美国2015美国系列讲座 佛教与人
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- 佛即是觉悟的人。本课从悉达多太子修道成佛的故事讲起，介绍了佛教的核心内容，即智和悲；学佛就是学习佛陀的利他之心以及证悟的智慧；学佛的方法就是闻思修；最后介绍了修行的次第，即出离心、菩提心、空性见。
00:00:36 各位师兄大家晚上好
00:00:43 因为今天我们基本上都是
00:00:47 可能是学佛的
00:00:49 那么这样子的话
00:00:50 那我们今天晚上就
00:00:55 本来我们的这个题目是佛教与人
00:01:00 那么我是从另外一个角度去解释佛教
00:01:08 本来就是这样子打算的
00:01:32 但是我们现在我们
00:01:35 我看到我们大部分都是学佛的
00:01:38 那么这样子的话那这个题冒呢
00:01:41 还是这个题目但是内容我想稍微
00:01:45 这个侧重点角度换一下讲
00:02:05 所谓的这个侧重点或者是角度
00:02:09 换的意思就是说
00:02:12 就是我们讲一个比较
00:02:14 比较纯正的佛法
00:02:30 当然我们比如说我们今天这个当中
00:02:34 可能是也许有 还没有进入佛门的
00:02:38 或者是还没有信仰的 也会有的
00:02:42 可能但是可能是少数
00:03:00 如果有这样子的话 也没关系的
00:03:02 大家也可以了解一下佛教
00:03:05 看看佛教到底在讲什么
00:03:18 首先我们讲
00:03:20 今天的我们的这个题目是佛教与人
00:03:30 那么佛教与人的意思就是说
00:03:34 佛教里面讲的这些
00:03:36 大部分的绝大部分的
00:03:39 尤其是这个核心的这些东西
00:03:42 都跟人有关系跟神没有关系
00:03:46 就是这个意思
00:04:04 首先 释迦牟尼佛他是佛教的创始人
00:04:10 那么释迦牟尼佛
00:04:12 他就是一个人他不是一个神
00:04:26 所以从这个角度来看的话
00:04:28 佛教跟西方的宗教
00:04:31 还是有一定的区别
00:04:43 但是西方的这个神
00:04:47 他也许有其他的意思
00:04:49 如果有其他的意思的话
00:04:52 那么有可能在某一种层面上
00:04:56 我们讲的佛和这个神
00:05:00 也许是一个也许是一体
00:05:19 这个我们还要进一步地去研究
00:05:28 也许这些古老的宗教
00:05:30 或者是古老的智慧
00:05:32 在某种层次上它是通的
00:05:46 这个就是要依靠我们今天的人
00:05:49 怎么样去理解上帝 怎幺样去理解神
00:05:54 跟这个有关系
00:06:06 那么佛教的创始人释迦牟尼佛
00:06:09 他是人那么他就是一个人从
00:06:15 什么也不懂一无所有，一无所知
00:06:19 一个这样子的人从零开始
00:06:22 一步一步一步学习修行
00:06:25 最后就是成佛的
00:06:53 释迦牟尼佛当初 最开始的时候
00:06:57 他也就是他不仅仅是一个
00:07:00 他不仅仅是不是佛不是神
00:07:04 而且在人类当中
00:07:07 就是一个非常非常低层的人
00:07:11 一步一步开始学习的
00:07:33 很多人说所有的宗教
00:07:37 它的来源是人类对大自然的恐慌
00:07:55 因为我们比较早期的时候
00:07:58 人类对这个大自然的
00:08:01 认识不深认识不够
00:08:04 很多问题他们没有办法解释
00:08:07 没有办法解决
00:08:26 这个时候他们需要有一个
00:08:29 比较神圣的东西来安慰自已
00:08:32 或者是作为自己的精神的支柱 侬靠
00:08:46 但是我们从佛教的经典看的话
00:08:49 佛教不是这样子的
00:09:00 释迦牟尼佛他二十九岁的时候
00:09:04 去出家修行
00:09:16 在他没有出家之前
00:09:18 他就是在过皇宫宫廷的生活
00:09:22 在宫廷里面他没有什么恐慌
00:09:39 但是从表面上看
00:09:41 这个时候释迦牟尼佛似乎就是
00:09:44 不是很了解外面的世界
00:09:58 因为这个皇宫里面的生活
00:10:00 跟外面的这个生活之的差距
00:10:03 实在是非常非常地大
00:10:15 在这个之前
00:10:16 佛陀在这个之前就是他没有
00:10:20 因为这个宫廷的生活该有的都有了
00:10:23 所以就没有太多地考虑到
00:10:26 外面的世界是什么样子
00:10:41 那么有一天
00:10:42 释迦牟尼佛就是出朝廷的门外
00:10:48 去看周围的世界
00:11:00 然后就是在这个皇宫之外
00:11:03 看到了太多太多的
00:11:06 他出乎意料的事情
00:11:20 就是有人生病有人死亡
00:11:27 然后有人贫穷 等等
00:11:31 看到了太多太多的
00:11:34 不公平的痛苦的现象
00:11:45 这个时候释迦牟尼佛
00:11:47 不叫释迦牟尼佛
00:11:48 这个时候就叫作悉达多太子
00:11:57 那么他看到了这个外面的世界的时候
00:12:00 这个对他的触动非常非常非常地大
00:12:06 他看到外面的世界的时候
00:12:08 这个对他的触动相当地大
00:12:19 然后他回来了以后一直都在想这个
00:12:23 他所看到的这个事情这些事情
00:12:31 然后他一直都心里面放不下这些
00:12:34 所看到的这些事情
00:12:39 然后他就下决心一定要找一个
00:12:42 解决这些问题的方法
00:12:55 但是他非常地清楚 这个宫廷里面
00:12:59 没有解决这个问题的方法
00:13:12 他非常地清楚
00:13:13 他的父亲虽然是国王
00:13:16 但是这个国王的力量这个权力
00:13:19 是不能解决这些所有人的问题
00:13:33 这个时候他就下决心
00:13:36 他就离家出走他把一切都放下
00:13:41 出去寻找一个解决这些痛苦的方法
00:13:57 然后释迦牟尼佛的父亲
00:14:00 也就是当时的国王 叫作净饭王
00:14:11 净饭王 对对
00:14:19 然后这个净饭王他就知道了这个
00:14:25 他的太子的这个动机
00:14:31 然后用军队日日夜夜就守着
00:14:36 不让他出去
00:14:46 但是释迦牟尼佛看到
00:14:48 这个悉达多太子就看到了
00:14:50 这个外面的这些人的痛苦以后
00:14:53 他就下决心他一定要
00:14:55 想一切办法要离家出走
00:15:19 然后他离家出走的这种想法
00:15:22 他一直都没有放弃
00:15:29 最后他成功地逃出去了
00:15:38 这个时候我们就由此可见
00:15:42 佛教释迦牟尼佛创建
00:15:45 一个这样子的佛教的他的动机
00:15:49 不是因为对大自然的恐慌
00:15:54 或者是没有办法解释
00:16:08 那么他的创建一个这样子的佛法的
00:16:14 这个动机是什么呢动机就是慈慧心
00:16:25 以慈悲心作为出发点
00:16:32 然后他要找到的这个方法是什么呢
00:16:35 方法就是智慧
00:16:42 就是超越我们的普通的感官的一种
00:16:46 这样子的一个超级的智慧
00:16:56 他完全相信
00:16:59 这个宇宙之间 应该有这样子的
00:17:02 这样子的智慧的存在
00:17:13 然后他就他就在这个
00:17:15 当时的印度非常出名的几位
00:17:20 禅修的大师那里学了一些方法
00:17:36 但是这些禅修 修到最高境界的时候
00:17:41 他也就发现了这个还是不能解决
00:17:44 最终极的问题
00:18:00 然后就是再不吃不喝
00:18:03 这样子的苦行六年
00:18:15 最后他发现这个不吃不喝
00:18:18 当苦行僧也不能解决问题
00:18:26 这种方法几乎是失败了
00:18:34 然后他就接受了别人的供养
00:18:39 然后吃东西放弃了这个
00:18:41 不吃不喝的苦行僧的生活
00:18:57 他觉得 这样子的这个不吃不喝
00:19:00 只能折腾自己的身体
00:19:04 但是 如果没有其他的方法
00:19:07 这个方法还是不能解决问题
00:19:27 然后他在当时的
00:19:30 非常德高望重的这些禅师
00:19:34 从他们那里学到的这些东西
00:19:37 他也修了修到最高境界了
00:19:40 他修到最高境界的时候他就发现
00:19:44 这个只能人的心平静下来
00:19:48 但是最终的问题还是不能解决
00:20:08 然后最后他决定离开
00:20:13 他苦行六年的这个地方
00:20:17 去寻找另外一种方法
00:20:29 最后就是来到了印度的菩提伽耶
00:20:37 就在菩提伽耶打坐
00:20:39 就寻找另外一个方法
00:20:46 另外一个方法
00:20:47 它第一个 不是苦行的生活
00:20:55 第二个也不仅仅是一个
00:20:58 心平静的一个方法
00:21:05 而是一个彻底地了解
00:21:09 人生万事万物的本性
00:21:13 一个这样子的智慧
00:21:23 然后就在这个印度菩提伽耶
00:21:26 他寻找这样子的方法
00:21:29 最后他就真正地成功了
00:21:42 所谓的成功就是他彻底地明自了
00:21:45 这个人生世界的真相
00:21:57 然后他彻底地明白了
00:21:59 这些人为什么不想生病也要生病
00:22:04 不想吃苦也得要吃苦
00:22:06 不想衰老也要衰老
00:22:22 他知道这些人为什么这样子痛苦的
00:22:25 这个原因的时候
00:22:27 同时他也知道了解决的方法
00:22:30 他也找到了这个解决的方法
00:22:44 他觉得其实这个解决方法的
00:22:48 解决的方法是一个非常简单的方法
00:23:00 因为我们生老病死
00:23:05 从复杂一点来讲的话
00:23:07 当然有太多太多的原因
00:23:21 但是简单地讲 非常地简单
00:23:24 就是因为不懂一个道理
00:23:28 所以就是发生了这一系烈的问题
00:23:45 这个心态就叫作
00:23:47 在佛教里面就叫作无明
00:23:57 因为无明因为不了解
00:23:59 这个世界到底是什么
00:24:02 然后就是导致了太多太多的
00:24:05 就是痛苦
00:24:16 那么这个解决的方法也是韭常地简单
00:24:21 就是彻底地了解这个世界的真
00:24:25 就这么简单了解就可以了
00:24:40 就像达摩祖师
00:24:45 在他的几个小的论典里面
00:24:48 讲得非常非常地清楚
00:24:57 他说什么呢他就是说
00:24:59 证悟的时候我们
00:25:02 就是说我们证悟的时候就叫作佛
00:25:15 没有证悟的时候就叫作众生
00:25:26 那么众生和佛他是说
00:25:28 没有本质上的区别
00:25:36 他的区别就是证悟和不证悟
00:25:47 所以释迦牟尼佛他所找到的
00:25:50 这个解决的方法就是智慧
00:26:03 他创始一个这样子的方法的动机
00:26:07 或者是出发点 就是利他利他的心
00:26:20 在这个释迦牟尼佛的故事当中
00:26:23 我们就可以看到，佛教
00:26:27 其实佛教的核心就是两件事情
00:26:38 第一个就是利他之心也叫作菩提心
00:26:49 第二个就是证悟的智慧
00:26:57 好这两个就叫
00:26:58 在佛教里面就叫作智悲
00:27:07 智和悲这两个字当中
00:27:09 就是已经包含了整个佛教的
00:27:13 整个大乘佛教的内容
00:27:25 好这样子的话
00:27:26 我们就是要知道佛教的这个
00:27:33 创始佛教的这个动机不是对大自然
00:27:38 或者对某一件事情的恐慌“而是利他
00:27:57 然后所有问题解决的方法
00:28:01 它不是求神求鬼
00:28:04 而是自己学习通达真理
00:28:09 证悟就是这个智慧
00:28:22 简单地说这两个就是我们
00:28:25 对佛教的一个正确的认识
00:28:35 好那么我们学佛
00:28:38 什么叫作学佛呢
00:28:40 学佛也就是向释迦牟尼佛学习
00:28:43 就叫作学佛
00:28:53 我想我们今天在座的当中
00:28:55 可能是百分之八十九十
00:28:57 这样子的人都是学佛的
00:29:06 那么学佛我们怎么学佛呢
00:29:08 就学释迦牟尼佛的这两件事
00:29:11 就第一个是利他之心
00:29:13 第二个就是证悟的智慧
00:29:28 这两个就是我们学佛的人的
00:29:31 所奋斗的目标
00:29:42 我们学佛的过程当中的
00:29:45 所有的事情都围绕着这两件事
00:29:56 智悲智悲双运就是说
00:29:59 我们既要智慧又要慈悲
00:30:03 两个都有这个叫作智悲双运
00:30:16 那么智悲双运这两个当中
00:30:21 就是包含了所有的佛教的内容
00:30:23 所以我们学佛的时候
00:30:26 就学这两个就可以了
00:30:45 好那么学佛的
00:30:47 我们目标就是这样子那么
00:30:49 这个学习的方法过程是什么样子呢
00:30:52 就是三个字就叫作闻思修
00:31:16 那么闻就是听闻佛法我们要去学习
00:31:22 怎么样去修利他心也就是菩提心
00:31:27 怎么样去学智慧这个方法我们要先
00:31:31 先要去听这叫作闻
00:31:50 第二个就是思 思就是思考思维
00:31:55 因为佛教里面讲的很多的道理
00:31:57 都是比较深奥的东西
00:32:00 所以我们光是听不一定
00:32:03 不一定能够理解
00:32:04 所以还是要去深入地去思考
00:32:23 闻和思这两个是非常非常地重要
00:32:27 因为我们学习的时候
00:32:31 学佛的时候怎么样去学
00:32:33 方法是什么目的是什么
00:32:36 这些所有的 这些过程 我们要去听
00:32:42 如果我们自己去看书的话
00:32:46 那么我们的这个理解不一定是对
00:32:50 所有必须要去听
00:33:13 就像我们在学校读书的时候
00:33:16 就是要去听老师的课
00:33:19 并不是我们自己去拿一本书看就可以
00:33:36 然后听完了以后
00:33:38 也不是永远都听还需要己去愚考
00:33:41 尤其是独立思考是最重要的一部分
00:33:54 在藏传佛教里面
00:33:55 这种独立思考的方法 最好的方法
00:33:59 也就是最有效的方法就是辩论
00:34:13 那么我们学佛的时候
00:34:16 也可以辩论 或者是大家可以讨论
00:34:20 讨论也可以达到这个辩论的效果
00:34:37 思维其实是非常非常地重要
00:34:40 因为我们的很多的
00:34:42 我们自己的内心当中的痛苦
00:34:45 以及我们的这些错误的观念
00:34:49 这一切都是我们自己
00:34:52 没有看到这个真相而产生的
00:35:13 然后我们就是听得越多思考得越多
00:35:19 这样子我们对这个世界的认识越深
00:35:33 实际上这个世界从佛教的角度来讲
00:35:37 佛教它不会说这个世界是
00:35:40 一个造物主创造的
00:35:57 它会告诉我们这个世界
00:35:59 是我们人创造的
00:36:08 比如说我们看到的颜色
00:36:10 红黄白黑等等等等的这些颜色
00:36:15 我们以为这是外面的世界
00:36:18 这是物质的颜色是存在的
00:36:22 但是实际上这个颜色
00:36:24 是我们自己的大脑里面的一个图像
00:36:28 不是外面的东西
00:36:29 实际上这个我们的衣服的颜色
00:36:33 是我们自己创造的
00:36:59 然后我们看到的这些物质的形状
00:37:03 比如说四方形椭圆形
00:37:07 圆形长方形等等等等这些
00:37:10 所有的这些形状实际上也
00:37:15 这个物质它本身是没有形状
00:37:18 但是因为这些电子的高速运动
00:37:23 在我们的视觉里面
00:37:26 就创造了一种幻觉而已
00:37:29 所以这些桌子椅子
00:37:31 房子建筑物的形状
00:37:34 也是我们的视觉创造的
00:38:00 就像我们做梦的时候
00:38:02 在梦里面所看到的一切
00:38:05 它不是外在的也不是万能神造物主
00:38:12 或者是某一个其他的生命创造
00:38:16 而做梦的人他自己创造的
00:38:32 但是我们没有听
00:38:36 没有去思考这样子的时候
00:38:39 我们不觉得这个世界是我们的
00:38:43 是我们的感官创造的
00:39:02 因为我们的感官非常非常
00:39:04 适应这些错觉和幻觉
00:39:19 所以只要有这些错觉
00:39:22 我们才能够正常地生活
00:39:31 我们现在已经非常非常地适应
00:39:34 就生活在这个庞大的
00:39:37 错误幻觉虚幻的世界当中
00:39:49 但是如果没有正常的闻和思
00:39:54 这样子的话我们永远都不知道
00:39:56 我们实际上就生活在一个
00:39:58 什么样的世界里面
00:40:14 我们把很多很多实际上不存在的东酉
00:40:18 我们创造这样子的物质
00:40:21 然后创造了以后
00:40:23 我们自己去执著这个东西
00:40:42 就像我们梦里面做梦的时候
00:40:45 我们梦到自己结婚了生子了
00:40:48 然后就特别特别执著
00:40:51 自己的这个子女一样的
00:41:04 梦里的这个子女
00:41:07 也是我们自己做梦的人创造的
00:41:21 执著我们对这个子女的执著
00:41:24 或者是在乎也是我们自已
00:41:37 或者是我们在梦里见到了某一种仇人
00:41:43 然后就非常非常地仇恨一样
00:41:56 梦里面梦的世界里面没有仇人
00:41:59 这个仇人也是自己创造的
00:42:09 虽然是自己创造的但是呢
00:42:11 当我们不知道这个是自己创造的时候
00:42:15 我们一样地仇恨一样地抱怨
00:42:37 梦里面的儿女虽然是我们自己创造的
00:42:41 但是当我们还不知道
00:42:44 这个是自己创造的时候
00:42:47 我们一样地在乎一样地执著
00:43:03 跟现实生活几乎就是没有什么区剔
00:43:15 那么唯一的方法是什么呢
00:43:18 就是要知道这个是梦
00:43:20 这个是虚幻这个是不存在
00:43:37 就像我们做某一种恶梦
00:43:41 特别特别恐惧特别悲伤
00:43:46 这样子的时候
00:43:47 突然间知道这个是梦然后呢
00:43:50 所有的恐慌所有的不开心
00:43:55 不需要其他的任何的理由
00:43:57 一下子就消失
00:44:17 如果我们不知道比如说一个梦
00:44:21 如果我们不知道这个是梦
00:44:23 或者是说我们这个梦里面
00:44:28 没办法醒过来这样子的话
00:44:30 那这个就是现实生活
00:44:32 跟现实生活没有什么区别的
00:44:45 那么不知道这个是梦的时候就是梦
00:44:50 知道这个是梦的时候
00:44:53 就是虚幻的世界
00:45:07 因为我这个可能没有表达得清楚
00:45:09 我的意思就是说
00:45:11 当我们还不知道这个是梦的时候
00:45:14 这个是真实的世界
00:45:16 当我们知道这个是梦的时候
00:45:19 就是虚拟的世界
00:45:21 真实和虚拟不是这个梦它本身来决定
00:45:26 而是我们知道和不知道来决定
00:45:44 比如说我们昨天晚上我们做过的梦
00:45:49 我们今天来问大家
00:45:51 大家都会说这是假的
00:46:03 为什么这样子回答呢
00:46:04 因为我们已经醒过来了
00:46:06 所以大家都知道这个是假的
00:46:16 所以对我们来说
00:46:17 这个实际上也是一个假的世界
00:46:26 但是如果这个梦
00:46:27 我们现在还在继续的话
00:46:31 那么这个时候有人问我们
00:46:33 这个是真或者假
00:46:34 我们一定会说这个是真实的世界
00:46:47 没有人回答这个是
00:46:49 这个是虚拟的世界
00:46:55 那么梦的这个真和假就是
00:46:58 不是它梦自己的本质上有什么区
00:47:11 而是我们对而是我们面对这个
00:47:15 梦里面的东西的态度来决定
00:47:18 它是真或是假
00:47:28 在现实生活当中任何一个
00:47:31 任何一个不存在的东西
00:47:34 如果我们把它当作是存在的
00:47:37 这样子的话它就是在我们的心墨
00:47:40 起到存在的作用
00:48:01 那么梦里面的这些
00:48:03 所有的痛苦解决的方法
00:48:06 它不是其他的
00:48:07 就是知道是梦就可以了
00:48:22 知道或者明白这个就是智慧
00:48:32 那么还有一个更高级别的智慧就是
00:48:36 这个智慧可以知道 我们的现实生活
00:48:41 也是虚假的世界 也就像梦一样
00:48:58 有了这样子的智慧的时候
00:49:02 然后我们对这个世界也就是
00:49:05 也就是像我们在做梦的
00:49:07 正在做梦的时候知道是梦一样
00:49:11 对这个世界的执著
00:49:17 对这个世界的欲望等等
00:49:20 所有的这些负面的情绪烦恼
00:49:24 也就是这个时候都会结束的
00:49:50 这个就是超级的智慧
00:49:58 那么我们如果需要获得
00:50:01 一个这样子的超级的智慧的话
00:50:04 那么我们刚才讲的
00:50:05 除了闻和思以外还需要个修
00:50:27 修行就是一种训练
00:50:34 这种训练可以把我们的这个
00:50:40 通过我们通过这个闻和思
00:50:44 所得到的这个智慧 通过这种训练
00:50:48 可以提升到一个很高级别的智慧
00:51:07 这种智慧它就是一种直觉
00:51:11 它可以直接感觉到这个
00:51:13 这个物质和这个世界的真相
00:51:29 它就是一个体悟体会证悟
00:51:42 禅宗里面有一句话就是说
00:51:45 如人饮水冷暖自知
00:51:49 这个时候直接就知道
00:51:50 这个世界到底是什么样
00:52:06 那么这个时候
00:52:08 我们的所有的这些烦恼
00:52:10 所有的痛苦 就可以解决了
00:52:23 但是 不是一下子就当下就解决了
00:52:26 就是就是说开始解决这些问题了
00:52:41 那明白了这个道理的时候
00:52:43 然后还要一段时间当中
00:52:45 要继续训练继续修行
00:53:00 就是通过这种训练的方式
00:53:02 就是闻思修尤其是修
00:53:06 通过这种方法
00:53:07 可以把我们的心可以提升
00:53:11 把我们的智慧可以提升
00:53:13 提升到人类智慧的最高境界
00:53:34 人类智慧的最高的境界
00:53:37 也就是佛的境界
00:53:47 在这个层面上人就是佛佛就是人
00:53:59 所以禅宗
00:54:01 尤其是达摩祖师的一些论典
00:54:05 特别是这个密法里面
00:54:08 就讲人与佛的区别
00:54:12 或者是众生与佛的区别
00:54:15 就是没有本质上的区别只是
00:54:19 只是证悟和没有证悟的区别
00:54:43 所以我们以后就是想
00:54:46 想真正想修行的人想学佛的人
00:54:50 就是我们不需要做太多太多的事情
00:54:53 就是这三件事就是闻思修
00:55:13 我们很多时候我们以为
00:55:16 我们自以为在学佛
00:55:17 其实根本不是学佛
00:55:28 什么样的学佛是不是学佛呢
00:55:30 比如说我们为了自己的
00:55:32 健康 长寿 发财 工作顺利
00:55:36 就是去求佛祖的保佑
00:55:39 这样子不叫学佛这个叫作求佛
00:56:15 然后我们去供佛烧高香烧头香
00:56:24 就是烧香拜佛
00:56:26 那么我们很多人以为这个就是学佛
00:56:29 这个不是学佛这个就叫作供佛
00:56:47 那么真正的学佛就是
00:56:50 不是求佛也不是供佛
00:56:54 就是向释迦牟尼佛学习
00:56:56 就是以闻思修这个方法
00:57:00 来向释迦牟尼佛学习
00:57:19 所以我们学佛的人
00:57:23 有些时候有必要的时候
00:57:25 也可以供佛也可以求佛
00:57:28 但是重点核心就是学佛
00:57:54 核心就是闻思修
00:58:03 这样子以后我们通过闻思修
00:58:06 可以净化自己的心灵
00:58:10 可以提升自己的生命的级别
00:58:27 那么我们为了生存
00:58:29 也要去工作 要去上班，要去赚
00:58:33 但是同时也就不能没有这样子的学佛
00:58:50 因为我们如果不懂得
00:58:53 提升我们自己的生命的级别的话
00:58:56 那我们的身边的这身外之物
00:59:00 再怎么样提升再怎么样也好
00:59:03 最终还是不能解决最终极的问题
00:59:30 我们的生命的真正的意义
00:59:33 不在于吃喝玩乐
00:59:47 如果我们的生命的意义就是
00:59:49 就只有这些吃喝玩乐这样子的话
00:59:52 那么人的生命的价值
00:59:55 跟动物就是没有什么区别的
01:00:08 佛教里面经常讲人身难得
01:00:11 为什么难得呢
01:00:13 就是因为有一个这么好的选择
01:00:16 有提升自己的生命的这样子的选择
01:00:19 所以就是人身难得
01:00:38 那么我们每天就除了上班的时间以外
01:00:44 应该大家也也就是挤出一些时间
01:00:49 比如说早上一个小时晚上一个小时
01:00:51 这样子的时间来学习和打坐
01:01:07 然后星期六星期天这样子的时候
01:01:10 如果没有什么很特殊的情况的话
01:01:13 那就是多安排一些时间来学习和修行
01:01:27 然后节假日的时候
01:01:30 我们可以在这个周边去找一些
01:01:33 如果有佛教的寺庙 就是在寺庙里面
01:01:37 如果没有寺庙也没问题的
01:01:39 就是在山里面
01:01:40 或者是在郊区找一些比较
01:01:44 稍微比较安静的地方去
01:01:46 闭关的形式打坐 打坐三天七天
01:01:51 这样子也是非常有效果的
01:02:15 如果我们不懂得
01:02:18 不懂得闻思修行
01:02:21 不懂得提升自己的生命
01:02:24 这样子的话那就是
01:02:26 就是我们的人生的意义确实
01:02:29 确实就是没有什么太大的意义
01:02:48 在我们的生活当中
01:02:50 或者是在我们的生命当中
01:02:52 有幸福有快乐
01:02:55 但是非常非常地短暂
01:03:06 这个就是事实
01:03:07 我们大家都不能不承认
01:03:16 如果我们的生命只有
01:03:18 只能追求这些没有其他的选择
01:03:23 这样子的话
01:03:24 那么人的确是非常地可岭
01:03:37 那么这样子的人生观实际上也是一个
01:03:40 非常非常消极的人生观
01:03:50 从佛教的角度来讲人有很多的选择
01:03:55 有很多的希望有很多的追求
01:04:08 从佛教的角度来讲
01:04:10 我们每一个人都有权力
01:04:13 有资格享受自己的生命当中
01:04:17 或者生活当中的这些幸福或快乐
01:04:31 为什么呢 因为这些幸福这些快乐
01:04:35 不是无因无缘的就是
01:04:38 就是我们自己的上一世
01:04:41 积累福报做善事
01:04:43 所以我们这一生当中
01:04:45 就有这个快乐和幸福
01:04:48 所以这是我们就是就有资格
01:04:53 有权力去享受这个幸福和快乐
01:05:17 但是佛告诉我们
01:05:20 佛告诉我们千万不要沉迷在这个
01:05:24 眼前的这一点点的幸福或快乐当中
01:05:43 佛陀鼓励我们享受现在的
01:05:47 人的这个幸福的同时
01:05:51 我们要去创造更高级别的幸福
01:05:57 或者是永恒的幸福
01:06:17 因为我们的现在我们的这个
01:06:20 所谓的幸福 第一个很短暂
01:06:23 第二个 就是一个相对的幸福
01:06:26 就我们没有绝对的幸福
01:06:38 我们的幸福当中有
01:06:39 太多太多的不幸福的东西
01:06:47 所以佛告诉我们
01:06:48 你可以享受这些幸福但是呢
01:06:51 不可以沉迷在这个幸福当中
01:07:11 就是佛告诉我们
01:07:12 我们每一个人必须要积极向上
01:07:15 要更上一层楼
01:07:27 这是一个非常积极的人生的态度
01:07:38 它给我们带来很多的新的追求和希望
01:07:50 这样子以后我们一定会感觉到
01:07:52 这个人的生命是非常地有意义
01:07:56 然后我们也可以感觉到
01:07:59 我们的生活非常地充实
01:08:14 好接下来我们简单地介绍一下这个
01:08:19 最后的这个闻思修里面的修的过程
01:08:23 或者是它的次第
01:08:49 那么这个修行的最基础的修行
01:08:51 是什么呢就叫作出离心
01:09:01 出离心就是意思就是说
01:09:06 它就是确定我们的人生的方向
01:09:21 也就是给我们树立了一个
01:09:24 永恒的人生的目标
01:09:35 那么什么样子叫作出离心呢
01:09:41 出离心并不是说我们
01:09:43 从今以后不工作不上班
01:09:46 不要家庭所有都放弃
01:09:58 也不是说我们放弃所有的这些
01:10:01 世俗的幸福和快乐
01:10:12 就是说可以去工作 可以去赚钱
01:10:17 可以去享受这个人世间的幸福
01:10:21 但是必须要知道这一切
01:10:24 都不是我们的生命的最终极的标
01:10:38 这些都是一种
01:10:39 我们的一种生活的方式
01:10:46 那么我们生活的时候
01:10:48 自己的生活的品质 希望稍微高一点
01:10:52 都没问题的佛教不反对这一点
01:11:05 那么所谓的生活的水平
01:11:09 或者是生活的品质高 也就是一个
01:11:13 这就是一种生活的方式而已
01:11:16 并不是生活生存的目标
01:11:29 目标就是说我最终必须要
01:11:32 超越这个生老病死
01:11:36 超越这样子的这个轮回
01:11:39 只要有这样子的决心就叫作出离心
01:11:54 这种出离心就不是每个人都有
01:12:06 凡乎不可能先天就有这样子的出离心
01:12:20 但是如果我们接受这个出离心的
01:12:24 训练的方式去训练的话
01:12:27 所有人都可以有出离心
01:12:40 那么这个出离心的训练的方式
01:12:42 就叫作四加行
01:12:53 我想我们今天在座的可能
01:12:56 大部分的人都知道什么是四加行
01:13:05 希望大家好好地修出离心四加行
01:13:18 四加行的具体的内容
01:13:19 我们因为今天时间的关系
01:13:22 我们不介绍
01:13:34 然后我们的修行的第二步
01:13:37 第二步就是菩提心
01:13:46 那么菩提心就是需要修慈悲心
01:13:59 菩提心的修法就是
01:14:01 五加行的修法当中的其中一个
01:14:13 那么我们希望大家好好修五加行
01:14:26 那么五加行的修行的内容也就比较多
01:14:30 所以我们今天也不介绍但是呢
01:14:32 大家可以修学五加行的关于这些
01:14:39 这些音频 视频 书都可以学的
01:15:02 那么纽约也有菩提学会
01:15:06 那么菩提学会里面
01:15:08 有修加行的一个班
01:15:11 那么我们想学习的想修行的人
01:15:14 可以参加这个班里面学习和修行
01:15:34 这样子大家一起集中共修
01:15:37 这样子的话就是比
01:15:39 一自己一个人修行的力度还好一些
01:15:58 因为我们很多师兄聚在一起共修
01:16:04 共同地学习这样子的话
01:16:06 很多时候也可以讨论
01:16:09 很多时候 相互也可以监督
01:16:12 然后也可以鼓励
01:16:14 就是一定会有 自己的修衍有帮助
01:16:36 最后也就是 就可以创造一个
01:16:40 闻思修行的风气
01:16:56 这样子我们也可以影响到
01:16:58 更多的学佛的人
01:17:00 让大家也就走上正规的学佛的道路上
01:17:18 然后这个五加行修完了以后
01:17:22 然后再去修空性
01:17:32 空性在汉传佛教里面
01:17:34 有非常好的空性就是禅宗
01:17:48 藏传佛教里面就是有
01:17:51 像大圆满大手印这些都是修空性的
01:17:56 就是修了这些空性以后
01:18:05 最终修得比较到位的时候
01:18:09 比较到位的时候
01:18:10 然后就可以证悟空性
01:18:32 这个就是第三步第三个步骤
01:18:40 这也就是宗喀巴大师的
01:18:42 这个《三主要道》里面讲的
01:18:45 出离心菩提心和证悟空性
01:18:55 那么这三个的具体的修法
01:18:57 就是我们要还是要稍微花一点时间
01:19:01 一个一个地去学
01:19:02 学完了以后大家好好修
01:19:19 那么这样子修行的话
01:19:21 我们会越来越感觉到
01:19:23 人生其实非常有意义
01:19:35 生活也非常有意义
01:19:40 所以最终我们还是可以
01:19:43 走上一个解脱的道路
01:19:53 希望大家努力
01:19:59 好 我们今天的这个课就讲到这墨
01:20:08 慧灯之光网站
01:20:09 http://www.huidengzhiguang.com
01:20:16 堪布新浪微博
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01:20:30 堪布著作
01:20:32 丛书光盘：
01:20:33 1.《慧灯之光》系列丛书
01:20:37 大陆出版：
01:20:39 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:20:41 2. 《慧灯之光》7、8.
01:20:43 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》。
01:20:46 4.《我们为何不幸福》：
01:20:46 贵州人民出版社，2014年
01:20:48 5.《慧语莲灯古堪布慈诚罗珠四季语录》：
01:20:52 台湾出版：
01:20:53 1.《轮回的故事》
01:20:54 台湾橡树林出版2007年
01:20:56 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:20:58 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:21:00 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:21:02 5.《不可不知的真相业四法印》.
01:21:04 6：《當心經遇上量子物理》.
01:21:05 ，台湾喇荣文化事业出版社
01:21:08 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:21:10 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:21:12 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:21:13 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:21:14 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:21:15 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:21:16 14.《终生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:21:18 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:21:20 藏文出版：
01:21:22 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:21:24 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:21:24 from Larung Gar
01:21:26 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:21:30 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:21:32 Timely Rainfall
01:21:34 The Mirror that Reflects Samsara:
01:21:37 英文出版：
01:21:39 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:21:40 2. 《Are you ready for Happines?
01:21:41 Don't let the paper tiger scare yot ff)
01:21:42 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:21:44 工具书（辞典）：
01:21:46 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:21:47 ISBN: 9787540950538
01:21:48 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》