澳大利亚2015澳大利亚系列讲座 超越信仰的信仰
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- 本课介绍了佛教的世界观，即“缘起”和“性空”；缘起性空是万事万物的真相，与我们的信仰没有关系，因此是超越信仰的信仰；通过学修禅定和智慧，可以解决我们心灵上的所有问题，并最终证悟世界的真相。
00:00:35 各位大家晚上好
00:00:42 今天非常高兴能有机会
00:00:45 在这个地方跟大家进行交流
00:00:57 我们今天的交流的主题是
00:01:00 超越信仰的信仰
00:01:11 那么信仰是什么呢 就是某一种宗教
00:01:17 或者是某一种主义 某一种思想
00:01:22 我们非常地相信 然后去尊敬
00:01:28 这样子的心态就是我们的信仰
00:01:49 那么我们人就是不管是什么样的人
00:01:56 不管是在这个社会上
00:01:59 扮演什么样的角色
00:02:03 任何一个人都是以肉体和精神
00:02:09 或者是以物质和精神的组合体叫作人
00:02:29 因为我们人的组成的成分
00:02:39 一部分是物质一部分是精神
00:02:44 所以我们人的生活也有两个领域
00:02:49 一个是物质的生活
00:02:51 另外一个就是精神生活
00:03:09 那么我们为了满足我们的肉体的需求
00:03:14 人类创造了非常丰富的物质生活
00:03:33 今天我们的物质空前地发达
00:03:37 我们所拥有的很多都是
00:03:42 我们在我们的生活当中
00:03:44 已经是一个常用的东西
00:03:47 对我们的祖先来讲
00:03:50 有可能连做梦的时候
00:03:54 都是做不到的梦不到的
00:03:57 这样子的东西
00:04:16 虽然我们有了这么丰富的物质生活
00:04:19 但是我们很多人总是觉得
00:04:23 我们还缺少了什么东西
00:04:42 我们为什么我们总是觉得
00:04:45 还缺少了什么呢就是因为我们
00:04:50 在精神的这个领域当中
00:04:53 我们还不知道我们到底需要什么
00:05:16 那么我们的物质是越来越丰富
00:05:21 但是就是有一个非常奇怪的现象
00:05:25 就是我们全世界的人的幸福指数
00:05:31 就是越来越低
00:05:50 那么这样子的话 我们很多人觉得
00:05:58 我们总是还就少了一些东西
00:06:04 那么少了什么东西
00:06:05 我们很多人不太清楚
00:06:19 然后我们的肉体的这个需求
00:06:24 为了满足这个需求
00:06:26 我们创造了非常丰富的物质生活
00:06:31 但是 同时
00:06:33 我们拥有这么庞大的物质财富的同时
00:06:39 我们的精神上面
00:06:43 就是欠缺了他所需要的东西
00:06:58 我们需要这个
00:07:02 我们的肉体所拥有丰富的物质的同时
00:07:19 同时我们的精神上
00:07:22 所需要的东西很欠缺
00:07:38 我们的在今天大部分的人肉体上
00:07:46 已经解决了比如说我们的这个
00:07:49 大部分的所需要的问题
00:07:52 比如说我们的温饱的问题
00:07:55 已经对很多人来说基本上解决了
00:08:15 那么从物质的角度来说
00:08:18 我们很多人应该算是很富裕了
00:08:30 所以我们的肉体没有饥渴
00:08:35 就是我们有饭吃有水喝
00:08:38 有地方住 有车子开 所以
00:08:42 肉体上很多人都是不缺乏什么的
00:08:57 但是我们很多人的精神是非常贫困的
00:09:10 我们很多人没有
00:09:12 没有受到肉体的饥渴的痛苦 但是
00:09:17 我们正在受到精神上的饥渴的痛苦
00:09:44 水 空气 食物是我们的肉体的食物
00:10:00 那么我们的精神的食物是什么呢
00:10:10 那我们的精神需不需要食物
00:10:18 然后我们过去很多人认为
00:10:20 只要有肉体的食物给
00:10:25 满足了这个肉体的需求
00:10:27 这样子以后很多人觉得
00:10:29 我们的意识是不需要食物的
00:10:53 但是今天我们的这个
00:10:57 精神上的问题越来越严重
00:11:16 短短的四十年的变化是相当相当大
00:11:26 像我们拿美国来说
00:11:29 就是在四十年的过程当中
00:11:33 他们的抑郁症的患者就多了
00:11:38 增长了十倍
00:11:50 四五十年前 他们的抑郁症患者的
00:11:54 平均的年龄是29岁
00:12:07 今天这个抑郁症患者的年龄是14岁
00:12:22 所以就是8岁 9岁 10岁左右的小孩
00:12:27 也有抑郁症
00:12:37 那么我们创造了这么空前的物质财富
00:12:44 那按理来讲 我们的心应该是很满意
00:12:51 很满足我们的当前的生活
00:13:07 那么为什么
00:13:09 拥有这么多的物质财富的同时
00:13:12 我们的精神上出了这么多的问题呢
00:13:33 这就是因为我们的精神
00:13:36 缺乏了它的粮食 它的食物
00:13:48 那么精神的食物
00:13:49 或者它的粮食是什么呢
00:13:51 当然我们比如说哲学艺术等等
00:14:00 很多都可以作为我们的精神的粮食
00:14:17 这个当中比较重要的一部分就是宗教
00:14:32 有宗教信仰的人
00:14:33 和没有宗教的信仰的人的
00:14:36 这两个群体的幸福指数是有差距的
00:14:50 有宗教信仰的人的幸福指数
00:14:54 普遍比没有宗教信仰的人的要高一些
00:15:07 但是宗教的信仰
00:15:09 就是有形形色色的各种各样的信仰
00:15:26 今天我们要给大家介绍的
00:15:28 就是一个超越一般的信仰的
00:15:32 另外一种信仰
00:15:44 这个就是藏传佛教
00:15:50 藏传佛教是佛教的一部分
00:16:02 当初印度佛教翻译了
00:16:06 巴利汉语和藏语
00:16:19 所以这三个不同的佛教
00:16:23 它的内容大部分都是一致的
00:16:36 就是一个不同的语言
00:16:38 在表达同样的内容
00:16:47 首先第一个超越信仰
00:16:50 超越什么样的信仰呢
00:16:52 首先佛教它认为
00:16:56 世界包括我们人和人的精神
00:17:01 万事万物的发展 它的存在 它的毁灭
00:17:07 都有一个自然的规律
00:17:32 那么这个自然的规律
00:17:35 比如说水它本身是一个液体
00:17:39 但是它的温度零下的时候
00:17:43 它会变成一个固体
00:17:45 然后它的温度一百以上的时候
00:17:51 它就会蒸发变成了气体
00:18:08 那么它为什么一会儿是气体
00:18:12 然后又是液体然后又是固体呢
00:18:16 就是因为大自然当中的
00:18:19 一个客观的因素在
00:18:22 客观的因素决定它的变化它的发展
00:18:41 除了这个自然的规律以外
00:18:43 它认为不需要其他的神其他的鬼
00:18:50 鬼神都跟这个大自然的变化
00:18:54 是没有关系的所以从这个角度来讲
00:18:58 佛教就是一个无神论者
00:19:31 这样子的话
00:19:31 我们今天给大家介绍一下
00:19:34 佛教里面的两个字叫作
00:19:38 佛教里面的两个字就是缘起
00:19:51 世界宇宙为什么诞生为什公毁灭
00:19:59 这是因为它的因
00:20:02 有它的诞生的因 因缘
00:20:06 也有它的毁灭的因素
00:20:30 那么这个当中有一个是缘起
00:20:35 另外一个是缘灭毁灭的灭
00:20:49 比如说一朵花要长
00:20:53 那么需要它的花 这朵花的种子
00:20:58 然后就是需要有
00:21:00 湿度温度空间 时间
00:21:04 这些都是长出这朵花的因素
00:21:09 是客观的条件
00:21:27 那么这个当中 这朵花它的种子
00:21:32 花的种子叫作因
00:21:44 然后空间时间湿度温度
00:21:49 这些叫作缘因和缘
00:22:07 只要有花的种子
00:22:09 有空间 有时间 有温度 有湿度
00:22:13 然后就不需要任何其他的
00:22:16 鬼神人的参与
00:22:21 这就是一个完整的自然的规律
00:22:24 只要有这些东西 花会长出来的
00:22:54 只要有这些客观的条件
00:22:57 然后就是因为这些客观的条件
00:23:00 会诞生一朵花
00:23:12 这叫作缘起
00:23:18 起就是诞生 发生 增长
00:23:26 这样子的意思
00:23:36 然后这朵花的因和缘当中
00:23:44 某一个因缘不存在的时候
00:23:51 这朵花也就不能维持
00:23:55 它也就会跟着毁灭这叫作缘灭
00:24:19 我们的宇宙 太阳系 我们的地球等等
00:24:26 所有我们周边我们看到的所有的物质
00:24:30 它的诞生和它的毁灭就这么简单
00:24:51 然后 第二个
00:24:53 就是我们的内在的精神的缘起
00:25:08 比如说我们的抑郁症焦虑症孤独症
00:25:14 等等等等 精神上的各种各样的疾病
00:25:18 还有我们的欲望 抱怨恨等等
00:25:24 这些负面的这些情绪
00:25:28 它也是有一个自然的规律
00:26:01 那么我们要找到这些负面的情绪
00:26:08 还有就是毁灭性的情绪
00:26:11 它的根源是什么
00:26:30 什么是负面的情绪
00:26:32 什么是毁灭性的情绪
00:26:34 比如说我们的生活工作当中的
00:26:40 比如说人与人之间的攀比 嫉妒等等
00:26:48 还有就是我们在工作当中产生的
00:26:51 比如说压力焦虑
00:26:54 我们对未来的担忧 就是焦虑等等
00:26:59 这些都叫作负面的情绪
00:27:15 然后什么是毁灭性的情绪
00:27:18 就像抱怨仇恨过度的欲望等等
00:27:25 就是毁灭性的情绪
00:27:42 为什么叫毁灭性的情绪呢
00:27:44 因为抱怨仇恨 过度的欲望
00:27:48 这样子的情绪当我们的心里
00:27:52 产生这样子的情绪的时候
00:27:55 它就会毁掉我们自己
00:27:59 然后它再进一步地去发展的话
00:28:03 然后我们也会毁灭
00:28:05 会摧毁别人的幸福
00:28:10 摧毁了我们自己的幸福感的同时
00:28:14 它就会摧毁别人的幸福
00:28:17 所以叫作毁灭性的情绪
00:28:44 那么这些不管是毁灭性的情绪
00:28:50 还是负面的情绪
00:28:53 它的因和缘它的缘起是什么呢
00:28:59 也就是两个第一个就是
00:29:04 用佛教的话来讲叫作无明
00:29:07 就是一个我们不了解这个世界导致的
00:29:28 不了解世界不了解自我不了解人生
00:29:34 这样子的一个愚味的想法
00:29:37 一个愚味的想法或者是我们对人生
00:29:42 对这个世界的一种错误的理解
00:29:46 导致了我们的情绪上的这些
00:29:51 负面的和毁灭性的情绪
00:30:17 有了这个我们对世界的错误的理解
00:30:22 它就是客观的因素
00:30:26 有了这个因素以启
00:30:28 我们的心中就会产生更多的烦恼
00:30:33 更多的痛苦所以
00:30:35 这是我们的一个内在的缘起
00:30:56 那么缘灭我们刚才讲的
00:31:00 毁灭的灭缘灭
00:31:02 内在的缘和灭是什么呢
00:31:06 当我们的心里消失了或者是
00:31:10 我们消灭了我们对这个世界的误解
00:31:15 错误的理解这样子以后
00:31:18 我们把这个摧毁了以后断掉了以后
00:31:23 然后就是我们的各种客样的
00:31:27 烦恼的情绪毁灭性的情绪
00:31:31 它们也会消失
00:32:07 那么这个毁灭性的情绪的消失
00:32:15 它的消失也就是因为我们把这个
00:32:23 它的这个因缘断掉了以后
00:32:26 它就会自然地消失因为
00:32:30 没有它能够坚持下去的条件
00:32:34 不具备这个条件然后
00:32:37 这个毁灭性的情绪和烦恼
00:32:40 也就会消失的
00:33:11 那么我们刚才讲的
00:33:13 一个是外在的因缘和缘起
00:33:17 另外一个是内在的
00:33:19 我们的精神上的因缘和缘起
00:33:23 这两个缘起
00:33:25 跟我们的信仰是没有关系的
00:33:28 它是一个客观存在的一个
00:33:32 事物的变化的过程 所以
00:33:37 它跟信仰没有关系的
00:34:07 所以这种观点
00:34:09 就是一个超越信仰的观点
00:34:23 佛教里面有一部经典
00:34:27 有一部经典叫作《稻杆经》
00:34:35 那么这个《稻杆经》当中
00:34:37 有一个非常著名的一句话
00:34:45 那么这句话是说什么呢
00:34:47 如来出世或不出世 法性常住
00:35:08 这句话的意思是什么呢
00:35:11 自然的规律 外面的大自然的规律
00:35:15 和我们人类的精神上的变化
00:35:19 演变的规律 跟释迦牟尼佛没有关系
00:35:25 这些都是自然的规律
00:35:27 不是释迦牟尼佛创造的
00:35:56 释迦牟尼佛是两千五百多年前出世
00:36:01 但是这些外在的自然的规律
00:36:05 或者是缘起 和内在的缘起
00:36:09 三千年 五千年 一万年前就存在的
00:36:31 然后释迦牟尼佛81岁以后圆寂了
00:36:36 那么圆寂了以后 到现在为止
00:36:40 外在的缘起
00:36:43 和我们的内在的缘起仍然存在
00:37:01 所以佛教就是说
00:37:03 这些自然规律不是释迦牟尼佛创造的
00:37:08 释迦牟尼佛
00:37:09 他不是创造者 而是发现者
00:37:14 他发现了一个这样子的真理
00:37:20 但是这个规律不是他创造的
00:37:36 甚至这些规律
00:37:38 跟释迦牟尼佛没有关系的
00:37:53 那么佛在这个当中 就是证悟了
00:37:58 领悟了一个这样子的规律
00:38:03 外面的规律 然后内在的规律
00:38:07 一个自然的规律
00:38:09 这是他发现的他体会
00:38:12 或者是用佛教的话来讲 他证悟了
00:38:33 所以这个是超越信仰的
00:38:45 这两个自然的规律
00:38:49 不但是鬼神没有关系
00:38:54 连佛也没有关系
00:38:56 它就是一个自然的规律
00:39:17 但是释迦牟尼佛就是领悟了
00:39:21 深入地领悟到 深入地了解了我们的
00:39:26 人的精神上的自然的规律
00:39:49 然后佛陀证悟了以后
00:39:53 他给我们推出了一系列的
00:39:59 解决我们的心灵上的问题的一些方法
00:40:21 那么这些方法
00:40:23 也跟我们的信仰没有什么关系的
00:40:27 这些都是一个实实在在的
00:40:31 一个内在的自然的变化
00:40:35 就像我们吃饭能够填饱肚子
00:40:41 喝水能够解渴一样地真实
00:40:45 这些都是一样地真实的
00:41:14 科学就是研究外在的物质
00:41:18 大部分都是物质世界
00:41:21 然后也没有太多的
00:41:24 也没有什么信仰的成分
00:41:27 它也是一个超越信仰的东西
00:41:48 佛学它是在研究人的精神和人的生命
00:41:55 那么这个当中
00:41:57 也没有太多的信仰的成分
00:42:18 信仰有两种信仰一个叫作迷信
00:42:22 第二个叫作智信智慧的智信
00:42:40 迷信是什么呢
00:42:42 当我们不了解真相的时候
00:42:46 然后我们盲目地去相信
00:42:51 这个就是迷信
00:43:10 那么智信是什么呢
00:43:13 通过自己的思考 通过自己的智慧
00:43:18 去研究分析观察
00:43:22 最后就是获得了一个结论
00:43:26 就是得到了这个结论以后
00:43:30 坚定不移地去相信这个结论
00:43:34 这叫作智信
00:44:10 这样子以后我们先看看
00:44:13 我们的精神当中为什么有这么多的
00:44:20 负面的 毁灭性的 这么多的烦恼
00:44:42 我们今天这个社会
00:44:45 整个的社会都是越来越浮躁
00:45:00 我们每一个人都是一个
00:45:02 这个社会的一个成员
00:45:04 那么我们每一个人的
00:45:06 几乎大多数人的心越来越浮躁
00:45:15 越来越暴躁越来越狂躁
00:45:35 那么这些问题不解决的话
00:45:39 就是一个很大的痛苦
00:45:42 但是我们不知道怎么样解决这些问题
00:45:58 因为我们不知道怎么样解决这些问题
00:46:02 在没有办法的情况下
00:46:05 在没有办法的情况下诞生了什么呢
00:46:08 就是产生了叫作哭吧发泄吧
00:46:13 这样子的东西
00:46:37 哭吧是什么呢我们很伤心的时候
00:46:42 解决不了这个问题的时候
00:46:44 就给你提供一个地方去哭
00:46:47 就专门给你就提供一个场合
00:46:51 去哭的地方叫作哭吧
00:47:08 但是很多地方哭完了以后还要交钱的
00:47:20 发泄吧是什么呢
00:47:22 就是我们的脾气暴躁狂躁
00:47:26 没有办法控制就是失控的时候
00:47:30 就给你提供一个场合去砸东西
00:47:35 砸电视机砸各种各样的东西
00:47:54 砸完了以后还要赔钱
00:48:03 由此可见我们
00:48:06 就是在这个精神的领域当中
00:48:10 我们非常非常可怜的
00:48:12 找不到一个解决的方法
00:48:33 在这个问题上
00:48:34 佛教给我们提供了两种方法
00:48:48 一个第一个方法就是禅修
00:48:56 禅修有高层次有低层次的
00:49:02 但是这个低层次
00:49:03 最低层次的这个禅修
00:49:06 能让我们的心平静宁静
00:49:29 这个禅打坐禅修
00:49:33 这个跟信仰可以有关系
00:49:39 也可以跟信仰没有关系
00:49:57 这个禅修可以解决我们的抑郁症等等
00:50:03 很多精神上的痛苦
00:50:07 同时可以提高我们的幸福感
00:50:33 这个有科学的证据
00:50:35 十年前都在美国做了研究
00:50:40 有很多很多研究的报告 大家可以看
00:51:00 其实这个不需要科学的研究
00:51:04 每一个人 我们自己去打坐禅修的话
00:51:09 我们每一个人都能够感觉得到
00:51:12 它对我们的帮助
00:51:29 所以我们希望我们刚才讲的
00:51:31 什么哭吧 发泄吧都变成禅吧
00:51:47 那么比如说学校医院
00:51:51 还有很多很多的机构
00:51:54 都有一个自己的员工打坐的地方
00:51:58 这样子的话可以解决员工的心灵问题
00:52:18 就像美国Google公司一样
00:52:20 他们通过禅修
00:52:23 来解决员工的心灵的问题 非常有效
00:52:48 Google公司用的这个禅修是佛教的禅修
00:52:52 我这次也跟他们交流了
00:52:54 就是一个佛教里面的一个
00:52:57 最低层的一个禅修的方法
00:53:10 所以如果我们精神上不愉快
00:53:14 心情不好 或者是焦虑 抑郁
00:53:18 这样子的时候 我们通过这个方法
00:53:22 来解决自己的心灵问题
00:53:25 完全是没有问题 非常有效的
00:53:46 我们今天在座的每一个人的身边
00:53:49 我想比如说我们就是
00:53:53 因为缺乏物质很痛苦的这样子的人
00:53:58 也许不是很多但是
00:54:01 因为缺乏精神上的
00:54:04 精神的食物而很痛苦的人 我想
00:54:10 每一个人的身边都有一大堆一大堆
00:54:41 所以我们也可以把这个禅修的方法
00:54:45 推荐给我们的朋友
00:54:58 这个也是跟信仰没有关系的
00:55:00 比如说你不信佛同样
00:55:03 但是同样也可以用佛教的这些方法
00:55:19 当然有佛教的信仰的话
00:55:22 那么在这个信仰的基础上
00:55:24 可以做得更好一些
00:55:25 所以效果会更好一些
00:55:40 这是佛教给我们提供的第一个方法
00:55:51 第二个方法就是比较高难度的
00:55:57 比较深层次的一种方法
00:56:14 那么这个就是
00:56:16 因为我们不了解这个世界的真相
00:56:19 我们错误地理解了这个世界
00:56:23 然后我们也错误地理解了我们自己
00:56:28 在这个错误的理解当中
00:56:30 产生了很多很多的心灵上的痛苦
00:56:57 那么这个方法 这个深层次的方法
00:57:03 也是我们刚才讲的
00:57:05 缘起这两个字的另外一个意思
00:57:24 缘起这两个字的两个层次的含义
00:57:30 第一个层次 就是比较简单的理解是
00:57:34 我们刚才讲的万事万物
00:57:37 包括我们的精神
00:57:40 都有自己的发展的规律 有自己的因
00:57:45 有自己的因和自己的果
00:57:48 这个就是简单的
00:57:52 比较低层次的缘起的理解
00:58:23 那么另外一个
00:58:24 缘起的比较深层次的这个意思
00:58:28 也就是佛教讲的空性
00:58:47 释迦牟尼佛在 有一本
00:58:51 有一本佛经叫作《阿难入胎经》
00:58:56 这个当中有一句非常有意思的话
00:59:17 他说世人
00:59:20 世人就是我们世俗的人
00:59:23 我们普通的人都是感官的奴隶
00:59:43 什么是感官的奴隶呢
00:59:46 我们的今天的世界观人生观价值观
00:59:53 所有的观点就建立在我们的感官
00:59:59 给我们提供的信息的基础上
01:00:22 如果感官给我们提供的信息
01:00:28 是错误的话那么我们的三观
01:00:33 人生观价值观世界观的
01:00:37 观点的基础就是错误的
01:01:01 如果我们的感官
01:01:02 给我们提供的这些信息是错误的话
01:01:07 那么我们在这个错误的基础上
01:01:10 建立起来的我们的世界观价值观
01:01:14 一定会是错误的
01:01:31 我们的比如说我们的价值观
01:01:34 什么是好 什么是坏 等等的这些价值
01:01:39 是怎么来的呢首先是我们的感官
01:01:45 它所得到的信息传给我们的意识
01:01:52 然后我们的意识
01:01:54 根据感官所提供的数据分析 判断
01:02:02 最后它得出的结论
01:02:05 是我们今天的价值观
01:02:33 那么我们的感官
01:02:37 给我们提供的这些信息是错还是正呢
01:02:42 错误的 很多都是错误的 这个已经
01:02:47 高科技已经给我们非常清楚地证明
01:02:52 我们的感官所看到的很多东西
01:02:57 实际上就是不存在的 然后
01:03:01 实际上存在的很多很多的东西是
01:03:05 我们的感官是完全没有办法知道的
01:03:35 比如说我们在夜晚看到的
01:03:40 所有的这些比如说很远的银河系
01:03:46 还有就是我们看到的这些
01:03:47 所有的这些天体加起来的话
01:03:52 也就是不到整个物质的4%
01:04:13 那么我们看不到的暗物质暗能量
01:04:17 我们看不见但是存在的
01:04:20 所以我们想
01:04:23 因为我们看不见 所以它不存在
01:04:26 这种想法 我们现在已经知道了
01:04:29 是一个非常幼稚的想法
01:04:55 然后这个4%当中
01:04:57 我们的肉眼能够看到的
01:05:00 就是在我们的这个光谱上的
01:05:04 这么多的光当中
01:05:06 我们能够看到的可见光
01:05:09 就是一个非常非常小的一部分
01:05:28 然后我们能够看到的这个光当中
01:05:32 很多都是错误的比如说
01:05:34 我们看到的比如说建筑物 植物
01:05:40 还有就是这个
01:05:41 包括我们的衣服等等的这些颜色
01:05:46 我们一直都以为这个颜色
01:05:49 红色的 黄色的等等 都是物质的颜色
01:05:54 我们以为这个物质世界是有颜色的
01:05:58 但是 就是科学家告诉我们
01:06:01 这些颜色都不是物质的颜色
01:06:05 物质它是没有颜色的
01:06:08 那么这些颜色都是通过光
01:06:13 通过我们的视网膜
01:06:15 最后在我们自己的大脑当中
01:06:18 出现的一个图像而已
01:06:52 然后我们听到的声音我们一直都以为
01:06:56 这个声音是说话的人的这个
01:07:01 传出通过空气传出来的
01:07:04 但是实际上
01:07:06 说话的时候也好音乐的乐器也好
01:07:10 它们只能在这个空气当中
01:07:13 产生一个压力波
01:07:17 其他它什么也没有做
01:07:19 没有所谓的声音 所谓的声音
01:07:22 是我们自己的大脑里面的一个图像
01:07:43 那么我们看到的颜色也是错误的
01:07:46 我们听到的声音也是错误的
01:07:48 那有什么是没有错的呢
01:07:50 什么是正确的呢
01:08:01 然后释迦牟尼佛讲得更加地深入
01:08:04 他说这个世界当中的万事万物
01:08:08 最终就是一个
01:08:09 我们自己的心的一种投影而已
01:08:13 实际上没有物质
01:08:31 所以我们可以这么总结 比如说
01:08:35 两个小时当中我们所做的梦
01:08:39 如果能够把它拉长 拉到八十年的话
01:08:43 那这个叫作人生
01:08:46 八十年当中的一个人生的经历
01:08:49 如果能够压缩到两个小时的话
01:08:53 这个叫作梦这就是梦与人生的区别
01:09:23 所以佛教里面就讲四个字缘起性空
01:09:28 缘起我们刚才讲的这个
01:09:30 万事万物的规律
01:09:32 性空_就是这个规律
01:09:35 只有一个表面上的规律
01:09:38 实际上它没有本质它就是一种错觉
01:09:44 叫作缘起性空
01:09:55 如果我们深深地体会到
01:09:58 深深地体会到这个缘起性空
01:10:01 这样子的话那么我们会知道
01:10:04 我们今天大家都在做一场
01:10:10 比我们的平时大家公认的这个梦
01:10:15 比这个梦还稍微长一点的梦
01:10:46 那么这个也是一种事实
01:10:48 它跟信仰没有关系
01:10:49 所以就是一个超越信仰的东西
01:11:05 虽然是这个缘起虽然是性空
01:11:09 它本性 本质是空的 但是
01:11:13 我们把它当作是一个实实在在的东西
01:11:17 这样子以后 在现实生活当中
01:11:20 它给我们的感觉
01:11:22 它给我们带来的所有的后果
01:11:25 所有的结果
01:11:27 就跟真实的东西是一模一样的
01:11:51 这个结果的来源不是因为
01:11:54 不是因为这个世界是真实的东西
01:11:58 而是因为我们
01:11:59 把它当作一个真实的东西的原因
01:12:22 我们大家都知道 我们做梦的时候
01:12:24 我们在梦中看到的所有的东西
01:12:28 都是不存在的 都是虚幻的 都是假的
01:12:32 但是当我们还不知道
01:12:34 我们自己在做梦的时候
01:12:37 这梦里面的所有的东西
01:12:39 跟真实的东西是一样
01:12:41 跟我们现实生活当中完全是一样
01:13:11 那么我们比如说我们做恶梦
01:13:15 在梦里面我们发现有人追杀我们
01:13:20 或者是梦里面
01:13:22 就是发生了一些非常恐怖的现象
01:13:26 所以感到非常非常痛苦
01:13:28 非常非常恐惧 这样子的时候
01:13:32 解决的最好的方法是什么呢
01:13:35 就是我们从梦里面醒过来
01:13:52 所以释迦牟尼佛的所有的方法都是
01:13:55 唤醒我们从这个长梦里面醒过来
01:14:18 我们每天晚上做的这个梦
01:14:21 我们称之为梦中之梦
01:14:35 那么我们的现实生活
01:14:38 每一天的现实生活
01:14:40 我们称之为梦外之梦
01:14:52 梦中之梦和梦外之梦的本质
01:14:55 都是一样的
01:15:11 我们人处于这个梦中之梦的时候
01:15:15 连这个梦中之梦
01:15:17 它也可以给我们带来太多太多的痛苦
01:15:29 但是这个梦中
01:15:31 这个不需要释迦牟尼佛
01:15:32 这个梦中之梦当中
01:15:35 我们自己会醒过来的
01:15:50 但是如果我们要从这个梦外之梦
01:15:53 或者是这个长梦当中要醒过来的话
01:15:58 那就是需要佛陀的教育
01:16:02 释迦牟尼佛的教育来唤醒我们才可以
01:16:22 如果我们用佛
01:16:24 释迦牟尼佛的这个方法去训练自己
01:16:29 去锻炼去提升自己的生命的层次
01:16:36 这样子的话有一天
01:16:38 总有一天我们就像从短梦当中
01:16:43 梦中之梦当中苏醒一样
01:16:46 从这个长梦当中
01:16:49 有一天我们一定会苏醒的
01:16:51 一定会醒过来的
01:17:15 那么当我们从这个长梦当中
01:17:18 醒过来的时候
01:17:20 在这个长梦当中所发生的
01:17:24 所有的焦虑所有的痛苦所有的担忧
01:17:30 一下子都会消失的
01:17:49 但是我们的我们对众生的慈悲心
01:17:54 我们对众生的关怀关爱慈悲心
01:17:59 还是可以仍然继续的
01:18:13 当我们发现
01:18:14 从这个梦中醒过来了以后
01:18:17 所有的痛苦都会消失的时候
01:18:21 我们一定会想办法
01:18:24 让身边的所有的人从梦里醒过来
01:18:48 从此以后 我们一定会去做
01:18:50 努力地去做唤醒的工作
01:19:06 这就是佛教讲的
01:19:08 普度众生或者是利益众生
01:19:19 这两个方法一个是禅修
01:19:22 另外一个就是一种智慧
01:19:26 彻底地明白这个世界和人生的真相
01:19:34 就这两个一个是禅定
01:19:36 另外一个就是智慧
01:19:38 这两个可以解决我们心灵的
01:19:41 所有的痛苦 所有的恐惧 所有的问题
01:20:14 那么解决的方法
01:20:17 实际上这个学习的方法就有两种
01:20:20 一个 我们不作为一个佛教徒
01:20:24 但是我可以用这些佛教的方法
01:20:28 来解决一些我的心灵的问题
01:20:32 这是一个比较简单的方法
01:20:53 另外一个就是作为一个佛教徒
01:20:56 然后深入地去了解这些方法
01:21:00 然后去打坐修行
01:21:04 总有一天就会恍然大悟
01:21:09 世界的真相 人生的真相 这个时候
01:21:12 我们从恶梦里面醒过来了一样
01:21:16 所有的痛苦就自然就可以解决
01:21:58 从此以后我们可以帮助更多的人
01:22:01 这个就是佛教讲的自利利他
01:22:21 如果这些方法大家感兴趣的话
01:22:24 大家可以进一步地去了解
01:22:38 好今天晚上的我的演讲到此结束
01:22:42 非常感谢大家认真地听
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01:24:44 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:24:45 ISBN: 9787540950422