10:24 那么这四个的每一个都有根据
00:10:28 根据在哪里呢
00:10:29 就在这个《佛说阿弥陀经》
00:10:32 就在这个里面每一句话都有根据的
00:10:36 实际上这四个这个要点
00:10:39 四个要点都是来自于
00:10:41 《佛说阿弥陀经》
00:10:43 所以我们修藏传佛教的
00:10:46 修密宗的修禅宗的
00:10:48 这些都要修净士法非常非常关键的
00:10:53 净土法就是非常关键
00:10:57 所以我们很多时候
00:11:00 尤其是年纪稍微大一点的人
00:11:03 就把这个净土法门
00:11:06 就像我们吃饭的时候
00:11:08 像米饭像面一样把它作为主食
00:11:12 然后其他的这个呢
00:11:14 都是当作其他的菜
00:11:17 主食是什么主食就是像面 像米饭
00:11:22 这就是《阿弥陀佛经》
00:11:24 我们主要修《阿弥陀佛经》
00:11:26 然后再修其他的法来补充
00:11:29 就这个意思这个是非常非常好的
00:11:32 在末法时代是非常好的法门
00:11:37 所以大家一定要高度重视
00:11:39 我们不要以为这个念佛一般都是
00:11:43 一般都是老太太老年人念的
00:11:47 我们年轻人就不需要念
00:11:48 我们就学更高深的法
00:11:51 那这样子这个就是有点错
00:11:53 错误的理解
00:11:54 所以我们都要念佛非常的好
00:11:57 好首先第一个
00:12:00 净土的这个四个因素当中
00:12:03 第一个就是观想观想
00:12:09 观想什么观想阿弥陀佛
00:12:12 阿弥陀佛和西方极乐世界
00:12:17 那我们怎么样观想西方极乐世界呢
00:12:20 我们就是要看《无量寿经》
00:12:22 《无量寿经》里面
00:12:24 非常的详细地描述了阿弥陀佛的世界
00:12:29 然后《佛说阿弥陀经》当中
00:12:32 也很详细地描述了这个西方极乐世界
00:12:37 它是一个么样的世界
00:12:40 讲得很清楚的
00:12:41 我们首先去看这几本书
00:12:45 还有净土宗还有其他的法本
00:12:48 但是主要几个是这里面
00:12:50 这里面都包含那么去首先去学习
00:12:56 但是这个观想它的要求不是很高
00:13:02 就不是像密法里面讲的这个
00:13:06 这个观想那么清楚
00:13:09 不需要那么的清楚要求没有那么高
00:13:13 比如说我们
00:13:17 比如说一个人
00:13:18 他从来没有去过某一个地方
00:13:22 那么另外一个人他去过那个地方
00:13:25 那么去过的这个人
00:13:27 就给这个没有去过的人讲
00:13:30 那个地方的建筑物是什么样子
00:13:36 山仕么样子水什么样子等等
00:13:39 把全部的这些都给
00:13:42 描述给没有去过的人听
00:13:46 然后没有去过的人他虽然没有去过
00:13:49 但是他的脑海里面有一个画面
00:13:54 有一个太概的画面
00:13:56 虽然没有像亲自去过的人那么清楚
00:14:00 但是他还是有一个这个画面
00:14:04 他的脑海里面
00:14:06 也就有一个这样子的画面
00:14:08 就这样子就可以了这个不需要
00:14:10 要求不是很高所以比较简单
00:14:13 那我们就学这个《无量寿经》
00:14:17 学《佛说阿弥陀经》
00:14:20 然后就是把这个极乐世界的这些
00:14:24 一些细节都记下来
00:14:27 这样子就可以了这是第一个
00:14:30 第兰个呢观想阿弥陀佛
00:14:33 阿弥陀佛有藏传佛教的
00:14:35 阿弥陀佛的佛像
00:14:36 也有汉传佛教的西方三圣的佛像
00:14:40 都可以的都没有问题的
00:14:43 我们观想藏传佛教的这个西方三圣
00:14:48 或者是汉传佛教的这个西方三圣
00:14:52 实际上都是一样
00:14:57 所以观想哪一个都没问题的
00:15:00 然后我们首先看这个阿弥陀佛的佛像
00:15:05 西方三圣的佛像
00:15:07 看完了以后我们把这个记下来
00:15:10 记在自己的心里记下来
00:15:13 然后到时候我们观想就是随时随地
00:15:19 开车的时候走路的时候都可以去想
00:15:23 尤其是走路的时候 坐车的时候
00:15:27 尤其是可以去想
00:15:33 开车的时候可能也许要注意力
00:15:35 可能是不能太集中在这个上面
00:15:37 所以就有有可能有些时候不方便
00:15:42 但是坐车啊走路啊等等
00:15:45 这些时候都可以只要有时间
00:15:47 随时随地都可以去想一心里想出来
00:15:51 就是我们去思念某一个地方一样
00:15:56 就是自已去想就可以了然后呢
00:16:00 这个时间稍微有一点长
00:16:04 有一点这个作用的时候发挥作用
00:16:07 发挥就到达了一定的这个层次的时候
00:16:11 我们可以梦见西方极乐世界
00:16:15 可以梦得到
00:16:16 梦见西方三圣或者是西方极乐世界
00:16:21 梦虽然是假的虽然是虚拟的
00:16:25 但是这也是一个好的好的习气
00:16:30 因为我们串习了
00:16:32 串习了我们的内心当中
00:16:34 已经就播下了一个这样子的这个能量
00:16:38 那这个能量做梦的时候它会发挥作用
00:16:42 发挥了作用以后呢
00:16:44 让我们在梦里面看到西方极乐世界
00:16:47 和阿弥陀佛等等
00:16:49 这个至少是一个好的现象
00:16:53 好的前兆这样子
00:16:55 如果我们梦里面经常可以梦到
00:16:59 西方极乐世界和阿弥陀佛的话
00:17:03 然后到时候我们临终的时候
00:17:06 临终的时候也能够看到
00:17:09 西方极乐世界和阿弥陀佛来迎接
00:17:14 西方三圣来迎接
00:17:17 那这个在佛教的历史上
00:17:20 有成千上万的这样子的记录 记载
00:17:24 汉传佛教里面也有专门的书
00:17:27 叫作《往生录》
00:17:29 《往生录》就是
00:17:32 就汉传佛教的历史上发生的真人真事
00:17:38 就是有些很虔诚
00:17:42 没有文化不识字的老太太
00:17:47 还有老人家就是往生的时候
00:17:50 这是真实的
00:17:53 这个根本就不是一种传说
00:17:56 它是真实的是真实发生的事情
00:18:00 然后呢就很多人他会说
00:18:03 我两天三天以后要往生
00:18:07 要去西方极乐世界
00:18:09 然后当天就是很虔诚的心
00:18:12 面朝西方念佛
00:18:14 然后他真正的临终的时候
00:18:18 当然是其他人看不到
00:18:19 但他自己看得很清楚
00:18:22 西方三圣来迎接
00:18:24 然后就非常非常生死自如
00:18:28 这样子地去往生这种情况
00:18:31 汉传佛教的净士宗里面有有很多
00:18:35 然后这些虽然有些是时间比较久
00:18:40 但是有些最近最近发生的也有
00:18:44 近代发生的也有
00:18:46 这个根本就不是一种传说绝对不是
00:18:49 是真实发生的是汉传佛教的
00:18:53 然后藏传佛教也是一模一样
00:18:55 藏传佛教的这个历史上也有这样子的
00:19:00 就是有些连字都不识
00:19:04 但是他们特别的虔诚
00:19:06 那这样子的人最终他走的时候
00:19:10 就是非常高兴非常虔诚
00:19:12 非常自由自在地往生有这样子
00:19:16 我们人人平时的时候呢
00:19:21 他有可能去装他说
00:19:23 就没有看到也就是装他
00:19:25 就是假装看到什么
00:19:28 但是这个生死关头的时候
00:19:31 没有一个人能这么做
00:19:34 也没有这个必要
00:19:36 所以这些都是真实的真实的事情
00:19:39 所以我们临终的时候
00:19:42 这个《佛说阿弥陀经》当中
00:19:45 讲得很清楚的
00:19:46 还没有 没有往生的时候呢
00:19:51 还没有往生的时候 就能够看到
00:19:55 能够看到西方极乐世界的三圣来迎接
00:20:02 在藏传佛教里面任何一个教派
00:20:06 都非常非常地推崇净土宗
00:20:09 没有一个教派是排斥的
00:20:12 但是学禅宗的个别的人呢
00:20:15 对这个净土宗有看法的
00:20:18 #有一些想法的”有这样子一
00:20:21 但是这个个人学禅宗
00:20:25 或者是学密宗或者是学净土宗
00:20:28 都是自已的选择
00:20:30 ，但是这个法法门
00:20:33 是绝对是没有任何问题的一
00:20:34 #非常好的法门尤其是一一
00:20:37 无其是比较忙碌的然后心虔诚的
00:20:42 还有就是年纪比较大的一一
00:20:45 文化水平不高的
00:20:47 对这样子的人来说特别特别的适合意
00:20:52 我们平时都是就遇到很多
00:20:55 ，很多很多火来问
00:20:57 他们应该修什么样的法
00:21:00 #一般年纪稍微高一点的人一
00:21:01 我们都建议去念佛
00:21:06 建议去念佛我们认为
00:21:07 一这是对他们来说是最好的选择一
00:21:11 一最好的选择所以我们要重视
00:21:14 重视这个净土的法门非常的好
00:21:17 释迦拿尼佛有各种客样的
00:21:20 度化众生引导众生的方法
00:21:24 有各种有各式各样的
00:21:26 ，每一个方法都是有它自己的这个特点意
00:21:32 所以我们要随时随地都想阿弥陀佛
00:21:37 叫作观想这是第一个
00:21:40 第二个呢要积累资粮
00:21:45 那积累资粮当然有很多很多的方法了
00:21:49 文，比如说我们为了往生西方极乐世界意
00:21:54 7修路补桥然后就是修庙供僧一
00:21:59 还有就是做各种客样的一
00:22:01 文，这个慈善的活动社会福利等等等等意
00:22:06 这些全部都叫作都叫作积累资粮
00:22:07 这些全部都叫作都叫作积累资粮一意
00:22:12 这些全部都叫作都叫作积累资粮
00:22:12 都是积累资粮但是最好的
00:22:17 最有效果 最方便的积累资粮的方法
00:22:23 文不管是从密法从显宗的角度来讲都意
00:22:26 大家都认为七支供
00:22:30 ？七支供就是最最最好的方法了
00:22:32 七支供那七支供就是
00:22:36 一磕头供养悔等等有七个一
00:22:40 那这个我们比如说
00:22:45 一像我们大家都比较了解的就是一
00:22:47 犬圆满的前行《普贤上师言教》一
00:22:52 那《普贤上师言教》的《上师瑜伽》意
00:22:56 《上师瑜伽》里面呢
00:22:57 这个七支供的每一个的修法
00:23:01 讲得特别特别清楚的，
00:23:03 那大家看这个《上师瑜伽》一
00:23:08 还有其他地方也比较
00:23:10 这个七支供到处都有的
00:23:12 因为七支供是一个大乘佛教的一个
00:23:16 最好的一个积累资粮的一个方法
00:23:20 那这个我们去做
00:23:22 去尽量地去做这个七支供
00:23:25 像磕头向阿弥陀佛磕头
00:23:29 然后就是像这个供养
00:23:31 我们平时随时随地都供养
00:23:35 磕头的时候
00:23:36 我们也就向这个阿弥陀佛的佛像磕头
00:23:40 比如说我们的佛堂里面
00:23:44 必须要有一个阿弥陀佛的佛像
00:23:47 西方三圣的佛像
00:23:49 然后就早晚都磕头还有就是
00:23:53 我们随时随地真实地去磕头
00:23:57 或者是观想磕头都可以的
00:24:00 磕头然后供养
00:24:03 就是我们向阿弥陀佛西方三圣供养
00:24:08 供养各种各样的供品
00:24:10 在佛堂里面供在这个寺庙里面供
00:24:14 还有就是我们在外面走路的时候
00:24:16 我们看到比如说干净的水
00:24:20 然后蓝天白云还有就是鲜花等等
00:24:26 所有的美好的东西
00:24:28 美好的东西在这个大自然当中
00:24:32 有任何一个美好的东西
00:24:34 我们当下就供养佛菩萨这叫作意供
00:24:41 我们从我们的心用我们的心来供
00:24:44 那这个意供跟真实的供
00:24:47 功德是一模一样的功德是一样的
00:24:51 所以我们很多时候在路上的绿化带
00:24:55 城市里面的这个绿化带上面
00:24:59 很多时候也看到非常漂亮的花
00:25:02 然后我们把这个花
00:25:03 看到的时候 就是要养成一个习惯
00:25:07 每当看到这样子的美好的东西的时候
00:25:12 心里供养佛供养西方三圣
00:25:18 供养阿弥陀佛这样子
00:25:21 然后第三就是这个忏悔
00:25:24 悔我们最好的方法
00:25:27 就是修金刚萨法忏悔
00:25:30 还有一个我们向阿弥陀佛忏悔
00:25:34 忏悔我们无始以来所造的
00:25:37 杀盗淫妄等等这样子的这些罪过
00:25:43 这个都是任何时候都可以做
00:25:47 任何时候都可以做
00:25:49 静下来在佛堂里面做是最好的
00:25:53 但是除了佛堂以外
00:25:55 我们随时随地都可以可以的
00:25:58 然后第四就是这个随喜
00:26:02 随喜随喜的意思就是
00:26:05 当我们看到有人行善积德闻思修行
00:26:11 做好事做善事这样子的时候
00:26:15 我们内心当中不但是没有嫉妒
00:26:19 而且发自内心的特别的高兴
00:26:22 比如说我们看到了人家做得好
00:26:26 行善发菩提心或者是做
00:26:29 就各方面修行各方面做得好的时候
00:26:32 然后我们特别的开心
00:26:35 非常地为他随喜高兴
00:26:38 为他高兴替他高兴
00:26:41 就像自己做到了一样一样的高兴
00:26:44 那这叫作随喜特别特别的有功德的
00:26:50 这是特别有功德
00:26:51 然后第五呢我们就向佛
00:26:57 还有就是十方的这个佛刹当中
00:27:01 佛的这个刹土当中
00:27:03 有些佛有些菩萨他们度完
00:27:09 度众生的这个工作
00:27:11 暂时告了一个段落准备圆寂
00:27:16 准备圆寂的这样子的佛菩萨的面前
00:27:21 我们去请求请求不涅躲
00:27:26 当时释迦牟尼佛要即将要涅的时候
00:27:31 有一个人请求释迦牟尼佛不涅
00:27:34 佛就延长了两个月的生命
00:27:39 佛就晚两个月才圆寂就是那样子
00:27:43 我们现实生活当中
00:27:45 也可以向上师向师父向修行人
00:27:53 可以请求不涅躲
00:27:56 但是主要是我们心里观想
00:27:59 我们在这个寸方的刹士当中
00:28:02 向佛的面前向菩萨的面前
00:28:06 我们就请求不涅躲
00:28:10 然后这些佛菩萨也答应这样子观想
00:28:14 这是一个观想
00:28:16 第六请转法轮
00:28:20 请转法轮就是我们在现实生活当中
00:28:25 也应该去请转法轮
00:28:27 我们就遇到了善知识的时候
00:28:32 我们请他们给我们
00:28:35 请求他们给我们传法轮转法轮
00:28:38 给我们讲经说法
00:28:40 这个随时随地都需要的
00:28:42 还有一个我们观想
00:28:45 观想我们在这个十方的佛菩萨面前
00:28:51 我们就去请他们转法轮然后呢
00:28:56 佛答应-然后给我们传法轮等等
00:28:59 这个也是观想这个功德是无量的
00:29:02 然后最后一个就是回向
00:29:05 回向我们把我们的功德
00:29:07 回向给天下所有的众生这样子
00:29:10 这七个这个七个叫作七支供
00:29:16 这七支供不管是显宗密宗
00:29:19 大家都非常非常的重视
00:29:21 这是一个最好的积累福报 积累功德
00:29:27 积累资粮的一个最最最好的方法
00:29:31 大家要记住
00:29:32 稍微要详细一点的想了解的话
00:29:36 那我们可以去看看那个其他的书
00:29:41 我刚才讲的那个还有一个
00:29:44 有一本书叫作《极乐愿文大疏》
00:29:48 是一个藏传佛教的一个非常好的上师
00:29:53 叫作乔美仁波切
00:29:54 然后这个乔美仁波切他有一个极乐
00:29:58 往生西方极乐世界的一个愿文
00:30:01 那这个愿文就有一个注解
00:30:04 这注解里面就把四个这个
00:30:09 往生西方极乐世界的条件和因素
00:30:12 讲得特别的好讲得特别的清楚
00:30:16 这本书有中文的
00:30:18 索达吉堪布翻译了有中文的
00:30:21 应该是可以在百度里面可以去搜
00:30:25 或者是智悲佛网上面应该有
00:30:27 可以下载的太家下载然后去读
00:30:32 还有也许这个书也许有视频可以看
00:30:37 这样子就这书里面讲得非常的清楚了
00:30:40 好这个是七支供
00:30:43 这是我们往生西方极乐世界的
00:30:45 第二个条件或者第二个因素
00:30:50 然后第三个就是要发菩提心
00:30:53 第兰个要发菩提心然后
00:30:57 如果我们不发菩提心的话
00:30:59 能不能够往生西方极乐世界呢
00:31:02 可以往生西方极乐世界
00:31:05 如果我们的心特别的虔诚
00:31:07 然后就是祈祷这样子的话
00:31:10 可以往生西方极乐世界但是呢
00:31:13 往生西方极乐世界以后是什么呢
00:31:17 就只是小乘佛教的修行人阿罗汉
00:31:22 只是阿罗汉还不是菩萨
00:31:26 所以往生西方极乐世界
00:31:31 就可以有三种不同的往生的方法
00:31:36 归纳的话有三种一个就是
00:31:39 一个第一个呢
00:31:42 就是一个不是很正常的往生的方法
00:31:46 那这个为什么叫不正常呢
00:31:48 因为我们现在 在这个世界上的时候
00:31:53 就在这个世界 这个地球上的时候
00:31:55 我们念佛虽然是念佛
00:31:58 但是有些时候 有一点点这个疑问
00:32:03 有一点点怀疑到底能不能
00:32:06 能不能往生西方极乐世界呀
00:32:08 到底有没有往生呀
00:32:10 到底有没有西方极乐世界呀
00:32:12 有这样子的怀疑但是同时也就念
00:32:16 稍微有点这个怀疑这样子的话
00:32:19 那他能不能往生呢 可以往生
00:32:21 但是往生了以后他还不是阿罗汉
00:32:26 也不是菩萨只是一个凡夫
00:32:32 所以在这个西方极乐世界
00:32:35 他可以往生但是呢
00:32:37 五百年当中还没有
00:32:45 还不能成为真正的往生
00:32:48 真正的西方极乐世界的这个公民
00:32:52 他虽然是去了这个西方极乐世界
00:32:56 但是他还不属于他们的人
00:32:59 我们人在这个地方
00:33:01 但是好几年都没有拿到绿卡一样的
00:33:05 所以就是他就在这个莲花当中
00:33:08 就在这个莲花当中
00:33:11 就五百年见不到阿弥陀佛但是呢
00:33:16 可以听到阿弥陀佛的讲经说法的声音
00:33:22 那这个是凡夫人这是一个
00:33:25 不是很好的一个往生极乐世界的方法
00:33:28 当然这个也总比不往生好
00:33:31 五百年过去了以后呢
00:33:33 那他就变成了他们的正式的公民
00:33:37 这是第一个第二个呢
00:33:40 在没有这个菩提心的情况下
00:33:44 那念佛虔诚的话-他可以往生
00:33:47 往生了以后呢他不是菩萨
00:33:52 就是阿罗汉小乘佛教的阿罗汉
00:33:55 那这个不是从大乘佛教的角度讲
00:33:58 这个不是很好这是第二
00:34:01 那第三才是真正的很标准的往生
00:34:06 第三就是有菩提心
00:34:09 有了菩提心就往生 往生了以后呢
00:34:13 他就是菩萨在极乐世界是菩萨
00:34:17 好所以我们在这个发菩提心
00:34:21 在这个极乐世界的这个四个条件当中
00:34:26 也是一个非常关键的
00:34:28 非常关键的一个
00:34:30 最好我们深信不疑地
00:34:33 深信不疑地去念佛然后有菩提心
00:34:37 这样子这样子就完全可以
00:34:40 很正常很标准地往生
00:34:44 这是第三个条件
00:34:46 然后最后一个条件呢
00:34:49 我们随时随地
00:34:51 每一次这个行善结束的时候呢
00:34:55 然后要专心地要做回向
00:35:02 回向和发愿
00:35:07 回向和发愿之间有什么区别呢
00:35:12 回向是我们
00:35:15 回向就是我们行善 做了某一种善事
00:35:20 然后我们想愿我以这个功德
00:35:26 能够往生西方极乐世界
00:35:28 这样子的心愿叫作回向
00:35:32 然后发愿 发愿它没有一个是
00:35:37 没有一个说我以此功德
00:35:40 没有什么这样子的特殊的功德
00:35:43 只是心里发愿
00:35:45 我能够往生西方极乐世界
00:35:48 就是这样子这两个的区别
00:35:50 一个是有行善然后说
00:35:53 这个功德让我能够西方极乐世界
00:35:58 有一个特别的功德
00:36:00 然后第二个发愿呢
00:36:02 他没有一个这样子的特殊的功德
00:36:04 他只是心里希望
00:36:06 自己能够往生西方极乐世界
00:36:08 或者是基他的众生
00:36:10 能够往生西方极乐世界
00:36:12 那这个心愿是叫发愿
00:36:15 发愿和回向的区别是这样子
00:36:18 那我们每一次行善之后要回向
00:36:25 回向什么呢回向当然有很多的回向
00:36:28 在这个时候我们的一个回向的重点
00:36:32 就是往生西方极乐世界
00:36:36 愿此功德能让我和天下所有的众生
00:36:43 往生西方极乐世界 这样子回向
00:36:46 然后发愿的时候发心愿
00:36:50 发愿的时候我们也随时随地都发愿
00:36:55 天下所有的众生
00:36:56 都希望能够往生西方极乐世界
00:37:00 愿一切众生能够往生西方极乐世界
00:37:03 这样子的回向和发愿
00:37:06 随时随地都要去做
00:37:08 那这样子就就这四个
00:37:11 往生西方极乐世界的条件都具备了
00:37:16 那这样子-任何一个人都能够
00:37:19 都能够往生西方极乐世界
00:37:22 唯一两个人不可以往生
00:37:25 其他的都可以两个是什么
00:37:28 第二个是造了五无间罪
00:37:32 五无间罪的人
00:37:35 如果没有忏悔的话
00:37:36 就不能往生西方极乐世界五无间罪
00:37:41 那五无间罪这个里面是佛教里面讲的
00:37:45 最大的五个罪过 五种罪过
00:37:49 那其中两个跟释迦牟尼佛有关系
00:37:52 那佛不在的时候般都不会有这两个
00:37:57 一般都不会造这两个罪过
00:37:59 那剩下来就三个三个也不容易
00:38:02 比如说故意去杀害亲生的父亲
00:38:06 亲生的母亲还有阿罗汉就这三个
00:38:10 但是这个一般都不太可能了所以呢
00:38:14 我们有这个五无间罪的可能性是不大
00:38:20 那我们有些人想
00:38:21 那我们这一世当中我们没有
00:38:23 但前世不一定前世会不会有呢
00:38:26 不会的 前世是绝对不会 为什么
00:38:29 如果有前世有造了五无间罪
00:38:32 那我们今天不在这个地方
00:38:34 我们就会在地狱所以呢
00:38:37 我们今天在这个人世间这就是说明
00:38:40 我们前世是没有造过五无间罪
00:38:44 那只要这一世没有造的话
00:38:46 这个没问题的
00:38:48 还有一个就是谤法
00:38:51 谤法和舍法这个很严重的
00:38:54 这个有可能比如说我们学净土宗的
00:38:58 说唯一二个是净士宗才是最好的
00:39:01 其他的佛教的什么法门
00:39:03 密宗禅宗都不好
00:39:05 都不是佛讲的等等
00:39:08 如果有这种观点的话
00:39:11 那这叫作舍法舍弃佛法
00:39:15 如果学密的人如果说
00:39:17 密宗才是最高深的法 最好的法
00:39:20 其他的法都不如密法
00:39:23 甚至更严重的时候就是说
00:39:25 其他的很多很多法不是佛讲的
00:39:30 这个非常严重
00:39:32 然后学小乘佛教
00:39:36 学小乘佛教的人就说
00:39:38 把整个的大乘佛教的所有经典都否定
00:39:43 说这都不是佛讲的
00:39:45 确实这些都是很严重的 我们的这种
00:39:49 这些都要特别特别地要注意
00:39:52 自已想学仕么法都可以
00:39:56 其他如果不想学的话都可以不学
00:39:59 但是不要去排斥
00:40:02 不要更不要去诽谤
00:40:04 那这个罪过是非常非常严重
00:40:07 但是这两个罪过都是可以忏悔的
00:40:10 忏悔的方法我们讲的这个
00:40:13 前几天也讲过这个或者是网上有
00:40:20 金刚萨的修法
00:40:21 以金刚萨的修法来悔的话
00:40:24 就可以的这两个是必须要忏悔
00:40:27 如果没有忏悔的话就不能往生
00:40:30 其他的杀盗淫妄所有的罪过
00:40:35 都不会影响到往生西方极乐世界
00:40:39 只要具备这个四个条件的话
00:40:42 那就是一定会往生西方极乐世界
00:40:45 其实这个四个条件当中已经有
00:40:48 已经包含了个忏悔的法门
00:40:51 我们刚才讲的这个七支供
00:40:53 七支供里面有一个忏悔的方法
00:40:57 这个非常的重要然后以这样子的
00:41:02 具备这个四个条件的情况下
00:41:06 然后我们念佛念佛号一般都是念
00:41:11 一般在藏传佛教里面一般都是念
00:41:16 一百万一百万声阿弥陀佛的佛号
00:41:21 但是这个数量是不一定的
00:41:23 当然是越多越好了数量是越多越好
00:41:27 但是这个不能以数量来衡量
00:41:32 我们能不能往生
00:41:33 主要是看这个四个条件具不具备
00:41:38 这样子这个四个条件
00:41:40 是往生西方极乐世界的
00:41:41 最最重要的四个方法
00:41:45 好这以上我们把这个
00:41:46 净土的这个修法给大家介绍了
00:41:49 希望大家就随时随地都用
00:41:53 这个确实是非常重要
00:41:55 也许一些高深的法
00:41:57 我们用起来有一定的难度
00:42:00 但是这个往生法
00:42:03 确实是比较容易适合任何一个人
00:42:06 任何一个根机都可以的 非常好的
00:42:10 好这以上我们讲了今天的课里面的
00:42:15 往生西方极乐世界的方法
00:42:17 好接下来我们要准备
00:42:20 受皈依戒和居士戒大家做好准备
00:42:28 然后受皈依戒和居士戒之前
00:42:32 要给大家介绍一下
00:42:34 什么是皈依戒什么是居士戒
00:42:39 要给大家介绍一下
00:42:41 我们首先看看我们受过戒的
00:42:44 已经受过居士五戒的有多少人
00:42:47 举个手我们看看有多少人
00:42:52 受过居士五戒的
00:42:55 受过居士戒的不多啊不多
00:42:59 全部-不一定是全部居士戒
00:43:03 嗯还是不多
00:43:04 好大概就是六分之一
00:43:07 六分之一左右的人受过戒
00:43:10 好 我们现在准备受居士戒和依戒
00:43:16 那受皈依戒和居士戒之前
00:43:19 要给大家介绍一下
00:43:22 什么叫作皈依和什么叫作居士戒
00:43:25 给大家先讲一下讲完以后我们再受
00:43:29 首先皈依皈依是什么呢
00:43:36 皈依就是正式进入佛门的
00:43:39 一个简单的仪式叫作皈依
00:43:42 正式进入佛门的意思呢
00:43:45 就是说我们还没有皈依的时候
00:43:49 虽然心虔诚相信佛相信因果
00:43:54 然后也有这个尽量地行善断恶都有
00:44:00 但是唯一就是没有受过这个皈依戒
00:44:03 那这个时候我们是不是叫佛教徒呢
00:44:07 还不是正式的佛教徒
00:44:09 是一个预备的佛教徒而已
00:44:12 还不是正式的然后呢
00:44:14 我们也还没有正式进入佛门
00:44:20 所以皈依自从我们依了以后呢
00:44:25 然后正式地进入佛门
00:44:27 皈依了以后才能够成为
00:44:29 释迦牟尼佛的四众弟子之一
00:44:34 非常非常的重要的
00:44:37 所以叫作正式进入佛门
00:44:39 这是第一个然后第二个呢
00:44:43 那我们今天大家来皈依
00:44:45 来皈依那我们的皈依处
00:44:48 皈依处是谁我们皈依谁呢
00:44:52 皈依佛皈依法皈依僧
00:44:56 我们就是皈依这三个皈依三宝
00:44:59 三宝就在佛教里面是最最最重要的
00:45:04 非常非常重要的
00:45:05 我们皈依谁皈依三宝
00:45:07 皈依佛佛是什么呢
00:45:10 释迦牟尼佛 阿弥陀佛等等十方的
00:45:15 三世就是过去现在 未来的佛
00:45:18 所有的佛我们都要皈依
00:45:21 并不是只皈依一尊佛
00:45:23 我们皈依所有的佛
00:45:24 所有的佛凡是佛都是我们的依处
00:45:29 这是第一然后第二就是皈依法
00:45:33 法是什么呢所有的法
00:45:36 凡是释迦牟尼佛传下来的法
00:45:39 无论是小乘的大乘的
00:45:41 藏传的汉传的
00:45:43 南传的北传的都叫作法
00:45:47 那我们皈依的时候
00:45:49 我们皈依所有的法门
00:45:51 我们并不是皈依某一种法门
00:45:55 如果我们只皈依某一种法门
00:45:57 那这个皈依就是片面的
00:46:00 不是真实的皈依
00:46:01 所以我们要皈依整个的佛法
00:46:05 好这是第二
00:46:07 第三皈依僧
00:46:10 皈依僧僧是什么僧众
00:46:14 僧众是什么呢
00:46:15 从大乘佛教的角度讲
00:46:17 像文殊菩萨观世音菩萨 地藏王菩萨
00:46:22 这些菩萨叫作僧僧人僧众
00:46:27 然后从小乘佛教的角度讲
00:46:30 四个四位以上的出家人的团体
00:46:36 叫作僧众僧团这样子
00:46:42 那这叫作僧那我们今天是
00:46:44 皈依佛皈依法皈依僧
00:46:48 而不是皈依我
00:46:49 我们很多的居士
00:46:52 就有一种普遍的认识是
00:46:56 普遍的一种想法是什么
00:46:58 比如说我给你们传皈依戒的时候
00:47:02 就以为是来皈依我的 有这样的
00:47:05 很多很多的居士都有这种想法
00:47:08 但不是 我是帮你们做这个仪式
00:47:13 做这个皈依的仪式 而不是来皈依我
00:47:17 我就是帮助你们皈依
00:47:22 帮你们做这个
00:47:24 皈依佛 皈依法 皈依僧的这个仪式
00:47:28 这个仪式我来帮你们做
00:47:31 你们都是来皈依佛皈依法-皈依僧
00:47:35 这样子的这个皈依，
00:47:36 我们应该有一个正确的认识
00:47:42 不要说我们只依二个人
00:47:46 不是皈依一个人
00:47:47 皈依三宝皈依佛皈依法
00:47:49 这个不论是无论是藏传汉传
00:47:52 所有的佛教都是这样子一
00:47:55 这是皈依三宝然后那我们
00:48:00 这是第二皈依处
00:48:03 我们现在知道了我们要皈依谁了
00:48:06 然后我们第三
00:48:08 我们为什公要皈依三宝呢
00:48:12 ，这个理由是什么
00:48:14 首先我们要知道什么叫作学佛
00:48:17 学佛我价们前几天也讲过了一
00:48:20 学佛就是向释迦牟尼佛学习一
00:48:23 学习什么公呢
00:48:25 向释迦牵尼佛学习释迦牟尼佛的智慧意
00:48:29 释迦牟尼佛的慈悲心这叫作学佛
00:48:33 那这个学佛我们需要具备三个条件
00:48:39 我们需要具备三个条件
00:48:41 只要有这三个条件“我们可以学佛
00:48:44 如果这个三个条件当中
00:48:47 任何一个条件不具备
00:48:49 就没有办法学佛
00:48:52 比如说我们一个学生在学校学习的话意
00:48:57 那他同样也就要具备，
00:48:59 三个最最最基本的条件
00:49:01 第一个条件它是什么呢
00:49:04 他需要一个一个很优秀的老师
00:49:07 至少他需要有一个老师
00:49:09 没有老师没办法学习
00:49:11 这是第个条件
00:49:11 ，这是第一个条件
00:49:12 第二个条件呢
00:49:14 就是有需要有这个教学的内容
00:49:18 学习的内容课程
00:49:21 比如说这个学校
00:49:23 蓝有非常非常优秀的老师
00:49:27 下但是这个学校没有给我们安排
00:49:30 任何一个所学习的内容
00:49:32 那这样子也是没有用的
00:49:34 所以第三就是需要
00:49:36 需要有这个所学习的内容
00:49:38 这是第二个条件
00:49:40 然后第三个条件呢
00:49:42 第三个条件就是僧众
00:49:45 #僧众僧众是像同学一样
00:49:49 如果同学尤其是家长
00:49:53 如果没有他们的条件支持的话一
00:49:57 那我们没有办法学习，
00:49:59 所以需要有家长的支持
00:50:01 需要有同学的帮助
00:50:03 这样子才能够学习
00:50:06 同样的我们也要这三个条件
00:50:09 首先我们必须要有一个很好的老师
00:50:12 没有老师我们根本没办法学佛
00:50:15 那我们的老师是谁呢
00:50:17 就是释迦牟尼佛
00:50:19 释迦牟尼佛是我们所有佛教徒的
00:50:23 所有的佛教徒的老师
00:50:28 然后我们其他的一比如说
00:50:31 我们自己的根本上师
00:50:34 然后我们的根本上师的根本上师等等
00:50:38 这些叫作传承上师
00:50:40 从释迦牟尼佛到一代一代
00:50:42 到今天的这个所有的这些传承的上师
00:50:50 叫作传承上师那这些传承上师呢
00:50:55 他们都是释迦牟尼佛的助手
00:50:59 就像学校里面的教授的助手一样
00:51:04 他们给我们传递的
00:51:07 传递的智慧或者思想
00:51:10 都不是他们自己的
00:51:12 都是释迦牟尼佛的
00:51:15 他们帮释迦牟尼佛
00:51:17 把释迦牟尼佛的智慧
00:51:19 和释迦牟尼佛的思想
00:51:22 一代一代地传下来
00:51:23 最后就传到我们的心里
00:51:26 那他们都是释迦牟尼佛的助手
00:51:30 真正的老师就是释迦牟尼佛
00:51:34 所以我们第一个
00:51:38 佛是我们的老师所以我们要皈依
00:51:41 这是第一个理由第二个呢
00:51:44 那佛他用什么样的方法来度我们
00:51:48 是不是以神通是不是以一个
00:51:52 特别特别不可思议的法力来度我们
00:51:56 不是，释迦牟尼佛就是给我们用佛法
00:52:01 用慈悲心用智慧
00:52:03 这样子的佛法来度我们
00:52:06 所以我们要皈依佛法 这是第二
00:52:10 第兰需要僧众的帮助
00:52:14 如果没有僧众我们根本就没办法学佛
00:52:18 因为释迦牟尼佛
00:52:19 两千五百多年前就圆寂了
00:52:22 我们没有福报亲眼见到释迦牟尼佛
00:52:27 然后虽然有很多很多的佛经
00:52:30 但是这些佛经如果没有人给我们讲传
00:52:34 那我们也不知道这个里面在讲什么
00:52:37 所以把释迦牟尼佛的思想
00:52:41 释迦牟尼佛的智慧和慈悲
00:52:44 要传到我们这里那必须要有僧众
00:52:48 唯一就是僧众才可以完成这个工作
00:52:51 没有僧众的话没办法做没办法做到
00:52:55 所以我们就是要皈依要皈依僧众
00:53:01 这理由就是这样子
00:53:02 这个是我们为么要皈依的理由
00:53:05 还有很多理由其他理由我们不讲
00:53:08 这是第三个然后第四
00:53:13 第四第四就是皈依的本质
00:53:19 到底什么叫作皈依呢
00:53:21 烧香拜佛是不是皈依不是
00:53:26 烧香拜佛不是皈依
00:53:28 然后持咒诵经是不是皈依呢也不是
00:53:34 修庙供斋那这些是不是皈依呢
00:53:39 也不是这些都不是
00:53:41 那做好人做好事
00:53:45 这些是不是皈依都不是
00:53:47 然后比如说我们
00:53:50 汉传佛教的寺庙有皈依证
00:53:53 有皈依证皈依的时候发一个证件
00:53:57 那这个证件是不是皈依呢也不是
00:54:00 然后有些时候
00:54:03 比如说我们皈依的时候会取法名
00:54:08 那这个取法名是不是皈依呢也不是
00:54:11 颁发证件取法名这些都不是皈依
00:54:16 那皈依到底皈依是什么呢
00:54:19 皈依的本质是什么
00:54:21 这个非常的重要
00:54:22 大家现在就心里做好准备
00:54:26 皈依我们可以这么讲
00:54:27 皈依它的本质就是一种决心
00:54:32 下决心下定决心
00:54:34 就是一种决心同时也可以说
00:54:39 皈依的本质就是一种承诺
00:54:45 也可以说皈依就是一种宣誓
00:54:49 宣誓那宣什么誓
00:54:52 承诺什么下什么决定呢
00:54:55 首先我们皈依佛的时候这里
00:54:58 今天我们这里有释迦牟尼佛的佛像
00:55:01 这个佛像就是代表释迦牟尼佛
00:55:04 我们在这个释迦牟尼佛的佛像的前面
00:55:08 很庄严地很严肃地宣誓
00:55:13 或者是下决心或者是承诺
00:55:17 承诺什么第一个皈依佛的时候
00:55:20 我们发自内心地下决心我从今天起
00:55:28 我从今天起生生世世到成佛为止
00:55:34 乃至成佛生生世世的过程当中
00:55:41 释迦牟尼佛或者是其他的佛
00:55:44 作为我的唯一的导师
00:55:48 导师就是引导我们的老师上师
00:55:52 佛才是我的唯一的导师
00:55:55 除了佛以外世间民间所说的
00:56:01 各种各样的鬼各种各样的神
00:56:04 都不作为我的导师
00:56:07 他们都不是我的导师 为什么不是呢
00:56:10 因为他们满足不了我的需求
00:56:13 我的需求是什么呢
00:56:14 我要成佛我要解脱
00:56:17 我要解脱我要学一个解脱的方法
00:56:21 那么除了佛以外
00:56:23 这些世间的鬼世间的神
00:56:27 他们再有势力再有神通
00:56:30 神通广大也不能给我们
00:56:34 教这个解脱的方法成佛的方法
00:56:38 所以我们对其他的这些神通
00:56:42 其他的这些神变我们都不感兴趣
00:56:47 我的需求就是我要解脱所以一
00:56:50 这个需求只有佛才能够给我满足
00:56:55 才能够满足我所以我要皈依佛
00:56:59 除了佛以外我都不皈依一
00:57:02 佛才是我的唯一的导师
00:57:05 这样子下决心承诺宣誓
00:57:10 这就叫作依佛
00:57:11 ，这叫作皈依佛这个决心就是皈依佛意
00:57:16 这是非常重要的
00:57:18 我们现在每一个大
00:57:20 现在就心里做好准备
00:57:22 一现在就这样子宣誓自已宣誓
00:57:27 等一下我们还有一个仪式
00:57:28 但是现在就要做好准备
00:57:31 #好这是第允个皈依佛一一
00:57:33 然后第二依法皈依法的时候呢
00:57:38 我们同样就是下决心承诺，宣誓
00:57:44 从现在起生生世世乃至成佛一
00:57:49 释迦牟尼佛的法佛法
00:57:52 就是作为我的唯一的所学习的法
00:57:57 也就是说我只学习佛法只修佛法
00:58:03 不修邪闪外道的法
00:58:05 只修佛法不修邪门外道的法一
00:58:08 这样子的决心叫作皈依法
00:58:12 这个我们也要现在就做好准备
00:58:15 然后第三第三就是说
00:58:18 我从现在起生生世世
00:58:21 把学佛的僧众就作为我的道友
00:58:27 道友就是跟我们一起修行的人
00:58:30 作为我的道友
00:58:32 除了学佛的人以外修邪门外道的人
00:58:37 那不作为我的道友这样子下决心
00:58:40 这个三个决心三个承诺三个宣誓
00:58:47 分别就是 皈依佛 皈依法 皈依僧
00:58:51 这三个就是皈依
00:58:54 皈依的本质就是这样
00:58:55 如果我们有了一个这样子的发自内心
00:58:59 坚定不移的一个这样子的决心的话
00:59:03 那我们就是一个非常标准的佛教徒
00:59:08 如果没有这样子的决心
00:59:10 偶尔去行善做点好事
00:59:12 那这个我们前几天也讲过
00:59:15 唯物论者无神论者
00:59:18 根本没有信仰的人
00:59:19 他也可以做好事他也可以存好心
00:59:23 这个谁都可以的
00:59:25 除了佛教以外的
00:59:26 任何一个宗教也都可以的
00:59:29 这些都不是佛教的特点
00:59:32 好这是第四皈依的本质
00:59:36 第五第五也是非常的重要
00:59:39 皈依的动机
00:59:41 也就是我们佛教讲的发心
00:59:44 特别特别的重要
00:59:45 我们今天太家都来皈依
00:59:47 那为什幺要皈依呢
00:59:48 我们的动机是什么呢
00:59:51 我们皈依想得到什么呢
00:59:53 这个特别重要
00:59:56 因为每一个人的情况和背景不一样
01:00:01 每一个人的动机也不一定是一样的
01:00:04 但是可以归纳
01:00:06 可以归纳为三种不同的动机
01:00:08 下等的 中等的上等的 三个
01:00:12 那第一个下等的是什么呢
01:00:15 我们这个依的目标
01:00:19 皈依的目标不是成佛
01:00:21 也不是成为阿罗汉解脱
01:00:23 都不是那是什么呢
01:00:25 只是在现世生活当中
01:00:29 能够健康长寿发财然后呢
01:00:34 下一世同样也能够健康 长寿 发财
01:00:39 就是一个这样子的心态来皈依佛门
01:00:44 这样子的话
01:00:45 那这个就实际上就是一种功利的心
01:00:48 功利的心那这个叫作下等的动机
01:00:53 下等的动机
01:00:56 这样子的动机可不可以皈依佛门呢
01:00:59 当然是可以但是不是最好
01:01:02 不是最好这是第一
01:01:04 然后第二第二是为了解脱
01:01:08 但是为了自己一个人的解脱
01:01:10 没有想到要度众生
01:01:13 只是自己一个人的解脱
01:01:16 为了自己一个人的解脱皈依佛门
01:01:19 那这个就是中等的
01:01:20 这是小乘佛教的发心这是第二
01:01:25 然后第三第三是最好的选择
01:01:28 我们应该选第三个
01:01:30 第三个动机就是菩提心
01:01:33 菩提心我们这几天讲得比较多
01:01:36 不需要再重复简单地说
01:01:39 我们今天来皈依今天来受戒是为了
01:01:43 为了度一切众生为了帮助一切众生
01:01:47 我要让天下所有的众生解脱
01:01:51 所以我要成佛
01:01:53 为了成佛 我今天来皈依 来受戒
01:01:57 那这个动机叫作菩提心
01:02:00 这个特别特别的重要
01:02:02 希望大家调整好自己的心态
01:02:07 准备受这个皈依戒
01:02:10 非常的重要大家要高度重视
01:02:12 因为我们一个人的生命当中受戒皈依
01:02:18 这些都是二个人生的一个重大的事情
01:02:21 所以我们必须要高度重视
01:02:24 必须要专心必须要认真地对待
01:02:28 这就是这个皈依的
01:02:31 关于皈依方面的几个事情
01:02:37 这个太家记住
01:02:39 好接下来我们再给大家介绍五戒
01:02:45 居士的五戒
01:02:46 那我们今天皈依的同时
01:02:49 我们受几条戒
01:02:52 受戒 受什么戒昵 受居士戒
01:02:56 居士戒如果我们把全部受完的话
01:03:00 那就有五条戒
01:03:03 如果五条戒全部不能受的话
01:03:07 那就可以受四条戒
01:03:11 四条戒也有一定的难度
01:03:16 这样子的话 也可以是三条戒
01:03:19 两条戒也可以
01:03:21 我们今天在座的任何一个人至少
01:03:24 至少可以受两条戒
01:03:26 两条戒是根本就没有问题的
01:03:29 两条戒是完全是没有问题
01:03:32 我们受两条戒
01:03:34 那关于受多少条戒这个问题
01:03:38 是每一个人自己决定
01:03:42 受五条戒还是受三条戒自己决定
01:03:47 自己根据自己的情况来决定
01:03:51 是自己决定而不是我来安排
01:03:55 我没有办法安排
01:03:57 谁受五条戒谁受三条戒
01:03:59 这是己决定
01:04:01 自已认为五条戒都适合我
01:04:05 我都能做到那这样子就受五条戒
01:04:09 如果觉得这个五条戒
01:04:11 有一定的难度也有一定的风险
01:04:15 如果是两条戒三条戒就比较安全
01:04:21 这样子的话那也可以
01:04:22 考虑两条戒三条戒 都可以的
01:04:26 我把五条戒一个一个给大家介绍
01:04:29 介绍了以后然后每一个人
01:04:32 就把这个五条戒当中自己选挑选
01:04:37 如果是三条那三条的话哪三条戒
01:04:41 准备受哪三条戒
01:04:43 两条的话那准备受哪两条戒
01:04:46 这个就是要确定要确定好
01:04:51 然后呢最后我们就把这个
01:04:54 居士戒和皈依戒都有一个仪式
01:04:57 有一个简单的仪式
01:04:59 通过这个仪式我们可以获得这个戒
01:05:05 在这个之前要给大家讲一下
01:05:08 首先这个五条戒
01:05:11 五条戒当中的第一条戒
01:05:14 第一条戒是什么呢
01:05:16 第一条戒是不喝酒
01:05:22 不喝酒多数的人可以做到
01:05:27 但是有一部分的人
01:05:28 在任何一个地方都是这样子 做不到
01:05:31 因为大部分的原因
01:05:33 就是因为有家庭的原因
01:05:36 工作的原因有一些应酬
01:05:39 所以就很多时候就不方便这个原因
01:05:43 然后少部分的原因
01:05:46 可能是个人的原因
01:05:47 不管是个人的原因 或者他人的原因
01:05:50 如果实在是没有办法受
01:05:52 那就可以不受了可以不受
01:05:56 大家尽量能够受的话就受
01:05:59 受与不受自己决定自己决定
01:06:04 我的工作是把这个戒律给你们介绍
01:06:09 然后受和不受自己决定
01:06:13 首先酒一什么叫作酒
01:06:18 佛教对酒的这个定义是什么呢
01:06:23 有两个画个就是酒味
01:06:27 酒精的味道大家都知道的
01:06:29 凡是有酒味这是第一个
01:06:33 凡是能够喝多了就喝醉人的
01:06:38 有这个功能的饮料这种饮料
01:06:42 有这两个具备这两个条件的饮料
01:06:46 不管是红的白的 甜的 酸的
01:06:50 所有所有的这种饮料都叫作酒
01:06:56 所以葡萄酒药酒等等都是酒
01:07:03 都是酒这是第一
01:07:05 第二那什么叫作喝酒
01:07:09 喝的概念是什么呢喝
01:07:13 第一个外用
01:07:16 酒精消毒是没有问题的
01:07:19 甚至是需要在腔里面消毒的话
01:07:24 那我们用酒精消毒
01:07:27 然后消毒以后把这个酒吐出来
01:07:31 不要咽下去这样子也可以的
01:07:34 这样子也不会犯戒的
01:07:35 受了酒戒的人也可以这样子
01:07:38 这是一个那这是第二
01:07:41 然后第三呢
01:07:43 不知道的情况下我们以为是水
01:07:47 咽下去了以后才发现是酒
01:07:50 这个不是故意的那这个也不会犯
01:07:53 不会犯戒的不会犯戒
01:07:57 然后还有酒的这个量
01:08:01 要达到一定的量才会犯戒
01:08:04 如果没有达到这个量就不会犯戒
01:08:08 那这个量是一口酒
01:08:11 大口小口都是一样一口
01:08:13 一口的概念是什么呢
01:08:15 比如说这个量多也好少也好
01:08:18 能够足够咽下去
01:08:21 可以咽下去的就叫作一口
01:08:25 多少都没关系只要一个咽下去
01:08:28 能够咽下去就叫作一口
01:08:31 比如说一滴酒滴在我们的嘴巴里面
01:08:35 那这是没办法咽下去的
01:08:37 那这个就不叫一口
01:08:40 这个量就还没有达到
01:08:42 比如说一滴酒就滴在我们嘴巴里面
01:08:46 那这个算不算犯戒
01:08:48 不犯不算犯戒为什么呢
01:08:50 这虽然是口腔里面有
01:08:51 但是这没办法咽下去的
01:08:53 所以就不算不算喝酒
01:08:57 还有炒菜的料酒
01:09:03 还有就是有些药里面也有酒
01:09:07 有些点心里面也有酒
01:09:11 那么这些可以吃还是不可以吃呢
01:09:14 吃，可以和不可以的界线是什么
01:09:20 就我们吃这些东西
01:09:23 或者喝这些东西的时候
01:09:25 就有明显的酒味特别明显的酒味
01:09:29 那这个就是跟喝酒是一样的
01:09:32 不可以喝不可以吃
01:09:35 如果吃的时候喝的时候
01:09:39 虽然这个里面有一定的酒精的成分
01:09:43 但是喝的时候就是没有 没有酒味
01:09:47 感觉不到这样子的话
01:09:49 那就可以吃可以喝
01:09:52 都没有问题的这是一个
01:09:55 还有一个呢我们比如说学藏传佛教
01:10:00 学藏传佛教密法的人
01:10:03 然后经常就参加会供
01:10:06 参加会供那么这个会供的供品里面
01:10:10 会放一点点的酒
01:10:13 那这个可不可以喝呢
01:10:15 这个酒也不能喝
01:10:18 这个酒如果咽下去的话 也是一样的
01:10:21 也是 也会犯戒的 也不可以的
01:10:24 但是如果我们学密的话
01:10:26 那既然参加了这个会供
01:10:29 那我们要表态表个态我接受这个酒
01:10:35 那既不喝又表态怎么表态呢
01:10:38 左手的这个无名指
01:10:40 倒数第二叫作无名指
01:10:43 无名指沾在酒里面沾在酒里面
01:10:47 然后这个手指头上的有一点点的酒
01:10:51 就涂在自己的嘴唇里面
01:10:54 这样子就可以了
01:10:55 这个就第一个不犯酒戒
01:11:00 第二个也就有参加会供的功德
01:11:07 参加会供的功德
01:11:10 这是一个另外一个呢比如说
01:11:14 参加会供的时候这个会供里面
01:11:17 有些时候会放一点点的肉
01:11:20 会放点点肉
01:11:22 那我们吃素的
01:11:24 严格地吃素吃全素的人
01:11:27 那能不能吃这个会供里面的肉呢
01:11:32 也不能吃的也不能吃
01:11:35 那不能吃但是也要
01:11:38 也不能完全地拒绝也要表态
01:11:42 那怎幺表态呢
01:11:44 我们又不能吃又要表态
01:11:45 这个怎么做到呢
01:11:47 就是在这个会供的肉里面
01:11:51 取一块很小很小的放在嘴巴里面
01:11:55 小到什么程度呢
01:11:58 这个密法里面讲过了
01:11:59 密法里面有要求
01:12:02 就像一只苍蝇的腿这么小
01:12:07 一只苍蝇的腿有多小
01:12:09 大家都非常清楚了
01:12:11 所以这么一个很小很小的一块肉
01:12:14 放在嘴巴里面
01:12:16 那这个根本就不算不算吃肉
01:12:19 但是可以得到这个
01:12:20 一可以得到参加会供的这个功德一
01:12:29 那会供里面为什么放酒
01:12:31 为么放肉呢
01:12:33 平时我们禅宗
01:12:35 比如说 禅宗也讲放下放下执著
01:12:38 放下执著但是我们，
01:12:41 7比如说我们认为素食是干净的
01:12:45 酒肉是不干净的
01:12:48 如果我们永远都有
01:12:49 一个这样子的分别念
01:12:52 这个分别念放不下的话
01:12:55 那这个是实际上就是我们没有放下
01:12:59 也不能成佛也不能证悟空性一
01:13:02 所以就是让我们把这个一
01:13:05 清净和不清净的这种分别念
01:13:08 彻底地放下
01:13:10 让我们就是通过二个，
01:13:12 这样子的训练的方式放下
01:13:16 但是这个有过程的
01:13:17 我们没有修行的能力的人
01:13:20 只是我价刚才讲的这样子一
01:13:22 去表示一下而已实际上是不能
01:13:28 不能真接去用这紫东西一
01:13:31 一好但是我们刚才讲的这个肉，
01:13:35 不属于五戒肉不属于五戒
01:13:38 我是顺便给大家讲而已
01:13:40 实际上酒就是五戒当中的肉就不是意
01:13:46 好我们现在准备受这个
01:13:50 这个五条戒当中的第一条戒
01:13:52 最后我们全部一起受
01:13:54 但是现在我们要做好准备
01:13:57 大概有三十秒钟的时间
01:13:59 大家考虑一下
01:14:00 到底受还是不受这条戒
01:14:06 如果我们考虑要受这条戒的话
01:14:09 那我们要这样子想
01:14:11 我从今天起到死为止
01:14:15 我不喝酒不但是不喝酒
01:14:18 而且我今天就受这条戒
01:14:22 如果要受如果要决定要受的话
01:14:25 那就要这样子发心
01:14:27 如果觉得暂时机缘不成熟那没关系
01:14:31 以后机缘成熟的时候再受
01:14:33 所以我们受和不受自己决定
01:14:38 这样子大概已经有三十秒钟的时间
01:14:41 现在我们受或者不受
01:14:45 我们能够受这一条戒的大家举个手
01:14:49 我们看看有多少人可以受
01:14:51 可以受不喝酒的
01:14:53 在家人当然不是出家人了
01:14:55 在家人我们有多少人可以受
01:14:58 好非常好非常好好了
01:15:01 好这样子我们就可以受第一条戒了
01:15:05 好第一条戒
01:15:06 好接下来就是第二条戒
01:15:09 我们现在开始讲第二条戒
01:15:11 大家注意第二条戒
01:15:17 那第二条戒能够受或者不受
01:15:21 也是 当然是自己的权利
01:15:24 受多少条戒是自己的权利
01:15:28 但是这个第二条戒
01:15:29 我们大家都是应该是可以的
01:15:32 应该可以的这个不难
01:15:34 第二条戒是什么呢
01:15:36 就是不杀人不杀人
01:15:39 不杀人大家应该是可以的
01:15:46 不杀人虽然我们大家都觉得可以
01:15:51 但是有一个比较值得注意的
01:15:54 比如说我们不会去杀成人
01:15:57 这个我们不会
01:15:59 然后我们也不会去杀害婴儿
01:16:02 这个肯定不会
01:16:04 但是我们有可能去杀胎儿堕胎
01:16:09 堕胎然后堕胎跟这个
01:16:16 堕胎跟这个故意杀人
01:16:19 很多国家的法律不一样
01:16:21 有些地方是一样有些地方不一样
01:16:24 但是从佛教的因果的角度来讲
01:16:28 这两个是一样的
01:16:30 堕胎也是等于是杀人等于是杀人
01:16:35 我想我们在座的
01:16:36 肯定是有很多很多人曾经堕过胎
01:16:40 大家一定要高度重视这个曾经的堕胎
01:16:45 怎么样高度重视呢
01:16:46 就是要忏悔必须要忏悔
01:16:49 如果不忏悔的话这个堕胎
01:16:53 一定是一个非常非常严重的罪过
01:16:55 因为这个十不善当中杀生是最严重
01:17:01 然后所有的杀生当中
01:17:04 杀人就是最严重
01:17:05 所以堕地狱的一定要忏悔
01:17:10 但是可以干悔
01:17:11 曾经随过胎我想有可能有人
01:17:14 随过两个胎三个胎
01:17:15 四个胎 五个胎 都有可能
01:17:19 所以必须要高度重视
01:17:21 千方不要不重视这个问题
01:17:24 这个是很严重的必须要忏悔
01:17:29 其实我们今天受了这条戒
01:17:32 不杀人的这条戒
01:17:33 那么这个就是从令以后我们宣誓
01:17:37 从今以后不再堕胎不再杀人
01:17:40 那这个其实就是一个最好的
01:17:43 最好的忏悔的方式之一
01:17:47 忏悔的方式之一
01:17:49 所以我们今天受了这条戒的时候
01:17:54 当下就我们的过去的堕胎的这个罪过
01:17:59 有相当的程度上就清净了是这样子
01:18:04 所以非常非常的重要
01:18:06 那这个我们大家要注意
01:18:10 要注意这个不堕胎这是很重要的
01:18:15 那其他的应该是没问题的
01:18:17 但是有丽个-比如说
01:18:20 还没有怀孕的时候采取措施避孕
01:18:25 这个没有杀生的罪过
01:18:31 有没有一点点的罪过 这个我不清楚
01:18:34 但是没有杀生的罪过
01:18:36 因为这个时候还没有一个生命的
01:18:39 没有一个生命没有生命的存在
01:18:41 所以佛教徒一定要高度重视这个问题
01:18:46 为什么佛教徒要高度重视呢
01:18:49 因为不学佛的人有些是
01:18:52 有些不学佛的人
01:18:54 或者是不太重视这个事情的人
01:18:58 他觉得就无所谓
01:19:00 如果不想要就可以堕胎一个人
01:19:03 有些人就堕过十几个胎的都有
01:19:06 所以他觉得无所谓了
01:19:07 但是因为无知无知就无畏
01:19:12 无知因为他不知道他就不懂得害怕
01:19:16 所以他想要就要
01:19:17 不想要就堕掉打掉就觉得无所谓
01:19:21 但是佛教徒知道了因果报应以后
01:19:25 就不能这样子
01:19:27 如果说要生下来的话
01:19:29 也许有很多很多来自各方面的压力
01:19:32 所以佛教徒要特别的重视
01:19:36 高度重视采取措施
01:19:42 那这个问题上大家注意一下的话
01:19:45 那其他的应该是都没有什么做不到的
01:19:49 都应该是没有什么问题了
01:19:51 大家应该是可以受的
01:19:53 那这条戒是非常的重要
01:19:55 这个对我们过去的堕胎的一个忏悔
01:19:59 也是一种忏悔 也是一条戒
01:20:03 非常非常重要
01:20:04 好，这条戒大家想一想能不能受
01:20:08 也要我们一分钟或者三十秒
01:20:12 大家考虑一下受不受这条戒
01:20:16 如果要受要受的话呢
01:20:19 那我们要这样子发心
01:20:21 我从今天起到死为止我不杀人
01:20:27 故意杀人无意的就不算
01:20:30 无意的什么叫无意的呢
01:20:32 比如说交通事故当中
01:20:35 就是出事情的话那这个不是故意的
01:20:39 比如说开车撞死人了
01:20:42 那这个都是没有罪过也不会犯戒的
01:20:47 就是故意的
01:20:49 那我们要下决心
01:20:51 我从今天起到死为止我不故意杀人
01:20:58 不但是不故意杀大
01:21:00 而且我今天要受不杀人的这个戒律
01:21:06 一这样子发心大家已经想好了
01:21:10 那我们现在请大家做好准备
01:21:14 我们能够受这条戒的
01:21:19 除了出家火以外
01:21:21 我们在家人都举个手
01:21:23 我们看看多少人能够受
01:21:25 应该是大家都可以受的
01:21:29 好好非常好这个大家都可以受
01:21:34 好还有一条戒第三条戒
01:21:36 第三条戒特别特别的简单特别的容易意
01:21:40 一我们每一个人都可以可以受一
01:21:43 都没有问题的
01:21:45 那这条戒第三条戒是什么呢
01:21:49 ，就是说就是我们
01:21:51 我们明明知道我们自已没有神通
01:21:55 我们明明知道我们没有神通
01:21:57 但是我们为了欺骗
01:22:00 为了欺骗人就说我有神通
01:22:04 我能够看到天堂 能够看到地狱
01:22:08 能够看到鬼能够看到神
01:22:11 然后就是我看到
01:22:13 谁的前世 谁的后世等等
01:22:17 那这样子的这个妄语 这种妄语
01:22:21 这种妄语就叫作是第三条戒
01:22:24 这个妄语范围很小很小特别的小
01:22:29 所以我们大家都没有问题我们
01:22:33 今天我们在座的基本上不可能
01:22:36 我们永远都不可能去说这样子的妄语
01:22:40 即使有即使是说了也没有人相信
01:22:46 所以我们还不如好好受戒
01:22:51 所以还不如受戒
01:22:52 我们今天受这条戒
01:22:55 那这条戒受和不受
01:22:57 当然也是自己决定
01:23:00 如果要受的话呢那我们下决心
01:23:03 我从今天起到死为止
01:23:07 我不说这种妄语
01:23:09 这种妄语呀不是所有的妄语
01:23:11 我不说这种妄语
01:23:13 不但是我不说这种妄语
01:23:15 而且我今天受这条戒
01:23:20 就这样子下决心
01:23:22 好我们看看多少人能够受这条戒
01:23:26 我想大家 我们所有人都可以的
01:23:28 举个手好 非常好大家都可以受
01:23:32 好这是第三条戒
01:23:34 这是第三条戒那这样子我们
01:23:36 我建议大家就是年轻人
01:23:41 就是需要养家糊口需要上班的
01:23:44 就我建议就受这三条戒就差不多了
01:23:48 受了这三条戒的话
01:23:50 我们五条戒里面己经受了三条戒
01:23:54 就是大部分都受了
01:23:56 大部分都受了已经很不错了很不错
01:24:00 如果剩下的两条戒 可以不受
01:24:04 如果一定要受那当然也可以受的
01:24:07 但是两条戒我们可以不受
01:24:11 年轻人就可以不受
01:24:13 因为有一定的一定的难度
01:24:16 或者一定的风险 所以可以不受
01:24:20 然后如果我们
01:24:23 如果要受的话那当然也可以受
01:24:26 但是有几个有几个前提的条件
01:24:30 淮备好了以后 可以受
01:24:34 我想我们大部分的人
01:24:36 就受这三条戒就可以了
01:24:38 已经是非常非常好了
01:24:40 如果这个戒律受得多了
01:24:44 那到时候就变成了一种压力
01:24:47 然后还有就是到时候就犯
01:24:50 就做不到的话那也不是很好不好
01:24:53 所以我们在这个问题上面
01:24:56 大家谨慎一点比较好
01:24:59 所以你们大部分的人
01:25:00 就受这三条戒已经很好了
01:25:03 这叫作多戒居士
01:25:04 五条戒当中大多数都受了
01:25:07 叫作多戒居士已经
01:25:10 这个地位已经很高了多戒居士
01:25:14 所以我们可以受这三条戒
01:25:18 那另外的两条戒呢
01:25:21 年纪比较大一点的
01:25:24 就不需要上班不需要做生意的
01:25:27 就可以受剩下的两条戒
01:25:30 还有就是比如说年轻人当中
01:25:33 也就如果知道这两条戒是什么戒
01:25:38 然后自已认为没什么问题 能做得到
01:25:40 那当然也可以受谁都可以受的
01:25:43 好最后的两条戒
01:25:44 我要给太家介绍一下
01:25:46 最后两条戒当中的第一条戒
01:25:49 就是不偷盗不偷盗是什么呢
01:25:53 不偷别人的东西
01:25:58 然后不偷别人的东西
01:26:00 我们很多人会想
01:26:01 不偷别人的东西很容易呀
01:26:02 我也不会偷啊我也可以受
01:26:05 佛教徒都不会这样子
01:26:06 丢偷别人的东西的
01:26:09 大家可能很多人觉得这个比较容易
01:26:11 没有想像那么复杂
01:26:14 但是不是这个有点复杂
01:26:17 所以我们还是要谨慎一点
01:26:19 比如说做生意的时候的偷税漏税
01:26:25 故意地偷税漏税也叫作偷盗
01:26:30 然后有些交通费用一比如说
01:26:34 我们坐飞机行李超重故意不买
01:26:39 不知道的话是没问题的
01:26:41 任何一条戒都不会犯的
01:26:44 故意不买这个行李费
01:26:47 反正就是不需要一个一个讲
01:26:49 总而言之有些该交的费用故意不交
01:26:54 故意不交那么这个价格
01:27:00 价格比如说在中国大陆
01:27:02 以人民币衡量跟现在的物价的话
01:27:07 大概就是十块钱左右 十块钱左右
01:27:10 那么我们其他地方呢
01:27:12 有其他的货币和当地的物价来衡量
01:27:16 你们大家自己计算一下
01:27:19 那这个也不是很高
01:27:21 很容易的犯这条戒很容易的
01:27:24 所以如果大家觉得
01:27:26 有一定的风险难度的话 可以不受
01:27:30 如果觉得没问题那当然可以受
01:27:33 受四条戒和受五条戒
01:27:36 当然这功德是不一样
01:27:37 每一条戒就有一条戒的功德
01:27:40 这是第一个
01:27:42 第二个最后一条戒叫作邪淫
01:27:46 邪淫那邪淫是什么呢
01:27:50 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:27:54 这个里面这里面讲了因果不虚
01:27:57 里面有十不善
01:28:00 十不善里面讲得很清楚
01:28:02 大家看看书先学习一下
01:28:06 还有一个比如说
01:28:07 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
01:28:11 里面也讲得很清楚的
01:28:13 还有就是《慧灯之光》里面
01:28:15 也提到了一些现代的一些事情
01:28:19 比如说同性恋是不是邪淫等等
01:28:23 也有一些这样子
01:28:25 所以我们先不了解的人先学习一下
01:28:30 先学习先不忙受
01:28:32 先学习学好了以后
01:28:34 如果大家觉得没问题
01:28:36 那到时候下一次可以补可以补
01:28:40 反正就是没有学好之前
01:28:42 不了解的时候先暂时
01:28:45 先暂时就不考虑受这条戒
01:28:49 如果在这个之前就已经学过了
01:28:53 很清楚了什么是邪淫
01:28:57 第一个学第一已经学过
01:29:00 第二个呢自己认为没问题的话
01:29:02 那当然是可以当然是可以受
01:29:05 这样子这个邪淫的戒
01:29:08 简单地说 就是不破坏别人的家庭
01:29:12 不破坏别人的家庭
01:29:14 很多人都能够做得到
01:29:16 但是不仅仅是不破坏别人的家庭
01:29:20 还有其他的内容
01:29:22 所以年纪比较大的人是可以考虑受
01:29:28 那其他人先暂时不着急受
01:29:32 如果自己明白这些
01:29:34 这个之前都学过了那当然是可以的
01:29:38 或者是如果现在想受的话
01:29:42 你们也可以手机上搜一下邪淫
01:29:45 就可能是两分钟就搞定了
01:29:48 两分钟就知道是什么了
01:29:49 那当然也可以受
01:29:51 如果觉得不着急慢慢来的话
01:29:53 那回去慢慢学到时候想受就受
01:29:57 暂时不行的话那暂时
01:29:58 下一次再受也可以的
01:30:01 好这个就是五条戒
01:30:02 五条戒给大家介绍清楚了
01:30:05 最后的两条戒我们不举手
01:30:08 自己想受就受不想受就不受
01:30:12 现在我们准备受戒
01:30:17 那首先受戒的时候请大家
01:30:23 除了出家人以外请大家站起来
01:30:26 向释迦牟尼佛的佛像
01:30:29 向释迦牟尼佛的佛像磕三个头
01:30:47 好磕了三个头请大家跪下来
01:30:51 跪在释迦牟尼佛的佛像前两手合掌
01:30:58 好，跪在佛像前然后两手合掌
01:31:02 好我们现在准备
01:31:03 我们现在准备受戒
01:31:09 那受戒的时候我们必须要全神贯注
01:31:14 用心来受这个戒
01:31:17 否则的话我们得不到戒
01:31:20 所以我们刚才讲的这些内容
01:31:23 我要简单地要重复一下
01:31:26 请大家专心地听
01:31:29 我们现在受戒有三个步骤
01:31:32 第一个步骤就是要发菩提心
01:31:36 大家发心我们今天是为了
01:31:39 为什幺受戒呢
01:31:41 为了让天下所有众生解脱
01:31:45 为了度一切众生 我要成佛
01:31:49 为了成佛我今天来受皈依戒和居士戒
01:31:55 这样子发菩提心这是第一个步骤
01:31:58 第二个步骤呢我们下决心
01:32:01 我从今天起生生世世
01:32:06 释迦牟尼佛作为我的唯一的导师
01:32:10 佛法就作为我的唯一的所学的法
01:32:14 僧众 学佛的僧众作为我的唯一的
01:32:19 唯一的道友这样子下决心
01:32:23 这个是皈依第二个步骤
01:32:26 第三个步骤就是受戒
01:32:28 那受戒的时候我们可以比如说
01:32:33 我们刚才自己决定要受三条戒的话
01:32:37 那现在我们要这样子发心
01:32:39 我从今天起到死为止
01:32:42 我不喝酒我不杀人
01:32:45 我不说刚才我们讲的这种妄语
01:32:49 不但是我不做这三件事
01:32:52 而且我今天受戒要受这三条戒
01:32:58 这样子下决心好这个是
01:33:04 大家心里这样子做好准备
01:33:06 然后做好了以后我们把这个意思
01:33:10 在释迦牟尼佛的佛像前要表达出来
01:33:14 那表达的方式有一个仪轨
01:33:17 我们要念这个仪轨
01:33:19 这个仪轨的内容
01:33:21 就是我们刚才讲的这些内容
01:33:24 那这个仪轨
01:33:26 我们表达的方式就是念这个仪轨
01:33:29 然后这个仪轨我来念
01:33:32 然后大家跟着我念我们
01:33:35 我念一句太家跟着我念一句
01:33:38 我们这样子重复三遍
01:33:40 重复三遍 最后一遍结束的时候
01:33:45 然后我们每一个人就得两种戒
01:33:49 一个是皈依戒一个是居士戒
01:33:52 然后居士戒得多少条居士戒呢
01:33:57 如果我们自己心里做了
01:33:58 做好准备受五条戒就得五条戒
01:34:01 三条戒就得三条戒
01:34:03 自己决定受多少条戒
01:34:06 就得多少条戒这样子
01:34:09 好现在我们准备受皈依戒和居士戒
01:34:13 请大家全神贯注用心
01:34:17 然后跟着我念我们要重复三遍
01:34:22 大德一心垂念我
01:34:28 要说出自己的名字 我名
01:34:34 从此时起终身皈依佛两足尊
01:34:45 皈依法离欲尊
01:34:51 皈依僧众中尊
01:34:56 请大德从此时起乃至终身时止
01:35:07 摄我为居士
01:35:12 好这是第一遍再来第二遍
01:35:14 大德一心垂念我
01:35:20 我名
01:35:24 从此时起终身皈依佛两足尊
01:35:34 皈依法离欲尊
01:35:40 皈依僧众中尊
01:35:44 请大德从此时起乃至终身时止
01:35:55 摄我为居士
01:35:59 好再来最后一遍
01:36:01 最后一遍的时候我们得两种戒
01:36:04 这个时候我们要知道自己得两种戒
01:36:08 再来最后一遍
01:36:10 大德一心垂念我
01:36:16 我名
01:36:19 从此时起终身皈依佛两足尊
01:36:30 皈依法离欲尊
01:36:35 皈依僧众中尊
01:36:40 请大德从此时起乃至终身时止
01:36:50 摄我为居士
01:36:55 好然后我说此乃方便的时候
01:36:57 大家说善战
01:36:59 此乃方便
01:37:01 善哉
01:37:02 好然后还有一个仪轨我们要念一遍
01:37:06 念这个仪轨的时候大家发心
01:37:10 我们刚才受了戒 那我们要持戒
01:37:13 那我们怎么持戒呢
01:37:15 我们向过去的阿罗汉学习
01:37:20 过去的阿罗汉怎么持戒
01:37:23 我们就怎么持戒
01:37:24 我们向他们学习这样子发心
01:37:27 然后又跟着我念
01:37:29 愿师垂念我
01:37:34 往昔圣者阿罗汉
01:37:39 如何断除杀生而不杀生
01:37:48 如是我名
01:37:53 亦从此时起乃至终身时止
01:38:02 断除杀生而不杀生
01:38:09 我以此一支 向圣者阿罗汉之学处
01:38:20 随修随学随做
01:38:27 此外往昔圣者阿罗汉如何断除
01:38:38 好这个时候我们
01:38:39 这个地方我们刚才受了不偷盗的
01:38:43 跟着我念
01:38:44 没有受不偷盗的就不念
01:38:47 受了不偷盗的跟着我念
01:38:49 盗取
01:38:52 好 然后我们没有受不邪淫的就不念
01:38:56 受了不邪淫戒的跟着我念
01:38:59 邪
01:39:02 有这么多人受不邪淫戒啊
01:39:05 好不要搞错了
01:39:07 邪
01:39:09 好那就好非常好
01:39:11 好然后大家一起所有人
01:39:16 妄语
01:39:19 好然后就是不喝酒的
01:39:22 受了这条戒的一跟着我念
01:39:24 没有受的不念
01:39:26 谷酒酒粉能醉放逸之物
01:39:36 好大家一起
01:39:37 如是我名
01:39:43 亦从此时起乃至终身时止
01:39:52 好然后我们受了不偷盗的跟着我念
01:39:58 好受了不邪淫的跟着我念
01:40:00 不邪淫
01:40:03 好然后大家一起
01:40:05 不妄语
01:40:08 好然后受了不喝酒的跟着我念
01:40:12 不饮谷酒酒粉 能醉放逸之物
01:40:23 好然后我们受了五条戒的就说
01:40:25 我以此五支
01:40:27 两条戒的就说我以此两支
01:40:33 我以此五支向圣者阿罗汉之学处
01:40:45 随修随学随做
01:40:51 好然后我说此乃方便的时候
01:40:53 大家说善哉
01:40:55 此乃方便
01:40:57 善哉
01:40:58 好请大家站起来
01:41:00 向释迦牟尼佛再磕三个头
01:41:25 磕了三个头请大家坐下来
01:41:28 不用跪请大家坐下来
01:41:33 好我们已经受了皈依戒和居士五戒
01:41:38 然后同时我们也学习了五戒
01:41:42 然后接下来给太家介绍一下皈依戒
01:41:47 因为皈依戒我们刚才没有讲
01:41:49 皈依戒 我要给大家简单地说一下
01:41:55 然后我们受了居士五戒
01:41:59 但是居士五戒
01:42:01 我们刚才还不是很详细地介绍
01:42:04 简单地说了一下而已
01:42:06 所以大家要看《慧灯之光》
01:42:11 里面有讲这个居士五戒
01:42:13 有书就看书
01:42:15 没有书 太家可以在网上
01:42:18 慧灯之光的网上有
01:42:21 有视频还有电子版的书大家可以看
01:42:26 定要学否则的话
01:42:28 我们有可能无意当中会犯戒
01:42:30 这样子很不划算
01:42:33 好这是第一个
01:42:36 第二个我们要介绍一下皈依戒
01:42:44 那皈依戒简单地说一共有六条戒
01:42:48 六条戒那六条戒里面的
01:42:52 前三条戒我们要去做
01:42:56 后三条戒不可以做的方面有三条
01:42:59 一共是有六条
01:43:01 那前三条戒第一条戒
01:43:04 我们自从皈依了佛以后
01:43:07 要恭敬佛发自内心地恭敬
01:43:10 非常的简单
01:43:11 就是恭敬佛恭恭敬敬的
01:43:14 不仅是恭敬佛要恭敬佛像
01:43:18 不仅仅是恭敬佛像
01:43:20 连佛像的一个碎片都要恭敬
01:43:24 比如说我们在路边不干净的地方
01:43:28 发现一只佛的手指头
01:43:32 佛的手指头佛像的手指头
01:43:34 那么我们把佛像的手指头拿上来
01:43:37 搁在自已的头顶
01:43:39 这个就是表示恭敬
01:43:41 然后找一个稍微比较干净的地方
01:43:44 放在那就是这样子
01:43:46 等等总而言之要恭敬佛
01:43:50 这个大家都能做得到很简单
01:43:52 这是第一条戒
01:43:54 第二条戒我们自从皈依了
01:43:59 自从皈依了佛法以后要恭敬佛法
01:44:05 佛法我们主要是指的是佛经
01:44:09 那我们把佛经看完了以后
01:44:12 念完了以后要放在比较干净的地方
01:44:16 不能放在地板上不能放在屁股下面
01:44:20 脚不能踩佛经的上面
01:44:23 总而言之要恭恭敬敬
01:44:26 不仅是佛经连佛经上面的一个字
01:44:30 都要恭敬这是第二
01:44:32 第三条戒我们自从皈依了僧众以后
01:44:37 要恭敬僧众不仅仅是恭敬僧众
01:44:42 连僧众的僧衣像袭裟这样子的僧衣
01:44:47 都要恭敬 好恭恭敬敬的
01:44:50 这是第三条戒
01:44:52 然后不可以做的方面有三条戒
01:44:55 第一条戒 我们自从皈依了佛以后
01:44:59 不能向鬼神磕头
01:45:06 然后鬼神因为我们的民间有很多的
01:45:13 传统上有很多的说法比如说土地神
01:45:17 还有这个神那个神特别特别的多
01:45:21 那这些神我们不能跪下来磕头
01:45:26 这意思就是说
01:45:28 佛教徒不崇拜鬼神这个意思
01:45:32 所以不要跪下来磕头
01:45:34 但是如果我们传统上有供神
01:45:39 比如说在中国的南方
01:45:41 很多很多地方都有传统
01:45:44 每家每户都供神供各种各样的神
01:45:47 如果有这样子的传统
01:45:49 在这边也有的话那也没问题 可以供
01:45:53 我们可以翰可以上香
01:45:56 这些都没问题
01:45:57 不要跪下来磕头就可以了
01:46:01 不要跪下来磕头其他都没问题的
01:46:04 如果家里有供神可以继续供 没问题
01:46:08 这是一个另外一个呢
01:46:12 我们会尚父母磕头-这个没问题的
01:46:17 佛教也是非常非常地重视孝
01:46:20 所以向父母磕头 可以的
01:46:24 然后我们也会向祖先磕头
01:46:27 那向祖先磕头这个也是一个风俗
01:46:31 跟信仰没有关系 所以也可以的
01:46:34 也没有问题的这些都没关系的
01:46:37 好这是第一条戒
01:46:40 很容易没有做不到的
01:46:42 第二条戒有一点点的难度
01:46:46 但是大家尽量就没问题了大家尽量
01:46:51 第二条戒是什么呢
01:46:52 我们自从皈依了佛法以后
01:46:57 就不能去伤害众生
01:47:02 这个难我们无意当中
01:47:05 有意无意经常会比如说
01:47:08 说话不小心做事不小心
01:47:11 经常都经常都会伤害到其他人
01:47:16 这个很多时候我们很难免
01:47:19 就一开始学佛的时候
01:47:21 就不做任何伤害别人的事情
01:47:23 确实是难但是大家尽量-尽量
01:47:27 如果是无意当中
01:47:28 或者是没有办法的情况下
01:47:30 我们做了一些这样子的事情的话～
01:47:32 那就告诉自己以后不能再
01:47:35 再这么去再做这样子的事情
01:47:38 然后忏悔这个很重要
01:47:42 但是有一个底线
01:47:44 这个底线是不能突破的底线
01:47:47 底线是什么呢
01:47:48 作为一个佛教徒不能亲手去杀生
01:47:54 不能杀生这个特别重要
01:47:57 我们有些时候”一边念佛一边拍蚊子
01:48:03 有这种情况这个不对的
01:48:06 拍蚊子踩蟑螂等等-都不可以的
01:48:11 佛教徒不能不能亲自杀生
01:48:15 这个是绝对不可以的
01:48:17 我们不能亲自杀生
01:48:19 蚊子蟑螂大家都不喜欢不欢迎
01:48:25 但是不欢迎也不能杀
01:48:28 所以这个大家要注意下
01:48:30 不能亲手杀不能亲自杀生
01:48:34 一然后跟杀生有关索的另外一个事情
01:48:39 就是吃素
01:48:41 吃素不是皈依戒也不是居士五戒
01:48:45 这些当中都不在，不包含
01:48:48 但是跟这个杀生有关系
01:48:52 那我们学佛了是不是一定要吃素呢
01:48:56 也不是但是呢
01:48:58 大乘佛教特别特别推崇吃素
01:49:02 鼓励大家吃素尽量大家吃素
01:49:06 但是我们不能把吃素和学佛等同
01:49:11 所以这样子的话-比如说有些
01:49:13 很多人他本来是想学佛
01:49:16 但是呢他就是不能吃素
01:49:19 所以就没办法学佛有这样子的情况
01:49:23 所以我们也不要
01:49:25 把这个事情看得那么严重
01:49:27 但是呢大家要尽量地吃素
01:49:30 还有一个问题呢
01:49:33 有一个吃素这个方面也有一个底线
01:49:37 这个底线我们大家都不能破突破
01:49:40 那这个底线是什幺呢不能吃活的
01:49:46 如果要吃海鲜那也只能吃冰冻的
01:49:51 只能吃冰冻的鱼
01:49:54 还有其他的都是这样子
01:49:56 不能吃活的不能去点杀
01:50:00 不能去吃活的这一点
01:50:03 我们一定要做到
01:50:05 这一点我们一定要做到
01:50:07 如果放不下所有的荤那就没办法
01:50:11 但是这一点我们一定要做到
01:50:14 这个其实是可以做到的
01:50:17 没有那么严重好 这是第二
01:50:20 然后第三 第三条 最后一条戒
01:50:23 我们自从皈依了僧众以后
01:50:27 我们就参加佛教的佛事活动
01:50:32 不参加外道的宗教活动
01:50:35 但是佛教就要求我们
01:50:37 尊重所有人的信仰
01:50:40 所有的宗教都要尊重
01:50:43 更不能诽谤任何一个宗教
01:50:48 和任何一个人的信仰
01:50:50 更不能排斥任何一个宗教
01:50:54 这个包容是非常非常重要的
01:50:57 这佛经里面讲得非常清楚的
01:50:59 所以我们要尊重
01:51:02 但是呢尊重就是归尊重
01:51:05 学习的时候我们学习佛法
01:51:09 不学习其他的外道的
01:51:11 但是所有的外道我们都要尊重
01:51:13 这样子这是第六条戒
01:51:16 那这以上是皈依戒和居士戒
01:51:22 然后接下来大家要详细地去了解
01:51:26 要看书《慧灯之光》里面都有的
01:51:30 这样子以后我们今天
01:51:32 大家受戒了以后皈依了以后
01:51:35 我们每一个人
01:51:36 都成为一个标准的佛教徒
01:51:40 我们从今天就正式地进入佛门了
01:51:45 那么正式地进入佛门
01:51:48 就成为一个标准的佛教徒
01:51:50 那么佛教徒的工作是什么呢
01:51:53 我们的义务是什么呢
01:51:55 就是三个字闻思修
01:51:59 这个已经讲过了
01:52:01 闻思修行四个字就是最好
01:52:05 闻思修行行动的行
01:52:08 闻听闻佛法
01:52:10 思思考教义
01:52:12 修修自己的心
01:52:15 行就是要落实到生活和工作当中
01:52:18 闻思修行这四个字
01:52:21 就是我们每一个佛教徒的义务
01:52:24 我们每一个佛教徒的工作
01:52:28 希望大家尽量尽量
01:52:33 为什么要闻思
01:52:34 这些我们前几天都已经讲过了
01:52:38 那我们作为一个佛教徒
01:52:43 必须要有一个系统的学习
01:52:47 确实是非常重要
01:52:48 系统的学习是相当的重要
01:52:51 如果我们没有这样子的学习的话
01:52:53 那我们学佛也特别特别的茫然
01:52:58 茫然盲目地学佛
01:53:00 最终就是变成了迷信
01:53:02 得不到任何东西
01:53:03 学佛学了一辈子然后我们最后还是
01:53:08 我们自己的烦恼没有减少
01:53:12 如果没有实修的话
01:53:14 我们也许懂一点点的理论
01:53:16 但是这个理论它永远都不属于我们的
01:53:19 只是属于这本书的
01:53:22 这本书这本佛经这个佛经里面
01:53:26 讲了很多很多的佛教的理论
01:53:30 我不知道这个是哪一本书
01:53:32 但这个里面有很多很多佛理
01:53:35 但是我们学看书学习了
01:53:38 那永远都不属于
01:53:39 这个内容不属于是我们的
01:53:41 它永远就是属于这本书
01:53:44 那我们自从我们修行打坐
01:53:47 然后把佛经里面的这些内容就是
01:53:53 就消化这样子以后呢
01:53:56 才属于我们自己的
01:53:58 所以修行是非常非常重要
01:54:01 修行了以后
01:54:03 然后我们才有一个实际的行动
01:54:06 实际行动我们佛教徒也就尽量地
01:54:09 参加社会的公益活动慈善活动
01:54:15 这些都去做
01:54:17 最后我们就要学六波罗蜜六度
01:54:21 布施 持戒 忍辱 精进 禅修 智慧
01:54:26 这六个是最重要了
01:54:30 所以我们必须要有一个系统的学习
01:54:34 非常的重要
01:54:36 那波士顿这边的话也有蔷提学会
01:54:39 菩提学会里面有系统的闻愚修行
01:54:44 已经在这边启动了大家可以报名
01:54:48 那可以报名的意愚
01:54:49 如果比如说我们这个道场
01:54:52 这个千佛寺如果它有己的信徒的话
01:54:57 那我们也可以在千佛寺
01:54:59 在千佛寺的师父的带动带领下
01:55:04 可以学这些内容
01:55:06 比如说菩提学会的内容
01:55:08 还有慧灯禅修班
01:55:11 我们还没有还没有正式启动
01:55:15 但是这边也有也有开始
01:55:17 我不知道有没有人去报名
01:55:19 如果有的话呢
01:55:20 那也是一个另外一个学习小组
01:55:25 反正禅修班也好菩提学会也好
01:55:30 或者是我们千佛寺的活动也好
01:55:36 都必须要有系统的系统的学习
01:55:40 反正有系统的学习的话
01:55:43 也已经是非常非常好
01:55:44 这个千佛寺里面我们昨天聊了
01:55:48 也有一个北京的龙泉寺的法师
01:55:52 学诚法师的徒弟
01:55:55 学诚法师一他们在龙泉寺那边
01:55:58 闻思修方面做得也非常的好
01:56:02 也学习《菩提道次第广论》这样子
01:56:04 那这边也有人带动
01:56:07 那么这样子的话大家也就比较
01:56:10 在这个周围的比较近的
01:56:13 居士们学佛的人
01:56:15 带动自己的家人
01:56:18 还有这是我们身边的这些
01:56:20 这些学佛的人就到千佛寺
01:56:25 这个千佛寺我觉得确实是不容易的
01:56:28 这么大一个道场
01:56:29 就这么几个师父建起来的
01:56:32 这个要花很多很多的心血的
01:56:37 这个里面也有很多很多的
01:56:39 信徒的资源也在这里
01:56:43 然后也有很多很多的
01:56:45 师父的心血也在这里
01:56:48 那么建了一个这样子的道场是
01:56:50 不是那么容易的事情
01:56:52 有这样子道场的话
01:56:53 那佛教徒应该到这个地方来学习
01:56:57 学习的内容只要是一个正法都可以的
01:57:00 我们也可以学净士也可以学禅宗
01:57:05 然后也可以学藏传佛教的
01:57:07 自己想学什么就学什么都可以
01:57:10 反正就必须要有一个
01:57:12 这样子的系统的学习
01:57:14 我们不管是在波士顿 或是在哪里
01:57:17 都必须要有系统的学习
01:57:19 没有系统的学习我们佛教徒
01:57:22 我觉得我们全世界的佛教徒
01:57:25 很多很多确实是
01:57:27 没有受过佛教的系统的教育
01:57:32 没有受过系统的教育
01:57:34 我们佛教徒的素质不高
01:57:37 然后我们佛教徒对佛教的了解不深刻
01:57:42 不深刻没有个人的修行
01:57:45 那么这样子我们怎么去弘扬佛法
01:57:47 怎么去利益众生
01:57:49 这些都是一个口号而已
01:57:50 根本就落实不到所以呢
01:57:55 所以希望我们所有的佛教徒高度重视
01:58:01 我们作为一个佛教徒
01:58:03 弘扬佛法是我们大家的工作这不
01:58:07 这个并不是几个出家人的工作
01:58:10 这是我们所有佛教徒的工作
01:58:14 我们在家人和出家人
01:58:17 师父和徒弟大家一起配合合作
01:58:21 才能够把佛教的
01:58:24 修行一闻思才能够完成
01:58:28 所以非常非常的重要
01:58:30 希望能够到千佛寺来学习
01:58:33 然后呢离千佛寺比较远的地方
01:58:38 比如说我们开车都要一个小时的话
01:58:40 那来回每天都要花两个小时的话
01:58:43 也不是很容易我们本来就没有
01:58:46 没有太多的时间可以用那这个当中
01:58:50 路上花两个小时的话也难
01:58:52 那这样子的话
01:58:53 比如说我们在波士顿的城里面
01:58:56 或者其他地方的话
01:58:57 那我们七个师兄八个师兄十个师兄
01:59:01 就作为一个小组然后通过网络学习
01:59:05 就在一个师兄的家里
01:59:09 稍微 这个家稍微比较大一点的
01:59:12 然后其他的家庭的成员不反对
01:59:16 支持的一个这样子的家庭
01:59:18 否则的话不欢迎的话
01:59:20 我们大家集中在这个家庭里面
01:59:22 去破坏他们的生活肯定是不行的
01:59:25 那就是一个这样子的家庭里面
01:59:28 大家学习那学习
01:59:30 学菩提学会的课程非常非常完整的
01:59:34 然后禅修班慧灯禅修班
01:59:37 也有禅修的资料
01:59:41 那么这些资料都是现成的
01:59:44 我们随时都可以通过网络下载
01:59:47 然后我们在中国大陆讲课的时候
01:59:53 都有直播然后很多时候
01:59:55 我们在东南亚其他国家讲课的时候
02:00:00 也有网络的直播
02:00:02 这些课希望大家听大家来听
02:00:06 希望大家听不是为了我们
02:00:10 我们反正这个课讲了有多少人
02:00:13 多一点的人和少一点的人
02:00:15 都是没有什么区别我就把这个
02:00:18 人少一点也要把这个讲完
02:00:23 就是不是为了我们
02:00:25 就是为了我们其他的佛教徒修行人
02:00:28 大家一定要认识到位 认识清楚
02:00:32 然后就是一步一步地修
02:00:34 我们不要说没有时间
02:00:36 时间我们可以安排的
02:00:39 大家时间很紧张没有太多的时间
02:00:42 但是不是完全没有时间
02:00:44 这个已经给大家讲过了所以呢
02:00:47 这一次我们说我们没有时间
02:00:49 我们不学 那么什么时候有时间
02:00:52 下一世有可能
02:00:54 我们根本连佛教是什么都不知道
02:00:58 连三宝的这个名号都听不到
02:01:02 有这样子的可能
02:01:03 所以我们这次是一个千载难逢的
02:01:07 一个这样子的机会
02:01:09 希望大家不要错过这个机会
02:01:13 适当或多或少就是适当地
02:01:16 把一部分的时间用到佛教上
02:01:20 这个确实是值得的
02:01:23 对我们的现世的进步和改变
02:01:26 对我们的来世都是值得
02:01:28 无论是从哪个角度考虑都是值得
02:01:31 都是非常非常重要的
02:01:33 希望大家努力那我们
02:01:39 这个道场我觉得这个道场
02:01:43 我们到这个道场里面来共修的话
02:01:46 确实是非常不错
02:01:47 这个对门也有男众的道场
02:01:50 然后这个道场的建筑方面的条件
02:01:54 特别的成熟-特别的条件特别成熟
02:01:57 有大的有小的然后呢
02:02:00 这个千佛寺肯定也会欢迎大家来共修
02:02:04 那我们觉得有这么好一个道场
02:02:07 这个就不应该不应该空着
02:02:12 大家来共修然后
02:02:14 有些时候也来做一紫参加一些法会
02:02:18 但是呢我希望
02:02:20 这个不要太多的这些商业化的
02:02:25 商业化的这个活动不能多
02:02:30 要维持一个道场
02:02:33 这么大一个道场的话
02:02:34 这个肯定是需要资金的
02:02:37 没有资金 这个维持不下去的
02:02:40 但是也不能有太多的商业化的东西
02:02:43 这个不好这个对
02:02:45 这个对整个的佛教有很大的影响
02:02:48 对佛教的传播
02:02:50 然后对全世界对佛教的印象
02:02:53 对佛教的形象非常非常的不好
02:02:57 所以我们不要做太多的商业化的东西
02:03:01 然后不要做太多的形式化的东西
02:03:05 形式化的东西表面上看特别的隆重
02:03:08 但这个里面没有真实的什么东西
02:03:12 不要去搞无论是藏传佛教汉传佛教
02:03:15 大家好好静下来
02:03:18 看一看释迦牟尼佛他本人怎么讲
02:03:22 释迦牟尼佛他本人的意思是什么
02:03:24 他没有让我们搞这么多的
02:03:26 形式化的东西
02:03:27 他没有让我们
02:03:28 做这么多的商业化的东西
02:03:32 这个没有用的
02:03:33 我想在东南亚很多地方
02:03:36 经常都搞太多的这些商业化的东西
02:03:40 然后他们的寺庙特别有钱
02:03:43 然后这个寺庙的建筑物
02:03:45 真的是特别特别的金碧辉煌
02:03:48 但是里面没有佛法呀
02:03:50 没有佛法这个建筑物金碧辉煌
02:03:53 有什么用呢
02:03:54 这个水泥房子它能讲经说法吗
02:03:56 它能够传佛教的佛的智慧吗
02:04:00 没有用的所以我们佛教徒
02:04:05 我们有这样子的义务
02:04:07 有这样子的商业活动的话也好
02:04:10 没有也好我们反正是
02:04:11 我们佛教徒有经济方面的能力的话
02:04:15 大家来支持这些道场
02:04:18 然后没有的话那我们的道场
02:04:20 也不要太多的商业化和形式化
02:04:23 这样子严重地损坏
02:04:27 我们整体的佛教的形象和佛教的传播
02:04:32 有一个一个这么一个两个道场
02:04:34 是没有用的到时候
02:04:36 我去很多地方发现这个道场是非常好
02:04:41 但是里面真的是没有人没有僧才
02:04:46 特别特别的遗憾
02:04:48 那没有僧才没有人没有出家人
02:04:51 出家人不懂佛法的话
02:04:55 那这佛法从哪里来呢没办法
02:04:57 我们有很多佛像但是佛像不会说话
02:05:01 藏传佛教汉传佛教里面
02:05:03 历史上传说当中呢
02:05:07 有说什么什么佛像曾经说过什么话
02:05:11 但是最多也就这么一句话两句话而已
02:05:14 所以呢我们佛像也不会说话
02:05:19 然后这些建筑物也不会说话
02:05:22 然后这些佛经
02:05:23 如果我们自己不读的话
02:05:25 它也不会说话我的意思是什么
02:05:28 这个必须要有人传播
02:05:30 那有人传播的话
02:05:31 有人去学习才可以的
02:05:33 如果我们大家都不学
02:05:35 那从哪里来这个佛佛理
02:05:37 这么深的佛理谁懂谁都不懂
02:05:40 所以希望大家不要太过度地去
02:05:45 去做这些形式化的东西
02:05:48 形式化的东西我们藏传佛教
02:05:51 搞太多太多形式化的东西
02:05:53 汉传佛教也是一样特别特别多
02:05:57 这些商业化的这些商业模式
02:06:00 这个操作的方法大家都很清楚
02:06:03 不能去做不能去做
02:06:05 那这个不能做-道场怎么办呢
02:06:07 那我们佛教徒尽量地
02:06:10 来根据自己的能力来维持
02:06:14 维护这个道场
02:06:16 如果这个道场里面
02:06:17 能够给我们提供佛的智慧佛的慈悲
02:06:24 那么这个道场自然就变成了一个
02:06:26 我们所有佛教徒的心灵家园
02:06:29 那么心灵家园
02:06:30 那我们当然有义务有责任
02:06:33 来维持维护这个道场
02:06:38 但是这个道场不能给我们提供
02:06:40 任何的慈悲智慧佛教的闻思修行
02:06:45 这样子的话那道场可有可无
02:06:49 就是这样子
02:06:50 所以我们大家要这方面考虑好
02:06:55 就是在这个地方
02:06:56 有一个这么好的道场不容易的
02:07:00 但是呢佛教徒不来
02:07:02 来了也不学习不修行 这样子的话
02:07:06 那道场的意义也不是很大的
02:07:09 所以希望大家努力
02:07:10 能够来道场的都到道场来学习
02:07:14 不能来的都在家里边学习
02:07:19 总而言之我们不能没有学习
02:07:23 不能没有修行特别的重要
02:07:25 那么今天我们的皈依 受戒
02:07:29 还有讲净土的四个条件
02:07:37 往生净土的法门这些都结束了
02:07:41 然后最后我们象征性地
02:07:43 因为我们的时间超过了
02:07:45 还有其他的事情
02:07:47 象征性地可以提一下问题
02:07:51 这个大概就是三个人左右可以提问题
02:08:01 比如说遇到那个有人精神失常
02:08:04 或者是有些很极端的火
02:08:06 他那个强迫你去说你不是佛教徒
02:08:11 你要说是佛教徒我就杀了你
02:08:13 没有人没有这样子强迫
02:08:14 如果有的话你可以说你不是佛教徒
02:08:17 没关系的嘴巴说了不算心说了算
02:08:22 好谢谢上师
02:08:23 然后另外还有个问题
02:08:25 就是说我们受了这些戒以后
02:08:27 在有一个情况下 我突然觉得
02:08:29 我不能守这个戒了那怎么办
02:08:32 比如说 我受了不饮酒的戒
02:08:35 但是在有一个状态下 我没想到
02:08:37 那就会犯戒的
02:08:38 对那我没有办法
02:08:40 要只好犯戒了还是还有其他的选择
02:08:43 没有其他选择了
02:08:45 如果犯戒了就犯戒了没办法的
02:08:48 所以没有犯之前
02:08:49 没有受之前要一定要想好
02:08:53 如果犯了戒的话 那就是首先要忏悔
02:08:58 忏悔的时候就念四十万遍
02:09:01 金刚萨心咒班杂萨叶
02:09:04 然后这个念完了以后就可以重新受
02:09:08 好可以了
02:09:10 顶礼上师
02:09:12 您刚才讲到阿弥陀佛的修法
02:09:15 弟子现在在修前行
02:09:17 但是把净土当作终身修行的归宿
02:09:21 就像我的话
02:09:22 比如说我前行 在修前行时候
02:09:24 大礼拜要观想上师嘛
02:09:26 但如果前行圆满之后 再观想
02:09:29 大礼拜可不可以就观想阿弥陀佛
02:09:31 可以的可以的不矛盾
02:09:35 可以把阿弥陀佛观想为莲花生大师
02:09:39 或者是观想为一体修
02:09:41 都是可以的没问题的
02:09:43 阿弥陀佛感恩上师开示
02:09:45 弟子有一个问题就是那个回向
02:09:47 因为索达吉堪布说过
02:09:48 就是回向最好是说那个
02:09:51 就回向大德的那个
02:09:52 就是金刚语的那部分
02:09:54 比如像现在我们回向的
02:09:56 就是释迦牟尼佛之前回向的那个
02:09:58 索南德义坛加惹巴涅
02:10:00 可是弟子一个疑问就是说
02:10:02 比如说我在念诵这个的时候
02:10:04 可能心里没有太多的感受
02:10:07 就是就说是但是可能
02:10:10 比如说我自己心里在想说
02:10:12 我要把这些功德都回向给一切的众生
02:10:14 希望他们能够往生极乐世界
02:10:17 就是比较这两个来讲的话
02:10:20 就是到底是哪一个会更好一点呢
02:10:23 这个没有哪个更好
02:10:24 你先想好想好了以后
02:10:26 就念这个仪轨就可以了
02:10:28 先想好或者是边想边念
02:10:32 如果不能边想边念
02:10:33 先想好回向好心里回向好
02:10:37 然后再去念这个仪轨
02:10:39 嗯阿弥陀佛好
02:10:42 顶礼上师三宝
02:10:43 弟子问题就是皈依戒里面的不杀生
02:10:47 就如果要是就不是自己
02:10:49 比如说是一只蚊子
02:10:50 就不是自己亲手杀可是
02:10:52 比如旁边有人就是让别人杀
02:10:55 或者是就别人杀 就放任他去做
02:10:59 就这样子的话算不算犯戒
02:11:01 然后还有第二个问题就是
02:11:03 第一个问题是说你自己不杀
02:11:05 然后其他人去杀生
02:11:08 对或者是别人
02:11:11 其他人去杀生
02:11:12 比如说你不去劝他不杀生
02:11:15 会不会犯戒是吧
02:11:16 不会不会犯戒
02:11:17 这样好感恩上师
02:11:19 还有一个就是关于那个不妄语
02:11:23 就不妄语的话如果要是
02:11:26 比如说就是开玩笑的性质说
02:11:29 比如说我们很有缘
02:11:30 我们前生可能怎么怎么样
02:11:33 这样的话可以吗
02:11:34 不会的不会的没问题的
02:11:36 好阿弥陀佛我们现在准备做一个
02:11:42 做回向做最后的回向
02:11:45 我们这兰天我们在这个千佛寺
02:11:50 听经闻法还有皈依受戒
02:11:54 那这个功德是很大的功德
02:11:57 然后我们把这个功德
02:11:59 分享给天下所有的众生
02:12:03 然后我们发自内心地希望
02:12:07 以我们的这个功德
02:12:09 能够让天下所有的众生
02:12:13 以自己的亲生的父母为首
02:12:16 还有我们自己想回向的一些
02:12:20 离我们最近最亲的这些人为首
02:12:23 然后天下所有众生
02:12:25 能够暂时幸福快乐
02:12:29 很快就能够了脱生死解脱成佛
02:12:35 这样子的心愿我们做回向
02:12:40 索南德义坛加惹巴涅
02:12:43 托内尼波札南旁学匠
02:12:47 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:12:50 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:12:55 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:13:25 谢谢谢谢大家
02:13:27 阿弥陀佛
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02:13:56 堪布著作
02:13:58 丛书光盘：
02:13:59 1.《慧灯之光》系列丛书
02:14:03 大陆出版：
02:14:07 西藏人民出版社，2012年
02:14:09 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:14:12 4《我们为何不幸福》
02:14:14 5.《慧语莲灯主堪布慈诚罗珠四季语录》。
02:14:18 台湾出版：
02:14:21 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:14:25 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:14:28 5.《不可不知的真相业四法印》，
02:14:28 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:14:30 ，台湾喇荣文化事业出版社
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02:14:43 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
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02:14:47 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:14:49 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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02:15:01 A Book on the Concept of Rebirth
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02:15:05 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:15:08 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:15:10 工具书（辞典)：
02:15:11 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:15:14 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.