日本2018日本系列讲座 带领实修止观禅（下）
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- 本课讲解禅修的方法。有三个要点：身体的姿势、发菩提心和主体修法。然后介绍了九住心的前三个：安住心、续住心、解住心，以及正知正念。最后带领大家体验了寂止的修法。
00:00:35 各位佛友大家下午好
00:00:40 我们继续讲禅修的具体的方法
00:00:52 然后很多人问这个禅修的时候
00:00:57 我们打坐的时候修行的时候
00:01:01 要不要去想什么呢
00:01:04 如果需要想那到底要想什么
00:01:08 很多人问这样子的问题
00:01:25 我想这个问题
00:01:26 可能很多人也想问想知道
00:01:35 那我们可以这么回答
00:01:38 禅修禅定就有三种不同的禅定
00:01:49 一个其中一个是有需要
00:01:54 需要去想需要去思维
00:01:57 要去思考很多很多的事情
00:02:06 比如说像慈悲心
00:02:08 像慈悲心这样子的禅修
00:02:11 需要去思考
00:02:21 然后另外一种禅修
00:02:24 第二种禅修是没有思维的
00:02:27 没有思维就什么都不想
00:02:35 然后这个什么都不想的这个禅修
00:02:39 就叫作寂止
00:02:41 也就是我们今天要给大家讲的
00:02:44 那这个禅修什么都不想
00:02:53 然后第三个
00:02:54 第三种禅修已经超越了想和不想
00:03:01 思维和不思维的这个层次
00:03:15 这个禅修就叫作修空性来
00:03:19 也就是我们今天上午给大家讲过的
00:03:23 禅宗的像明心见性
00:03:28 这些叫作就这些就是属于这种修法
00:03:43 然后像藏传佛教的密法的很多修法
00:03:48 也就是属于这种修法床
00:03:56 这三个修法当中
00:03:58 我们现在就给大家介绍的是第二种
00:04:02 就是不去思考不去想任事情
00:04:07 就让我们的心静下来这种禅修
00:04:21 那么这个禅修我们今天
00:04:25 这个禅修的它的作用
00:04:28 是今天我们上午已经讲完了
00:04:32 它的效果简单已经给大家介绍过
00:04:42 下午我们就给大家介绍
00:04:45 它的具体的方法
00:04:52 首先我们修禅定的时候
00:04:55 要注意三个方面
00:05:04 三个方面当中
00:05:05 第一个是身体的姿势
00:05:12 身体的姿势有七种姿势
00:05:21 这个七种姿势就是 首先第一个
00:05:26 两个腿就是要这样子盘腿要盘起来
00:05:30 就是这么盘腿打坐的时候一
00:05:44 然后盘腿有双盘还有单盘一
00:05:48 这样子的说法
00:05:49 但现在我们这种叫作比较简单的
00:05:52 这个叫单盘
00:05:54 那比较简单的这个盘腿
00:05:57 那平时我们可以这样子打坐
00:06:12 如果腿不方便的
00:06:15 不方便盘起来的这样子的话
00:06:18 比如说生病或者其他的原因
00:06:21 不方便盘腿的话 那实在不的话
00:06:24 那就坐在沙发椅子上修也以
00:06:46 第二这个手
00:06:49 两个手要做禅定的手印 禅定的姿势
00:07:00 禅定的姿势这样子
00:07:02 请大家看这里
00:07:07 左手放下面
00:07:09 然后右手放上面
00:07:11 两个拇指头这样子碰头
00:07:21 然后这个这样子做好以后一
00:07:24 放在肚脐下面的四个手指
00:07:28 丹田这个地方
00:07:47 然后两个胳膊胳膊这样子张开
00:07:52 这样子
00:07:56 胳膊不能这样子
00:08:02 这样子张开
00:08:07 盘腿是第一
00:08:08 然后手做这种姿势是第二
00:08:11 然后两个胳膊张开是第三
00:08:26 然后第四就是身体身体要端正
00:08:37 不能往右歪 不能往前往启往左叠
00:08:42 就是要端正
00:08:50 这是第四
00:08:53 第五 头稍微往前这样子
00:08:57 头往前低低头这样子
00:09:08 这是第五
00:09:12 第六我们呼吸的时候
00:09:16 呼吸的时候就用鼻子然后口腔
00:09:22 两个很自然地呼吸
00:09:35 还有这个对 正常地呼吸
00:09:38 这个不需要刻意地调快或者慢
00:09:41 正常地呼吸 轻松地呼吸自然地呼吸
00:09:54 然后第七是眼睛不要闲
00:09:59 就是要往下看 往下 往前
00:10:03 就是往这个地方看 往这儿看
00:10:16 然后眼睛在很多的时候
00:10:21 眼睛是半闭的状态
00:10:24 不要闭着眼睛
00:10:25 闭着眼睛就是不是很好
00:10:28 但是也不能就眼睛就在看很多地方
00:10:34 眼球太多的转动
00:10:37 这样子的话就会受到影响
00:10:40 所以就是尽量地不要东看西看
00:10:46 然后就保持一个状态
00:11:12 我们很多人打坐的时候
00:11:16 就喜欢闭着眼睛
00:11:18 但是不能闭只是半闭的状态
00:11:22 往下看就是往这个地方看
00:11:26 实际上就是半闭的状态
00:11:40 这个是身体的姿势
00:11:49 还有一个 平时我们的打坐的时候
00:11:53 两个手可以这样子放在膝盖上
00:11:57 放在膝盖上这样子打坐
00:12:08 这也是一种姿势
00:12:11 就是要做这两个任何一个都可以
00:12:24 这个是身体的姿势
00:12:26 这个身体姿势做好了以后
00:12:29 然后我们开始做下一个
00:12:40 下一个是什么呢
00:12:42 平时我们在这个生活当中
00:12:45 有非常非常多的杂念
00:12:49 然后这些杂念这些念头
00:12:53 这些各种各样的念头当中
00:12:57 有大部分都是负面的
00:13:00 所以它们对我们的禅定
00:13:04 有一定的影响
00:13:20 所以我们在没有打坐的时候的
00:13:25 工作和生活当中的
00:13:26 各种各样的这些杂念
00:13:29 不能把这些东西带到禅修的状态当中
00:13:35 这样子的话会影响我们
00:13:47 还有一个
00:13:48 我们的心里有各种各样的这些杂念
00:13:52 这些很多很多的负面的这种情绪来
00:13:56 那么这些情绪要全部要清理
00:14:00 把我们的心清空
00:14:03 然后再打坐效果比较好
00:14:18 这个比如说我们吃饭的候
00:14:21 首先把碗洗干净
00:14:23 然后饭倒在碗里面吃一样的道理
00:14:37 如果我们的生活当中的
00:14:40 各种各样的这些情绪
00:14:43 各种各样的情绪
00:14:44 如果带到禅定当中去那这样子的话
00:14:49 它就会扰乱我们的禅定
00:14:52 所以禅定的效果一定会受到影响
00:15:08 所以我们把这些
00:15:10 这些负面的情绪杂念全部要清空
00:15:22 那清空的方法就有两个有两个方法
00:15:31 一个是我们的呼吸
00:15:34 然后另外一个就是一种观想
00:15:47 通过观想和呼吸
00:15:50 就把这些所有的这些情绪
00:15:53 像垃圾一样的这些情绪可以排出去
00:16:05 这个呼吸首先也有一个身体上的
00:16:09 一个简单的姿势
00:16:17 请大家看这里
00:16:19 左手就是
00:16:21 左手的这个大拇指住我们的第
00:16:26 倒数第三个手指的指根 对 指
00:16:38 然后四个手指放在这个大拇指上面
00:16:43 这样子一个拳头在这个
00:16:44 在佛教面这叫作金刚拳头金刚拳
00:16:57 然后我们每一个人的人体
00:17:01 比如说左腿和右腿的腿根有两个血脉
00:17:07 这个就是叫作动脉和静脉
00:17:21 然后这样子做好拳头以后
00:17:24 我们的左手
00:17:26 放在左腿的腿根的这个血脉上面
00:17:30 稍微用一点点力住
00:17:43 同时我们的这个右手
00:17:47 君手的大拇指住倒数第二个手指
00:17:53 跟刚才是一样 就住这个地方
00:18:02 然后食指伸出来
00:18:04 三个手指放在大拇指上面这样子
00:18:13 然后第二个就是手心朝上
00:18:17 先放在膝盖上
00:18:25 然后请大家看这里
00:18:27 然我们用这个手指这样子上来
00:18:33 住右边的鼻孔
00:18:44 这个之前我们深深地吸一口气
00:18:52 吸一口气然后再住
00:18:57 这个时候我们从左边的鼻孔
00:19:00 把所有的气这样子长长地排出去来
00:19:10 就这样子
00:19:17 然后这个时候有一个观想
00:19:19 观想是最最最重要
00:19:26 那观想是什么
00:19:28 我们把我们的心里的所有的情绪来
00:19:34 各种各样的情绪
00:19:36 还有我们的所有的念头杂念
00:19:40 所有的这些念头
00:19:42 都变成一个黑色的气体
00:19:45 黑色的气体又黑又脏的气体
00:19:49 然后从我们的左边的鼻孔当中
00:19:53 排出去 排在身体的外面
00:20:11 然后这个气体又黑文脏
00:20:16 比如说有些卡车 有些卡车的排气管
00:20:23 面排出来的气体一样又脏叉黑
00:20:29 这样子的气体排出去
00:20:39 这个一次这样子排出去了以后
00:20:43 然后再松开
00:20:50 松开以后我们再又深深地吸一口气
00:20:57 又捆住
00:21:00 然后又从左边的鼻孔又排出去
00:21:08 这样子一次两次三次
00:21:17 这个三次完了以后
00:21:18 我们现在左右手要换一下
00:21:22 这个右手做这个金刚拳
00:21:25 然后住这个大腿的腿
00:21:28 右边的腿根
00:21:41 然后左手
00:21:43 就跟刚才的这个姿势一模一样床
00:21:46 这个拇指
00:21:47 大拇指住倒数第二个手指
00:21:50 然后食指伸出来这样子
00:22:02 然后又放在这个膝盖上
00:22:07 手心朝上放在膝盖
00:22:09 然后这样子住左边的鼻孔
00:22:20 然后从右边的鼻孔把气排出去
00:22:31 这样子一次两次三次
00:22:39 然后这个一二三次的时候的观想菜
00:22:44 观想都是一样的一模一样的
00:22:52 然后这个做完了以后
00:22:54 我们的左手和右手
00:22:56 两个都做这种金刚拳
00:23:05 然后同时放在左右两个腿的腿根上
00:23:09 把静脉和动脉住
00:23:17 然后我们左右的鼻孔先吸一口气
00:23:26 然后同时又排出去气
00:23:34 排出一次
00:23:35 然后一次完了以后又吸一口气
00:23:41 然后第二次第三次
00:23:48 这样子以后我们排气一共是九次
00:23:58 这个九次的排气结束了以后
00:24:02 然后我们观想我们的身体
00:24:06 就变成了一个非常非常干净的
00:24:09 非常纯洁的内外透明
00:24:13 就像一个玻璃杯
00:24:15 一个透明的玻璃杯洗干净了以后一样
00:24:19 把我们的身体的里里外外
00:24:21 全部变成一个非常非常干净的
00:24:38 这是第二个
00:24:42 我们首先第一个是身体的姿势
00:24:45 然后第二个排出污气
00:24:47 污气就是污染的气排出
00:25:00 然后第三个就是第三个要意的
00:25:04 就是我们开始观想开始观想
00:25:13 那观想的时候
00:25:14 我们首先观想在我们自己的前面
00:25:18 前面观想一个释迦牟尼佛
00:25:22 一尊释迦牟尼佛
00:25:34 然后这个释迦牟尼佛
00:25:36 和还有我们自己平时
00:25:40 对某一尊佛菩萨特别有信心的
00:25:45 比如说像阿弥陀佛莲花生大师等等
00:25:51 这个所有的佛和菩萨观想为一体
00:25:56 比如说五个十个 二十个 一百个佛
00:25:59 都变成一个佛然后观想在前面
00:26:27 然后还有我们
00:26:30 比如说自己的根本的上师
00:26:33 也可以跟他们观想为一体
00:26:37 观想根本的上师
00:26:38 上师每个人自己有的上师
00:26:59 然后这个观想完了以后
00:27:02 我们在释迦牟尼佛的前面
00:27:05 非常非常虔诚的心祈祷释迦拿尼佛
00:27:21 那祈祷什公呢 祈祷的内容是什么呢
00:27:24 我们向释迦牟尼佛祈祷祈请
00:27:28 我能够在这一座当中修出禅定
00:27:33 向释迦牟尼佛请求加持我
00:27:36 佛陀加持我佛陀帮助我
00:27:39 能够在这一座当中修好禅定
00:27:45 就是这个就是祈祷的内睿
00:28:02 然后同时也可以念佛的名号
00:28:06 释迦牟尼佛的名号
00:28:14 名号就是南无本师释迦牟尼佛
00:28:18 南无本师释迦牟尼佛这样子的名号
00:28:27 或者是 另外一个就是
00:28:29 释迦牟尼佛的心咒
00:28:31 达雅他牟尼牟尼玛哈牟尼耶梭哈
00:28:34 就是这个咒念这个咒也可以的
00:28:43 这个时间就不需要很长时间
00:28:45 比如说我们打坐打四十分钟
00:28:49 这样子的话那念
00:28:51 念这个祈祷大概五分钟左右就可以了
00:29:07 这个时候我们非常非常的
00:29:09 虔诚的心来念这个祈祷
00:29:16 虔诚是非常的重要
00:29:22 然后最后的时候
00:29:24 我们观想释迦牟尼佛
00:29:27 观想了一个身体
00:29:28 然后这个身体逐渐逐渐地变成光
00:29:33 从身体的边缘
00:29:35 从身体的边缘逐渐逐
00:29:38 一步一步一步地逐步逐步地变成光
00:29:42 然后最后
00:29:43 佛这释迦牟尼佛就
00:29:46 光变成一个很小很小的一个光屎
00:29:49 比如说是一个特别特别小的
00:29:54 一个光的亮点
00:29:56 观想一个这样子的亮点
00:30:21 然后最后这个光很小很小的这个光
00:30:25 从我们的头顶这个头顶
00:30:28 每一个人的头顶有一个头发的发旋
00:30:32 从这个地方进入我们的身体
00:30:44 然后进入了我们的身体以后
00:30:47 就最后到这个心间
00:30:50 到这个心间的时候
00:30:52 然后这个光这光就是佛
00:30:55 这光跟我们的心我们的意识
00:30:59 就融为一体
00:31:01 融为一体就是成为无二无剔
00:31:06 实际上就是
00:31:07 我们的心跟佛的智慧变成一位一体
00:31:12 就这么观想
00:31:42 然后这个时候
00:31:44 就我们观想佛的智慧和我们的心家
00:31:47 成为无二无别的时候
00:31:50 在这个时候我们的心
00:31:53 就不去想过去的不去想来的
00:31:57 现在当下的也就不要去想
00:32:00 任何事情就让它就像我们上午讲的
00:32:03 让它沉淀下来心里什么都不想
00:32:07 就是这样子安住 什么都不想
00:32:10 在没有任何的念头的这个状态当中
00:32:15 然后停停留几分钟两三分钟
00:32:42 然后我们从这个两三分钟结束了以后
00:32:47 然后再去修下一步的修法
00:32:56 这个修法不需要再重复
00:33:04 这以上的 刚才我们的身体的姿势
00:33:08 然后排出污气然后观想佛
00:33:12 这以上的这个阶段
00:33:15 都是每一次我们打坐的时候
00:33:18 都需要去做
00:33:34 而且我们无论是修什么法
00:33:38 修什么法都需要这么做
00:33:41 这个就是这个前面的这一节
00:33:43 我们刚才讲的这些
00:33:46 打任何一个坐都需要这么做
00:33:56 这以上的叫作禅修的前行 前行就是
00:34:04 任何一个禅修 任何一个打坐的前面
00:34:07 必须这么做
00:34:08 所以叫作禅修的前行
00:34:22 这个是藏传佛教的禅修的方法
00:34:25 这个前面 任何一个禅修前面
00:34:28 都需要这么做
00:34:36 然后接下来就是要发菩提心
00:34:45 然后菩提心我们简单地说一下
00:34:53 比如说藏传佛教汉传佛教
00:34:56 还有日本的佛教 这些所有的
00:35:00 比如说日本佛教里面的像净土宗
00:35:04 还有就是禅宗密宗等等
00:35:08 这些所有的宗派都是属于大乘佛教
00:35:24 那么所有的大乘佛教
00:35:26 是必须要有菩提心
00:35:34 没有菩提心就不叫大乘佛教
00:35:45 是不是大乘佛教以什么东西来衡量
00:35:49 就是以菩提心来衡量
00:35:58 然后这个时候我们要发菩提心
00:36:05 那菩提心怎么发呢
00:36:07 这个时候我们去想想
00:36:09 我现在要打坐了我现在要修禅定
00:36:14 那么禅定我为什么要修禅定
00:36:17 修禅定的目的是什么
00:36:20 要去想一想要去观察一下
00:36:22 我的目的是什么
00:36:37 那么这个时候如果我的目的是
00:36:41 我在这一生当中 在现实当中
00:36:44 为了健康为了长寿
00:36:48 为了发财 为了工作顺利
00:36:51 就这么点就这么一点点的目标的话
00:36:56 那么这个时候我们要告诉
00:37:00 这个目标太小了太世俗了
00:37:05 所以我的目标要提升要告诉自己
00:37:30 如果我们发现我的这个目的
00:37:33 我的目的是为了解脱 为了解脱
00:37:38 但是是我自己一个人的解脱
00:37:41 这样子的话那么我们也告诉自
00:37:44 这个就是小乘佛教的
00:37:47 小乘佛教的目标
00:37:49 这个目标也就很自私的
00:37:52 所以这个目标还不对目标还不够高
00:37:55 所以还要提升要告诉自己还要提升
00:38:18 然后最后就是菩提心
00:38:20 菩提心就是什么呢
00:38:23 就我们的修行的目的
00:38:27 做任何比如说打坐学习
00:38:31 还有就是诵经这些任何一个善事
00:38:36 它的目的就是为了帮助所有的
00:38:40 天下的所有的众生
00:38:56 为了帮助所有的众生
00:38:59 那么现在我们没有这个能力
00:39:02 所以我们要下决心我要成佛
00:39:07 如果成佛如果我能够佛
00:39:10 那这样子的话
00:39:11 我可以帮助所有的众生
00:39:14 所以我要成佛要下决心我要成佛
00:39:18 这个就叫作菩提心
00:39:34 这个我们任何时候都要提醒自已来
00:39:38 我的修行不是为了更好的
00:39:42 不是为了发财 不是为了顺利
00:39:46 而是为了所有的众生
00:39:48 为了所有众生的解脱
00:39:50 为了一切众生的解脱我要修法
00:39:54 这样子时时刻刻都要
00:39:55 提醒自己告诉自己
00:40:12 这个菩提心就是大乘佛教的灵魂菜
00:40:22 这个菩提心
00:40:23 我们平时修做任何事情
00:40:27 都需要菩提心作为它的基础
00:40:38 这个菩提心
00:40:39 发菩提心发完了以后
00:40:42 然后我们就修这个禅修的主体的
00:40:47 最主体最基本的最核心的部分
00:40:51 进入这个主体
00:41:02 我们的这一座的时间就差不多了来
00:41:05 我们先休息一下
00:41:08 休息完了以后再给大家继续介绍
00:41:11 这个禅修的主体的修法
00:41:32 我们这一座
00:41:35 我们今天的最后一座
00:41:38 然后这个当中我们要给大家介绍
00:41:42 禅修的具体的最最最具体的方法
00:41:59 然后禅修的方法
00:42:01 整个的佛教 大乘佛教小乘佛教
00:42:06 还有就是像密宗显宗
00:42:09 所有的佛教都在讲禅修的时候
00:42:17 就会讲九个方法
00:42:20 九个方法就叫作九住心
00:42:24 这个九住心
00:42:25 我们今天打坐的时候也得要用
00:43:00 然后这个九住心的
00:43:05 不需要我们不需要讲全部
00:43:08 只需要前面的三个
00:43:28 前面的三个就是最具体的方法
00:43:32 最最具体的方法
00:43:44 尤其是我们刚刚学禅修的人来说
00:43:49 这前面的三个是最关键
00:44:02 前面的三个首先是什么样子呢
00:44:05 ·第一个就是我们修禅修的时候
00:44:09 我们修禅修的时候
00:44:11 我们的心就专注某一个目标
00:44:17 就某一个目标
00:44:19 然后让它不要去动
00:44:24 让它在一个目标上面安
00:44:29 就安住安静下来
00:44:31 不要一会儿想这个一会儿又想那个
00:44:34 不能这样子
00:44:35 就是在一个目标就一个目标上面
00:44:39 把我们的心安住在这个上面以后
00:44:42 专注以后
00:44:43 然后让它逐渐逐渐地平静下来
00:44:47 这是第一个方法
00:45:22 那这个目标是什么呢目标是有很多
00:45:26 可以有很多很多不同的目标
00:45:28 那么这个当中我们今天给大家
00:45:31 介绍一个目标就一个目标一
00:45:49 这一个目标在显宗和密宗
00:45:53 所有的这些大乘佛教都在讲
00:45:56 这是一个非常非常好的一个标
00:46:10 然后这个目标就是我们的前面
00:46:16 放一尊释迦牟尼佛的佛像
00:46:30 然后这个释迦牟尼佛的佛像
00:46:33 就这么大就这么看这个
00:46:36 一肘就从这里到这里
00:46:40 大的 就这么大一肘
00:46:52 小的就四个手指这么高的
00:46:57 小的就这么四个手指
00:46:59 四寸四寸这么高
00:47:01 就这么小的就这么小
00:47:03 这个是佛的唐卡照片佛像
00:47:09 就这么小的就这么四个手指这么高
00:47:24 然后就比一肘更高的
00:47:26 很高的很大的佛像
00:47:30 不太适合用来修禅修
00:47:47 为什么不能不适合呢
00:47:49 如果佛像太大了
00:47:51 就我们看很大一个一块地方
00:47:54 这样子的话我们的注意力就不集中
00:48:08 然后太小了比四个手指小的话
00:48:12 那我们看不清楚
00:48:25 这样子的佛像我们放在自己的
00:48:30 这样子可以平视的地方
00:48:33 不是很高不是很低
00:48:34 平视可以平视的地方 放在前面
00:48:54 然后这个佛像的前面
00:48:56 我们可以放一些简单的供品
00:49:00 比如说花水香之类的简单的供品
00:49:16 这个做好了以后
00:49:18 我们坐在释迦牟尼佛的佛像的前面
00:49:31 然后我们的两只眼睛
00:49:33 看在佛像的心间看佛的心间
00:49:48 然后尽量的尽量的眼球不要转动
00:49:57 然后尽量的少眼
00:50:08 但是眼睛不动或者是根本不动
00:50:11 或者是不眼这个是没办法做到
00:50:14 也不需要这样这么严格
00:50:23 尽量就可以
00:50:28 然后两只眼睛看在佛像的心间的同时
00:50:34 然后我们的心我们的意识
00:50:37 也就专注在这个佛的心间
00:50:40 专注于佛的心间
00:51:02 我们的两个眼睛 还有心我们的意识
00:51:07 这三个东西就锁定在佛的心间，
00:51:11 就锁定在佛的心间
00:51:13 然后从佛的心间不动
00:51:16 _不动一动不动地专注在佛的心口
00:51:32 然后我们的意识除了看佛的心间以外
00:51:39 然后就不去想过去的事情
00:51:54 然后也不要去想任何的未来的事情
00:51:58 都不要去思考
00:52:03 然后当下的现在当下的心
00:52:07 ，就是我们今天上午讲的一样一
00:52:09 不要去扰乱它不要去干扰它
00:52:12 让它沉淀下来
00:52:27 沉淀的方法就是我们什么都不去想
00:52:31 不去想不去
00:52:32 就放下所有的念头这样子以后
00:52:36 它自己就会逐渐逐渐地会沉漩
00:52:53 在这个时候我们的心
00:52:56 就在专注于佛的心间
00:53:00 然后其余的所有的念头都放下来来
00:53:06 这样子的时候然后我们会感觉到
00:53:10 会感觉到一个非常平静的感受
00:53:15 非常非常平静的这样子的感受
00:53:44 当我们感觉到这个心的
00:53:48 这个时候心非常非常平静
00:53:52 有些时候我们就是就感受到
00:53:56 我们就进入了一个绝对的
00:53:59 一个静止的静止的世界
00:54:04 静止的世界就是没有运动的世界床
00:54:29 实际上
00:54:30 就是没有一个绝对的静止的世界
00:54:34 但是我们的感觉就是这样子一
00:54:55 就像有些就像我们自已
00:54:59 完全整个的人就融入到这个世界里面
00:55:04 一样的感受感觉
00:55:15 比如说有些时候
00:55:17 天气特别特别非常好的时候
00:55:19 我们到海边去看的时候
00:55:24 这个海没有波浪的时候
00:55:29 就是一片 整个就是一片蓝色的
00:55:33 然后天也是蓝色
00:55:36 下面的水海也是蓝色
00:55:40 整个都是一个蓝色的世界
00:55:43 然后我们人
00:55:44 就像融入到这个蓝色的世界
00:55:48 有这样子的感觉就像这样子的感觉
00:55:51 这个时候我们整个人
00:55:53 就融入到这个非常平静的世界一样
00:56:24 一当我们感觉到这样子非常的轻松
00:56:28 然后就是非常的平静宁静的
00:56:32 这个状态的时候
00:56:34 那这个状态是什么
00:56:36 一这个状态是我们的心已经沉淀了
00:56:40 现在这个泥土就像水沉淀
00:56:44 它差不多就变成了透明的时候一样
00:56:48 我们的心就离开了很多很多的杂念
00:56:51 它的本质就逐渐逐渐地出来了
00:57:31 这种感觉
00:57:33 不是我们每一次打坐的时候会有
00:57:37 我们的打坐成功的时候
00:57:40 才会有这种感觉
00:57:51 有些时候我们的多数的打坐会失败的
00:58:02 但是没关系的
00:58:04 十个失败里面就有会有两三个成功的
00:58:16 我们刚刚打坐的时候
00:58:19 不可能每一座每一座都是那么的功
00:58:28 比如说体育运动员
00:58:32 他一开始的时候 他锻炼的时候菜
00:58:36 腿断了 手断了
00:58:37 身体各方面受到很多很多的伤
00:58:41 最后才会成功 在最后的成功之前
00:58:46 有很多很多很多的失败
00:59:03 有些时候我们打坐的时候
00:59:05 打坐的时候就是心里就昏沉沉的
00:59:10 或者是太多太多太多的黎念
00:59:13 没有任何的这种感觉
00:59:17 也会有这样子 但是也没关系
00:59:21 不会每一次都是这样子
00:59:36 这个时候我们就
00:59:38 心它就找到了一个这样子的
00:59:42 我们的心它就找到一个这样子的
00:59:45 非常平静的状态的时候
00:59:48 然后我们的心在这个平静的状态当中
00:59:53 如如不动安住
00:59:56 那么安住下来
00:59:57 那这个就是这就是我们的这个屎
01:00:01 我刚才讲的有九个
01:00:04 九住心当中的第一个
01:00:40 这个九住心里面的第一个
01:00:45 叫作安住心安住心
01:00:49 这有佛经里面也有很多不同的名称
01:00:53 有很多不同的名称
01:00:55 也有很多不同的版本
01:00:57 但是没关系的 这个意思都是一样的
01:01:01 所以这个安住心
01:01:04 我们的心就找到了一个这样子的地方
01:01:08 找到一个这样子的状态的时候
01:01:10 然后我们的心就融入到这个当中
01:01:14 那这叫作安住
01:02:05 然后第一个就是
01:02:08 第一个心安住心
01:02:09 然后第二个叫作续住心
01:02:13 续就是继续继续的意思续佳心
01:02:34 续住心意思就是说继续安住
01:02:39 就这个意思续住心就是继续安住
01:02:43 我们刚才我们的心已经安住下来了
01:02:46 那么现在不要马上就离开
01:02:49 续住继续安住
01:03:16 续住继续安住
01:03:19 我们刚刚开始禅定的时候就不能坚持
01:03:23 不会坚持很多很长时间
01:03:25 比如说十分钟 二十分钟
01:03:27 这个是不可能的
01:03:29 是一分钟 两分钟 三分钟
01:03:32 这样子要继续
01:03:56 这样子续住要继续的话
01:03:59 那我们用什么样的方法呢
01:04:02 这个地方我们就需要
01:04:04 需要用两个佛教的专用的词
01:04:09 那很多人都听说过了
01:04:11 就叫作正知和正念
01:04:14 这两个很 在这个时候很需要的
01:04:43 正知和正念
01:04:46 首先正念是什么意思呢念的意愚
01:04:50 就是说把过平时通常我们的理解是
01:04:55 念就是回忆想念这样子
01:05:00 意思就是说
01:05:01 我们过去的经历过的某一件事情
01:05:06 我心里还没有忘掉还在心里面
01:05:10 那这个叫作念
01:05:11 平时就是通常就是这样子
01:05:34 在这个时候 我们禅修的时候
01:05:41 正念是什么意思呢
01:05:43 比如说我们的心安住在佛的心间
01:05:50 那么我们的心一直都在安
01:05:54 还这个安住还没有忘掉
01:05:58 还没有忘掉一直在他的心墨
01:06:01 这个安住一直在我们的心里
01:06:05 还没有忘掉的时候这个叫作正念
01:06:29 正念的意思就是说
01:06:31 我们的心尽量地不要忘掉
01:06:35 不要忘掉这个状态
01:06:39 也就是不要离开这个状态
01:06:42 继续安住在这个状态这个就是正念
01:06:48 如果失去了正念
01:06:52 那们的心立即就会跑神 走神
01:06:57 会去想别的事情
01:07:00 所以这个时候正念就是说
01:07:02 它尽量地把它的这个目标
01:07:07 不要忘掉不要离开它
01:07:08 这样子持续下去这叫作正念
01:08:14 第二个就叫作正知
01:08:25 正知是什么呢这个时候就是
01:08:28 我们的心它一边可以打坐禅修
01:08:33 然后打坐禅修的同时
01:08:37 另一边它就可以看
01:08:39 可以监督它自己我现在有没有打坠
01:08:47 我有没有离开这个目标
01:08:50 它自己可以体会它可以感觉
01:08:54 实际上就是一种感觉
01:08:56 它能够看得到它自己在千什么
01:09:30 这个时候我们的这个正
01:09:33 我们的心静下来了以后
01:09:35 它始终都监视监视自己的状态
01:09:41 始终都监视自己的状态
01:09:44 我现在有没有离开这个目标
01:09:48 我现在有没有还在这个目标上面来
01:09:56 有没有禅修这些都是它可以监视
01:10:31 监视这个监视
01:10:34 我们平时都是用一个词叫作侧面的
01:10:39 侧面的去监视不是正面的
01:10:42 不是正面的侧面的去监视
01:11:20 侧面侧面是什么意思呢
01:11:24 比如说平时我们
01:11:26 以我们的眼睛看东西的时候
01:11:29 比如说我不直接就是动左右这么看
01:11:34 我是往前看但是呢
01:11:37 侧面 如果我注意一点的话
01:11:40 侧面右边和左边的人
01:11:45 有没有站起来 有没有说话
01:11:47 有没有走动 这些是看得出来的
01:11:52 这是一个侧面的观察不是直接去看
01:11:56 眼睛的正面是看这个前面
01:12:00 侧面是在左边和右边的这个情况床
01:12:06 也就可以观察
01:12:08 如果你留意注意的话
01:12:11 那它可以看得见的
01:12:13 那这个就是叫作侧面
01:12:17 眼睛的侧面是这样 这是一个比
01:12:20 我们现在用的不是眼睛的
01:12:23 只是先给大家讲这个侧面的意恩来
01:12:27 大概就是这样子
01:13:58 这个眼睛的侧面和正面
01:14:03 这个不是修行
01:14:05 是我们想用来做一个比喻
01:14:20 实际上我们想说什么呢
01:14:23 比如说我们这样子打坐的时候
01:14:26 一方面心里没有任何的杂念
01:14:30 可以是非常非常平静的状态
01:14:33 同时我们留意的话
01:14:37 就是我现在是不是平静的状态
01:14:41 现在有没有离开这个目标
01:14:43 它是非常非常清楚的
01:14:45 自己感受得到
01:14:47 那这个就是侧面它没有直接去说
01:14:52 但是侧面就感觉到了
01:15:28 那为什么要说侧面地去监督呢
01:15:32 为什么不能正面地去监视
01:15:35 为什么要侧面地监视呢
01:15:49 比如说我们的心非常平静的状态
01:15:54 它已经在一个非常平静的状态的时候
01:15:59 然后我正面地去观察
01:16:01 正面就是想
01:16:02 我的心现在有没有修禅定呢
01:16:05 有没有去跑神呢
01:16:07 这个念头一起来了然后它就千扰了
01:16:12 就干扰了这个状态了
01:16:13 已经让它被迫地离开这个状态了
01:16:17 所以不能直接地不能正面地监视
01:16:45 或者是另外一个比喻
01:16:47 比如说我们想看某一个东酉
01:16:51 但是我不想让它知道
01:16:54 那这样子的话偷看或者是偷听
01:16:59 那以这样子的方式
01:17:00 去监视我们自己的心的禅修的状态
01:17:19 所以这个时候这种
01:17:23 这种侧面的监视是非常的重要
01:17:27 要不然的话正面的话比如说
01:17:30 我们的心现在是非常平静的时候
01:17:32 然后我立即就正面地去观察
01:17:36 我的心现在有没有处于平静的状态
01:17:40 它有没有跑神
01:17:41 这个念头一起来的时候
01:17:45 这个念头起来的
01:17:46 一起了一个这样子的念头的同时
01:17:51 立即我们的心
01:17:53 就离开这个禅定的平静的状态
01:17:56 它会干扰它会受到干扰
01:17:59 所以不能直接地监视就是这样子
01:18:03 所以这个时候善巧的方法
01:18:07 是非常重要的
01:18:47 这个时候的正知和正念
01:18:51 这两个是非常非常的重要
01:18:53 就是我们依靠正知和正念
01:18:56 让我们的心继续安住在禅定当中
01:19:14 但是因为我们是初学者
01:19:17 我们刚刚开始学禅定
01:19:21 再怎么样努力都不会坚持很久
01:19:25 两分钟 三分钟 这样子的时候
01:19:28 然后它就会主动地会跑神走神家
01:19:33 就是我们的心就会离开
01:19:35 它去想别的事情
01:19:54 这个时候我们的正
01:19:58 立即就要发现
01:20:00 立即就发现它已经离开禅修
01:20:05 必须要当下当时就要发现
01:20:08 及时地发现
01:20:25 因为很多时候
01:20:26 我们侧面的监视的力量不够
01:20:33 实际上我们的心已经没有打了来
01:20:36 已经是走神跑神 跑掉了
01:20:39 但是我们没有发现
01:20:41 五分钟 十分钟以后才发现
01:20:45 原来很早就已经没有在修禅定
01:20:48 这个问题是出于什么呢
01:20:52 就是因为我们的正知因为没有正知
01:20:56 失去了正知
01:20:58 所以它走了它不修禅了
01:21:01 但是我们人的身体还是在保持
01:21:05 是没有用的 没有发现
01:21:40 这个是九住心里面的第二个床
01:21:44 就是续住心继续安住第二个床
01:21:58 然后第三个
01:21:59 第三个就叫作解住心
01:22:03 解住心理解的解
01:22:05 这个名称有很多不同的名称
01:22:07 佛教里面有不同的名称
01:22:09 然后版本也就比较多
01:22:11 但是我们暂时就用这个解住心床
01:22:15 理解解脱的解
01:22:19 那它的意思是什么呢
01:22:20 比如说我们打坐的时候我们跑神
01:22:47 然后然有不同的名称和不同的版本
01:22:51 但是内容都是一样的
01:23:02 它的内容是什么比如说
01:23:04 我们的心现在已经离开了跑神
01:23:08 然后我们的正知就及时地发现了
01:23:13 发现了以后我们就把它拉回来
01:23:18 不要继续跑神拉回来
01:23:20 拉回来以后
01:23:21 让它继续安住在这个目标上
01:23:25 让它把它拉回来
01:23:27 继续安住在这个目标上
01:23:29 那这个就叫作解住心
01:24:03 这样子以后让它再回来
01:24:06 在这个目标上专注这样子又让它
01:24:10 在这个非常平静的状态当中继续
01:24:14 那这个然后下一个也是这样子
01:24:18 这个就循环的
01:24:20 如果发现了必须要当时发现
01:24:23 然后发现了让它再回来
01:24:25 回来以后又继续修
01:24:27 都是这样子这个反复
01:24:29 这个就是反复地这么做就可以
01:24:58 修行打坐的这个过程
01:25:02 打坐的过程 实际上就这三个的循环
01:25:07 安住 续住然后跑了再回来安住
01:25:14 然后又从安住开始了
01:25:16 安住了又跑了 跑了再回来 安住
01:25:20 那么整个的过程都是这样子
01:26:03 然后这样子打坐的时候
01:26:05 这样子打坐的时候
01:26:07 我们一般这种打坐就叫作寂止
01:26:14 我们的心非常非常的平静
01:26:17 但是它没有智慧就是平静而已
01:26:22 没有什么智慧没有证悟
01:26:49 然后我们比如说
01:26:52 像藏传佛教里面有出离心菩提心
01:26:57 还有忏悔 积累福报这些都叫作前
01:27:03 如果这些前行做得非常好的话
01:27:07 那在这个过程当中
01:27:09 也有可能证悟也有可能明心见性
01:27:47 然后这个就是我们今天讲的
01:27:52 九住心里面 前面三个的最后一个
01:27:55 就是解住心
01:27:57 跑神了然后让它回来继续修
01:27:59 这叫作解住心
01:28:15 今天我们讲的就是这个寂止的
01:28:19 寂止的具体的一个修法
01:28:25 M
01:28:32 刚才我们讲了五个非常关键的事情
01:28:37 一个是九住心里面的前面的三个
01:28:44 另外一个就加上正知和正念
01:28:48 这五个是在禅修的过程当中非常关键
01:29:13 这五个关键的是我们修任何一个法
01:29:18 打坐的时候都需要
01:29:20 这是一个框架 这个是一个架
01:29:24 这整个的禅修都是按这个方法去做
01:29:44 比如说我们修慈悲心的话
01:29:47 那就先是安住然后就是续佳
01:29:51 然后走神了以后就回来
01:29:55 让它继续修慈悲心都是一样的方法
01:30:24 然后修慈悲心的时候正念和正知
01:30:31 这个也就是刚才的用法
01:30:34 应用的方法就是
01:30:35 跟我们刚才讲的是一样的
01:30:48 这个是我们今天讲的
01:30:50 一个简单的禅修的方法
01:30:52 接下来我们大家就体验一下
01:31:06 首先请大家做好身体的姿势
01:31:16 身体的姿势做好然后我们
01:31:20 本身是要看释迦牟尼佛的佛像
01:31:24 但是我们今天没有准备佛像
01:31:28 另外一个简单的方法是
01:31:31 我们不看佛像
01:31:33 但是看任何一个东西可以前面的
01:31:35 我们的前面的比如说这个
01:31:39 比如说我们前面的这个地毯上面的
01:31:42 任何一个图纹 任何一个点
01:31:47 或者是衣服上的
01:31:48 或者我们放在前面的
01:31:50 这个书上的任何一个点都可以
01:31:55 我们的把我们就看
01:31:57 我们的两只眼睛就看这个
01:32:01 町在这个上面
01:32:03 就像町在这个佛像的心间一样
01:32:07 先可以这样子
01:32:08 这也是一个简单的方法
01:32:41 我们打坐的时候 眼睛往下看
01:32:45 然后往下看的这个地方
01:32:48 要找到一个可以看的地方焦点
01:32:51 看到一个找一个焦点
01:32:54 然后我们的眼睛就专注在这个图上
01:33:00 或者任何一个东西都可以放在前面
01:33:03 那这东西是前提的条件就是
01:33:06 一个静止的不运动的
01:33:10 不运动的一个这样子的东酉
01:33:13 然后我们的眼睛就看在这个上面
01:33:16 然后心静下来
01:33:41 我们现在准备打坐
01:33:44 我们先打五分钟这个方法
01:33:48 刚才已经给大家讲得比较清楚了
01:33:52 然后我们现在大家准备好
01:33:55 大家准备好看哪一个地方
01:33:58 这个准备好
01:33:59 然我们的眼睛专注在这个点上面
01:34:05 然后心也就安住在这个点
01:34:08 然后我们静下来感受一下禅修
01:34:34 然后我们大家就准备好
01:34:37 我们每一个人就准备看什么地方
01:34:39 这个找好
01:34:40 找到了以后就看到这个地方
01:34:44 然后心里面我们的意识
01:34:48 就把它平静下来
01:34:51 然后不要有任何的杂念
01:34:54 过去未来什么都不想
01:34:56 然后所有的这些念头
01:35:01 都放下来静下来
01:35:03 然后在这个当中停留五分钟
01:35:07 这个过程当中
01:35:09 我们第一个安住还有续住
01:35:14 这全部要感受一下全部要用
01:35:41 我们现在开始打坐
01:35:45 大家心平静下来五分钟
01:39:30 好五分钟了
01:39:39 然后我们再继续打五分钟
01:39:43 我们再感受一下
01:39:45 然后在这个当中有什么问题的话
01:39:50 有什么疑问的话
01:39:52 我们可以等一下提问题
01:40:09 大家要活动一下就稍稍活动一下
01:40:13 然后要继续
01:40:27 我们现在开始又打坐了
01:40:31 然后大家又恢复刚才的身体的姿势
01:40:36 然后又看前面的这个
01:40:42 找自己找到的找好的这个地方
01:40:47 看看到这地方
01:40:49 燃后我们又继续打坐五分钟
01:41:08 现在开始
01:44:33 好差不多五分钟
01:44:41 这样子以后
01:44:42 我们今天的这个禅修的四座
01:44:49 基本上就给大家介绍完了
01:44:53 然后接下来的半个小时的时间当中
01:44:57 大家有什么疑问我们可以互动交流
01:45:20 欢迎大家提问题
01:45:32 首先谢谢上师这次光临日本
01:45:35 为我们大家做慈悲的开示 谢谢您
01:45:39 我想问的问题
01:45:41 刚才已经在纸上写了好几个了
01:45:43 但是因为在打坐以后
01:45:45 我又发现了我另外一个问题必须要
01:45:48 就是我平常也打坐
01:45:50 每次都会打隔为什么
01:46:06 我觉得我身上特别地热就想打隔
01:46:08 有一股气一直往上冲
01:46:10 我想知道这是为什么
01:46:12 我应该怎么解决
01:46:13 是否有同修也有这样的问题
01:46:16 可以问吗
01:46:19 比如说我们有些人打坐的时候
01:46:22 就打了一会会坐
01:46:24 然后就不断地哈欠流眼泪
01:46:29 然后有些人就打隔
01:46:32 然后有些人就是感觉到
01:46:34 就是头顶或者其他地方有气流
01:46:39 然后气都集中在某一个地方不舒服
01:46:44 有这样子的身体上的反应会有的
01:47:11 我们的这个不管是什么样的人
01:47:14 就是心这样子非常非常平静的时候
01:47:19 那这个可能对人体也有一些作用
01:47:24 还有一个我们的姿势身体的姿势
01:47:28 以这样子的姿势
01:47:30 就打坐的时间稍微长一点的时候
01:47:33 可能就是会导致一些
01:47:36 身体上的一些生理上的反应
01:48:00 然后这些虽然有这样子的反应
01:48:04 但是继续打坐的话
01:48:06 就没有什么太多的不舒服不适应的话
01:48:10 那就没问题的
01:48:12 我们继续打坐就可以了
01:48:27 如果这个生理上的反应特别
01:48:32 还有就是很不舒服这样子的话
01:48:36 那就打坐暂时先停一停
01:48:40 ～者是我们打坐的时间稍微要短一点
01:48:44 这样子就可以了
01:48:58 然后停个几天
01:49:01 然后又开始打坐恢复打坐
01:49:05 那恢复的时候
01:49:06 开始的时候比如说十分钟
01:49:10 然后再打坐就是二十分钟
01:49:12 这样子逐步逐步地时间延长
01:49:16 就慢慢地适应就没问题了
01:49:37 顶礼上师
01:49:38 然后就是有一个问题就是
01:49:40 末学就是之前是修那个汉传
01:49:42 就是天台就是他们的止观
01:49:45 然后像天台他们就是
01:49:46 有六妙门就是是数息法
01:49:50 然后像我打坐经常就是
01:49:52 一般都是用数息
01:49:54 然后他们就是会把那个专注的点来
01:49:57 是放在鼻头或者是肚脐
01:49:59 然后像我刚
01:50:00 像我比较习惯就是闭着眼睛的
01:50:03 因为我自己觉得闭着眼睛
01:50:05 好像比较容易专注
01:50:07 然后刚才我开着眼睛的时候
01:50:08 就会觉得好像心会就有点乱跑来
01:50:12 然后像很多师父都有讲过
01:50:14 好像就是闭着眼睛会
01:50:16 就是比较容易不太好吧
01:50:19 所以就是我想问一下上师
01:50:20 就是比如说专注的点不一样 菜
01:50:23 是不是效果是一样的
01:50:25 然后还有那个就是
01:50:27 闭着眼睛跟就是睁着眼睛
01:50:28 有什么不一样的区别 谢谢
01:51:17 首先这个数息的禅修的方法
01:51:22 我们整个佛教都在用
01:51:25 小乘佛教然后大乘佛教的显宗密宗
01:51:32 所有的佛教都在用可以继续修床
01:51:37 是一个很好的一个修一个方法屎
01:51:53 然后修寂止的时候 比如说我们的心
01:51:57 就是关注在自己的鼻粪
01:52:00 或者是眉间或者是心脏
01:52:05 或者身体的某一个部位
01:52:07 这样子的修法很多的
01:52:09 然后比如说像藏传佛教里面也有菜
01:52:13 比如说我们的鼻子鼻尖上观想一个字
01:52:18 或者是两个眉毛中间 眉间
01:52:21 就观想一个某一个字母
01:52:23 然后心就专注在这个字母上的屎
01:52:27 这种修法是很多的
01:52:29 这些方法都是可以用的
01:53:00 如果自己认真地去修的话
01:53:04 这些效果都是一样的
01:53:05 任何一个这种修法都可以达到这种
01:53:09 心完全是非常平静的这种状态
01:53:12 都能够达到这个目的自标
01:53:29 然后睁开眼睛和闭着眼睛
01:53:32 很爹人是就喜欢闭着眼睛修
01:53:36 就是因为刚开始修的时候
01:53:39 闭上眼睛看不着这些东西的时候
01:53:42 就心就相对能够容易静得下来
01:53:46 然后我们睁开眼睛
01:53:48 看到很多东西的时候
01:53:49 就心就相对不太容易静下来
01:53:54 所以很多人就喜欢
01:53:56 开始的时候就闭着眼睛修
01:54:18 闲着眼睛有一个问题
01:54:19 就是比如说开始的时候
01:54:22 大概五分钟十分钟
01:54:23 这样子的时间当中
01:54:25 闭着眼睛就是心就相对能够安静
01:54:31 但是这个时间过了以后因为心
01:54:35 这个闭着眼睛以后
01:54:37 然后我们看不到外面的光
01:54:40 这个时候就心就非常的容易沉
01:54:45 所以十分钟十五分钟以局
01:54:47 就会打瞌睡最后就是很昏沉
01:54:54 禅定的这个效果就是模模糊糊的
01:54:57 所以就一开始的时候
01:55:00 虽然有一点点不适应
01:55:01 但是尽量地要静开眼睛打坐
01:55:33 这个静开眼睛打坐的方法适应了以后
01:55:38 然后就不会影响的
01:55:42 开眼睛也一样的可以平静得下来
01:55:45 都没有问题的
01:56:02 各位道友好有一个问题想间一下
01:56:05 在观想本尊或根本上师
01:56:08 变成光点进入自己的头顶的时候来
01:56:11 感觉到非常难
01:56:12 但是把自己变成光点
01:56:14 进入本尊根本上师的心中
01:56:17 这样可以吗
01:56:53 这个有不同的修法
01:56:55 比如说有些时候
01:56:57 佛菩萨就融入我们的心
01:57:01 有些时候我们就融入到佛菩萨的心
01:57:08 都有不一样的修法
01:57:10 那么我们得要看修什么样的法
01:57:14 就是根据这个修法的要求观想菜
01:57:18 这应该是一样的 比如说戳们
01:57:22 这难度是应该是一样的
01:57:23 比如说佛菩萨融入我们
01:57:25 或者是我们自己变成光融入佛菩
01:57:28 这个应该是稍微适应一点的话
01:57:32 应该是这个难和不难可能是没有区剔
01:57:36 应该是没有什么区别的
01:58:46 刚刚那个
01:58:47 上师有提到就是说寂止的时候，
01:58:50 就是说寂止的部分是没有智慧的
01:58:53 就是没有到那个智慧的部分然后
01:59:03 那请您说明一下就是说
01:59:04 为什么寂止里面没有那个智慧的部分
01:59:07 然后还有另外一个问题就是说
01:59:09 今天早上有讲到就是说
01:59:12 用那个意识去看心
01:59:14 这样子的一个部分
01:59:16 就是说它意识跟心
01:59:20 这个明确的分别它的区剔
01:59:24 可不可以请您说明一下
01:59:30 首先我们刚才讲的这种修法
01:59:35 可以让我们的心非常的平静
01:59:39 但是它只能做到这一点
01:59:43 它还不能不一定能够
01:59:46 让我们去证悟什么道理
01:59:50 它没有证悟什么道理
01:59:51 它没有什么没有了解劉
01:59:55 没有发现什么真理
01:59:58 只是心非常非常的平静而已
02:00:01 所以它这个里面只有止而没有观来
02:00:07 观就是智慧
02:00:08 这个因为它没有 这个里面原因
02:00:11 是因为还没有观的修法 智慧的修法
02:00:16 没有智慧的修法
02:00:17 所以它就不会产生智慧
02:00:21 只有一个平静
02:01:19 然后这个上面要有智慧的话
02:01:23 那就还要加其他的修
02:01:26 加其他的修法
02:01:27 在这个基础上再加其他的修法
02:01:31 就可以有智慧
02:01:58 然后我们平时用的这个
02:02:01 佛经里面讲的心
02:02:05 它第一个就不是指的是大脑
02:02:08 不是大脑
02:02:09 第二个不是心脏
02:02:13 那心是我们的精神 所有精神的总称
02:02:19 一所以意识是这个心里面的一部分一
02:02:25 意识就是心的一部分
02:02:27 心就是整个的所有的精神世界的总称
02:02:34 就有一个这样子的区别
02:02:36 但是有些时候是没有区别
02:02:38 心就是意识意识就是心
02:02:41 也有这样子的时候
02:03:13 她说那个请您跟她讲 说那个
02:03:23 她说mind跟consciousness的
02:03:27 英文的原来的藏语是什么一
02:03:31 就是正知正念
02:03:33 正知正念
02:03:47 藏语里面叫作赞巴念觉
02:03:49 赞巴念觉
02:04:00 赞巴念觉
02:04:28 她说在寂止里面有没有那一种
02:04:31 就止观两个一起来的那种状态吗
02:04:35 寂止它本身就是
02:04:37 这两个的其中一个叫作寂止一
02:04:40 如果是两个的话
02:04:42 一这个名字就不叫寂止叫作止观一
02:05:11 那么有那个止观是同时来做禅修的
02:05:14 止观两个同时修的
02:05:16 有同时修的 也有分开修的
02:05:19 比如说初学者的话
02:05:23 ，先修止然后再修观这样子一
02:05:27 但是止和观同时修的也有 这都有的
02:06:38 这位女士有两个问题
02:06:39 第一个是关于就是在修寂止的时候
02:06:43 她说修的这个时候没有间题
02:06:45 但是在打坐结束之后
02:06:47 她会有贫血就头晕的这样的感觉菜
02:06:51 那么这个是她的方法不对
02:06:52 还是说没有问题这样重复几次就好
02:06:56 这些修法就是要看
02:07:00 有些人他比如说
02:07:02 一开始的时候就没有任何的反应来
02:07:05 始终都没有任何反应
02:07:07 有些人就是打坐的时候
02:07:10 比如说寂止也好 其他修也好
02:07:13 时间久了以后
02:07:15 他生理上就会有一些反应
02:07:17 这个我们在这个之前讲的一样屎
02:07:20 如果他这个反应不强烈的话
02:07:22 就可以忽略继续修
02:07:25 如果稍微比较严重
02:07:28 平时就是影响到他的生活工作床
02:07:31 这样子的话 那要停下
02:07:34 停下来先暂时停一停
02:08:04 然后停止了休息几天
02:08:08 再恢复的时候 然后就不要一下子就
02:08:12 打坐打一个小时 两个小时这样子
02:08:15 开始的时候十分钟 二十分钟
02:08:19 这样子慢慢慢慢逐渐地遁应
02:08:22 就没问题的
02:09:50 您刚才讲到就是在做寂止的时候来
02:09:53 一开始初学很不容易成功
02:09:55 十次以内有两到三次成功
02:09:57 就是就可以了
02:09:58 那么假如说这个寂止做了好几年
02:10:02 然后还是这样的一种状态
02:10:04 就总是容易走神跑神
02:10:07 然后然后再又集中回来
02:10:09 但是成功的次数就跟几年前相比
02:10:12 就没有任何的进步
02:10:14 那么这样的一种状态是
02:10:16 就是不用在乎吗
02:10:17 就可以就这样子继续做下去吗屎
02:10:21 这个要看比如说两三年
02:10:24 修两三年的意思是比如说
02:10:26 每一天都有这么几个小时的时间的话
02:10:31 用了几个小时
02:10:32 然后就又这么长时间过去了
02:10:34 还没有进步的话
02:10:36 那可能是方法上可能是有问题了
02:10:54 然后虽然是两三年了
02:10:56 但是每天就只修个十分钟这样子的话
02:11:00 那就没有什么进步也是比较正常
02:11:13 最后一个问题简单的
02:11:52 这个问题是这样的
02:11:53 就是说您今天所讲的
02:11:55 对于一个头脑很清醒的人来说
02:11:57 都是非常好的方法但是比如说对于
02:12:00 我们患有老年痴呆症的人来说
02:12:03 有没有什么的方法
02:12:04 能够让他们也做这样的修行
02:12:09 比如说平时他精神
02:12:13 老年痴呆症的人他也有
02:12:15 有些时候就稍微头脑比较清醒的时候
02:12:18 会有这样子的时候
02:12:20 那这个时候他做一点训练的话
02:12:23 可能是有帮助
02:12:26 然后如果比如说老年痴呆
02:12:29 还有就是抑郁症
02:12:31 这些都是比较到了比较严重的时候
02:12:35 因为他自己是没有办法训练
02:12:37 那自己没有办法自己不训练的话
02:12:41 别人是没有办法帮助的
02:12:43 所以就是如果发展到这种程度的话
02:12:47 那就有点难
02:12:49 只能等他稍微比较
02:12:52 状态比较好一点的时候就修
02:12:54 可能有帮助
02:13:23 好 我们今天的这个禅修
02:13:28 到此圆满地结束了
02:13:37 最后我们大家一起做个回向
02:13:44 索南德义坛加惹巴涅
02:13:48 托内尼波札南旁学匠
02:13:52 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:13:55 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:14:01 阿叶班匝儿格热巴玛色德
02:14:30 谢谢谢谢大家
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02:15:13 丛书、音频、视频：
02:15:14 1.《慧灯之光》系列丛书
02:15:15 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:15:20 大陆出版：
02:15:22 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:15:23 西藏人民出版社，2012年
02:15:24 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:15:25 世界图书出版公司，2014年
02:15:26 4.《我们为何不幸福》：
02:15:28 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:15:30 中国社会科学出版社，2016年
02:15:34 台湾出版：
02:15:35 。台湾橡树林出版，2007年
02:15:37 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
02:15:39 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:15:40 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
02:15:42 5.《不可不知的真相一四法印》.
02:15:43 ．台湾喇荣文化事业出版社
02:15:49 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:15:50 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:15:51 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:15:53 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:15:54 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:15:55 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:15:56 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:15:59 藏文出版：
02:16:00 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:16:02 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:16:03 from Larung Gar
02:16:05 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:16:06 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:16:07 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:16:11 Timely Rainfall
02:16:13 The Mirror that Reflects Samsara:
02:16:16 英文出版
02:16:18 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:16:19 2. 《Are you ready for Happines?
02:16:19 Don' let the paper tiger scare yot ff)
02:16:20 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:16:22 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:16:23 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:16:25 工具书（辞典）：
02:16:26 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:16:28 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.