新西兰2016新西兰弘法行 走进大乘菩提道的具体方法1
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- 本课首先介绍了学佛的正确方式即闻思修；接着讲述了修行的步骤，第一是修出离心，第二是修菩提心；最后强调了真正的敌人是我们的爱我执，菩提心就是对治爱我执的方法，有了菩提心以后也就进入了大乘菩提道。
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00:03:02 好各位佛友 大家上午
00:03:09 阿弥陀佛
00:03:12 好接下来我们准备讲今天课
00:03:17 然后上课听课之前
00:03:22 请大家先发菩提心
00:03:41 也许我们有一部分的人
00:03:45 可能迹不太了解菩提心
00:03:50 或者是怎台样发提心的方法
00:04:06 那幺我们今天上年
00:04:08 要给大家讲这个营提心的修法
00:04:19 就是简单地说用一句话来讲
00:04:23 那么营提心就是
00:04:25 我们为了度一切众生-我要成佛。
00:04:30 这个决心就是菩提心
00:04:47 那么我们今天的上午和下午的
00:04:50 两个课果面就给太家介绍
00:04:55 怎么样进入大乘佛教的
00:04:59 一个具体的方法
00:05:15 好 我们作为一个学佛的人来说
00:05:21 入门要知道怎么样入门
00:05:25 比如说学小乘佛教
00:05:28 那我们怎么样进入小乘佛教的门
00:05:31 然后学大乘佛教
00:05:33 怎么样进入大乘佛教的门
00:05:37 这一个非常的关键
00:06:04 为什么很关键呢
00:06:06 就是因为我们如果入门的方法错了
00:06:11 那么就是店面的所有的也都会错的
00:06:15 所以入门的这个方法
00:06:17 进入门的方法没有错 正确话
00:06:21 那么后面的所有也就跟着这个走
00:06:25 所以后面也不会出错
00:06:53 首先我们要了解一下
00:06:58 整个的学佛的方法
00:07:11 目前我们佛教徒的学佛的法
00:07:17 我觉得有两个是比较极端的
00:07:32 所谓的极端就是有点片面
00:07:37 就是有点走偏这样子的意
00:07:45 那么第一个是什么呢 我们多人
00:07:49 尤其是我们很多的东方人学佛的时候
00:07:55 就把佛教就当作二个我们的生活的
00:08:00 我昨天也讲过生活的调味品
00:08:03 就是我们自邑在生活当中！
00:08:05 遇到间题的时候
00:08:07 那就去烧香拜佛求佛
00:08:11 然后就参加很多很多很多的法会
00:08:15 然后我们希望求佛烧香拜佛当中
00:08:21 就是得到一些帮助
00:08:24 莱解决我们的生活当中的问题
00:08:27 那很多很多的学佛人就是这种心态
00:09:12 怎么样学佛学仕乡样的佛
00:09:17 还是根据自己的需求来决定
00:09:22 然是这样子但是如果我们
00:09:26 要学一个真正的佛法的话
00:09:30 那么这一点还不够的
00:09:50 然后有一部分人很喜欢修行
00:09:54 就是注重修然后就不去听
00:10:03 比较少就听学比较少
00:10:07 很多人说我要实修
00:10:10 我要实修我就不要学
00:10:12 有一部分人是这样子
00:10:14 那这个也是有点片面
00:10:37 那公怎么样正确地学佛呢
00:10:41 那就是我们要注意二个字！
00:10:44 就是闻思修就这个
00:11:05 然后闻就是听闻佛法去学习
00:11:10 这个对我们一个学佛的人来说
00:11:12 韭常的重要
00:11:14 要整个的整体地去了解佛法
00:11:17 那我们怎乡去学怎么去修！
00:11:21 那这些都要去听
00:11:24 比如说我们在学校读书的时候
00:11:28 也需要听老师讲
00:11:31 并不是我们息己看书就全部解决
00:11:35 所以首先就需要有一个这样子的过程
00:11:38 就是要去听要听闻佛法
00:12:13 因为佛教里面讲很多很多的方法
00:12:17 还有很多的观点
00:12:19 那么这些方法和观点
00:12:21 我们息包去看书
00:12:24 一部分我们可以了解
00:12:26 但是根本就不可能全部
00:12:29 去着书就能够理解因为有一部分
00:12:34 有些学有些方法有很多不同的解释
00:12:40 有很多不同的解释有很多不同的理解
00:12:44 所以我们息己
00:12:45 就不靠一个善知识不靠一个老师
00:12:50 我们自己去看书的话
00:12:52 那就是只能看懂一部分
00:12:55 所以不管是我们学仕样的佛
00:13:00 每一个人都需要兰个这样子的过程
00:13:03 听是非常重要
00:13:47 一听闻佛法的时候我们了解一下，
00:13:52 我们的未来要走的这条路
00:13:56 我们从现在刚刚学佛到最后的
00:14:00 成就的每一个的阶段都要了解
00:14:07 都要了解我要学一个什台样的佛
00:14:12 每一个学佛的过程是什乡样子
00:14:16 然后我把这个奎部做好了以后
00:14:20 最终的结果文是仕台样子
00:14:24 这个全部要了解
00:14:26 如果这紫都不了解的话
00:14:28 那我就是走一步算一步这样子的话
00:14:32 那就学佛也会出问题的
00:15:16 作为一个真正的想了脱生死
00:15:22 想成佛想解脱的一个这样子的，
00:15:27 标准的佛教徒来说
00:15:30 那这个第一步是绝对要
00:15:33 不能走错如果走错了，
00:15:35 那么我们这条路是肯定是走不好的
00:15:39 所以一开始的时候
00:15:42 先不要忙着去修先去了解
00:16:15 比如说佛教里面
00:16:17 比较简单的法门就是净士宗
00:16:22 净土宗就念佛
00:16:24 5但是念佛也有念佛的方法
00:16:28 这个方法是肯定要学的一
00:16:30 如果我们不懂得怎么样念佛
00:16:34 那么我们念佛念了一辈子！
00:16:35 5那么我们念佛念了一辈子！
00:16:36 实际上我们的念佛是对还是错
00:16:39 最终还是我们自己都不明点
00:16:42 万一没有念好那台就
00:16:46 这个结果不二定是很好的
00:16:48 所认任何一个法门首先要去学习
00:17:28 比如说我们在现实生活当中
00:17:31 我们为了能够找到一个
00:17:36 稍微好一点的工作
00:17:39 都要去读小学中学太学
00:17:41 研究生一博士要学这乡长的时间
00:17:46 那么这个仅仅是为了赚钱
00:17:49 为了工作做好
00:17:52 为了找到一个好一点的工作
00:17:54 都要付出这台多
00:17:56 那么成佛解脱了脱生死这个不需要
00:18:02 不学，肯定是不可能的。
00:18:33 这个是第一个
00:18:35 然后第二就是思听完了以后
00:18:39 思就是思考要自已去思考
00:18:44 因为佛教里面讲的很多
00:18:46 都是比较深奥的
00:18:48 然后这些比较深奥的东西
00:18:51 我们光是听一下
00:18:53 也不一定能够听得明白
00:18:55 所以听完了以后要去思考
00:18:59 要反复地去思考 这叫作思
00:19:35 如果没有这个闻和思
00:19:37 那我们一开始的时候去修
00:19:40 这样子的话在修行的过程当中
00:19:43 打坐的过程当中就会
00:19:46 我们一定会遇到很多很多这些
00:19:50 很多很多现象很多很多事情
00:19:53 那公这紫事情是对还是错
00:19:57 然后怎么样解决怎台样处理
00:20:00 这紫我们都不懂都不懂的话
00:20:02 那就是到时候就受到了很大的影响
00:20:08 这些困扰都变成了一个修行上的阻碍
00:20:14 所以没有办法继续修行
00:20:17 所以就是首先把修行的时候
00:20:20 就需要了解的，需要学的这些东西
00:20:24 还没有修行之前就要学好
00:21:19 当然如果我们学佛是
00:21:23 不是为了解脱不是为了成佛
00:21:27 只是为了解决一些生活上的问题
00:21:32 或者是为了减压那这样子的话
00:21:35 就不需要学太多了
00:22:00 平时我们去烧香拜佛求佛
00:22:03 5然后就是打二紫简单的然
00:22:07 简单的禅修就可以解决这些问题
00:22:10 如果我们的需求月标，
00:22:13 就这二点月标
00:22:14 没有更多的目标的话
00:22:17 那就可以不学很多
00:22:43 好通过闻思然后第二就是修
00:22:48 修才是我们最最最需要的最需要的
00:22:53 我们学过的所有的这些知识
00:22:57 最后就是把它转化为自己的经验
00:23:03 或者是我们自己的体会一
00:23:04 如果这个时候
00:23:05 没有一个这样子的修行的话
00:23:09 那我们所学到的
00:23:10 所思考出来的这紫问题
00:23:13 圣部都是一个知识而己知识
00:23:17 这个知识在现实生活当中
00:23:20 遇到间题的时候它不能解决问题
00:23:24 然后它更不能解决我们的这些
00:23:27 无始以来串习的这紫烦恼
00:23:31 更不能解决的所以修是非常的重要
00:24:32 这个闻思修二个当中
00:24:35 我们就得到获得不同的智慧
00:24:40 闻智慧闻所得的智慧
00:24:45 听闻以后我们的理解就是智慧
00:24:48 然后惠所得的智慧通过自己的思考
00:24:53 我们明自很多很多的道理
00:24:56 叫作思所得的智慧
00:24:58 然后最后就是修所得的智慧
00:25:03 就是这二个智慧有一种智慧
00:25:06 三种智慧我们在学佛的过程当中
00:25:49 然后这个闻思修三种智慧
00:25:53 实际上就是《华严经》
00:25:56 大乘佛教的《华严经》讲的
00:25:59 然后藏传佛教里面就非常地重视
00:26:05 这三个智慧非常地重视
00:26:24 好我们现在开始讲第三茶修
00:26:27 这个修行的问题
00:26:29 那么修它也有一个次第
00:26:33 就是从最简单的开始
00:26:36 一步一步一步地修 这个必须
00:26:39 我们必须要按照它的这个次第来修
00:26:45 如果我们不按照这个次第的话
00:26:47 那么就不会有什么结巢
00:26:50 所以这个修法 它每一个修法
00:26:53 都有十个前后的一个顺序
00:26:57 按照这个顺序一步一步地修
00:27:24 好修行跟我们
00:27:27 我们修行让我们的心量
00:27:31 培养智慧培养慈悲心
00:27:35 那么这个过程跟种地是完全是一样的
00:27:56 那么我们还没有学习还没修
00:27:59 尤其是我们还没有修行的时候
00:28:02 我们的内心的情况状态
00:28:05 是什么样子呢比如说在某一个地方
00:28:10 几十年从来没有下过雨
00:28:14 一从来没有下过雨一真都是干旱，
00:28:18 然后整个的地全部都是变成了干燥的
00:28:22 然后就长不出任何的植物！
00:28:26 就是这种状态我们凡夫的心
00:28:30 就是差不多是这样子的
00:28:53 那么整个的士地都是这样子的干燥的
00:29:00 那会它没有湿度
00:29:02 一点点的湿度都没有那这种情况下
00:29:06 ?我们急着去种庄稼有用吗
00:29:11 大家都知道没有用的
00:29:32 那么在这样子的士地
00:29:34 这样子的土地上面
00:29:36 我们种再多的庄稼
00:29:39 再好的种子播下了
00:29:43 全部都是浪费，二个都长不出来的
00:29:59 一我们现在的这个心我们的内心，
00:30:03 就是跟衣田是一样的
00:30:06 所以佛教黑面经常讲心用
00:30:17 我们的心就像一个思
00:30:18 农苗土地一样的所以叫作心由
00:30:37 农民他知道这个时候怎么做
00:30:41 他不会在这样子的土地上面播种子
00:30:45 他就想办法这个土地稍微有一点湿度
00:30:52 就想办法把它变成一个肥沃的土壤
00:31:13 如果他不想办法
00:31:15 这个土地变成了肥沃的土壤
00:31:19 一开始的时候就播下种子的话
00:31:22 那么他的所有的这紫
00:31:25 他的所有的这些事情都是
00:31:29 最后就是徒劳都是没有用的
00:31:45 一那么这个时候需要的是仕台呢
00:31:48 浇水或者是需要下雨
00:32:02 那么这个时候
00:32:04 下了五分钟的雨，士分钟的雨
00:32:08 那么有没有用呢一点都没有用
00:32:11 瘤为这个去地特别的干燥
00:32:14 所以第一滴雨下来了以后
00:32:18 根本就不知道它去哪果
00:32:20 一点的作用都没有
00:32:39 所认我们的这种干燥的心田里面
00:32:44 比如说我们打坐打一个小时
00:32:46 有没有用不一定有用
00:32:49 两个小时也不一定有用
00:32:51 然后我们听一堂课也不一定有用，
00:32:55 听两堂课也不一定有用。
00:32:58 然后我自己去思考
00:33:00 崽考一个小时思考半个小时
00:33:03 都不够的还不够的
00:33:05 这就像一滴水就是下雨的时候，
00:33:11 就是一滴水在这茶干晏的土地里面
00:33:15 根本看不到它就下来了以后
00:33:18 无影无踪没有任何的作用
00:33:21 所以这时候就是要需要反复地去思考
00:33:25 反复地去学习修行才逐渐的就有用
00:34:08 然后反复地下雨或者是浇水
00:34:14 那么这样子多了以后
00:34:16 这个干燥的土地它就慢慢地
00:34:19 它这个土地里面的湿度
00:34:21 就越来越大越来越大
00:34:23 最后它可以变成一个这个
00:34:26 一个非常干燥的土地
00:34:28 最后它可以变成一个肥沃的土壤
00:34:51 当它变成肥沃的士壤的时候
00:34:55 然后开始种地播种子
00:35:14 同样的我们首先我们要把我们的心
00:35:19 要变成一个肥沃的士壤一样
00:35:23 然后它我们发现它己经变成了，
00:35:26 肥沃的土壤这样子的时候
00:35:29 然后在这个果面可以
00:35:31 并始可以播种可以播下种子
00:35:49 我想我们大部分的人
00:35:51 知道六祖惠能太师
00:35:55 大家知道吧对太家知道
00:35:58 好那么六祖惠能大师
00:36:03 他第一次就从五祖弘忍太师那边
00:36:09 听《金刚经》的时候
00:36:12 他第一次听的时候就开悟了
00:36:15 这个大家也知道吧
00:36:17 好那我们念了很多很多《金刚经》
00:36:21 我们没有开悟这个也知道吧
00:36:28 都知道啊好
00:37:01 都知道了那么这个原因是什么
00:37:04 天家知道吗基本上知道了啊
00:37:08 就是六祖惠能太师的心
00:37:11 就是肥沃的士壤
00:37:14 我们的心就是干燥的地，对
00:37:18 所以我们种庄稼长不出来的
00:37:38 所以现在对我们来说
00:37:41 最重要的是浇水还是播种
00:37:45 是什么太家也知道了吧知道了
00:37:49 对我们首先把我们的心
00:37:51 变成一个肥沃的土壤然后再去种
00:37:55 然后再去播这个种子
00:37:57 才能够生长就是这样子
00:38:15 我们的心我们的心田
00:38:18 现在是很干枯很干燥的
00:38:21 但是这是一个暂时 临时的
00:38:27 如果我们稍微用功的话：
00:38:29 我们的心也完全可以变成
00:38:32 像六祖惠能大师的心这样子
00:38:36 这个完全是可以的
00:39:02 六祖惠能太师
00:39:04 跟我们之间的差别是仕么
00:39:07 大家知道鸣不知道啊
00:39:11 时间的差别
00:39:26 没有本质上的差别我们
00:39:30 六祖惠能大师跟我们没有本质的差别
00:39:34 我们只有时间的差别
00:39:36 意思就是说他稍微走得早一点
00:39:41 他的心已经变成了肥沃的土壤
00:39:47 还没有变成肥沃的士壤
00:39:50 但是稍微给我们再多一点时间的话
00:39:54 我们的心也可以
00:39:56 变成六祖惠能大师的心这样子
00:39:58 所以这个叫作时间的区别
00:40:38 那么我们的心田里现在就是需要雨水
00:40:44 要多多下雨那雨是什台
00:40:48 昨天我们讲的出离心就是一个
00:40:52 今天我们讲的菩提心
00:40:54 就是第一个就这两个
00:41:21 我们的心变成了
00:41:22 一个肥沃的土壤的时候
00:41:25 这个时候我们不需要下太太的功夫
00:41:28 比如说在这紫肥沃的士壤里面
00:41:32 平时我们比如说不小心
00:41:35 有一颗花的种子掉下去了
00:41:39 不是我们播下去的是我们不注意
00:41:42 路边掉了一颗花的种子
00:41:45 因为这个士壤特别特别的好
00:41:47 所以非常的肥沃
00:41:50 所以过一段时间以后就长一朵花出来
00:41:56 这个不是我们故意种的
00:41:58 是无意当中掉子一个种子下去
00:42:01 就长出来了这个时候很容易的
00:42:28 好那台接下来我们讲！
00:42:30 我们进一步地讲怎幺样降雨水
00:42:35 这个雨水是我们的
00:42:38 现在我们的心田最需要的就是水
00:42:42 那公我们怎乡样去浇水怎幺样降雨
00:42:59 我们的心现在就是不肥沃
00:43:05 就是很干 很干燥 很硬
00:43:09 就像一颗石头一个砖头一样的
00:43:12 一块砖头一样
00:43:14 那么主要是什么原因呢
00:43:17 就有三个原因就把我们韵芯
00:43:20 就变成这么硬
00:43:33 第一个就是贪欲 欲望 过度的欲望
00:43:44 这个怎么解决
00:43:45 我们天简单地给大家介绍过了
00:43:56 第二个就是自私
00:43:59 我们每一个人都是非常非常私的
00:44:03 我们的心中只有我自意
00:44:08 实际上就是说白了以启
00:44:10 我们每十个人的心中只有己
00:44:13 我们每一个人都是自我串
00:44:17 特别特别在乎自己这个就作
00:44:20 在佛教里面这叫作爱我
00:44:25 比如说我们平时
00:44:27 就是我们以为，我们爱我
00:44:30 至少我们爱我们的家人亲戚朋友
00:44:34 但是实际上为什么我们爱他们呢
00:44:37 实际上是在爱我自己这样子
00:44:41 所以这个我执或者是爱我执
00:44:46 佛教里面讲两个一个叫我执
00:44:50 我执就是对我自己的执著茬乎
00:44:55 这是一个另外一个叫作爱我执
00:44:59 爱我执 加一个爱字 那么爱我执
00:45:03 就是说特别特别地爱自苞
00:45:06 特别地爱自己
00:45:08 那么这两个这两个东酉
00:45:12 它很早很早以前就在我们韵必里
00:45:17 而且它从来都没有离开过我的心田
00:45:21 它永选都在我们的心田
00:45:25 那么有了它 我们的心就不能
00:45:29 不能开放不能柔软
00:45:33 变得越来越硬越来越
00:45:35 就像一个干燥的土地和
00:45:37 就像一块石头一块砖头这样子
00:46:51 第三个原因就是无明
00:46:56 这就是这是最关键的了
00:46:59 这个我们前面讲的这两个也要靠这个
00:47:02 就是因为我们的内心当中有无明
00:47:06 无明就是愚味愚蠢
00:47:09 因为我们有无明所以我们这么贪楼
00:47:15 然后因为我们有这个无明
00:47:18 所以我们这么执著这台自私
00:47:24 如果我们的内心当中没有无明
00:47:29 我们把这个世界看得很清楚
00:47:32 把自我看得一自我的真相
00:47:36 这个世界的真相
00:47:38 我们看得非常清楚的话
00:47:40 那么不会这幺的贪婪这么自私
00:48:34 好然后县体的方法就是，
00:48:40 我们昨天讲过了比如说出离心
00:48:44 为了解决我们的欲望，需要修出离心
00:48:48 那台具体的方法
00:48:51 藏传佛教里面就叫作四前行
00:48:55 就要修这茶四个前行
00:48:57 那这是一个非常非常具体的方法
00:49:29 我们就是真正的想学佛的人
00:49:33 他们想解脱想了脱生死
00:49:38 但是这个解脱道怎乡样进入解脱道
00:49:46 解脱道的入口在哪里怎么样去下手
00:49:53 我们很多人确实是不知道
00:49:56 那公我们的这些烧香拜佛
00:50:00 我们平时烧香拜佛
00:50:02 然后我们就参加一些各种各样的法会
00:50:08 然后就是一比如说
00:50:10 为了减轻自己的压力参加一紫禅修
00:50:15 那么公这些都跟解脱没有任何的关系的
00:51:03 ，然后有了出离心以后。
00:51:09 然后我们就在解脱的道路上
00:51:14 ～走了第一步了就迈了第一步！
00:51:17 大家要知道什么叫作走上解脱道
00:51:22 就是有出离心就叫作走上解脱道
00:51:27 那还没有出离心的时候
00:51:29 我们再多的烧香拜佛_再多的禅修
00:51:34 再多地参加各种各样的法会
00:51:37 那么当然禅修它有它自己的价值
00:51:42 有能力一有作用
00:51:44 然后法会有法会的好处
00:51:46 烧香拜佛有烧香拜佛的功德
00:51:50 但是这些所有如果没有出离心
00:51:55 那么这紫都不是解脱道
00:51:56 所以什么是解脱道仕幺是非解脱道
00:52:00 这个界线划得非常的清楚
00:52:04 就是有出离心
00:52:06 那公你己经走上解脱道了
00:52:09 室莎在解脱道走了迈上子第一步
00:52:15 那么其他的做得再多再好
00:52:18 这都叫作世间的福报
00:52:22 这个跟解脱是没有任何关系的
00:53:47 好然后第二个，今天我们就是要讲
00:53:51 怎么样进入太乘佛教的具体的方法
00:53:55 一那什么时候进太了太乘佛法呢
00:54:00 那就是需要这个
00:54:01 我们今天要讲的这个营提心
00:54:05 我们什么时候有这个菩提心
00:54:07 然后这个时候我们已经在
00:54:10 大乘佛教的道路上迈上了第一步
00:54:15 也就是说我们有了菩提心
00:54:19 这个时候从此以后，
00:54:21 也就是从这个瞬间就进入了大乘佛教
00:54:29 那么有菩提心和入太乘佛教的门
00:54:35 实际上就是一个意思，
00:55:11 好那么我们就是
00:55:13 今天要学习菩提心的怎么样去修
00:55:22 然后这个菩提心我们怎么样去发
00:55:26 天上午要给大家介绍这
00:55:40 那我们今天上午
00:55:42 首先给大家介绍什么是菩提心
00:55:46 然后我们下午的课里面就讲
00:55:49 它的实际的一些修行的法
00:56:11 在这么一个漫长的轮回的过程当中
00:56:16 就是生生世世害我们韵
00:56:20 害我们的不是我们的所谓韵敌人
00:56:26 所谓的仇人（不是
00:56:29 实际上真正就是这么长的时间当中
00:56:33 让我们一次又一次地失败
00:56:36 在这个解脱的道路上
00:56:38 让我们没有任何的成功成就
00:56:43 那这是谁的力量谁在害我呢
00:56:46 就是我们刚才讲的爱我
00:56:50 它在害我们
00:57:22 那么我们现在就是要想一苏法
00:57:27 尽量地这个爱我执
00:57:30 不要让它在我们的心里那么强大
00:57:36 它现在目前我们的整个的精世界
00:57:41 精神世界经被这个爱我执完了
00:57:47 全部已经占完了所以它特别强大
00:57:51 在我们的心我们的精神帝国面
00:57:56 它就是唯一的国王
00:57:58 它的势力非常非常的强
00:58:01 然后我们的任何一个所谓韵利他
00:58:04 什么什么菩提心都斗不过
00:58:08 谁都不敢去惹它
00:58:11 所以它现在是我们的内心当中
00:58:13 它就是非常的霸道 就是一个这样
00:58:17 变成一个这样子的状慈
00:58:18 但是我们不知道
00:58:52 那么达尔文的生物进化论的角度来讲
00:58:57 我们比如说我们人
00:58:59 是从动物进化过来的话
00:59:02 那也就是，这个数字也不是很多
00:59:07 一也就是人可以想得出来的数字，
00:59:10 但是我们的精神就是比这个时间
00:59:14 还要远很长很长时间，
00:59:19 无始以来这样子进化下来的
00:59:22 但是进化了这么长的时间
00:59:24 现在也没有进化到仕台程度
00:59:27 那公这个是为什么呢就是因为有了
00:59:30 我们的内心当中有了一个
00:59:33 非常霸道的这样子的东西
00:59:36 所以我们没有办法成长
00:59:39 没有办法发展就发展了一点点
00:59:42 然后又被它摧毁了消灭了
00:59:46 所认我们最后比如说我们人
00:59:48 在这个世界来了这个世界上
00:59:51 做了很多很多很多事情
00:59:53 学了很多很多事情
00:59:55 然后最后走的时候每一次全部都归零
01:00:59 那么从无始以来到今天
01:01:02 我们从来不敢得罪它
01:01:06 我们自己从来不敢得罪它
01:01:08 然后外面的人
01:01:11 如果有人改击我的这种执著
01:01:17 政击的时候然后我们也就
01:01:21 立即就采取措施去还手
01:01:27 就特别地去保护我自己的
01:01:30 这个精神的帝国果面的一
01:01:36 这种非常霸道的这个国王
01:01:41 那么它现在我们再拥护它
01:01:47 再怎么样那么它不让我们
01:01:50 它不会让我们就走向一个
01:01:54 比较有前途的路
01:01:55 一比较有前途的路
01:01:56 我们每一次有些时候就是
01:02:02 比如说生病堕地狱
01:02:04 饿鬼陋畜生道等等等等
01:02:08 一还有就是我们现实生活当中的
01:02:10 很多的痛苦就是它给我们制造的
01:02:15 它给我们制造出来如果没有了它
01:02:19 我们不会这在现实生活当中
01:02:21 我们也不会这台的无聊
01:02:24 不会这么没有意义不会这么痛苦的
01:03:27 那现在我们就是己经发现了
01:03:31 再拥护它再爱护它
01:03:34 反正它不会给我们带来仕好处
01:03:38 然后反而就是让我们这么的痛苦
01:03:42 那这样子那现在
01:03:44 我们要鼓起勇气向它挑战
01:04:11 那么我们向它挑战
01:04:16 那么向它挑战的话如果我们
01:04:19 佛教就是让我们不要往外面去斗
01:04:26 比如说我们人与人之间的斗
01:04:29 然后就是人与动物之间一
01:04:32 次与大自然之间的这紫斗争
01:04:36 最后谁也不会有仕乡
01:04:39 真正意义上的胜利
01:04:42 都是笑败者最后大家都变成失败者
01:04:45 往外面头天桌人之
01:04:47 人与动物之间的这紫斗争
01:04:50 它最后导致的这个结局
01:04:54 就是双方都是失败
01:04:56 没有一个是真正的胜利的
01:04:58 所以佛教就是说
01:05:01 让我们跟自己内在的这个东西去斗争
01:05:06 如果这个当中我们获得了胜利
01:05:10 那公这个就是永冬的胜利
01:06:03 这个我们刚才讲的这种
01:06:06 这个非常霸道的我热
01:06:11 就是我们一个人就是一生当中
01:06:16 所有的所做的
01:06:19 兰生当中所做的所有的坏事
01:06:24 所有的坏事就是它让我们去做的
01:06:41 所以它就是一个
01:06:44 做很多很多坏事的祸首就是它
01:06:59 比说一个很庞大的机械它转动
01:07:04 转动的时候它的每一个部件
01:07:07 每一个零件都在做不同的工作
01:07:11 但是它们这紫部件这个机器上的
01:07:16 每一个东西官都在做工作
01:07:19 那么它们为什公这台去工作呢
01:07:22 谁让管这么去做呢就是有一个动力
01:07:27 当然是它的发动机
01:07:30 那么这个晏然是我们表面上看
01:07:34 这个机器都在工作-备做备的事情
01:07:37 但是实际上它的动力
01:07:40 安排它去做的这个东西一
01:07:43 实际上就是它的发动机这一块
01:07:46 如果它的发动机停下来以后
01:07:49 它们不会去做这紫事情
01:07:51 同样的我们一个人就是做坏事
01:07:57 比如说去打人，偷别人的东西等等
01:08:01 然后就做说坏话
01:08:04 一然后就做说坏话
01:08:05 比如说去撒谎骗人骂人等等
01:08:10 那公这个时候我们从表面
01:08:13 一从宏观的角度看一
01:08:14 我们会说这个人很坏这是坏人
01:08:19 我们会这样子下定义但是
01:08:23 不是这个人坏这个人
01:08:27 如果这个人没有他的这种
01:08:30 内在的这种执著的话
01:08:33 他会说这样子的话吗-他不会说的
01:08:36 那他会做这样子的事情吗
01:08:38 他也不会做的_所以
01:08:41 他的手一定要偷东西吗不会的
01:08:45 他这个手一定拿东西去
01:08:50 那他这个嘴巴天生就是给别人骂的吗
01:08:54 那当然不是了
01:08:55 他可以说很多很多的好的话
01:08:57 那么他的手做不出这样子的事情
01:09:00 他的说不出这样子的话为什么呢
01:10:20 然后我们会说他的心很坏
01:10:24 但是他的心也不是
01:10:27 也不是整个的他的心都坏
01:10:31 他的心他的精神世界里面
01:10:34 也有很多好的观念
01:10:37 也有很多正常的观念都有的
01:10:43 一就是因为他的这个我执很强大
01:10:48 他的我执特别的强大
01:10:51 所以最终所有的这些
01:10:57 不好的这些行为就是
01:11:00 最后是谁安排的呢也不能说他的心
01:11:06 他的心里面的一个部分
01:11:07 那公那个部分是仕台呢
01:11:10 准确地说不是他的心
01:11:13 而是他的心果的这种我执爱我执
01:11:17 让他去做这么多的坏事一
01:12:06 然后就是因为他去做这些事情
01:12:10 那么他的整个的他的人生都毁掉
01:12:14 有可能坐监狱有可能怎么怎么样
01:12:17 他整个的前途全部都毁掉
01:12:19 那公实际上谁让他毁掉他的前途呢
01:12:24 不是别的我们找不到，
01:12:27 在外面我们找不到
01:12:28 那就是他自己的内心当中的这个我执
01:12:33 就把他的前途给毁了
01:12:35 所以要算帐，要算这笔帐的话
01:12:39 那必须要给他算这个帐
01:13:14 好这是一个另外一个就是
01:13:19 我们人其实就是这一辈子当中
01:13:23 可以做很多很多
01:13:25 非常非常有意义的事情
01:13:27 一韭常光荣的事情一
01:13:29 非常伟太的事情可以做
01:13:32 但是为什台我们做不出来呢
01:13:34 就是因为它在时时刻刻都在
01:13:38 阻碍我们的这些最有意义的工作
01:14:11 二比如说我们十个人
01:14:14 就在一个沙漠地带我们没有水喝
01:14:19 那么我的包黑面就有一瓶矿泉水
01:14:23 那我在一个这样子的艰难困苦的时候
01:14:27 生死美头的时候把这瓶水分给大家
01:14:32 这个当然是一个非常光荣的事情
01:14:35 平射我们太家都是好好的时候
01:14:39 做再多再做得再好的事情
01:14:46 这个工作这个事情就超越了它们
01:14:49 这个是一个很伟太的事情
01:14:51 但是我要把这瓶水分给他们的时候
01:14:56 它背定会不高兴的它定会不要
01:15:01 铠肯定会出来特别地就出来
01:15:06 就阻碍我的这个事情
01:15:11 这瓶水不能给一定要息己喝
01:15:14 一定要自己喝不要去管他们
01:15:17 如果我在这杀时候挑战
01:15:21 给了他给了别人
01:15:23 那它肯定是，绝对是不高兴的
01:15:25 它特别的不高兴
01:15:27 那么特别的不高兴以后因为它
01:15:31 就是整个我的内心
01:15:33 一全部它已经被占用了它点满了
01:15:36 所以只要它不同意
01:15:39 我没有办法给出去
01:15:41 所认它把我们的所有的好的事情
01:15:44 好事想做的时候它就不让我们做
01:15:48 处处就是做各种各样的阻碍
01:17:01 那么它让我们去做这
01:17:05 所有的这些不好的事情
01:17:08 都是它动员我们去做
01:17:11 它鼓励我去做的它发动
01:17:14 然居所有的这些好事
01:17:17 最有意义的事情
01:17:19 我要开始去做的时候它就出莱阻碍
01:17:22 那么这样子我们看发现
01:17:25 其实实际上最最最
01:17:28 对我最有仇的就是 不是外面的人
01:17:35 就是我自己的这种执馨
01:17:39 它就是我的敌人它就是我的仇人
01:17:42 现在我把它认定是我的敌人和仇人
01:17:46 然后我要给它宣战
01:17:49 我就是要给它做斗争
01:17:52 那这个就是佛教 佛教的修过程
01:17:57 它也是一种斗争
01:17:59 它不是给别人斗它是为自斗
01:18:03 它也不是自己的所有的东茜斗
01:18:05 它就跟这个执著斗它一定要消灭
01:18:11 然后他发现他为什么要消炭呢
01:18:14 因为他发现所有的不好的奈西
01:18:17 都是它让我去做的
01:18:19 所有的好事我想做的时候 莱阻碍
01:18:22 所以我要消灭它
01:18:24 那这个就是我们向它宣战的厨候
01:18:29 卉始发菩提心了
01:19:53 棠一个朝代的朝庭对老百姓
01:19:58 有过度的压道对他们不好
01:20:02 然后太家慢慢慢慢知道
01:20:03 一开始的时候不知道
01:20:05 大家慢慢慢慢知道了以后
01:20:07 然后太家受不了来反抗
01:20:11 最后就是推翻
01:20:13 同样的我们佛教果面
01:20:16 它不是去反抗什么别的
01:20:19 它就是要反抗我自己的
01:20:21 芮在的某一个观念那么我们
01:20:27 一开始的时候我们也没有发现
01:20:30 它对我有多太的坏处
01:20:33 它在什样的情况下害过我
01:20:36 我们都不太了解
01:20:38 然后后来我们接受了佛教的教育以后
01:20:42 现在己经发现了
01:20:44 实际上真正的祸首就是它
01:20:47 那么这个时候我们就是下决心
01:20:51 要向它宣战，开始跟它做斗争
01:20:56 那么这个就是
01:20:57 开始跟它做半争向它宴战
01:21:02 这个就是开始学太乘佛教
01:22:22 我们还不敢向它宴战挑战
01:22:28 我们把它爱护得好好的
01:22:35 对它一点都不伤害的这种基础上。
01:22:38 然后我们再去做一点点善事
01:22:41 那这个跟大乘佛教
01:22:43 是有十万八千里的距离
01:23:09 这个就对 就是 对啊
01:23:12 所以我们学大乘佛教就是要放下自己
01:23:18 然庙就是去利益众生
01:23:21 放下自已 利益众生 这个是管的原则
01:23:25 当然这个就是有一个过程
01:23:29 开始的时候让我们放下
01:23:32 那我们任何人都做不到韵
01:23:35 但是有一个开始
01:23:37 有一个开始就已经很不错学
01:24:05 像释迦牟尼佛
01:24:08 大乘佛教的观世音菩萨地藏菩萨
01:24:12 小乘佛教的比如说舍利子 自犍连等
01:24:18 这些阿罗汉他们都是
01:24:22 尤其是大乘佛教
01:24:24 小乘佛教的还没有那公
01:24:26 这个程度还没有那么高
01:24:30 大乘佛教的比如说观世音菩萨
01:24:33 文殊菩萨他们都向这个爱我宣战
01:24:40 挑战 斗争最后获得了永久胜利
01:24:46 所以他们永远都不会
01:24:48 再回到生死轮回当中
01:24:51 他们永远都不会再受生死轮回的痛苦
01:24:57 那么他们就是 所以战胜了这个东西
01:25:02 那么就是战胜了一切
01:25:41 好我们现在开始做回向
01:25:45 我们今天上午的听经闻法的功德
01:25:49 就分享给天下的所有的众生
01:25:53 然后我以我们的功德熊够
01:25:57 所有众生都可以往生酉方极乐世界
01:26:02 或者是成佛，以这样子的心愿
01:26:05 我们念这个回向文
01:26:09 所南德义坛加惹巴涅
01:26:12 托内尼波札南旁学匠
01:26:15 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:26:19 哲波措类卓瓦桌瓦效
01:26:24 阿叶班儿格热巴玛色德畔
01:26:53 谢谢太家阿弥陀佛
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01:27:21 堪布著作
01:27:23 丛书光盘：
01:27:24 1.《慧灯之光》系列丛书
01:27:28 大陆出版：
01:27:30 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:27:33 西藏人民出版社，2012年
01:27:34 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:27:37 4《我们为何不幸福》
01:27:38 贵州人民出版社，2014年
01:27:39 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:27:43 台湾出版：
01:27:45 台湾橡树林出版2007年
01:27:47 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:27:49 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:27:51 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:27:54 台湾喇荣文化事业出版社
01:27:55 6：《當心經遇上量子物理》.
01:27:57 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
01:27:59 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
01:28:01 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:28:03 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
01:28:04 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:28:05 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:28:06 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:28:07 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
01:28:09 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:28:11 藏文出版：
01:28:13 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:28:15 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:28:15 from Larung Gar
01:28:17 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:28:19 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:28:23 Timely Rainfall
01:28:28 英文出版：
01:28:30 Turning Believers into Bodhisatvas)
01:28:31 2. 《Are you ready for Happines?
01:28:32 Don't let the paper tiger scare.you ff)
01:28:33 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:28:35 工具书（辞典)：
01:28:37 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:28:38 ISBN: 9787540950538
01:28:39 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.