新加坡2017新加坡弘法行 带领实修自他平等
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- 因为没有做到自他平等、自他相换等，导致了我们一次又一次地流转轮回。本课主要讲解了自他平等的修法：知母、念恩、报恩；还介绍了打坐观修时身语意的要点和三个不同阶段，并带领现场观众实修自他平等。
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00:02:21 各位佛友大家下午好
00:02:26 我们现在开始讲今天的课
00:02:31 那么讲课之前请大家发菩提心
00:02:36 我们天也就讲到过怎么样发菩提心
00:02:44 那么我们今天也要给大家提醒
00:02:48 要发菩提心那发菩提心的话
00:02:52 我们不管是学习修行打坐
00:02:57 还有就是包括烧香拜佛等等
00:03:01 所有这些时候都需要发菩提心
00:03:08 那简单地说发菩提心就是我们的
00:03:11 学佛的这个目的是什么
00:03:15 这个是非常的重要
00:03:17 我们修行的目的 学佛的目的
00:03:20 包括烧香拜佛这样子的目的
00:03:24 这个都是非常非常重要的
00:03:28 如果目的不清楚
00:03:31 没有一个目标 这样子的话
00:03:34 那我们的学佛修行上面
00:03:37 虽然是花了很多的工夫
00:03:41 但是实际上意义不是很大
00:03:45 所以首先要确定我们的学佛的目标
00:03:51 那么学佛的目标
00:03:53 当然有人天佛教的目标
00:03:57 也有小乘佛教的目标
00:04:02 有三种不同的目标
00:04:07 那么在这三个目标当中
00:04:09 我们应该选大乘佛教的这个目标
00:04:15 那么大乘佛教的目标
00:04:17 就是为了为了利益众生
00:04:22 我们的学佛的目标
00:04:24 不管是我们现在能做得到或做不到
00:04:29 它目标大乘佛教的目标
00:04:31 就只有一个目标一个目标是什么
00:04:36 就是为了利益众生 度众生 帮助众生
00:04:43 如果我们有这样子的目的
00:04:47 有这样子的目标
00:04:49 那么我们可以学大乘佛教
00:04:52 如果没有没有办法想这么高
00:04:59 没有办法建立这样子的目标的话
00:05:02 那实际上我们是没有办法学大乘佛教
00:05:07 但是一开始的时候
00:05:09 没有这样子的目标 没问题的
00:05:12 这个也就不等于我们不能学大乘佛教
00:05:15 这我们可以逐步逐步地可以去学习
00:05:20 这样子的话
00:05:21 也总有一天我们可以有菩提心
00:05:26 不管怎么样
00:05:27 这个菩提心是非常的重要
00:05:30 没有菩提心的话那我们确实
00:05:34 其实我们做了很多很多的事情
00:05:37 我们以为我们在学佛
00:05:39 我们在修行行善
00:05:42 但是意义就不是很大就是这样子
00:05:47 所以我们首先大家要发菩提心
00:05:52 菩提心昨天我们也讲过
00:05:55 雕天我们讲过
00:05:56 就是大家都能够听得懂的这样子语言
00:06:00 来给大家诠释一下菩提心
00:06:06 那菩提心就是两个决心
00:06:09 下两个决心下定决心
00:06:12 第一个决心我们从现在起
00:06:16 就是乃至成佛之间的生生世世当中
00:06:22 我们需要有一个目标
00:06:26 比如说还没有学佛的还不懂这个
00:06:32 比如说佛教的轮回因果这样子的人
00:06:36 他就不会有这一世 下一世 再下一世
00:06:40 这样子的长远的目标
00:06:42 所有人的目标就是现世的目标
00:06:46 除了现世的目标以外就没有目标了
00:06:51 但是作为一个学佛的人
00:06:54 那我们应该有一个长远的目标
00:06:58 不管我们这一生过得怎么样
00:07:01 不管我们下一世是一个人
00:07:04 还是一个动物还是一个什么天人
00:07:08 不管是什么人不管是什么生命
00:07:11 我们需要有一个总的目标
00:07:15 下一世我们也许是一个人
00:07:18 也许是一个天人
00:07:20 也许是一个一种动物
00:07:24 不管怎么样 每一个生命
00:07:27 他都有一个自己的生存的目标
00:07:33 生存的目标除了我们自己赚点钱
00:07:37 养活自己养活家人
00:07:39 就这么一点事以外
00:07:43 还有没有一个目标
00:07:46 还有没有 我们的生命可不可以
00:07:49 再有一个比较高一点的目标
00:07:53 这个是我们必须要思考的问题
00:07:58 那么思考了以后我们会发现
00:08:02 一般的人都是不会去思考
00:08:04 这么甚深的东西
00:08:07 一般人都是就考虑
00:08:10 考虑的是我这一生过得怎么样啊
00:08:16 生活过得怎么样
00:08:19 怎么样过怎么样生活就是这些了
00:08:24 除了这个以外不怎么去考虑
00:08:27 但是作为一个佛教徒的话
00:08:30 那么我们应该
00:08:31 再往深一点的方面去思考
00:08:35 思考了以后 最终我们会发现
00:08:38 除了这个菩提心这样子的目标以外
00:08:44 确实我们也找不到一个更好的目标
00:08:48 是这样子所以最终我们下决心
00:08:52 我的这个目标是利益众生
00:08:57 我从现在开始 不管我有多大的能力
00:09:02 我一定要下定决心要去利益众生
00:09:06 根据我自己的能力去利益众生
00:09:10 下了这样子的决心
00:09:12 这个是第一个决心
00:09:16 我们刚才讲菩提心有两个决心
00:09:19 第二个决心呢
00:09:21 那我有了这样子的决心以后
00:09:24 我要开始去利益众生了
00:09:27 那么利益众生的时候
00:09:29 我们会发现我们没有能力了
00:09:33 虽然是发了一个很好的心
00:09:36 但是现在没有能力
00:09:39 那没有能力怎么办
00:09:40 没有能力那就我就要去
00:09:43 想办法让我有能力
00:09:46 那么这个是什么就是要成佛
00:09:50 成了佛才能够帮助更多更多的人
00:09:56 成了佛才能够帮助更多的人
00:09:59 所以这个时候我们
00:10:01 这个时候我们下决心我要成佛
00:10:08 我一定要成佛 为了成佛
00:10:11 我要去学习我要修行 我要打坐
00:10:15 那么这个时候从此以后
00:10:17 我们的闻思修包括烧香拜佛
00:10:23 都成为大乘的佛法
00:10:29 从此以后我们就走上了大乘佛教
00:10:32 这样子走进大乘佛教
00:10:35 这是菩提心大家听懂了
00:10:40 这个就是菩提心
00:10:42 我们很多时候有些佛教徒就
00:10:44 连什么叫作菩提心都不知道
00:10:49 很多时候 比如说我们做一点好事
00:10:54 这个也有些时候也叫作菩提心
00:10:58 就善心做好事发好心
00:11:04 这个世间的人也可以做
00:11:08 然后除了佛教以外
00:11:10 很多很多其他的宗教它也可以做
00:11:15 这一点任何人都可以做
00:11:17 没有任何信仰的人
00:11:19 他也可以做好事他也有这样子的
00:11:22 他也可以发好心都可以的
00:11:26 但是这些离菩提心还是很远的
00:11:30 所以我们必须要
00:11:32 首先知道什么是菩提心
00:11:35 然后一步一步地靠近菩提心
00:11:40 然后我们今天讲的这个课
00:11:42 实际上也是一个菩提心的修法
00:11:48 首先大家这样子发菩提心
00:11:50 接下来我们就听我们今天的这个课
00:11:55 那今天的课就是一个实修
00:11:59 就是一个实修的课
00:12:02 教大家怎么样去实修怎么样去修
00:12:08 就是一个这样子的课
00:12:09 那今天我们在这个理论方面讲得不多
00:12:15 主要是讲怎么去做怎么去想
00:12:20 怎么去思维就是讲这些
00:12:25 但是同时也要讲一些
00:12:27 这个方法还是要给大家解释
00:12:30 要讲清楚
00:12:31 否则的话我们也就不知道
00:12:33 打坐以后要干什么想什么
00:12:36 都不明白的
00:12:38 那我们今天讲的这个课就是自他相换
00:12:43 但是自他相换的这个前面
00:12:46 首先要自他平等自他平等
00:12:51 自他平等了以后
00:12:53 然后才能够自他相换
00:12:57 然后自他相换这个做到了以后
00:13:01 然后才可以做自轻他重 这样子
00:13:06 自轻他重自他相换
00:13:09 这紫都是大乘佛教
00:13:12 大乘佛教的核心的思想
00:13:16 最最最核心的思想
00:13:19 所以我们也要去修
00:13:22 但是这个自他平等
00:13:26 自他平等的这个先决的条件是什么
00:13:32 就是慈悲心必须要有强大的慈悲心
00:13:40 才可以自他平等
00:13:43 如果没有这个慈悲心的话
00:13:46 那我们是没有办法做到自他平等
00:13:52 我们从无始以来
00:13:54 从小到大我们就有一个
00:13:59 不需要任何人教教我们
00:14:02 有一个先天的想法 思想 习惯
00:14:08 天生的这是什么呢
00:14:11 这就是就是这个自重他轻
00:14:18 不是自轻他重我们把
00:14:21 任何一个时候 我们把任何事情
00:14:25 都把自己的事情就作为头等大事
00:14:31 最重要的重要的就是自己的事情
00:14:35 一直都是这样子但是
00:14:39 因为我们每一次 每一次轮回的时候
00:14:44 就没有去做自他相换自他平等
00:14:48 一直都是把自己的事情
00:14:50 作为最最重要的位置
00:14:53 因为这样子的原因所以我们
00:14:57 就是每一次我们轮回完了以后
00:15:01 就一无所有 没有得到任何的东西
00:15:06 比如说我们来到这个世界
00:15:09 然后来的时候两手空空的
00:15:14 那上一世我们有可能
00:15:16 我们有可能上一世
00:15:18 有可能是一个非常有钱的人
00:15:21 有可能是一个
00:15:22 非常有权力的人势力的人
00:15:25 有可能是一个非常有名的人
00:15:28 这都有可能但是呢
00:15:31 我们来这个世界的时候
00:15:33 上一世的钱我们看不到
00:15:40 上一世的势力权力在哪里
00:15:42 我们也看不到就是我们是
00:15:45 就是两手空空来到这个世界了
00:15:50 然后来到这个世界
00:15:52 然后从零开始学习工作 赚钱
00:15:58 然后就是就走了一圈
00:16:01 最后的时候走的时候
00:16:04 还是要回到过去的这个状态
00:16:08 还是要归零归零
00:16:11 零 在这个零 就归零以后
00:16:15 然后又去下一世
00:16:20 这一生当中的所学到的东西
00:16:24 所赚到的钱
00:16:26 所积累的所有所有所有的东西
00:16:30 然后都用不上
00:16:32 这个时候我们全部都要归零
00:16:34 任何一个东西都不会跟着我们走
00:16:38 然后又自己一个人
00:16:39 然后又是两手空空的走
00:16:42 每一次都是这样子
00:16:44 什么东西都带不走
00:16:47 其实是可以带走的
00:16:49 有些东西是完全是可以带走
00:16:52 身外的东西是带不走 这个大家知道
00:16:55 但是除了身外的东西以外
00:16:58 其实有些东西是我们可以
00:17:02 从这一世可以带到下一世
00:17:04 完全是可以的
00:17:06 我们不需要每一次走的时候都是
00:17:10 归了零以后再走也就是说
00:17:13 不需要每一次都是两手空空的走
00:17:16 可以完全可以带一些东西走
00:17:20 但是可以带的这些东西
00:17:23 我们没有去重视没有重视
00:17:27 然后我们所重视的这些
00:17:31 非常非常在乎的这些东西
00:17:34 其实这些都是带不走的这些东西
00:17:36 所以我们的自己的价值观有了问题
00:17:42 所以我们每一次都是这样子
00:17:45 这个主要的原因
00:17:47 是我们没有做到自他平等
00:17:51 然后就是自他相换这些都没有去做
00:17:56 我们把自己的这个事情作为头等大事
00:18:00 所以每一次都是这样子
00:18:03 每一次轮回的时候都这样子
00:18:05 原因就在这里
00:18:09 所以我们现在开始要去学自他平等
00:18:15 我们是不是今天就可以做到自他平等
00:18:17 做不到我们做不到
00:18:21 然后自他相换我们更做不到
00:18:24 但是做不到我们也要去
00:18:27 开始去锻炼 去训练 去学
00:18:33 这样子以后逐渐逐渐
00:18:35 总有一天 我们可以做得到
00:18:39 现在我们如果去做的话
00:18:41 那我们也可以做到一部分
00:18:44 一部分是可以完全没问题的
00:18:47 然后这样子越来越好越来越好
00:18:50 最后我们就也就可以
00:18:52 走的时候 有很多东西都可以带走
00:18:56 而且我们能够带走的这些东西比
00:19:00 远远它们的价值它们的意义
00:19:05 远远超过了我们留在这个世界上的
00:19:09 这些东西的价值
00:19:11 留在这个世界上带不走的这些
00:19:17 是房子 车子 还有儿女等等
00:19:22 就是这些了
00:19:24 然后能带走的就是菩提心
00:19:28 自他相换自他平等这些
00:19:32 那这样子的话能带走的就
00:19:35 能带走的这个东西的意义和价值
00:19:41 远远就超过了这个带不走的东西
00:19:43 那这样子以后
00:19:44 我们的人生才开始有意义
00:19:49 所以我们佛教徒
00:19:52 佛教徒真的是需要学习需要修行
00:19:57 必须要明白什么叫作佛教
00:20:01 什么叫作大乘佛教 这特别的重要
00:20:05 我们现在佛教徒 绝大多数的佛教徒
00:20:10 就是走两个极端的路 两个极端
00:20:14 第一个极端呢
00:20:16 根本就不去学习 修行打坐
00:20:20 就是烧香拜佛
00:20:23 除了烧香拜佛以外就是没有
00:20:33 这是一个极端另外一个极端的话呢
00:20:37 那就是有些人就想修行但是呢
00:20:40 就不学习直接就去修最高最高的法
00:20:45 这个也就不成功
00:20:47 所以我们就从基础一步一步走
00:20:50 这个是最踏实的路这个首先
00:20:55 我们今天为什么要修自他平等的理由
00:21:02 就是这样子原因是这样子
00:21:06 然后接下来我们讲这个
00:21:09 一个真体的一些方法 具体的方法
00:21:13 那具体的方法我们每一次打坐的时候
00:21:16 首先要注意三个方面
00:21:20 第一个是我们的身体的这个姿势
00:21:24 打坐的时候的身体的姿势也是很重要
00:21:29 尤其是我们初学者来讲 非常的重要
00:21:34 然后第二个就是呼吸也是很重要
00:21:40 第三个就是我们的一些思维
00:21:44 都很重要还有一个呢
00:21:47 我们要把整个的打坐的这个过程
00:21:52 分三个阶段
00:21:56 前期的后期的 然后中间正式的打坐
00:22:03 这样子要分三个部分三个阶段
00:22:09 那第一个阶段
00:22:11 也就是我们准备打坐了
00:22:14 淮备打坐那这个准备打坐
00:22:17 不管我们修什么样的法都是一样
00:22:20 任何一个法都是一样
00:22:22 首先给大家介绍一下这个
00:22:27 前期的这个准备的工作
00:22:32 这个也是很重要的
00:22:36 其实这个方法
00:22:37 我们曾经讲过很多很多次了
00:22:41 这个很多都是有网络的直播
00:22:47 还有就是网上都有视频的
00:22:50 我想可能很多人都知道的
00:22:52 但是可能还是会有一些人
00:22:56 可能不知道的
00:22:58 或者是有些人还是到现场来看一看
00:23:02 有这样子的想法
00:23:04 所以我们还是要介绍一下
00:23:06 首先是身体的姿势身体的姿势呢
00:23:11 对刚刚修行的人来说是很重要的
00:23:18 很重要现在我们的一些禅修
00:23:22 包括一些佛教的法师讲的一些禅修
00:23:28 一些简单的禅修里面也就比较
00:23:32 比如说不太强调这个身体的姿势
00:23:36 躺下来 或者是什么时候都可以
00:23:38 有这样子那这些是我们的生活当中
00:23:42 简单的一些修行 就是为了减轻压力
00:23:49 解决失眠的问题等等
00:23:53 就是一些为了这些一些简单的
00:23:56 针对这些问题
00:23:58 就是讲的一些比较简单的方法
00:24:00 其实我们佛教的正规的禅修
00:24:05 跟这个是不一样的
00:24:07 所以我们正规的佛教的禅修
00:24:12 还不是躺下来打坐
00:24:14 也不是其他的方法
00:24:17 首先尤其是这个开始的时候
00:24:21 一定要规规矩矩的打坐
00:24:23 然后稍微有一点禅定的功夫的时候
00:24:28 那也许是可以躺下来打坐
00:24:31 或者是走路的时候打坐
00:24:34 藏传佛教里面也有尤其是密法里面
00:24:38 也有这样子的各种各样的行为
00:24:41 和修行是可以结合的
00:24:45 但是开始的时候不能这样子
00:24:48 我们要规规矩矩打坐的话
00:24:51 就对我们的修行会有帮助
00:24:55 首先这个身体的姿势要七个姿势
00:25:02 腿要盘起来现在大家这样子可以的
00:25:08 双盘单盘都可以尤其是单盘
00:25:13 现在像我这样子的话就比较容易
00:25:17 大家都比较容易做到
00:25:19 要双盘的话那就是有点难受
00:25:23 有些人就是做很难
00:25:26 还有就是有些个别的人
00:25:28 就是实在是连单盘也做不到的话
00:25:33 那就是特殊情况下
00:25:36 那就坐在椅子 沙发 都没问题了
00:25:42 但是正常情况下腿盘起来
00:25:45 单盘就可以了先学单盘
00:25:49 然后到时候单盘训练好了以后
00:25:53 如果想做双盘也可以的
00:25:57 然后两个手做禅定的手印
00:26:03 禅定的手印是什么
00:26:05 禅定手印我们左手放下面
00:26:09 右手放在左手的上面
00:26:12 然后两个大拇指这样子碰头
00:26:18 然后就放在肚脐下面的四个手指
00:26:22 丹田这地方这样子
00:26:28 多数的禅修都是这样子
00:26:31 还有把手放在两个膝盖上的
00:26:35 也有这样子的这个修法 也有
00:26:39 但是这个也是佛教的
00:26:41 也有这样子的姿势但是大多数的
00:26:45 大多数的就是要这样子
00:26:48 就是手结禅定的手印
00:26:52 然后放在肚脐下面四个手指处
00:26:56 这是第二
00:26:57 第三 两个胳膊这样子张开
00:27:03 不能这样子张开
00:27:08 张开了以后身体就可以达到一个
00:27:11 比较轻松自然的状态 第三
00:27:16 然后第四身体要端正
00:27:20 不能向右歪 向左歪 向前向后
00:27:24 就是要端正但是这个端正
00:27:27 也是要一个比较自然的状态当中
00:27:30 不要刻意的用力的
00:27:34 这样字的话那到时候也就身体不舒服
00:27:39 影响到这个禅修的效果
00:27:42 所以就自然的就可以第四
00:27:46 然后第五 头就是稍微往前
00:27:51 这样子稍微低头
00:27:56 稍稍有一点点就可以
00:28:00 然后第六的话就是呼吸
00:28:06 呼吸是正常地呼吸
00:28:08 不需要特意地快或者慢正常呼吸
00:28:14 用口腔和鼻孔同时这样子可以呼吸
00:28:23 这是第六第七
00:28:28 眼睛往前看 看在这个前面的空间
00:28:34 看前面的空间
00:28:36 有些时候我们要看
00:28:39 前面放佛像专门去看佛像
00:28:44 有这样子的禅定
00:28:45 这个是特殊的这个时候要看佛像
00:28:48 平时我们往下看
00:28:52 但是大家不要闭着眼睛
00:28:55 这个说过很多次了
00:28:58 我们很多禅修的人喜欢闭着眼睛
00:29:02 因为睁开眼睛就看到一些东西
00:29:05 二三心不静心不容易静下来
00:29:08 二闭着眼睛可能稍微好一点
00:29:10 感觉上稍微好一点但是呢
00:29:13 闭了眼睛以后很容易昏沉的
00:29:15 所以就不能闭眼睛
00:29:18 半闭的状态就可以了
00:29:20 好 这个是我们修任何一个法都一样
00:29:24 不管是出离心菩提心空性 前行
00:29:28 什么修行都是一样
00:29:31 这个身体的姿势都是一样
00:29:33 好 这是第一个 大家知道了第一个
00:29:37 然后第二个就是排出污气
00:29:44 排出污气的意思
00:29:46 泻气就是污染的污染的气体
00:29:51 这个我们曾前几年也讲过
00:29:54 很多地方也讲过 但简单介绍一下
00:29:58 因为我们的打坐之前
00:30:02 在日常生活当中有太多太多的烦恼
00:30:07 然后有太多的这些杂念
00:30:10 那这个杂念我们带到禅定的时间
00:30:17 把这个带进禅定的时间当中来的话
00:30:21 那就是禅定的时候效果不会很好
00:30:26 所以就是把这些杂念要排出
00:30:31 就是我们把内心当中的
00:30:34 我们的内心当中的各种各样的杂念
00:30:38 要清空清空了以后
00:30:43 然后再打坐这样子就效果就比较好
00:30:50 就是这个意思
00:30:51 所以每一次身体的姿势做好了以后
00:30:57 我们就开始做这个排出污气
00:31:01 那排出污气的时候请大家看这里
00:31:05 首先是左手 我们的左手的大拇指
00:31:11 大拇指撼住这个
00:31:15 左手的倒数第二个手指 就是无名指
00:31:19 撼住这个无名指的指根住
00:31:23 然后就其他的四个手指
00:31:25 放在这个大拇指上面
00:31:28 这样子这个就叫作
00:31:30 二在佛经里面这叫作金刚拳
00:31:34 然后我们左腿和右腿的腿根
00:31:40 有静脉和动脉有两个血脉
00:31:44 然后就住这个血脉上面
00:31:47 这样子住稍微用力地住
00:31:51 这样子的这样子住
00:31:54 好然后右手也是一样
00:32:01 我们把这个大拇指住无名指的指根
00:32:06 然后食指伸出来这样子
00:32:09 其他三个手指放在这个大拇指上面
00:32:12 伸出来好然后手心朝上放在
00:32:16 先放在膝盖上
00:32:20 好然后这样子上来住右边的鼻孔
00:32:29 然后这个时候
00:32:31 撼住之前我们要就深深地吸一口气
00:32:36 吸一口气然后住
00:32:39 住 然后从左边的鼻孔排出去
00:32:42 长长地排出去
00:32:49 好这样排出去了以后
00:32:51 然后又松开 松开了以后又吸一口气
00:32:57 这样子吸一口气
00:32:58 吸了以后又按住
00:33:01 然后又从左边的鼻孔排出去
00:33:07 这时候最重要的是什么呢
00:33:10 最重要就是观想观想
00:33:14 观想跟我们的排出污气两个要结合
00:33:20 观想的是什么观想什么呢
00:33:22 我们把从无始以来的所造的这些
00:33:28 这些烦恼罪业
00:33:31 还有就是我们的生活当中
00:33:34 产生的这些各种各样的压力焦虑
00:33:39 还有就是这些杂念
00:33:41 全部都变成一个黑色的气体
00:33:46 又黑又脏的这样子的黑色的气体
00:33:50 然后从鼻孔排出去 这样子排出去
00:33:55 左边这样子三次
00:33:57 然后右边左右手换
00:34:00 然后右边又这样子三次右边三次
00:34:05 我们左边左手这样子住这个
00:34:08 左手这样子
00:34:12 大拇指住这个无名指的指根
00:34:15 然后就是要这样子做拳头
00:34:18 住右腿腿根的血脉
00:34:23 然后就是左手是刚才一样的
00:34:25 这个食指伸出来 先放在膝盖上
00:34:30 然后又这样子
00:34:32 然后这个时候我们观想
00:34:35 所有的烦恼所有的杂念
00:34:38 都变成了黑色的气体
00:34:40 然后从右边的鼻孔排出去
00:34:48 好一次二次三次
00:34:52 好三次完了以后
00:34:55 然后左右手两个手两个手的拇指
00:35:02 大拇指住无名指指根
00:35:05 然后两个手同时做这样子的拳头
00:35:09 放在左腿右腿的腿根的动脉和静脉
00:35:15 就撼住然后我们再就吸一口气
00:35:21 好然后从两个鼻孔同时排出
00:35:24 观想都是一样的
00:35:29 好一次二次三次
00:35:32 这样子以后最后我们观想
00:35:35 我们的身体就是通过这个排气
00:35:40 最后观想我们的身体
00:35:43 就是变成一个非常纯洁 非常干净
00:35:50 就是像一个透明的玻璃杯一样
00:35:55 特别特别的纯洁干净这样子观想
00:36:00 好这是第二个
00:36:03 然后现在是第三个
00:36:06 那第三个是什么第三个
00:36:09 我们首先在我们自己的前面
00:36:13 观想释迦牟尼佛在莲花座
00:36:19 莲座上面观想了一个释迦牟尼佛
00:36:22 在自己的前面的空中
00:36:25 观想一个释迦牟尼佛
00:36:28 然后观想释迦牟尼佛的时候
00:36:32 然后我们把外表的这个形象
00:36:37 就观想释迦牟尼佛外表
00:36:40 然后本质是佛陀
00:36:44 还有我们的所有的这些根本的上师
00:36:48 全部观想为一体 观想为无二无别
00:36:53 然后观想好了以后
00:36:55 然后我们向释迦牟尼佛祈祷
00:36:59 祈祷什么呢
00:37:00 祈祷释迦牟尼佛加持我
00:37:04 能够在这一座当中修出这个
00:37:10 比如说我们在修空性的话
00:37:15 那我们祈祷释迦牟尼佛
00:37:17 我能够在这一座当中能够证悟空性
00:37:23 如果像我们今天这样子修自他平等
00:37:27 这样子的话
00:37:28 那我们就是祈祷释迦牟尼佛
00:37:31 我在这一座当中能够
00:37:35 能够修出自他平等
00:37:44 这样子祈祷祈祷的时候
00:37:48 我们可以念南无本师释迦牟尼佛
00:37:54 南无本师释迦牟尼佛
00:37:57 还有其他的释迦牟尼佛的这些圣号
00:38:01 还有可以念佛的心咒比如说
00:38:06 达雅塔牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
00:38:09 等等就念这些然后同时就是
00:38:14 非常虔诚的心来祈请佛陀
00:38:19 祈请佛陀加持我
00:38:22 能够在这一座当中修出自他平等
00:38:28 这样子这个
00:38:30 这个时间就不需要太长的时间
00:38:34 大概就是就三分钟五分钟
00:38:38 这样子就可以了
00:38:39 然后祈祷了以后
00:38:42 祈祷完了以后我们再观想
00:38:46 我们现在是观想了
00:38:47 二个释迦牟尼佛的佛像
00:38:50 然后这个佛像从边缘上开始
00:38:54 慢慢慢慢地就化光化光的意思呢
00:38:58 就是这个佛像就开始慢慢地变成光
00:39:05 最后就佛的这个身体
00:39:08 就变成了一个很小很小的一颗豌豆
00:39:14 或者是我们的一颗佛珠的这个珠子
00:39:18 这么小的一个 很小的一个明点
00:39:22 很小的一个光然后这个光
00:39:26 就通过我们的头顶的梵穴这地方
00:39:31 进入我们的身体到了这个心间
00:39:35 到了心间这个时候
00:39:38 我们观想释迦牟尼佛的智慧
00:39:44 和我们的这个心就融为一体
00:39:49 变成了无二无别
00:39:51 然后在变成了无二无别当中就停留
00:39:56 就这个时候我们就把过去的这个
00:40:01 思考过去思考未来的这些杂念
00:40:05 全部停下来然后当下
00:40:10 当下的心也就就不要去思考
00:40:16 就是让它完全地回归到零的这个状态
00:40:23 也就是说没有任何的杂念
00:40:26 没有任何杂念什么都不想
00:40:29 就是就回到这个状态当中
00:40:32 然后就在这个状态当中就安住
00:40:36 安住这么一两分钟
00:40:40 或者是几分钟就可以了
00:40:45 好这个完了以后
00:40:47 然后就开始发菩提心
00:40:50 这个之前也要发菩提心
00:40:52 但这个时候就发菩提心
00:40:55 这个时候要静下来
00:40:58 就想想我现在要开始修行了
00:41:04 那么修行的话
00:41:05 那我这个目的是什么
00:41:09 然后就是一目的不应该是为了现世
00:41:14 也不应该是为了我个人的解脱
00:41:17 那就是应该为了一切众生
00:41:21 那我就为了一切众生修行
00:41:23 我为了一切众生 我一定要成佛
00:41:28 为了成佛 我要修自他平等的修法
00:41:34 这样子大家就是要做好
00:41:41 要做好这以上
00:41:44 然后这以上这几个阶段
00:41:48 一个是身体的姿势做好身体的姿势
00:41:52 第二个就是这个呼吸
00:41:55 第三个我们刚才观想释迦牟尼佛
00:41:59 然后佛陀融入我们
00:42:01 然后最后就是安住在这个当中
00:42:07 安住在无念的这个状态当中
00:42:10 这以上就叫作打坐的前行
00:42:17 前行就是我们刚才讲的
00:42:19 这个打坐要有三个阶段
00:42:24 三个阶段里面的就是第一个阶段了
00:42:28 这三个我们任何时候
00:42:32 任何的时候都需要做非常的重要了
00:42:36 我们不管是修加行 修空性
00:42:42 修什么都需要 这以上都是一样的
00:42:47 大家要记住 好接下来
00:42:50 我们就开始修开始修自他平等
00:42:57 那么自他平等呢
00:42:59 首先我们从修慈悲心开始
00:43:04 从慈悲心开始
00:43:07 首先必须要有这个慈悲心
00:43:10 如果没有这个慈悲心的基础的话
00:43:13 那就我们没有办法做到自他平等
00:43:18 这个做不到的
00:43:20 所以首先要修这个慈悲心
00:43:26 那慈悲心我们平时大家都讲慈悲心
00:43:32 任何人都会说这两个字
00:43:34 那意思是什么呢
00:43:37 慈悲心的意思
00:43:39 慈悲心的意思首先慈
00:43:41 就是我们发自内心地
00:43:45 诚心实意地希望天下所有的众生
00:43:51 所有的众生都拥有幸福快乐
00:44:00 这样子的希望大家能够有幸福快乐
00:44:06 获得幸福快乐这个心
00:44:09 二这个心叫作慈这叫作慈
00:44:13 我们平时大乘佛教讲离苦得乐
00:44:18 得乐就是获得快乐这叫作这个慈
00:44:23 我们发自内心地想
00:44:29 诚心实意地希望所有众生拥有这个
00:44:33 获得幸福快乐
00:44:36 这个心叫作慈慈心
00:44:40 然后第二就是悲悲心悲心的话呢
00:44:44 我们就是又是诚心实意地希望
00:44:48 诚心实意地希望所有众生都远离
00:44:53 都远离所有的痛苦
00:44:57 这也就是真正地发自内心地希望
00:45:02 所有众生所有众生远离所有的痛苦
00:45:09 三这个叫作悲这叫作悲心
00:45:13 这个是大乘佛教的基础
00:45:15 现在我们首先要修修这个慈悲心
00:45:23 修菩提心修自他相换
00:45:26 修任何大乘法都需要这两个
00:45:30 希望我们今天在座的
00:45:32 还有我们通过网络听课的全世界的
00:45:36 所有的听这个课的佛教徒都要
00:45:43 都二定要我们安排一点时间去做
00:45:49 如果不做不修
00:45:51 那我们天天讲这些是没有用的
00:45:54 没有任何用的
00:45:56 然后我们第一个就是不去修
00:46:00 然后经常听这个课以后
00:46:03 然后逐渐逐渐就听腻了听腻了以后
00:46:08 大家就知道这个反正就是这样子修的
00:46:11 反正就是这样子这个我听过很多
00:46:15 然后就没有 因为没有去做
00:46:19 没有实际的这个感受没有感受
00:46:24 没有感受了以后就光是听这个词
00:46:28 听这些词听这些语言
00:46:31 那最后就是我们也就课也不想听了
00:46:36 反正不听我也知道
00:46:38 网上也有 随时都可以去听
00:46:41 然后就最后也就不做了
00:46:44 就说我明天去修吧
00:46:45 或者是我下一次再下一次
00:46:49 这样子拖 拖延 然后一拖再拖
00:46:53 最后三年五年过去了以后
00:46:57 我们一座都没有修
00:46:59 这样子的话是很可惜的不对的
00:47:03 这样子我们对不起我们自己的
00:47:07 所以还是虽然大家都忙
00:47:12 都亡但是也不是完全没有时间
00:47:16 还是有点时间在这个时间当中
00:47:19 我们要去试一试要感受一下
00:47:23 非常的重要
00:47:25 好那我们开始讲它的具体的修法
00:47:29 具体的修法首先是这样子
00:47:32 我们希望某一个人离苦得乐
00:47:38 这样子的话
00:47:39 首先我们对我们的亲人父母
00:47:45 对我们的父母有这种心是比较容易的
00:47:49 我们可以能够做到诚心实意的
00:47:54 我们的父母 我们的亲人离苦得乐
00:47:58 这个完全是没有问题
00:48:02 但是如果再稍微
00:48:04 离我们比较远一点的人的话
00:48:07 那就有点难然后就是
00:48:10 完全是一个跟我们没有太大的关系
00:48:15 似乎有任何关系的这种陌生人的话
00:48:18 我们爱自内心地希望他离苦得乐的话
00:48:22 然后就更加的难
00:48:25 然后最难的是
00:48:28 平时对自己不好的这样子的人
00:48:34 我们对他有对他不满的
00:48:38 对他有仇恨的 这样子的人
00:48:42 对他们要发起这样子的心
00:48:45 那就更加的难更加的难
00:48:49 然后对天下的所有的众生
00:48:53 要有这样子的心就更难
00:48:55 我们说起来很简单地说
00:48:57 天下所有众生怎么怎么怎么样
00:48:59 说起来很容易的
00:49:03 我们平时我们自己也是打坐的时候
00:49:07 就是想我要利益天下所有众生
00:49:11 说起来容易
00:49:13 但是如果真正在现实生活当中
00:49:16 让我们去利益一个人的时候
00:49:19 然后就觉得特别特别难
00:49:22 帮助一个人的时候就特别难
00:49:24 那为什么
00:49:25 我们想帮助天下所有众生的时候不难
00:49:28 为什么要去帮助一个人的时候难呢
00:49:32 要去帮助一个人的时候
00:49:34 是真正地要落实到实际行动了
00:49:37 这个时候我们就知道难
00:49:40 那个打坐的时候
00:49:42 这个就不需要落实实际行动
00:49:44 三只是说说而已想想而已
00:49:46 所以就很容易
00:49:48 说起来很容易所以呢
00:49:50 三什么普度众生利益众生
00:49:52 都是变成了一种佛教徒的口头禅
00:49:56 就佛教徒的一个口号
00:49:59 真正要落实到这个行动上
00:50:01 然后就觉得这个有多难
00:50:04 那个时候我们就知道菩萨多难
00:50:07 大乘佛教有多难就知道了
00:50:10 但都没关系不要大家不要失望
00:50:13 没问题 我们能做得到的
00:50:16 只要去修 每一个人绝对可以做到
00:50:20 必须要有这个自信
00:50:23 一开始的时候
00:50:24 听到的时候就失望了绝望了
00:50:26 那怎么修行没办法的
00:50:29 所以要有这个自信所以呢
00:50:33 大乘佛教这个修行的次第是非常重要
00:50:38 它们给我们安排了一个
00:50:41 首先安排了一个非常简单的一个方法
00:50:45 最简单的方法是我们
00:50:47 先对我们的父母修
00:50:50 我们对他们修这个离苦得乐
00:50:55 在他们的身上训练
00:50:58 然后训练得比较成功的时候
00:51:01 然后再换一个另外一个人
00:51:04 另外一个比较陌生的人
00:51:07 就是希望他离苦得乐
00:51:10 就在他的身上训练修
00:51:15 然后这个开始的时候是有难度
00:51:19 逐渐逐渐没有难度了可以做得到
00:51:23 在他的这个身上成功了以后
00:51:27 然后再换另外一个更难的高难度的
00:51:32 高难度的就是
00:51:34 平时对我特别不好的这个人
00:51:38 然后就在他身上修
00:51:41 那么他的身上也能够修 修成功了
00:51:47 那这个时候真的是修成功了
00:51:49 这时候我们把所有的人
00:51:52 全世界所有人的身上去训练
00:51:56 一点都不难
00:51:58 所以首先这个次第是我们
00:52:01 首先我们想我要普度一切众生
00:52:04 然后就不落实到一个人的身上
00:52:08 那这个是空虚的
00:52:11 是一个很笼统 抽象的一个想法而已
00:52:16 没有实际东西的
00:52:18 所以从一个人身上
00:52:21 然后就往更多的 更多的
00:52:24 最后就是所有众生 这样子修
00:52:27 这样子训练出来的菩提心
00:52:29 才是真实的慈悲心
00:52:36 然后没有经过这样子的训练
00:52:38 一开始的时候
00:52:40 要度一切众生 帮助一切
00:52:42 这种慈悲心是虚假的慈悲心
00:52:48 这里面这个虚伪的成分特别特别的高
00:52:53 真实的东西就只有一点点
00:52:57 所以我们把这个
00:52:59 次第是很重要了那首先我们
00:53:04 二这是理论大家就要记住
00:53:08 其实这些是书上都有的像这个
00:53:16 这些我今天讲的这些方法
00:53:19 就讲得最清楚的一本书是
00:53:23 大圆满的前行《普贤上师言教》的
00:53:28 一个笔记
00:53:29 不是大圆满的前行《普贤上师言教》
00:53:32 这叫作前行的笔记
00:53:35 这个索达吉堪布已经翻译了
00:53:37 你们随时都可以看了
00:53:40 然后它本身是一个通俗易懂的
00:53:44 这个里面有重复重复得也很多
00:53:48 是为了大家容易理解
00:53:50 这个书里面也是重复
00:53:52 一般我们比较严格的书里面
00:53:55 是不允许有重复的东西了
00:53:59 但是就为了大家记住 记得比较清楚
00:54:04 所以这个里面重复反复地讲
00:54:08 已经有这个中文版
00:54:10 我们网上也可以可以找得到
00:54:12 我想能我们很多人也应该有这本书
00:54:16 这里面讲得特别的清楚然后呢
00:54:19 《慧灯之光》的第二本里面也有
00:54:24 也讲得很清楚了
00:54:27 那我们可以这些书都可以参考
00:54:33 然后修的时候 我们现在要开始修了
00:54:39 开始修的时候
00:54:40 我们首先把自己的老母亲
00:54:45 不管她在 或者不在都没关系的
00:54:49 我们把我们的母亲观想
00:54:55 观想在我们的前面
00:54:58 她就是她就在的时候
00:55:02 她在生活当中是什么样子
00:55:05 就观想什么样子
00:55:07 不需要观想佛呀菩萨呀
00:55:10 都不需要的
00:55:11 我老母亲以前是什么样子就是
00:55:13 现在如果在的话
00:55:15 是什么样子就观想什么样子
00:55:17 还有一个比如说她是
00:55:22 比如说我从小就看到
00:55:24 她从年轻最后就变成老衰老
00:55:28 这样子整个的过程
00:55:30 那这样子的话我们现在就观想母亲
00:55:36 不是观想这个年轻的时候
00:55:38 比较健康的时候不观想
00:55:41 就观想就母亲比较衰老的时候
00:55:45 然后又是生病的时候
00:55:48 不开心的时候的母亲
00:55:51 就是要观想她比较痛苦的时候的
00:55:56 因为我们要对她生起慈悲心的话
00:56:00 那就是这样子比较容易
00:56:02 所以我们现在
00:56:04 请大家把自己的母亲观想我们的前面
00:56:11 那么有些人极少数的人
00:56:14 可能也有点点心理障碍
00:56:17 就是因为小的时候被父母虐待过
00:56:21 我们昨天也讲过就是有些个别的有
00:56:26 但是这些我们必须要明白
00:56:28 这个不要认为全部是父母的问题了
00:56:31 这个为什么
00:56:34 父母都虐待我的话 那谁不虐待我呢
00:56:37 为什么父母 自己最亲的父母
00:56:40 都是这样子为什么呢
00:56:42 这其中是肯定有自己的很多的原因
00:56:46 这个原因不一定是这一世的
00:56:49 有可能上一世再上一世
00:56:51 这样子的事情
00:56:53 连动物的母亲都这么地疼爱它的儿女
00:56:59 为什么人类母亲来虐待呢
00:57:02 那是自己有问题了自己有问题
00:57:06 自己过去的时候
00:57:08 对儿女不好等等的这个原因 所以
00:57:13 这些心理的这些障碍要打破
00:57:18 然后就对母亲开始修就比较容易
00:57:24 父母都可以的
00:57:26 母亲是比较容易对大多数的人来说
00:57:30 但是有些个别的人
00:57:33 对父亲的这个感情特别特别好的话
00:57:37 那也是可以的
00:57:39 父亲也可以母亲也可以
00:57:41 但是一般
00:57:42 我们多数都是观想自己的母亲
00:57:45 后面的我们的一系列的这个思维
00:57:49 都跟我们的母亲有关系的
00:57:53 如果是观想父亲 观想其他人的话
00:57:58 那么这个思维的方式
00:58:00 可能需要稍微稍微做个调整
00:58:06 那我们现在讲的都是
00:58:10 观想母亲的时候的思维的方式
00:58:14 这样子首先我们对母亲的身上训练
00:58:19 修这个慈悲心容易的
00:58:23 这个很快 就容易的 很快就会成功的
00:58:27 好 首先我们现在有两分钟的时间
00:58:34 首先这个是一个观想
00:58:36 大家把身体的这个姿势做好
00:58:41 然后我们排出污气我们就不需要
00:58:45 现在不做我们刚才已经做了
00:58:47 _下一次大家修的时候一定要做
00:58:52 好现在我们用两分钟的时间
00:58:55 我们把老母亲
00:58:58 她比较 身体比较衰老 然后呢
00:59:04 头发都白了满脸都是皱纹
00:59:08 牙齿也掉了然后身体也不怎么健康
00:59:12 心情也是比较低落
00:59:14 这样子的时候的母亲
00:59:16 大家应该有看过了
00:59:18 如果是没有看过的话那我们可以观想
00:59:21 日常生活当中我们的平时的这个
00:59:28 母亲她生活当中
00:59:30 是什么样子就什么样子
00:59:32 好 观想好 就观想站在我们的前面
00:59:37 就这样子 好 大家静下来观想
01:01:03 好观想好了观想好了以后呢
01:01:08 我们第一个就是要观想思考知母
01:01:14 我们接下来的这个思维就有三个步骤
01:01:19 母 念恩 报恩 这样子三个
01:01:24 首先我们去思考这个知母
01:01:28 知母是什么意思呢
01:01:31 我们大家都知道
01:01:33 我们现在观想的是我们的母亲
01:01:36 这一世这就不需要思考了
01:01:40 就大家都很清楚的
01:01:42 然后现在我们要思考的是什么呢
01:01:45 我的母亲 这一世是我的母亲
01:01:50 二不仅仅是这一次上一世
01:01:54 再上一世再上一世
01:01:56 我们在这个轮回当中
01:01:59 从无始以来到今天
01:02:02 就流转辗转不息的这个过程当中
01:02:06 我的母亲 因为她这一世是我的母亲
01:02:11 这就是充分地说明
01:02:12 她跟我是有一个非常非常特殊的因缘
01:02:18 所以她曾经也就是一定会做过了
01:02:22 我的无数次的母亲不仅仅是这一世
01:02:28 上一世她有可能是我的母亲
01:02:31 再上一世也有可能
01:02:33 如果不是上一世的话
01:02:35 反正在过去的这个轮回当中
01:02:39 她绝对会做过成千上方次的我的母亲
01:02:47 这二点我们接受轮回这个观念的
01:02:54 转世轮回的这个观念的佛教徒
01:02:58 是可以接受
01:03:01 即使是不接受即使是不相信的话
01:03:05 也没关系实际上就是这样子
01:03:08 相信不相信跟人的主观意识有关系
01:03:13 那么跟实际的这个事情是没有关系的
01:03:18 实际上就人就是从无始以来
01:03:21 这样子流转到今天
01:03:22 今天还要往前走的在这个过程当中
01:03:27 她一定会做过了无数次的我的母亲
01:03:32 二好首先我们要思考这个
01:03:35 大家思考三分钟这个思考三分钟
01:03:41 到时候我们修的时候
01:03:43 修的时候真正要修的时候
01:03:47 今天是我们在学习怎么样去修
01:03:50 二下一次我们真正修的时候
01:03:53 那就不是三分钟了
01:03:55 半个小时一个小时这样子当中
01:03:58 就只思考这个问题然后思考了以后
01:04:05 我们特别的确定特别的相信
01:04:09 我的母亲曾经无数过做过我的母亲
01:04:14 特别的这一点上面有特别的感受
01:04:19 这样子的时候
01:04:20 然后我们再可以去修下一个修法
01:04:26 那今天我们就简单一点
01:04:28 就思考三分钟
01:04:31 好大家这个身体的姿势做好
01:04:38 做好了以后 我们去思考
01:04:41 我们去思考我的母亲
01:04:43 她不但是这一次是我的母亲
01:04:48 她曾经绝对做过无数次的我的母亲
01:04:53 不单单是这一次要去思考这个
01:04:57 为什么呢因为这个轮回当中
01:05:00 有这么多人彼此都是做过父母
01:05:03 做过各种各样的关系的
01:05:06 那在这个过程当中 我母亲是一定
01:05:09 因为从我现在的这个
01:05:13 母子这个关系来看的话
01:05:16 有这样子的一个特殊的因缘
01:05:19 所以她曾经无数次的做过我的母亲
01:05:23 这一点是肯定的
01:05:26 就是要这样子去思考
01:05:28 我们思考三分钟
01:08:22 好这是第一个阶段
01:08:27 下一次的时候反复地思考
01:08:31 这叫作知母
01:08:34 知母就是我们知道我的现世的母亲
01:08:39 不仅仅是这一世上一次 再上一世
01:08:43 很多很多次做过我的母亲
01:08:48 要肯定这一个这叫作知母
01:08:52 好接下来再观想 再修念恩
01:08:59 念恩就是我们去回忆
01:09:04 去思念母亲的恩德
01:09:09 刚才我们已经确定了她不仅是这一次
01:09:12 而且很多很多次做过我们的母亲
01:09:16 那么做了母亲
01:09:18 那又是什么样子呢又怎么样呢
01:09:21 那我们现在要去去思维
01:09:26 母亲对我们的恩德
01:09:30 那么母亲对我们的恩德
01:09:32 我们今天用五个方面
01:09:36 用五个方面去思考用五个方面
01:09:41 首先第一个第一个是我们的
01:09:47 我们今天我们拥有的这个身体
01:09:51 我们的肉体也是就是因为有母亲
01:09:57 我们就有机会得到了
01:09:59 一个这样子的这个身体
01:10:03 这个我们怎么去思考呢比如说
01:10:07 一个人死了以后 他是没有肉体的
01:10:13 他只有一个像我们做梦的时候的
01:10:17 这个梦中的这个身体一样
01:10:20 只有一个这样子的身体
01:10:22 没有一个我们现在这样子的这个肉体
01:10:26 没有这个肉体
01:10:28 然后人死了以后 就在中阴的时候
01:10:31 中阴身的时候一般都是
01:10:34 七七四十九天 有些是时间更长
01:10:37 有些是稍微短一点都有的
01:10:40 但是一般的情况下
01:10:42 正常情况四十九天就在这个中阴当中
01:10:47 那么中阴的这个人中阴的这个众生
01:10:53 他特别特别特别地希望
01:10:56 自己能够找到一个
01:10:59 稍微比较可靠一点的这个
01:11:04 二比较稳定一点的这个身体
01:11:06 就是我们这样子的这个肉体
01:11:09 但是很多时候找不到
01:11:13 找到一个身体是非常非常不容易的
01:11:17 然后第一个就是因为自己的这个因缘
01:11:24 过去的自己的这个业
01:11:26 善业恶业都也有关系
01:11:29 还有一个要投胎的话
01:11:31 那也找到一个投胎的地方
01:11:36 然后如果跟这个母亲
01:11:40 过去没有一个这样子的善缘
01:11:43 没有一个这样子的因缘的话
01:11:45 那是不能投胎的不能投胎
01:11:50 所以中阴身的众生是非常地渴望
01:11:55 找到身体找到一个投胎的地方
01:12:00 但是中阴身因为他找不到这样地方
01:12:04 他们特别特别痛苦的
01:12:06 中阴身的众生是非常非常痛苦的
01:12:10 在这个时候
01:12:12 当我们这样子就是毫无自的的
01:12:15 就是漂在中阴身的时候
01:12:19 然后就无数无数无边的人当中
01:12:24 就我们现在的这个母亲
01:12:27 有过去的这样子的善缘
01:12:31 然后就我们有机会投生
01:12:35 然后就我们有机会得到了一个
01:12:37 这样子的暇满的人身
01:12:40 所以从这个角度来讲的话
01:12:43 我们的这个身体
01:12:45 也就是母亲赐给我们的
01:12:49 要这样子去思考 这个是我们的
01:12:53 我们刚才讲的五个恩德里面的第一个
01:13:00 简单就是这样子
01:13:01 在这个上面大家可以展开地去思考
01:13:05 但是我们今天就是因为时间的关系
01:13:08 就思考这些就够了
01:13:12 然后大家要展开
01:13:14 要稍微比较丰富一点的这个想像力
01:13:18 这样子去思考的话 那就要去看一看
01:13:23 中阴的这些 关于中阴方面的这些书
01:13:28 比如说密法里面
01:13:31 有这个中阴的《中阴闻解脱》
01:13:36 这个像比如说像《西藏度亡经》
01:13:40 讲得最最最广的
01:13:43 还有比如说像阿毗达磨等等
01:13:48 这些佛经里面也讲到了这个
01:13:50 中阴身的众生的这个情况
01:13:54 那就学一下然后我们再去思考
01:13:58 当我在一个这样子的世界里
01:14:01 毫无目的毫无依靠这样子
01:14:05 这样子漂在中阴的时候
01:14:09 然后我就找到了一个
01:14:10 这样子的投生的地方
01:14:12 这就是因为母亲跟我以前的这个善缘
01:14:16 如果没有母亲的话
01:14:19 那我连一个投生的地方都找不到
01:14:23 等于就是说我这个身体是不可能有的
01:14:27 我们今天拥有一个这样身体
01:14:29 也是因为跟母亲的这个善缘
01:14:32 就有机会了所以从这个角度来讲
01:14:36 可以说这身体也是母亲赐给我们
01:14:41 就是要这样去思考
01:14:43 这个我们现在开始思考
01:14:48 我们今天就是把这几个一步一步
01:14:51 就只有几分钟的时间就去思考
01:14:55 但是下一次大家真正去修的时候
01:14:59 那就不要这么快比如说我们
01:15:02 这个知母修一个星期每天都修
01:15:07 比如说每天修一个小时的话
01:15:09 从头到尾都修这个不修其他的
01:15:13 每一天都修然后呢
01:15:15 知母这个观念上面有一定的感受
01:15:22 这个时候我们就开始修念恩
01:15:27 念恩也是一样 这有五个里面
01:15:30 首先我们今天只有五分钟的时间去修
01:15:35 但是下一次的时候就不是五分钟
01:15:39 比如说七天 十天一个月都修
01:15:44 都每天都修这个一个修法
01:15:47 然后一小时从头到尾都修都去思考
01:15:53 都去思考就这一个这一个修法
01:15:57 这样子的话我们对这个修法
01:15:59 是比较有明显的比较明显的感受
01:16:05 这个时候 我们开始修下一步的修法
01:16:08 一步一步地修
01:16:10 当我们就是某一个修法
01:16:14 有比较好的感受的时候 收获的时候
01:16:20 然后再开始修下一步就是这样子
01:16:23 好我们现在用五分钟的时间
01:16:28 来思考念恩当中的第一个
01:16:34 肉体也是母亲赐给我们的这个思维
01:16:40 思维的方式跟大家已经讲过了
01:16:44 希望大家在五分钟的时间当中
01:16:47 认真地去思考一下
01:16:50 到底我们这个肉体是怎么样来的
01:16:54 然后如果没有我们的母亲
01:16:58 没有这个因缘
01:16:59 那么我这一次至少我这一次
01:17:03 这个人身是没有办法得到的
01:17:07 连身体都没有了
01:17:09 那么我就是这一生当中的所有
01:17:11 等于所有都没有
01:17:13 这样子这个要去思考
01:17:15 平时这个道理不是不明白
01:17:19 大家都知道的大家都知道这个道理
01:17:22 作为一个佛教徒
01:17:24 但是理论上知道
01:17:27 这个不深入不去训练的话
01:17:30 那么只是知道而已
01:17:31 实际上在现实当中
01:17:33 它不会给我们起到什么作用
01:17:37 所以我们要反复地去串习去训练
01:17:42 训练了以后然后逐步逐步地
01:17:45 我们的这个想法
01:17:47 就在我们的内心当中根深蒂固了
01:17:51 根深蒂固了以后
01:17:53 然后我们就开始有真正的慈悲心
01:17:57 这样子非常的重要的
01:17:59 好我们现在开始
01:18:03 大家做好这个姿势做好了姿势以后
01:18:08 我们开始用五分钟的时间
01:18:12 我们开始用五分钟的时间去思维
01:18:16 肉体是母亲赐给的这个话题
01:22:33 好差不多
01:22:36 二好 就这个是第一个思维
01:22:41 然后第二个 这个念恩当中的第二个
01:22:47 第二个是我们的生命
01:22:52 今天我们不仅仅是拥有这个肉体
01:22:56 这个肉体里面还有一个活着的生命
01:23:01 就正因为有一个这样子的生命
01:23:04 所以我们可以在地球上生活 生存
01:23:10 那这个生命来自于哪里 来自于什么
01:23:16 这也就是在某种程度上
01:23:19 这也是母亲给予我们的这个生命
01:23:24 这是第二个思维的方法
01:23:28 那这个怎么思维呢
01:23:30 如果我们生下来的时候
01:23:36 如果母亲没有管我们的话
01:23:41 那么这个时候就如果没有理我们
01:23:45 这样子的话那就是
01:23:47 很短的时间当中就会失去生命
01:23:53 是这个时候我们因为没有
01:23:56 自己没有能力生活
01:23:59 自己没有能力保护自己
01:24:03 但是这个时候
01:24:05 海亲就是不让我们失去这个生命她
01:24:07 母亲就是不让我们失去这个生命她
01:24:12 比如说我们过去的很多的这些
01:24:17 很多书籍或者是现实当中也看得到
01:24:21 比如说一个健康的婴儿的话
01:24:28 那就更不用说不健康的
01:24:31 那现在有个别的是
01:24:33 个别的是可能是比较 比较例外
01:24:37 一般的情况下
01:24:39 这个母爱真的是不可思议的
01:24:43 二比如说生下来的这个小孩
01:24:46 比如说他是一个
01:24:49 不是一个很健康的 不是很健康的
01:24:53 然后就是有特别的不理想的
01:24:57 这样子的这个小孩
01:24:59 生下来的时候身边的人就是说
01:25:04 就过去传统上说这个不吉利
01:25:08 不要这个小孩
01:25:10 然后母亲就是就不答应
01:25:13 母亲不答应一定要把他就留下来
01:25:17 有这样子的很多很多的事情
01:25:20 所以如果这个时候
01:25:23 我们刚刚生下来的时候
01:25:25 我们没有任何的能力保护自己
01:25:29 手里没有任何的东西
01:25:31 那这样子的时候如果不管的话
01:25:33 那么就很短很短的时间当中
01:25:36 就会失去这个生命 但是这个
01:25:40 这也就是因为母亲的恩德
01:25:44 母亲的恩德我们继续就活下来
01:25:48 如果这个时候母亲不管我们的话
01:25:51 那就会没有今天
01:25:54 所以生命也是母亲赐给我们的
01:25:59 要这么去思考
01:26:02 这个思考 我刚才讲的是比较简单的
01:26:07 大家这些道理大家都懂的
01:26:11 平时我们不怎么去关心
01:26:15 不怎么去思考而已大家都懂的
01:26:17 所以大家要展开地去思考
01:26:22 我生下来的时候 如果母亲不要我了
01:26:27 那她什么都不需要做了只是不理我
01:26:31 那我今天还在吗我还活着吗
01:26:34 二不可能的 所以这个母亲
01:26:38 这个生命也是外面的肉体以外
01:26:43 里面的这个生命也是母亲赐给我的
01:26:48 就是这样子去思考 这是第二个念恩
01:26:55 好我们这个先思考五分钟
01:27:00 二大家做好这个身体的姿势
01:27:06 简单地说重复一下
01:27:10 我的这个生命 不仅仅是我的肉体
01:27:13 我生命也是母亲赐给我的
01:27:18 可以这么讲
01:27:20 虽然我这个人是从上一世
01:27:23 一直这样子一个生命的延续
01:27:25 这样下来的
01:27:27 为什么说是母亲赐给了这个生命呢
01:27:30 至少这一世的我 生下来的时候
01:27:36 然后母亲什么都不需要做
01:27:39 如果不理我 不管我 那这样子的话
01:27:43 就这么短短的时间当中会失去生命
01:27:47 根本就没有办法活下来
01:27:50 但是因为母亲就不让我失去这个生命
01:27:56 保护我然后这样子以后
01:27:59 我拥有了今天的一切的这个机会
01:28:02 所以从这个角度讲
01:28:04 这个生命也是母亲赐给我们的
01:28:08 就这么去思考这是第二个
01:28:13 我们现在开始思考
01:28:16 这个我们思考四分钟大家开始
01:32:42 好差不多
01:32:45 好这是第二我们要思考
01:32:51 就一个一个很小的生命诞生了
01:32:56 当我们是一个很小很小的生命的时候
01:33:01 第一次来到这个世界
01:33:05 但是我们没有任何的能力保护自己
01:33:10 如果这个时候没有母亲的话
01:33:14 那么我们就是就没有办法生存下来
01:33:19 没有办法活下来
01:33:21 所以这个生命是母亲赐给的
01:33:24 好这是第二
01:33:27 然后接下来就是第三个思考
01:33:31 第三个是这叫作给予物质
01:33:38 我们一个陌生的生命
01:33:42 就是来到了一个从来都
01:33:44 这一辈子从来没有见到过的
01:33:48 一个这样子的陌生的家庭当中
01:33:52 然后我们手里一分钱都没有
01:33:57 连身上一件衣服都没有
01:34:00 我们刚才也讲了
01:34:01 上一世我们有可能是一个
01:34:04 非常有钱的人
01:34:06 但不管怎么样来到这个世界的时候
01:34:10 我们手里一分钱也没有
01:34:12 然后连一件衣服都没有
01:34:15 这样子来到了一个这样子的世界上
01:34:18 然后来到了以后
01:34:21 母亲就开始养育我们
01:34:26 她的所有所有所有的东西
01:34:29 都是给予我们最好的东西
01:34:32 最好的吃的最好的穿的
01:34:34 最好的用的都给予我们
01:34:38 然后母亲她自己
01:34:41 舍不得吃舍不得穿舍不得用
01:34:45 最好的东西就是给予儿女
01:34:49 这样子养育到现在那么这个当中
01:34:54 每一个人的情况不一样
01:34:56 每一个人都有很多很多的故事
01:35:00 大家一定要去想小时候
01:35:06 比如说现在我们六十岁
01:35:10 五十岁 六十岁这样子的人的话
01:35:13 那么每一个人都是
01:35:15 小的时候都是比较艰苦的时候
01:35:19 生活都比较艰苦
01:35:21 全世界任何地方都是都是这样子
01:35:24 这个时候就是不管是经济
01:35:27 各方面都是比较不太好的时候
01:35:33 那么这个时候
01:35:35 这样子的一个艰苦的环境
01:35:38 艰苦的这个生活当中
01:35:41 母亲曾经怎么样养育我们
01:35:46 怎么样她的东西给予我们
01:35:48 这个必须要去思考
01:35:50 这个里面有很多很多
01:35:53 这个我们想一个月都想不完的
01:35:56 这个东西都在这里面
01:36:00 这个大家必须要去思考
01:36:03 母亲她自己舍不得穿
01:36:05 舍不得吃等等等等
01:36:08 这些大家要去思考这个非常的重要
01:36:12 尤其是传统上都是这样子
01:36:16 但是现在逐步逐步都在变化 变化
01:36:20 但是到现在为止
01:36:22 母爱还是有的母亲还是
01:36:26 我们不管是什么样的现代人
01:36:28 也是小的时候就是极个别以外
01:36:31 都是母亲物质上的给予 大家都有
01:36:37 那么再怎么样 什么样的人也好
01:36:40 这个我们前面讲的
01:36:42 给予这个肉体和给予生命
01:36:45 这两个东西这两个恩德
01:36:47 对每一个人都是有的
01:36:50 但后面的这个给予物质
01:36:52 这个是我们绝大多数的人都有 我们
01:36:56 而且这里面有很多很多的故事
01:37:00 那么大家要去去回忆
01:37:04 我们小时候 母亲怎么样养育我们的
01:37:08 怎么样把她的东西给予我们
01:37:11 这个要去思考 这里面有太多太多的
01:37:15 但是平时我们
01:37:17 就不去这样子故意地去思考的话
01:37:20 那能很多东西也就慢慢地淡化
01:37:23 最后就忘掉这样子不对
01:37:26 我们连母亲的这个恩恩德也都
01:37:32 就回忆不出来也想不出来的话
01:37:35 那我们平时很多人都喜欢
01:37:37 讲感恩这两个字
01:37:40 但是我们连母亲恩德
01:37:43 这些都忘掉了的话
01:37:45 那这个所谓的感恩完全是两个空的字
01:37:49 没有内容的
01:37:51 所以这都是假的虚假的
01:37:53 所以我们对我们最有恩德的是母亲
01:37:58 就指来到这个世界以后
01:38:01 那这个恩这个恩情
01:38:04 我们都忘掉了的话
01:38:06 那么我们说其他人
01:38:08 对这个就各种各样的恩
01:38:09 这个是肯定是假的
01:38:12 所以我们首先要去思考一下
01:38:16 母亲怎么样把她的物质给予我们
01:38:21 她怎么样就受苦疲惫
01:38:27 然后克服了各种各样的困难
01:38:30 来养育我们
01:38:31 我们今天在动物世界里面
01:38:34 看到很多很多很多
01:38:36 非常非常非常动人的这些动物的妈妈
01:38:43 它怎么样养育它的儿女 我们看的
01:38:47 比人类艰苦的几百倍几十倍
01:38:52 它们都是这样子
01:38:53 连动物都是这样子人就更不用说
01:38:56 那么这些众生
01:38:59 他们做我们的人的母亲
01:39:01 或者动物的母亲
01:39:03 不管是什么母亲每一次的时候
01:39:07 就是这样子养育我们的就是这个
01:39:13 我们看到的听到的
01:39:15 然后我们自己亲身经历的
01:39:18 这些都要去去思考
01:39:21 这样子以后我们重新认识到
01:39:25 母亲对我们的这个恩德
01:39:28 这个非常重要
01:39:29 我们现在很多的现在的年轻人
01:39:34 那对父母的关系沟通上都有问题
01:39:39 有很多很多的问题
01:39:41 当然有些时候 在现实生活当中
01:39:45 就是有些价值观
01:39:48 因为有的父母跟儿女之间有这个代沟
01:39:55 所以就是价值观
01:39:56 当然很多方面都是有一些分歧
01:40:00 那么一个这么小的一个分歧
01:40:03 就是就经常顶嘴给父母顶嘴
01:40:07 然后就是不喜欢吵架
01:40:10 其实是不应该的其实不应该的
01:40:14 这个我们深入地去思考的时候
01:40:17 然后就认识到这个父母的恩德
01:40:22 这个是真的是非常需要的
01:40:24 如果我们人连母亲 对母亲的感恩
01:40:28 这一点都没有这都不懂的话
01:40:31 那就其他的这个感恩
01:40:33 我想都是都是虚假的
01:40:36 都是虚假说给别人听的
01:40:39 以我们首先用五分钟的时间
01:40:43 大家回顾一下大家回忆一下
01:40:46 母亲从物质上怎么样帮助我
01:40:50 怎么样疼爱我就是这个
01:40:53 就先思考五分钟的时间
01:40:57 请大家把身体的姿势做好
01:41:00 然后专心地去想
01:41:04 在这二一生当中母亲怎么样养育我们的
01:41:11 物质上怎么样帮助我们的
01:41:13 这些最感人的最动人的就是这些
01:41:18 要想出来要回忆起来
01:41:20 这样子以后我们就知道
01:41:23 母亲对我们的恩德是什么样子
01:41:25 好 现在开始五分钟的时间
01:45:52 好差不多
01:45:55 好 这是第三个恩 恩德
01:46:03 然后第四是
01:46:06 我们就是来到这个世界的时候
01:46:11 我们不会说话 不会走路 不会吃饭
01:46:16 这些最基本的这些都不会
01:46:19 那么怎么样吃饭
01:46:21 怎么样走路怎么样说话
01:46:25 这些都是母亲一个一个教我们的
01:46:30 这是我们的
01:46:31 后来就虽然有了很多很多的老师
01:46:34 但是我们的第一个老师是我们的母亲
01:46:40 从这个方面去思考 这是第四个
01:46:43 但是现在我们的时间不够
01:46:46 所以这个我们不要不需要去思考
01:46:49 思考的方法都是这样子
01:46:52 这是第四然后第五
01:46:57 我们就是因为有了这样子的生命
01:47:00 有了这样子的身体以后
01:47:03 我们就有了闻思修 学佛 修行
01:47:12 这样子的这个机会
01:47:14 如果我们没有这个身体
01:47:16 没有这个生命的话
01:47:18 那我们除了这些世俗的东西以外
01:47:21 更重要的就是修行学佛
01:47:25 那这些方面我们都不会有的
01:47:27 不会有今天的一切
01:47:29 所以这个也是母亲
01:47:32 跟母亲有很大的关系
01:47:36 也是跟母亲的恩德有关系
01:47:40 那这个方面去思考这是第五
01:47:43 好这五个叫作知母以后的念恩
01:47:48 这个一定要认认真真地去思考
01:47:52 特别的重要
01:47:54 如果这个修得好的话
01:47:56 我们很多人对儿女跟父母之间
01:47:59 沟通不好这些问题很容易地解决了
01:48:05 这是第五 那这个我们现在没有时间
01:48:11 我们不去思考
01:48:13 希望大家继续这样子去思考
01:48:16 然后最后一个
01:48:19 我们刚才讲的知母念恩
01:48:22 念恩里面就有五个其中三个我们
01:48:27 简单地象征性地去思考了
01:48:31 两个后面的两个就因为时间的关系
01:48:34 大家下次自己修的时候
01:48:36 去思考就可以了
01:48:38 这五个就叫作念恩
01:48:41 最后一个就叫作报恩
01:48:44 报恩报答恩德
01:48:47 那么母亲对我们有这么多的恩德
01:48:51 那我们给母亲做过什么没有
01:48:54 大家想想
01:48:57 母亲给我们付出了这么多
01:49:00 那么我们付出了没有
01:49:02 我们对母亲的恩德是什么
01:49:06 我们有没有对她的恩德
01:49:10 我们想想想想
01:49:14 真正对父母有恩德的人还是比较少
01:49:20 比较少那这样子是不对的
01:49:23 如果有的话也就是 相比的话这两个
01:49:27 母亲对我们的付出跟我们对她的付出
01:49:31 母亲对我们的恩德和我们对她的回报
01:49:37 就完全是不一样这个差距很大的
01:49:40 那这样子的话
01:49:41 我们现在我应该怎么办呢
01:49:44 有可能很多人的母亲都已经不在了
01:49:47 那在了我想报恩也没办法报了
01:49:50 我怎么报呢然后就是最后发现
01:49:55 如果我用钱
01:49:57 用很多其他的世俗的东西来报恩
01:50:02 也就没办法没办法报恩了
01:50:05 如果当然父母在的话
01:50:07 这也是一个报答的方法 也是很好的
01:50:10 世俗的这些方法我们也要努力
01:50:13 但是这个是不能解决长远的问题
01:50:17 只是一个临时的一个报恩的方法而已
01:50:21 那真正如果要报恩的话
01:50:23 那我们要修行要学佛来报答
01:50:30 我一定让我的母亲成佛
01:50:34 我一定让我的母亲
01:50:36 二从这个生死轮回当中解脱
01:50:40 我一定要做这个事情
01:50:42 我用这个方式来报答母亲的恩德
01:50:48 最后我们下决心
01:50:50 我要用这个方法去报答
01:50:53 三我一定要让我的母亲解脱
01:51:00 这样子最后 这是最好的报答的方法
01:51:04 那这个也要去思考 也要去
01:51:07 反复地去思考打坐必须要
01:51:11 这理论上我们今天讲的大家都能
01:51:13 都知道的但是理论上知道
01:51:16 这个根本就不起任何的作用
01:51:20 只是知道而已不起任何作用
01:51:22 所以必须要反复地去思考
01:51:27 思考了以后 这种感受在我们的心中
01:51:32 逐渐逐渐地就根深蒂固稳固了以后
01:51:37 然后它才开始发挥这个作用这样子
01:51:43 然后在母亲身上
01:51:45 我们这些都修成功了以后
01:51:48 然后我们再换一个对方
01:51:53 对方是一个陌生人
01:51:56 然后这个完了以后
01:51:58 再换一个对我们不好的人
01:52:01 然后最后所有人
01:52:04 我把所有人观想在我的前面
01:52:07 我们刚开始的时候
01:52:09 我们把母亲一个人观想在我们的前面
01:52:13 现在就不是 现在就天下所有人
01:52:17 所有的生命 他们都是我的母亲
01:52:21 只不过我现在就想不起来而已
01:52:26 实际上所有的众生
01:52:30 曾经是做过我的母亲
01:52:33 这一点这一个问题上
01:52:36 我们作为一个佛教徒的话
01:52:38 没有任何的疑问
01:52:40 毫无疑问他们曾经是做过我的母亲的
01:52:43 三今天我们看到的听到的
01:52:46 任何一个生命都是一样
01:52:55 比如说我们的父母如果不在的话
01:53:01 那么我们有可能 我们大街上看到的
01:53:04 就一只流浪猫一条流浪狗
01:53:10 或者是我们在屠宰场里面看到的
01:53:14 一只鸡 或者是我们平时
01:53:17 餐桌上看到的某些动物
01:53:21 有可能是我的 我的母亲
01:53:25 刚刚走的我的母亲
01:53:27 或者是很早以前走的我的母亲
01:53:30 都有可能但是我们不知道‘不认识
01:53:35 现在我们就没有办法知道
01:53:40 就是这样子
01:53:41 我们很多时候都是会遇到他们的
01:53:46 会遇到他们
01:53:47 但是我们回忆不起来然后我们这么
01:53:52 这个城市里面来来往往的人人群
01:53:57 我们看到的这些人群当中就有我的
01:54:01 比如说我们父母不在的话
01:54:04 有可能有他们
01:54:06 就年纪比较小的里面有可能
01:54:09 但是我们也不认得
01:54:12 这是我们不认得而已
01:54:14 实际上是绝对会有的
01:54:17 那么既然有的话
01:54:19 那我们应该是对所有人
01:54:23 修刚才讲的知母念恩报恩
01:54:28 现在我们一个陌生的人观想
01:54:32 观想的时候
01:54:34 我们这个时候的知母的意思是说
01:54:37 她我们怎么样去思考呢
01:54:39 应该这样子
01:54:40 她这一生当中她不是我的父母
01:54:45 不是我的母亲
01:54:46 但是我可以确定她曾经是我的母亲
01:54:52 当她是我的母亲的时候
01:54:55 跟我今天的母亲是一样
01:54:57 我现在这一世的母亲对我怎么样
01:55:01 我们刚才已经思考过了
01:55:03 那么今天换任何一个人的话
01:55:06 曾经是 绝对是这样子的
01:55:09 二但是我们彼此大家都忘了
01:55:11 全部都忘了
01:55:12 因为我们最遗憾的是
01:55:15 我们奋斗了一辈子
01:55:17 二比如说人与人之间的感情，
01:55:20 然后我们人就是为了我们自已的事业
01:55:23 等等就是奋斗了发展了一辈子
01:55:26 最后走的时候全部归零
01:55:29 到下一世的时候
01:55:31 全部上一世的全部东西都不在了
01:55:35 全部都不在
01:55:37 就像我们在海边的沙滩上走的时候
01:55:42 去的时候这个脚印都是很清楚的
01:55:46 回来的时候一个脚印都看不到
01:55:49 因为这个海浪把全部抹掉了看不到
01:55:54 就是这样子我们这一生
01:55:56 这样一路走来的时候
01:55:58 我们有很多很多不能忘记的事情
01:56:02 不该忘记的事情
01:56:04 但是我们回来的时候
01:56:06 再换了一个身体的时候
01:56:08 全部都忘掉了这个忘掉的原因呢
01:56:13 民间的说法有各种的说法是不对的
01:56:17 就主要的原因是因为我们的思考
01:56:20 跟我们的这个大脑是有很大的关系
01:56:24 然后我们换了一个人的身体
01:56:27 换了一个大脑
01:56:29 还有一个最主要的是
01:56:30 在这个怀胎的那么长的时间当中
01:56:33 我们大部分的时间都在昏迷的
01:56:37 至少很短一个时间当中
01:56:39 是一个昏迷的状态
01:56:41 这个长时间的这个昏迷
01:56:44 那么就对人的这个记忆
01:56:47 有非常非常大的影响
01:56:49 所以就是我们想不起来了
01:56:52 想不起来的
01:56:53 这个时候我们下决心
01:56:57 要平等自他平等
01:56:59 我要幸福快乐那么大家都需要的
01:57:04 我要断除这个痛苦
01:57:06 那么大家也需要断除痛苦
01:57:10 我就不能说我一个人解脱
01:57:13 我要解脱所有众生也要解脱
01:57:16 如果我不愿意在生死轮回当中流转
01:57:20 那么其他众生也是不愿意的
01:57:23 所以我在任何一个问题上
01:57:26 我一定要做到平等 从此以后呢
01:57:29 我修行 我一定要为了所有众生修行
01:57:34 首先我要发菩提心
01:57:36 然后我们不管做什么样的善
01:57:40 开始做的时候我们发心
01:57:43 比如说我去做一件就很小的事情
01:57:48 比如说我去给佛烧
01:57:52 供二盏灯 烧一支香或者磕一个头
01:57:57 这么一个比较简单的事情都要想
01:58:00 我是为了所有众生
01:58:02 所有众生都是我的父母
01:58:05 我要为所有众生点这盏灯
01:58:14 首先要有这个发心
01:58:18 然后最后做完了以后 回向的时候
01:58:21 我要把这个善根要回向给所有众生
01:58:25 分享给所有所有的众生
01:58:28 为么呢因为他们都是我的父母
01:58:32 对我有非常非常大的恩德
01:58:34 所以我现在供这盏灯是为了报恩
01:58:40 为了感恩 为了报恩
01:58:42 为了报所有众生的恩
01:58:44 所以我今天来供这盏灯
01:58:47 然后我们诵经持咒这样子的时候
01:58:51 开始的时候就要想
01:58:53 我为了报答所有众生的恩德
01:58:57 我来诵经我持咒等等
01:59:00 这样子 这就是大乘佛教的这个精神
01:59:05 前面有这个菩提心后面有回向
01:59:09 然后中间的这一部分
01:59:11 就是要专心地去做
01:59:13 这个就叫作三殊胜
01:59:17 《慧灯之光》里面把这几个
01:59:20 三个殊胜都讲得比较清楚的 大家要
01:59:25 希望大家阅读一下
01:59:27 这个对我们每一个人来说非常的重要
01:59:31 这样子一步一步训练以后
01:59:34 最后我们发现
01:59:36 大乘佛教让我们就做自他平等
01:59:42 是有道理的
01:59:44 道理就是这样子因为这个
01:59:48 就是我现在现世的母亲
01:59:51 就是一个一个例子
01:59:54 然后我现世不仅仅是现世的母亲
01:59:58 所有众生曾经都是这样子都是这样
02:00:01 我现世的母亲就是对我的这个恩
02:00:04 就是一个就是一个比喻
02:00:07 然后我换任何一个人任何一个生命
02:00:11 他曾经是对我这样子付出过
02:00:15 但是我没有就做到这个报恩
02:00:20 现在我要开始修行
02:00:24 开始修行报答他们的恩德
02:00:28 曾经的话
02:00:30 我一直都是把我自己的事情
02:00:32 作为头等大事
02:00:34 不管是行善闻思修行
02:00:37 我都考虑我自己了
02:00:39 从今以后我要平等我平等
02:00:43 我不说我不考虑我自己但是呢
02:00:46 我要考虑我然后我要考虑一切众生
02:00:49 我们要平等这样子以后
02:00:53 我们就最后就是能够达到一个
02:00:57 自他平等的这个状态
02:01:00 但是在现实生活当中 可能比较难
02:01:05 比较难但是首先我们不要要求自己
02:01:10 还没有修好
02:01:11 还没有训练好的时候去落实去做
02:01:16 这个中间就有一个过程
02:01:18 我们虽然就发了一个心
02:01:20 我要自他平等
02:01:22 二但是实际上真正能够做到
02:01:25 这个中间还有一定的距离、
02:01:27 就有一个过程
02:01:29 先我们发心我要自他平等
02:01:33 这是一个非常好的一个发心
02:01:36 但是这是一个发心而已
02:01:38 二这是一个心愿愿望而已
02:01:40 实际上要落实的话
02:01:42 那也不是不是当时就能做得到
02:01:48 但这个一步一步地做
02:01:50 然后我们也不要要求其他人
02:01:55 当下就要做到这个自他平等
02:01:59 这也做不到大家都做不到
02:02:01 但是我们每一个人都已经上路了
02:02:05 往这个方向走我们都在路上
02:02:08 都已经很不错了
02:02:10 我们都还没有上路
02:02:13 还没有 根本就没有这个意思的话
02:02:16 那这个是最可怕的
02:02:18 我们已经上路了
02:02:20 但是还没有到达目的地
02:02:21 这个很正常的这个可以理解
02:02:25 那这个叫作自他平等
02:02:28 然后自他平等的一些
02:02:31 其他的相关的理论这些都是这个
02:02:37 《入菩萨行论》里面讲得也非常好
02:02:40 然后大圆满的前行《普贤上师言教》
02:02:45 大家一定学这里面讲得非常好
02:02:48 然后《前行备忘录》里面
02:02:50 讲得也很好这样子我们
02:02:52 首先是我们训练好我们自己的心
02:02:56 训练好了以后
02:02:58 然后我们落实到我们的生活当中
02:03:01 落实到我们的行动当中
02:03:04 大家必须明白
02:03:05 这个之间有一定的距离 过程 有过程
02:03:11 但是先首先训练我们自己的心
02:03:14 然后训练好了以后再去做
02:03:19 我们的心还没有训练好之前
02:03:21 我们去做的话
02:03:22 那很多时候都是一个表演 是虚假
02:03:27 所以没有太大意义的
02:03:29 所以首先我们自己打坐自己训练好
02:03:32 然后到时候我们真的是诚心实意地
02:03:37 想去做自他平等
02:03:41 这时候可以落实到行动上比如说
02:03:45 我们十个人就来到一个沙漠地带
02:03:51 然后其他人都没有水
02:03:53 只有我有一瓶水其他人都没有
02:03:57 然后我也可以确定未来的一个星期
02:04:00 我们也就遇不到水喝不到水
02:04:03 那这个时候
02:04:05 我愿意把一瓶水拿出来分给大家
02:04:08 大家喝 我有一口 大家也有一口
02:04:12 那有这样子的这个
02:04:14 落实到这个行动这是比较
02:04:18 放在比较后面先不是这样子
02:04:22 先去做这个第一个我们做不到
02:04:25 做不到强制性地让我们做
02:04:27 就变成了压力
02:04:28 有了压力我们以后就不想做这样子
02:04:31 所以先不这么要求
02:04:34 先去内心当中去训练
02:04:37 最后就落实到行动上
02:04:40 然后这个自他平等做好了以后
02:04:43 然后再去做自他相换
02:04:46 自他相换做好了以后
02:04:48 然后做这个自轻他重
02:04:53 这样子就是一个真正的
02:04:56 大乘的一个修行的过程
02:05:00 这个非常重要
02:05:01 今天我们时间超过了
02:05:04 时间超过了但是超过了也没有讲完
02:05:11 后面的几个
02:05:13 我们是没有办法一步一步地做了
02:05:15 对所以我们就只能这样子了
02:05:18 下一次的话 如果有机会的话
02:05:20 后面的自他平等这些我们也可以去修
02:05:26 还有一个是自他相换
02:05:28 我们前段时间在台湾讲过
02:05:31 这个直播可能你们看过
02:05:34 如果没看的话 网上我们可以看
02:05:37 好 先这样子今天我们就不提问题了
02:05:41 晚上还有课所以我们就讲到这里
02:05:44 最后大家做一个回向
02:05:47 我们把刚才讲的这个课的听课的功德
02:05:52 还有我们修行的功德
02:05:54 这个我们今天修的是不一定很标准
02:06:00 但是只要我们有这样子的心
02:06:07 发了这样子的心
02:06:08 都已经很大很大的功德了
02:06:10 我们把这个功德
02:06:12 回向给天下所有的众生
02:06:15 这样子回向
02:06:18 索南德义坛加惹巴涅
02:06:22 托内尼波札南旁学匠
02:06:26 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:06:30 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:06:34 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:07:03 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛
02:07:09 慧灯之光网站
02:07:10 http://www.huidengzhiguang.com
02:07:17 堪布新浪微博
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02:07:21 慧灯之光网站微信公众号
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02:07:31 堪布著作
02:07:33 丛书光盘：
02:07:34 1.《慧灯之光》系列丛书
02:07:38 大陆出版：
02:07:42 西藏人民出版社，2012年
02:07:44 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:07:47 4.《我们为何不幸福》
02:07:47 贵州人民出版社，2014年
02:07:49 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:07:53 台湾出版：
02:07:56 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:07:59 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:07:59 ISBN: 9789868440500
02:08:00 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:08:03 5.《不可不知的真相一一四法印》。
02:08:03 台湾喇荣文化事业出版社
02:08:05 6.《菌心經遇卡量子物理社
02:08:05 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:08:09 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
02:08:11 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:08:12 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:08:14 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:08:15 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:08:16 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:08:17 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:08:18 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:08:21 藏文出版：
02:08:23 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:08:24 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:08:25 from Larung Gar
02:08:27 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:08:31 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:08:32 An Analysis of the Union of Religion and Politics
02:08:33 Timely Rainfall
02:08:35 The Mirror that Reflects Samsara
02:08:36 A Book on the Concept of Rebirth
02:08:38 英文出版：
02:08:41 2. 《Are you ready for Happines?
02:08:42 Don't let the paper tiger scare you ff>
02:08:43 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:08:45 工具书（辞典）：
02:08:49 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.