新西兰2016新西兰弘法行 走进解脱道的具体方法2
Total words: 12,418. Estimated reading time: 0 hour and 56 minutes.
- 本课继续讲出离心。首先介绍了什么是出离心，我们为何要从轮回中解脱，以及佛教提供的三种解脱之道；接着讲解了人类的八种最基本的痛苦；最后简要介绍了修出离心的具体方法，即四前行。
00:00:35 哦坚耶杰呢香灿
00:00:37 一巴玛给萨东波拉
00:00:39 扬灿窍格乌哲尼
00:00:41 巴玛焖肉义色札
00:00:43 括德宽卓芒布果
00:00:45 切杰吉色达哲基
00:00:46 一亲基洛六夏色所
00:00:48 格热巴玛色德味
00:00:51 喻阿班匝儿格热巴玛色德
00:01:13 切拉多匠所瓦达波提
00:01:16 达所刚德内波萨效色
00:01:19 纳当沃篷塔作耶瓦当
00:01:21 秋当札西培瓦匾德所
00:01:26 炯丹迪袭波蒋华样拉香擦洛
00:01:31 刚格洛珠哲尼陈抓涅达南达RA萨威
00:01:35 结涅敦根结银惹六涅杰特嘎拉万急
00:01:39 刚送哲波尊RA玛热门藤德钢基热沃
00:01:43 卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
00:01:47 哲送切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
00:01:52 玛热门色德钢涅格结涅皎匝RA哲南
00:01:55 多内送匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
00:02:00 借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
00:02:04 喻阿RA巴匝纳德
00:02:21 贼丹切杰钦RA奥热基
00:02:24 达录德幺门巴RA萨内
00:02:26 瓜当丹归永勒多巴叶
00:02:29 洛珠博波囊瓦洁德所
00:02:33 酿杰钦布作丹涅咪样
00:02:36 荣内门蓝钦波钢嘉达
00:02:39 巴嘎达钢灿图穴奇
00:02:42 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:02:51 我们现在准备讲今天下午的课
00:03:00 然后下午的这个课果面
00:03:02 我俏继续讲我们琴天上午讲的这个
00:03:09 就是从轮回当中要解脱的话
00:03:14 就需要两个
00:03:16 一个需要智慧第二个就需要出离心
00:03:20 那我们继续讲出离心的修法
00:03:45 我们讲出离心的修法之前
00:03:50 给大家先简单地介绍一下
00:03:53 一什么是出离心
00:04:06 那么出离心就是我们
00:04:09 所有的佛教的学习和修行的基础
00:04:24 所有的准确地讲就是
00:04:27 所有的佛教黑面的修解脱道的基础
00:04:40 佛教我们可以分三种不同的佛教
00:04:43 一一个是天乘佛教一
00:04:48 第三个叫作人天佛教
00:05:15 那除了人天佛教以外
00:05:19 所有的佛教都需要出离心
00:05:32 那么人天佛教也叫作人天乘
00:05:36 人天乘为什么不需要出离心呢
00:05:40 就是因为人天乘
00:05:42 这个它本来就是不是修解脱
00:05:47 所以就不需要出离心
00:06:03 我们学佛的人
00:06:05 就是以分两种不同的人
00:06:09 第一个|们暂时还不考虑解脱
00:06:17 只是追求现世的生活
00:06:20 还有就是来世的生活
00:06:24 他们希望在人间
00:06:27 或者是在天人当中享受现世的生活
00:06:34 但是他们暂时不考虑解脱
00:06:36 有一种这样子的学佛的人
00:07:06 那么这种人呢
00:07:08 他们特剔特别地在乎现实生活
00:07:13 特别地贪生活当中的一切
00:07:20 比如说名利
00:07:23 还有就是个人的生活当中一切
00:07:28 他特剔的舍不得放不下
00:07:32 实在是放不下那这种灭
00:07:35 在佛教里面就给他们就推荐了一种
00:07:40 他们适他们的一种学佛的方法
00:07:45 这个就叫作人天
00:08:18 那么这种人他
00:08:21 他们不觉得轮回是痛苦的
00:08:26 他们认为这个轮回
00:08:29 英乐也有幸福
00:08:33 有些时候就是有
00:08:35 有不辜福有不快乐的时候
00:08:38 但是他也觉得没有关系他能够接受
00:08:44 但是他不想解脱就是有这么一群人
00:08:49 所以佛给他们就是就有
00:08:56 提供一个方法作人天乘
00:09:41 天乘修这个人天乘的
00:09:47 对他们的要求也不是很多
00:09:49 也没有太多的修法
00:09:51 没有太多的训练锻炼
00:09:55 然后他们的见解他们的观点上面
00:10:01 也没有太多的很深奥的东酉
00:10:04 所以是比较简巢的路
00:10:29 好然后另外一群人
00:10:32 另外一群人他们认为
00:10:34 这个轮回当中
00:10:36 虽然有些时候有比较亲福的时候
00:10:41 有些时候也有快乐的时候
00:10:44 有开心的时候但是呢
00:10:47 整体来讲这轮回黑面
00:10:49 有太多太多的不幸福的不快乐的
00:10:55 所以他们不愿意再轮
00:11:01 那么给这种人佛就提供了另外一条路
00:11:06 这条路叫作解脱道
00:11:40 那么这个解脱道就有两种
00:11:44 一个是就只追求个人的解脱
00:11:49 就是他还丕考虑去度众生剩益众
00:11:55 只是常非常地在
00:11:58 自的生老病死的痛苦
00:12:02 所以他只想解决
00:12:05 自己的这个生老病死的痛苦
00:12:09 没有去想要度众生 那给种人
00:12:14 佛就是就提供了一个法
00:12:17 这叫作小乘佛教
00:12:53 然后第三个人第三个火就是
00:12:56 第三种人他们就是有慈悲芯的人
00:13:01 然后他们认为
00:13:02 我们大家都在这个轮回当中很痛苦
00:13:05 所以不能追求我一个人的解脱
00:13:10 我要度我要帮助其他的人
00:13:14 我要帮助天下的所有的众生
00:13:17 有这种想法那这个就是第二种人
00:13:21 那么给第二种人就提了另外一条路
00:13:26 叫作大乘佛教
00:14:20 这兰条路我们都可以都可以选择
00:14:24 这二条路都可以选择
00:14:27 然后这三条路
00:14:30 就选到底是选哪一条路，
00:14:34 最终还是自己决定
00:14:55 虽然这二个都是可以自由地选择
00:14:58 但是佛在太乘佛教里面讲
00:15:02 太乘佛教里面
00:15:04 鼓励我们就走大乘佛教第三条路
00:15:21 因为第二一条路
00:15:23 就是本来就是不是很可靠
00:15:26 只是我们特别地在乎
00:15:29 眼前的这紫东酉放不下
00:15:32 实在是放不下的情况下就是
00:15:35 虽然是提供了三个这样子的路
00:15:37 但是这个路也不是很可靠
00:15:43 也本是很安，所以佛就鼓励我们
00:15:50 还是去追求一下解脱道
00:16:30 然后解脱道当中
00:16:34 如果我们只考虑解决自己的生老病死
00:16:38 学小乘佛教这样子的话呢
00:16:41 那么这个是可以解决自己的生老病死
00:16:45 自己可以从轮回当史解脱是
00:16:50 这个意义不是很太
00:16:54 这个意义不是很太
00:16:55 所以佛就是就认为最好的
00:17:02 最理想的就是太乘佛教
00:17:05 因为我们如果能够学太乘佛教的话
00:17:08 那既可以解决我们个人的问题
00:17:11 文可以解决很多很多的人的
00:17:15 生老病死的间题
00:17:16 这是最最最好的选择
00:17:49 好那幺这三条路果面一
00:17:53 小乘佛教太乘佛教都需要出离心
00:17:59 如果没有出离心的话
00:18:01 那就连小乘佛教都学不成
00:18:07 更何况天乘佛教
00:18:43 好那么这个出离心
00:18:47 它是 它本身是一个什么样子呢
00:18:52 出离心就是说比如说一个人
00:18:55 他不想待他现在就所处的这个地方
00:19:00 他不愿意在这待他想移民
00:19:03 或者是他想到别的地方去住
00:19:06 他不想待他现在的这个地方
00:19:10 他想走他下决心要走
00:19:13 决定要走那这个是世间的出离心
00:19:19 比如说他对某一个地方特别不喜
00:19:26 他就心有点烦他想换一茶地方
00:19:32 他想走.他下决心坚定不移地
00:19:37 他要离开这个地方
00:19:38 他要走另外一个地芳
00:19:41 这种心这种心态叫作出离心
00:19:45 出就是要从这个地方出去
00:19:50 离就是要离开这个地方出离心
00:20:37 然佛教里面的出离芯
00:20:40 佛教的出离心是什么呢
00:20:42 他就是不想他不愿意待在轮回当
00:20:49 他就不愿意再轮回
00:20:52 因为我们在这个轮回当中
00:20:54 轮回了这么长的时简
00:20:57 么他现在就是发
00:21:00 这个轮回有很多很多的简题
00:21:03 他不愿意再轮回
00:21:05 所以他下心他要到另外个地
00:21:10 另外一个地方肯定不是在轮回当中
00:21:13 那么不是轮回那是什么呢
00:21:15 就是解脱
00:21:17 这就是我们今天早
00:21:18 给大家介绍的这个解脱
00:21:21 那幺他就下决心
00:21:23 下定决心一我要解脱
00:21:27 我要从这个轮回当中走出去
00:21:30 这个决心叫作出离心
00:22:19 如果没有这样子的决心
00:22:21 那就不能成为出离心
00:22:24 比如说有些人一他不喜欢某一个地方
00:22:28 他就想换一个地方但是呢
00:22:30 一直都是犹豫一一真都是犹豫
00:22:34 那么犹豫了一辈子
00:22:35 最后他也没有去仕幺地方
00:22:39 他述是在这地方有能是这样子
00:22:41 一所以我们有些时候
00:22:44 就是当息己的事业家庭
00:22:47 各方面不顺利的时候
00:22:52 就觉得轮回特别特别的黄就想解脱
00:22:56 但是稍微有点顺利的时候
00:22:59 然后又把奎部忘掉了
00:23:01 文不顺利的时候就想走
00:23:03 但是最终还是下不了决心
00:23:06 一直都这样子犹豫
00:23:08 一辈子最后也没有什幺出离心
00:23:11 一就是兰样的
00:24:10 那么他如果想走
00:24:13 那得需要有一个理由
00:24:15 他为什么不想待
00:24:17 那他肯定是觉得这地方不好
00:24:20 所以他想离开
00:24:22 那我们要发这个出离心的话
00:24:25 首先我们也要需要有一个理由
00:24:29 理由是什幺呢
00:24:30 理由就是觉得这个轮
00:24:33 不管是人间还是天
00:24:37 还有任何一个六道轮回都不是很幸福
00:24:43 就是有很多很多的痛苦
00:24:46 有很多很多的这些不开心的事情
00:24:51 所以我不愿意待
00:24:53 那就是需要有这样子的理由
00:24:55 如果没有这种理由
00:24:57 如果他不觉得这个轮回有什么苦
00:25:00 我觉得轮回很好啊
00:25:02 那这样子就是没办法出离
00:25:52 然启有些人说我现在很好啊
00:25:56 我的一切都非常非常的好
00:25:58 我为什么还要去极乐世界呢
00:26:01 我为什还要成佛呢
00:26:04 我不需要成佛呀一
00:26:05 我现在已经非常非常好就有人
00:26:10 有些时候就是会遇到这样子的人
00:26:12 有这样子的想法当然是很好的
00:26:16 他真己觉得他的幸福指数很高
00:26:20 他的案福感非常的高
00:26:22 那这是他自己的过去的福报是对的
00:26:27 但是姐果是就是看我们现在的
00:26:32 眼前的这一点来说我不需要成佛
00:26:38 这样子的话
00:26:39 那实际上这个有没有道理呢
00:26:42 如果还要往
00:26:43 稍微往远一点的地方看的话
00:26:45 那这个是不成立的
00:27:49 就是，就沉迷于眼前的
00:27:55 这个短暂的幸福和快乐当中
00:28:00 然后就不为木来着想
00:28:06 然后就不去思考不去做任何的准备
00:28:12 那这样子的话
00:28:13 就是从佛教的角度来讲一
00:28:16 这种做法是不是很好的
00:28:38 还有我们很多的年纪比较小的人
00:28:43 因为他还没有
00:28:44 累积了很多很多的人生的经验
00:28:48 所以他们就是总是希望
00:28:51 自己的生命当中会发生一些奇迹
00:28:55 所以对这个轮回的期望很高
00:28:59 所以让他们要有这样子的出离心
00:29:03 就不是很睿易
00:29:34 就是人到年的时候
00:29:37 然后就有了很多很多的人生的经验
00:29:40 然后也看得很多一
00:29:42 一然启听到的也多看到的也多
00:29:45 经历的也就比较多
00:29:48 这个时候就比较想得弄
00:29:52 一他也就比较了解了
00:29:54 这个轮回到底是一个什么样子
00:29:57 所以这个时候比较睿易放得下
00:30:02 比较容易能够下决心我要解脱
00:30:38 然后我们就是像岑天上午讲的一样
00:30:44 这个人生幸福或者是不幸福
00:30:48 就不能光是看一个环节
00:30:52 一个阶段来下定义
00:30:56 我们要看一下这个人生
00:30:58 或者是这个生命的整个的过程
00:31:01 然后全方位地去了解然后再总结
00:31:06 这个轮回到底是幸福还是不幸福
00:31:10 这样子的话
00:31:12 这种定义是应该是比较准确的
00:31:50 然后我们过去未来
00:31:52 全部全方位地了解了以后
00:31:56 然后我们就会得到一个结论
00:31:59 如果我有一个方法让我解脱
00:32:03 让我超越这个生死轮回的话
00:32:07 我还是愿意愿意接受
00:32:10 我还是愿意超越轮回就那个时候
00:32:15 比如说我们眼光稍微放远一点
00:32:19 了解的多一点然后经历的多一点
00:32:24 这样字以后出离心是比较容易的
00:32:59 还有一个我们可以看看这个历史
00:33:04 人类的历史
00:33:05 人类历史上就发生了多少的战争
00:33:09 然后人类历史上
00:33:11 发生了多少的自然灾害等等
00:33:14 就是这些我们了解了以后呢
00:33:17 然后就开始比较了解这个轮回
00:33:22 这时候我们离轮只的
00:33:24 对轮回的这种出离的这种心
00:33:29 就会开始的
00:33:51 然后我们要深入地了解这个人生
00:33:57 人的生活然后我们就
00:34:00 人生就这么几十年当中
00:34:03 有没有幸福的时候和快乐的时候
00:34:06 骨定有的有幸福有快乐都有
00:34:09 为什么呢就是因为我们人
00:34:12 苓天我们为什是人呢
00:34:14 就是因为我们过去行善行善积德
00:34:20 一行善积德的结果
00:34:23 就是因为我们行善积德
00:34:25 所以我们今天有做人的机会·
00:34:29 那么既然我们今天韵
00:34:31 这个做人的机会是来自宇行善
00:34:36 那么善的果报应该是幸福的
00:34:39 应该是快乐的
00:34:41 行善的果报不应该是痛苦
00:34:44 那么行善的果报也是痛苦的话
00:34:48 那造罪也是痛苦行善也是痛苦
00:34:51 都是痛苦 那么就是没有什么区别
00:34:54 所以我们人间有没有幸福有没有快乐
00:35:00 肯定是有的
00:35:54 那么虽然是
00:35:56 我们就是因为过去的行善现在有
00:36:01 我们的生活当中有一些幸福和快乐
00:36:05 但是我们深入地去思考的时候
00:36:09 这紫睾福和这些快乐
00:36:13 从时间的角度来讲很短暂很短暂
00:36:19 后呢它们都是相对
00:36:22 我们的生活当中
00:36:23 根本就找不到一个绝对的幸福和快乐
00:36:28 很多的这些幸福和快乐当中：
00:36:31 就有很多很多不幸福和不快的因素
00:37:06 还有我们的生活当中的这幸福
00:37:13 要付出很多很多的代价比如说
00:37:18 我们要得到一个像芝麻这幺小的幸福
00:37:22 就需要付出像西瓜那么太的代价
00:37:46 我们把我们的体力
00:37:50 还有我们的脑力还有我们的智力
00:37:54 很多很多的力量就转化为钱
00:38:00 然后又把这个钱叉把转化为其他的
00:38:03 像食物衣服等等的物质
00:38:07 一然后又把这个物质
00:38:09 最后就是转化为就我们的辜福感
00:38:15 那我们的生活的方式是这样子
00:38:40 然后这幺多的这些转换的过程当中
00:38:43 我们确实要付出很多很多
00:38:45 那最后就是就转换了很多次以后
00:38:49 转换到我们息己的幸福感的时候
00:38:53 确实没有太太的就这乡很小一个
00:39:14 新西兰的福指数是比较高的
00:39:19 是全球的好像是奎球排名的第十五
00:39:39 但是我们每一个人的个人的空间当中
00:39:44 确实是真正让我们感觉到幸福的时候
00:39:49 还是不是很多的！
00:40:07 在一个普通的日子里面
00:40:10 普通的兰天当中
00:40:12 让我们在二十四个小时当中
00:40:16 让我们回顾一下有多长时间
00:40:20 让我特别幸福特别开心的时候
00:40:23 可能是不多大多数的时间
00:40:27 也不一定是非常的痛苦
00:40:29 但是就是一般般的感受
00:40:56 俱是有一个这么一个普通的
00:40:57 般般的感受的一
00:41:00 为字这么一天，为了拥有这么一天
00:41:03 那我们也要付出很多很多的
00:41:15 就拥有一个这台一天
00:41:17 也不是很睿易也来之不易
00:41:26 所以有些时候
00:41:27 我们深入地去思考的时候
00:41:30 我们很多人真的是不知道
00:41:32 我们的幸福在哪里
00:41:47 但是佛教讲我们人间
00:41:51 是兴道轮回当中最幸福的一最幸运的
00:42:06 那我们是最幸福最幸运的
00:42:11 这样子那么我们人间
00:42:13 他就是我们刚才讲的那样子
00:42:15 那么比我们差得多的这些
00:42:19 一比如说很多的动物
00:42:22 还有很多地狱这样子的众生
00:42:26 那就是他们更加的不容易得到幸福
00:42:49 我一个地球上我们可以看到
00:42:52 很多很多地方确实有那幺多的战争
00:42:56 然后有紫地方就是干旱
00:42:59 喝一口干净的水都不睿易同样的人
00:43:05 那么也就得到一个幸福和快乐的时间
00:43:09 真的是不是很容易的
00:43:32 然后我们的世界有太多太多的
00:43:36 就越来越多的潜在的不安的因素
00:43:42 所以明天未莱是什幺样子
00:43:44 我们都没有把握我们都不知道
00:44:02 所以我们就是说我现在很好啊
00:44:04 我为什么要解脱呢我不需要成佛呀
00:44:07 就说这样子的话的人呢
00:44:10 也要要重新考虑一下
00:44:25 我们刚才讲了当然
00:44:27 妇果我不认为这个轮很痛苦
00:44:29 我暂时不考虑解脱
00:44:32 那也可以的他有办法学佛
00:44:50 还有我们要去思考一下
00:44:53 人的几个最基本的痛苦
00:45:10 佛教面讲人类有八种最基本的痛苦
00:45:21 那么其中的四个就是生老病死
00:45:37 生首先是生，生有仕幺痛苦呢
00:45:41 一人死了以后我们
00:45:44 不是我们很多人想像的那么的简单
00:45:48 人死了以后我们的生命还存在
00:45:53 换了一个身体但是生命还存在
00:45:57 一那幺生命存在
00:45:59 那公他要上一个的身体离开了一然后
00:46:03 下一世再找到一个稍微好一点的身体
00:46:08 这个确实是非常的不容易的
00:46:12 这个根本就不是我们现在
00:46:14 在人间就找不到一个好的工作
00:46:17 不是这样子这个跟
00:46:19 比这个还要难凡千万凡千倍
00:46:48 那人死了以后还没有投生的这个阶段
00:46:52 作中阴身
00:46:54 它是另外一个空间_另外一个世界
00:46:58 一那幺这个空间当中
00:47:00 一这就是一个过渡的世界，
00:47:02 这个当中就是有成千上万的众生
00:47:07 在寻找他们的投生之处一
00:47:34 这个时间虽然不是很长
00:47:37 大部分的生命就是七七四十九天
00:47:44 但是有些就是因缘不具备的有些众生
00:47:49 就在中阴身当中两年三年
00:47:51 或者是十几年都得不到投生的地方
00:47:55 有这样子的
00:48:17 然后这个就是中阴身一他的
00:48:21 就是因为他还没有一个
00:48:23 一个比较靠得住的这样子的肉体
00:48:29 一所以他就是有太
00:48:31 很多时候就感觉到很多的恐惧
00:48:35 就像我们做梦做雷梦一样
00:48:37 各种各样的恐惧各种样的恐慌
00:48:40 还有就是种各样的悲伤-就是
00:48:44 这个时候就是一个很痛的阶段
00:49:10 然后找到了一个投生的地方
00:49:13 那投生了以后那整个怀胎的过程
00:49:17 如果是一个人的话那就是
00:49:20 就是有四十多个星期吧
00:49:22 这个当中的买一两个星期
00:49:25 他是没有一没有知觉
00:49:27 他感觉不到外面的这些事情
00:49:31 所以他也没有痛苦呀
00:49:34 幸福呀痛苦啊这紫知觉
00:49:37 虽然头一两个星期是没有什公知觉
00:50:09 然后就怀胎以后
00:50:13 怀以后的三四个星期以后
00:50:17 然后他就，胎儿就有感受
00:50:21 然后就是母亲的饮食还有就是行动
00:50:28 对他造成很多很多
00:50:30 造成很多的恐慌很多的痛苦
00:50:54 尤其是出生前的几周果面
00:50:58 因为这些感官都比较成熟子
00:51:00 所以就对外在的这紫
00:51:03 所有东西对他的感宫都有刺激
00:51:05 所以就这几周里面都很痛苦的
00:51:32 然后生那么这个我们简单地介绍
00:51:36 然后就稍微比较详细的这些介绍
00:51:40 大家看看佛教的一些书 比如说
00:51:45 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:51:50 还有就是宗喀巴太师的
00:51:53 《菩提道次第广论》等
00:51:56 还有汉传佛教里面也有这本经
00:52:00 叫作《阿难入胎经》
00:52:02 这个里面就讲了很多很多
00:52:05 怀胎期间的胎儿的有紫感受
00:52:09 讲得很清楚的一大家可以参考
00:52:52 生老然后衰老
00:52:55 然后也是一个很漫长的痛苦
00:53:07 衰老的时候
00:53:09 这个我们不需要去详细地讲
00:53:13 就是因为生很多的病等等等等
00:53:16 佛经里面讲得也多侣是我想
00:53:18 就是这些都不需要佛经来讲
00:53:22 我们很多都看得出来的一
00:53:24 这个人慢慢地衰老
00:53:26 尤其是如果这个时候
00:53:28 我们没有儿女的美爱美心
00:53:36 然后就是息己没有精神支柱
00:53:41 那这样子的话，是更加的
00:53:42 内在的痛苦是很难受的一
00:54:14 我们人一很多人就是希望真已长寿
00:54:21 但是我们不希望老
00:54:24 那公这个当中只能选择一个
00:54:27 要不就不老寿命要短一点
00:54:31 要不就寿命长就要接受衰老的痛苦
00:54:36 那么这个就有我们的生活当中
00:54:39 有很多很多这样子的亲盾
00:54:41 这些都是自然的规律
00:54:43 _我们只能去面对
00:55:11 太老了以后
00:55:13 可能是福利比较好的国家里面
00:55:16 它的基础设施还有它的生活
00:55:19 还有它的照顾，这些可能是比较好
00:55:23 但是内在的这种感受
00:55:27 就是儿女不去美心他们
00:55:30 还有就是对未来就看不到希望
00:55:34 然后尤其是
00:55:36 如果还 他不认为有来世的话
00:55:39 那这个一切都即将要结束
00:55:42 那这个非常非常消极的这种人生观
00:55:46 给他们带来很多的
00:55:49 非常非常多的内心上的痛苦
00:56:30 那么现在的很多的儿女
00:56:33 也就越来越不怎么关心交母
00:56:39 然后就父母跟儿女之的，
00:56:42 这些传统上的这些孝就是越来越淡薄
00:56:48 一那幺这样子的话
00:56:49 我们每一个人也许有这么一天
00:56:51 们每一个人也许有这么一
00:56:52 我们每一个人也许有这么一天
00:56:53 就是住在养老院福利院
00:56:56 然后儿女不来看望
00:56:59 然后就是得不到人的美怀
00:57:01 一虽然是住的地方一
00:57:03 还有基础的设施这些都没问题
00:57:05 但是这个内在的这种，
00:57:09 一就社会对他的温暖
00:57:12 家庭对他的温暖
00:57:15 得不到这些温暖
00:57:16 那么得不到这些温暖的话
00:57:19 那么外面的这些设施这些设备
00:57:24 生活的条伴再怎样
00:57:27 对很多很多老人是这些都是没有用的
00:58:21 我们太家都很怕老
00:58:25 当我们看到自己第一根自头发的时候
00:58:31 然后有天叫我们
00:58:34 第一次叫我们阿姨还有就是老太婆
00:58:41 等等的时候我们特别伤心
00:58:58 然后我们的脸上就是就有一些
00:59:01 发现一些以前没有的皱纹的时候
00:59:05 很多人天天拿着镜子看
00:59:06 这个皱纹有没有加深
00:59:22 然后就为了消除这紫皱纹
00:59:24 我们去打针拉皮
00:59:37 但是非常遗憾的就是
00:59:39 一这个自然的规律一
00:59:40 是我们人类没有办法抗拒
00:59:53 所以我们的皮肤的细胞和皮下的细胞
00:59:58 这个代谢新陈代谢越来越慢
01:00:02 慢了后呢
01:00:03 再打针再拉皮最后都没有用
01:00:27 一所以我们平时都讲
01:00:30 ，我们的未来是光明的，
01:00:34 但是其实我们的未来
01:00:35 确实是，不是很光明
01:00:47 很多人每一年或者是
01:00:50 甚至是每个月在脸上花几十万
01:00:54 但是最终真的还是没有用的
01:01:11 所以这些-太的这种自然的规律
01:01:15 我们太家都要去面对
01:01:17 所以没办法抗只能
01:01:20 只能加强我们自己的内心
01:01:24 去勇敢地去面对
01:01:42 老的痛苦然后就是生病的痛苦
01:01:46 大家去想想
01:01:48 我们有些时候应该到医院去看一看
01:01:55 有些时候我们到养老院里面去看一看
01:02:00 去了解一下人生病的时候
01:02:04 了解一下人衰老的时候然后呢
01:02:10 就是这些都是我们要去
01:02:13 要去看 如果不看的话我们不了解
01:02:16 比如说我们自己不是经常生病的人
01:02:22 根术就不知道生病的痛是什么样
01:02:26 不了解然后我们很多
01:02:30 就一辈子生活收入比较稳定
01:02:35 生活没有太天的困难的人
01:02:38 他们都不太睿易了解
01:02:41 贫困的痛苦是仕幺样子
01:02:44 所以我们要不我们去惠考
01:02:47 要不到现场去看三看了解一下
01:02:50 这个对我们自己的自我的成长
01:02:54 是有很大的帮助的
01:03:49 我们的最大的遗憾就是
01:03:53 当我们自己还没有生病还没有衰老
01:03:57 一有很多机会的时候
01:04:00 就是沉迷于眼前的这些
01:04:05 这些快乐或者是辜福当中
01:04:10 然后就不为末来做任何的准备
01:04:14 这就是我们的最太的遗憾
01:04:17 同时也就是这是我们最愚味的地方
01:04:36 生老病死
01:04:39 死亡一就是我们大家都最不敢
01:04:44 最不敢面对的
01:04:46 连死两个字很多人都不愿意讲
01:04:50 不愿意讨论不敢讨论
01:04:52 那这是人的最天的痛苦死亡
01:05:17 那幺我们没有
01:05:20 这是死生老病死
01:05:22 那我们没有衰老，没有生病-没有死亡
01:05:28 还有很多很多这样子的时间
01:05:30 但是这些时间当中也有另外的四个
01:05:37 最根本 最基本的痛苦
01:05:54 第一个就是求不得
01:05:57 就是我们不管是什么样的人
01:06:00 他每一个人都有自己的一些追求
01:06:05 这些向往-那幺很多很多都是得不到
01:06:11 得不到满足不了息己
01:06:14 然后得到了以后呢
01:06:16 我们也不是从此以后就所有问题解决
01:06:19 一从此以后就满足
01:06:22 然后我们得到了以后呢，
01:06:23 然后我们又立即有一个欲望
01:06:28 希望得到下一个具标
01:06:31 那么下一个具标达到了以后呢
01:06:33 然后我们
01:06:36 还没有达到下三个标的时候
01:06:38 我们的想法是只要我达到了这个目标
01:06:41 那我就全部满意了
01:06:44 我就不会有再多更多的要求
01:06:46 我一定会就很满意的，
01:06:51 是确实是这么想的一侣是呢
01:06:54 第二个具标达到了以后呢
01:06:57 然后完全是跟以前第一个具标
01:07:00 雀斗第一个目标的时候一样
01:07:02 还有新的，又会新的具标，
01:07:06 然后我们又去追求新的貝标
01:08:01 比如说我们为了某一件事情
01:08:09 就想了很长很长时间
01:08:12 然后追求了很长时间付出了很多
01:08:17 那么总有一天得到的时候
01:08:20 然后就它实际上就是
01:08:23 不是我们的想像当中这样子让我满意
01:08:28 然后得到的时候一
01:08:30 这两个过程同样的不幸福
01:08:33 还没有得到去追求的时候呢
01:08:36 就因为这个得不到心里很痛苦
01:08:40 然后得到的时候
01:08:42 又立即就又觉得很无聊得到了也没
01:08:47 不怎么样然后也是也不能满足
01:08:51 所以如果没有这种内在的训练
01:08:55 打坐修行
01:08:56 没有内在的精神支柱的话
01:08:59 那公我们靠这些外面的东酉
01:09:01 来满足自己满意确实非常非常的难
01:09:45 金钱权力名声这紫东酉
01:09:50 对我们普通人来说非常有诱惑力
01:09:55 然后我们认为它们很有魅力
01:09:58 但是这种魅力是怎产生的呢
01:10:02 就是因为我们没有机会接触这紫东西
01:10:08 就是我们跟这紫东西有一定的距离
01:10:12 所以这紫所有的魅力
01:10:14 大部分都是来自于这个距离
01:10:18 有一天就是把距离变成了零的时候
01:10:23 根本就不是我们所想象的这样子
01:10:25 所以得不到的时候就特别的痛苦
01:10:29 为它付出很多很多
01:10:31 然后得到了以后呢
01:10:33 那确实也就是 也就这样子
01:10:35 很多人觉得也就 这也就是这样子
01:10:39 也不觉得有怎么了不起
01:10:41 所以这些 这些过程每一个人都有
01:10:45 不管是有的没钱的 什么人都有
01:10:50 都有很多这样子的追求
01:10:53 得到了以后又不能满足
01:10:56 那么这个就是求不得
01:10:58 得到了也不能满足
01:11:01 这个也是人类的一个基本的痛苦
01:12:01 那第二个痛苦就是
01:12:03 我们每一个都要面对很多
01:12:07 自己不愿意面对的事情
01:12:22 很多比如说很多人
01:12:25 很多很多的人
01:12:27 他实际上是不喜欢他自己这个工作的
01:12:31 但是就是为了生存
01:12:34 每一天都要去做这个事情
01:12:47 我们很难找到很难碰到一个
01:12:50 他的他自己发自内心的
01:12:54 非常喜欢他自己的工作的这样字的人
01:13:04 然后每一天的这种应酬
01:13:07 还有就是各种各样的这些
01:13:10 就是人际关蔡还有就是类似的
01:13:13 生活当中工作当中发生的很多
01:13:17 就是不愿意面对
01:13:19 面对这个实际上就是一种痛苦
01:13:22 但是为达到某一个目韵
01:13:24 就必须要面对那么这样子的事情
01:13:28 我们每一个人的生活当中都肴的
01:13:31 这也是一种基本的痛
01:13:53 然后第三叫作离别苦离别苦就是
01:13:57 父母家人等等
01:13:59 自己很喜欢的很爱的人
01:14:03 那么就是有各种各样的原菌
01:14:05 要翁手要离别
01:14:08 那么这企对很多人的打击
01:14:11 是非常常严重的
01:14:13 是一个很大一个非常大的痛苦
01:14:36 就像年轻人的失恋中年人的离婚
01:14:40 老年人的死亡都叫作离别苦
01:15:11 我们很多人这三个都经历了
01:15:14 那么三个对这个不同的程度上的痛苦
01:15:19 带来不同程度的痛苦
01:15:32 然后第四最后一个就是
01:15:35 要给不喜欢的人在一起
01:15:38 比如说同事学
01:15:40 或者是家庭的成员等等
01:15:43 特别特别不喜欢跟他在一起
01:15:45 但是因为就是各种各样的原因
01:15:49 一定要跟他在一起工作
01:15:51 一起学习一起怎么怎么样
01:16:14 那么这样子以后我们就
01:16:19 这个人生当中确实也有幸福也有快乐
01:16:24 但是不幸福的不快乐的还是很多
01:16:30 然后这一生当中再快乐再幸福
01:16:34 再怎幺样最后的结局
01:16:37 肯定是不快乐的为什么呢
01:16:40 结局就是衰老和死
01:17:17 那幺人死了以后呢
01:17:19 这个生命是绝对存在的一
01:17:21 一这个有很多很多的证据
01:17:24 生命仍然存在那存在
01:17:28 它以什么样的形式回到这个世界
01:17:32 我们太家都没有把握
01:17:52 一这一生量然我们
01:17:55 刚才讲了有很多很多这样那样的痛苦
01:17:58 但是总的来说
01:18:00 确实是很辜福的很幸运的
01:18:03 大家都非常的不容易
01:18:05 但是下一次那就不一定这么幸运
01:18:34 所以在这个轮厚当忠
01:18:35 我们确实是找不到安全感
01:18:38 所以我们最好的选择就是超越
01:19:00 未来在这个世界上
01:19:02 一定会有很多很多的不幸福的时候
01:19:08 比如说战争瘟疫自然灾害
01:19:13 一定会有很多很多
01:19:15 那么这个时候我们不要，
01:19:17 自色在战争息然灾害当中去受苦
01:19:22 而我们这个候在战争
01:19:26 发生战争发生自然灾害的时候出现
01:19:30 我们来帮助更多的人
01:19:32 要考虑这个，为这个做好准备
01:19:35 是最好的选择
01:20:07 就是每一次
01:20:09 比如说战争还有瘟疫息然灾害
01:20:15 这样子的时候，总是有这么个人
01:20:18 就出来帮助很多很多人
01:20:21 救很多很多人的命
01:20:23 就历史上都有很多这样子的人
01:20:26 那我们就是希望那个时候
01:20:28 就是以一个这样子的身份出现
01:21:00 那在这个轮回当中我们要去救人
01:21:04 帮助众生 救众生的话
01:21:07 那么前提的条件 我必须要超越轮回
01:21:12 如果我息己都没有超越
01:21:15 我自己也在这个轮圆当中
01:21:17 那我们太家都是一样的一
01:21:19 谁也救不了谁
01:21:20 所以自己想办法先解脱一
01:21:50 比如说发生了洪水水灾
01:21:54 那么很多人被永冲走的时候呢
01:21:59 比如说其中一个人想救这些人
01:22:03 要不他就要会游泳
01:22:04 要不他就站在岸边
01:22:07 一那幺这两个都没有
01:22:09 那他是没苏法救人的，
01:22:11 所以从水里面救人的话
01:22:15 那就需要这两个
01:22:17 同样的我们想帮助众生的话
01:22:21 那就是我们要
01:22:24 首先我要我自己要超越这个轮回
01:22:27 我超越了以后我才有能力让别人超越
01:22:33 那我自己都没有超越的话那就是
01:22:36 不但是我不能让别人超越-而是
01:22:39 而且我自己就变成了一个别人的累赘
01:22:43 所以现在就要有出离心
01:23:33 好这种超越
01:23:38 超越超越是什意思呢
01:23:42 就是我们的内心
01:23:44 现在是非常非常的脆弱
01:23:48 然后我们通过佛教的这种修行
01:23:52 把我们自己的内心强太强大
01:23:56 一把我们的这个内心当中的这些
01:24:00 一不强太的这些因素
01:24:03 全部断除全部铲除
01:24:06 然后把我们的慈悲心
01:24:09 把我们的智慧增长
01:24:12 慈悲心和智慧增长了以后呢
01:24:15 我们的内心就强太
01:24:17 这个时候我们可以帮助很多的人
01:24:20 那么前提的条件我要超越
01:24:23 那么这个超越的超越的决
01:24:28 决心我一定要超越轮回
01:24:31 然后我再来度众生
01:24:32 就这种心前面前半部分
01:24:38 我一定要超越这个轮回
01:24:40 这个决心就是出离心
01:25:37 如果我们有慈悲心的话
01:25:40 有慈悲心的话也非常有帮助有出离心
01:25:46 因为我们看到了
01:25:48 很多很多的众生很痛苦
01:25:52 但是我们很无奈
01:25:53 没有任何的能力去帮助一
01:25:56 那么这个时候我们也想到
01:25:59 我一定要帮助他们
01:26:01 但是我现在没有能力
01:26:03 所以我一定要超越轮
01:26:06 我把我自己的慈悲和智慧一定要强大
01:26:11 一定要超越轮圆
01:26:14 然后超越了以后再去帮助他们
01:26:17 那么有这样子的慈悲心
01:26:19 它也能够促进我们的出离心的成长
01:27:05 好，这就是
01:27:08 然后具体的培养的方法，
01:27:10 这个出离心的境养的方法
01:27:13 我们打坐静下来把所有的
01:27:17 比如说每一天就这么一两个小时
01:27:20 比如说每天至少一个小时四十分钟
01:27:24 这样子的时当中打坐静下来
01:27:29 心平静下来然后去思考这些
01:27:32 我们刚才讲的人有仕乡仕么痛苦
01:27:36 然后动物有什么痛
01:27:39 然后就是六道轮回它们有什么痛苦
01:27:43 就是这些它们的痛苦我们都去思考
01:27:48 思考了以后然后我们深深地体会到
01:27:52 这个轮回当中确实是有太多太多的苦
01:27:57 那么我一定要超越有这个决心
01:28:01 就能够有这种决心
01:28:03 所以具体的培养的方法修法
01:28:08 就是这些了要进一步地去思考
01:29:18 然后具体的这个打坐的方法
01:29:22 天家可以上慧灯之光的网，
01:29:26 那慧灯之光的网上面
01:29:29 今天我们讲的这个轮回的痛苦
01:29:32 还有人身难得死亡无常一共
01:29:38 一共修出离心的具体的修法
01:29:41 一就有四个修法，
01:29:43 这四个修法在藏传佛教里面
01:29:46 2这个叫作四前行四前行
01:29:51 为什幺叫四前行呢
01:29:54 我们还没有去修明心见性之前
01:30:00 在这个前面必须要有这些心
01:30:04 要有出离心要有营提心
01:30:07 有了出离心有了薏提心
01:30:09 然后再去修比如说
01:30:12 禅宗的明心见性太圆满的证悟
01:30:16 这样子的话，那这个是最快的
01:30:20 我们今天上有一位师兄就是问
01:30:23 一最快的是什么呢
01:30:24 就是最快就是按照这个次第
01:30:27 二步一步地走那就会很快的
01:30:31 要不然我们没有这样子的次第
01:30:33 我们今天听听这个明天又听听那个
01:30:37 明天又修一修那个
01:30:40 然后有紫时候又念念经文
01:30:43 就是这些做了很多很多一但是呢
01:30:47 最后还是没有一个系统的
01:30:50 没有一个主题 这样子的话
01:30:53 那这个学佛确实是学了很长时间
01:30:55 但是这个收获不大
01:30:58 所以要次第地系统地
01:31:01 去一齿一步地去做
01:31:03 那这是最快的速度
01:31:06 这样子一定会有结果的
01:32:50 好我们希望大家
01:32:53 进一步地去学习一下这个四个前行
01:32:57 这个网上就有很详细的讲解
01:33:02 然后大家都可以去看 也有
01:33:05 这个《慧灯之光》第二本书
01:33:08 整个一本书全部都是讲这些修法·
01:33:13 然后有视频有音频都肴
01:33:17 我们可以通过这些就可以学习
01:33:20 都是通俗易懂的我们
01:33:23 这本书和这些讲解
01:33:27 我们大家都能够听得懂
01:33:29 都是非常简单的通俗易懂
01:33:33 所以希望大家进一步地
01:33:35 第一个就是去了解 然后了解以后
01:33:38 希望大家也就打打坐打打坐
01:33:43 我们很多会说我们没有时简
01:33:45 但是呢时间
01:33:47 确实是我们很多的工作压力比较大
01:33:51 可能也没有太多的时间
01:33:53 但是也不是完全没有时间
01:33:55 比如说们每一天早上
01:33:58 早起半个小时劉一个小时 四分钟
01:34:03 这样子的时间打坐
01:34:05 然后如果可以的话晚上
01:34:09 晚上然后再打四十分钟一个小时
01:34:14 打坐那这样子的话
01:34:16 那么一天就有两个小时左着了
01:34:20 每天都能够坚持两个小时
01:34:23 那就已经非常非常不错
01:34:26 那有些特殊的情况比如说出差
01:34:29 或者是特别忙的时候\不方便的时候
01:34:33 那么没有去做也没关系
01:34:35 这个中间间断了一天两天是没美系的
01:34:38 那等过了几天
01:34:40 忙完了以后继续做都可以
01:35:43 _这样子去修去做
01:35:45 绝对会有会有收获的
01:35:48 否则的话我们听了很多很多
01:35:50 灌了很多很多的顶
01:35:52 参加了很多很多的法会一
01:35:55 念了很多的经
01:35:56 最后我们的烦恼还是一点都没有变化
01:36:01 一点变化都没有
01:36:02 没有我们就是就灌了这么多的顶
01:36:06 然后参加这公多的法会一
01:36:08 一最终有什么收获
01:36:09 我们自己都说不清楚的
01:36:11 所以还是要点点滴滴地去做
01:36:15 我们世间的工作也就是这样子啊
01:36:19 学佛也是一样
01:36:21 点点滴滴地去做那幺一定会有收获
01:36:26 希望太家就是在这个方面
01:36:30 也要花一点点的时间
01:36:32 那这个上面呢
01:36:33 我们平时的生活和工作的10%的时间
01:36:40 如果能够花在这个上面一
01:36:41 已经是很不错了
01:37:52 然后我们把这些
01:37:53 这个网站的这些链接的方式
01:37:57 到时候提供给大家
01:37:59 然后大家在网上学
01:38:01 学完了以自己修就会有收获
01:38:04 如果有一点点收获的话
01:38:06 那么这个获都是属于自的
01:38:10 这个就不需要给谁
01:38:14 都是属自己就是有收获
01:38:17 最终还是能够利益到自
01:38:22 如果我们能够利益到自己的话
01:38:24 那我们到时候他可以分享给剔人
01:38:28 同时也可以利益别人
01:38:30 叫作佛教就讲自利利
01:38:32 这叫作佛教就讲自利利
01:38:35 两个都做到了
01:38:36 所以希望大家系统地进一步
01:38:39 虽然我们今天讲得不多但是昵
01:38:43 就是简单地给大家指了一条路
01:38:46 应该要怎岔怎么去做这个基础
01:38:49 这是一企佛教的基础铺垫
01:38:51 这企怎么去铺垫
01:38:53 这个给太家简单地介绍
01:38:56 然后就是我们刚才讲的这个网址
01:38:59 还有这摧荐的几本书
01:39:02 这个进一步地去学
01:39:04 然后大家就知道怎么做
01:40:26 好我们现在开始做回问一
01:40:28 回向我们每一次太家要记住
01:40:32 我们每一次行善积德的时候
01:40:37 必须要记住三件事情
01:40:39 第一个一开始的时候要发菩提心
01:40:44 第二个就是我们正在进行的时候
01:40:48 要认真心不要太散乱专注
01:40:55 然后第三个就是
01:40:57 最后的时候别忘了
01:41:01 一这三个是非常非常重要的
01:41:44 好这一个叫作三殊胜二殊胜
01:41:49 兰殊胜在《慧灯之光》黑面
01:41:51 就有比较详细的讲解太家可以参考
01:42:11 好-我们现在我们今天一天的功德
01:42:17 一听闻佛法的功德一
01:42:18 同向给天下所有的众生
01:42:22 愿一切众生能够解脱能够成佛
01:42:27 以这样子的心愿向
01:42:45 索南德义坛加惹巴涅
01:42:49 托内尼波札南旁学匠
01:42:52 洁嘎纳基瓦龙彻巴叶
01:42:55 哲波措类卓瓦桌瓦效
01:43:00 喻阿班儿格热巴玛鱼德叶
01:43:29 谢谢一谢谢大家阿弥陀佛
01:43:34 慧灯之光网站
01:43:35 http://www.huidengzhiguang.com
01:43:42 堪布新浪微博
01:43:42 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:43:43 堪布新浪博客
01:43:44 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:43:45 慧灯之光网站微信公众号
01:43:47 慧灯之光网站新浪微博
01:43:49 慧灯之光网站腾讯微博
01:43:55 堪布著作
01:43:57 丛书光盘：
01:43:58 1.《慧灯之光》系列丛书
01:44:03 大陆出版：
01:44:05 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:44:09 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:44:11 4《我们为何不幸福》
01:44:13 5.《慧语莲灯三堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:44:17 台湾出版：
01:44:19 台湾橡树林出版2007年
01:44:21 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:44:22 .《佛教——迷信OR智信?!》
01:44:25 4.．《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:44:27 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:44:28 台湾喇荣文化事业出版社
01:44:29 6.《当心經遇上量子物理》：
01:44:30 台湾喇荣文化事业出版社
01:44:31 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:44:33 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:44:36 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:44:37 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:44:38 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:44:39 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:44:40 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:44:42 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:44:43 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:44:45 藏文出版：
01:44:47 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:44:49 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:44:49 from Larung Gar
01:44:51 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:44:53 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:44:58 Timely Rainfall
01:45:02 英文出版：
01:45:04 Turning Believers into Bodhisafivas)
01:45:05 2. 《Are you ready for Happines?
01:45:07 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:45:11 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:45:13 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.