美国2016美国弘法行 《四法宝鬘论》3
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- 四法中的第二个是“法趋于道”，如何找到正确的道路、令法趋于道呢？先决条件就是要找到一个合格的善知识。那怎样依止善知识、应该依止什么样的善知识呢？本课对此做了具体介绍。
00:00:35 叶哦坚耶杰呢香灿
00:00:37 巴玛给萨东波拉
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00:03:41 各俭师克大家上牛好
00:03:47 我们开始讲今天卡牛的课
00:03:51 一讲课之前请大家发菩提心
00:04:07 ，简单地说菩提心就是
00:04:10 我今大家来听课
00:04:13 那么这个自的是什么呢
00:04:16 自的就是为了为了度
00:04:20 为了让天下所有的焱生
00:04:24 从轮回当中获得解脱
00:04:29 为了做这件事情
00:04:33 首先下决心我们食包要成佛”
00:04:37 为了成佛来学习，修行
00:04:41 那这个爱心这个心愿叫作菩提心
00:05:24 一发了菩提心以后
00:05:27 我们准备讲今天的这个课
00:05:30 那公今天的课
00:05:31 我们昨天已经讲了这个心趋于法
00:05:37 我们的心怎么样进入法
00:05:41 这个我们天已经讲了
00:05:43 那么今天就讲第一法趋于道
00:05:48 就是说我们学法修行一
00:05:53 那这样子的话
00:05:54 我们还是要考虑找到一个正确的路
00:05:59 一正确的路进入一个正确的道路一
00:06:03 一这叫作法趋入道
00:06:44 那一个普通的太
00:06:49 他本来就是没有信仰
00:06:55 没有想学佛的这个意思
00:06:59 一那公他怎公样
00:07:01 一从一个这样子的状态当虫，
00:07:04 一就是转入这个学佛修行一
00:07:09 那这样子的从一个不信佛不想修行
00:07:15 整天就是喜欢吃喝玩乐
00:07:19 一个这样字的人生当中
00:07:22 怎么样能够转入到
00:07:24 一个想学习想修行想打坐
00:07:29 那公这个转换
00:07:31 是以什幺样的方式转换呢
00:08:09 首先要了解
00:08:12 人生和我们的这个现实生活
00:08:16 一然后再了解人的前世后世
00:08:22 还有整个的这个生命的过程
00:08:25 还要了解六道轮回
00:08:29 从这个整体去了解的时候
00:08:34 一我们会发现这个轮回当中
00:08:37 虽然也有一些幸福和快乐
00:08:41 但是总的来说
00:08:44 痛苦和不开心的这个时间是很多的
00:08:49 所以最好就是能够解脱
00:08:54 这是第一个想学佛的原因
00:09:58 我们发现轮回是痛苦
00:10:02 这个并不是说
00:10:04 我们现在现实生活当中
00:10:08 比如说解决不了很多的问题呀
00:10:11 贫穷啊一不健康啊等等
00:10:14 一不一定是这样子
00:10:16 比如说在现实生活当中
00:10:18 或者是在这一世
00:10:21 一从这一世来讲
00:10:23 有可能他是一个很健康的
00:10:27 有可能是一个很富有的这样子的人
00:10:31 有可能他是一个非常的成功的人
00:10:35 但是他知道
00:10:39 他现在他目前的这种辉煌这种成功
00:10:44 就是一个短暂的成功
00:10:47 稍微我们再往前看一下
00:10:52 那公就不二定是这样子
00:10:54 前面也许有很多很多的坎
00:10:58 所以他就觉得
00:11:01 我现在虽然是这个状态很不错很好
00:11:05 一但是不一定永远都是这样子
00:11:09 所以我不能
00:11:10 因为我现在没有什么特别的痛苦
00:11:14 不能因为我现在觉得我的生活很不错
00:11:19 我觉得还是快乐幸福
00:11:22 不能因为这一点
00:11:25 我就认为我永远都是这样子
00:11:28 或者是我认为整个的轮回都是这样子
00:11:31 所以我不需要做任何的准备
00:11:34 其实这就是一个很幼稚的想法
00:11:39 所以我要努力那这个也叫作
00:11:43 因为他发现
00:11:44 这个轮回当中有很多的痛苦所以呢
00:11:49 他现在不认为很痛苦但是呢
00:11:52 这个不能代表整个轮回都是幸福的
00:11:55 一所以他要奋斗。
00:11:57 那这个也是其中的一部分的内容
00:13:54 有些火说我现狂浪幸福呀
00:13:59 我不觉得这个轮回有怎么痛苦呀
00:14:03 我觉得我很好啊
00:14:05 为什么要学佛呢
00:14:06 我为什么要成就呢
00:14:08 我为代么要成佛呢就有人
00:14:12 我们经常会听到一紫这样子的问题
00:14:16 那这个现在他有可能
00:14:20 真的是觉得很福很开心
00:14:24 那这个他必须要知道
00:14:26 这个是他自己的过去的
00:14:29 行善积德的果报
00:14:33 但是这个不能代表
00:14:35 整个的这个轮回都是这样子
00:14:39 也不能代表他的末来的
00:14:42 所有的一切的时间都是这样子
00:14:47 他今年他觉得很幸福
00:14:51 恒是明年他不一定觉得很幸福
00:14:55 所以这些都是很幼稚的想法
00:14:58 茵为我们的眼光特别特别的狭窄
00:15:03 我们看问题然后就是思考问题
00:15:08 都是非常的短暂
00:15:10 ，我衍永远都是以眼前的这个事情为击一
00:15:17 过去宋来都不您么去思
00:15:20 所以现在幸福那就说我不需要学佛一
00:15:26 这个理论是不对的
00:15:29 当然 如果是他不想学佛 不想修行
00:15:32 那是他的选择当然是可以的
00:15:34 但是这个理论是根本就站不住脚
00:17:34 一好第二个原因就是因为，
00:17:37 他发现我们的生命可以被升级
00:17:43 升到件么级别呢
00:17:45 可以升到佛的这个级别
00:17:48 就是说我们一个普通的人
00:17:51 如果我自己找到一个正确的方法
00:17:56 然后我努力
00:17:58 这样子的话我可以
00:18:00 我一个普通的人可以成为佛
00:18:03 我的智慧我的慈悲心
00:18:05 可以提升到佛的这个层面
00:18:10 一那他发现这个道理以后
00:18:15 然后他就对这个非常的感兴趣
00:18:18 他觉得这样子才是
00:18:22 这个才是值得追求的
00:18:24 所以他对这个很感兴趣然后就学佛
00:18:28 那这是我们天已经讲过了
00:18:31 这是第一个我们的心趋入法的原因
00:19:41 好这样子两个原因
00:19:44 就是因为这两个原因
00:19:46 一我们现在开始学佛想修行
00:19:51 那修行应该修一个什么样的法
00:19:55 然后就讲法趋入道趋于道
00:20:00 我们要找到一个正确的道路
00:20:35 那我们开始想学佛
00:20:39 就是寻找一个学佛的道路
00:20:43 那这样子的时候
00:20:45 我们在这个时候
00:20:46 我们处于一个仕么样的状态呢
00:20:49 我们有可能我们这种人
00:20:54 有可能他的世俗的这个学历很高
00:21:02 然后就是文化水平有可能是很高
00:21:06 但是从学佛一从修行
00:21:11 从这个角度来讲的话
00:21:13 那自前还仕么都不懂
00:21:16 所以就是必须要找到一个
00:21:18 正确的引导的人
00:21:53 就在这个阶段
00:21:55 我们非常的容易走错路
00:21:59 因为这个时候
00:22:00 我们自己没有能为去别
00:22:04 什公是错误的道路
00:22:32 然后在这个就想学佛
00:22:36 进去了以后我们也会发现
00:22:40 原来学佛的这个团队
00:22:43 这个团队里面也有各种各样的人
00:22:47 就是很多人就是为了
00:22:49 达到自己的各种各样的目的
00:22:52 然后说自已是一个很了不起的人
00:22:56 说自已是佛或者是菩萨
00:23:00 或者是一个什么
00:23:02 很了不起的大师一成就者
00:23:05 然后有很了不起的神通神通广大
00:23:10 那以各种各样的手段就是欺骗人
00:23:14 那这个就这种人也不少
00:24:07 这个射
00:24:08 我们遇到了这样的人的时候
00:24:10 我建议越是说自己是很了不起的人
00:24:16 我们要学会越要高度怀疑
00:24:41 因为这个西方文化或者是科学里面
00:24:47 有一个叫作怀疑论
00:24:50 他要怀疑一不要轻易地去相信一个人
00:24:55 或者是一个宗教或者一种学说
00:25:00 有些时候
00:25:02 这个确实是非常重要非常需要的
00:25:39 如果我们遇到字一个这样子的人
00:25:43 那么我们不但是找不到正确的道路
00:25:48 而且我们就是
00:25:51 为了他给我们指的这个路
00:25:53 或者这个方法上面
00:25:56 花的时间再多也是没有用
00:26:00 实际上我们的所有的时间
00:26:03 都会被浪费的
00:26:31 一怀疑论跟佛教的信心一
00:26:37 表面上看起来是矛盾的
00:26:40 因为一个
00:26:41 就是不相信任何东酉去怀疑
00:26:44 另外一个就是要去相信
00:26:48 所以表面上看起来似乎是矛盾的
00:26:53 一但是实际上这两个不矛盾
00:27:36 佛教讲这个信心
00:27:41 有两种信心一两种信仰
00:27:45 那公其中一个
00:27:47 佛教最看重的叫作智信
00:27:52 一那公这个智信
00:27:54 它的这个过程就有二个不同的过程
00:27:58 诞生我们有
00:28:01 比如说我们的心中产生一个智信
00:28:06 一不是迷信智信：
00:28:09 那它有二个阶段
00:28:39 好一三个阶段
00:28:40 第一个阶段就是怀疑
00:28:44 他要怀疑佛教的观点一佛教的修行
00:28:50 等等等等要首先要怀疑
00:28:53 他要怀疑这到底是对还是不对
00:28:57 要有这样子的怀疑
00:29:16 好第二个阶段
00:29:17 就是因为有怀疑
00:29:21 但是他想知道这个到底是对还是错
00:29:25 一所以他就去观察一
00:29:28 如果我们不想知道的话
00:29:30 一那就是怀疑而己一他也不会去一
00:29:33 他不会继续去关注这个事情
00:29:36 但是他想子解他想知道
00:29:39 所以他进一步地去观察
00:29:44 第一个阶段就是观察
00:30:15 好第二个阶段
00:30:17 他就是通过观察自己得到了答案
00:30:22 就是获得了这个结论
00:30:24 那这样子以后
00:30:25 他也许发现这是对的
00:30:29 不管他发现他的结论是错的还是对的
00:30:34 他通过这三个不同的阶段
00:30:37 最后他就有一个自己的观点
00:31:08 器那佛教讲人的根机有利根和钝根，一
00:31:14 利根者他的信心就是这个智信
00:31:20 他通过这三个不同的阶段
00:31:23 最后他自己找到了一个
00:31:25 坚定不移的信心
00:31:28 一从此以后他要进入佛门
00:31:33 在这个以后的学佛的过程当中
00:31:36 一不管是什么样的文化背景一
00:31:39 不管是什么样的环境什么样的教育
00:31:42 他永远都不会有动摇的
00:32:40 好一另外一个信心叫作盲目的信心
00:32:44 盲自的信心它没有这二个阶段
00:32:47 它就只有一个阶段直接就信了
00:32:52 有人说这个是对的他以为是对
00:32:55 有人说这是错他就相信是错的
00:32:58 他自己没有
00:32:59 第一个一他自己没有怀疑
00:33:01 第一个一他又没有去观察
00:33:04 所以前面的两个阶段都没有
00:33:07 只有最后的这个环节
00:33:54 好我们现代人
00:33:57 整体这个文化的水平是比较高的
00:34:03 所以这个观察的条件
00:34:06 是相对来说是比较成熟的
00:34:09 所以我们想学某一种宗教
00:34:15 或者是想学某一个
00:34:18 想跟随某一个人学习的时候
00:34:22 那首先必须要有这两个环节
00:34:25 首先要怀疑
00:34:27 怀疑并不是不好怀疑是非常好的
00:34:31 一然后再去观察
00:34:34 那公通过观察最后就得到了信心
00:34:38 那么这样子自己就可以
00:34:40 很放心地一很安心地去学习
00:34:44 这是在佛教里面非常的赞取这种信心
00:36:06 佛陀很多时候都鼓励
00:36:10 鼓励我们去怀疑他的话
00:36:23 但是有一些非常非常深奥的东西
00:36:27 特别深奥的东西
00:36:29 那这个我们怀疑我们当然可以怀疑
00:36:32 但是因为这些很深奥的东西
00:36:37 它已经超越了我们的这个思维的范围
00:36:42 所以我们可以怀疑但是呢
00:36:45 怀疑了以后通过我们的观察
00:36:49 最后我们能不能够得到一个
00:36:51 很确切的这个答案呢有点难
00:36:57 但是这是极个别的间题上才是这样子
00:37:43 所以我们要好不容易有一个
00:37:47 想学佛想修行这样子的心
00:37:52 那公就是我们在这样子的一个
00:37:55 混乱的这个状态当中
00:37:59 要找到一得到一个这样子的心
00:38:01 很不容易的
00:38:03 那有了这样子的心以后
00:38:05 我们一定要走上正确的路
00:38:09 否则的话非常可惜非常遗憾的
00:38:48 那么我想我们现在
00:38:51 这个社会这个年代
00:38:54 虽然有很多很多打佛教的旗号
00:38:58 打藏传佛教的旗号等等
00:39:01 有很多这样子的事情
00:39:04 但是我想总的来说
00:39:06 两个问题是我们值得关注
00:39:10 在这个两个问题上面
00:39:12 大家要谨慎一点
00:39:33 我们刚本他讲过了
00:39:35 就有很多人说自色是很了不起
00:39:40 佛或者是菩
00:39:43 那么我们不要听他怎公讲
00:39:47 就要去看他怎做做事情
00:40:15 比如说他说他是佛
00:40:17 他说他是菩萨他说他是活佛
00:40:21 很于不起的人岑师，成就者
00:40:24 那么如果是佛教的成就者
00:40:27 佛教的大师这样子的话
00:40:29 那他再急么样他应该是一茶
00:40:34 为众生服务为人类服务
00:40:39 最起码的这个要求也是这样子
00:40:45 如说提
00:40:47 实际上发菩提心
00:40:50 发菩提心的意惠什公呢
00:40:52 比如说我们今天发菩
00:40:55 那么意思就是说
00:40:56 我永远当一个免费的服务员
00:41:04 服务所有的众生就是这样子的意思
00:41:07 那公他如果真的是佛真的是菩萨
00:41:11 真的是了不起的人
00:41:13 那他做了什么对众生有利的事
00:41:21 他这个六道轮回的众生
00:41:23 其他我们看不见
00:41:25 但他对动物有什么贡献
00:41:31 他付出了什么他付出了
00:41:33 他对这个人类社会输出了什么
00:41:37 有没有输出爱心有没有输出智慧
00:41:41 如果什么都没有了
00:41:43 那这样子的话
00:41:44 这个真的是值得高度怀疑的
00:43:19 好第三就是神通
00:43:22 我们很多人对神通特别的感兴趣
00:43:34 那这样子的话
00:43:35 很多很多火非常的感兴趣
00:43:40 但是神通在佛教单面
00:43:43 它也不发对不反对神通
00:43:48 但是佛教它也不追求神通
00:44:32 那公神通如巢用不好用不好的话
00:44:36 神通也会让我们下地狱都有可能
00:44:41 比如说在释迦牟尼佛的身边
00:44:45 一个人叫作提婆达
00:44:48 有一个人叫作提婆达拿
00:44:48 因为提婆达多他有神通
00:44:52 他就造了两个五无间罪
00:44:58 五无间罪的这个罪过
00:45:00 无间罪一无间罪就是在佛教里面
00:45:04 所有罪过里面最严重的
00:45:07 他就造子两个无间罪
00:45:11 最后随地狱
00:45:13 那公这个提婆达多如果他没有神通
00:45:18 那他没有办法去做两个无间罪
00:45:21 因为他有神通然后他以神通
00:45:25 把当时的一个印度的国王说服了
00:45:30 说服了以后
00:45:31 就通过国王的势力去造这两个无间罪
00:45:38 那神通最后让他下地狱
00:45:42 所以神通如果用不好的话
00:45:45 那神通会让人下地狱造罪
00:45:52 所以神通它也有这样子的
00:45:56 也有这样子的很严重的负面的作用
00:46:59 神通一如果真的有神通的话
00:47:03 他可以知道一些
00:47:05 稍微比较隐蔽的东西事情
00:47:10 但是神通不能
00:47:13 没有办法让我们没有烦恼
00:47:16 神通不能让我们证悟
00:47:23 所以我们对神通不能太痴迷
00:48:13 我们东方西方都有很多
00:48:16 自称是神通的大师
00:48:19 号称是神通大师很多
00:48:22 但是我们东西方都每年每个月
00:48:26 都发生这么多的自然灾害
00:48:29 死了这么多的人
00:48:32 为什么他们不预告一下
00:48:34 这个确实我也不知道是什公原因
00:49:18 一这个是为什么
00:49:19 应该有一个合理的解释
00:49:35 好这样子以后
00:49:36 我们就是要找到一个正确的路
00:49:40 在这个过程当中我们也要学会
00:49:44 有紫东西确实是要怀疑
00:50:03 以佛教的名义以藏传佛教的名义
00:50:07 做各种各样的事情的这样子的人
00:50:10 一东方有西方也有，
00:50:13 所以我们要学佛
00:50:15 那就千万要学一个正确
00:50:18 要千万要找到一个正确的
00:50:21 千万不要走错路
00:50:23 要找到一个正确的路
00:50:54 好佛教它是经得起任何一种怀疑的
00:50:59 所以佛陀鼓励我们怀疑
00:51:03 那我想我们这个年代更加的需要怀疑
00:51:31 好接下来我们要讲一下
00:51:36 我们进入这个正确的道的
00:51:40 一具体的一些方法一些它的次第
00:51:59 好，我们想把这个我们学佛的这个心
00:52:05 让它找到一个正确的路-这样子的话
00:52:09 前提的条件或者是先决的这个条件
00:52:15 是首先我们要找到一位善知识
00:52:41 善知识上师一师父都是一个意思
00:52:47 我们佛经佛经里面善知识
00:52:52 显宗的佛经里面
00:52:54 善知识一这个名词用得比较多
00:52:58 然后密法里面
00:52:59 上师一这个词用得比较多
00:53:03 然后汉传佛教里面
00:53:05 筛父一这个词就用得比较多
00:53:07 但是实际工
00:53:44 好在学佛的这个路上
00:53:47 上师也好师父也好善知识
00:53:51 这个确实是非常的重要
00:54:08 佛陀的智慧
00:54:12 就是好比是一个水库水库里面的水
00:54:29 然后从释边迦金尼佛
00:54:32 到我们自己上师之间的
00:54:35 一一代一代一代的这些上师一
00:54:39 在藏传佛教里面叫作传承上师
00:54:43 那公传承上师就像自来水的管道
00:55:18 好然后我们自己的上师
00:55:21 就是这个水龙头一样
00:55:30 那么这二个都很重要
00:55:32 水库里面没有水
00:55:35 那有了管道龙头也是没有用的
00:55:38 然后有一个自来水的龙头
00:55:41 一然后有一个水库
00:55:44 中间没有这个管道也是没有办法的
00:55:48 那么如果有水库有管道都有了
00:55:52 没有这个水龙头的话
00:55:54 那我们怎么去打开一怎么去关
00:55:57 都没有办法的
00:56:45 对需要喝水的一个人来讲
00:56:50 这二个都非常非常的重要
00:56:52 三个都很重要但是呢
00:56:54 离我们最近的不是水库一也不是管道
00:57:00 而是自来水的龙头
00:57:17 然后把这个水直接倒入我的壶里面的
00:57:23 也是这个水龙头
00:57:33 一然后我自己想开就开想关就关
00:57:36 我用我的手去可以操作的
00:57:38 也是这个水龙头
00:57:41 也不是水库也不是水管
00:57:54 所以对我来讲这个水龙头很重要
00:57:58 特别的重要
00:58:05 同样的一佛的智慧在佛的心中
00:58:10 然后从佛的心中把
00:58:12 每一个这个传承的上师
00:58:15 把佛心中的智慧和佛心中的慈悲
00:58:19 一代一代地传递
00:58:21 最后传递给我们
00:58:24 那么传递给我们的时候
00:58:27 它不是佛传递给我们
00:58:30 也不是中间的这么多的人传递给我们
00:58:33 而是我们自己的根本的上师
00:58:36 传递给我们的
00:59:20 那我能不能喝到水
00:59:23 最后就在我自己家里的
00:59:25 厨房里的这个水龙头有直接的关系
00:59:47 佛法从两千五百多年前一直传到今天
00:59:55 已经传到今天这个年代但是呢
00:59:59 我自己能不能得到这个佛法的意义
01:00:04 跟两千五百多年前也没有关系
01:00:08 跟凡百年前的人也没有关系
01:00:12 一，就跟我现在的我自己的善知识一
01:00:15 一有直接的关系
01:00:57 这个道理很简单
01:00:59 我们在学校读书的时候
01:01:02 也需要一个老师来给我们讲
01:01:06 并不是每一个学生
01:01:08 他自己看他自己的书本学习
01:01:28 那么这个我们的善知识
01:01:33 ，对我们就是因为有直接的关系
01:01:36 所以我们必须要找到一个
01:01:39 标准的善知识
01:02:03 善知识如果他不标准一他不够标准
01:02:08 他没有达到这个善知识的标准
01:02:12 这样子的话
01:02:13 那我们不能把他当作我们的善知识
01:02:30 一比如说我们在街上
01:02:33 一个没有资格证
01:02:37 没有医生的这个资质证的
01:02:40 一个这样子的医生陌生的医生
01:02:43 我们敢让他来给我动手术吗
01:02:48 任何人都不敢的
01:03:12 我们不了解这个医生的背景
01:03:16 然后又不了解这个人
01:03:18 那么他给我们的药我们敢吃吗
01:03:21 我们不敢吃
01:03:22 到底是不是药谁都说不清楚的
01:03:24 我们不敢吃
01:03:26 那同样的我们依止善知识的时候
01:03:32 那也要必须要观察
01:04:05 然后善知识就像
01:04:08 我们的汽车里面的导航系统GPS一样
01:04:14 如果这个导航系统有间题的话
01:04:17 那我需要去杀边
01:04:21 它一定把我带到西边
01:04:44 所以我们就是我们的车里面
01:04:47 就要安装一个比较可靠的导航系统
01:04:51 我们才放心跟着它走
01:05:14 ，所以我们走上解脱道的第一步
01:05:19 是依止善知识
01:05:22 但是依止善知识的这个条件
01:05:30 那就是必须要具备善知识他自己的
01:05:35 佛经里面的这些要求和标准
01:05:39 我们发现或者是我们知道
01:05:42 他具备子这些条件
01:05:45 才可以把他作为我们的这个导航系统
01:06:33 我们的水龙头出问题我们喝不到水
01:06:39 然后我们的老师不够资格
01:06:44 我们学不到东西到时候考试不过关
01:06:50 然后我们的医生如果他不够资格
01:06:55 那我的病一定会更加的恶化
01:06:59 然后我们的导航系统出问题
01:07:03 那它会把我带到我不需要去的地方
01:07:06 我不能去的甚至是我不能去的地方
01:07:10 那同样的我们的善知识
01:07:13 如果不够资格有间题
01:07:17 那这样子的话一我们
01:07:19 他会把我们带到一个
01:07:21 我们不可以去的地方
01:07:24 不应该去的地方
01:08:11 还有更重要的
01:08:13 比如说我们去烧烧香拜拜佛
01:08:17 然后就是发发好心
01:08:21 那这个这一点谁都可以给我们教
01:08:26 做好人存好心
01:08:29 那这样子的简单的这紫事情
01:08:33 比如说大学里面的教授
01:08:35 也可以给我们教
01:08:38 一但是我们真正要去了解一下
01:08:41 佛教讲的这些深奥的东西的时候
01:08:45 那确实没有善知识
01:08:47 我们根本就没有办法去了解这些东西
01:09:36 比如说汉传佛教的禅宗非常深奥的
01:09:42 那么学禅宗一那么你证悟了没有
01:09:47 你有没有达到明心见性这个地步
01:09:52 这个一般的人是看不出来的
01:09:56 或者是有一点点佛教的知识
01:10:01 根本就不管用的
01:10:02 没有实际的修证你的理论水平再高
01:10:09 都没有办法看出你到底证悟了没有
01:10:52 尤其是密法密宗
01:10:55 那么密宗里面
01:10:57 它的每一个关键的词
01:11:03 都有四种不同层面的内容
01:11:25 比如说光明空性还有坛城等等
01:11:35 这紫比较关键的这紫词
01:11:38 都有不同的不同层次的内睿
01:11:42 一然后这紫不同层次的内容，
01:11:45 那它是有它是越来越深
01:11:49 一越来越深内容上，
01:11:51 还有用词用词上面
01:11:55 就是故意就用子一紫
01:11:58 外人没有办法理解的一些词
01:12:03 那是考虑当时的印度
01:12:06 佛教还没有传入
01:12:11 东南亚的其他地方的时候
01:12:13 它还在印度的时候
01:12:17 它印度本身就是有很多很多宗教
01:12:21 又这个思想很活跃
01:12:25 或者是用另外一个不太好的表达的话
01:12:28 那就是比较混乱的地方
01:12:31 所以密法就是为了保持它的纯洁
01:12:37 就用故意就用子一紫
01:12:42 别扭比较别扭一点的词
01:12:45 那公这些词的真正的这个内餐
01:12:49 只有善知识
01:12:51 一代一代一代传下来的善知识
01:12:53 一代一代一代传下来的善知识
01:12:54 他们才知道这个怎么去解释
01:14:52 尤基是像大圆满大手印
01:14:56 还有禅宗的朗心见性
01:14:59 这些非常高深的法
01:15:02 越高深的射候
01:15:05 就是我们进入了越高深的法的时候
01:15:09 然后它可以用的语意就是越礼
01:15:13 因为这个时候
01:15:14 我们的所有的语言
01:15:17 都是没有办法准确地表达
01:15:21 商为它都是
01:15:23 它毕竞超越了我们的这个常识
01:15:28 我们的人类的语言
01:15:30 是为了我们在现实生活当中
01:15:33 方便淘通而创造的
01:15:37 然启当我们要表达一个
01:15:40 超越我们的现实生活当中的
01:15:43 这些思维的这个范围
01:15:46 这样子的东酒的时候
01:15:49 显得就我们的语意就显得
01:15:52 非常菲常的无力寇没有办法表达
01:15:56 所以这个候
01:15:57 没有大多的语言给你讲清楚
01:16:02 所以这个时候媚果没有一茶
01:16:05 验非常美富的善知识上！
01:16:10 这样子的话根本就没有办法
01:16:12 把真正的这个心见性
01:16:15 或者是大圆满这样子的东西
01:16:18 传递给我们没有办法的
01:16:21 语言这个时候是不太起作用的
01:18:14 所以我们有些人觉得我们不需要上师
01:18:19 我自己去可以看大手印
01:18:25 这些大圆满大手印
01:18:26 现在已经是非常非常公开，
01:18:29 网络上到处都有这个电子版
01:18:32 一我自已可以去看
01:18:34 我不需要什么善知识
01:18:37 但是这种想法是不对的
01:18:41 比如说我们想了解一下
01:18:43 一大圆满它在讲什公
01:18:47 简单的一些字面上的
01:18:49 或者是它的一些大致的内容
01:18:51 去了解一下可以的一自己去看
01:18:54 只要灌过顶只要有灌过顶
01:18:57 先去了解一下一可以
01:18:58 但是如果你真的要去证悟
01:19:01 要体会它的内容
01:19:05 那我们自已去看书永远都不可能
01:19:07 永远都达不到这个深度
01:20:18 所以我们如果想了解或者想证悟
01:20:24 真正的佛教的智慧
01:20:27 一那这样子的话那我们首先一
01:20:29 必须要找到一个标准-资格的上师
01:20:49 那公什么是标准一什公是资格呢
01:20:53 是不是名声不是
01:20:57 一是不是势力一也不是一
01:21:01 一是不是这个买衔
01:21:04 比如说堪布格西活佛法师法王
01:21:11 是不是这些头衔一也不是
01:21:40 那公最起码的标准
01:21:44 低得不能再低的
01:21:46 最低最低的标准是什么呢
01:21:49 我们的上师必须要有
01:21:54 标准一非常标准的菩提心
01:21:57 这个条件最低的限度
01:22:00 这是底线不能再低了
01:22:03 再低了就是不资格了
01:22:05 我们不要去依止
01:22:36 这是大乘佛教的标准
01:22:40 当然如果我们想学小乘佛教的话
01:22:44 那就不需要菩提心
01:23:01 一好第一个标准是什么
01:23:03 比如说我们向这位上师
01:23:06 ，学大圆满大手印这样子的话
01:23:10 那一定是他自己是一个证悟了大圆满
01:23:15 或者是证悟了太手印的人
01:23:44 然后第三个第二个条件就是
01:23:50 一比如说他有菩提心
01:23:53 然后也有证悟了大圆满
01:23:57 但是不懂得怎公样表达
01:24:00 那这样子的话
01:24:01 他本身是很了不起的人
01:24:04 但是我们得不到什么东西
01:24:08 所以懂得表达能够讲的
01:24:12 一个这样子的人
01:24:13 那公只要有这二个条件
01:24:16 我们可以把他当作
01:24:20 我们的善知识根本的上师
01:24:23 虽然佛经里面讲了很多的标准
01:24:27 但是如果这个所有的条件都要具备
01:24:30 那确实是没办法找到这样子
01:24:33 凡乎是没有办法找到
01:24:35 但是佛经里面也讲得很清楚子
01:24:38 它说未来这种人就比较不睿易找到
01:24:44 但是这个里面这些条件里面
01:24:48 就有凡个关键的条件
01:24:51 就可以依止可以当作自已的上师
01:24:55 那么凡个关键的条件
01:24:56 就是我们刚才讲的这几个
01:26:06 善知识 我们不能把他当作一位老师
01:26:11 老师是什公呢
01:26:13 他可以给我们教知识仅此而已
01:26:18 一那么善知识上师一
01:26:22 他可以给我们教
01:26:24 这些佛教的知识佛教的常识
01:26:27 除了这个以外更重要的
01:26:30 他要能够改变我能够改变我
01:26:34 有各种各样不同的方法来改变我
01:26:38 就有这个能力的人才作上师
01:26:42 所以老师跟上师不一样的
01:26:46 如果我们的上师只是
01:26:50 只有一个老师
01:26:51 只起到一个老师的作用
01:26:54 可以给我教一些佛教的常识
01:26:58 那当然也好但是还不够
01:27:02 还不够这个上师的标准
01:27:48 所以在这个藏传佛教里面也讲
01:27:54 如果我们真正找到一个
01:27:57 这样子很标准的上师的话
01:28:00 那么他让我做的事情
01:28:04 跟这个佛经有矛盾
01:28:07 有些时候也会有矛盾
01:28:10 那有矛盾的话
01:28:11 那我还是根据佛经去做
01:28:13 还是我根据我的上师的要求去做呢
01:28:17 如果你可以确定你完全确定
01:28:21 他是一个标准的上师的话
01:28:24 那公这个时候
01:28:25 然是表面上看起来
01:28:28 他要求我去做的事情
01:28:29 跟佛教是有冲突的
01:28:31 但是我还是跟着他的要求去做
01:29:14 因为他有菩提心
01:29:17 我们已经确定他有菩提心
01:29:20 所以他绝不可能
01:29:23 为了达到他自已的什公个人的月标
01:29:27 让我去做一些违背佛法的事情
01:29:32 这一点有菩提心的人
01:29:34 是绝对不可能的
01:30:08 然后佛经里面的很多的要求
01:30:11 很多要求什么可以做-什公不可以做
01:30:14 都是大众化的_这是对所有人讲的
01:30:19 然后我这个善知识他特别的了解我
01:30:24 我这样子的人
01:30:25 应该用什么样的方法来教我
01:30:30 他很清楚的
01:30:32 一所以他有可能是用一种，
01:30:36 另外一种方法来帮助我
01:30:40 这个非常有可能
01:31:39 就像米拉日巴大师
01:31:42 去找玛尔巴大师学佛学习
01:31:46 他没有给他教什公
01:31:47 一整天去干活修房子一
01:31:50 修好了一个修好了以后
01:31:52 又把它毁掉重新去修
01:31:55 又把这个建好子以后
01:31:56 又把它毁掉要重新去修
01:31:59 友复地这样子让他去干活
01:32:03 什么也没有教
01:32:30 一汉传佛教禅宗的六祖惠能大师
01:32:36 当初到五祖弘忍大师那里去求法一
01:32:44 然后七八个月
01:32:47 什么一句话都没有教
01:32:49 让他到后院去干活天天都是干活
01:32:53 除了干活以外
01:32:54 没有任何的学习一修行
01:33:20 但是后来机缘成熟的时候
01:33:23 这两个人都证悟了都明心见性了
01:33:43 但是如果我们不太确定
01:33:47 我现在的这个上师
01:33:49 是不是真备这些条件
01:33:50 一是不是具备这些条件一
01:33:52 我不是很确定的话
01:33:55 那么他的要求跟佛教有冲突的时候
01:34:00 我还是根据佛教根据佛的要求去做
01:34:23 当年米拉日巴大师他离开玛尔巴大师
01:34:28 他已经证悟了
01:34:30 那公他离开的时候
01:34:31 玛尔巴大师也就瞩过他
01:34:35 他说一以后你教学生的时候
01:34:40 不要用我的这种方法去教
01:34:43 因为你这样子的学生也很少
01:34:48 我这样子的上师也很少的
01:34:51 一所以你就不要用我这一套一
01:35:44 好-然后这样子以后
01:35:47 我们如果找到了这样子上师
01:35:49 我们虔诚地去学习
01:35:52 那他一定会想各种办法
01:35:57 改变我们的这些不好的这些习气
01:36:03 然后让我们一步一步地有进步
01:36:07 走向解脱道
01:36:09 所以上师确实是非常的重要
01:36:40 上师真正的有菩提心有证悟的上师
01:36:46 他也许不需要讲太多的话
01:36:50 那我们看到的时候
01:36:53 或者是有一些莫名其妙
01:36:56 我们会也会得到一些能量
01:36:58 会改变自己的
01:37:35 我给大家讲一个我自己的故事
01:37:38 我感受到过真正的
01:37:40 什么叫作上师的加持
01:37:54 大约是90年代
01:37:56 应该是1998年1999年这样子的时候
01:38:00 真体的时间记得不是很清楚
01:38:03 当时我在太陆的成都
01:38:07 那我想买一个东西
01:38:12 那这个东西对佛法
01:38:15 对我个人的学佛对我个人的修行
01:38:19 是没有太大的关系的
01:38:21 就是一个生活用品
01:38:48 那我想买这个东西
01:38:49 我决定要买这个东西
01:38:51 然后我就准备起来去买这东西的时候
01:38:56 我准备起来出去的时候
01:38:59 我在我的这个桌子上面
01:39:02 看到一位上师的照片
01:39:05 这不是我的根本的最重要的上师
01:39:09 法王如意宝晋美彭措不是
01:39:12 另外一个上师呢
01:39:14 实际上我没有听过太多的法
01:39:19 但是有些时候
01:39:21 就是我们的上师的安排下
01:39:24 我们在他那里也有些时候也听一点法
01:39:28 但他确实是一个非常好的上师
01:40:04 那这位上师他也是我们的
01:40:08 法主如意宝晋美彭措的一个弟子
01:40:14 那么他同时也是我们的师兄
01:40:18 也是我们的一个另外一个上师
01:40:22 他现在已经圆寂了
01:40:40 我跟他很熟悉
01:40:48 接触得比较多
01:40:51 那么每一次我们接触见面的时候
01:40:54 就聊一些佛法
01:41:07 那公那一天
01:41:08 我站起来准备去买这个东西的时候
01:41:13 我在我的这个桌子上
01:41:14 就发现一张他的照片
01:41:26 那公当他我看到他的照片的时候
01:41:29 我什么也没有想就拿起来一看
01:41:33 然启我立就想
01:41:36 就想到一些他经常说的一些话
01:41:39 然后我立即就这个
01:41:41 我想去买这东西的这个念头打消了
01:41:45 我就不感兴趣了
01:41:46 就本来是要站起来参买这个东西的
01:41:51 但是看到这个照片
01:41:53 有人给我说什会一付么也没
01:41:56 但看到这个照片
01:41:57 就仅仅是看到这个照片
01:42:00 就改变了我的这种想法
01:42:03 我就坐下来没有去买
01:42:50 那什么东酉可以买
01:42:51 什么东西不可以买我心单很清楚的
01:42:55 但是就是因为看到这个照片
01:42:59 即就想
01:43:00 这个对我修行对我的这些学习
01:43:04 没有太多帮助的
01:43:07 没有太大关系的这东西不应该去买
01:43:10 立即就有一种这样子的想法
01:43:13 这个想法不是因为什么理论
01:43:16 理论我懂本来就懂
01:43:18 但是我这个时候就想准备去买
01:43:21 已经站起来了
01:43:23 仅仅就是看到一张照片
01:43:25 立即就打消了这个念头
01:43:29 我认为这个叫作上师的加持
01:44:34 他没有仕么名声
01:44:36 就是一个小寺庙的一个堪布而已
01:44:41 知道他的人最多也就有
01:44:43 这公几百个人而己一没有名声
01:44:46 然后他没有什幺世间的势力
01:44:50 他对这些东西从来都不感兴趣的
01:44:52 他也是除了自己的生活用品
01:44:55 最基本的这些以外
01:44:57 他也没有什么其他的更多的
01:44:59 他也不富裕
01:45:01 但是就是因为人有内在的修证
01:45:07 所以他也不需要说太多的话
01:45:12 我们就可以感觉
01:45:14 感受到一些这样子的能量
01:45:17 我个人认为这样子叫作上师的加持
01:45:22 然后我们这些书里面经常讲到上师有
01:45:26 不仅仅是能够教这些佛教的知识
01:45:30 一而且能够改变别大的行为一
01:45:34 有这个能力的人才有资格做上师
01:45:39 那么不仅仅是人
01:45:42 照片都可以改变人的这些起心动念
01:45:48 那这个叫作上师
01:47:19 那这个就是我刚才讲的就是一个
01:47:23 比较普通的普通的堪布里面
01:47:28 就是也有这样子的
01:47:31 那公像法王如意宝这样子的上师
01:47:35 这个加持就更不用说
01:47:37 我们今天在座的很多的出家太
01:47:39 都是法王如意宝的弟子
01:47:42 那公每一个人都有很多很多的故事
01:47:45 讲不完的
01:47:47 那一般的稍微修行修行比较好的人
01:47:51 虽然是没有名气
01:47:53 虽然是没有什公势力
01:47:54 但是他们因为这些传统的这些上师
01:47:59 他们的修行他们自己的这个
01:48:03 严格要求自己各方面
01:48:06 他们虽然是外面没有什么
01:48:08 一很大的这个名声
01:48:10 但是是有这样子的这个内在的能量
01:48:15 我们感觉得到那这样
01:48:18 如果能够找到这样子有加持的上师
01:48:21 改变我们的一些行为是不难不难
01:48:27 光是学理论一学知识来改变我们
01:48:31 确实很多知识我们都懂
01:48:35 我们很多一很多很多人去做
01:48:38 犯法的事情犯罪的事情
01:48:42 他们很多人都懂法律他懂法律
01:48:46 他知道这样子去做有什么法律的惩罚
01:48:51 他知道但是呢
01:48:53 就是改变不了自己约束不了自己
01:48:56 所以我们如果找到这样子的上师
01:49:00 那就是改变我们是不难的
01:51:29 好，我们找到了这样子的上师的时候
01:51:32 那我们对上师要有恭敬心
01:51:37 西方就是大家都很强调平等
01:51:43 那当然一从法律的角度讲
01:51:46 不管是上师也好弟子也好
01:51:48 都是平等的
01:51:50 但是从学佛的角度来讲
01:51:53 那我们应该有恭敬心
01:51:57 当然我们要有恭敬
01:51:58 我们凭件么要恭敬
01:52:00 那肯定是需要理由的
01:52:03 就是因为理由是什幺呢
01:52:05 理由就是因为他有菩提心
01:52:08 他有证悟空性的见解
01:52:10 一而我没有我要向他学习，
01:52:15 我想得到他的这些东酉
01:52:17 所以我要恭敬心
01:52:20 我没有这样子的恭敬心
01:52:22 那我们就像把这个法律上面讲的
01:52:26 一这个平等这个概念，
01:52:28 拿到佛学师徒这个当中来看
01:52:34 那这样子的话我们很多时候
01:52:36 就是没有这种没有这种恭敬心
01:52:42 那这样子的话我们很多时候
01:52:44 就得不到上师的加持
01:52:49 就是我们大家都是平等啊
01:52:51 那你应该给我呀
01:52:52 为什么呢就是因为我
01:52:54 这是我买了门票的呀一所以你要给我
01:52:58 你要给我一是我自己买的呀
01:53:00 那这样子讲肯定是不行的
01:54:50 就像我们很多的学校
01:54:53 因为它的学费很高
01:54:57 然后很多的学生
01:54:59 对他的老师没有什么感情
01:55:02 没有什么像传统的这种
01:55:05 师徒的这种感情
01:55:08 那公反而他觉得你应该给我教
01:55:11 为什么呢你教我是我买的
01:55:14 我付了这么高的学费
01:55:18 那你凭什么我还要对你有恭敬心呢
01:55:20 你教我是理所当然的事情
01:55:24 不教反而是你的间题
01:55:26 因为我付了这么多的钱
01:55:29 他们有这样子的
01:55:31 现在很多的这个学校的师徒的关系
01:55:34 就是这样子
01:55:36 一那公他们的想法
01:55:38 也不能说完全是没有道理
01:55:41 但是如果把这个想法拿到佛教里面
01:55:45 佛教的师徒里面
01:55:47 那确实是我们可以学到佛教的知识
01:55:51 我们可以在我们的上师那里
01:55:54 我们可以学到很多的佛教的知识
01:55:58 但是我刚才讲的这种加持
01:56:00 是没有办法得到的
01:57:10 所以我们作为上师的那也就
01:57:16 比如说我们灌顶传法
01:57:19 还有就是这些佛教的这些知识
01:57:24 应该是免费的
01:57:26 这个我觉得确实是应该是免费的
01:57:31 比如说我们租一个这样子的这个会场
01:57:37 那么这个就是会产生一些费用
01:57:40 如果这个费用
01:57:42 我们比如说一个金办方
01:57:44 他承受不起的话
01:57:46 那么可以收一点点适当的费用
01:57:49 那就是为了大家来听这个课
01:57:52 以外不
01:58:00 如果收了经常收费的话
01:58:02 那最后我们之间就会有这种
01:58:04 我现在的这种学棱里面的这种想法
01:58:08 是没有办法控制的
01:58:11 自然而然就最后就会有这样子的想法
01:58:15 这没办法控制
01:58:16 所以我们传法听法
01:58:19 应该都是免费的不应该收费
01:58:23 当然我们佛教也需要钱
01:58:26 有些时候需要道场也需要钱
01:58:28 书也需要
01:58:30 浪多地方有需要钱的地方
01:58:34 我们以
01:58:36 有些稍微条件比较好的功德主
01:58:41 如果他有这个能力的话
01:58:43 挪公他们去做
01:58:45 第一个不影响到他的生活
01:58:48 个他自总也是一
01:58:50 积慕福报的个机会
01:58:55 然后第三个通过他的付出
01:58:58 也就很多很多的人受益了
01:59:01 实上他这个伙功德主
01:59:04 他也没有屹号
01:59:05 那我们应该用这样子的方式去做
01:59:10 不应该这些不应该收费
01:59:13 这个我觉得我个人的看法
01:59:15 从以前到现在都是这样子
02:01:56 米拉日巴大师
02:01:58 就是从一个很普通很普通的太
02:02:03 最后把他变成培养成一尊佛
02:02:07 那是玛尔巴大师培养的
02:02:09 但是他没有收费
02:02:13 然后六祖惠能大师
02:02:15 也是一个很普通的人
02:02:18 普普通通的人连字都不识
02:02:21 就是一个每天到山上去砍柴
02:02:25 然后卖钱
02:02:27 一养自已的母亲的一个这样子的孝子
02:02:32 一但是他后来一就是弘忍大师把他
02:02:36 一个普通的人把他又变成了一
02:02:39 跟佛差不多的人
02:02:41 也没有收什么费要是收费
02:02:44 这个价格是多少任何人都不知道
02:02:47 这是无价之宝
02:02:49 这个真的这个价格是多少，
02:02:51 谁都不知道
02:02:52 但是他们也没有收什么费
02:02:56 当然了如果我们今天一
02:02:57 每一个人都要这样子
02:02:58 那不是这个意思肯定是不是这个
02:03:00 我们也给不起这么好的
02:03:02 他们给出的东西
02:03:04 但是只要是佛法
02:03:07 那我们应该是建立在这个利他的心
02:03:11 这是最起码的要求，
02:03:13 不管是任何一个佛教的活动
02:03:16 它最起码它应该建立在利他心
02:03:21 菩提心那就更好了
02:03:23 奎少是建立在利他之心
02:05:03 像米拉日巴大师像六祖惠能大师
02:05:06 他们虽然交不起什么费
02:05:10 他们的上师也不需要这紫费用
02:05:12 但是他们非常的感恩
02:05:17 那么他们后来的一生
02:05:19 都用来表达他们的
02:05:22 报他们的上师的恩德
02:05:50 比如说释迦牟尼佛的身边有六位比丘
02:05:58 特别的调皮捣蛋是出了各的
02:06:02 当时的释迦牟尼的僧团里面是出名的
02:06:08 如果他们没有那么公调皮的话
02:06:11 今天的出家人
02:06:12 他不需要受那么多条戒
02:06:16 就是因为他们太调皮了
02:06:18 所以佛陀说这个不可以那个不可以
02:06:21 最后就是
02:06:23 今天的出家人就有两百五十多条戒
02:06:27 太部分都跟他们有关系
02:07:11 有一次就其中有一个人
02:07:13 就是做了一件很不好的事情
02:07:16 然后当时就是闹得很大
02:07:20 最后就是闹到这个国王和王妃
02:07:24 到那里就闹到他们那里
02:07:27 然后国王和王妃都是佛教徒
02:07:32 然后他们也觉得
02:07:33 这个确实是非常的不好
02:07:35 这个对释迦牟尼佛的僧团非常的丢脸
02:07:40 但是他们也没有办法
02:07:41 事情已经闹到这个地步了
02:07:44 那公他们国王把这个事情处理了
02:07:47 一处理完了以后
02:07:49 国王和他的皇后把他单独地叫过去
02:07:53 给他做一下思想工作
02:07:56 一给他说-某某某是你后来出家的
02:07:59 但人家已经证悟子阿罗汉
02:08:01 谁谁谁比你出家得晚那么多
02:08:05 但人家已经证得了这么
02:08:07 你怎幺那公长时间还有什
02:08:10 一什幺成就都没有号
02:08:12 不但是没有成就
02:08:13 怎么每一次都这样子
02:08:15 给释迦牟尼佛和僧团丢脸
02:08:20 教训了教训了以后
02:08:22 他确实他自己也感到
02:08:24 非常的愧这一次一
02:08:27 然后回去了以后下定决心要修行子
02:08:32 然后他真的很快就
02:08:34 证得了阿罗汉的果位
02:10:10 那么他证得了阿罗汉的时候
02:10:14 他那个时候就
02:10:15 他就仔细地想了一下他觉得
02:10:19 我的生老病死的痛苦到此结束了
02:10:25 我再也不需要去面对生老病死的痛苦
02:10:29 我再也不需要面对
02:10:31 过去的这些很多很多的烦恼
02:10:34 那么这个是佛陀的恩德
02:10:38 这个恩德来自于佛陀
02:10:42 佛陀对我的恩德
02:10:44 一佛陀帮我的这个忙一
02:10:47 我的父亲也没有帮我这种忙
02:10:50 我母亲也没办法帮我这种忙
02:10:53 我的所有的亲戚朋友加起来
02:10:56 他也没有办法帮我这样子的忙
02:11:01 佛陀让我结束了所有的痛苦
02:11:06 那这样子的话
02:11:07 我要报答佛陀的恩德
02:11:11 ，那他想报恩那么他想了一下
02:11:13 他想了半天一我以什么样的方式
02:11:17 报答佛陀的恩德是最好的最恰当的呢
02:11:22 他想来想去想来想去
02:11:24 最后他想
02:11:26 佛陀他一生一他一辈子一
02:11:29 他想做的事情是利益众生
02:11:33 他想看到的是
02:11:35 所有的众生幸福快乐没有痛苦
02:11:40 那么这个是他最想做的事情
02:11:43 他最想看到的事情
02:11:45 那我要去做这件事情
02:11:47 这样子才可以报答佛陀的恩德
02:11:52 一那么这样子以后
02:11:53 他从证得阿罗汉以后的
02:11:57 他的晚年所有的时间
02:12:01 都用来做这个帮助
02:12:05 在这个在家人不是在僧团里面
02:12:08 到在家人到社会一
02:12:10 到老百姓当中去传法
02:12:13 让很多很多人解脱
02:12:16 最后他也就是因为
02:12:19 就是当时有一个
02:12:23 有两个人就是有一个不正当的美系
02:12:29 然后他去劝这两个人
02:12:32 你们不要去做这个事情
02:12:33 然后就这两个人很野蛮的
02:12:36 生气了以后把这个阿罗汉杀了
02:12:40 那么把他自己的最后的生命
02:12:43 也给奉献给这个事业
02:12:47 那公他们虽然他们没有交什幺费
02:12:51 但他们的报答的方式报恩的方式
02:12:55 就是这样子
02:15:19 好一如果我们每一次一
02:15:20 一比如说灌一个顶
02:15:23 都要交个凡百块几千块
02:15:25 见一次面也得要交这么多的钱
02:15:28 听一次演讲课也要交这么多钱
02:15:31 那么每一次都是为子金钱的话
02:15:34 那我们最后就是没有这种感恩的心
02:15:38 有什么感恩呢
02:15:39 我交了这么多钱是我自己买的呀
02:15:42 就是这种心态
02:15:44 自然而然最后就是变成这种心态
02:15:47 这个也不是完全是
02:15:50 也不是完全没有道理的
02:15:52 所以最后那我们没有什公
02:15:55 对恭散啊这紫都没有
02:15:58 些没有了以
02:15:59 我们对这些只能学到一些知识
02:16:05 那公真正的这些肉在的一些东西
02:16:09 我们没有办法得到
02:16:11 所以就是我们除了基本的
02:16:14 法律上讲的这个平等以外
02:16:18 在这个时候不要讲太多的平等
02:16:22 这个自己到时候就会感受得到的
02:16:25 如果我们这样子就得不到什么
02:16:28 这是我们就一代一代上师的
02:16:32 传下来的快宝
02:16:35 我们自己也就亲身经历过的事情
02:16:38 所以我们如果真正找到了好的上师
02:16:42 那就应该有恭敬心
02:16:45 有恭散心这样子我们才能够得到
02:16:50 这上师的这个心法
02:16:56 比如说像达摩祖师他在这个
02:17:03 在中国大陆培养了很多的弟子
02:17:06 最后他要他准备走的时候
02:17:10 他就让这些业子都过来
02:17:13 就讲一讲他们自已的这个体会体悟
02:17:18 然后一个人来讲他的
02:17:21 他自色的感受他自色的证悟的境界
02:17:26 达摩祖师就说你得到了我的皮肤
02:17:30 然后第三个过来谜一讲他的境界
02:17:35 然后达摩祖师说你得到了我的肌肉
02:17:40 然后再下一个过来讲
02:17:42 然后讲你得到了我的骨
02:17:45 然后最后一个人就过来
02:17:47 就站在达摩祖师的面前保持沉默
02:17:51 什么一句话都没有说站了很长时间
02:17:55 最后达摩祖师说你得到了我的骨髓
02:17:59 这样字就是我们得到这些
02:18:03 上师心中的这些东西
02:18:06 那就是必须要有虚诚的心
02:18:08 才能够得到这些东西
02:18:10 这些传递这些东西
02:18:13 传递这些东西的载体
02:18:16 它不是电磁波
02:18:18 也不是我们的声音的声波
02:18:21 它是一个我们看不见的一个能量
02:18:25 那这个叫作信心和虔诚和恭敬
02:18:30 那这样子我们才得到真正的
02:18:33 实质上的上师心中的这些
02:18:38 很深奥的这紫智慧慈悲这样子的
02:22:17 好我们找到了这样子的上师
02:22:21 之后怎么做
02:22:24 我们下一堂课里面继续给大家介绍
02:22:28 今天上午的课就讲到这里
02:22:56 好我们现在开始做回向
02:22:58 我们把所有的功德
02:23:00 一分享给天下所有的众生，
02:23:03 器一愿天下所有的众生能够早口解脱一
02:23:08 以这样子的心愿回向
02:23:30 索南德义坛加惹巴涅
02:23:33 托内尼波札南旁学匠
02:23:37 洁嘎纳具瓦龙彻巴叶
02:23:40 哲波措类卓瓦桌瓦效
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02:24:17 谢谢一谢谢大家阿弥陀佛
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02:24:47 堪布著作
02:24:50 丛书光盘：
02:24:51 1.《慧灯之光》系列丛书
02:24:55 大陆出版：
02:24:57 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:24:59 西藏人民出版社，2012年
02:25:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:25:02 ISBN: 9787510070419
02:25:03 4《我们为何不幸福》
02:25:06 5.《慧语莲灯堪布慈诚罗珠四季语录》，
02:25:09 台湾出版：
02:25:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:25:15 3.《佛教—迷信OR智信?!》：
02:25:17 4《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
02:25:20 "5.《不可不知的真相一，四法印》。
02:25:20 台湾喇荣文化事业出版社
02:25:22 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:25:26 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
02:25:28 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:25:29 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:25:30 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:25:32 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:25:33 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:25:34 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:25:35 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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02:25:39 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
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02:25:52 The Mirror that Reflects Samsara:
02:25:55 英文出版：
02:25:57 Turning Belienersinto Bowhisattvas)
02:25:58 2. 《Are you ready for Happines?
02:25:59 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:26:02 工具书（辞典)：
02:26:03 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:26:05 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.