美国2016美国弘法行 如何从禅修走向证悟2
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- 本课首先简要地介绍了为什么要证悟空性，接着介绍了证悟空性的三种不同方法：一是中观的逻辑推理；二是气脉明点的修法；三是藏传佛教的大圆满和汉传佛教禅宗的方法。最后还介绍了证悟空性的基础——禅定，并具体讲解了前期准备的要点和一个简单的修法。
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00:02:02 各位法师各位道友大家上年好
00:02:13 我们现在开始讲今天的课
00:02:16 听课之前请大家发菩提心
00:02:28 菩提心就是我们大乘佛教的灵魂
00:02:39 菩提心也就是大乘佛教的精华
00:02:47 同时也是大乘佛教的基础
00:02:55 也就是说如果没有菩提心
00:02:59 就没有大乘佛教
00:03:08 那么我们无论是学净土宗禅宗
00:03:13 或者是藏传佛教的各个的教派
00:03:19 那么这些都是大乘佛教
00:03:40 因为它们都是大乘佛教
00:03:43 所以都需要菩提心
00:03:56 那么什么是菩提心呢
00:03:58 菩提心我们天前天也就讲过
00:04:03 菩提心就是两个决心或者是宣誓
00:04:22 那两个决心什么下件么样的決心呢
00:04:25 首先下决心我从现在开始
00:04:32 让天下所有的众生
00:04:36 从生死轮回当中解脱
00:04:40 首先要下这样子的决心
00:04:57 那我们怎么样让天下所有的众生
00:05:01 从生死轮回当中解脱呢
00:05:04 目前我们自己
00:05:06 也没有在这个轮回当中获得解脱
00:05:11 那这个时候我们应该怎么办呢
00:05:13 有没有能力 没有能力
00:05:16 所以首先我们自己要成佛
00:05:44 第二个决心就是为了
00:05:47 让天下所有的众生解脱
00:05:52 而下决心自己先成佛
00:06:11 这两个决心叫作菩提心
00:06:21 那我们今天听课的时候
00:06:24 大家要发这样子的菩提心
00:06:36 不仅仅是我们今天听课
00:06:38 以后我们做任何的善事
00:06:42 烧香拜佛 诵经磕头 学习打坐
00:06:47 所有的这些善事
00:06:50 都需要这样子的菩提心的基础
00:07:21 这个就是我们
00:07:23 整个大乘佛教的学习修行的目标
00:07:41 这个菩提心需要训练需要修行
00:07:46 如果没有修行的话我们一下子
00:07:49 让我们要发出一个这样子的心
00:07:53 不是很容易的
00:08:11 好这个就是我们今天
00:08:14 讲的这个菩提心
00:08:15 接下来我们就讲今天的课
00:08:27 今天我们讲如证悟空性
00:08:38 首先介绍一下我们佛教
00:08:46 不管是显宗或者是密宗里面
00:08:50 有多少个方法可以证悟空性
00:09:10 证悟空性有很多很多的方法
00:09:13 但是这些很多的方法可以归纳
00:09:18 可以归纳为三种不同的渠道
00:09:24 或者是方法
00:09:41 这个三个方法当中
00:09:44 基本上显宗密宗所有的
00:09:48 证悟空性的方法都包含了
00:10:06 在这个之前我想我们应该
00:10:09 再了解一下我们为什么要证悟空性
00:10:24 我们昨天的这个课里面
00:10:28 讲过了我们为什么轮回
00:10:32 轮回的原因是什么呢
00:10:35 佛经里面就讲两个原因
00:10:54 这两个原因
00:10:56 因为佛教它不承认造物主的存在
00:11:03 所以它认为这个世界外面的世界
00:11:07 或者是我们的这个还有我们众生
00:11:12 还有我们的内在的心精神
00:11:16 它们的诞生它们的存在
00:11:22 还有它们的灭亡
00:11:25 都是因为因缘有因有缘
00:11:31 只要有这个因缘它们会诞生
00:11:34 还有它们会存在
00:11:36 或者是它们会毁灭
00:12:15 如果我们不想解脱不想成佛
00:12:20 不想成为阿罗汉这些都不追求
00:12:26 只追求一个现实生活当中的幸福快乐
00:12:33 这样子的话我们可以不证空性
00:13:00 因为现实生活当中的幸福和快乐
00:13:05 平时我们自己行善断恶
00:13:11 尽量地做好事这样子就善有善报
00:13:16 这样子就可以得到幸福和快乐
00:13:20 不需要证悟空性
00:13:49 如果我们觉得现实生活当中的
00:13:53 所谓的幸福和快乐实际上是很短暂的
00:14:00 还有就是所有的睾福快乐都是相对的
00:14:06 没有一个绝对和永恒的幸福和快乐
00:14:10 然后我们为了这一点幸福和快乐
00:14:16 我们把一辈子的时间都搭在这个上面
00:14:21 都消化掉这样子的话
00:14:23 如果我们觉得不划算那那样子
00:14:27 那我们就需要有一个更崇高的追求
00:14:31 这样子就需要证悟空性
00:15:22 需不需要证悟空性
00:15:24 就是看我们选择什么样的路
00:15:30 如果我们走世俗的这个路
00:15:33 就是追求现实生活当中的利益
00:15:39 当中的这个现实生活当中的快乐
00:15:42 如果走这条路的话 可以不证悟空性
00:15:47 所以佛教也不会叫我们
00:15:50 一定要证悟空性
00:16:25 如果从这个轮回当中要解脱
00:16:29 想了脱生死
00:16:32 如果我们不愿意再流转轮回当中
00:16:36 这样子的话那就是必须要证悟空性
00:16:56 因为我们流转轮回原因
00:17:03 这个轮回的它的原动力
00:17:07 我们一直都在这个轮回当中循环不停
00:17:11 那么这个原动力它的动力是什么呢
00:17:15 昨天我们也讲过它的动力就是无明
00:17:20 第一个就是无明
00:17:22 第二个就是我们的欲望
00:17:25 （我们的欲望和无明就这两个
00:17:29 这两个是我们流转轮回的主要的因素
00:18:27 现实生活从我们的角度看
00:18:32 它是一个非常真实的
00:18:34 对我们而言是一个非常真实的东西
00:18:38 它的每一个东西都是很真实的
00:18:42 显得非常非常的真实
00:18:45 一但是从另外一个角度来讲的话
00:18:48 这个现实生活
00:18:50 它也跟我们做梦的时候
00:18:54 梦中所看到的一切一样
00:18:57 它也就是一种虚幻一种虚拟的世界
00:19:30 那么有一个问题我们值得注意
00:19:34 比如说我们做梦的时候
00:19:37 我们绝大多数的人
00:19:40 都不知道我们自己在做梦
00:19:43 因为我们不知道我们自己正在做梦
00:19:47 所以我们对梦中的一切都有执著
00:19:53 我们认为这是真实的
00:19:55 因为我们认为它是真实
00:19:57 所以它给我们带来的这种感受
00:20:02 也就是跟真实的东西
00:20:05 或者是现实生活当中的东西的感受
00:20:09 带来的感受是一模一样的
00:20:50 然后我们醒过来了以后
00:20:53 才发现原来这一切都是假的
00:20:58 都是虚拟的所以呢
00:21:00 我在梦里面的这些各种各样的追求
00:21:04 各种各样的这种想法都是错误的
00:21:08 都是很幼稚的
00:21:10 但是这个我们只有醒过来了以后
00:21:14 才可以看到才可以知道
00:21:40 梦我们大家都知道它是假的
00:21:44 但是呢知道是什么时候知道呢
00:21:48 已经醒过来的时候才知道
00:21:50 做梦的时候
00:21:51 我们大家都不知道它是假的
00:22:08 它实际上不是真实的是假的
00:22:12 但是实际上是什么根本就没有用
00:22:15 只是跟我们的态度有关系
00:22:19 如果我们认为它是真实的
00:22:22 那它实际上是假的
00:22:24 但是因为我们认为它是真实
00:22:27 所以它给我们的感觉就是真实的
00:22:56 所以梦里面也有这种
00:23:00 所有的这些情绪所有的情感
00:23:05 跟我们现实生活是一模一样
00:23:08 这个这一点大家都是非常清楚的
00:23:28 那梦里面为什么有痛苦为什么有快乐
00:23:34 梦既然是假的
00:23:36 它为什么给我们能来幸福感和痛苦
00:23:41 为什么什么原因
00:23:43 我们现在一考虑一回头一想一恩考
00:23:47 立即就会发现
00:23:49 这个原来是我自己把它当作是真实的
00:23:54 所以它给我带来真实一模一样的感受
00:24:38 由此可见凡是虚拟的虚幻的东西
00:24:45 只要我们把它当作是真实的
00:24:48 它一定会给我们来真实的感受
00:25:05 这样子我们的现实生活
00:25:08 会不会也是这样子
00:25:17 这样以后我们有一个很大的思考思维
00:25:22 或者是观察的空间
00:25:29 我们有一个很大的愚考观察的空间
00:25:46 从佛教的观点看
00:25:48 梦我们晚上做的梦叫作梦中之梦
00:25:55 然后我们的现实生活叫作梦外之梦
00:26:00 本质上这两个都是梦
00:26:17 那我们发现我们知道梦是假的
00:26:25 或者是我们知道我自已在做梦的时候
00:26:29 梦给我们带来的所有的痛苦会消失
00:26:35 那么我们就明自了一个道理
00:26:41 就是因为我们把这个世界
00:26:45 没有把它当作真实的
00:26:47 知道它是虚拟的这样子
00:26:50 它给我们带来的所有的这些真实感
00:26:55 都会瓦解都会崩溃
00:26:57 所以我们的这些痛苦也会消失
00:27:55 现在我们要不要证悟空性
00:27:58 我们自已要做一个决定要做一个选择
00:28:18 这个轮回六道轮回当中
00:28:22 尤其是人和天人当中
00:28:26 有一些幸福也有一些快乐
00:28:31 如果我们特别看重这一点幸福和快乐
00:28:36 其他的所有的生老病死的痛苦
00:28:39 都可以忽略不管
00:28:42 这样子的话我们可以不证悟空性
00:28:45 可以走一个不需要证悟空性的路
00:29:24 如果我们认为这个轮回当中
00:29:27 虽然有一点幸福和快乐但是不多
00:29:32 绝大多数都是痛苦尤其是生老病死
00:29:39 这样子的痛苦任何一个地方都有
00:29:43 都没有办法回避
00:29:46 （如果动物或者是像饿鬼地狱
00:29:50 这样子的话那么这个更多的痛苦
00:29:54 所以我就要突破
00:29:56 我就要超越这个轮回
00:29:59 如果有这种想法
00:30:01 那就必须要证悟空性
00:30:46 佛教很清楚地给我们讲了
00:30:50 这两条路的结果还有整个的过程
00:31:00 然后让我们息已决定
00:31:03 最后不是佛教来给我们安排
00:31:07 一定要证悟空性或者不需要证悟空性
00:31:10 最终的决定权
00:31:13 一就在我们每一个人自己已的手里
00:31:52 好这样子这以上我们就讲了
00:31:56 简单地介绍了为什么要证悟空性
00:32:08 接下来再给大家介绍
00:32:10 这个证悟空性的三种不同的方法
00:32:22 这个三种不同的方法当中的第一个
00:32:27 第一个方法是一个比较简单的方法
00:32:32 也就是我们大乘佛教里面
00:32:34 常用的一个方法
00:32:51 这个方法就是一种推理
00:32:54 就是逻辑推理
00:32:58 推理什么推什么呢
00:32:59 就是通过一种观察的方法
00:33:03 来观察这个世界
00:33:06 然后就是观察我们自己的内在的精神
00:33:11 最终就获得一个结论
00:33:15 就是这个世界确实是一个虚幻
00:33:19 一个虚拟这样子的世界
00:33:50 这个推理的方式第一次出现
00:33:55 在大乘佛教和小乘佛教的佛经上面
00:34:14 后来龙树菩萨就把佛经里面的
00:34:19 所有的这些推理的方法都集中在一起
00:34:25 就是写了一本书叫作《中观》
00:34:43 《中观》就是一个非常非常有效的
00:34:46 一个推理的方法
00:34:48 就是通过一种推理愚维 观察的方法
00:34:53 让我们明白外在内在所有的世界
00:34:58 都是梦幻泡影都是像梦
00:35:04 如梦如幻这样子的虚拟的世界
00:35:33 这个推理的方式
00:35:35 可以把外面的任何一个物体
00:35:39 最终可以把它最终可以决定
00:35:47 或者是最让我们明白
00:35:49 它就是一个虚拟的东西
00:36:13 然后同时也可以让我们发现
00:36:17 我们自己的内在的心或者是精神
00:36:21 也是虚拟的
00:36:36 通过这种方法去观察的时候
00:36:39 万事万物都可以变成空性
00:36:55 实际上不是万事万物变成空性
00:37:00 它本来就是空性
00:37:02 而是让我们明白万事万物是空性
00:37:26 希望大家去学一下这个方法
00:37:29 这个方法确实是非常好的
00:37:31 这个方法这个推理的方法有很多种
00:37:36 也有非常非常复杂的摧理的方法
00:37:40 也有一些简单的推理的方法
00:37:43 这个我们非常有必要
00:37:46 去学一下这个推理的方法
00:38:08 好这是我们今天讲的
00:38:10 三个方法里面的第一个
00:38:22 好第二个方法是藏传佛教的密宗
00:38:27 （它的一个它特有的一个方法
00:38:39 这个叫作气脉明点的修法
00:38:52 气脉明点它实际上就是一个身体上的
00:38:56 （一种气和脉的一个训练的方法
00:39:01 那为什么通过我们的身体的一种训练
00:39:06 为什么可以达到证悟空性
00:39:08 这两个之间有仕么关系呢
00:39:36 因为这个气脉明点的修法
00:39:39 它可以强制性地把我们的所有的杂念
00:39:46 所有的这些杂念可以断掉
00:40:07 那我们大乘佛教的一般的修法
00:40:12 不是强制性地杂念都断掉
00:40:15 而是逐渐逐渐地
00:40:18 我们修四禅八定
00:40:21 然后逐渐逐渐地把我们的杂念减少
00:40:26 最后到没有
00:41:02 它把强制性地所有的这些
00:41:05 这些杂念这些念头都断掉
00:41:09 断掉了以后然后我们的心的本性
00:41:13 也就是佛性如来藏
00:41:16 它的本来的面就会显现出来
00:41:43 佛性如来藏本来面目
00:41:47 这些都是一个意思
00:41:49 那么这些都本来就是指我们心的本性
00:41:52 它本身就是我们心的本性
00:41:54 它永远都是存在的
00:41:57 比如说水跟液体是分不开的
00:42:03 水它永远都是液体
00:42:06 同样的我们的心
00:42:08 跟佛性如来藏是分不开的
00:42:12 因为佛性是它的本质 它的本性
00:42:17 所以只要有我们精神它存在
00:42:22 就有如来藏就有佛性的存在
00:43:04 只不过就是我们有烦恼有杂念的时候
00:43:09 我们没有看到它的存在
00:43:11 没有发现它的存在而已
00:43:30 通过气脉明点的修法把所有的杂念
00:43:35 所有的念头断掉了以后
00:43:37 然后我们非常睿易地发现
00:43:42 或者是体会体悟本来的面目
00:43:47 就是我们的心的本性
00:44:15 第三个证悟空性的方法
00:44:18 跟前面的两个就有一点不一样
00:44:21 因为它第一个它没有用观察的方法
00:44:26 它不需要逻辑的推理
00:44:30 第二它也不会用气脉明点的修法
00:44:36 它也不需要这个修法
00:44:38 所以它跟前面的两个渠道两个方法
00:44:42 就有一点不一样
00:45:13 它的方法就是直指人心
00:45:18 直接就把人的心的本性指出来
00:45:22 让我们看到一个这样子的方法
00:45:25 这个是藏传佛教的大圆满
00:45:29 还有汉传佛教的禅宗的方法
00:45:58 这三个不同的方法
00:46:01 它们最终达到的目的
00:46:04 达到的目的都是 基本上都是二样的
00:46:09 效果都是一样
00:46:11 虽然是观察的能力稍微有点点差一点
00:46:17 它看到的稍微有点模糊一点
00:46:19 但是不管是它的模糊地看到
00:46:23 或者是很清晰地看到
00:46:25 实际上看到的东西都是一个
00:46:58 好这三个不同的方法
00:47:02 都需要一个共同的基础
00:47:05 这个共同的基础就是禅定
00:47:29 （没有禅定的情况下也以证悟
00:47:33 但是这个证悟不稳定
00:47:36 时有时无这样子
00:47:39 有些时候就感觉稍微比较好
00:47:42 有些时候感觉不好
00:47:43 （甚至有些时候根本就感觉不到
00:47:47 所以需要有禅定的基础
00:47:50 如果有禅定 在禅定的基础上悟到了
00:47:55 那这样子证悟的境界是很稳定的
00:48:01 随时随地都可以进入这个状态
00:48:45 （好这个是我们今天讲的理论
00:48:47 （接下来给大家讲一讲禅定
00:48:52 怎么样用的一个具体的方法
00:49:12 禅定在佛教里面
00:49:15 大乘佛教小乘佛教
00:49:17 还有显宗密宗里面
00:49:21 所讲的禅定有各式客样的
00:49:26 （法特别特别的多非常的多
00:49:30 那这样子的话
00:49:31 我们今天就给大家介绍一个
00:49:34 显宗还有密宗大家都用的
00:49:38 大家都共用的一个
00:49:39 一个禅定的禅修的方法
00:50:16 如果有这个禅修的基础
00:50:18 就非常容易能够证悟
00:50:38 那这个禅修需要有
00:50:42 这个禅修之前还要有其他的基础
00:50:48 就是像宗喀巴大师讲的
00:50:53 像出离心菩提心这两个
00:50:59 必须要在这个前面修好
00:51:02 必须要有这个基础
00:51:04 才能够修禅定和空性
00:51:40 这个宗喀巴大师前面的
00:51:43 《三主要道》里面讲的前面的两个
00:51:47 就是出离心和菩提心的具体的修法
00:51:51 我们曾经讲过很多很多次
00:51:55 那么今天不再重复
00:52:17 今天我们讲的是《三主要道》
00:52:20 宗喀巴大师《三主要道》里的第三个
00:52:23 第三个最后一个就是空性见
00:52:27 证悟空性的见解我们介绍一下
00:52:32 今天的上午和下午
00:52:33 就讲怎么样证悟空性
00:52:55 证悟空性我们必须要有
00:52:57 前面的这些基础的这个课
00:53:01 基础的这些功课必须要完成
00:53:05 否则的话
00:53:06 我们就到最后的这一个环节
00:53:09 直接进入空性
00:53:11 这个就不会有任何的效果
00:53:42 大家一定要高度重视
00:53:44 出离心和菩提心的修法
00:53:47 这个修法我们可以通过网络学习
00:53:52 网络上也讲得比较多
00:53:57 有中文版的然后有英语版的
00:54:01 都有很多都讲得非常的多
00:54:04 大家要学习出离心菩提心
00:54:08 先学好然后再去修禅修
00:54:11 那我们今天从禅修开始讲
00:54:16 不讲出离心和菩提心
00:54:50 好首先我们禅修的时候
00:54:55 要注意三个方面
00:54:58 个是我们的身体的姿
00:55:01 一个就是呼吸
00:55:04 第三个是我们的心态的调整
00:55:07 或者是训练
00:55:09 就要注意这三方面
00:55:34 好首先我们打坐的时候
00:55:36 身体的姿势有七个方面七个姿势
00:55:42 这叫作卢七法
00:55:44 也就是毗卢遮那佛的身体的姿势
00:56:03 第一个我们打坐的时候
00:56:06 如果腿没有什么不方便的话
00:56:10 那就是要盘腿
00:56:12 那我们今天就坐在这个椅子上
00:56:15 就不方便没关系的
00:56:16 以后打坐的时候最好能够盘腿
00:56:22 但如果腿实在是就不能盘
00:56:26 盘不起来的话
00:56:28 那坐在椅子上打坐也可以
00:56:31 但是一般的情况下
00:56:33 最好能够盘腿把腿盘起来
00:57:06 然后禅修的时候我们要坐在
00:57:09 坐在一个特制的垫 坐垫 这叫作禅垫
00:57:16 那禅垫就是后面稍微高
00:57:20 前面稍微矮一点的这样子的
00:57:23 这样子的坐垫
00:57:25 有些寺庙有这样子可以去买
00:57:32 如果没有那可以自己做
00:57:34 如果实在没有那我们可以把这些东西
00:57:38 可以就后面可以垫高一点
00:57:40 这样子就打坐的时候不累不苦
00:57:45 后面垫高一点然后前面矮二点
00:57:49 这样子打坐时间长了也不累的
00:57:51 所以需要有
00:57:53 如果有专用的坐垫那就用这个
00:57:57 没有的话临时也可以这么
00:58:39 好然后盘腿坐在这个禅垫上
00:58:44 然后手这样子请大家看这墨
00:58:48 左手放下面右手放在这个上面
00:58:53 然后两个大拇指头碰头
00:58:58 然后这个叫作禅定的手
00:59:01 这个禅定的手印
00:59:03 在这个肚脐下面的四个手指处
00:59:08 放在这地方这叫作丹田
00:59:13 在中医里面就叫作丹田
00:59:16 放在这里这样子打坐
00:59:42 好这是第二个
00:59:45 第三个两个胳膊这样子张开
00:59:49 两个胳膊张开不能这样子
00:59:52 胳膊张开
00:59:54 这样子两个胳这样张开了以后
00:59:57 我们的肩膀后面的肌肉
01:00:01 都可以达到一个很放松的状态
01:00:05 所以长时间打坐背后不会累不会疼
01:00:11 所以两个胳膊张开
01:00:13 这是第三个姿势
01:00:37 然后第四个身体要端正
01:00:40 不能向右歪左歪往前往后歪
01:00:45 就是要端正
01:00:46 但是这个端正但不能太用力的端正
01:00:50 就是要达到一个自然的状态就可以
01:01:14 好然后第五头稍微往前埋埋头
01:01:20 但是不能这样子
01:01:22 稍微往前埋这个就是第五
01:01:35 然后第六眼睛往下看往前看
01:01:43 那我们打坐的时候就有些人
01:01:46 因为静开眼睛的时候就看到很多东西
01:01:50 或者是有人走来走去心静不下来
01:01:55 所以很多人喜欢闭着眼睛打坐
01:01:59 但是一定要开眼睛要半闭的状态
01:02:04 眼睛是要半闭的状态
01:02:07 不能完全闭着眼睛打坐
01:02:09 如果是闭着眼睛打坐的话
01:02:12 那么五分钟十分钟以后
01:02:14 就开始昏沉最后就睡着了
01:02:58 好然后最后一个呼吸
01:03:01 呼吸从鼻孔从口腔正常地呼吸
01:03:09 不需要调快调慢
01:03:12 很自然地放松地呼吸
01:03:32 这个是身体的姿势
01:03:34 我们打坐的时候
01:03:37 有这个身体的姿势的话
01:03:39 这就帮助我们心平静下来
01:03:57 禅定的功夫有达到一定的射候
01:04:02 没有这个禅定的基础
01:04:04 没有这个姿势的话也应该是没问题
01:04:06 但是平时我们比如说在自已的佛堂
01:04:12 或者是稍微比较安静的地方
01:04:15 专门地去打坐的时候
01:04:18 最好以这个姿势打坐
01:04:42 好 这是第一个
01:04:44 然后第二个第二个
01:04:48 第二个是我们把我们的这些
01:04:52 所有我们心中的所有的这些情绪
01:04:57 垃圾情绪全部要清空
01:05:01 如果我们把这么多的这个
01:05:04 一天下来的这么多的这些情绪
01:05:08 负面的情绪垃圾情绪
01:05:12 这些不清空的话
01:05:14 那我们的心里装了满满的这个
01:05:16 这么多的垃圾情绪
01:05:19 这样子去打坐的话 打坐的效果不好
01:05:23 所以就把这些垃圾情绪全部要清空
01:05:26 清理再打坐
01:06:01 那这个垃圾情绪怎么样清理呢
01:06:06 清空的方法就是通过呼吸
01:06:10 还有一个观想
01:06:12 通过这两个的力量来清空
01:06:34 好首先大家看这里
01:06:36 我们的左手这样子大拇指头撼住
01:06:44 （倒数第二个手指头叫作无名指
01:06:49 大拇指住这个无名指的指根住
01:06:55 然后其他的四个手指
01:06:58 放在这个大拇指上
01:07:00 然后这个这个叫作金刚拳
01:07:04 就是一个拳头那这个拳头
01:07:07 我们的大腿的左腿的腿根
01:07:10 和右腿的腿根有两个血脉
01:07:14 就是动脉和静脉
01:07:17 住这个动脉和静脉上面
01:07:20 这个血脉上面稍微用一点点力
01:07:24 这样子住这样子揭住
01:07:27 左手就是这样子
01:07:58 这也是一个简单的气脉明点的修法
01:08:02 为什么要住这个无名指的指根
01:08:05 为什么要揭住这个血脉
01:08:09 都有一定的道理
01:08:29 好然后右手太家看这里
01:08:32 请大家看这里右手也是一样的
01:08:36 把无名指的指根用这个大拇指住
01:08:44 唯一一个不一样食指要伸出来
01:08:47 食指伸出来然后放在
01:08:50 先这样手心朝上放在膝盖上
01:09:13 然后这个手指
01:09:17 右手的手指捆住这个右边的鼻孔
01:09:26 还没有撼住的时候要深深地吸一口气
01:09:33 一吸一口气然后吸了一口气然后，
01:09:36 （深深地吸一口气然后再揭住
01:09:40 好这样子住以后
01:09:43 然后我们从左边的鼻孔排出
01:09:48 排出这个气体
01:10:11 一好然后这个时候最重要的就是
01:10:16 最重要的是观想
01:10:19 那这个时候我们要观想
01:10:21 把我们的所有的这些烦恼
01:10:25 所有的烦恼贪痴
01:10:28 还有就是我们就这一天当中产生的
01:10:35 （所有的这些情绪负面的情绪
01:10:39 垃圾情绪烦恼等等
01:10:43 全部的这些情绪
01:10:45 都变成了一个黑色的气体
01:10:49 （又黑又脏的一个黑色的气体
01:10:54 然后从我们的这个
01:10:56 左边的鼻孔当中都排出去
01:10:59 都排在身体的外面
01:11:33 然后第一次排出了以后
01:11:36 然后手 这个手松开 再吸一口气
01:11:43 深深地吸一口气然后又住
01:11:46 然后再排出 这样子重复三次
01:12:04 然后左边的鼻孔排出排气
01:12:07 排三次以后
01:12:09 然后我们左右手的这个动作要换
01:12:14 这是一模一样的
01:12:15 然后我们从右边的鼻孔又排三次的气
01:12:23 这个观想都是跟刚前面的一模一样
01:12:47 然后最后左右手两个请大家看这里
01:12:53 我们这样子左右手两个同时
01:12:59 一同时做这个金刚拳头然后揭住
01:13:03 一同时住动脉和静脉上这样子
01:13:08 然后首先深深地吸一口气然后再呼
01:13:16 这样子吸一口气
01:13:17 然后就是左右两个鼻孔同时排气
01:13:55 （好然后我们反复这样子以后
01:14:00 一共是九次
01:14:03 左三遍）右三遍左右一起三遍
01:14:08 （一就是九次九遍排出污气
01:14:13 然后这个完了以后
01:14:15 我们再观想我们的身体
01:14:18 （现在就变成了一个非常的纯洁
01:14:23 非常的干净透明
01:14:26 就像一个玻璃杯洗得王平净净一样
01:14:30 ）干干净净一样
01:14:31 把所有的这些垃圾的情绪
01:14:34 全部排在外面
01:14:35 现在就变成了一个非常纯洁
01:14:38 非常清净的身体和心情
01:15:27 好这个方法
01:15:29 平时我们比如说不开心的时候
01:15:33 难受的时候 难过的时候
01:15:35 或者是特别焦虑的时候
01:15:38 很有压力的时候-很郁闷的时候
01:15:42 我们也就是为了减压
01:15:45 为了减压也可以这么做 有帮助的
01:16:15 好这个完了以后这是第三个
01:16:19 最后一个就是我们的这个
01:16:23 这两个完了以后
01:16:24 第三个就是我们开始观想
01:16:28 观想释迦牟尼佛在我们的前面
01:16:33 观想一个莲花座
01:16:36 然后在这个莲花座上面
01:16:39 观想一尊释迦牟尼佛
01:16:42 这释迦牟尼佛面朝我们自己
01:16:47 就观想一个一尊释迦牟尼佛
01:17:17 好然后我们向释迦牟尼佛祈祷
01:17:22 祈祷释迦牟尼佛祈祷什么呢
01:17:26 祈祷释迦拿尼佛加持我
01:17:28 能在这一座当中修出禅定修出禅定
01:17:36 就是这样子反复地很猛厉的心
01:17:41 很强大的信心向释迦牟尼佛祈请
01:17:47 然后就念释迦牟尼佛的名号
01:17:52 比如说南无本师释迦牟尼佛
01:17:58 南无本师释迦牟尼佛或者是
01:18:01 达雅塔瑜牟尼牟尼玛哈牟纳耶婴哈
01:18:03 就是释迦牟尼佛的心咒这都可以的
01:18:10 然后就是这个祈祷
01:18:54 这个祈祷的时间就不需要很长时间
01:18:58 那比如说我们打坐
01:19:00 准备打坐一个小时的话那这个祈祷
01:19:04 大概就是五分钟左右就可以
01:19:07 但是这个时间可以灵活一点
01:19:10 更长一点更短一点都没关系的
01:19:37 好然后祈祷完了以后
01:19:39 我们再观想释迦牟尼佛的佛像
01:19:43 从边缘上慢慢地变成一团光
01:19:48 从身体的边缘开始变成光
01:19:53 最后就是变成一颗很小很小的
01:19:58 一颗明点也就是一个光
01:20:03 就变成一个光亮点
01:20:06 就像这个佛珠上面的一个珠子一样
01:20:09 那么很小很小的一颗光
01:20:13 然后这个光从我们自己的头顶
01:20:16 从头顶进入了我们的身体
01:20:20 最后就到达了
01:20:23 从头顶就往下到达了我们的心间
01:20:30 这个时候我们再观想
01:20:33 把我们的心跟释迦牟尼佛的智慧
01:20:37 融为一体 无二无剔这样子观想
01:20:42 然后在这个观想当中
01:20:44 我们不去思考过去不去思耆耒来
01:20:50 当下的心也就平静
01:20:53 一个非常平静的状态当中安住
01:21:00 就在这个就是安住
01:21:02 意思就是说在这个当中停留
01:22:17 一好这个安住就不需要很长时间
01:22:20 也就是几分钟就以
01:22:22 （两三分钟四五分钟都可以
01:22:25 我们这样子安住的时候
01:22:29 还没有仕么其他的念头
01:22:32 就可以继续安住
01:22:38 然后我们就不需要再修这个
01:22:42 然后我们开始修
01:22:44 另外的一个主体的禅修方法
01:23:16 好这以上都是
01:23:20 这以上是我们修任何一个
01:23:24 任何一个禅修或者是我们打坐
01:23:28 任何一个打坐 在这个之前都需要的
01:23:33 必须要经过的
01:23:34 那我们做任何一个禅修
01:23:38 都需要经过前面的这个三个要点
01:23:42 第一个就是身体的姿势
01:23:44 第二个就是排出污气
01:23:47 第三个就是祈请释迦牟尼佛
01:23:50 这三个任何打坐之前
01:23:55 有这个是非常非常好的
01:23:57 我们不管是藏传佛教的打坐
01:24:00 汉传佛教的打坐
01:24:02 任何一个打坐凡是是佛教的打坐
01:24:05 在前面有这三个就是有相当大的帮助
01:24:09 非常好的基础
01:25:13 好这个是我们修禅定的时候的
01:25:17 一个叫作前行也是一个预备的工作
01:25:21 然后接下来再介绍
01:25:24 这个禅定的主体的修法
01:25:40 好首先我们修禅修的时候我们就
01:25:48 我们介绍准备介绍一个
01:25:50 我前面讲的这个密法还有大乘的显宗
01:25:58 大家都共用的一个一个禅修的方法
01:26:02 一个比较简单大家都能够用得上的
01:26:05 一个禅修的方法给大家介绍
01:26:30 好首先我们要请一张
01:26:35 释迦牟尼佛的佛像唐卡
01:26:39 这个唐卡小就是四个手指这么高
01:26:45 四个手指然后大的就是就这么大
01:26:50 也就是一张A4纸这么大的话就可以
01:26:55 这个不能太大如果太大了
01:26:58 就注意力就会分散不能集中
01:27:03 那么如果太小我们看不见
01:27:06 所以这个四个手指小到四个手指
01:27:11 大到一张A4纸那么大
01:27:15 就请一个这样子的释迦牟尼佛的唐卡
01:27:18 或者是像这样子的
01:27:19 释迦牟尼佛的铜像也可以的
01:27:23 就放在自己的前面
01:27:26 我们可以这样子可以平视的地方
01:27:29 放在前面不要，不需要往高处看
01:27:33 不需要往低处看 可以平视的地方
01:27:36 放在前面
01:28:31 好然后我们就坐在
01:28:34 这个释迦牟尼佛的佛像前面
01:28:37 我们用毗卢七法
01:28:39 我们上面已经介绍过了
01:28:40 用这个姿势坐在释迦牟尼佛的佛像前
01:28:45 然后我们用两只睛看在佛的心间
01:28:54 很多佛像尤其是汉传佛教的佛像
01:28:58 佛的心口就有一个字
01:29:02 就是睛
01:29:05 两只眼睛町在这个佛的心间
01:29:10 这是一方法另外一个我们以
01:29:14 佛的两个眉毛之间有一个
01:29:19 所有的佛像这个上面有一个点
01:29:23 这个叫作自毫
01:29:25 就是一个一种自色的毫毛
01:29:29 那就是看这个地方
01:29:32 两只眼睛看佛的眉间
01:29:35 或者佛的心间都可以
01:30:24 好然后我们的眼睛
01:30:27 两只眼睛町在佛的眉间或者是心间
01:30:32 然后同时我们的心
01:30:36 也就专注在这个佛的心间或者是眉间
01:30:41 然后两只眼睛还有我们的心
01:30:46 就是精神注意力
01:30:48 注意力也就集中在这个上面
01:30:51 佛的心间或者是这个眉间就是焦点
01:30:55 这是一个焦点
01:30:57 然后我们的两只眼睛和心
01:31:00 定锁定在佛的心间
01:31:03 锁定专注然后一动不动
01:31:08 心里不要有任何的杂念
01:31:12 不要去思考过去不要去思耆耒来
01:31:17 当下的心也就专注于佛的眉间
01:31:23 或者心间
01:31:24 然后不要有任何其他的念头
01:31:29 不要有其他的念头然后就安住
01:32:22 好这个叫作修禅修
01:32:25 还有一些具体的方法
01:32:28 我们可以下午可以继续给大家介绍
01:32:45 好我们现在最后做回
01:32:49 回向就是我们今天上午
01:32:52 大家听经闻法这个有很大的功德
01:32:57 然后我们把这个功德
01:32:59 分享给天下所有的众生
01:33:03 还有就是像自己的
01:33:04 这一生的亲生的父母家人等等
01:33:09 反正自己需要特殊的这个做
01:33:12 需要做回向的人等等
01:33:16 就是分享给他们然后我们希望
01:33:21 以我们的功德我们的福报
01:33:25 能让天下所有的众生健康辜福
01:33:31 然后很快就能够超越生死轮回
01:33:35 好这样子大家发心回
01:34:16 索南德义坛加惹巴涅
01:34:20 托内尼波札南旁学匠
01:34:23 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:34:27 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:34:32 喻阿班匝儿格热巴玛色德叶
01:35:01 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛
01:35:07 慧灯之光网站
01:35:08 http://www.huidengzhiguang.com
01:35:16 堪布新浪微博
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01:35:31 堪布著作
01:35:33 丛书、音频、视频：
01:35:34 1.《慧灯之光》系列丛书
01:35:35 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:35:39 大陆出版：
01:35:41 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:35:43 西藏人民出版社，2012年
01:35:44 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:35:46 4.《我们为何不幸福》.
01:35:48 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:35:50 中国社会科学出版社，2016年
01:35:53 台湾出版：
01:35:55 1. 《轮回的故事》
01:35:55 。台湾橡树林出版，2007年
01:35:56 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:36:00 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:36:02 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:36:05 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:36:09 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:36:10 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:36:11 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
01:36:12 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:36:14 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:36:15 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:36:16 15.《識法界颂略程》（《慧光集》丛书50)
01:36:18 藏文出版：
01:36:20 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:36:21 2.
01:36:22 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:36:23 from Larung Gar
01:36:24 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:36:26 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:36:27 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:36:31 Timely Rainfall
01:36:32 The Mirror that Reflects Samsara:
01:36:35 英文出版
01:36:39 Don't let the paper tiger scare you ff)
01:36:40 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:36:41 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:36:43 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:36:44 工具书 （辞典)：
01:36:46 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:36:47 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.