澳大利亚2015澳大利亚系列讲座 如何走解脱道
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- 修了出离心以后，超越轮回、走向解脱就成为我们的人生目标。本课介绍了学佛面临的三种选择以及闻思修的重要性，讲解了通过打坐思维人身难得、死亡无常、轮回痛苦和因果不虚，产生出离心的方法。
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00:02:52 各位道友大家晚上好
00:02:57 阿弥陀佛首先请大家发菩提心
00:03:22 然后我们简单地说一下
00:03:25 什么叫作菩提心
00:03:34 因为我们今天在座的大家都是
00:03:39 想修大乘佛教的人
00:03:43 那么作为一个大乘佛教的修行人来说
00:03:48 菩提心是相当相当的重要
00:04:05 大乘佛教为什么是大乘佛教
00:04:09 小乘佛教它为什么不是大乘佛教
00:04:13 就是因为大乘佛教有菩提心
00:04:17 所以它是大乘佛教
00:04:19 然后小乘佛教为什么不是大乘佛教
00:04:23 就是因为它没有菩提心
00:04:25 所以不叫大乘佛教
00:04:52 大乘佛教和小乘佛教的主要的区别
00:04:57 大乘佛教和小乘佛教
00:04:58 当然有很多不一样的地方了
00:05:00 但是最最最关键的
00:05:03 最主要的不一样的地方就是菩提心
00:05:20 那么菩提心我们怎么发呢
00:05:23 简单地说菩提心需要有两个条件
00:05:29 具备两个条件就叫作菩提心
00:05:43 第一个条件是什么呢
00:05:44 我们对天下所有的众生要发慈悲心
00:05:52 这个就是菩提心的第一个条件
00:06:06 什么叫作慈悲心昵首先悲心和慈
00:06:11 这两个佛教里面就是稍微有点不一样
00:06:16 慈就是我们诚心实意地希望
00:06:21 天下所有的众生拥有幸福
00:06:28 一这个叫作慈心
00:06:48 然后悲悲心是什么呢
00:06:51 就是发自内心地或者是从骨子里
00:06:57 或者是说诚心实意地想天下所有
00:07:03 诚心实意地希望天下所有的众生
00:07:07 远离所有的痛苦 这样子的发心
00:07:13 这样子的心愿叫作悲心
00:07:28 这两个就是菩提心的基础
00:07:32 我们刚才讲了
00:07:33 菩提心就是大乘佛教的基础
00:07:37 然后菩提心的基础是什么呢
00:07:40 菩提心的基础就是慈悲心
00:07:58 然后佛陀在大乘佛教里面讲过
00:08:04 想成佛的人就不需要修太多的法
00:08:11 就修一个就修一个法门
00:08:15 一个法门是什么呢就是大悲心
00:08:43 这句话并不是说
00:08:45 除了菩提心除了慈悲心以外
00:08:48 其他的都是不需要的
00:08:50 但是它的意思就是说
00:08:53 如果我们有这个慈悲心
00:08:56 这样子的话那么其他的这些
00:08:59 所有我们在修行的过程当中
00:09:02 需要的这些东西 自然而然就会有的
00:09:08 所以佛就是说
00:09:11 想成佛的人只修一个慈悲心就可以
00:09:41 所以我们现在
00:09:43 我们每一个人都要想想什么呢
00:09:46 希望天下所有的众生离开一切痛苦
00:09:52 拥有所有的幸福
00:09:55 也就是说佛教的一个常用的一句话
00:09:59 就是愿天下所有的众生离苦得乐
00:10:04 就是这句话
00:10:07 这句话的意思就是慈和悲
00:10:10 所以我们现在就是要发这样子的心
00:10:15 我们希望天下所有的众生
00:10:17 远离一切痛苦拥有一切亲福
00:10:22 就是要这样子发心
00:10:36 然后我们进一步地去思维
00:10:41 我们为了天下所肴的众生离苦得乐
00:10:46 还是要需要有一点实际的行动
00:10:50 否则的话我们就是
00:10:52 仅仅发一个心还衣够
00:10:56 需要有一个实际行动
00:10:58 那么这个实际行动是什么呢
00:11:00 就是我们今来听这堂课
00:11:05 这个课听了以后
00:11:08 然后我们一步一步地去修总有一天
00:11:13 我们每一个人都一定会成佛的
00:11:16 然后成佛的时候
00:11:18 我们可以去让下我们可以
00:11:22 那个时候我们就有能力
00:11:24 让天下所有众生离苦得乐
00:11:28 所以我们要成佛要这样子发心
00:11:33 那么这两个加起来以后叫菩提心
00:11:36 刚才第一个就是
00:11:39 对天下所有的众生发起慈悲心
00:11:44 然后第二个就是我
00:11:47 为了一切众生我要成佛
00:11:50 为什么要成佛呢 就是我想帮助他们
00:11:55 帮助他们为什么要成佛呢
00:11:57 如果我自己不成佛
00:11:59 我现在什么能力都没有
00:12:02 我帮自己都帮不了
00:12:04 更何况天下所有的众生
00:12:08 所以我要成佛
00:12:09 那么成佛怎么成佛呢
00:12:12 就是要修行 不修行就不会成佛的
00:12:15 所以我今天听这个课
00:12:18 就是为了成佛 成佛就是为了众生
00:12:24 这样子的发心叫作菩提心
00:12:27 我们也就今天大家听课之前
00:12:32 提醒大家发这样子的心
00:13:58 好这样子发了菩提心以后
00:14:01 然后我们就讲今天的我们的这个课
00:14:15 今天的课的题目是如何修解脱道
00:14:21 我们大家来了解一下
00:14:24 我们怎么样去修解脱道
00:14:28 然后什么叫作解脱为什么要解脱
00:14:32 就是关于解脱方面的一些话题
00:14:37 我们进一步地去 去了解 去讲这些
00:14:58 首先我们要知道学佛的三种选择
00:15:04 我们学佛之前有三种选择
00:15:09 也就是说我们学佛的人可以走三条路
00:15:13 这三条路就是我们的三个选择
00:15:33 然后有一句话说得非常好
00:15:36 就是说选择比努力更重要
00:15:42 就是说我们的选择如果错误的话
00:15:46 那么我们的所有的努力
00:15:49 都是徒劳都是白费
00:15:52 如果选择没有错的话
00:15:55 那么我们就是为了这个选择
00:15:59 哪怕是付出子一点点也会有结果的
00:16:03 所以首先我们的选择是非常的重要
00:16:47 然后这三个
00:16:49 这三个叫作学佛的三个选择
00:17:06 学佛或者是佛学
00:17:10 它就像一个超市一样
00:17:12 这里面有太多太多太多的东西
00:17:16 或者是学佛就像一个
00:17:20 就像一个中央火车站一样
00:17:24 或者是一个飞机场一样
00:17:25 它这个地方可以走很多很多的方向
00:17:54 然后我们到了火车站
00:17:56 或者是飞机场的时候
00:17:58 就有很多的选择
00:18:01 往东方走。往西方走 往南方走
00:18:05 都是自己的选择
00:18:07 同样的我们在这个佛门
00:18:11 学佛的这个过程当中
00:18:14 就是我们在学佛教的这个入门了以后
00:18:20 就进入了佛教以后
00:18:23 然后我们有很多很多的选择
00:18:26 主要可以归纳为三种不同的路
00:18:30 这个就是三个选择
00:18:55 学佛的三种选择是什么呢
00:18:59 第一个选择是
00:19:01 有些人他也不想成佛
00:19:07 然后也不想解脱
00:19:11 这些他都不需要他都不希望这些
00:19:15 然后他希望什么呢他希望
00:19:18 他对这个世界有很大的留恋卷恋
00:19:26 然后他就舍不得生活离不开生活
00:19:31 舍不得人和天人的这个生活
00:19:37 所以他非常非常的希望
00:19:40 这一生当中也有一个幸福的生活
00:19:45 然后不仅是这一世
00:19:46 下一世再下一世生生世世
00:19:51 他的追求就是一个幸福的生活
00:19:55 除了这个生活以外
00:19:58 成佛 成为阿罗汉等等 他都不追求
00:20:03 有一种人是这样子的人
00:20:05 那么这就是其中的一个选择
00:20:41 这条路叫作人天乘就是佛教里面
00:20:46 比如说大乘小乘然后人天乘
00:20:51 人天乘是相信因果善恶因果
00:20:57 然后相信轮回
00:20:59 然后在这个基础上尽量地行善断恶
00:21:06 这样子就可以
00:21:08 他可以这一生或者下一生
00:21:12 可以享受人和天人的这个人天的福报
00:21:18 那么这个就是一个
00:21:21 一个还暂时不考虑解脱
00:21:25 但是也是一种学佛的方法
00:22:06 这个虽然是一种选择
00:22:08 虽然允许有这样子的选择
00:22:11 但是这个选择不是很理想 为什么呢
00:22:15 即使是拥有人和天人的福报
00:22:20 但是人和天人也有生老病死等等
00:22:27 很多很多这个痛苦
00:22:29 这些痛苦都是不能解决的
00:22:32 所以我们最好就是不要选择这条路
00:22:37 最好不要走这条路
00:22:38 所以我们的目标要设得要高一点
00:23:27 这个不叫解脱道他解脱不了
00:23:31 他就是生生世世就在这个轮回当中
00:23:35 享受人天的福报 所以他解脱不了
00:23:40 所以这个就不是解脱道
00:24:02 然后第二个选择
00:24:06 第二个选择是什么呢 就是解脱
00:24:10 他想解脱他为什么想解脱呢
00:24:12 他认为轮回当中
00:24:16 有生老病死等等各种各样的痛苦
00:24:22 有各种各样的痛苦
00:24:24 所以他不想再轮回 他希望获得解脱
00:24:30 然后他就所以他就是
00:24:34 不追求今生或者下一世的人天的福报
00:24:42 他想从这个生老病死
00:24:46 或者是从轮回当中摆脱或者是解脱
00:24:51 有一个有一种人是这样子
00:24:54 这个就叫作第二个选择
00:24:57 但是他是为了他只追求个人的解脱
00:25:02 他不追求所有人的解脱
00:25:04 他只考虑个人的一个人的解脱
00:25:07 所以这个叫作小乘佛教
00:25:57 它虽然是解脱道这个就是解脱道
00:26:01 但是因为他只选择了
00:26:04 自己一个人的解脱
00:26:06 他没有想要去度众生
00:26:09 所以他没有大慈大悲没有发菩提心
00:26:15 所以这条路也是不是最理想的
00:26:19 所以我们也最好不要选择这样子的路
00:26:52 第三个选择才是最理想的选择
00:26:57 也就是大乘佛教那么这条路
00:27:01 我们刚刚介绍的菩提心
00:27:04 就是这条路的核心的力量
00:27:09 就是有了菩提心他才能够走这条路
00:27:13 所以他的动力
00:27:16 他的原动力就是慈悲心
00:27:21 这个就是最完美的最理想的选择
00:27:26 我们尽量地选择这条路
00:27:59 那么这三条路
00:28:01 我们的前面就这三条路
00:28:04 大家要反思一下
00:28:07 我们从学佛到今天为止
00:28:12 我们走的路是哪一条路要反思一下
00:28:17 我想我们很多人很多人的
00:28:22 比如说烧香拜佛等等
00:28:24 我们的这些行善
00:28:26 很多很多都是属于第一条路
00:28:31 第一个选择
00:28:33 我们是为什么烧香拜佛呢
00:28:35 就是为了我自己和家人的
00:28:41 健康啊 长寿啊 工作顺利啊
00:28:44 就是为了这些念佛为了这些行善
00:28:49 那这样子的话
00:28:50 这些都是属于第一条路
00:29:33 还有一个我们大多数
00:29:36 比如说我们去烧香拜佛念经
00:29:40 还有就是打坐念佛
00:29:43 念阿弥陀佛念佛等等
00:29:46 很多都是属于第二种选择 第二条路
00:29:51 为什么呢我们虽然是我们
00:29:55 念诵的这个佛经里面天天都在讲
00:29:59 普度众生 利益众生慈悲心
00:30:03 我们大乘佛教的一个口头禅
00:30:06 但是实际上我们有没有
00:30:10 发自内心地去想过这个慈悲心
00:30:15 有想过没有呢这个就是难
00:30:19 我们大多数的人
00:30:21 虽然是在念大乘佛教的经
00:30:25 但是实际上我们所想的是什么呢
00:30:28 还是为了自己 还是为了自己的利益
00:30:32 还是为了自己的解脱
00:30:34 所以我们大多数的这些过去的路
00:30:40 走过的路 我们过去曾经走过的路
00:30:45 然后很大一部份就是这个第二种选择
00:30:50 也就是小乘佛教的路
00:32:01 我们这一生当中
00:32:04 就是因为我们自己的过去的福报
00:32:07 无论是我们今天在社会上
00:32:10 扮演什么样的角色
00:32:12 从学佛的这个角度来讲
00:32:15 我们都拥有一个非常非常理想的
00:32:20 非常完美的人生
00:32:22 从佛教学佛的角度来讲
00:32:25 为什么这么讲呢
00:32:26 因为我们大家都有一个 有一个选择
00:32:31 我们可以走大乘佛教的这条路
00:32:35 大家都有这样子的选择
00:32:37 这种机会是非常难得
00:32:41 所以这个时候就是有这样子的机会
00:32:46 但是我们不珍惜
00:32:48 走了第一条路或者第二条路的话
00:32:51 那这个是非常可惜的
00:33:29 这些选择我们要走哪一条路
00:33:33 是我们还是要学习
00:33:37 学习大乘佛教的这个佛经
00:33:40 然后我们慢慢就知道自己的路是什么
00:33:44 我应该走什么样的路
00:33:46 慢慢地会知道的
00:33:47 所以我们学佛的人必须要学习
00:33:53 我们现在就是有一个非常糟糕的
00:33:55 情况是什么呢
00:33:57 无论是我们学藏传佛教的
00:33:59 或者汉传佛教的
00:34:01 绝大多数的人自称是学佛的
00:34:05 但是我们不学习佛法
00:34:08 我们只是念念佛拜拜佛而已
00:34:12 实际上我们号称是学佛
00:34:14 但是根本没有学佛
00:34:58 学习了以后我们就会知道
00:35:02 所以我们不管是学藏传佛教的
00:35:05 还是学汉传佛教
00:35:09 然后汉传佛教里面
00:35:10 不管是学禅宗的 还是学净土宗的
00:35:15 所有的学佛的人都要去学习
00:35:20 首先要去学习如果不学习的话
00:35:23 我们根本不了解佛经到底在讲什么
00:35:28 不了解的情况下
00:35:29 不学习的情况下我们去修
00:35:31 其实这个就是叫作盲修瞎练
00:35:35 根本就修不出什么结果
00:35:38 所以首先大家要高度重视学习
00:36:24 如果我们不学习
00:36:26 不系统地学习大乘佛教
00:36:30 在这种情况下去修行
00:36:32 比如去修禅定修禅宗
00:36:36 禅宗它本身就是一个
00:36:38 非常非常高的境界
00:36:40 禅宗的明心见性
00:36:43 实际上就是像密宗里面讲的
00:36:48 这些境界是平等的
00:36:51 是一个非常高的境界
00:36:53 但是如果我们自己没有去学佛
00:36:57 这种情况下打坐的话
00:37:00 自以为是在修禅宗
00:37:03 但是实际上不一定是禅宗
00:37:06 实际上就是修的是什么
00:37:09 修的是一个一般的
00:37:12 四禅八定当中的一个很普通的寂止
00:37:16 那么这个寂止就不仅仅是佛教
00:37:20 外道也有修了寂止能不能解脱
00:37:24 不能解脱的修了寂止还不能解脱
00:37:28 所以我们修禅宗的话
00:37:30 也就需要去学习需要闻思
00:37:35 在藏传佛教里面叫作闻思修
00:37:40 闻就是去学习听闻佛法
00:38:43 然后比如说净土宗念佛
00:38:48 净土宗它本身就是一个
00:38:50 非常了不起的法门非常好
00:38:52 藏传佛教里面也有净土 净土的法门
00:38:57 一而且藏传佛教的每一个教派
00:39:01 ）或者是过去的这些修行人
00:39:04 他们非常的重视
00:39:08 藏传佛教里面的净土的法门
00:39:11 但是如果念佛的人只懂得念一句佛号
00:39:17 然后其他什么都不会的话
00:39:20 那么就是这个
00:39:23 靠这个念佛往生也很难
00:40:09 为什么光是念佛解决我们的问题都难
00:40:16 为什么难呢如果我们心很虔诚
00:40:21 一辈子都能够念佛
00:40:24 都能够很虔诚地念佛 这样子的话
00:40:28 念佛可以往生西方极乐世界
00:40:31 当然是非常好的
00:40:33 但是我们很多人在念佛的过程当中
00:40:36 就会发现很多很多的疑问
00:40:40 那么这些疑问如果不学习的话
00:40:44 就是没有办法解决
00:40:47 这些疑尚不解决
00:40:49 然后念佛也就念不下去
00:40:52 对念佛本身产生很多的疑问
00:40:57 然后这个时候
00:40:58 我们解决不了这些问题的时候
00:41:00 太多太多的困惑
00:41:02 一就念佛念的念不下去
00:41:06 这样子的话一也就是一个阻碍
00:41:09 一所以念佛的人也要学习
00:42:21 然后净土宗要求我们
00:42:24 一心不乱一尘不染
00:42:28 一心不乱就是我们的心
00:42:31 平静下来去念佛
00:42:35 然后一尘不染尘就是烦恼
00:42:38 就没有烦恼的情况下去念佛
00:42:41 也就是说证悟空性的境界当中去念佛
00:42:47 就是这样子的意思
00:42:49 但是我们没有通过学习
00:42:53 没有通过修行的话
00:42:55 那我们就是没有办法做到一心不乱
00:43:00 更没有办法做到一尘不染
00:43:03 这些我们念佛的过程当中
00:43:06 也会产生很多很多的烦恼
00:43:10 很多的烦恼这些烦恼
00:43:13 光是念一句阿弥陀佛要解决是很难的
00:43:18 我想这个大家都会体会到的
00:43:21 所以念佛的人也需要有智慧
00:43:26 智慧就是从学习产生智慧
00:44:29 然后学藏传佛教的密法密宗
00:44:34 比如说像大圆满大手印
00:44:37 这样子的非常非常高深的法
00:44:41 但是如果我们没有去
00:44:45 系统地去学习系统地去思考
00:44:48 这样子的话那么大圆满 大手印
00:44:52 佛法本身它是非常非常神圣的法
00:44:57 非常了不起的法
00:44:59 但是我们根本就不知道
00:45:01 什么叫作大圆满
00:45:03 所以修藏传佛教修密宗的人
00:45:06 也必须要高度重视学习
00:45:10 系统而且是系统地学习
00:45:13 这样子我们才会知道
00:45:16 怎么样去修怎么样去做
00:46:03 好这样子我们刚才前面讲的
00:46:07 这个我们可以这么说
00:46:08 我的意思是什么呢
00:46:10 我们无论是学藏传佛教的
00:46:14 还是汉传佛教的
00:46:16 或者是藏传佛教里面的这些
00:46:18 也有很多的教派
00:46:20 然后汉传佛教也有很多教派
00:46:23 不管是学哪一个教派
00:46:26 哪一个法门也好
00:46:29 大家都必须要记住三个字
00:46:34 这三个字就是闻思修
00:47:01 那么什么是闻思修呢
00:47:03 第一个闻就是听闻佛法
00:47:10 有大来讲讲经说法然启我们去听
00:47:14 听经闻法这就叫作闻
00:47:18 这个非常的重要但是我们现在
00:47:21 就是有一个遗撼感的是什么呢
00:47:23 我们学佛的人大家都
00:47:25 比如说对消穴延寿
00:47:30 这样子的法会是非常感兴趣
00:47:33 比如说我们为了取消一些穴难
00:47:39 为了延长我们的寿命
00:47:43 大家都对这个法会
00:47:45 这样子的法会非常感兴趣的
00:47:48 这是一个消穴延寿没有错
00:47:53 消穴延寿当然是可以的
00:47:55 但是我们学佛只重视消穴延寿
00:48:01 这样子的这些法会
00:48:03 然后不重视学习不重视听经闻法
00:48:10 这样子的话 那这个绝对是错误的
00:49:07 闻思通过闻思来学习
00:49:11 通过闻是我们入门的时候
00:49:16 最重要最重要的一个就是闻
00:49:19 但是我们刚才讲的
00:49:20 比如说我们平时大家都
00:49:23 去参加这些消穴延寿的法会
00:49:27 然后学藏传佛教的呢
00:49:30 大家很非常的喜欢去灌顶
00:49:34 灌顶还有就是火供会供等等
00:49:39 又就是大家都去喜欢搞这些
00:49:43 然后又不去学习
00:49:46 灌顶当然是非常重要的
00:49:49 在密宗里面学密的话
00:49:51 必须要有灌顶是非常重要
00:49:53 但是灌顶是什么
00:49:55 灌顶就是受戒受密乘的戒
00:50:00 所以这个很必须要谨慎一点
00:50:03 必须要谨慎否则的话
00:50:05 我们无意当中就犯了戒
00:50:10 这样子就是很危险的
00:50:12 所以灌顶当然是很好的
00:50:14 但是我们必须要知道灌顶是有条件的
00:50:19 条件是什么呢
00:50:20 就是我们去受戒受什么戒
00:50:23 受密宗的十四条根本戒
00:50:26 这样子的所以灌顶
00:50:29 我们只知道参加火供 会供 灌顶
00:50:35 然后不知道去听经闻法
00:50:38 不知道去学习这样子的话
00:50:41 那这个也就是一种错误的学佛的方法
00:51:55 灌顶我们可以灌
00:51:58 然后火供会供这样子的活动
00:52:02 也可以适当地去参加
00:52:05 然后消灾延寿这样子的法会
00:52:08 我们也可以适当地去参加
00:52:11 但是我们必须要高度地重视学习
00:52:18 如果我们不懂得学习
00:52:21 经常就是只有这些活动
00:52:24 那这样子的话根本就不叫学佛了
00:52:50 这个叫作闻第一
00:52:52 第二就是思思就是思考
00:52:57 因为佛教的佛教讲的这些道理
00:53:01 都是很深奥的道理然后佛教的方法
00:53:06 比如说修行的方法 打坐的方法
00:53:09 也是很多这些都必须要
00:53:12 第一个去听 也不仅仅是听
00:53:16 听好了以后要自己去思考
00:53:19 要深入地去思考 反复地去思考
00:53:23 思考了以后我们才能够明白
00:53:27 这个佛经里面的真正的意思
00:53:30 所以除了听以外
00:53:34 还有一个更重要的就是
00:53:36 要自己要去思考这些问题
00:54:19 第三个就叫作修
00:54:22 修就是真正我们的这些烦恼
00:54:26 我们的所有的痛苦
00:54:29 从本质上能够解决的就是修
00:54:36 如果不修的话
00:54:38 那我们学了很多思考了很多
00:54:41 我们明白了很多很多的道理
00:54:44 但是我们所明白的这些道理
00:54:47 永远都是一个理论而已
00:54:49 这个理论是不解决实际的问题的
00:55:19 修才能够解决所有的问题
00:55:23 所以我们每一个佛教徒就
00:55:27 如果我们想修学佛
00:55:33 想修一个解脱的道
00:55:36 也就是说如果我们想解脱的话
00:55:41 那就是必须要打坐必须要修行
00:55:45 如果不修行的话
00:55:47 那我们天天参加了太多太多的
00:55:50 火供 会供 消穴延寿的法会
00:55:54 然后也就适当地学习了
00:55:57 很多的佛教的道理道理知道的不少
00:56:01 但是问题就是不落实
00:56:05 不修行就是不修行等于就是
00:56:09 只讲理论不落实不实践
00:56:15 不落实不实践的话
00:56:17 那实际的问题都不能解决的
00:56:19 所以我们很多人说经常说
00:56:22 这个道理我明白
00:56:23 我知道不应该怎么做
00:56:25 我知道应该怎么做 但是我做不到
00:56:28 很多人经常都是这样 为什么做不到
00:56:31 这个就是因为我们没有修行
00:56:33 我们没有去训练 所以做不到
00:57:17 通过这个闻思修的话
00:57:20 那我们能够走上一个真正的
00:57:24 一个正确的学佛的道路
00:57:45 以上就是我们概括性地
00:57:50 讲了一下佛教的学佛的方法
00:57:55 接下来我们再讲一个
00:57:57 一个具体的一个修行的方法
00:58:19 具体的修法
00:58:20 我们首先必须要重视这个修行的次第
00:58:25 次第是从最简单 最基础开始
00:58:30 然后一步一步一步地去修
00:58:34 这个不仅仅是修行
00:58:36 我们做任何一个事情都是这样子
00:58:39 比如说我们读书不是先读大学
00:58:43 然后再读中学最后读小学
00:58:46 先读小学小学读好了以后
00:58:49 再去读中学最后就是大学
00:58:52 然后我们其他的
00:58:54 很多很多事情都是这样
00:58:56 我们一日三餐也是这样
00:58:58 早上就吃早餐
00:59:02 午餐和晚餐不可能在早上吃等等
00:59:06 我们在生活 工作 学习
00:59:10 任何一个问题上必须要讲究它的次第
00:59:16 这样子才能够不混乱
00:59:19 这样子才能够有序地可以完成
01:00:23 在藏传佛教里面就有像大圆满大手印
01:00:28 这样子的非常非常高深的法
01:00:31 然后在汉传佛教里面就像禅宗
01:00:35 明心见性这样子的非常高深的法
01:00:40 非常非常殊胜的法
01:00:42 但是这些法离我们的距离还相当的远
01:00:48 这个距离非常的大
01:00:50 所以我们一下子就去修大圆满
01:00:54 修明心见性这个是
01:00:57 法是非常非常殊胜的
01:01:00 非常的 非常高深的
01:01:04 但是因为我们人的根机跟不上
01:01:09 所以是没有结果的
01:01:11 这个是不会有任何的结果的
01:01:44 比如说我们大学里面的课程
01:01:47 比如说研究生 博士 博士后
01:01:50 他们的这个课程
01:01:52 当然比小学的比中学的高深
01:01:58 当然是这样子
01:01:59 但是我们作为一个儿园的学生
01:02:04 或者是作为一个小学的学生
01:02:07 我们认为 因为博王_博士后的
01:02:11 所学的内容是很高深的
01:02:15 所以我就直接去学这个
01:02:18 那有用吗没有用的
01:02:20 所以法是很殊胜的
01:02:24 有很多很多非常殊胜的法
01:02:26 但是我们首先要知道
01:02:28 要提升自己的根机
01:02:33 一开始的时候去修这些高深的法
01:02:37 就像一个幼儿园的学生
01:02:39 去读博士后一样
01:03:19 所以我们绝大多数的人也就是
01:03:22 可以说是99%的人可能还不止99%
01:03:28 那么都是普通人
01:03:33 用佛教的话来讲叫作凡夫
01:03:37 凡夫就是很普通很普通的人
01:03:41 那么我们是凡夫 很普通的人的话
01:03:45 那我们要用凡夫的学佛的方法去学
01:03:50 才能够成才能够成就 才能够有收获
01:03:55 那我们作为一个凡夫
01:03:58 然后我们就是用圣者的方法去学佛
01:04:05 那这个方法是不适应的不适合我们
01:04:08 所以不会有结果
01:04:43 圣者是谁什么样的叫圣者呢
01:04:47 圣者这两个字很 这个内容很多的
01:04:53 但是我们现在讲的圣者
01:04:55 是什么样子叫圣者呢
01:04:57 就像六祖惠能大师
01:05:00 这样子的人就叫作圣者那么
01:05:04 他们可以通过一个非常简单的方法
01:05:09 直接可以进入最高境界
01:05:13 但是我们不可以我们不可以
01:05:15 我们不可能所有人都是像
01:05:17 六祖惠能大师一样 不可能的
01:05:21 所以我们还是通过我们凡夫人的方法
01:05:25 去学佛才能够成功
01:06:05 那么我们凡夫的学佛的方法是什么呢
01:06:09 我们从刚刚进入佛门
01:06:13 到最后的成佛的这个过程
01:06:17 这个之间的过程 我们分三个阶段
01:06:23 然后三个阶段都是一个
01:06:26 三个阶段是三个不同的目标
01:06:30 我们最终极的目标是只有一个目标
01:06:34 就是成佛就是利益众生
01:06:37 但是这个过程当中
01:06:40 我们可以先设三个不同的目标
01:06:45 然后我们先把第一个目标达到了以后
01:06:48 然后再去为第二个目标奋斗
01:06:53 这样子才能够成功
01:07:32 一开始的时候
01:07:34 我们对自己的要求不能太高
01:07:39 因为我们接受不了
01:07:40 我们完成不了这么高的要求
01:07:44 所以我们对自己的要求不能太高
01:07:46 所以我们先做最简单的功课
01:07:52 前易后难 先前面就做最容易的事情
01:07:57 最容易的最简单的
01:07:59 然后这个做到了以后
01:08:01 然后后面就做比较高难度的
01:08:06 那么这三个目标就是前易后难
01:08:09 这三个目标是什么呢
01:08:11 第一个叫作出离心
01:08:14 第二个就叫作菩提心
01:08:17 菩提心比出离心还难
01:08:22 然后第三个就是证悟空性
01:08:26 证悟空性比发菩提心还要更难
01:08:31 这样子我们先做最简单的
01:08:34 然后一步一步地往上走才会成功
01:09:25 然后我们又根据这个顺序
01:09:32 一步一步去完成这个次第
01:09:36 按照这个次第去学的话
01:09:38 那这个成功率是相当高的相当高
01:09:43 否则的话我们先不修出离心
01:09:46 又不修菩提心
01:09:48 直接去修大圆满修大手印
01:09:51 然后去修禅宗的明心见性
01:09:55 这样子的话像我们这样子的普通人
01:09:59 绝大多数最终就是一无所有
01:10:05 因为没有基础
01:10:07 没有基础根本就是没办法学的
01:10:10 就像我们刚才讲的
01:10:11 就像小学的学生小学生的
01:10:15 小学生去读博士 博士后一样的结果
01:11:04 好这样子的话
01:11:05 我们首先我们给自己设定第一个目标
01:11:10 也就是给自己一个任务
01:11:13 这个目标或者是这个任务是什么呢
01:11:17 就是出离心
01:11:18 出离心相对来讲是比较容易的
01:11:23 首先我们对自己的要求不高
01:11:25 让我先完成出离心
01:11:29 然后在这个基础上一步一步地去学习
01:12:01 出离心是什么呢
01:12:03 出离心有两个条件要具备两个条件
01:12:09 具备两个条件就叫出离心
01:12:11 第一个条件是什么呢
01:12:13 第一个我们深深地体会到
01:12:16 这个人生或者是整个轮回当中
01:12:21 整个轮回当中有太多太多的痛苦
01:12:28 轮回当中比如说
01:12:30 我们人和天人的这个生活当中
01:12:35 有没有幸福和快乐
01:12:38 有幸福也有快乐 幸福快乐都有
01:12:42 这一点佛也不会否定
01:12:46 我们的现实生活当中
01:12:48 尤其是人和天人有幸福 有快乐
01:12:54 这是我们自己的福报
01:12:56 有但是很少短暂
01:13:00 从世间的角度来讲 非常非常的短暂
01:13:04 我们一生当中
01:13:07 我们所感受到的真正的幸福
01:13:12 真正的快乐我们自己去想一想
01:13:16 我们不需要去问谁
01:13:19 我们不需要去说释迦牟尼佛怎么讲
01:13:22 不需要去说西方的哲学家怎么说
01:13:26 我们不需要去问东方的哲学家怎么说
01:13:30 孔子怎么说柏拉图怎么说
01:13:33 不需要说这些
01:13:34 就自己去想一想我们就知道
01:13:36 反思一下就知道
01:13:37 我们在这个生活当中
01:13:39 真正的感受到的幸福不是很多
01:14:58 然后我们的生活大部分
01:15:02 大部分就是大部分的时间是
01:15:07 一般的人也不是幸福 也不是快乐
01:15:11 也不是很痛苦
01:15:12 就是一般的 这样子的时间
01:15:15 大部分都是以这样子的时间
01:15:17 占大部分的就是这种感受
01:15:21 然后还有一部分
01:15:24 都是为了这个生活 为了未来
01:15:28 经常去焦虑操心担忧等等
01:15:32 还有就是承受各种各样的压力
01:15:36 然后很多很多的不顺利
01:15:39 经常都是有这样子的这个
01:15:41 心很郁闷很担忧
01:15:43 然后身体上也有些时候生病
01:15:47 然后有些时候就是因为工作的原因
01:15:51 很疲劳 很疲惫
01:15:53 这样子以后我们在现实生活当中
01:15:57 所感受到的痛苦不开心的这个时间
01:16:01 确实是这个短暂的人生当中
01:16:05 大部分都是这样子的时间
01:17:01 即使是我们一辈子都是非常的幸福
01:17:05 没有遇到任何的精神和肉体上的痛苦
01:17:11 即使是一辈子都是顺顺利利
01:17:14 非常非常幸福 这样子的话
01:17:16 那这一辈子其实就这么几十年
01:17:21 是很渺小很短暂很短暂
01:17:25 我们的一辈子
01:17:27 我们能够看到的就这么一段时间
01:17:31 所以我们觉得这个是一个很长
01:17:34 对我们来说是一个很重要
01:17:37 或者是一个很长的时间
01:17:38 但是从整个这个生命的
01:17:42 从整个生命的这个角度讲
01:17:46 那我们的这一生是很渺小的
01:17:50 不是我们的生命的全部的内容
01:17:53 只是一部分一小部分而已
01:18:35 那么这一生走完了以后
01:18:38 我们要走的路还很远很远
01:18:42 生命的旅程一个结束了以后
01:18:45 立即就要开始新的一个旅程
01:18:48 所以我们不能认为就是这一生
01:18:54 是我们的生命的全部的这个内容
01:18:58 还有太多太多的在后面
01:19:19 就像我们人站在地球上的时候
01:19:22 我们觉得这个地球很大
01:19:25 全世界全球这样子的时候
01:19:28 我们觉得非常了不起
01:19:31 但是我们可以稍微往这个
01:19:33 稍微离这个地球远一点的地方
01:19:37 去看一下然后就是很渺小
01:19:41 然后我们离它越远觉得越渺小
01:19:45 其实这就是一个一个比如说
01:19:49 一个沙滩上的一粒沙子这么小
01:19:54 整个这个浩瀚无垠的宇宙来讲
01:19:59 我们的地球根本就不是什么
01:20:02 就是一个沙滩一大片的沙滩
01:20:04 或者是一大片的沙漠里面的
01:20:07 一颗沙子这么渺小
01:20:54 过去的人一一千多年前 两千年前的人
01:20:58 就是人类犯过一种错误是仕么呢
01:21:03 就是以为我们的这个地球
01:21:06 是宇宙的中心
01:21:09 除了我们的地球以外 没有一个中心
01:21:12 我们才是中心那是为什么呢
01:21:15 就是因为没有远见
01:21:18 因为没有 因为看不到这个地球
01:21:21 看不到这个宇宙到底是什么
01:21:24 所以这个时候
01:21:26 就是认为这个地球就是
01:21:30 就是很大 很了不起所以它是中心
01:21:34 人类历史上犯过这样子的错误
01:21:58 但是我们今天看来
01:22:00 这种想法这种观点
01:22:01 是一个非常幼稚的想法
01:22:15 同样的我们认为
01:22:17 就是如果我们这一生
01:22:19 就是这么几十年当中 幸福就幸福了
01:22:24 就不需要考虑其他的这种观点
01:22:28 同样的就是一个非常幼稚的想法
01:22:43 我们人知道的就是在这个
01:22:47 无论是空间还是时间 哪一个方面讲
01:22:52 我们知道的太少太少非常的少
01:22:55 我们了解的东西特别的少
01:22:58 所以我们一直都认为
01:23:00 这个人的生命就是人生
01:23:03 我们就觉得就这么几十年
01:23:04 然后就这么几十年当中
01:23:07 幸福快乐就可以了
01:23:10 然后就不去想过去不去想未来
01:23:14 这种想法就是我们刚才讲的
01:23:17 过去的这种 说地球是宇宙的中心
01:23:22 这种想法是同样的幼稚
01:24:01 所以我们要看得看得要远一点
01:24:07 就是要为了长远的角度
01:24:11 去思考一些问题
01:24:12 要做好 做一些准备 这样子的话
01:24:15 我们从长远的角度看的话
01:24:18 我们比如说这一生当中过得很幸福
01:24:22 这样子的话 那下一世 再下一世
01:24:25 我们没有把握所以我们不能
01:24:31 沉迷在眼前的一点点的幸福
01:25:06 所以从长远的角度或者是从整体来讲
01:25:11 整体来讲轮回当中
01:25:15 就是没有太多的幸福和快乐的时间
01:25:21 大多数的都是不幸福的不快乐的
01:25:25 这样子的所以我们
01:25:28 这种看法 这种观点是一个
01:25:31 我们对这个轮回对这个世界的一个
01:25:37 一个正确的正确的认识
01:25:41 它又不是很悲观 也不是很乐观
01:25:45 就是正视轮回
01:25:48 就是我们的一个正确的 一个客观的
01:25:51 一个对轮回的一种这种态度
01:26:22 然后这个轮回当中
01:26:24 不管是我们这一生当中
01:26:26 再成功再有钱-再有权力再有名声
01:26:33 再怎么样也好一我们全世界的人都
01:26:39 大家都美慕的一个人也好
01:26:43 但是他也就是面对很多很多
01:26:45 他不愿意面对的
01:26:47 比如说他不想衰老也要衰老
01:26:51 他不想生病也要生病
01:26:54 他不想死亡也要死亡
01:26:57 然后除了这些最基本的这些痛苦以外
01:27:02 他也要面对太多太多的
01:27:05 他不想面对的这些事情
01:27:39 然后这个时候我们就不深入地去思考
01:27:44 然后就欺骗自己就说轮回
01:27:49 或者是我们的生活 未来会很幸福
01:27:55 不需要去思考下一辈子
01:27:58 或者是不需要去思考更远的
01:28:01 更远的这些事情
01:28:03 然后我们一切都是为了这一生打算
01:28:08 然后就是不去不去深入地去思考
01:28:14 这些轮回当中的这些痛苦
01:28:17 这样子的话那这就是一种
01:28:19 一种自欺欺人的一种行为
01:28:23 这样子的话那我们就不会
01:28:27 就很多很多的这些机会都会错过的
01:28:32 所以这种 对轮回有一个客观的认识
01:28:38 这个是我们的出离心的第一个条件
01:29:11 第二个条件
01:29:13 出离心的第二个条件是什么呢
01:29:16 就是因为这个轮回 太多太多的痛苦
01:29:22 生老病死要面对生老病死
01:29:25 没有太大的意义
01:29:27 所以我要从这个轮回当中解脱
01:29:32 我要解脱我一定要解脱
01:29:34 我一定要超越这个轮回
01:29:38 就是有一个这样子的决心
01:29:41 这叫作这个就是第二个条件
01:29:45 我一定要解脱
01:29:47 因为轮回当中没有太大的意义
01:29:51 有太多的痛苦
01:29:52 所以我必须要超越这个轮回
01:29:55 我必须要超越生老病死的问题
01:30:00 我必须要超越轮回当中的种种的痛苦
01:30:04 这个决心叫作出离心
01:30:47 这个要求不高
01:30:49 我们比如说一个普通人
01:30:51 他的人生的目标
01:30:53 在没有学习没有修行之前
01:30:57 他的目标是什么呢就是吃喝玩乐
01:31:03 这样子的享受生活
01:31:06 是他的一部分的这个目标
01:31:09 另外一部分比如说像权力名声等等
01:31:14 这些就是我们世俗的人的人生的目标
01:31:19 除了这些以外
01:31:21 几乎就是没有什么目标
01:31:48 那么现在我们修了出离心以后
01:31:50 就多了一个自粽
01:31:54 也就是超越这所肴的过去的自标的
01:31:59 超越了过去的所有的标的
01:32:01 一个新的目标|就是一个崇高的目标
01:32:06 这个就是超越轮回要解脱
01:32:10 我要解脱一我要走向解脱的道
01:32:15 这就是我们这个时候
01:32:17 他的人生的自标就是这个
01:32:20 这就是他的人生的自标
01:32:22 除了这个以外比如说权为有可以
01:32:26 没有一也没有太大的问题
01:32:28 这个不能作为一个
01:32:30 比如说权力你可以有
01:32:33 但这个不是人生的目标
01:32:35 金钱 可以有
01:32:39 但是这个也不是人生的目标
01:32:42 然后名声可以有名声
01:32:46 佛教不反对名声 不反对你有名声
01:32:52 不反对你有权力 不反对你有金钱
01:32:55 这都可以有但是这些都不能
01:32:59 不值得作为人生的目标
01:33:03 那么人生的目标是我要解脱
01:33:06 就是有一个这样子的目标的时候
01:33:09 我们有了出离心
01:33:11 其实这个要求不高的
01:34:00 那么我们怎么样去修
01:34:03 具体的修法是什么呢
01:34:05 这个出离心我们怎么样去修出来的
01:34:09 我们比如说
01:34:10 我们现在没有这样子的目标
01:34:13 我的目标还是就是
01:34:15 希望有一个幸福的生活
01:34:19 幸福的生活 所谓的幸福生活
01:34:21 我们就是刚才讲的
01:34:23 就是吃喝玩乐享受生活
01:34:26 这个就叫作幸福生活
01:34:28 那目前我的这个目标
01:34:31 人生的目标还是停留在这个阶段
01:34:35 这样子的话那我们怎么样
01:34:38 我提升我的这个人生的目标
01:34:42 这个方法是什么呢
01:34:44 接下来我们简单地介绍一下这个方法
01:35:22 这个修行 这个培养的方法
01:35:26 它是一个具体的一个训练的方法
01:35:29 叫作打坐大部分的这个修行
01:35:35 我们就是要通过打坐的方法来完成
01:35:40 要打坐的方法来完成
01:35:41 那么打坐的这个方法
01:35:44 首先要看一下《慧灯之光》
01:35:47 里面有一个叫作
01:35:49 《出坐与入坐》的修法 出坐与入坐
01:35:54 入坐就是我们开始进入打坐叫作入坐
01:35:59 出坐就是我们结束这个打坐
01:36:03 就是其实就是打坐的前面和后面
01:36:07 前面怎么做后面怎么做
01:36:09 就是讲这个先首先去学一下
01:36:14 这个出坐和入坐的修法
01:36:59 然后具体的这个思维的方式呢
01:37:02 首先要修人身难得
01:37:07 人身难得的意思就是说
01:37:09 我们现在的这个人身
01:37:12 我们刚才也讲了不管是在社会上
01:37:15 我们扮演什么样的角色
01:37:16 比如说有钱人一没钱人
01:37:18 有权力的没有力的 都没关系
01:37:22 从学佛从修行的这个角度来讲
01:37:26 那么我们每一个人的这个人身
01:37:30 是非常非常珍贵的 非常难得的
01:37:34 那么但是我们之前
01:37:37 大家都不知道这个人身有多难
01:37:41 我们就是很多人觉得这个人身
01:37:44 我们得到一个这样子的人身
01:37:46 就是一个很偶然的机会
01:37:48 或者是一个很简单的事情
01:37:50 这样子来看其实不是
01:37:53 我们今天为什么是
01:37:55 有这样子的人身拥有人身
01:37:58 那么这么多的动物
01:38:01 这么多的除了人以外的这些生命
01:38:04 它为什么没有
01:38:07 它为什么没有获得这个人身
01:38:12 那这个不是一个偶然的机会
01:38:14 这里面有很多很多的原因
01:38:17 通过从这个角度来讲
01:38:20 我们会发现原来获得一个人身
01:38:24 是非常非常不容易的
01:39:13 然后这个人身怎么样难得
01:39:17 就什么叫作人身
01:39:19 难得 非常非常难得的这个人身
01:39:22 它也不是所有的人身就叫作暇满人身
01:39:26 暇满人身就是讲具备了十八种条件
01:39:32 这个十八个条件都是
01:39:35 学佛有学佛的条件
01:39:39 有学佛的机会 有修行的机会
01:39:42 这个条件都具备的一个这样子的人身
01:39:46 这个条件可以分开
01:39:48 分开讲的话有十八种
01:39:50 这个十八种 我们可以进一步地去
01:39:54 这个佛经里面有具体的思维的模式
01:39:58 大家去学习简单地说
01:40:01 就是思考这个十八种条件
01:40:05 那么十八个条件 我们每个人都有
01:40:08 今天我们在座的大家都有的
01:40:11 但是这样子的十八种条件
01:40:14 是不是全世界的人都有呢
01:40:16 不是这个还是很难得的
01:40:19 所以这样子通过这个思考以后
01:40:22 我们非常的深深地体会到
01:40:26 这个人身是非常非常不容易的
01:40:28 所以我不能浪费这个人身
01:40:32 不能错过这些机会
01:40:34 我一定要珍惜自己的生命
01:40:38 我一定要珍惜这一次的机会
01:40:41 我一定要好好修行
01:40:42 最后就会得出一个这样子的结论
01:41:31 因为我们今天时间的关系
01:41:35 没有办法展开地讲
01:41:37 简单地说就是有一个这样子的修法
01:41:41 然后你们大家可以就在这个网络上
01:41:45 有很多的视频有很多的音频
01:41:49 还有有光盘还有书
01:41:52 通过这些资料大家进一步地去
01:41:56 去了解这十八个条件是什么
01:41:59 然后我们怎么样去思考人身难得
01:42:04 这些都要通过网络学习
01:42:07 进一步地去学习
01:42:52 然后第二个思维
01:42:55 第二个训练的方式叫作死亡无常
01:43:01 死亡无常的这个修法
01:43:06 它的具体的内容就是说
01:43:09 虽然我们的人身是来之不易
01:43:13 我们拥有今天的这样子的人身
01:43:17 是我们过去的很长很长时间的福报
01:43:22 才有一个这样子的生命
01:43:24 但是如果失去这个人身
01:43:28 是非常非常的容易的
01:43:30 随时随地都有可能
01:43:35 都有可能失去
01:43:39 我们到今天为止
01:43:41 我们一直都这么活着
01:43:44 完全是一个偶然的
01:43:46 它不是一个必然的
01:43:48 我们为什么要活到今天呢
01:43:50 是有什么必然的条件
01:43:52 没有必然的条件都是偶然的
01:43:55 然后我们最终的死亡
01:43:58 它根本不是偶然它是必然的
01:44:01 它一定会发生的
01:44:03 所以活着就是偶然死亡就是必然
01:44:10 这个必然的东西
01:44:11 什么时候来什么时候面对
01:44:15 我们大家都没有把握
01:44:17 所以无常就是要去思考这个问题
01:44:23 最终我们这个思维的方式
01:44:26 有七种不同的思维的方式
01:44:32 最终我们获得的结论是
01:44:36 我们应该赶紧要去学习赶紧去修行
01:44:42 否则的话 我们这样子拖是来不及的
01:44:46 就是最终会得到一个这样子的结论
01:45:48 然后第三
01:45:49 第三就是去思考轮回的痛苦
01:45:54 我们的人间有什么什么样的痛苦
01:45:57 然后天人有什么痛苦
01:46:01 还有地狱和饿鬼有什么痛苦
01:46:04 这样子去了解轮回的痛苦
01:46:08 那么有很多很多思维的方式
01:46:11 通过这些思维方式
01:46:13 最后我们深深地体会到
01:46:16 因为过去我们对轮回 对现实生活
01:46:21 对生命的了解不够深
01:46:25 所以我们的这种看法
01:46:29 我们的观点是非常非常简单的
01:46:32 非常简单的那么现在这样子
01:46:35 深入地去思考的时候
01:46:37 然后我们发现
01:46:39 人间 天人以及整个的这个轮回当中
01:46:44 有太多太多的痛苦
01:46:47 所以它是一个非常非常恐怖的地方
01:46:51 所以我要赶紧超越它
01:46:53 我再不能这个轮回当史
01:46:56 这样子去辗转不息我一定要超越它
01:47:00 会有一个这样子的结论
01:47:02 这叫作轮回的痛苦其中一个修法
01:47:06 这就是第三个修法
01:47:55 第四个修法就叫作因果不虚
01:48:01 因果不虚是什么意思呢
01:48:04 这个我们人间有这么多的
01:48:08 这么多的不公平的
01:48:10 然后有就有些人健康
01:48:12 有些人一辈子都是生病
01:48:15 有些人很富裕有些人很贫穷
01:48:18 或者是我们同样的一个地球上
01:48:21 有些地方很富裕
01:48:24 然后有些地方有各种各样的瘟疫
01:48:27 有各种各样的疾病
01:48:29 有各种各样的自然穴害
01:48:32 然后有些地方有这么多的战争
01:48:35 就同一个这个地球 但是有不同的
01:48:39 这么多的不同的不公平的东西
01:48:44 那这些都是为什么呢
01:48:45 为什么都是这样子呢
01:48:47 然后这里面有没有一个原因呢
01:48:50 有一个原因这个原因就叫作
01:48:53 佛教讲的善恶因果
01:48:56 然后善恶因果深入地去思考
01:49:00 一个一个去思考思考以后
01:49:03 我们得出的结论是什么呢
01:49:06 我们必须要在善恶因果的取舍上面
01:49:11 必须要小心必须要认真
01:49:15 必须要谨慎一点
01:49:16 否则的话这个善恶的因果
01:49:20 尤其是这个恶报是非常恐怖的
01:49:25 然后我们经常去造罪
01:49:27 那么造罪的这个果报是非常恐怖的
01:49:31 所以我一定要超越一定要行善
01:49:36 不能造罪我要行善
01:49:39 然后我要超越我要修行
01:49:42 我一定要超越这个轮回
01:49:45 最终就会有一个这样子的结论
01:49:48 这是第四个修法
01:51:23 通过这四个修法
01:51:25 我们最终的这个结论就是出离心
01:51:30 通过这四种修法
01:51:32 最终就会产生一个出离心
01:51:35 这个时候我们就达到了第一个目标
01:51:39 然后就为第二个目标奋斗
01:51:43 但是因为我们今天的时间
01:51:45 就是太短太短了
01:51:47 就是根本就没有办法去讲这些
01:51:50 这个具体的思维的方式
01:51:53 其实我们作为一个想解脱的人
01:51:58 一个想学习的人想真正的一个
01:52:03 一个想解脱的佛教徒来说
01:52:06 这些都是非常非常重要的一些修法
01:52:10 但是因为时间的问题没有办法讲
01:52:13 以后如果有机会的话
01:52:15 我们可以再进一步地稍微深入细致地
01:52:19 就一个一个的这个思维的方式
01:52:22 有机会的话可以给大家讲一讲
01:52:25 但是有没有这样子的机会还不好说
01:52:28 所以还是自己去上网去上网
01:52:34 去往这个上这个智悲佛网
01:52:39 就是菩提学会的很多的资料
01:52:41 都在这个上面
01:52:42 还有一个就叫作慧灯之光的网
01:52:46 这些网上面
01:52:47 就有非常详细的思维的方式
01:52:51 希望大家自己学习然后自己打坐
01:54:13 然后希望大家好好修行 那么修行
01:54:17 需要一个修行的风气 修行的环境
01:54:21 最好大家就是建立一些小组
01:54:25 比如说有 这里悉尼也有菩提学会
01:54:30 像菩提学会这样子的小组
01:54:33 建立这样子的小组
01:54:34 大家共同地去学习共同地修行
01:54:39 这样子的话那就有帮助
01:54:43 对大家的进步会有一定的帮助
01:54:46 希望大家好好修行
01:54:48 今天的我们的这个讲座讲到这里
01:55:38 索南德义坛加惹巴涅
01:55:41 托内尼波札南旁学匠
01:55:44 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:55:47 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:55:52 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
01:56:20 谢谢 谢谢 阿弥陀佛 谢谢大家
01:56:26 慧灯之光网站
01:56:27 http://www.huidengzhiguang.com
01:56:34 堪布新浪微博
01:56:35 http:/weibo.com/cichengluozhu
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01:56:50 丛书光盘：
01:56:51 1.《慧灯之光》系列丛书
01:56:55 大陆出版：
01:56:59 西藏人民出版社，2012年
01:57:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:57:04 4.《我们为何不幸福》
01:57:06 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:57:10 台湾出版：
01:57:16 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:57:16 ISBN: 9789868440500
01:57:17 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:57:20 5．《不可不知的真相一—四法印》.
01:57:28 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:57:29 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:57:30 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:57:32 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:57:33 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:57:34 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:57:35 15.《法界颂略程》（《慧光集》丛书50）
01:57:38 藏文出版：
01:57:40 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:57:42 from Larung Gar
01:57:44 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:57:48 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:57:48 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:57:50 Timely Rainfall
01:57:52 The Miror that Reflects Samsara
01:57:53 A Book on the Concept of Rebirth
01:57:55 英文出版：
01:57:58 2. 《Are you ready for Happines?
01:57:59 Don't let the paper tiger scare yotf ff)
01:58:00 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:58:02 工具书（辞典）：
01:58:03 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:58:04 ISBN: 9787540950538
01:58:06 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.
01:58:07 ISBN: 9787540950422