新西兰2016新西兰弘法行 走进大乘菩提道的具体方法2
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- 本课继续讲解菩提心的本质，以及什么是慈、什么是悲，什么才是大慈大悲；接着强调了这些基础修行对于证悟的重要性；最后介绍了慈悲心的具体训练方法：自他平等和自他相换。
00:00:49 格热巴玛色德叶
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00:02:49 阿弥陀佛
00:02:50 我们现在开始讲念天下午的课
00:03:02 我们现在下牟讲的这个课
00:03:08 就是根据我们今天上午的课继续讲
00:03:20 一那公我们念天上午就是讲菩提心
00:03:25 一菩提心的这个课程
00:03:28 签天是我们是讲菩提心的课程。
00:03:31 一那么其中呢我们含天上午就讲。
00:03:35 要发菩提心的话
00:03:42 为什要下自己呢
00:03:44 这个理由简单地给太大家讲过字
00:04:14 好接下来给大家介绍一下
00:04:18 我们首先简单地介绍一下
00:04:20 一菩提心的本质
00:04:23 也就是什么叫作菩提心
00:04:36 我们很多人认为
00:04:38 就菩提心就是就是发一个好心
00:04:40 一就菩提心就是就是发～个好心，
00:04:48 就把菩提心和世闻的
00:04:52 比如说我们发的慈悲心还有爱心
00:04:59 但是实际上这些都不是一样的
00:05:16 那么提心是什么呢
00:05:17 箐先就是有很强大的慈悲心
00:05:24 然后在这个慈悲心的基础上
00:05:45 那菩提心我们以这样子理解
00:05:48 菩提心就是有两个条件
00:05:52 只要真备这两个条件的话就叫菩提心
00:05:57 那公其中一个不具备也就不叫菩提心
00:06:18 就是要对天下所有的众生有慈悲心
00:06:38 这个里面有人类有动物
00:06:45 佛教讲的六道轮当中的
00:06:48 还有其他的很多的生命
00:07:03 然后人类当中就有不同的国家
00:07:07 不同的种族不同的信仰不同的肤色
00:07:12 所有的这紫
00:07:15 不同的这些这个局限全部打破
00:07:21 所有的这些界限全部打破
00:07:25 对全部全人类发慈悲心
00:07:30 这个就叫作佛教的平等的慈悲心
00:08:04 在菩提心的慈悲心前面
00:08:08 我们不分人动物然后就不分
00:08:14 比如说信佛的信基督的等等
00:08:17 还有就是有信仰的没有信仰的
00:08:21 这些所有的这些那这些分剔呢
00:08:25 就只有世俗的这个爱心
00:08:30 它就会有很多很多
00:08:32 受到很多很多这样子的限制是呢
00:08:35 菩提心它就打破了这些所有的界限
00:08:39 如果没有打破
00:08:41 那这个菩提心它还不够粽灌
00:09:27 好那慈悲心菩提心的兰半
00:09:32 菩提心的50%是慈悲心
00:09:36 那么慈悲心是什么呢第一个
00:09:40 慈和悲两个里面也有一点点不一样
00:09:44 那悲是什么呢比如说
00:09:47 我们看到某一个众生受苦韵厨候
00:09:53 然后我们发自内心地诚心实意地
00:09:58 希望这个众生离开这个痛苦
00:10:03 那这种心愿叫作悲叫作慧心
00:10:44 比如说我们看到一个众生的时候
00:10:47 一比如说一个贫穷的～个生病的，
00:10:51 这样子的焱生的时候
00:10:53 我们就是发息内心地从骨子里希望
00:11:00 这个众生不仅仅是离开痛苦
00:11:09 那这样子的心愿叫作慈这叫作慈心
00:11:35 然后这个慈和悲加起来的话
00:11:42 就是四个享离黄得乐一
00:11:46 这四个字就是在太乘佛教里面
00:11:50 就是一个非常非常重要的
00:11:52 所以我们很多天乘佛教的佛经
00:11:57 太乘佛教的寺庙里面的
00:12:01 一很多的这些墙壁等等这紫上面一
00:12:09 那么离苦就是慧得乐就是慈
00:12:14 一这个是太乘佛教的核心
00:12:47 首先有这样子的慈悲心
00:12:51 然后有了蕊悲心以后～
00:12:53 然后这个慈悲心工升到一定的程度
00:12:58 也就是说就是有大慈太悲
00:13:02 这个慈悲从普通的慈悲心
00:13:08 要这样子变成了太慈太悲的时候
00:13:12 一然后它就变成了菩提心的一部分。
00:13:34 那幺慈悲心和太慈大悲
00:13:36 有什么样的区别呢比如说我们
00:13:43 一比如说有人被水淹死-被水冲走
00:13:50 这个时候就有很爹人就在岸边看着
00:13:55 那公这些所有的人都很同情
00:13:58 都希望这个人
00:14:05 太家都常非常的同情
00:14:08 那么这个叫作一般的慈悲
00:14:12 但是这些人他们不敢下水去救这个人
00:14:20 下去了以后自己回不来
00:14:23 但是他们都很希望这个人就能够救到
00:14:32 这样子的慈悲叫作只能叫作慈悲
00:15:15 那这个时候就出现了另外一部分人
00:15:19 那公这部分的人他不仅仅是希望
00:15:24 这个被水冲走的这个人
00:15:28 不仅仅是希望他能够救
00:15:30 而直他们敢下水把这个人救出来
00:15:39 那公这个就是不夜仅是一个慈悲心
00:15:43 而县他慈悲心还带有
00:15:48 那公慈悲心变成了这种层次的时候
00:15:52 一叫作大慈太悲
00:16:38 慈悲心一小乘佛教阿罗汉也有慈悲心
00:16:43 但是没有天慈和大悲
00:16:48 大慈大悲只有菩萨才有大慈大悲
00:17:08 好这个慈悲心太慈太悲
00:17:11 就是菩提心的一半然后另外的一半
00:17:17 就是当我们看到
00:17:19 很多很多的众生非常痛苣的时候
00:17:23 然后就不仅仅是有一个心愿
00:17:28 希望他们能够离苦得乐
00:17:32 而且他想我去救他们
00:17:38 一我要去救他们
00:17:39 我仅仅是有一个心愿还不够
00:17:42 我得有一个实际的行动
00:17:46 一我要去救这紫众生这个时候呢。
00:17:49 这个慈悲心上升到一定的层面的时候
00:17:53 一然后他就有一个这样子的责任感。
00:18:22 这个时候他会发现自己没有能力
00:18:27 他是想救众生的时候-他就会发现
00:18:31 我现在没有什幺能力呀
00:18:33 我怎么去让天下所有的众生成佛呢
00:18:38 不仅仅是天下所有的众生
00:18:42 没办法让所有众生成佛
00:18:44 而直连我息己现在也没有成佛
00:18:49 那怎么办呢
00:18:51 那这个时候他就会想有没有什么办法
00:18:55 最后就会发现有一个办法
00:18:59 首先我自己成佛如果我能够成佛
00:19:04 然后我就可以帮助很多很多很多的人
00:19:07 所以最好的方法首先我息己成佛
00:19:11 这个时候他就下决心我要成佛
00:20:09 然后有一个这样子的决心
00:20:12 而且就是一个坚定不移的決心
00:20:15 坚定不移的决心的时候
00:20:19 这个叫作菩提心
00:20:22 就是我要度一切众生
00:20:25 为了度一切众生 我要佛
00:20:28 我一定要成佛
00:20:30 那就有这个决心的时候
00:20:32 这个决心叫作菩提心这就是菩提心
00:20:54 那有了这样子的菩提心以后我們就是
00:20:58 实际上我们已经进入了大乘佛教了
00:21:02 就是有这个菩提心跟进入大黍佛教
00:21:07 就实际上就一个意思
00:21:09 还没有这样子的菩提心的时候
00:21:14 虽然我们在学习
00:21:17 大乘佛教的佛教的教义
00:21:21 然店我们每天都有念
00:21:24 大乘佛教的这些佛经
00:21:27 但是实际上我们还不是大乘
00:21:30 还没有进入大乘佛教的门
00:22:03 那在这个之前我们学佛
00:22:06 烧香 拜佛 磕头等等 念经这些
00:22:11 一般我们很多时候
00:22:13 就是为了自己的现实生活
00:22:17 就在现实生活当中
00:22:18 为了我们的健康 长筹
00:22:21 还有就是发财等等就是为了这些
00:22:26 还有很多时候呢
00:22:27 我们为了什么呢就是为了
00:22:30 怕自己下一世会不会地狱
00:22:34 一会不会堕饿鬼
00:22:36 就是为了不堕地狱不随饿鬼
00:22:40 就是为了不受苦就去磕头啊念经哪
00:22:46 那么之前没有菩提心的时候
00:22:52 学佛的这紫所有的一切的一切
00:22:55 都建立在一个这样子的基础上
00:23:52 （那么我们没有这样子的菩提心
00:23:56 没有这样子菩提心的话那我们念佛
00:24:05 但是不管是藏传的一汉传的
00:24:10 那么自己认为这个轮很苦
00:24:15 不愿意再轮圆
00:24:24 就是一个很快乐的地方
00:24:27 所以我不愿意待这黑
00:24:28 我要到酉方极乐世界移民
00:24:31 那就是为了烹受为了自己的幸福
00:24:35 这样子的话那这个是不是大乘佛教呢
00:24:38 那也不是那这种往生能往生的
00:24:44 但是往生了以后
00:24:45 就像我们今天上年讲得一样
00:24:48 往生了以后
00:24:49 他就到了西方极乐世界的时候
00:24:53 那他的身份就不是菩萨
00:24:56 就变成小乘佛教的阿罗汉
00:25:57 还有就像汉传佛教的禅宗
00:26:02 藏传佛教的天圆满太手印
00:26:06 这些都是讲空性的这些法门
00:26:11 如果没有这个菩提心的基础
00:26:14 去修禅宗修太圆满
00:26:18 那能不能证悟呢
00:26:20 就非常非常难非常难
00:26:23 即使是能够证悟的话
00:26:26 那也就是，因为它没有基础
00:26:28 所以很快很快
00:26:31 这个证悟的智慧很快就会消失的
00:26:37 它不平稳，很快就会消失
00:27:22 禅宗禅宗的近代的高僧
00:27:27 比如说像虚云虚云大师
00:27:31 我想我们令天在座的很多很多的人
00:27:33 绝太多数的人都知道的
00:27:36 虚云天师说
00:27:38 比如说禅宗在唐朝的时候
00:27:42 就是证悟的人特别特别的多
00:27:46 特别的多然后从宋朝以后
00:27:52 这个是不是我说的是虚云大师说的
00:27:56 那么为什幺就是宋朝以后
00:27:59 就是开悟的人比较少呢
00:28:05 这个不是它的禅宗的教义的问题
00:28:09 而是人我们现在就是越来越
00:28:16 然后想法越来越多想法越来越复杂
00:28:21 那这样子的时候证悟的人就不是很多
00:28:26 这样子所以禅宗也是
00:28:29 必须要有这样子的基础
00:28:32 如果这些基础不牢固
00:28:35 这样子的话，那就是第一个不能证悟
00:28:40 即使是证悟了那也就是就不能
00:28:45 不能维持很长时间很快就
00:28:52 这个证悟的智慧会消失的
00:28:58 大圆满大手印等这紫
00:29:01 藏传佛教的这些也是这样子
00:29:03 一必须要有基础
00:30:37 禅宗果面有一个故事
00:30:40 我想可能很多人听说过兴
00:30:43 但是可能也许
00:30:44 也一部分的人还没有听说过
00:30:47 有一个故惠，那么有一位法师
00:30:51 一他学佛的理论学得特别特别的好
00:30:58 理论水平相当相当的高
00:31:01 但是他还没有实际的修证
00:31:05 那么有一天来了另外一个禅师
00:31:10 来了另外一个非常好的禅师
00:31:12 那么这个禅师就给他问一个问题
00:31:16 问一个问题然后他就答不出来
00:31:20 这个禅师呢
00:31:21 就是他知道这个人还没有并悟
00:31:24 所以他想让他开悟
00:31:27 把他叫过来给他问了一个题
00:31:30 那么这个问题他答不出莱
00:31:33 答不出来了以后
00:31:35 他就回去他把他的房间里面
00:31:38 他的佛堂里面的
00:31:39 把整个的佛经都翻完了 翻了一遍
00:31:44 还没有找到这个答案
00:32:51 然后他实在是找不到这个答案时候
00:32:55 然后他就又回到这位法师
00:32:57 这位禅师那边去就请教这个题
00:33:02 就是说我实在是找不出
00:33:04 没有找到这个答案
00:33:06 那么你给我指点一下这个怎么回答
00:33:11 然后禅师就说我现在不给你答
00:33:36 然店他就回去了以后
00:33:40 他特别的失望他之前呢
00:33:43 一他的_因为他的理论水平很高的一
00:33:46 他以为自己非常非常了不起
00:33:49 一但是现在他没办法回答这个问题
00:33:53 然后他这个禅师又不给他讲
00:33:56 那圆去了以后
00:33:57 因为他这些文字重面没有找到答案
00:34:01 他觉得这些文都没有用
00:34:03 一把圣部的佛经都梵烧金部烧掉。
00:34:10 走了另外一个地方去打坐
00:34:42 那禅宗的传统就是自己种地
00:34:51 自己去砍柴就是这样子
00:34:54 那公他也就到了一个地方去种地
00:34:57 然后一方面种地一方面打坐
00:35:37 在土里面就发现了一个瓦片
00:35:44 然后种地的时候这个种莱的时候
00:35:49 这个地里面就不能有瓦片石头
00:35:52 不能有的
00:35:53 一那公他把瓦片捡起来往后面一扔
00:35:57 扔正好就是打到后面有一棵树子
00:36:03 然后无意当中有一个这个
00:36:06 就啪的一声，很太的一个一声
00:36:10 因为这个瓦片打到这个树子上
00:36:14 啪的一声，然后这个当下
00:36:17 就是因为这乔声音的原因
00:37:07 他特别的激动特别的高兴
00:37:12 立即就回到房间去洗澡换衣服
00:37:17 然后尚原来的那个禅师在的那个方
00:37:22 磕兰个头忌上就起程找这位禅师
00:37:50 到了原来的这个禅师的跟前
00:37:53 然后他表达了他的感受
00:37:58 然后就禅师就说
00:37:59 哦你这下子你真的是开悟了！
00:38:03 那么另外一个禅师一他还想
00:38:05 因为这个人就理论水平很高的
00:38:09 他特别会讲特别会说
00:38:15 一他想他也想试二试就聊了一下。
00:38:19 然后他们两个都发现他真的是开悟了
00:38:23 那这就是一个禅宗的事
00:38:25 他为什么，就是学习这紫理论
00:38:30 学了这长时间没有开悟
00:38:32 为什么种地的时候开悟了呢
00:39:26 就是因为这个之前他虽然懂很多理论
00:39:34 一我们上午讲的这种肥沃的土壤
00:39:39 所以这个时候还不适食种
00:39:43 不适合种庄稼所以他那个之前
00:39:47 宝然懂很多的道理没有证悟
00:39:50 后来他就是就打坐打了二年
00:39:53 然后他的这个心逐渐逐渐地成熟了
00:39:57 就变成了一个肥沃的士壤以后
00:40:01 一他就很快就一个这样子的一个
00:40:06 就是一种莫名其妙的情况下
00:41:02 然后藏传佛教里面的米拉巴大师
00:41:06 大家都知道的一
00:41:08 一米拉日巴太师
00:41:09 就是他的母亲让他去学
00:41:13 客种各样的咒术咒人的咒术
00:41:18 学得特别特别的快基本上就是学了
00:41:22 因为他是一个非常能够吃用功的人
00:41:26 基本上就学了一个
00:41:30 都有很明显的效果然后呢
00:41:37 通过这种方法杀了很多人
00:41:40 最后他就后悔他想忏悔学佛
00:41:46 然后就去找了玛尔巴太师
00:42:37 然后米拉日巴大师就到了
00:42:41 找了玛尔巴大师
00:42:43 然后他就在玛尔巴大师那边
00:42:47 住了一段时间
00:42:49 但是根本就没有给他传法
00:42:51 让他天天去干活
00:42:54 那这样子的时候 他对无常
00:42:57 人身无常的感觉特别特剔强烈
00:43:00 他觉得我这样子下
00:43:02 我这么大的罪过 杀了那么爹的人
00:43:05 我这个上师他又不给我传法一
00:43:09 我在他还没有来得及给我传法的时候
00:43:12 我死了我一定会堕地狱的
00:43:14 所以我来不及我没有那么多时间
00:43:17 那在这种情况下呢
00:43:18 他就去找了另外一个宁玛派的
00:43:22 一个讲大圆满的上师而且这茶上师
00:43:26 在宁玛巴的佛教的历吏上
00:43:29 是一个非常非常了不起的师
00:44:14 然后去找了这位上师那么这茶上师
00:44:20 米拉日巴大师就请求他
00:44:24 给他传个大圆满
00:44:27 然后这个上师他的口气也是箱当的大
00:44:30 他说我这个大圆满
00:44:33 我这个传承的大圆满
00:44:35 晚上修晚上会成佛
00:44:41 有些特别特别这个善根成熟
00:44:45 根机特别好的人不修也会佛的
00:44:50 所以你十定会很快就会成就的
00:44:55 所以就给他讲了这个大圆满
00:44:59 然店他到山里去闭关
00:45:43 然后米拉日巴到了山洞面
00:45:46 去修『一个星期 他以为
00:45:50 就是因为之前的这些修法
00:45:53 他修了效果很快
00:45:56 那么他想这一次
00:45:57 他的效果也应该是很快的
00:46:00 他也有很有信心有億
00:46:04 然后修了一个星期 什么感觉都没有
00:46:09 然后再修下去就一点点感觉都没有
00:46:12 有一天他的上师来了
00:46:14 他问有没有什么进
00:46:15 他没有进步啊 什么进步都没有了
00:46:18 然后又让他修
00:46:20 最后真的是一点感觉都没肴了
00:46:23 实在是没有办法
00:46:25 然后这个上师他说你能
00:46:29 我给你讲这个大圆满
00:46:31 可能是没有办法帮助你
00:46:33 你还得要还是要回到玛尔巴大师
00:46:37 最后还是送到玛尔巴大师那里
00:47:34 启来就回到玛尔巴大师那边
00:47:37 一就是经历了很多很多的难以后
00:47:42 最终米拉日色太师证悟了
00:47:47 那公在这个之前他为什不证悟呢
00:47:51 就是大圆满他也听了呀
00:47:54 而且这个宁玛派的这个上师
00:47:57 也是一个非常了不起的上师
00:47:59 他给他讲太圆满
00:48:02 上师一他的上师非常的厉害的
00:48:07 但是他就是不能证悟
00:48:10 这就是他的根机还不成熟
00:48:14 所以后来就逐渐逐渐地
00:48:17 他经历了很多的苟难
00:48:19 他把他的这紫罪业慢慢消下去了以后
00:49:01 所以我们就是需要有这紫基础
00:49:06 需要肴出离心薏提心慈悲心的基础
00:49:11 如果没有这些基础的话
00:49:14 大家不要想证悟
00:49:42 基础的这些修法的重要性以后
00:49:48 投入到基础的修行当中
00:49:52 首先把基础做好
00:50:10 可能灌了很多很多的顶
00:50:13 大圆满的顶太手印顶
00:50:16 时轮金刚的顶灌了很多的顶
00:50:20 然后也许可能是听了很多的
00:50:23 很高深的这些法 很高深的法
00:50:27 但是如果这个基础没有去做的话
00:50:31 那听是没有用的 这些听了
00:50:34 虽然听了很多高深的法
00:50:37 但是这些高深的法帮助不了我们
00:50:41 所以还是要从零开始
00:50:44 踏踏实实地一步一步走上去
00:51:33 好首先我们给太家介绍
00:51:37 慈悲心的一个具体的训练的方法
00:51:54 我们刚才
00:51:56 就是通过我们刚禾上面的介绍大家
00:51:59 第一个什么叫作菩提心也了解了
00:52:04 和什么叫作太慈大悲心也知道了
00:52:08 然后这些基础的重要性
00:52:16 一这个具体的一个训练一
00:52:19 这个具体的一个训练
00:52:20 或者是一个修行的方法
00:52:47 好我们观想的时候就是先易后难
00:52:54 我们首先对比较睿易生起慈悲心的
00:52:59 这样子的对象来修然后逐渐逐渐地
00:53:08 最后就对他，对他们修慈悲心
00:53:45 在传统的这个训练的方法当中
00:53:50 一就是说我们要
00:53:53 一把自己的母亲观想在我们的前面
00:54:01 先从对自己的母亲开始修慈悲心
00:54:26 但是有一紫比较特殊的情况
00:54:29 比如说就母女和母子之的感情
00:54:35 不是很好的也有这样子的
00:54:38 还有就是有些儿女对父母
00:54:41 没肴太多的这种感情地有这样子
00:54:45 如果是这种情的话
00:54:47 那我们观想母亲还不如观想儿女
00:55:31 我们还是观想自己的母亲
00:55:35 母亲毕竟是我们这个世界上
00:55:39 离我们最近的
00:55:41 过去我们刚刚出生到现在
00:55:45 离我们最近的
00:55:46 那么以后也会永远都是这样子
00:55:50 父母是离我们最亲的最近的
00:56:09 然后观想了以后呢
00:56:11 观想的时候，我们还是要观想
00:56:13 比如说我们的母亲比较衰老
00:56:18 然后身体又不好那这样子的时候
00:56:22 我们就观想当她衰老的时候的样子
00:56:27 然后就是当她身体不好的时候的样子
00:56:31 就观想在首己的前面
00:56:34 就是说我们心里面想
00:56:36 我母亲又豪老身体又不健康
00:56:43 一观想在我的前面站在我的前面，
00:57:06 然后我们开婚观想我母亲
00:57:10 一她虽然不愿意接受任何一个痛苦。
00:57:20 连一个很小很小的痛苣比如说
00:57:28 冬关的时候太家都希望拥有阳光，
00:57:34 比如说有人站在她的前面
00:57:39 她一定会说请你不要挡住我的阳光
00:57:42 就是莲这样子的痛苦她都不愿意接受
00:57:49 然后她拒绝所有所有的痛苦
00:57:54 拒绝所有的痛
00:57:56 我的母亲拒绝所有的痛黄-但是呢
00:58:03 现实就是很残忍的
00:58:05 所以生老 主要是老 死
00:58:10 还有生活当中的各种各样的这些
00:58:14 这些事情都在折磨都在腾
00:58:19 她很多时候都要面对很多很多的痛苦
00:58:23 然店我们在生活当中
00:58:25 更具体一点的在生活当
00:58:28 就是母亲就养育我们的过程当中
00:58:33 或者是母亲她自己经历的
00:58:36 她的一生当中她就面対过
00:58:40 她遇到过什么哪些痛苦
00:58:44 那么这些每一个细节的茶茜
00:58:47 我们在脑海里面去想然后
00:58:50 我的母亲她虽然不愿意面对这痛苦
00:58:55 但是有很多很多痛
00:58:58 都折腾她折磨她就一辈学
00:59:02 就把这些情况这些事情
00:59:06 一个一个地去观想
01:00:30 然后这一生当中 就在现实生活当中
01:00:34 实际上她遇到过的这些
01:00:38 所有的这些痛苦
01:00:41 然后她就是受这些痛苦的时候
01:00:43 有多么多么的痛苦多么的残忍等等
01:00:48 都要去想都要丢思维都去思考
01:01:08 然后还要去想这是过去的未来
01:01:13 然后就是我的母亲慢慢地会衰老
01:01:17 然后最后生病最后死亡
01:01:25 就造了很多很多的业
01:01:27 她有可能下一世的处境不是那公好
01:01:33 那就是等等把这紫金部
01:01:36 一个一个很认真地全神贯注地去想
01:02:31 我们就忙首己的生活
01:02:39 就是别人对我们的这些付出
01:02:43 尤其是我们的母亲对我们的这些付出
01:02:48 我们都忘掉了，都忘掉了
01:02:51 平时都不去想也不怎在乎
01:02:55 我们就忙自己的事业所以我们就在
01:02:59 就是一个很奇怪的世界里面
01:03:03 就是一个很模糊
01:03:06 很茫然的一个世界黑面生活
01:03:11 这样子以后就一些很多有价值的东西
01:03:15 就是很快就会意掉，或者是很模糊
01:03:23 对我们没有仕么影响
01:03:25 在这个世界量面我们的心
01:03:29 就是逐渐逐渐地对这些
01:03:32 比如说对别人的恩然后感恩等等
01:03:37 这方面我们的这个心就是越来越迟钝
01:03:45 我们的心就无意当串
01:03:48 就变成了一个这样子的
01:04:36 我们的生活就是一个比如说
01:04:39 就是在高速路，或者是在公路上面
01:04:43 有很天的雾
01:04:46 然后这个能见度只有凡米
01:04:50 这个时候的走路的这种感觉
01:04:52 前面的很多是未来的东茜
01:04:54 我们本来就不知道
01:04:56 就是后面的我们所经历的这些
01:05:00 别人尤其是像父母对我们出
01:05:03 对我们的恩德等等
01:05:06 这全部也就忘掉了
01:05:08 或者是我们认为这是理所当然的事情
01:05:11 不把它当作一回事那这样以后呢
01:05:15 我们的心就是变得就像
01:05:18 变得就是我们今天上午讲得样
01:05:21 就变得一个一块砖头一样
01:05:26 什么东西都不能影响到
01:05:28 就是它只要损坏到自己的代么利益
01:05:33 这个时候它的反应就特别特剔的强烈
01:05:36 除了这个以外呢
01:05:38 它就对很多事情就没有什么发应
01:05:43 我们的人的心
01:05:45 就慢慢慢慢就变成这样子
01:05:47 所以我们现在就是要证悟的话
01:05:50 也有一定的难度
01:05:53 所以我们要逐渐地训练
01:05:55 那么训练的时候我们从母亲始训练
01:06:00 因为母亲对我们绝大多数的来说
01:06:05 这个儿女跟母亲的感情
01:06:08 这个世界上所有感情面
01:06:10 最纯洁 最单纯 最深厚的
01:06:15 所以从她开始修的话是比较睿易成功
01:08:00 一有些时候我们的心就像一个钢铁，
01:08:07 再去想仕么父母的恩德
01:08:10 再去想仕幺这些美好的东西
01:08:12 但是任何东酉都进不去影响不了它
01:08:17 就像一块钢铁，钢板一样有些时候
01:08:22 看些时候我们的心就像一个
01:08:27 什公东西都不能够影响到它
01:08:30 就根本就不接受这紫不接受
01:08:33 一所以很多时候
01:08:34 我们打坐也就很无奈呀很无奈的
01:08:38 我们的心就在这个现代祛会当中
01:08:43 这个现代的物质社会当中
01:08:46 就逐渐逐渐地
01:08:48 我们的人心就变成了这样子
01:08:51 但是如果我们从母亲开始逐渐地训练
01:08:55 只要能够坚持不放弃的话
01:09:00 就我们的心它会回头的
01:09:02 它也可以从原来是它是比较
01:09:09 就人心一它就最后就是变成了
01:09:13 一个非常糟糕的地步了
01:09:15 但是通过这个训练也让它以变好
01:09:21 它也可以变得越来越好
01:10:12 好这样子观想的时候
01:10:16 认真地去思考的时候呢
01:10:19 最启我们会有一个这样子的感受。
01:10:22 我们就是爱自内心地
01:10:26 希望我的母亲远离所有的痛苦
01:10:33 我的母亲没有任何的痛苦
01:10:36 一远离一切痛苦
01:10:38 这就是对母亲的这个慈悲心当中的悲
01:10:43 修成功了这个是比较容易成功的
01:10:47 那从睿易最容易开始
01:10:53 我们希望母亲远离痛苦
01:10:58 这个心叫作对母亲的悲心
01:11:02 首先这个是比较容易
01:11:04 首先先能够修出来的
01:11:39 然后从慈，慈方面去思考
01:11:48 我的母亲她希望自己拥有
01:11:55 就是各种各样的壶福和快乐
01:11:59 比如说大的案福小的幸福连比如说
01:12:03 天气比较热的时候的一个树荫下
01:12:10 坐一坐呀休息一下呀
01:12:12 或者是喝三口凉水呀
01:12:16 还有就是一点点的凉风啊等等
01:12:20 莲这样子的这个幸福和快乐
01:12:23 她都追求的她也希望的
01:12:28 她自己也有很多的愚味的地方
01:12:33 她也有很多的烦恼一所以呢
01:12:39 需求这紫幸福和快乐
01:12:42 但是她做的事情，很多都是
01:12:46 实际上就是破坏自己的幸福和快乐的
01:12:50 一这样子的事情，
01:12:52 所以她想得到的和她做的
01:12:55 这两个是矛盾的
01:12:57 为仕幺她要这样子呢
01:12:59 茵为她还不懂因为她也不懂
01:13:05 虽然她希望拥有很多的辜福和快乐
01:13:09 一连很小很小的幸福她都希望有
01:13:13 一但是她得不到怎么样得不到呢
01:13:17 然后就是在现实生活当中发生的一些
01:13:20 很多的这些细节我们要去思考
01:14:20 好这样子观想了以后呢
01:14:22 反复地思考，通过反复地思考
01:14:26 最后我们可以爱自内心地希望
01:14:32 我的母亲拥有幸福健康快乐这些
01:14:39 这个心是比较容易产生那这叫作慈
01:15:07 好一这个时候我们要学两件事情
01:15:14 我跟别人是平等的自他平等
01:15:18 第二叫作自他相换就要学这两个
01:15:49 那么息他相换跟息他
01:15:53 自他平等和自他相换这两个
01:15:58 一开始的时候我们还是从母亲
01:16:03 从现在的母亲开始修
01:16:07 或者是观想自己的儿女
01:16:11 从首已的儿女开始修或者是家庭
01:16:16 比如说夫妻感情特别特别好的
01:16:26 对父母的感情不怎样的话
01:16:29 那从大妻丈夫或者妻子开始观想
01:16:36 也可以都是一样或者是兄弟姐妹
01:16:39 反正这个世界上对自己最亲的人
01:16:44 开始修自他相换和自他平等
01:16:49 一比较睿易成功
01:17:36 这个时候我们怎么样去息他平等呢
01:17:41 首先我自己平时我希望拥有幸福
01:17:49 我自己希望拥有幸福
01:17:52 一然后我们希望
01:17:54 我们每一个人都不要有任何的痛苦
01:17:58 这个是我们作为一个太类
01:18:01 或者是作为一个众生
01:18:03 我们大家的最基本的追求
01:18:33 那我特别特别地希望自己拥有辜福
01:18:41 比如说我们观想了母亲那幺就要想
01:18:45 那我的母亲也跟我一样啊
01:18:47 她也特别特别地希望拥有幸福
01:18:51 如果我们观想了儿女的话
01:18:54 那么我们就想
01:18:55 我特别希望拥有幸福那同样的
01:18:59 我的儿女-他也希望拥有辜福和快乐
01:19:05 一从这个角度来讲
01:19:06 我们大家都是平等的都是一样的
01:19:49 然后从另外一个角度
01:19:52 我自己不愿意面对任何一个痛苦
01:19:57 我希望我不要有任何的
01:20:00 大太小小的痛苟
01:20:02 连很小很小一个痛苦我都不愿意接受
01:20:09 那么除了我以外我母亲
01:20:13 我母亲也是这样子她的想法
01:20:16 她的欲望她的追求也是一样的
01:20:20 一从这个角度来讲
01:20:21 我们两个都是平等的
01:20:24 我们两个都是一模一样的
01:20:26 要这么要这样子去思考
01:21:10 好那我和我的母亲
01:21:13 同样地希望拥有辜福
01:21:17 同样地拒绝痛苦那幺这是同样的
01:21:22 那么这两个都是相同的话
01:21:24 那么我不应该为了我自己的幸福
01:21:31 给母亲制造痛芦
01:21:34 不能为了，为了拒绝我的痛苦
01:21:39 给母亲制造痛苦
01:21:42 因为我们两个都是不愿意面对痛苦
01:21:46 因为我们两个都是希望拥有幸福
01:21:49 所以我不能为了我自己的幸福
01:21:53 去破坏我母亲的福然后呢
01:21:58 我不应该为了我自己的
01:22:02 减轻我的，消除我的痛苦
01:22:07 这个都是不可以的这么去思考，
01:22:11 这个是我们比较睿易接受的
01:22:49 好这个我们修成功了以后
01:22:52 这个是比较容易成功的
01:22:54 成功子以后，这叫作自他平等
01:22:58 平等虽然这个范围不大
01:23:00 我和我母亲两个天之间的一个平等
01:23:05 但是这是也算是元个
01:23:09 自己和他人之间的一个平等
01:23:34 好然后我们把这个范围
01:23:37 再稍微要大二点-太一点
01:23:40 然后就是对息己没有太大的关系的
01:23:43 一个陌生人
01:23:46 一对我无利无害三个这样子的人，
01:23:54 然后对他进行这种思维
01:24:00 一他虽然是一个陌生人我不认识，
01:24:03 他对我无利无害但是他也是
01:24:09 他也是不愿意接受任何的痛苦
01:24:14 连很小很小痛
01:24:16 他也是不愿意接受的拒绝的
01:24:20 然后他也是跟我二样-他也就追求
01:24:25 哪怕是再再再小的幸福和快乐
01:24:29 他也是追求的一样的
01:24:31 从这个角度来讲那他跟我是二样
01:24:36 他跟我的母亲也是一样
01:24:38 从这个角度来讲都是平等的
01:24:41 一所以我不可以
01:24:43 因为他不是我的母亲-他不是我
01:24:46 所以他的痛苦他的感受
01:24:51 我可以不在乎不能这幺说
01:24:54 这么讲这个话是没有理由的
01:24:56 所以从这个角度来讲
01:24:59 我们两个他虽然是陌生人
01:25:02 但是从这个角度来讲
01:25:04 我们两个也是平等的 要去思考这个
01:26:13 这个不是很睿易接受
01:26:16 但是也不是很难
01:26:18 如果稍微能够训练的话
01:26:20 慢慢地就会能够接受的
01:26:23 一最后我们还是觉得
01:26:26 我不能为了我自己的幸福
01:26:30 就是去破坏别人的福
01:26:32 那么我比如说为了自己创造幸福
01:26:38 同样地也应该为他们为他火
01:26:41 也要应该去付出
01:26:43 我们理论上我们接受了
01:26:47 理论上接受了
01:26:48 在这个前面没有经过这个训练的时候
01:26:52 我们理论上他不会接受的
01:26:55 我们会说我们一定会说凭什公呢
01:26:57 凭仕么我要丢帮助他们呢
01:26:59 仕么我要去怎幺怎样呢
01:27:01 会这样子的
01:27:02 这个我们认真地思考了以后
01:28:19 那么这个训练好了以后呢
01:28:22 这个训练好了以后呢
01:28:24 我们就基本上就能够
01:28:26 首先是理论上接受然后再训练的话
01:28:29 我们实际上也能够接受了
01:28:31 那这个时候呢
01:28:33 比如说我们琴天上午讲的
01:28:37 比如说我们十个人就在一个
01:28:43 就是凡百公里之内都没有水
01:28:48 那么我有一瓶水的时候
01:28:52 那我就懂得-我喝口大家也喝一口
01:28:56 我不多喝天家也不少
01:28:59 我可以这样子做到平等
01:29:37 这叫作自他平等
01:29:40 就是一个简单的一个
01:29:44 就给大家简单地介绍
01:29:46 然后其他的我们还要进一轰地去
01:29:50 了解这方面的一些资料
01:29:54 多了解一下比较好 多了解的话我们
01:29:57 到时候我们就修的时候就比较方便
01:30:28 从这个就是这个内
01:30:32 就是中国的传统文化里面
01:30:35 有一句话说得非常非常好的
01:30:37 已所不欲勿施于人
01:30:41 就是自已不愿意的事情不要给别人
01:30:47 那么就是说我们大家都是
01:30:49 我不愿意的他也不会愿意的
01:30:53 所以我不愿意的东西不要人
01:30:56 那么这样子的话
01:30:58 在佛教厘面是特别特别爹
01:31:00 所以这向话非常非常的重要
01:31:03 这叫作自他平等
01:31:37 好这个是自他平等
01:31:41 然后接下来就是自他相換
01:31:44 那自他相换呢比如说
01:31:47 我们就去思考母亲观想母亲
01:31:53 然后我们去观想母亲生病的时候
01:31:57 然后我们就能够能够我来代替
01:32:03 我愿意代替母亲的病
01:32:07 一如果我能如果我可以代替的话，
01:32:10 那么我愿意代替母亲的病
01:32:14 也就是说把如果有这个可能的话
01:32:18 母亲的身上的病以移到我的身上
01:32:27 然后我的幸福我的快乐
01:32:31 ，如果可以的话：
01:32:33 我是发自内心地以送给我的母亲
01:32:38 一那要这个训练
01:32:40 这个训练在母亲身上是比较容易的
01:32:45 在其他人的身正是确实有点难
01:32:50 或者是儿女的身上这样子去
01:32:53 尤其是父母对儿女的爱是不可思议的
01:32:59 一所以对儿女是完全是没有问题的
01:33:04 如果我可以代替的话我愿意代替
01:33:08 或者是我的健康我的长寿
01:33:11 如果可以送给儿女的话
01:33:16 （那么我就是发首肉心地我愿意
01:33:22 相换就是把别人的痛苟我来代替
01:33:29 把我的幸福送给别人那这个就是要
01:33:34 稍微要高，稍微要难示点
01:33:37 但是这个我们逐渐地去训练的话
01:33:41 也最终也可以做得到的
01:35:23 然后我们的这个慈悲心
01:35:26 就达到一定的层次的时候也就是说
01:35:30 我们的慈悲心比较强大的时候
01:35:36 对任何一个天都可以做到
01:35:57 比如说我们十个人
01:35:59 就坐一个很小很小的一个船
01:36:03 然后船就到了河中间的时候
01:36:08 船超载了超载了一这个船本来就很小
01:36:13 然后超载了以后船要沉没了
01:36:17 沉没的时候呢我们十个人
01:36:19 大家都同样的都不会游泳
01:36:25 那公谁下水谁就会死只有这样子
01:36:29 那公这个时候我们只有一个人一只熊
01:36:36 这个船只能载九个太一
01:36:37 那一个人是必须要跳下去
01:36:39 那么这个时候谁跳呢
01:36:42 那这个时候如果真的说
01:36:44 一好那九个人能够保九个人的命
01:36:48 如果有这样子的勇气的话
01:36:51 这个自他相换就达到了标准
01:37:45 好训练的时候还有一个观想
01:37:48 有一个观想这个也有一点帮助
01:37:51 我们可以把我们的母亲
01:37:54 还有很多很多的其他的病人
01:37:57 还有很多其他的痛苦的受苦的人
01:38:02 就是就有成千上万的人
01:38:06 观想在我们的前面
01:38:08 然后我们通过呼吸观想
01:38:12 我们把气呼出去的时候
01:38:18 然后我们观想我自己的
01:38:21 幸福-健康-快乐所有所有好的东西
01:38:28 就变成了一种自色的气体就呼出去
01:38:33 然后就融入这些人就是我母亲哪
01:38:38 还有很多很多这些受苦的人
01:38:43 然后这些人每个人都通过这个
01:38:47 获得了我的幸福以后呢
01:38:50 他们每个人都变得很幸福很开心
01:38:54 一很快乐很健康
01:38:57 每一个人都变成这样子
01:38:59 这是一个训练的一个观想的方法
01:39:02 这个可以这样子观想
01:39:56 然后我们把这紫我们吸气的时候
01:40:01 吸气的时候，就是这些人的身上的病
01:40:09 所有的心身的这些痛苦
01:40:12 都变成了一乔黑色的气体
01:40:18 然后我吸气的时候就吸进来
01:40:23 吸子以后一我们在我自己的心脏里面
01:40:28 观想我的我我的爱我执
01:40:32 就这些全部的这个黑色的气体
01:40:35 融入到这个我执
01:40:41 就是这样子乘自他相换的
01:40:44 示个简单的观想
01:41:35 愿一切众生的痛苦能够我来代替
01:41:42 愿我的所有的辜福快乐
01:41:46 能够分享给所有的众生
01:41:50 就念念这个词念然后也去想
01:41:56 然后又去观想
01:42:17 好这个叫作息他相换和息他平等的
01:42:21 一个比较简单的修法
01:42:24 因为我们今天时间的养系
01:42:28 就不展开地讲
01:42:29 其实一真正的这个核心的修行的部分
01:42:34 也就是这些了，都已经给大家讲了
01:42:38 我希望大家试一试
01:42:41 我们不可能一个星期两个星期
01:42:47 就做到一个很标准的息他相换
01:42:52 但是没有问题的
01:42:53 我们只要有开始做这个事情
01:42:56 就我们己经是
01:42:58 已经是一个很好的开始总有一天
01:43:03 一定到自他平等和自他相换
01:43:07 那么这个就是一个非常有意义的事情
01:43:10 希望大家就根据自己的情况
01:43:14 根据自己的间
01:43:16 还是稍微每天安排一点点的时间
01:43:21 或者是每两天 或者是海三天 每五天
01:43:25 都可以的就是安排一点时间
01:43:28 来专门去修修这个修法
01:44:48 它不仅仅是一个菩提心的训练的方法
01:44:53 而直有很太的福报有很大的功德
01:44:58 我们平时的这些烧香拜佛磕头
01:45:03 这些功德就是远远比不上
01:45:08 比不上修自他相换和自他平等的功德
01:45:15 同时也就是自己积累了
01:45:17 很大很太的福报很太的功德
01:45:20 一然后也是一个
01:45:25 生起菩提心的一个最好的一个方法
01:45:34 如果我们不想解脱不想学太乘佛法
01:45:44 如果想学大乘佛教
01:45:45 那这些都是必要的功课
01:45:48 必要的功课必须要去做
01:45:50 这样子才能够学到大乘佛教
01:45:54 则的话我们根本就不知道
01:45:57 第一个我们没有给息我
01:46:03 第一个-我们没有去考虑别人的
01:46:08 那学仕幺天乘佛教呢
01:46:10 那没有办法学太乘佛教
01:46:12 所以这个非常重要希望大家努力
01:46:15 好今天我们的下午的课就讲到这里
01:46:21 谢谢，阿弥陀佛
01:47:25 我们现在开始做间向
01:47:28 我们今天的一天的经闻法
01:47:33 讲经说法的功德
01:47:35 分享给天下所有的众生
01:47:38 愿天下所有的众生
01:47:40 以我们的功德能够健康 长寿 幸福
01:47:46 很快就能够了脱生死
01:47:49 往生西方极乐世界 或者是咸佛
01:47:53 发这样子的心
01:47:54 以这种心愿大家念回向词
01:48:28 索南德义坛加惹巴涅
01:48:31 托内尼波南旁学匠
01:48:35 洁嘎纳基瓦龙彻巴叶
01:48:38 哲波措类卓瓦桌瓦效
01:48:43 阿叶班儿格热巴玛色德咋
01:48:52 阿班匝儿格热巴玛色德叶
01:49:12 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
01:49:19 慧灯之光网站
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01:49:40 堪布著作
01:49:42 丛书光盘：
01:49:44 1.《慧灯之光》系列丛书
01:49:48 大陆出版：
01:49:52 西藏人民出版社，2012年
01:49:54 3.《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:49:56 4.《我们为何不幸福》
01:49:59 5.《慧语莲灯古堪布诚罗珠四季语录》：
01:50:02 台湾出版：
01:50:03 1.《轮回的故事》
01:50:08 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:50:09 ISBN : 9789868440500
01:50:10 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:50:12 5.《不可不知的真相一四法印》。
01:50:13 ‧台湾喇荣文化事业出版社
01:50:21 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:50:22 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:50:23 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:50:24 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:50:26 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:50:27 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:50:28 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:50:30 藏文出版：
01:50:32 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:50:34 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:50:35 from Larung Gar
01:50:36 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:50:37 4.
01:50:40 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
01:50:41 An Analysis of the Union of Religion and Politics
01:50:43 Timely Rainfall
01:50:45 The Mirror that Reflects Samsara
01:50:45 A Book on the Concept of Rebirth
01:50:47 英文出版：
01:50:49 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:50:51 2. 《Are you ready for Happines?
01:50:51 Don't let the paper tiger scare you off)
01:50:52 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:50:55 工具书（辞典)：
01:50:58 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.