澳大利亚2015澳大利亚系列讲座 禅定与解脱
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- 无明和贪欲是我们轮回的原动力。本课首先讲解了什么叫作禅修、它的作用以及两种层次的解脱；接着与现场观众探讨了到底什么是所谓的“我”？它的特点是什么？它是否真实存在？最后指出，当我们发现无我的真相后，所有的恐惧、痛苦、焦虑等负面情绪将从本质上得到解决。
00:00:35 大家下午好
00:00:41 非常高兴今天又有
00:00:44 再一次有机会给大家交流
00:00:57 那么我们今天的这个交流的主题
00:01:00 就是禅修与解脱
00:01:04 那么我们今天给大家谈一谈
00:01:08 为什么要禅修然后什么叫作解脱
00:01:15 就是关于这方面的一些见解
00:01:22 或者是有些方法 我们交流一下
00:01:52 禅修首先什么叫作禅修呢
00:01:55 实际上禅修禅这两个字的意思呢
00:02:03 就是通过一种特殊的训练的方式
00:02:08 提升我们自己的心灵
00:02:11 就像我们通过一种训练
00:02:15 通过一种训练的方法去
00:02:18 就提升自己的身体上面的有一些功能
00:02:23 一样地通过一种
00:02:25 一种特殊的方法
00:02:28 来提升我们自己的心灵的一些功能
00:02:31 这样子的方法叫作禅
00:03:04 首先什么叫作禅
00:03:07 它的这个字面的意思
00:03:10 首先这个禅是来自于最早的梵文
00:03:18 梵文当中就叫作Samadhi
00:03:22 那么Samadhi的意思
00:03:24 翻译了中文以后有两种翻译
00:03:28 一个就是音译
00:03:31 音译就是直接把这个梵文的音
00:03:35 用中文来表达
00:03:37 这个就叫作禅或者是禅定
00:03:41 这是它的一个意思
00:03:53 禅就是对中文来讲它是一个外来的词
00:03:57 禅就是一个外来的词
00:04:00 那么外来的词从哪里来的词呢
00:04:04 就是从梵文当中从印度
00:04:08 古印度的梵文当中来的一个词汇
00:04:12 那么在梵文当中就叫作Samadhi
00:04:33 然后这个Samadhi它的意思
00:04:37 意思翻译了中文以后
00:04:40 就叫作静虑
00:04:43 静就是把人的心平静
00:04:47 虑就是思考考虑这样子的意思
00:04:51 就在把人的心平静以后
00:04:55 在这个平静的状态当中去思考
00:04:59 去思维这个叫作静虑
00:05:03 这个就是Samadhi的意译
00:05:07 它的意思翻译了以后
00:05:10 就叫作静虑就这两个字
00:05:35 那么静和虑
00:05:38 首先我们通过这个禅修的方法
00:05:42 把我们的心平静下来为什么要心
00:05:45 我们的心为什么要平静下来呢
00:05:50 因为平时我们在生活当中
00:05:53 在这个工作当中
00:05:55 就每天都接受了太多太多的（
00:05:59 比如说压力焦虑等等（
00:06:03 这些负面的情绪
00:06:05 那么这个负面的情绪多了以后
00:06:08 我们的心平静不下来
00:06:11 然后就是尤其是现代人压力大
00:06:15 然后这个生活的节奏快这样子以后
00:06:19 我们每一个人的心就变得越来越浮躁
00:06:24 越来越狂躁那么这个时候
00:06:28 我们非常需要有一种方法
00:06:31 把我们的心平静下来
00:07:08 那么我们的心就这么狂躁这么暴躁
00:07:12 这样子的情况下然后第一个
00:07:16 我们在个人的生活当中
00:07:19 就是感受不到人的这种
00:07:23 该有的生活当中的这个幸福
00:07:26 我们感觉不到感受不到幸福
00:07:30 这是第一个问题
00:07:54 然后第二个问题
00:07:55 因为我们的心狂躁暴躁
00:07:58 这样子的时候
00:08:00 我们跟人与人之间的这个关系
00:08:04 关系处得不好
00:08:06 所以学生跟老师之间
00:08:10 或者是家庭的成员之间
00:08:12 或者是同学之间同事之间都
00:08:17 这个关系上面就出了很多很多的问题
00:08:20 然后人每个人都
00:08:24 就人与人之间的关系没有搞好以后
00:08:29 每个人的距离就越来越远
00:08:34 这样子以后就我们感觉不到
00:08:38 人与人之间的相互的这种关心关爱
00:08:44 最后每一个人都觉得自己就是一个
00:08:48 就是一个人没有人帮助我
00:08:51 这样子就是很多人就有这个孤独症
00:09:39 然后第三个问题
00:09:42 就是因为我们的心不能平静
00:09:45 这个时候我们的心不能专注
00:09:48 不能关注这样子的时候
00:09:51 然后做事情在工作上就经常都
00:09:56 经常出问题比如说
00:09:59 医生治病老师教学生等等等等
00:10:04 这些都是要用心去做的工作
00:10:07 那么这些都最后如果心暴躁狂躁
00:10:12 静不下来的这种情况下
00:10:14 然后这些工作上都出很多很多的问题
00:10:40 所以在这个时候
00:10:42 我们必须要需要一种方法
00:10:45 来把我们的心平静下来
00:10:48 能够把我们的心
00:10:50 可以专注到某一个事情上
00:10:53 专心地去做一件事情必须要有一种
00:10:57 必须要有一个这样子的方法
00:11:13 那么这个方法我们昨天也就介绍过
00:11:17 心理学家给我们的方法
00:11:21 提供给我们的方法就是吃药
00:11:25 通过药物的作用
00:11:28 然后把我们的心定下来平静下来
00:11:32 这个就是心理学家的方法
00:11:55 就像这个抗抑郁剂这个药物上
00:12:02 在2006年的时候美国就是
00:12:06 光是治这个心理的疾病的费用
00:12:12 都是有六百七十多亿美金
00:12:19 就是花在这个上面
00:12:21 但是这些药暂时可以控制我们的一些
00:12:26 情绪上的问题但是呢
00:12:27 同时有这个负面的作用
00:12:31 比如说抗抑郁剂
00:12:34 抑郁症非常严重的时候吃了这个药
00:12:36 有没有效果呢稍微有一点效果
00:12:38 但是长期服用这种药的话
00:12:43 那么它就严重地影响到
00:12:46 人的大脑的思考的能力这样子以后
00:12:53 其他的很多心灵的这个药都是一样
00:12:56 有这个负面的作用
00:12:59 所以这个的治疗的方法不是很理想
00:13:46 那么解脱
00:13:48 我们今天讲的这个解脱它
00:13:50 我们可以理解为两个不同的层次
00:13:55 最低层次就是我们的现实生活当中的
00:13:58 就是就像抑郁症焦虑等等
00:14:03 就是这些精神上的这些疾病
00:14:07 这些痛苦折磨
00:14:09 从这个当中摆脱出来也叫作解脱
00:14:45 那么另外一个
00:14:46 稍微更高一个层次的解脱是什么呢
00:14:50 就是我们从一种
00:14:55 用佛教的话来讲叫作无明
00:15:00 无明的意思是什么呢就是我们现在
00:15:04 我们的感官所接触到的这个世界
00:15:10 实际上就是一个
00:15:12 完全是一个虚幻的世界
00:15:17 但是我们把这个虚幻的世界
00:15:22 把它当作是一个实实在在的世界来看
00:15:27 这样子以后
00:15:29 它给我们导致了太多太多的烦恼
00:15:33 然后最后我们把我们自己的烦恼
00:15:37 把我们自己束缚在这个轮回当中
00:15:41 束缚在轮回当中
00:15:42 然后我们就在这个轮回当中
00:15:45 有生老病死
00:15:48 就面对太多太多这样子的痛苦
00:15:51 那么从这个当中彻底地摆脱出来
00:15:56 这个就是稍微比较高层次的
00:16:00 对解脱的理解这是第二个层次
00:16:03 第二个层面上的意思
00:16:50 好这样子以后我们的
00:16:53 昨天我们介绍的这个禅修
00:16:57 是从最低层的解脱昨天我们讲的
00:17:05 那么我们今天想简单地介绍一下
00:17:08 稍微比较高层的解脱的含义
00:17:33 首先佛教告诉我们
00:17:36 我们今天这个世界为什么是这样子
00:17:41 然后我们为什么不想衰老也得要老
00:17:49 不想死亡也得要死亡
00:17:52 不想生病也要生病
00:17:55 我们为什么要面临这么多的
00:17:58 我们不愿意面对的事情
00:18:01 这些原因这些到底有没有一个
00:18:05 最最最最源头上
00:18:08 有没有一个最基本的理由
00:18:12 或者是最基本的因素
00:18:15 那么有那么最基本的因素是什么
00:18:20 就是这个原动力是什么
00:19:02 那么我们为什么要面对这么多的
00:19:06 我们不愿意面对的这些事情呢
00:19:11 首先它的最基本的原因
00:19:16 或者是它的原动力
00:19:18 比如说我们人死了又投生
00:19:22 投生了又死亡
00:19:24 然后这个就是一直都这样子地循环
00:19:27 生老病死
00:19:29 然后死了以后又是生老病死
00:19:33 这种循环用佛教的话来讲
00:19:36 这叫作轮回
00:19:38 那么这个轮回就是一直都这样子转动
00:19:43 辗转不息那么它的原动力是什么
00:19:47 它的原动力到底在哪里
00:20:15 那么它的原动力它的原动力之一
00:20:21 就佛教讲可以这么说
00:20:23 它的原动力就有两个
00:20:26 第一个是我们的一种
00:20:29 愚味的一种想法这是第一个
00:20:34 第二个有了这个愚味的想法以后
00:20:38 然后我们去贪欲这个世界
00:20:46 无明用佛教的这个话来讲叫作无明
00:20:52 实际上就是一个
00:20:54 不了解这个世界的真相
00:20:57 然后对这个世界的一种错误的观点
00:21:01 这个错误的观点就导致了一个欲望
00:21:06 导致了一个贪欲
00:21:08 就把这两个加起来了以后
00:21:12 它就变成了我们的这个轮回的原动力
00:22:10 然后我们首先去分析一下
00:22:13 什么叫作愚味的想法
00:22:15 到底什么是愚味的想法
00:22:17 我们的这个二十四小时当中的
00:22:20 我们的各种各样的观念当中
00:22:24 哪一个是轮回的原动力
00:22:29 哪一个是愚味的想法
00:22:31 我们先去探讨一下这个问题
00:22:56 首先我们要探讨的问题是什么昵呢
00:23:00 首先要我们给我们自己的一个定位
00:23:04 或者是一个定义
00:23:07 什么叫作我我到底是什么
00:23:23 为什么首先要去探索我是什么呢
00:23:26 因为我们的很多很多
00:23:29 在这个生活当中的这些不开心的事情
00:23:35 都是围绕着我这是一个
00:23:40 另外一个比如说我们刚才
00:23:42 生老病死
00:23:46 这四个都离不开我
00:23:48 因为有我所以我可以诞生
00:23:52 因为有我的存在
00:23:54 所以我可以衰老我可以死亡
00:23:59 然后死了以后
00:24:00 用佛教的观点然后又去投生
00:24:03 如果没有这个所谓的我
00:24:06 那么这些都也就不存在了
00:24:08 所以这我到底是
00:24:12 这个有投生 有死亡 有衰老的我
00:24:19 他到底是个什么
00:24:20 我们要去探索一下这个问题
00:25:03 好这样子以后
00:25:04 我先把我的想法简单地给大家说一下
00:25:09 然后完了以后我们再互动交流一下
00:25:13 到底什么是我
00:25:15 大家心里做一个准备
00:25:17 大家想一想到底什么是我
00:25:38 首先我们要确定一下
00:25:41 我们这个想象当中的我 是什么样子
00:25:45 想象当中的我是什么样
00:25:48 我们大家都一直都认为
00:25:51 理所当然地接受我是存在的
00:25:55 而且是一个实实在在的
00:25:58 一个这样子的我存在
00:26:01 那么存在一个这样子的 我 的话
00:26:04 那么我们给他怎么样定义呢
00:26:08 一那么这个我
00:26:09 应该是一个什么样的东西呢
00:26:11 是一个什么样的概念呢
00:26:13 就是要从这个地方开始探讨
00:26:45 在现实生活当中
00:26:47 我们会这么说会这么想
00:26:50 说什么呢我们会说
00:26:52 我的眼睛我的手我的腿
00:26:57 我的大脑我的心脏我的等等等等
00:27:02 我们的全身的里里外外的
00:27:06 所有的东西的上面
00:27:08 可以加我的这两个字
00:27:11 任何一个东西我们全身
00:27:14 包括我们的精神我们精神上比如说
00:27:17 我的心情愉快我的心情不愉快等等
00:27:21 我们的里里外外的
00:27:23 所有的这些东西上面都可以加两个字
00:27:27 我的这两个字
00:28:02 那么在这个过程当中我们必须要知道
00:28:06 一个逻辑上的一个问题
00:28:09 逻辑上的什么问题呢
00:28:10 比如说我可以说这个是我的水
00:28:16 那么这个时候这就是说明它不是我
00:28:21 它不是我它是我的
00:28:24 我的就是我所拥有的东西叫作我的
00:28:30 我自己呢当然不能叫我的
00:28:33 我自己不可能说是我的我
00:28:37 凡是可以加这两个字的
00:28:41 都是我所拥有的而不是我自己
00:29:17 好这个我们交流一下
00:29:19 这个观点大家能不能接受
00:29:22 凡是可以叫 我的 这样子的东西
00:29:27 都不是我
00:29:28 我本人永远都不能说我的
00:29:32 我也是我的没有这样子的说法
00:29:35 这个观点有是对还是不对
00:29:38 我们大家交流一下
00:30:02 好我们几位师兄回答一下
00:30:05 这个是对还是错
00:30:07 你们觉得是错还是对
00:30:10 那么错错在哪里
00:30:13 对那怎么是对的
00:30:15 大家我们几个两三位师兄说一下
00:30:19 自己的表达一下自己的看法
00:30:36 我们几个师兄
00:30:38 请你回答一下这个问题
00:32:10 我的提的问题就是说
00:32:13 凡是可以加我的
00:32:15 这两个字的这些东西
00:32:18 是不是说明这个不是我
00:33:30 请你回答一下
00:33:31 请你表达一下你的看法
00:38:13 你们的回答都是对的
00:38:15 某一种角度来讲都是对的
00:38:17 但是我的问题都不是这个问题
00:38:24 我要问的
00:38:45 请你说请
00:38:47 观众：堪布我理解是这样的
00:38:49 凡是要是说是我的 的时候
00:38:52 它实际上是隐含着两个意思
00:38:55 一个是需要得到社会
00:38:57 获得其他人的认可
00:39:00 然后证明这东西是我的
00:39:01 那其他人不就认可了吗
00:39:03 这是从社会的 从空间上来说
00:39:05 另外一个还有从时间上来说
00:39:08 我有这个东西
00:39:09 实际上就是这一段时间有
00:39:11 那么河能过了这一段时间它不属于我
00:39:13 所以我同意您的说法
00:39:15 就是凡是这个东西说是 我的 的时候
00:39:18 实际上它不是我
00:43:19 上师：你的房子
00:43:21 是不是属于你的一部分
00:44:23 这样子的话
00:44:23 那就是把你的地卖掉了以后
00:44:26 实际上就是
00:44:27 是不是把你的一部分也就卖给别人了
00:45:59 但是这个都是你可以认为
00:46:02 比如说你的车子你的房子
00:46:05 然后就是你的一切
00:46:07 都对它们都有一种
00:46:09 一种执著或者是一种
00:46:12 比如说是人的话-就是有一种感情
00:46:16 这个都有可以有的
00:46:18 但是我们从来都把它们没有当作我
00:46:22 我们一直都把它们是当作是我的
00:46:25 这个对吧
00:46:50 我们把我的房子卖给别人的时候
00:46:53 我们会说我把我的房子卖给你
00:46:56 我们不会说我把我卖给你
00:47:46 就是这样子我们
00:47:48 就是因为我这个东西
00:47:51 确实是非常非常模糊的
00:47:54 因为我们刚才大家交流了以后
00:47:56 一下子大家都不知道到底什么是我
00:48:00 在这个之前
00:48:01 我们没有怀疑过我是什么
00:48:08 但是现在我们仔细地去了解
00:48:12 到底我是什么
00:48:15 我和我所拥有的东西之间的这个划分
00:48:19 那这样子的时候
00:48:21 就是没有一个很清晰的概念了
00:48:24 我们的思维都是比较模糊的
00:48:26 那么这就是说明我们一直都在一个
00:48:30 模糊的概念当中建立了一个自我
00:48:35 然后盲目地去崇拜它
00:48:40 去执著它去拥护它
00:48:43 这个就是我们今天要讲的第一个问题
00:49:25 那么在这个当中
00:49:27 凡是可以加我的
00:49:30 这两个字的这些东西都不是我
00:49:35 比如说我的车子
00:49:37 因为可以加我的所以它不是我
00:49:40 然后我的房子
00:49:42 因为可以加我的两个字
00:49:45 所以它也不是我
00:49:47 我就是我就是比如说主人
00:49:52 然后车子房子
00:49:54 这些都是我所拥有的东西
00:49:58 我们的概念当中一直都是这样子
00:50:01 实际上从逻辑上讲
00:50:04 凡是是我的这样子的东西都丕是我
00:50:10 这两个是矛盾的
00:50:11 首先是我们把这个概念弄清楚
00:50:50 然后我们的所有的东西当史
00:50:54 就是我们自己非常非常喜欢的东西
00:50:58 是东西也好是人也好
00:51:02 这些东西我们刚才也就讲过了
00:51:04 我们可以非常喜欢这些东酉
00:51:07 我们可以非常地在乎这些东西
00:51:14 但是这些东西
00:51:14 我们永远都没有把它当作是我
00:51:17 我们从来不会当作是我
00:51:37 那么这样子以后我们
00:51:40 包括我们的内在的精神外在的肉体
00:51:44 就是包括我们的每一个细胞
00:51:47 所有的这些东西上面
00:51:50 都可以加两个我的
00:51:52 我的大脑我的心脏等等等等
00:51:56 凡是我们里里外外
00:51:58 我们所能够想起来的这些东西上面
00:52:02 都可以加一个我的
00:52:04 那么既然这些都是我的
00:52:06 那我自己在哪里呢
00:52:09 这个就是一个问题了
00:52:38 好这样子我们的大脑心脏
00:52:42 然后就是我们的器官
00:52:45 然后所有的一切这些都是我的
00:52:49 这都是我的这都是我的
00:52:51 那么我自己应该成立呀
00:52:54 如果除了这些东西以外没有我
00:52:57 那么我们怎么可以说它们都是我的呢
00:52:59 那你就在哪自己在哪里呢
00:53:26 这个时候我们不会说
00:53:28 啊因为释迦牟尼佛说
00:53:31 我是什么什么仕么所以我们要承认
00:53:34 我们要认同什么什么不是这样子
00:53:37 我们让大家自己去思考你觉得
00:53:42 除了这些东西以外你在哪里呢
00:54:10 这个问题大家不要以为
00:54:13 这个是一个很幼稚的问题
00:54:14 或者是不太重要的问题
00:54:16 这个特别的重要就是因为
00:54:19 因为我们没有把这个问题搞清楚
00:54:22 所以很多都是混乱的状态
00:54:25 所以这个是是最重要的一个题
00:54:47 好然后我们_接下来我们専
00:54:51 大家再交流一下
00:54:53 那么我如果存在的话
00:54:57 那么就是应该有一个定义是吧
00:55:01 比如说瓶子是可以装水的
00:55:05 样子就是这样子的样子
00:55:07 然后它的材料就是塑料等等
00:55:12 我们把任何一个东西
00:55:13 都可以这样子形容的
00:55:17 那么太家思考一下
00:55:19 我们的想象当中的我是什么样子
00:55:25 我们可以两三个师兄
00:55:28 可以回答一个这个问题
00:55:30 可以表达一下自己的看法
00:55:32 然后我们大家再
00:55:33 大家都再进一步地去思考一下
00:56:06 好请你表达一下你的看法
00:56:10 我在你想象当中的 我是什么样子
00:56:18 可以可以你先好
00:56:23 观众：这个问题我也想过
00:56:25 我想过这个问题
00:56:27 然后我看过就是有人说过
00:56:30 是说过这样的话
00:56:33 就是因为现在人的眼睛的尺度
00:56:37 我们可以看见这个
00:56:39 比如说可以识别这样的东西
00:56:41 但如果我们的眼睛
00:56:42 现在到了显微镜的那个尺度的时候
00:56:45 那你看的人的话
00:56:46 可能就是蠕动的一堆蛋白质
00:56:49 或者是一堆细胞
00:56:51 那从这个科学的角度来说
00:56:53 可能是这堆细胞组合在一起
00:56:55 产生的这个功能就是我
00:56:59 然后这我觉得是物理上的
00:57:02 心理上的话您刚才说那个我觉得
00:57:06 要是本质上我觉得我认同您的观点
00:57:09 实际上没有就从心理来讲
00:57:12 什么东西外在的东西
00:57:14 比如这个摄像机是我的
00:57:16 那个水是我的
00:57:18 然后眼睛是我的 鼻子是我的
00:57:21 但实际上你要想到根儿上的时候
00:57:23 我觉得没有
00:57:24 上师：对
00:57:26 观众：还是说这个问题
00:58:13 好我的问题是什么呢
00:58:16 我的问题就是说假如有我
00:58:20 我们大家都不就是认为有我，吗
00:58:23 如果有我那大家认为这个我
00:58:27 应该是一个什么样的我
00:58:29 他的特性是什么他的特点是么
00:58:36 就是要回答这个问题了
00:59:34 就是二十岁的你他的定义是什么
00:59:39 他的定义是二十岁吗不会吧
00:59:43 三十岁的时候也是你呀
01:00:10 你好你说
01:00:12 观众：其实这个问题
01:00:12 也是我想了很多年都想问的
01:00:16 其实人究竟是不是能量场
01:00:19 上师：量场
01:00:21 观众：能量场其实在那个西方那个
01:00:25 研究能量这个量子学来说
01:00:27 是一个分很多等级的能量
01:00:30 当你是悲哀时候你能量很低
01:00:33 你开心能量很高
01:00:36 只有人是只是一个能量场
01:00:39 所以我们是无形 无体 什么都没有
01:00:43 只是一个a Form Energy
01:00:49 能量场根本就是什么都没有
01:00:53 这个是我想这么多年我都想问的问题
01:00:56 谢谢
01:00:59 上师：但这个问题呢
01:01:00 就是你对我的这个解释
01:01:04 但是我们比如说我们普通的老百姓
01:01:07 他不知道什么是能量
01:01:10 但是他还是有我这个概念
01:01:13 所以这就是说明我们的共同的这个我
01:01:17 可能大家都不是认为是能量
01:01:21 大家都认为是我不认为是能量
01:01:51 观众：堪布您好
01:01:53 就是如果是普通人的话
01:01:56 因为以前不会觉得
01:02:00 我的话就是这个身体身体组成
01:02:04 身体和心理
01:02:06 就是我的感受加上我的
01:02:12 就是这个Body就这个身体
01:02:16 就是两方面，一个心理一个生理
01:02:19 就是应该是一个这样的一个
01:02:21 现在的先不说
01:02:24 上师：这个是以前的想法
01:02:25 还是现在的想法呀
01:02:27 观众：这个是以前的想法
01:02:29 上师：现在的想法呢
01:02:30 观众：现在的想法
01:02:32 可能就是因为了解了佛教之后
01:02:36 觉得现在的这个_我就是不好找了
01:02:40 上师：不好找好好
01:03:31 好接下来我们再分析一下
01:03:36 那么我们再看看佛教里面怎么讲
01:03:39 我们再看看
01:03:40 然后大家看看这个
01:03:43 大家同不同意接不接受
01:03:45 或者是有没有别的自己的想法
01:03:50 我们去看看佛教怎么讲
01:04:16 佛教说我们每一个人的
01:04:21 不管是文化水平很高很高的
01:04:25 科学家哲学家等等
01:04:29 或者是我们的一个普通的老百姓
01:04:32 没有文化的
01:04:34 在这个问题上大家都是一样的
01:04:37 没有什么不一样的那么
01:04:40 我们大家都认为有一个我的存在
01:04:46 那么这个我我们先不说
01:04:49 实际上有没有一个这样子的我
01:04:51 我们所想象当中的这个我
01:04:54 佛教就讲有三个特点
01:05:23 那么三个特点佛教讲的
01:05:27 这个不是佛教它自己的观点
01:05:30 它是分析我们每一个人的
01:05:35 想象当中的这个我
01:05:38 我们认为的
01:05:41 我们认为有一个 我的存在
01:05:44 那么我们是怎么想的
01:05:45 我们是怎么理解这个我呢
01:05:48 它就是分析了以后
01:05:50 它把我们的这个观念我们的观念
01:05:54 就归纳为三个这就是三种特点
01:06:23 好第一个特点是什么呢
01:06:25 第一个特点就是永恒
01:06:27 第一个是永恒
01:06:29 那么这个永恒我们
01:06:31 相对的永恒比如说
01:06:35 我如果是一个佛教徒的话
01:06:38 他就会觉得
01:06:39 我的前世的我来到这一世
01:06:44 然后我这一世的我
01:06:46 然后又走到下一世
01:06:48 前世这一世下一世就是我一个人
01:06:53 我从前世来到这里（
01:06:55 然后我又从这一世走到下一世
01:06:59 那么这个时候
01:07:00 我们不认为前世有一个我
01:07:03 现在有一个我未来有一个我
01:07:06 而且这三个我都是单独的
01:07:08 相互之间没有关系的
01:07:10 我们不会这么认为
01:07:11 我们认为前世的也是我
01:07:13 现在的也是我未来的也是我
01:07:17 我一个人从前世到这里
01:07:19 从这里到下一世这个是佛教徒
01:07:24 就承认这个轮回的这种佛教徒
01:07:29 或者是其他宗教的相信轮回的人的
01:07:34 第一个特点就是这样子
01:08:27 然后如果是一个
01:08:29 如果是一个无神论者
01:08:32 是一个唯物主义者这样子的话
01:08:35 那么他没有前世和下一世的这种概念
01:08:39 但是他也把这个我当作是永恒的
01:08:44 他也会说我年轻的时候 我小的时候
01:08:49 然后就是我老的时候等等
01:08:54 那么他也就把这个幼婴儿的时候
01:08:59 一胎儿的时候婴儿的时候
01:09:01 少年的时候青年的时候
01:09:04 然后就是老年的时候
01:09:08 他都认为这几个都是我
01:09:11 他不会认为其中一个才是我
01:09:14 其他都不是我其他都跟我没有关系
01:09:18 没有这种他没有这样子的概念
01:09:20 他认为这些都是我
01:09:22 我是就我一个人
01:09:25 从胎儿婴儿少年等等
01:09:30 他的概念当中也有这样子的
01:09:32 把我就当作一个永恒的我
01:09:36 这是我们对我的第一个定义
01:09:40 我们大家都是这么想的
01:09:41 只不过我们没有去深入地思考
01:09:45 我想象当中的我应该是什么样子
01:09:47 我们没有这样子去思考所以我们
01:09:50 突然要回答的话答不出来的
01:09:52 实际上我们的
01:09:54 我们已经默认了
01:09:56 有一个这样子的 我的存在
01:09:58 这个我们每一个人的心里都是这样
01:10:01 不管是西方人东方人
01:10:05 不管是信佛教的信基督的
01:10:10 不管是一个什么样的人都是一样
01:10:13 所有的人都就生下来的时候
01:10:17 就有一个这样子的观念
01:10:19 到现在我们也是这个观念
01:11:25 第二个特点我们认为
01:11:27 我们所想象当中的这个我
01:11:30 我们认为就是一个独立存在的
01:11:33 就是一个我
01:11:36 就是他不会有三个五个我
01:11:39 就只有一个我
01:11:41 比如说我们可以说我年轻的时候
01:11:44 就是刚才这位先生回答的一样
01:11:46 比如说我二十岁的时候
01:11:48 我三十岁的时候我五十岁的时候
01:11:51 可以这么说但是我们可以说
01:11:53 我的年龄有二十 三十五士
01:11:56 但是我-就不会有这么多的我呀
01:11:59 就是我就是一个人就是一个我
01:12:02 也有五十岁的时候
01:12:07 但是 我始终都是一个 我就是一个
01:12:13 然后比如说我们也可以说
01:12:15 我所拥有的这个东西当中
01:12:17 比如说我的车子我的房子
01:12:20 然后我的大脑我的心脏
01:12:23 我的腿我的手都可以说
01:12:25 但是我就是一个
01:12:27 不会有这么多的
01:12:29 没有_不会有五个七个八个
01:12:30 只有一个我
01:12:32 我们的这个概念当中
01:12:35 就是有一个这样子的我
01:12:37 这个大家是不是这么认为自己想想
01:13:30 有问题请讲
01:16:03 比如说人格比如说人格分裂
01:16:08 就是一个精神上的一个问题
01:16:11 那么人格分裂呢
01:16:12 比如说一会儿又是另外一个人的人格
01:16:16 个性那么就是另一会儿呢
01:16:19 又是完全是像变了一个人一样
01:16:21 但是这个是他的外面的一个
01:16:23 表达的方法而已实际上
01:16:26 他的一个行为上的不一样而己
01:16:28 实际上他自己本身来说
01:16:31 他从来都不会认为这两个是两个我
01:16:34 那么如果是两个我的话
01:16:37 那么这个当中他一定会有很多
01:16:39 现实生活上的很多的矛盾
01:16:42 所以这些人
01:16:43 他一直都把两个人都当作我自己
01:16:46 比如说有些时候他非常非常地疯狂
01:16:49 有些时候非常地平静
01:16:52 但是他一直都认为
01:16:54 我有些时候很疯狂我很平静
01:16:57 他一直都他把这两个连接起来
01:17:00 两个都叫作我这是
01:17:09 个性不一样性格不一样
01:17:11 但是他的我执是不会
01:17:14 他不会把这两个人当作两个人
01:17:17 他一定会把两个人都当作我自己
01:17:20 但是我自己的性格不一样
01:17:52 对这个我们可以证明
01:17:54 比如说人格分裂的人
01:17:58 当他非常疯狂的时候
01:18:01 和他非常严肃的时候
01:18:04 这个时候他会说
01:18:06 当他会严肃的时候他就会说
01:18:09 我昨天很疯狂的时候他会这么说
01:18:13 他不会说他昨天很疯狂的时候
01:18:17 他不会说
01:18:18 然后他非常非常疯狂的时候
01:18:23 他就会说我昨天很严肃的时候
01:18:28 他会这么说
01:18:29 他不会说他昨天很严肃的时候
01:18:32 他不会这么说
01:18:33 所以这个就是充分地说明他
01:18:36 人的性格就是这样子分裂
01:18:38 两个人一样但是他
01:18:41 没有把这两个当作两个人
01:18:43 他就一直都是认为是一个
01:21:47 如果有这样
01:23:08 这个比如说人格分裂的人
01:23:12 比如说他天和今天当中
01:23:15 比如说今天他会说
01:23:18 如果他会说天的那个人不是我
01:23:23 然后他是另外一个人有另外的名字
01:23:27 如果他这么认为这样子的话
01:23:30 那这个就是因为他的病精神的病
01:23:35 他的心理不正常
01:23:38 不健康的状态下的一种幻觉
01:23:41 如果第三天或者第五天
01:23:44 他这个病好了的话他一定会说
01:23:47 哦那个时候我疯狂的时候
01:23:49 我生病的时候我平静的时候
01:23:53 我就是生了这么这么这个病
01:23:56 他这个时候把这些全部都
01:23:59 全部都一起弄在一起
01:24:02 然后他一定会说这些都是我
01:24:04 这个时候他并不会说
01:24:05 他正常的时候他不会说
01:24:08 这是他们不是我他不会这样子的
01:24:58 然后第三个特点第三个特点是什么
01:25:02 就是我们刚才讲的主辜主宰者
01:25:07 主辜者的意愚就是说
01:25:10 我们一直都认为 我的头我的腿
01:25:14 我的手我的身体我的精神等等
01:25:18 我们认为它们都是我所拥有的
01:25:22 然后我呢就是一个主宰它们的
01:25:25 它们是我所拥有的
01:25:28 我是主宰或者是统治
01:25:31 一个统治者一样的
01:25:33 那么进一步地去分析的时候，
01:25:37 这些都抛开了以后
01:25:38 我自己根本找不到我自己
01:25:40 但是他从来都没有这么去想过
01:25:42 他一直都在他的一个模糊的概念当中
01:25:46 他先把除了这些东西以外
01:25:48 就建立了一个自我的存在
01:25:51 然后他就认为大脑是我的工具
01:25:55 眼睛是我看物质的看光
01:25:58 感受这个光的一个工具等等等等
01:26:02 最后他就认为
01:26:04 他是我这个各个身体的里里处外
01:26:07 所有的精神物质都是我所拥有的
01:26:13 这样子以后那么我就是主人的身份
01:26:18 或者是主宰者的身份
01:26:20 一个这样子的概念
01:26:21 这是第三个自我的定义
01:26:57 大家觉得是不是这样子还有
01:27:00 这三个对不对还有没有其他的
01:27:02 这三个当中有没有是错误的
01:27:05 大家能够认同吗
01:27:33 这位这位先生回答一下大概
01:27:37 Yeah Yes
01:27:40 Oh yeah No
01:27:45 Yeah yeah yeah
01:29:10 我的问题 首先不是
01:29:13 先不问这个问题我想刚才就是问
01:29:17 我们的概念当中的
01:29:19 我们的想象当中的我
01:29:22 是不是具有这三个特点
01:29:26 请回答这个问题
01:29:55 Thank- you Thank you so much
01:31:05 好接下来
01:31:07 我们大家都基本上就是认同
01:31:10 我们想象当中的我至少有这三个特点
01:31:15 还有没有其他的都没问题了
01:31:17 至少有这三个特点
01:31:19 好那么我们现在想 我们去分析一下
01:31:24 那么有没有一个
01:31:26 具有这么三个特点的我
01:31:30 我们进一步地去思考这个问题
01:32:02 首先我们观察
01:32:04 永恒或者是不灭这样子的我
01:32:10 那么如果有 我 的存在的话
01:32:14 那么应该在我们的肉体
01:32:17 或者是我们的精神
01:32:19 或者是我们的肉体和精神的组合
01:32:22 应该在这个应该存在在这个上面
01:32:26 不可能我们的
01:32:27 我就在我的房子上我的车子上
01:32:30 这个不可能的如果有
01:32:33 那我们就是在我们的精神和肉体上
01:32:36 所以我们现在
01:32:38 不需要到房子车子等等
01:32:41 这些外面没有关系的东西上面
01:32:44 丢寻找这样子的我
01:32:46 现在我们就是在我们自己的
01:32:49 身体和精神上去寻找
01:32:54 有没有这样子的我
01:33:31 观众：，还有一种可以这样子讲
01:33:33 一比如说我肉体没有了
01:33:35 只有这个精神一
01:33:36 那这种就是没有我的存在了
01:33:39 也可以这样讲这也叫无我
01:33:41 上师：好 好 好 可以这样子讲
01:33:45 是是是可以的没问题
01:33:47 先我们一步一步地分析
01:33:49 可以的这样子
01:34:14 好现在我们这样子看
01:34:15 我们把任何一个物质
01:34:20 就是不离开空间和时间
01:34:23 如果没有时间和空间的话
01:34:26 这个物体是没有办法存在的
01:34:29 所有的凡是存在的东西
01:34:32 都离不开时间和空间
01:34:54 那么我们刚才讲的
01:34:55 永恒主要是跟时间有关系
01:35:07 那么我们的身体从诞生到死亡之间
01:35:15 我们的肉体上有没有一个
01:35:19 一直都存在的东西呢没有
01:35:23 我们的身体上的某一个细胞
01:35:28 神经元细胞
01:35:31 甚至是每一个电子粒子
01:35:35 都在不断不断不断地在生灭
01:35:40 这里面没有一个是
01:35:42 一直都保持一个状态的东酉
01:35:45 都在不断地变化
01:36:15 不断地变化这样子的时候
01:36:19 变化的东西上我们可以分三个
01:36:22 一个是过去 另外一个就是未来_现在
01:36:27 所有的时间除了这三个以外
01:36:30 没有别的没有第四个
01:36:48 那么什么叫作过去呢
01:36:51 大家对过去的理解是么
01:36:53 这个非常的重要
01:36:55 过去它为什么是过去
01:36:58 因为它曾经发生了
01:37:01 但是现在它已经消失了不存在了
01:37:07 就在这个地球或者是在这个宇宙的
01:37:11 任何一个角落当中
01:37:14 现在我们把它找不回来，
01:37:16 它已经消失了它已经不存在
01:37:19 这样子的东西叫作过去
01:37:36 昨天的我就是过去的我
01:37:40 那么昨天的我我们现在看
01:37:43 昨天的我他在哪里呢
01:37:46 他已经消失了他已经不存在了
01:37:49 他在这个宇宙的时间空间
01:37:51 任何一个地方
01:37:53 我们永远都找不回来的
01:37:55 这个叫作过去
01:38:11 那么什么叫作未来呢
01:38:13 未来就是明天或者是一个小时以后
01:38:19 或者是一分钟以后
01:38:21 或者是一秒钟以后它会发生的
01:38:28 但是从现在这个时间的角度来讲
01:38:33 它还不存在为什么呢
01:38:36 因为它还没有发生
01:38:42 所以从现在的角度来讲不存在
01:38:45 比如说明天的我
01:38:48 明天的我是未来的我
01:38:52 但是从今天的角度来讲
01:38:55 明天的我在宇宙的任何一个角落当中
01:39:01 他是不存在的但是他明天他会发生
01:39:05 但是从今天的角度来讲他是不存在的
01:39:30 那么这个比如说一百年
01:39:33 过去现在未来
01:39:35 这个当中比如说有一个东西存在的话
01:39:39 那就是当下应该是当下
01:39:43 除了当下以外的过去消失了
01:39:47 未来还没有发生
01:39:50 所以存在的就是当下或者是现在
01:40:18 那么当下这个就是一个相对的概念
01:40:22 它不是一个实实在在的东西
01:40:25 它就是二个相对的概念比如说
01:40:28 我们把一年作为一个时间的单位
01:40:32 这样子的话那么就是2015年是现在
01:40:38 2014年之前就是过去
01:40:41 2016年以后就是未来
01:41:03 如果我们把一个月当作时间的单元
01:41:11 这样子的话那么就是
01:41:13 四月份以上的都叫作过去
01:41:16 六月份以下的都叫作未来
01:41:20 五月份就是现在
01:41:40 最后我们可以把一秒钟
01:41:43 一秒钟当作现在
01:41:46 这个时候在这个一秒钟之前
01:41:49 所发生的所有都是过去
01:41:53 所以就是不存在
01:41:55 一秒钟之后的都叫作未来
01:41:58 还没有诞生所以也不存在
01:42:01 现在存在的
01:42:03 就是唯一存在的就是一秒钟
01:42:32 那么这个一秒钟过去了以后
01:42:35 立就是另外一个一秒钟
01:42:39 但是前一秒钟和后一秒钟之间
01:42:43 没有什么关系都是两个一秒钟
01:42:47 这两个是不是一个完全是不可以的
01:42:50 第一个一秒钟发生了消失了
01:42:59 两个没有关系的
01:43:25 就像这样子的佛珠叫作佛珠
01:43:29 但是这每一粒佛珠
01:43:33 它过去了以后都是一粒一粒的
01:43:37 每一粒上面有没有这个
01:43:39 这一串叫作念珠
01:43:42 那么一个珠子上面有没有念珠
01:43:45 没有念珠它是一颗一颗的
01:43:48 这一颗前一颗和后一颗
01:43:51 是没有任何的关系的都是个体的
01:44:19 有一个非常好的比喻
01:44:22 充分地说明这个问题
01:44:31 [我们看电影的时候这个电影的胶片
01:44:37 电影的胶片上面的这个图像
01:44:41 每一个一个 每一帧一一顿
01:44:45 每一图像都是
01:44:48 相互之间没有任何关系的
01:44:51 但是它的速度一秒钟二十四顿图
01:45:03 就经过电影的镜头的后面的时候
01:45:08 然后我们的人的视觉当中
01:45:11 就产生了一个错觉
01:45:14 然后我们认为一个人的手在摇动
01:45:18 比如说一个人的手从桌子上举起来
01:45:25 I那么这个之间这个电影的胶片墨面
01:45:28 第一个胶片 我的手在桌子上
01:45:31 第二个图就是离桌子 离开一点点
01:45:34 第三个图第四个
01:45:36 五个六个七个八个九个十个
01:45:39 最后就是手举起来了
01:45:43 但是这二十四帧图之间
01:45:45 是没有任何的关系的
01:45:48 没有任关系 但是就是因为
01:45:50 一秒钟二十四帧图快速地
01:45:54 一秒钟当中能够在镜头的背后
01:46:00 走二十四帧图片的时候
01:46:06 然后我们的眼睛是识别不出来
01:46:09 我们认为第一个图片的图像 形象
01:46:15 和第二十四个 我们把它连接起来
01:46:18 一个人的手在摇动一样地
01:46:21 这个就是完全可以
01:46:23 万事方物都是这样子
01:46:24 [这不是电影实际上一切都是这样子
01:47:17 那么这样子以后我们非常清楚地发现
01:47:21 我们的肉体和我们的精神上
01:47:24 没有一个东西是永恒的
01:47:27 所有的东西都是一秒钟
01:47:29 任何一个一秒钟前一秒钟后一秒钟
01:47:32 都是完全是两个东西
01:47:34 这两个东西之间是没有任何关系的
01:47:38 不是前一秒钟一直停留到最后
01:47:43 那么肉体和精神上
01:47:45 都没有这样子的东西
01:47:46 那么我们的想象当中的我
01:47:50 那么现在他在哪里呢
01:48:28 大家有没有什么问题
01:48:36 好第二个
01:49:10 有因和果的关系但是这个因和果
01:49:16 它完全是两个因它不是果
01:49:20 果它不是因完全是两个东西
01:49:24 这个两个东西对我们的自我的存在
01:49:29 是没有任何的利益
01:49:31 我们要找到一个永恒不变的东西
01:49:35 那么因和果一直都在变
01:49:37 所以这个对我们找到我没有帮助的
01:50:16 然后第二个问题
01:50:18 第二个问题我们刚才讲的
01:50:20 我们的想象当中的 我是一个独立的
01:50:25 就是一个独立荐在的我
01:50:28 我们一直都认为不管有
01:50:30 我的身体上我的精神有
01:50:33 不管有多少多少的情绪
01:50:36 多少多少的物质构成我的这个身体
01:50:39 但是我们一直都认为
01:50:40 我呢就只有一个我一直都就是我
01:50:44 那么现在这个是非常容易的
01:50:47 我们把我们的肉体精神
01:50:51 这个当中它没有一个是不可以分开的
01:50:55 所有的东西可以分子原子
01:50:59 最后就是甚至分到最基本的粒子
01:51:04 那么我们的这个身体当中
01:51:06 我们的身体
01:51:08 就是一个成千上万的粒子组成的
01:51:14 那么这个成千上万的粒子
01:51:16 就像我们看银河
01:51:19 我们看到这个银河的时候
01:51:23 我们看到一片白色的光
01:51:26 但是这个白色的光
01:51:28 用我们的肉眼看就是一个东西
01:51:31 但是我们近距离地看的时候
01:51:34 它不是一个东西了
01:51:35 它是成千上万的天体组合的
01:51:39 但是因为我们的视觉没有能力识别
01:51:46 所以我们看起来就是一道白光
01:51:49 实际上它不是一个光
01:51:52 它是成千上万的东西
01:51:54 同样的我们的肉体
01:51:56 用我们的肉眼看就是一个物体
01:52:00 但是它不是一个物体
01:52:02 它就像银河系一样成千上万的粒子
01:52:06 那么这么多的东西当中
01:52:08 那我到底是谁
01:52:10 所有都是我还是其中一个是我
01:52:13 我们根本就寻找不到一个。
01:52:17 这样子的独立的我
01:53:27 然后第三个
01:53:29 第三个就是我们刚才就大家交流过
01:53:33 就是一个主辜主宰者
01:53:36 就是我的所有的器官
01:53:41 我的所有的里里外外的东酉
01:53:43 都是我的我就是它们的主人
01:53:49 它们都是我所拥有的
01:53:52 这个叫作主宰者 或者是统治者
01:53:56 那么有没有一个这样子的我呢
01:53:59 这个其实很简单的
01:54:00 除了这些东西以外
01:54:02 除了这些比如说我们的肉体
01:54:06 各种各样的物质组合的
01:54:09 然后我们的精神
01:54:12 也有开心的不开心的各种各样的
01:54:15 正面的 负面的成千上万的情鳍排列
01:54:22 1排刻了以后这个就叫作我们的精神
01:54:26 那么这个里面
01:54:28 没有一个东西是不可以分开的
01:54:31 都是可以分开的
01:54:33 那么这些都分开了以后
01:54:35 那么除了这些东西以外
01:54:39 我们刚才讲过比如说这个
01:54:42 比如说大脑是我的心脏是我的
01:54:44 等等等等都是我的
01:54:46 那么你自己在哪里呢
01:54:48 那么除了这些以外
01:54:50 我也不知道我在哪里就是
01:54:52 所以我们很容易
01:54:54 第三个问题更加地容易
01:55:48 好这样子以后
01:55:49 我们的最后的结论是什么呢
01:55:52 所谓的我完全是一个抽象的概念
01:55:56 没有一个实质的东西
01:56:23 那么我们的想象当中的我
01:56:27 就是我们的肉体和精神
01:56:31 在这个物质和精神上面
01:56:34 我们自己用我们的意识
01:56:37 建立起来的一个
01:56:39 不符合逻辑不符合实际的一个
01:56:43 这样子的抽象的东西
01:57:12 那么这个抽象的观点
01:57:16 抽象的这个观点
01:57:18 然后我们从诞生到死亡之间
01:57:22 一直都在控制我们的所有的情绪
01:57:42 这叫作无我
01:57:43 因为今天我们要赶飞机
01:57:45 没有办法展开地讲
01:57:47 不好意思非常抱歉
01:57:50 如果以后有机会的话
01:57:52 我们可以慢慢地交流
01:57:54 那么这个叫作佛教的无我
01:57:57 那具体我们去训练的时候怎么训练呢
01:58:02 大家通过这个方式去思考
01:58:06 思考的时候我们会深深地体会到
01:58:10 这个我是不存在的
01:58:13 那么这个时候我们很多人
01:58:15 就会有一个恐惧感
01:58:18 立即就是一种失落
01:58:21 一个这样子的感受
01:58:23 但是这个时候大家不需要怕
01:58:25 不需要怕这个我们一直都是这样子
01:58:28 不是因为我们现在观察的时候
01:58:31 变成这样子
01:58:32 实际上它一直都是这样子
01:58:34 所以我们不需要害怕
01:58:37 继续去修继续去思考
01:58:40 这样子的时候通过这个力量
01:58:44 我们现实生活当中的很多很多的烦恼
01:58:48 都能够解决的都能够消失的
02:00:09 就是因为我们认为
02:00:12 有一个这样子的自我的存在
02:00:15 所以我们有压力有焦虑
02:00:22 有贪欲有欲望有抱怨有仇恨
02:00:27 所有的东西的根源就是它
02:00:31 那么现在没有了它以后
02:00:34 那么这些负面的情绪都完全可以
02:00:37 从本质上就可以解决这个问题的
02:01:07 好我最后要回答
02:01:09 刚才这位师兄她的问题最后的
02:01:21 我现在要回答你的问题你刚才说
02:01:29 刚才对对对
02:01:30 就是说如果我们无我了
02:01:34 那我们怎么办没有我了以后
02:01:37 我们不可能到寺庙里面去住
02:01:40 然后这个社会怎么办
02:01:42 其实我们有我无我
02:01:45 我们本来永远都是这样子
02:01:48 只是我们现在才发现而已
02:01:51 实际上我们不是用我们的观点
02:01:54 不是用我们的观点去改变什么东西
02:01:59 只是我们现在才发现
02:02:01 它永远都是这样子的
02:02:02 它从过去到现在它一直都是这样子
02:02:08 只是我们没有发现
02:02:09 现在我们发现了它的真相
02:02:12 并不是现在我们的观点去把真相改变
02:03:00 所以我们工作生活仍然要继续的
02:03:05 但是生活的方式工作的方式
02:03:08 生活的意义工作的意义是不一样的
02:03:27 比如说我们做梦的时候
02:03:29 你发现你在做梦这样子的时候
02:03:33 梦可以继续做但是你知道这企是梦
02:03:38 这样子以后你在梦里发生的
02:03:41 所有的恐惧所有的痛苦都可以消失
02:04:13 非常感谢今天我们的这个课
02:04:15 就因为时间的关系讲到这里
02:04:18 然后大家觉得有意思的话
02:04:22 进一步地去探索然后打坐训练
02:04:27 完全可以控制或者是消除消灭
02:04:35 我们生活工作当中产生的
02:04:38 很多很多的烦恼
02:04:40 如果做得好的话
02:04:42 然后就这个生老病死的所有的问题
02:04:45 都可以在源头上得到解决
02:04:49 这个叫作佛教的解脱
02:04:51 谢谢非常感谢
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02:06:14 丛书光盘：
02:06:15 1.《慧灯之光》系列丛书
02:06:19 大陆出版：
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02:06:34 台湾出版：
02:06:40 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:06:41 ISBN : 9789868440500
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02:07:26 工具书（辞典）：
02:07:28 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
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02:07:30 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
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