新加坡2017新加坡弘法行 如何断除生活中的烦恼
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- 生活中大部分的烦恼都和我们的思维方式有关系。本课将人的烦恼比喻为人尿，介绍了烦恼产生的原因以及解决烦恼的三种方法。着重讲解了前两种方法：一是理解、接受并关注自己的内心；二是通过菩提心和慈悲心的力量把烦恼转为道用。
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00:00:40 刚格洛珠哲尼阵抓湟达南达RA萨威
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00:02:10 各位佛友大家新年好
00:02:15 我们现在开始讲课
00:02:20 今天是新年的第一天
00:02:25 请大家发菩提心
00:02:28 我们平时都需要发菩提心
00:02:33 我们每一次的闻思修行
00:02:38 包括烧香拜佛都需要发菩提心
00:02:43 那么今天我们的新年的第一天
00:02:49 尤其是我们需要发菩提心
00:02:54 这个非常地重要
00:02:56 那么菩提心我们简单地说
00:03:00 就用大家都能够比较听得懂的话
00:03:07 来讲菩提心的话
00:03:09 那么菩提心就是两个决心
00:03:12 就要下两个决心
00:03:15 下两个决心当中的第一个
00:03:18 是我们下定决心我要从现在起
00:03:24 生生世世我要利益众生度众生
00:03:31 这样子下决心
00:03:34 那下这样子的决心说起来很容易了
00:03:39 当然如果真的要做到的话
00:03:42 也不是很容易
00:03:45 但是不管怎么样
00:03:47 我们就是要这样子发心
00:03:52 不管怎么样这样子发心
00:03:54 那发了心以后只要有这个心
00:03:58 只要发了这样子的心
00:04:00 然后就可以一步一步地靠近这个方面
00:04:07 这也非常地重要所以我们首先
00:04:10 不管我们目前有多大的能力
00:04:15 都没有关系
00:04:16 我们下定决心我从今以后的这个
00:04:24 生存的生命的真正的意义目标
00:04:30 是什么呢
00:04:31 就是为了饶益众生为了利益众生
00:04:36 这样子下决心非常地重要
00:04:40 大家也应该想一想
00:04:43 如果除了这个菩提心以外
00:04:46 我们还有没有什么
00:04:48 可以值得我们下决心
00:04:52 我从现在起生生世世
00:04:54 我要为达到什么什么样的目标
00:04:59 要付出二切奋斗
00:05:02 就是为了达到什么什么的目标
00:05:04 是作为我的生存的意义生命的意义
00:05:07 有没有这样子没有的
00:05:10 我们都找不到的
00:05:11 所以我们最终我们还是会发现
00:05:17 利他发菩提心
00:05:20 这个是最有价值最有意义
00:05:23 这样子以后我们这个
00:05:26 虽然我们的这个菩提心
00:05:28 不一定现在很标准
00:05:30 一但是从理论上
00:05:32 我们觉得这个是可以接受
00:05:36 这样子也是很不错的
00:05:38 这是第一个决心然后第二个决心呢
00:05:43 为了更好地利益众生 那么我要成佛
00:05:52 因为如果不成佛的话
00:05:55 那就是我们是没有办法利益众生
00:06:00 虽然发了二个很好的心
00:06:02 虽然是下了二个很不错的决心
00:06:05 但是这个决心真的要实际行动
00:06:11 要落实到实际行动
00:06:12 那么就必须要成佛
00:06:15 成了佛才能够真正地去利益众生
00:06:20 否则的话
00:06:21 我们虽然是发了二个很好的心
00:06:24 但是实际上是做不到的
00:06:27 所以我们最终要利益众生
00:06:31 就必须要成佛
00:06:34 就发现了这个道理
00:06:36 那发现了这个道理以后呢
00:06:38 我们最终也要下决心
00:06:40 那我就要成佛了
00:06:43 我就成佛我一定要成佛
00:06:45 我这一生下二世再下一世
00:06:50 也许能够成佛也许不能成佛
00:06:53 但是不管需要多长时间
00:06:56 我都一定要成佛我都要成佛
00:07:01 要下这样子的决心
00:07:04 这两个决心加起来就叫作菩提心
00:07:11 那这样子讲的话
00:07:12 我想我们大家都知道了
00:07:14 什么叫作菩提心
00:07:16 真实的菩提心就是这样子
00:07:20 那么我们就一步一步地
00:07:23 从今以后就为了这两个决心
00:07:27 如果有这个决心
00:07:29 那么我们为了巩固这个决心
00:07:32 一步一步地修：
00:07:34 没有这个决心那就我们想办法
00:07:37 首先我们什么都不做了
00:07:39 首先就是为了培养这样子的这个发心
00:07:44 然后我们去闻思修等等
00:07:49 这个就是
00:07:50 大乘佛教的真正的学佛的方法
00:07:56 我们今天也要这样子
00:07:58 听课之前请大家发这样子的菩提心
00:08:03 好 接下来我们讲我今天的这个课
00:08:07 我们今天的课的题目是
00:08:11 如何断除生活当中的烦恼
00:08:16 就是一个这样子的题目内容
00:08:20 我们每一个人的生活当中
00:08:24 就有太多太多的烦恼
00:08:27 且我们的烦恼
00:08:29 就是越来越多越来越多
00:08:32 这么多的物质·这公高水平的生活
00:08:40 这么方便的生活的方式
00:08:44 并没有减少我们的烦恼
00:08:49 因为拥有这些东西了以后
00:08:52 然后我们需要的就更多了
00:08:55 然后就是这需要的更多以后
00:08:57 得不到这些东西的时候
00:09:00 然后我们更加地不满意自己的生活
00:09:04 然后我们也看到我们的身边
00:09:07 就有很多人拥有的比我们自已的多
00:09:12 那这个时候我们心也不舒服等等
00:09:16 就是各种各样的原因
00:09:21 就我们的烦恼就是越来越多了
00:09:25 全世界任何个地方
00:09:27 任何一个地方都是一样的
00:09:30 因为现代化的城市的建设也是一样的
00:09:37 每一个楼每兰个城市
00:09:39 都长得就差不多的
00:09:41 然后人们的生活的方式也就是差不多
00:09:47 任何一个城市都是差不多所以呢
00:09:50 我们每一个人的烦恼内心的状态
00:09:54 也是差不多的
00:09:56 每个人·每二个地方
00:09:58 基本上都是差不多
00:10:01 不管是新加坡也好禾管是日本也好
00:10:05 不管是其他的地方也好
00:10:07 哪一个城市基本上都是这样子
00:10:11 可以说我们所有人
00:10:15 基本上城市里面生活的人就是
00:10:17 第一个物质生活
00:10:20 比过去或者是比其他的地方要高二些
00:10:25 大多数的人来说丰富一些
00:10:28 但是内心的烦恼确实是越来越多
00:10:34 那么越来越多的话
00:10:36 那我们怎么样断除烦恼
00:10:41 用物质来断除烦恼
00:10:45 过去我们是这么认为的
00:10:47 我们以为物质可以藏少我们的烦恼
00:10:51 有了更多的物质以后
00:10:54 就不会有这些烦恼
00:10:55 这是我们的过去的想法但是呢
00:10:59 我们就越来越多的人
00:11:01 就越来越越来越感觉到
00:11:05 越来越感觉到这个想法是不对的
00:11:09 这个想法是错的不是这样
00:11:13 拥有的越多 我们的烦恼也是越多
00:11:16 所以这个时候我也就发现了
00:11:19 物质也不能解决全部的烦恼
00:11:24 当然也可以解决一些
00:11:26 物质可以解决一些我们的烦恼
00:11:28 但是它也让我们增加了
00:11:31 更增加了一些烦恼
00:11:34 那么这个时候
00:11:36 我们需要另外一种方法
00:11:39 那么另外一种方法
00:11:41 我们可以在佛经面可以去找
00:11:45 寻找解决这些烦恼的方法
00:11:51 那么佛经里面我们是完全可以找得到
00:11:55 非常成功地顺利地
00:11:59 解决这些烦恼的方法
00:12:03 这是完全是没有问题的
00:12:06 但是找到了这个方法以后
00:12:10 我们能不能用得好
00:12:14 我们用得好与不好
00:12:17 那最终还是要看我们自己
00:12:20 这个方法我们学到了
00:12:25 但是最终我们用这个方法的时候
00:12:29 用得怎么样
00:12:30 这个还是要靠自已了这个我们
00:12:33 佛也没有办法给我们
00:12:35 让我们用得更好
00:12:37 然后呢任何一个人
00:12:40 这个时候是没有苏法帮助我们
00:12:43 只能教我们这个方法怎么样去用
00:12:49 这个方法是么样子
00:12:52 什么样的方法最有效
00:12:54 这个我们可以在佛经里面学
00:12:59 但是最后落实的时候呢
00:13:02 还是要自己去落实
00:13:05 如果这个时候：
00:13:07 因为我们大家的生活压力大
00:13:10 工作压力大然后没有那么多的时间
00:13:14 那这样子以后 最后还是 每一天都是
00:13:18 因为我们就是为了箕他的事情忙碌
00:13:22 这个没有时间去做的话
00:13:25 那么虽然这个方法是有效的方法
00:13:29 但是我们没有时间去做
00:13:31 所以最终我们的烦恼还是不能解决的
00:13:37 所以最终这个方法能不能解决问题
00:13:41 还是要看我们自己怎么用这样子
00:13:44 那么这个烦恼首先我们去了解一下
00:13:48 佛经里面讲解决烦恼的方法
00:13:55 大致上就是有三种不同的方法
00:14:00 这三种不同的方法是特别特别关键
00:14:04 特别地重要
00:14:05 这三个不同的方法我们都可以用
00:14:09 这兰个方法我们都是可以用的
00:14:12 但是我们用哪一种方法
00:14:18 应该用哪一种方法
00:14:20 这个我们还是要看我们自己的根机
00:14:24 我们的觉悟的根机
00:14:28 如果是我们的觉悟比较高的话
00:14:30 那我们可以用一个
00:14:31 稍微比较高一点的方法
00:14:35 来处理我们的烦恼
00:14:37 如果我们的觉悟根机没有那么高的话
00:14:41 那我们就有二个
00:14:43 比较简单的比较基础的方法
00:14:48 来用我们的这个来处理我们的烦恼
00:14:53 不管怎么样我们每一个人
00:14:55 都一定能够找到这个方法
00:14:57 这个是很重要
00:14:59 首先用二个比喻来讲
00:15:07 用一个比喻来说明这个问题
00:15:11 首先我们用的比喻不是很好
00:15:15 大家别介意
00:15:17 是什么呢就是人尿
00:15:20 人的尿人的小便
00:15:24 人们对它的态度和认识
00:15:29 就有三种不同的
00:15:32 那我们绝大多数的人就觉得
00:15:35 大便小便是最脏的
00:15:39 小便文臭又脏没有任何的价值
00:15:44 是这么认为
00:15:46 就把它扔到远远倒得远远的
00:15:49 就离得远远的就是这样子
00:15:52 离并了才是对的不可能去用它
00:15:57 没有什么实用的价值了
00:15:59 一定要把它离开 远离才是对的
00:16:02 不离开就觉得不开心不舒服
00:16:08 就是这样子
00:16:09 这是我们大多数的人的
00:16:12 对人尿的看法 态度 这是普遍的
00:16:20 然后第二种呢
00:16:22 然后医生他就觉得
00:16:25 这个也有一个价值有一个价值
00:16:29 人尿可以治病
00:16:33 《本草纲目》里面
00:16:35 中医的《本草纲目》里面都讲过了
00:16:40 现代医学也就从人尿里面
00:16:42 可以提取一些药用的东西
00:16:47 所以医生就觉得人尿有一个价值
00:16:54 就是可以把它作为药
00:16:58 这样子以后可以治病
00:17:03 可以治病 这是第二种认识 看法
00:17:12 然后第三第三就是用另外一个
00:17:18 比如说科学家就说
00:17:21 人尿处理了以后可以当水喝
00:17:26 当水喝完全是可以当水喝
00:17:30 比如说宇宙飞船里面的宇航员
00:17:35 那么他们喝的水
00:17:38 就是他们自己的洗澡用的
00:17:42 还有就是小便
00:17:44 通过处理了以后
00:17:46 然后就是变成了真正的水
00:17:48 跟真正的水是一模样可以喝
00:17:52 还有 我听说新加坡也有一个矿泉水
00:17:58 是这样子处理过的矿泉水
00:18:02 现在是政府的官员带头喝
00:18:06 是不是这样子啊对呀
00:18:09 那这样子以后
00:18:12 有了高科技的技术以后然后就对
00:18:16 人们对人的尿的看法就不一样了
00:18:21 原来这个并没有那么脏 肮脏
00:18:23 可以处理处理了以后
00:18:26 跟我们的纯净的永是一样的
00:18:30 但是你必须要有这个设备才可以
00:18:33 没有设备就不可能的
00:18:36 只要你有这个设备
00:18:38 那你就可以把这个人尿
00:18:40 最后就是可以变成一个
00:18:42 非常非常干净的水
00:18:45 但是这是本质上是没有什么区别
00:18:48 就是原来的这个人尿
00:18:51 不是把原来的人尿倒掉了以后
00:18:55 然后再打一瓶纯洁的永-不是这样子
00:18:59 过去的比如说一瓶一桶人尿
00:19:05 通过仪器的处理处理了以后
00:19:09 现在它就变成了一桶纯洁的水
00:19:13 但本质上就是过去的就是一桶小便
00:19:19 本质上是没有区别的
00:19:22 但是它可以喝的
00:19:25 跟这个纯洁的水是一样的
00:19:27 有这样子叠个不同的 不同的看法
00:19:37 第一个就是我们没有任何的科学技术
00:19:42 我没有这个设备
00:19:44 然后我们也没有这个医学的知识
00:19:48 这些都没有的普通人
00:19:50 那就他的观点就是这样
00:19:53 我们讲的第一个
00:19:55 也是对的 对他来讲是对的
00:19:59 但是如果有一点点医学知识
00:20:02 有一点点医学的方法的话
00:20:05 它也不是完全变成了纯洁的水
00:20:09 但是它可以变成一个
00:20:12 它可以变成二个药用的
00:20:15 有药用价值的东西了可以治病的
00:20:19 它就是一种药 变成一种药
00:20:22 但是没有达到那公地纯洁了
00:20:25 那么如果
00:20:26 对就是它就是可以用用来治病
00:20:31 但是这个必须要有医学的知识
00:20:35 然后医学的方法
00:20:37 有这些方法有这些知识
00:20:40 它就可以用来治病
00:20:44 那么对他们来说
00:20:46 人尿也不是我们普通的人认为的
00:20:50 那么地糟糕
00:20:51 还是有一些侨值了
00:20:54 然后科学家他就发现了
00:20:59 就不仅仅是可以就拿来治病
00:21:04 面且完全可以
00:21:06 当普通的水干净的水来用
00:21:11 但是前提的条件
00:21:13 就是必须要有这个高科技的技术
00:21:18 还有需要这个设备
00:21:21 这些都有的话那么人的尿
00:21:25 可以变成一个这么干净的东西来喝
00:21:30 是没问题的
00:21:32 那么三个都是对的这三个
00:21:35 三个人的不同的观点都是对的
00:21:43 但是什么样的人用仟么样的方法
00:21:48 这什么样的方法
00:21:49 是什么样的人应该用呢
00:21:51 那就是层次不一样
00:21:53 我们普通的人
00:21:55 不知道怎么样把它变成了纯洁的水
00:21:59 也不知道怎么样用来治病
00:22:03 那么这样子的话
00:22:04 那就是让它离得远远的
00:22:06 就只有这样子
00:22:08 然后医生有他的方法
00:22:11 然后用它来治病
00:22:14 然后就是科学家
00:22:17 他制造出了这个仪器设备以后
00:22:22 然后这个水我们又可以喝
00:22:26 那就是这个条件就不一样了
00:22:29 需要有前提的条件那这样子
00:22:32 我们对烦恼也有这样子的三种不同的
00:22:38 三种不同的认识
00:22:41 一般的认识是么呢
00:22:43 贪嗔痴烦恼就是三毒‧五毒
00:22:47 就是毒不能有
00:22:50 如果这个毒一旦有了
00:22:53 一旦进入了我们的内心当中
00:22:56 那么我们的血液当中
00:22:58 就是进入了毒一样
00:23:01 然后就我们的内心就会变得
00:23:05 非常非常地糟糕的状态
00:23:08 然后我们就会说很多不好听的语言
00:23:13 做很多不好的事情
00:23:15 然后叉去造业文去轮回
00:23:22 所以烦恼一定要离得远远的不能有
00:23:28 贪嗔痴没有任何的价值不能有
00:23:34 如果有了这个贪嗔痴有了这个烦恼
00:23:38 那么就是会造业
00:23:40 它没有任何的价值 没有任何的功德
00:23:43 一定要离得远远的
00:23:47 这样子的认识这是其中二个
00:23:53 然后第个对烦恼的看法呢
00:23:57 就是大乘佛教的一些佛经里面就讲
00:24:02 烦恼它也可以变成一个菩提的种子
00:24:09 菩提种子比如说
00:24:11 我们种庄稼的时候就是需要肥料
00:24:15 同样烦恼也就是它就是一个
00:24:19 我们去种菩提的树的时候
00:24:25 菩提的果的时候
00:24:27 它也就可以变成一个顺缘它有帮助
00:24:33 所以烦恼 不管是贪痴哪一个烦恼
00:24:38 都没有那么地糟糕没有那么严重
00:24:42 但是前提的条件必须要有菩提心
00:24:48 有菩提心然后再通过菩提心的力量
00:24:53 把这个烦恼就可以把它转化
00:24:57 把它转化为一个成佛的因缘
00:25:02 如果有菩提心的话
00:25:04 通过菩提心的力量
00:25:06 通过菩提心的力量把它转化了以后
00:25:11 这个贪嗔痴烦恼它不但是不是毒
00:25:16 不但是对我们的修行解脱没有障碍
00:25:23 而且它对我们的解脱是有帮助的
00:25:28 这是第二种认识一般的大乘佛教
00:25:35 然后第三第三就是最高的觉悟
00:25:41 也是密乘里面
00:25:43 也就是密乘里面讲的就讲
00:25:46 还有除了密乘以外
00:25:48 一些大乘佛教的佛经也会讲
00:25:55 烦恼它本身它的本质就是智慧
00:26:03 烦恼即菩提
00:26:08 然后这个烦恼如果我们认识到了
00:26:13 如果我们认识到了烦恼它的本质
00:26:17 这样子的话
00:26:18 那烦恼没有那么地糟糕
00:26:23 烦恼是它本身就是菩提
00:26:27 烦恼它不仅仅是一个菩提的因缘
00:26:31 而它自己就是菩提智慧
00:26:36 烦恼的本质就是智慧
00:26:40 但是如果我们要知道
00:26:44 烦恼贪嗔痴是菩提即是菩提
00:26:50 这样子的话那就必须要有
00:26:53 像高科技的技术这样子的方法
00:26:58 还有一个就是
00:27:00 高科技的技术研制出来的这种设备
00:27:06 需要用这样子的
00:27:07 像这个设备一样的方法
00:27:10 有了这些东西以后
00:27:12 然后我们烦恼不需要离得远远的
00:27:17 不需要离得远远不需要断掉
00:27:21 不断它本身是智慧
00:27:26 这样子有三种不同的
00:27:28 三种不同的认识见解
00:27:34 三种不同的见解
00:27:36 那么这三个里面我们应该选哪一个
00:27:41 我们应该用哪一个
00:27:43 我们应该用哪一个方法
00:27:46 去断除我们的烦恼
00:27:50 这兰个方法都可以断除烦恼的
00:27:53 第一个方法它本来就是离得远远的
00:27:57 就把烦恼断除了
00:28:00 所以也就没有烦恼了
00:28:02 第二种方法
00:28:04 它虽然是没有离开这个烦恼
00:28:07 但是它用菩提心的力量把烦恼转化了
00:28:12 转化了以后虽然它是烦恼
00:28:15 但是它的作用就是
00:28:19 不是过去的烦恼这样子的作用
00:28:23 它就有另外一个作用
00:28:26 它的一它发挥的作用就不一样
00:28:30 烦恼就是过去的烦恼就是贪嗔痴
00:28:33 但是因为它用菩提心的力量
00:28:36 转化了以后然后就它
00:28:41 过去的话有烦恼 烦恼就会造业的
00:28:45 但是因为现在以菩提心以慈悲心的
00:28:51 以慈悲心和证悟的智慧
00:28:55 把它转化了以后 那现在这个烦恼
00:28:59 就不会让我们造罪造业
00:29:03 不会让我们轮回
00:29:06 所以它的作用不一样
00:29:10 但是它没有说这个烦恼是菩提
00:29:14 那么我们也可以
00:29:17 用这样子的方法方式来
00:29:21 我们的生活当中的这些烦恼可以断除
00:29:25 这个断除的意思
00:29:27 三个，三个都是都叫作断除
00:29:31 但是断除的方法就不一样了
00:29:33 第一个方法是真正地断除了
00:29:36 真正地把烦恼就远离了
00:29:40 第一个方法是这样子
00:29:41 而第二个方法呢它没有离开烦恼
00:29:45 但是它用菩提心的力量
00:29:47 把烦恼的负面的这些作用全部取消
00:29:56 就像人尿它
00:29:59 是 那个时候它还没有变成纯净的水
00:30:04 它是人尿但是它可以用来治病
00:30:08 一样这个时候它是烦恼
00:30:12 它还没有变成智慧
00:30:15 但是它就通过菩提心的方法
00:30:20 菩提心的力量
00:30:22 把烦恼就转化为另外一个东西了
00:30:28 另外一个东西呢
00:30:29 实际上这个时候还是烦恼
00:30:31 但是它的作用不一样
00:30:34 它作用不一样
00:30:36 这个是大乘佛经里面讲得非常清楚的
00:30:41 然后第三第三它就像
00:30:46 我们比如说把污水处理了以后
00:30:50 变成了纯净的永一样
00:30:53 就是通过这个证悟的智慧
00:30:56 通过证悟的智慧
00:31:01 就是把烦恼的真正的面目
00:31:05 它的真实的东西看到了证悟了
00:31:11 那这样子以后就发现
00:31:14 原来烦恼根本就不是烦恼
00:31:17 原来烦恼就根本不是
00:31:19 我们所想象当中的这样子的烦恼
00:31:22 哦他一下子就明白了
00:31:25 那么这三个不同的断除的方法
00:31:30 都是可以的
00:31:31 反正这三个不同的方法
00:31:34 后面的两个虽然是没有把烦恼断掉
00:31:38 但是它们也就是
00:31:42 它们的这个烦恼也是没有
00:31:46 我们普通火的这种烦恼的这个作用
00:31:50 造业 造罪轮回 这些都是没有的
00:31:54 所以这样子有三种不同的方法
00:31:57 我们都可以用
00:31:59 那么我们应该么样
00:32:03 用哪一种方法呢
00:32:05 如果证悟了如果我们证悟了
00:32:08 我们证悟了大圆满的境界
00:32:12 或者是我们证悟了禅宗讲的明心见性
00:32:17 这样子的境界这样子的话
00:32:20 那我们就可以用第三种方法了
00:32:25 可以用第兰种方法
00:32:28 就一下子就知道烦恼就没有那么的
00:32:32 不是我们所想象的那么地糟糕
00:32:36 贪嗔痴都不是烦恼
00:32:38 可以用这种方法
00:32:41 如果还没有证悟我们还没有证悟
00:32:44 但是有菩提心的话
00:32:47 我们虽然是没有证悟
00:32:49 但是有菩提心的话
00:32:51 那我们就可以用第二种方法
00:32:54 第二种方法
00:32:56 烦恼就不需要那么地害怕
00:33:01 然后就用菩提心的力量把它转化为
00:33:07 就是一个修行的一个顺缘
00:33:11 修行的顺缘修行的一个条件
00:33:14 这样子的话也就可以了
00:33:18 然后我们第二个我们没有证悟
00:33:23 我们没有证悟大圆满的境界
00:33:25 这个我们也没有
00:33:27 然后第二我们也没有菩提心
00:33:30 菩提心我们也没有了
00:33:33 两个都没有那两个都没有的话
00:33:36 那么我们只有就用我们的第一个方法
00:33:40 第一个方法就暂时离开这个烦恼
00:33:44 离开了这个烦恼了以后 就可以的
00:33:47 因为我们没有菩提心
00:33:50 我们没有用不上菩提心
00:33:54 用不上证悟的智慧
00:33:57 都没有 那么没有的话
00:33:59 那就只能用第一种方法
00:34:04 比如说他没有高科技的技术
00:34:09 他也没有这样子的设备
00:34:12 都没有了
00:34:13 然后第兰
00:34:14 他也没有这样子的医学的知识
00:34:19 然后没有这些医学的方法
00:34:21 这些都没有了
00:34:23 那么这些都没有的话那么人尿就是
00:34:27 我们一般的人的处理的方式
00:34:29 就不要离得远远就只有这样子了
00:34:33 所以我们今天生活当中的烦恼
00:34:38 怎么样断掉
00:34:39 就是要看我们每一个天的自己的境界
00:34:45 但是我想我们大多数的人
00:34:47 可能也许第一个可能比较适合
00:34:52 我们对多数的人来说
00:34:54 第一个方法是比较适合的
00:34:58 所以要给大家讲的是第一个方法
00:35:03 我想这个我们所有人都用得上
00:35:07 第二个方法也我们也会介绍
00:35:11 后面也会介绍我想这个也
00:35:13 我们大多数的人也用得上都用得上
00:35:18 那么第三种方法
00:35:20 可能是我们绝大多数的人
00:35:22 可能至少我们目前也许用不上
00:35:27 但是我们目前用不上的话
00:35:30 这个也不代表我们永远都用不上
00:35:32 有一天我们也可以用得上
00:35:34 但是可能目前可能还不行
00:35:37 所以我们今天要给天家介绍的是
00:35:41 这三个方法里面就齐绍第一个方法
00:35:47 但是我们也要 顺便也要给大家介绍
00:35:51 这个三种方法都是佛教的方法
00:35:55 大乘佛教的方法
00:35:58 然后大乘佛教里面
00:35:59 这三个方法都有的都有
00:36:05 佛教里面都有的
00:36:07 所以就菩萨道和密乘里面
00:36:15 后面的两个讲得比较多
00:36:18 然后声闻声闻道
00:36:22 就是前面的第一个方法就讲得比较多
00:36:27 那我们目前的情况来看的话
00:36:30 我们应该是
00:36:31 第一个方法是比较实在的
00:36:35 也不需要菩提心
00:36:37 也不需要证悟空性的智慧
00:36:40 任何一个人都可以用得上
00:36:44 所以这个比较现实 我们都用得上的
00:36:49 所以我们今天要讲这个
00:36:53 首先我们要了解一下
00:36:57 这些烦恼来自于什么
00:37:01 这个是最最最重要的来自于什么
00:37:04 比如说医生治病的时候
00:37:10 给病人开处方的时候
00:37:15 他首先要知道这个病从哪里来的
00:37:21 从哪里来的它的根源是什么
00:37:25 知道了以后
00:37:27 然后再给药 治病_这样子
00:37:33 如果医生根本就不知道这个病的来源
00:37:38 然后连这个来源都不知道然后治病
00:37:43 这个是不对的不荟这样子用的
00:37:47 正规的这些医生医院都不是这样
00:37:50 先检查各种各样的检查
00:37:53 全部完以后然后再去治病
00:37:58 首先我们要了解一下
00:38:00 我们的很多的烦恼是从哪里来的
00:38:03 我觉得这个非常地重要
00:38:06 我们的生活当中
00:38:09 我们生活当中的这些绝大多数的烦恼
00:38:16 首先是对我们自已的思维的方式
00:38:21 有非常非常大的关系
00:38:23 对我的思维的方式是
00:38:25 有非常大的关系
00:38:26 这一点大家必须要注意
00:38:30 我们可能是很多人都不知道的
00:38:34 我们平时我们的生活当中
00:38:38 就有太多太多的
00:38:41 就让人心烦的这样子的事情
00:38:46 各种各样的东西都让我们心烦
00:38:52 然后这个心烦是一个果
00:38:56 这个就是一个果
00:38:58 然后心烦它是果 这个烦它是果
00:39:03 那么它的因是什么
00:39:08 这个因里面 我们在分析的时候
00:39:12 有些什么东西在里面
00:39:15 那我们 通常我们的想法是什么呢
00:39:20 比如说就比如说我们
00:39:25 比如说我们旁边有美大声地说话
00:39:31 这样子的时候有些时候就心烦
00:39:35 那心烦的时候
00:39:36 我们非常简单地就理解为
00:39:39 这个心烦的原因就是因为他大声说话
00:39:45 就是因为他大声说话所以我
00:39:47 让我不开心就这样子
00:39:50 我们不认为还有其他的
00:39:53 还有其他的原因
00:39:56 很简单地把所有的原因就是认为
00:40:00 是因为他大声说话 所以让我心烦
00:40:05 但是真正去分析的时候
00:40:09 就不一定是这样子
00:40:11 这个大家必须要知道我们因为
00:40:13 我刚才也讲过了•前面
00:40:16 因为我们这么多的人
00:40:20 全世界任何一个城市里面的人
00:40:25 物质井没有带来很高的幸福感
00:40:32 没有带来幸福感
00:40:33 物质只能让我们的生活
00:40:36 就更加地方便了更加地方便
00:40:40 拥有的更加多一些
00:40:41 但是没有提高我们的幸福感
00:40:46 那么原因这个原因是什么呢
00:40:50 很多人是不知道
00:40:51 跟我们自邑的思维的方式有关系
00:40:56 跟我们思维方式有关
00:40:58 这个是很多人是不知道
00:41:01 然后这个道理不知道了以后
00:41:05 然后我们就开始就认为
00:41:09 这些让我不高兴的这些事情
00:41:13 原因都在外面都在外面
00:41:17 这样子以后我们就开始抱怨
00:41:24 有些时候我们对别人抱怨
00:41:27 有些时候甚至我们对自已抱怨
00:41:32 这样子的人是特别特别多的
00:41:35 非常非常多 而且是越来越多了
00:41:38 就是很多时候都说
00:41:42 哎哟就遣责自己
00:41:45 说我为什么当时没肴说这句话呢
00:41:48 或者是说我为什么去说这句话呢
00:41:51 或者是说
00:41:52 我为什么当时没有去买这个东西呢
00:41:56 我为什么没有去做这个事情呢
00:41:58 等等等等
00:42:00 然后就是开始抱怨自己然后就是
00:42:05 越抱怨内心当中就越不开心
00:42:09 然后就卉始就是有太多太多的烦恼
00:42:12 最后对自包也有产生嗔恨
00:42:19 也就恨自己对自己不满
00:42:24 有很多这样子的人
00:42:26 有很多很多这样子的人
00:42:28 然后呢一天多数的人就是
00:42:31 就把所有的这些问题
00:42:34 就认为是别人的原因
00:42:37 因为别大怎么怎么样
00:42:39 所以就是我怎么怎么
00:42:43 比如说我们坐个地铁
00:42:46 然后就特别喜欢抱怨的人
00:42:49 就是周边的所有的人都可以抱怨
00:42:51 一他怎么背这么大个包
00:42:56 挤到这个里面
00:42:58 他怎么站在门白他怎么挡我的路
00:43:03 他这个有口臭的人怎么对着我说话
00:43:07 然后有口臭的有狐臭的
00:43:09 他怎么离我这么近
00:43:12 等等等等太多太多
00:43:14 把整个他自已周边的所有的人
00:43:17 都可以抱怨
00:43:19 所有火都不对就是这样子有
00:43:24 这个是我们自已的思维的方式有问题
00:43:29 然后这样子以后我们就这种
00:43:33 我们没有发现这个自己的问题的话
00:43:37 这个一直这样子下去了以后呢
00:43:40 然后我们一定会
00:43:42 任何一个事情都会抱怨
00:43:46 要不就抱怨自包要不就是抱怨别人
00:43:50 然后就是在同事同学家庭的成员
00:43:55 所有火都会这样子抱怨包括父母
00:44:00 现在有这么这么多的儿女
00:44:03 跟父母的关系非常非常糟糕
00:44:08 非常地糟糕一平时都不沟通不说话
00:44:11 然后与说话以后就
00:44:13 还没来得及说话就吵起来
00:44:17 这样子的事情特别多啊
00:44:19 所以这个就是因为大家内心当中
00:44:23 自己的思维的方式已经变形变态了
00:44:28 但是没有发现自己没有发现
00:44:31 自己还没有发现所以把这些问题
00:44:34 全部认为是别人的问题
00:44:36 然后就去找很多很多的原因
00:44:39 他怎么这样子说话呢
00:44:41 比如说我们大家都不说话的话
00:44:44 怎么这些人太可怕了
00:44:46 就不沟通不说话
00:44:48 如果大家都说话的话
00:44:50 怎么这些人这么吵这么闹这样子
00:44:54 那到底要说话还是不说话好呢
00:44:56 他觉得都不行
00:44:58 说话了又不行不说话了也不行
00:45:01 说话了他也烦不说话了他也烦
00:45:05 那么这样子以后呢
00:45:06 就是没有一个不烦心的时候了
00:45:10 这个人就是
00:45:13 原因就是自已的思维的方式有问题了
00:45:18 思维方式已经就无形当中
00:45:21 就是走向一个非常不好的道路
00:45:25 但是他没有发现
00:45:28 他没有发现的原因呢
00:45:31 就是因为他就是
00:45:33 平时我们很多人去了解
00:45:37 内心的这些东西
00:45:39 实际上我们内心的这些
00:45:42 精神上的这些很多事情
00:45:45 讲得比较到位的是佛经
00:45:48 除了佛经以外呢
00:45:50 比如说心理学它也讲
00:45:52 当然它也有很多好的东西
00:45:54 但是确实讲得都不是怎么到位
00:45:59 还有二个呢
00:46:00 很多是自己的问题我们也就
00:46:03 不认为我的精神上有什么问题
00:46:05 就是因为他们不对所以让我不开心
00:46:09 我就不觉得我的思维方式有什么不对
00:46:14 他就是那么大的声音说话我不高兴
00:46:17 那是理所当然的事情了
00:46:18 我思维有什么问题呢都是这么认为
00:46:22 最后我们就这样子以后
00:46:28 就生活当中最后就变成什么
00:46:30 生活当中所发生的所有的事情
00:46:35 哪怕是一个非常非常小的事情
00:46:38 都不顺眼
00:46:42 父母说的话‧谁说的谁做的
00:46:45 每一个人的一举一动他都不顺眼
00:46:51 这样子以后就越来越不开心
00:46:54 然后特别地烦恼
00:46:59 那这样子是个我们的一个
00:47:01 现代人的一个
00:47:03 普遍的一个心灵的问题了
00:47:06 这个真的是非常严重的
00:47:09 我刚才讲的
00:47:10 全世界的人都基本上都是一样
00:47:14 就城市里面的基本上是一样
00:47:17 这个不能说是百芬之一百了
00:47:19 但是基本上都是一样
00:47:22 都有这样子的问题
00:47:24 但是我们都不知道这是我自己的问题
00:47:28 我自己的思维方式有问题
00:47:31 就是如果一有人说你维方式有问题
00:47:34 他一定会说我思维有什么问题呢
00:47:37 他那么大的声音说话
00:47:38 我不高兴这是理所当然
00:47:40 这有么思维上的问题呢
00:47:43 都这么认为
00:47:45 那我们无形当中 我们的思考的方式
00:47:49 就逐渐逐渐就变成了二个这样子的
00:47:52 这样子的状态了
00:47:55 那这个时候任荷一个东西
00:47:59 都让我们产生很大的烦恼
00:48:04 然后这个烦恼的来源
00:48:06 我们一直都没有搞明白
00:48:08 我们一直都认为
00:48:10 这个烦恼就是因为他让我烦恼的
00:48:12 他让我心烦的
00:48:15 所以我们有些大的
00:48:18 有些的二十西小时的
00:48:22 除了深度睡眠以外的思维当中
00:48:30 最多最多最多的
00:48:36 最频繁的一个念头是什么呢
00:48:40 就是烦烦这个念头
00:48:45 然后每一天说出去的话当中呢
00:48:49 最最最最多的最频繁的词汇就是烦
00:48:54 就很烦人，就是这个是非常非常多
00:48:58 大家要注意一下
00:49:00 自己的语言和自己的心态
00:49:04 如果真的是这样子的话
00:49:05 那么这个时候必须要知道
00:49:07 我们的思维方式有问题了
00:49:09 不是因为这些人不对
00:49:12 这些人当然也有一些
00:49:14 有一些我们不太看得顺眼的
00:49:18 当然他也许有一些问题了
00:49:20 但是根本就不是我们所想象的都不对
00:49:24 这样子是
00:49:26 已经是自邑的内心当中出了问题
00:49:30 这个时候我们必须要知道
00:49:34 我自已的思维芳式错了
00:49:37 这个时候我们就找到了烦恼的来源
00:49:43 来源不是这些外面的
00:49:46 不是因为他大声说话
00:49:48 我心情好的时候 他再大声说话
00:49:50 我根本就不在乎了对不对啊
00:49:53 我自己心情特别好的时候
00:49:55 他不说话或者是他大声说话
00:49:57 我根本不在乎我自已特别
00:49:59 过得特别地好特别地开心
00:50:03 就是因为我自己心情不好了以后呢
00:50:05 然后他声说话我也不高兴
00:50:08 他不说话不理我我也不高兴
00:50:12 那这样子以后呢
00:50:13 没有办法让我们高兴了
00:50:15 没有任何人能够让我们高兴
00:50:18 那这个时候必须要知道
00:50:21 我们的思维方式有问题
00:50:23 烦恼都来自于我们的思维
00:50:28 并不是来自于别人的言行举止
00:50:32 是我自己的问题
00:50:35 那这个时候
00:50:35 我们的烦恼的来源就找到了
00:50:41 那么找到了以后呢
00:50:43 我们就要坐下莱静下来
00:50:47 去想怎么样去断除
00:50:54 怎么样去解决烦恼的这个问题
00:50:59 这个就是最关键了•最关键
00:51:05 那这个时候
00:51:07 如果我们还不懂得这样子静下来
00:51:11 这样子的话
00:51:12 那烦恼就是越来越严重-越来越严重
00:51:15 最后昵最后就抑郁症
00:51:19 最后就更严重的这些奈西都会出来的
00:51:23 所以这个时候我们要
00:51:26 调整好自已的心态
00:51:29 这个我觉得我们现代都非常地
00:51:34 非常非常地重要
00:51:35 凡是工作压力大的人
00:51:42 不管是什么人每个的精神
00:51:47 因为我们人类的精神
00:51:51 大致上本质上都是一样的
00:51:55 所以它有太多的压力太多的
00:51:58 不管是工作的也好不管其他方面
00:52:01 有太多压力的时候呢
00:52:03 然后它承受不了这个压力
00:52:06 然后它就会开始变形开始变态
00:52:14 最后就是这样子了
00:52:15 所以我们必须要知道我们不是
00:52:20 这个不是因为是其他的原因
00:52:23 这个不是因为我们的罪业深重
00:52:26 或者是鬼神的伤害
00:52:31 这些都不是
00:52:32 因为我们的压为大了以后呢
00:52:34 它承受不住这个压力
00:52:37 然后它就逐渐地会变形
00:52:41 然后变形的时候我们没有发现
00:52:44 我们没有去注意到它的这个变化
00:52:48 然后就它就无形当中这样子
00:52:52 最后就是变成这样子了
00:52:54 所以这个时候我们要发现
00:52:58 必须要思考一下
00:53:02 我们对父母的沟通上有没有问题
00:53:08 父母的沟通上
00:53:10 有没有让我产生更多的烦恼
00:53:15 然后呢我们对过去自己做的事情
00:53:21 或者是说我们的一些当下的一些
00:53:23 处理事情的一些处理的方式
00:53:28 然后就自己不满
00:53:31 然后就经常有些人就是经常恨自己
00:53:34 有没有这样子的问题
00:53:35 这样子的情况多不多
00:53:40 然后我们有没有
00:53:41 我们的生活当中最高频率的词汇
00:53:46 是不是烦这个词要注意
00:53:51 然后呢我们是不是
00:53:53 平时我们坐地铁的时候 还有在路上
00:53:57 是不是更多的事情
00:54:00 是让我烦心的不开心
00:54:03 是不是这样子要注意一下
00:54:06 如果是这样子的话
00:54:08 那么这个环境这个世界
00:54:12 是没有太大问题了
00:54:14 主要的问题是在我们自己的内心当中
00:54:19 我们的内心当中
00:54:21 这样子这是个很重要的事情了
00:54:25 那这个发现了以后呢
00:54:27 然后我们接下来要解决
00:54:31 怎么样解决的问题
00:54:33 好这样子以后我们
00:54:36 接下来就讲一下怎么样解决的方法
00:54:43 怎么样解决的方法呢
00:54:45 首先我们要第一个是把烦恼
00:54:57 要看到它的价值首先接受
00:55:05 比如说不开心
00:55:08 或者是有些时候就是生气等等
00:55:13 更多的就让心烦烦心
00:55:17 那这个事情首先接受
00:55:21 接受了以后然后我们把它变成一个
00:55:25 对我们的生活也好王作也好
00:55:29 还有更加的是对我们的修行
00:55:32 有帮助的个东西
00:55:35 然后把它慢慢地
00:55:36 变成一个这样子的东西
00:55:42 首先我们要学会
00:55:45 要学会容纳周边的周围的这二切
00:55:51 比如说有人大声地说话
00:55:55 那我们也接受
00:55:57 有人所有都不说话 我们也接受
00:56:03 都没有关系
00:56:04 大声说话我们也理解
00:56:08 因为他可能也是因为他不知道
00:56:11 这个环境公共场合不应该大声说话
00:56:15 他也许不知道
00:56:17 或者是他知道
00:56:19 但是他因为就是有什么事情
00:56:22 所以他有点激动
00:56:24 所以他在电话里面就是
00:56:27 就讲话的声音就是所以高一些
00:56:30 也许是还有其他的原因 这样子
00:56:33 我们希望理解一下
00:56:36 理解这个词是非常非常非常非常重要
00:56:40 因为所有的我们的烦恼
00:56:43 我们心烦心烦为什么烦
00:56:46 就是因为不理解这个久的这种做法
00:56:52 不理解然后这个不理解呢
00:56:56 也许是有原因是对的
00:56:59 也许是我们的理由是错的
00:57:04 但不管怎么样
00:57:05 反正我因为二举夫的行为
00:57:11 导致了我们的心烦
00:57:14 那肯定是
00:57:16 第一个因为我们不理解他
00:57:23 不理解以后呢然后我们的
00:57:27 理解了以后烦恼就一下子
00:57:30 一下子就会下来的 会下降的
00:57:35 首先我们这样子理解一下
00:57:37 这个要学会要注意
00:57:40 首先是最好的方法是
00:57:42 当我们还没有遇到这样子问题的时候
00:57:47 我们打坐
00:57:49 打坐的时候要下决心要鼓励自己
00:57:56 我不管遇到什么让我烦心的事情
00:58:02 心烦的这样子的事情
00:58:04 我一定要接受 我一定要包容
00:58:09 我一定不抱怨这样子
00:58:12 我们打坐的时候 在座上下决心
00:58:19 我们内心当中这样子下决心
00:58:22 下定决心
00:58:24 然后有些时候语言也要说出来
00:58:28 这不是给别人讲 就是给自已讲
00:58:32 要说出来我岑天出门
00:58:35 我在地铁里或者是在任何一个场合
00:58:43 我遇到就是类似
00:58:45 就是我们刚才讲的这样子的事情的话
00:58:48 那我一定要接受 我一定要容忍
00:58:52 这个就是我们《入行论》
00:58:56 《入菩萨行论》里面讲了六度
00:59:00 六度里面的就是这个忍辱
00:59:04 忍辱安忍就是这个
00:59:07 安忍里面又分了几个不同的安忍
00:59:11 其中一个就是这个
00:59:13 首先就做好准备 这个特别有帮助的
00:59:18 因为之前我们没有这样子的准备的话
00:59:23 到时候我们遇到这样子的问题的时候
00:59:26 然后就立即又开始又开始心烦
00:59:31 因为我们直都是这样子习惯了
00:59:34 时间很长习惯了，习惯了以后
00:59:38 然后现在要一下子要放下来的话
00:59:44 这个就是放不下来的
00:59:47 所以我们打坐的时候就要下决心
00:59:51 今天我出门的时候我会遇到
00:59:55 就是这些平时让我很烦心的这些事情
01:00:00 那我遇到的时候呢
01:00:02 我一定要淡定我一定要接受
01:00:08 就要这样子告诉自己
01:00:10 修行的时候也去修
01:00:13 把自己的心态放松
01:00:16 然后就是放开把这些东西都接受
01:00:21 那么接受的方式呢
01:00:23 就是要理解理解别人
01:00:28 然后就是坐地铁的时候
01:00:30 有口臭的人对我说话
01:00:31 他也不是故意熏我的
01:00:36 对对 对啊就是这样子
01:00:42 然后就是就背这么大个包
01:00:47 就挤到这个地铁里面
01:00:49 他也不是故意挤我的
01:00:51 而是因为他也没办法
01:00:54 就是他也有他的难处
01:00:57 这样子一想了以后呢
01:00:59 然后真的是立即就想通了
01:01:01 想明白了以后也就没关系
01:01:04 没有那么严重了
01:01:07 没有那么大的问题了
01:01:08 下子就想明白了没关系呀
01:01:10 大家就是就这样子他也有他的难处
01:01:14 这样子以后呢一次两次成功了以后
01:01:19 这个训练这训练
01:01:21 这个就是一个我们的内心的一个训练
01:01:25 那么打坐的时候我们训练
01:01:28 训练的时候最好的方法呢
01:01:31 就是用菩提心里面讲的这个慈悲心
01:01:35 用慈和悲来对待其他人
01:01:39 如果有慈和悲的话
01:01:42 对任何人都有慈悲心的话
01:01:44 那么非常容易理解
01:01:46 非常容易理解对方的这些行为
01:01:51 很容易理解没关系这样子的
01:01:55 然后要落实到实际的行动
01:02:00 落实到实际行动上
01:02:02 那落实实际行动的时候呢
01:02:04 我们刚才讲的
01:02:06 就是遇到这些问题的时候要容忍
01:02:13 这样子以后一次两次成功了以后
01:02:17 一次两次成功以后呢
01:02:18 然后我们对自己就更加地有自信
01:02:24 然后就觉得
01:02:25 我这样子就成功率比较高，有希望
01:02:30 我要坚持我要继续
01:02:33 就是有这样子的信心
01:02:36 有自信一然后在这个自信的基础上
01:02:39 再进一步地这么去做的话
01:02:42 这样子以后一我们最后在这个环境
01:02:46 周边的这个环境就是不太影响
01:02:50 不影响我们了
01:02:51 这个时候真正地发现了
01:02:53 哦以前我周边有人大声说话呀
01:02:57 或者是这些事情的时候
01:02:59 我特别地不顺眼心烦
01:03:04 这确实不是他们的问题
01:03:07 确实是我自已的思维的方式的问题
01:03:10 这时候这个道理一下子就明白了
01:03:12 明白了以后也就
01:03:17 嗔恨心也就可以减少
01:03:22 但是当然不是没有嗔恨心
01:03:25 但是可以减少减少到一定的程度
01:03:30 这样子以后一我们很多的这些烦恼
01:03:34 就逐步逐步地就可以断掉
01:03:38 还有一个呢我们平时
01:03:40 我们的心里产生烦恼的时候呢
01:03:45 还有一个芳法
01:03:47 这是最最最最最基础的基本的方法
01:03:50 任何一个人都可以用
01:03:54 这个方法呢
01:03:56 比如说我们对某个人说话
01:04:02 说话的时候 就是因为某种原因
01:04:06 就是发生了争吵开始吵起来了
01:04:11 开始吵起来的话
01:04:12 那平时我们的做法是什么呢
01:04:16 我们就我们这个时候就是
01:04:20 全神贯注地去考虑
01:04:24 我怎么样去回答这个人
01:04:27 我怎么样去说
01:04:29 对方跟我说的这个话
01:04:31 更厉害的话去对付他
01:04:34 就是全神贯注就想这个事情
01:04:38 从来没有去想
01:04:39 我现在我的心理的状态是什么
01:04:42 我在干什么
01:04:44 没有从来没有去想过
01:04:46 就是我们把所有的精力
01:04:51 就放在这个上面
01:04:53 然后去就讲这些粗语还有就是
01:04:59 还有一个就是去奎神贯注地
01:05:02 又是全神贯注地去想别人的这些
01:05:08 他的这些问题
01:05:10 他为什么这样子
01:05:13 他怎么样对我说这样子的话
01:05:15 他这是什么意思等等
01:05:18 就是想这个事情 所以这样子以后
01:05:20 我们越说就越生气越说越生气
01:05:24 最后就是就没办法收拾不可收拾
01:05:28 就到这个地步了
01:05:31 那么现在我们比如说
01:05:36 就发生了些这样子的争吵吵架
01:05:39 这样子的时候呢
01:05:41 我们必须要学会一个方法
01:05:45 那这个方法呢
01:05:46 我们跟别人吵架的同时
01:05:53 要看一下我们的念头我自己的念头
01:05:58 它的状态念头
01:06:00 然后这个念头就是一个沸腾的水一样
01:06:06 它非常有为地冒出些念头出来
01:06:12 但是如果这个时候我们继续去看
01:06:15 一方面当然要吵架了
01:06:16 要去对付对方的这些话
01:06:22 但是一方面还是要注意一下
01:06:24 自己的这个念头的话
01:06:27 它就没有那么刚才那么地有力了
01:06:31 它的力量就会下降
01:06:34 它力量就会下降 因为我去关注它了
01:06:38 以前的话‧就根本就没有关注
01:06:40 我自己的心在千什么
01:06:43 我就关注就我怎么对付说
01:06:47 跟他说更厉害的话是这样子
01:06:51 但是现在回头再观察的时候呢
01:06:54 它就会慢慢地逐渐地会下降
01:07:00 当然这个都不是从本质上断掉烦恼
01:07:06 但是确实是有很好的帮助
01:07:10 我们首先
01:07:12 我想我们应该用这些简单的方法来
01:07:16 我们的这些烦恼 然后这个浮躁的心
01:07:21 让它稍微要静一下 静一静 然后呢
01:07:25 再用其他的就比较高端的这些方法
01:07:31 我们平时我们就是学佛的人
01:07:38 不学习不闻思的人
01:07:41 从来也就不去思考这些
01:07:44 也不知道只懂得烧香拜佛求福报
01:07:48 其他也就没有去学过
01:07:51 然后另外一群大呢
01:07:53 我们学的都是这些
01:07:55 非常非常高的这些理论
01:07:59 很高深的理论
01:08:01 然后这些很高深的理论
01:08:05 对一个觉悟者 对一个证悟者来说
01:08:10 这个高深的理论跟他的生活
01:08:13 它完全是没有任何的距离
01:08:15 它可以完全可以结合
01:08:18 但是对我们来说
01:08:21 这个高深的理论跟我们的生活
01:08:23 这个距离太长太长太远了
01:08:27 这距离太大了所议没有办法
01:08:30 这个高深的理论就用到生活
01:08:34 用到生活上
01:08:35 所以最终我们理论上懂很多
01:08:40 但是这就不知道怎么样去落实
01:08:44 这也是一个问题
01:08:45 所以我们先简单的就用这个方法
01:08:51 我现在要归纳一下
01:08:53 我刚才讲子我们有兰个方法当中
01:08:58 最后一个最高的这个方法
01:09:00 我们今天是不介绍了
01:09:03 要个绍前面的两个
01:09:04 前面两个当中第一个
01:09:07 简单地介绍了两个具体的方法
01:09:12 两个具体芳法
01:09:13 一个方法昵 我们刚才刚刚讲的
01:09:17 就是吵架的同时
01:09:20 要关注我自己的这个嗔恨心
01:09:24 或者是我们大家都是特别特别喜欢
01:09:28 讲别人的长短
01:09:31 就是一听到子一个别天的八卦的时候
01:09:35 然后我们根本就不去思考就是特别
01:09:38 尤其是稍微就是某一个人
01:09:41 就是稍微出了一点不好的事情的话
01:09:44 很多人是就很开心地去讲
01:09:48 这个是我们凡夫
01:09:51 因为我们都有这样子的不好的烦恼
01:09:55 在我们的内心当中
01:09:56 这个没有调整的话
01:09:58 大部分的人都是这样
01:10:01 那这个时候 比如说我在讲一个
01:10:04 某一个的不好的八卦的时候
01:10:07 我边讲讲的同时
01:10:11 然后我再关注一下
01:10:12 我在想什么我的心它在干什么
01:10:18 它在说什么它在想什么
01:10:21 关注了以后呢
01:10:23 它就开始就失去这个力量
01:10:28 如果不关注的话
01:10:31 我们就越讲越兴奋越讲越兴奋
01:10:35 讲别人的长短特别地开心
01:10:39 就是二个小时两个小时过去了
01:10:42 根本就是就五分钟
01:10:44 就只有五分钟的感觉
01:10:46 比如说有些时候我们去学习讨论
01:10:51 其实什么也没有讨论
01:10:52 就讲别人的一些是非过失
01:10:55 然后就两个小时没有了
01:10:58 就是这样子
01:10:59 那这个时候我们也不需要其他的方法
01:11:03 只是要去关注一下我现在在想什么
01:11:07 这个时候它就会先开始下降了
01:11:13 它不想讲了
01:11:14 然后这样子关注了一下
01:11:16 发现了它的这些它的状态的时候
01:11:21 然后它就开始就不想讲了
01:11:24 开始不想讲
01:11:25 然后五分钟十分钟之内就不讲了
01:11:29 不讲这个八卦是非了就是这样子
01:11:34 这是我们刚才讲的一个具体的方法
01:11:36 一个另外二个呢
01:11:39 就是要观察自己的生活当中
01:11:42 自已的思维的方式有没有错了
01:11:46 如果有错的话
01:11:48 那我们刚才讲了要接受理解
01:11:52 简单就是这样子
01:11:53 一个是理解第一个
01:11:57 第二个就是关注关注自己
01:12:01 就理解和关注了
01:12:04 这两个都不是一个佛教里面讲的一个
01:12:09 不是一个佛教的用词
01:12:11 但是实际上我们讲的都是
01:12:14 《入行论》里面讲的忍辱
01:12:18 《安忍品》它的意思
01:12:23 就是这样子这是第一个方式
01:12:25 我们通过这个方法来减少我们的烦恼
01:12:33 这是第一个
01:12:34 我们今天没有讲平时讲的这些
01:12:40 佛教里面比较高深的深奥的这些道理
01:12:45 就是一个非常简单的方法
01:12:47 但是这个简单的方法是用得上的
01:12:51 我想如果我们稍微就专心一点
01:12:57 下一点巫夫的话 就有帮助的
01:13:00 这是第二个芳法了
01:13:02 然后第二个方法
01:13:05 这个是 我们刚才讲 这个方法是
01:13:07 比如说第一个 没有科学技术
01:13:11 第二个没有医学知识的人
01:13:16 就把人尿就是没有任何价值的
01:13:20 就要让它离得远远的
01:13:22 就是这种方法了
01:13:24 我们觉得这个烦恼没有什么价值了
01:13:27 就让它离开我就想
01:13:30 刚才两个芳法
01:13:31 一个是理解 另外些个就是关注
01:13:34 这两个方法让它离开~就是这个
01:13:38 那现在是第二个方法 第兰个方法是
01:13:44 比如说火尿有医学知识的人
01:13:48 就把它转化为一种药来给人治病
01:13:54 同样的我们把烦恼
01:13:58 也就把它用慈悲心和菩提心的力量
01:14:05 把它转化为一个
01:14:08 我们的修行的一个顺缘来用
01:14:12 这样子第二个方法就是这样子
01:14:15 那么第二个方法
01:14:16 首先是需要慈悲心然后就需要
01:14:22 有菩提心那是最好了但是至少
01:14:27 没有菩提心也可以用
01:14:29 至少要有慈悲心
01:14:32 连慈悲心这个都没有的话
01:14:35 那我们就只能用第二个方法了
01:14:39 第二个方法是我们用不上
01:14:41 就像既没有高科技的技术
01:14:45 又没有医学的知识的人
01:14:48 那么后面的两个他都用不上了
01:14:50 那就只能用第一个方法来处理
01:14:54 一样的道理
01:14:55 那第个方法是什么呢
01:14:58 我们本身就有菩提心有慈悲心
01:15:02 那这样子的话 那就容易多了
01:15:05 所有的烦恼都非常容易
01:15:10 这个并不是说
01:15:11 我们有了慈悲心立即就没有烦恼
01:15:15 有了菩提心立即就没有烦恼
01:15:17 这个不是
01:15:18 有慈悲心的人有菩提心的人
01:15:22 还会有烦恼
01:15:24 还会有烦恼的有贪心有嗔
01:15:29 贪嗔痴疑慢这些都会有的
01:15:32 那有 比如说贪心恨心产生的时候
01:15:41 那么他就开始用
01:15:44 菩提心的或者是慈悲心的力量
01:15:48 来转化那转化的方式是什么呢
01:15:52 比如说我生起了个恨心
01:15:56 对某个人生气
01:15:58 那么生气的当下
01:16:02 或者是过了分钟以后-我就发现了
01:16:06 我这样子是不对的发现了
01:16:09 如果我们还没有发现
01:16:11 自己在干什么的时候
01:16:13 任何一个方法都用不上的
01:16:16 连要用这个方法的意思都没有
01:16:20 就所有都是 我们发现了我自已的
01:16:24 我自己在做什么
01:16:26 这样子以后呢
01:16:27 我们才想起我要用这些方法
01:16:32 所以这个有可能是几分钟以启了
01:16:35 他就发现 我有恨心 骂人说粗语
01:16:46 这样子分钟之后就发现了
01:16:50 那发现的时候然后他就发慈悲心
01:16:56 此时此刻天底下天下有无数个人
01:17:03 无数个人就像我这样子
01:17:06 有烦恼有恨心有这样子
01:17:10 那么有嗔恨心这样子的人
01:17:14 是有无数成干上方的
01:17:17 那我现在有了这样子的
01:17:20 产生了这样子的烦恼
01:17:22 那么我现在诚心实意地
01:17:27 我以我的这个烦恼能够代替
01:17:34 所有众生的烦恼
01:17:38 也就是说希望天下只有我一个人
01:17:43 有这样子的烦恼
01:17:44 其他火都不要有这种烦恼
01:17:47 我的这个烦恼
01:17:50 我生气了，然后也就骂久了这造业了
01:17:56 那么我就愿意承担
01:18:00 天下所有众生的这个因果
01:18:05 然后呢所有众生的这些烦恼
01:18:09 愿我的这个烦恼
01:18:13 就能够代替所有焱生的烦恼
01:18:17 也就是说
01:18:18 这个天下只有我才有这样子的烦恼
01:18:21 其他人都不要生起这样子的烦恼
01:18:25 希望就是愿关下没有
01:18:30 再没有就产生这样子的烦恼的人
01:18:35 这样子发自内心地去
01:18:41 这就是类似于自他相换的一个思维
01:18:46 用这个思维去相换
01:18:52 这是一个另葬一个呢
01:18:56 另外一个就是我们自已生气有烦恼
01:19:03 然后这个烦恼的结果呢
01:19:07 如果造了业的话
01:19:08 那就是一定是有不好的果报
01:19:14 那这个天底下造这样子的罪
01:19:19 然后受这样子的果报的人
01:19:23 那不仅是我二个了
01:19:25 此时此刻也就有成千上万无数的众生
01:19:30 那么这些焱生
01:19:32 希望他们远离这个痛苦和痛苦的因
01:19:39 痛苦的因就是烦恼
01:19:41 痛苦就是这个因这个烦恼的果
01:19:46 这样子发自内心地去发愿
01:19:54 这样子以后通过这个烦恼
01:20:01 然后我们也就可以积累福报
01:20:07 如果是没有这样子的烦恼的话
01:20:10 没有这样子烦恼的话
01:20:11 那就没有这样子的
01:20:14 自他相换的这样子的思维
01:20:19 因为自已有了这样子的烦恼
01:20:22 造了罪以后呢
01:20:24 然后就开始想到其他众生的痛苦
01:20:30 平时如果我们没有这样子的
01:20:33 没有这种思维修行的话
01:20:37 那最多也就是说
01:20:39 我造罪了不应该了我要忏悔
01:20:42 如果我不忏悔的话
01:20:44 那就是我会堕地狱会怎么怎么样
01:20:49 会有不好的果报
01:20:52 最多也就是这样子
01:20:53 不会去想其他的众生
01:20:59 但是这个时候
01:21:00 因为有了慈悲心有了菩提心
01:21:05 我们每一次心里有这样子烦恼的时候
01:21:10 当下是可能是想不起来的
01:21:13 如果当下都能够这样子
01:21:16 有这个思维的话
01:21:17 那烦恼也就会一下子就会离开的
01:21:21 但是当下有点难
01:21:24 这烦恼过了以后
01:21:26 过了一分钟两分钟以后
01:21:28 然后立即就去思考去想
01:21:32 我希望我这个烦恼
01:21:37 就能够代替所有众生的烦恼
01:21:40 然后呢我的这个烦恼的因和果
01:21:44 果就是未来的果报恶有恶报
01:21:49 那么未来我就成熟了这个恶报的时候
01:21:56 以我的这个果报就能够代替
01:22:00 所有所有众生的痛苦
01:22:06 只有我一个去受这个果报
01:22:10 除了我一个以外这天底下再也没有
01:22:14 希望再也没有其他众生
01:22:17 受这样子的这个类似的果报
01:22:20 这样子发心
01:22:22 那么这样子发心了以后
01:22:25 我们把这个烦恼就是转化了
01:22:28 以慈悲心的力量依靠这个烦恼
01:22:33 然后积累资粮积累福报积累资粮了
01:22:39 就像通过人尿去给人治病一样
01:22:45 通过烦恼然后我们就积累资粮了
01:22:49 通过烦恼
01:22:51 那是因为是有菩提心和慈悲心的原因
01:22:58 这是一个另外一个的话就
01:23:01 如果证悟了空性证悟空性
01:23:06 如果证悟了空性的话
01:23:08 那么空性和菩提心的这两个的力量
01:23:14 然后完全把烦恼就可以转化
01:23:19 那这个时候呢
01:23:20 实际上这个烦恼就已经不是烦恼了
01:23:23 表面上它是烦恼它是嗔恨心
01:23:28 这些都是大乘佛教
01:23:31 大乘佛教的佛经里面讲得很清楚的
01:23:36 然后我们二个初学者
01:23:39 稍微有一点慈悲心的话也都用得上
01:23:46 如果我们的慈悲心
01:23:49 不是很高不是很标准的话
01:23:53 那我们的这个思维可能也不是很标准
01:23:58 但是没问题只要有这个想法
01:24:00 都已经是非常非常不错了
01:24:04 我们比如说我们现在
01:24:09 不一定我们每一个人都有菩提心
01:24:11 不一定我们每一个火都有
01:24:14 大乘佛教里面讲的这个四无量心
01:24:18 但是如果我们有一个
01:24:21 我要去学这个菩提心我一定要学
01:24:26 我一定要想办法我有这个菩提心
01:24:30 如果有这种想法
01:24:32 都已经是非常非常不错了
01:24:34 这是一个非常好的一个开头
01:24:37 非常好的一莽开始
01:24:41 我们就是一个这样子的社会
01:24:48 我们的价值观是已经是这样子的时候
01:24:52 在这个当中，拥有个这样子的心
01:24:56 也是很不容易了
01:24:58 这是虽然是没有菩提心
01:25:00 没有这样子的自他相换的这个心
01:25:03 但是我们认为这个很好非常好
01:25:07 我们希望自已也有这样子的
01:25:11 有这样子的菩提心
01:25:14 所以我要去学
01:25:16 有这个想法都已经是非常不错了
01:25:19 所以我们现在 从现在开始努力
01:25:25 今年 今天是新的一年的第一天
01:25:31 那么从第一天开始就逐渐逐渐地去学
01:25:37 就学我们今天晚上讲的两个方法
01:25:43 用两个方法来减少自已的烦恼
01:25:48 就这两个芳法
01:25:49 那么一年当中一定会有非常好的收获
01:25:53 明年这个时候是绝对是有
01:25:56 非常非常好的收获和进步了
01:25:59 能够看得见摸得着的进步
01:26:02 绝对会有的
01:26:04 但是很多这些方法我们理论上都懂了
01:26:12 然后也不去做
01:26:14 那也就是等于就是不懂
01:26:17 有些我们刚才也讲了
01:26:19 根本就不去连学都不学
01:26:22 就只是烧香拜佛学都不学
01:26:25 那这样子最终也
01:26:27 连这个方法这个理论都不懂
01:26:30 有些是这个理论懂了
01:26:32 但是就是没有去做 最终还是得不到
01:26:36 所以我们今天讲的这个方法
01:26:39 是一个简单的方法
01:26:44 后面的这个是需要有菩提心和慈悲心
01:26:49 至少要有慈悲心
01:26:51 但是我们的慈悲心不是很标准的话
01:26:54 也没美系也就这么去想
01:26:57 只要有一个类似相似的思维
01:27:01 也就已经很不错非常不错的
01:27:07 这是第二个方法
01:27:09 那么第三个方法 我们先暂时就不讲
01:27:14 我们以后就可以慢慢慢慢地讲
01:27:17 今天我们的这个课就是
01:27:19 如何断除生活当中的烦恼
01:27:24 就是就讲完了
01:27:28 接下来还有半个小时的时间
01:27:31 大家有什么疑问 我们可以提问交流
01:27:38 那因为今天是大年初一
01:27:41 所以我们先问一下
01:27:43 关于跟过年有关系的问题
01:27:48 顶礼上师在民间有一种说法
01:27:52 本命年会遇到诸多不顺
01:27:56 有穴害有很多障碍
01:27:59 关于本命年不顺的说法
01:28:02 从佛教的角度是如何来解读的呢
01:28:08 请上师慈悲开示感恩上师
01:28:12 本命年的这个
01:28:15 比如说本命年的时候就是有一些不顺
01:28:22 这个确实是一个因缘
01:28:28 比如说确实这个是
01:28:29 很多人的经验当中也有这样子的
01:28:37 这个也有讲
01:28:40 但是这个不是佛教讲的吧
01:28:44 那佛教里面就是可能也就
01:28:48 可能也不反对因为
01:28:50 这个因为是比如说人的出生年月
01:28:56 还有就是日月星辰八卦
01:28:59 这些跟人的命运也有一些关系
01:29:04 这个并不是完全没有关系
01:29:06 当然最关键的最主要的是
01:29:10 自己的过去的因果有关系
01:29:14 但是出生的年月这些也有关系
01:29:18 好像是本命年就是有一些违缘
01:29:24 这些说法我觉得是真实的
01:29:28 好像是真实的
01:29:35 所以我们是谁是本命年的话
01:29:38 那就多念莲花生大师的
01:29:45 然后念一念
01:29:47 莲花生大师的遣除违缘的一些
01:29:52 短的这些祈祷文
01:29:55 都是非常大的帮助
01:29:59 还有就是莲花生大师的句祈祷文
01:30:06 七句祈祷文念十方遍
01:30:10 念十遍觉得太多了是吧
01:30:17 念十遍这样子的话就是
01:30:21 本命年也是应该是没有什么问题了
01:30:28 那堪布这个方法如果这个人
01:30:31 另外位网上的问题说
01:30:34 大年初一打碎了泡菜坛子
01:30:38 然后玻璃也把手刮破了血
01:30:42 那民间的传统这是大忌
01:30:46 所以是否可以用同样的方法
01:30:48 来解除这样的违缘呢
01:30:53 这些民间的说法是太多太多
01:30:56 非常非常地多
01:30:57 所以也就不一定是真实
01:31:04 佛教它可能也不会有这样
01:31:06 这方面的回答
01:31:09 佛教里面可能也没有这样子的答案
01:31:12 那么民间它的
01:31:15 就因为它传统上是这样
01:31:18 就流传了这么长时间的话
01:31:21 可能也许有一些古人的他自已的
01:31:25 因为根据他自己的经验就认为是
01:31:31 这个跟这种跟顺和不顺有一些关系
01:31:37 这个也许是他们的经验
01:31:39 他们自已的经验也许是有道理
01:31:42 这个我不太清楚
01:31:46 那卡一个问题
01:31:47 顶礼上师弟子才学佛半年
01:31:51 发现自已有很多烦恼时
01:31:54 应该是观察念头呢还是要忏悔
01:32:01 忏悔和观察念头都需要的
01:32:03 比如说我们为了就未来
01:32:09 就控制未来的烦恼
01:32:11 那就要观察念头了
01:32:14 然后要消除过去的烦恼的罪过
01:32:19 那就需要干悔
01:32:21 我觉得这两个都需要的
01:32:25 下一个问题
01:32:26 尊敬的慈诚罗珠堪布您好
01:32:29 现代人现代学佛人
01:32:32 往往因为性情太过浮躁
01:32:35 没有耐性听闻佛法
01:32:38 而不能得到佛法的真实利益
01:32:41 请师父开示二下
01:32:43 有哪些对治心态浮躁的方法
01:32:48 感恩合十、
01:32:51 心态解决心态浮躁的方法是很多的
01:32:57 简单的比如说诵经抄经
01:33:03 这些也就可以
01:33:05 某种程度上也可以稍微平静
01:33:10 然后最好的方法就是打坐
01:33:14 打坐也就首先就用
01:33:17 这些比较简单的这些禅修
01:33:22 然后就再修一些
01:33:24 佛教里面的稍微比较正规一点的禅修
01:33:29 这些都非常有帮助的
01:33:34 顶礼上师
01:33:35 在做发心工作中与师兄们相处
01:33:40 不懂得智慧善巧
01:33:42 该如何提升自己以及能如理如法的
01:33:47 不让别人起烦恼
01:33:49 感恩上师
01:33:52 我们佛教徒的
01:33:54 比如说发心的人当中的烦恼
01:33:58 我觉得还是
01:33:59 确实是不低于社会上的某一个企业
01:34:05 或者是一个公司里面的
01:34:09 这些普通人的烦恼
01:34:13 这个因为我们学佛的人
01:34:16 我觉得这个也是
01:34:18 一方面讲是正常一方面讲不正常
01:34:21 正常是什么呢
01:34:22 就是因为虽然是学佛了
01:34:25 但是时间还不长
01:34:28 还有一个可能是
01:34:30 比如说即使是学佛的时间稍微长
01:34:33 但是这个当中呢
01:34:35 也没有来得及实实在在地去修
01:34:40 那这样子的话
01:34:41 这个烦恼是跟我们普通人是一样
01:34:46 所以就是就人与天接触的时候
01:34:49 可能就经常都有一些这样子的烦恼
01:34:53 所以是正常
01:34:56 另外个从不正常的角度讲的话
01:35:00 那世俗的人
01:35:02 比如说他的内部斗争勾心斗角
01:35:06 这个世俗的人来说的话
01:35:08 是比较正常的情况了
01:35:12 世俗人也是不应该这样子
01:35:14 但是也会经常都在何地方都有的
01:35:19 但是佛教徒我们接受的教育
01:35:25 还有就是我们每一天讲的话题
01:35:29 还有我们每一天听的这些内容
01:35:33 都是用来消灭这些内部的这些
01:35:41 比如说不理解
01:35:43 然后就是内部的嫉妒傲慢
01:35:48 就是都针对这些烦恼
01:35:52 所以如果我们佛教的团体团队里面
01:35:57 也有一些这些世俗的东西一模一样
01:36:01 那我觉得也是
01:36:02 从这个另外一方面讲的话
01:36:05 确实是不正常
01:36:10 那么解决的方法就是大家要理解呀
01:36:14 我们刚才讲的 第二个是理解
01:36:17 还有一个是打坐
01:36:19 尽量地提升自已的打坐的能力
01:36:25 控制自己的自控的能力
01:36:28 这样子就可以有帮助的
01:36:34 堪布您好祖师们往往开示
01:36:37 修匀佛法需要做的是减法
01:36:41 回归到本来无一物万法回归自性
01:36:45 但是现代很多学藏传佛教的人
01:36:49 却总是要通过密法和持咒
01:36:52 得到一些感应或者看到一些境界
01:36:57 请师父慈悲开示一下
01:37:04 这是不管是从藏传佛教
01:37:07 或者汉传佛教
01:37:08 凡是佛教都是一样的
01:37:12 就是在生活方面的话
01:37:14 就是最好做减法简单生活
01:37:19 整不要过那些奢侈的生活这是一个
01:37:24 但是这个也不是一定要这样子
01:37:26 一般的情况下 一般的要求是这样子
01:37:30 然后昵比如说就持咒
01:37:33 然后就看到各种客样的东西
01:37:35 这个就是要看
01:37:37 到底看到了什么东西了
01:37:39 那如果是看到了
01:37:42 如果真的是看到什么的话
01:37:45 可能是他自己的错觉幻觉
01:37:48 或者是鬼神的力量 我想
01:37:53 经常说他看到了什么的这些人的话
01:37:58 我想其实多数人
01:37:59 其实也没有看到什么了
01:38:01 我想的话可能没有看到
01:38:03 即使看到 即使是看到了那就是错觉
01:38:08 我们可以把它当作二个错觉
01:38:11 不理就可议了
01:38:13 那么不管是藏传佛教
01:38:15 还有汉传佛教里面也有很多咒
01:38:18 比如说像大悲咒弥陀咒
01:38:20 这些持这些咒的目的呢
01:38:25 不是为了看到仟么东西
01:38:28 也是为了增长我们的慈悲心
01:38:32 也就是就为了减少我们的烦恼
01:38:36 就是这样子的
01:38:37 所以如果持了某一种
01:38:39 然后就看到什么东西听到什么东西
01:38:42 那这样子可能是自已的修法上面
01:38:47 我想可能会有一点点问题
01:38:54 顶礼大恩上师请问上师
01:38:56 您有烦恼吗您的烦恼多吗
01:39:03 烦恼的时候怎么对治呢
01:39:08 烦恼多-烦恼非常地多
01:39:12 一对治呀对治就是，
01:39:14 还是要用佛教的这些方法来对治
01:39:17 但是很多时候效果都不怎么样
01:39:25 所以我就有资格讲
01:39:27 今天我们讲的这些
01:39:29 很糟糕的这些心理状态
01:39:33 我没有烦恼的话
01:39:34 我怎么讲呢这就没办法讲了
01:39:42 顶礼上师
01:39:44 佛教让我们在面对别人的过失时
01:39:48 应观自心也就是清净观
01:39:52 但有时对方的确行为有问题
01:39:55 我们应如何观为清净
01:39:59 如果我们发现对方的过失
01:40:02 是不是说明
01:40:03 我们自相续中存在相同的过失
01:40:07 才会看到对方的过失
01:40:09 如何理解
01:40:12 比如说就是在现实生活当中
01:40:15 真的是有一个人去杀盗淫妄了
01:40:19 那么我们把他观作
01:40:20 没有杀没有盗没有
01:40:22 这不可能的对呀
01:40:24 那这个也不叫作清净观
01:40:26 这肯定是他就是杀了就是盗了
01:40:29 那肯定这样子看
01:40:31 但是有些时候我们认为他的
01:40:35 比如说他有怎么怎么样
01:40:37 他的想法不对他的做法
01:40:39 他说话的意思是什么什么
01:40:42 这些可能是
01:40:42 很多都是我们自己的一些
01:40:45 我们自己的想法
01:40:46 其实也人家也不是这个意思
01:40:49 可能有这样子的情况
01:40:51 所以我们尽量地就是
01:40:54 就我们如果发现某二莽夫的问题的话
01:40:58 还是 最后还是把这个问题的根源
01:41:02 就是往自己的心里去找
01:41:04 这个可能人家不是这个意思
01:41:06 可能是我自己想错了
01:41:08 我自己可能是看错了
01:41:11 那这样子的话这个叫作清净观
01:41:14 这个对自已的烦恼来说
01:41:18 自己的心态来说是比较有帮助了
01:41:22 但是这个也并不是说我们
01:41:25 那也不可能啊
01:41:26 这个世界上有当然有很多很多的
01:41:29 有善有恶
01:41:31 然后我们把所有的恶杀盗淫妄
01:41:33 都看成善
01:41:35 那我们也就不需要去断恶
01:41:40 那我们全部看成善就好了
01:41:43 但是也不是这样子
01:41:44 所以我们比如说像清净观等等
01:41:48 类似于这些
01:41:50 都必须要符合事卖也不要太
01:41:55 太过了就不对了
01:41:57 太过了就是没办法太过了就
01:42:00 太过了以后呢 真的是没有办法
01:42:02 佛教徒就没办法说话了
01:42:04 没办法生活了就是这样子
01:42:07 所以就我们还是以
01:42:11 还是比较理性的思维是比较重要啦
01:42:15 但平时不要多看
01:42:18 我们的 我们一般的 我们凡夫人
01:42:22 都非常非常喜欢去找别人的问题
01:42:29 然后特别地不愿意找自已的问题
01:42:32 那佛教就是让我们换过倒过来
01:42:35 就多找一些自已的问题
01:42:37 少去看别人的问题
01:42:39 那这个就是简单的清净观
01:42:43 我觉得是这样子
01:42:46 不一个问题
01:42:48 因果是不是要自己承受
01:42:51 为件么要发心
01:42:52 让自包的果报中承受的时候！
01:42:56 代替别人的果报
01:42:59 这是不可能的对吗
01:43:02 对一实际上就是
01:43:03 我们任何一个人的因果是
01:43:06 一自作然后就是自受
01:43:10 一自作他受他作自受
01:43:13 一这样子是不可能的
01:43:15 但是我们为什么要想
01:43:18 以我的烦恼能够代替众生
01:43:19 二以我的烦恼能够代替众生一
01:43:21 一这个是我们在做一个自我的训练
01:43:26 我们在提升我们自己的慈悲心
01:43:29 我们在训练我们的慈悲心
01:43:33 这并不是说我真正的
01:43:36 我一个人有了烦恼以后
01:43:38 所有人都没有烦恼
01:43:40 这个也不是说
01:43:41 我想我愿意代替就能够代替
01:43:45 也实际上也不是这样
01:43:46 只是我们在训练自己的慈悲心
01:43:51 一个训练的方式
01:43:55 顶礼大恩上师
01:43:57 前一段时间因为某种原因
01:44:00 没忍住和别人大吵了一架
01:44:04 说了很多粗话起了很重的心
01:44:08 请示堪布
01:44:10 这样是不是将以前的一些资粮
01:44:14 全部烧掉烧毁了
01:44:16 还能修补吗
01:44:18 我没福报得到上师的摄受
01:44:21 急样才能如法地忏悔
01:44:25 嗔恨心的话如果是嗔恨心非常严重
01:44:29 尤其是我们对
01:44:31 比如说对菩萨有菩提心的人
01:44:34 这样子的恨 确实是比较严重的
01:44:38 这个《入菩萨行论》当中也就讲过了
01:44:43 就会毁掉我们的过去的一些善根
01:44:51 但是这个也就并不是说
01:44:54 过去的全部的善根就毁掉
01:44:58 所以也就不可能全部善根毁掉
01:45:05 那哪些善根会哪些善根不会呢
01:45:08 那我们要学一下《菩萨行论》
01:45:13 但是总的来说 这个嗔恨心的话
01:45:16 还是对我们的过去的这些善
01:45:19 还是会一定会有一些损失
01:45:23 比如说我们发菩提心发慈悲心的话
01:45:27 那我们对过去的罪过肴一定的破坏力
01:45:32 同样的我们就是嗔恨心的话
01:45:35 那对过去的善根也肴一定的损失
01:45:39 但是也不至于把全部没了
01:45:43 也不是这样子
01:45:44 从此以后也就不能再积累福报啊
01:45:50 也没有到这么严重到这种地步了
01:45:55 那么如果有这样子嗔恨心的话
01:45:58 我们还是要重视 重视就是说要忏悔
01:46:04 忏悔 然后以后注意这样就可以了
01:46:10 现在两个问题我合并一起问
01:46:13 因为是相似的
01:46:15 顶礼上师仁波切如果在发心过程中
01:46:20 看到有些人工作不是很认真用心
01:46:24 看到一些问题该不该说出来
01:46:27 还是要包容还是应该指出来
01:46:31 那另外如何去对待一个
01:46:33 谤造谣抹黑
01:46:35 或者批评我短处的人呢
01:46:40 在发心的过程当中
01:46:42 比如说大家都齐心协力地去做
01:46:45 一些弘法利生的事情
01:46:48 那这个事情的过程当中呢
01:46:51 可能这些人的层次是参差不齐
01:46:55 有些人很积极有些人很努力
01:46:57 有些人就不怎么样
01:46:58 然后有些人的工作做得很到位
01:47:01 有些人工作做得不好
01:47:03 那这个时候 如果有不好的地方
01:47:07 做得不好的地方 这肯定是要说出来
01:47:11 这个不说的话那这个事情做不好
01:47:14 所以肯定是要指出来
01:47:16 肯定是要说出来
01:47:18 这个也就不等手不包容
01:47:22 然后你说出来了以后
01:47:24 然后比如说对方肴点不高兴
01:47:27 然后就给你讲一些粗的语言
01:47:33 这样子的时候
01:47:34 这个时候就要开始包容
01:47:40 间题是要指出来
01:47:41 问题都不指出来的话
01:47:43 那这根本就不是包容了
01:47:45 包容的时候 那个时候还没有到
01:47:48 包容是第二步的时候才开始包容
01:47:54 如果知道自己错，
01:47:56 却放不下心里的怨恨和面子
01:48:01 可以指点如何与他人和解吗
01:48:07 与他人什公
01:48:09 和解
01:48:10 和解呀这个可能是
01:48:14 我们很多时候都有这样子的问题啦
01:48:17 比如说我们两个闹了二个小矛盾
01:48:20 我知道我错了不应该这样子了
01:48:22 但是还是总是就是有一点隔阅
01:48:27 这个是一个我们世俗的人来讲
01:48:30 这个比较常见的事情
01:48:34 那方法的话
01:48:36 这个方法也就是我们前面讲的
01:48:38 比如说我错了那么他这样子
01:48:43 是因为是他是什么什么原因
01:48:45 我去理解
01:48:47 然后我真的是发自内心地理解了以后
01:48:50 然后就应该是和解了
01:48:53 应该是没有问题了
01:48:55 可能是他以为是已经是理解了
01:49:00 但是实际上可能有些问题上
01:49:02 可能他理解可能不到
01:49:06 他可能理解得不到位
01:49:08 他还是不理解对方的一些行为
01:49:11 可能是这个原因吧
01:49:16 我想弟子们对堪布非常地关爱
01:49:21 下一个也是问关于堪布的
01:49:24 顶礼上师请上师生气的时候
01:49:28 怎么去关注发现当下的念头
01:49:32 念头又是什么是指当下的想法吗
01:49:37 我生气的时候也是用这样子的方法的
01:49:41 特别有用
01:49:45 我有些时候在电话里面吵架的时候
01:49:48 然后也就是就看一看我心在干什么
01:49:53 然后就不想吵架了
01:49:55 所以就今天告诉你们
01:49:56 这个是非常有用的 对
01:50:01 尊敬的慈诚罗珠堪布
01:50:03 今天晚上学习了解除烦恼的两种方法
01:50:08 其中一点是发菩提心一慈悲心
01:50:11 站在对方的立场去理解和接受
01:50:15 这会让自已觉得很累承载了很多
01:50:19 心情更加沉重该如何消化
01:50:26 是我们比如说有些时候
01:50:30 修行可能也就变成了一种压力
01:50:35 本身就是亚作生活客方面的压力
01:50:39 然后每一天要做这么多的事情
01:50:43 很疲惫 然后还要回来做功课的话
01:50:47 确实是觉得很有压力
01:50:51 但是这个真的是没有办法了
01:50:53 就只能这么去做
01:50:55 如果去做的话
01:50:57 那我们可能是就因为肴这么一个付出
01:51:02 就有一个比较好的回报
01:51:07 比如说我们如果想赚钱的话
01:51:10 那就必须要去上班
01:51:12 不上班有没有办法赚钱难
01:51:15 就是一样
01:51:16 所以我们如果想有一个
01:51:19 修行上的稍微好一点的结果的话
01:51:23 那我们还是要需要付出
01:51:28 这个付出确实是
01:51:31 比如说我们佛教的这些
01:51:34 很多的这些课程确实就要打坐然后
01:51:40 而且打坐也不是一天两天
01:51:42 长时间打坐 要做这么多的训练
01:51:46 然后很多人觉得
01:51:47 很枯燥有压力这样子
01:51:51 但是如果真的要从这个轮回当中解脱
01:51:55 然后还要真的要烦恼都要解决的话
01:51:59 只能这样子了
01:52:00 可能是 恐帕是没有其他的方法了
01:52:05 如果还不想打算学这么深奥的东西
01:52:11 我只是想下一世再下一世
01:52:17 不堕地狱不堕饿鬼
01:52:20 然后生生世世做人做天人
01:52:24 就可以了没有更高的要求
01:52:27 这样子的话呢 那可能是有一个
01:52:29 比较轻松的学佛的方式了
01:52:33 那么这个就叫作人天佛教
01:52:38 人天佛教的要求不高的
01:52:40 也不需要修五加行
01:52:47 也不需要去磕大礼拜
01:52:50 这些都不需要了
01:52:52 但是必须要相信因果
01:52:56 然后要相信轮回
01:52:59 然后在这个基础上尽量地行善断恶
01:53:05 这样就可以了比较轻松
01:53:09 但是这个也就只能在轮回当中
01:53:14 可能暂时是可以过得比较好一点
01:53:18 但是生老病死这样子的问题
01:53:22 本质上就解决不了了所以呢
01:53:26 还是要大家看自己需要什么样的结果
01:53:31 就学什么样的佛
01:53:36 下一个简题一顶礼上师仁波切
01:53:38 弟子对父母的怨恨和嗔心
01:53:42 总是无缘生起并且无法控制
01:53:46 弟子很自责也很难受
01:53:49 请上师开宗如何对治父母的憎恨心
01:53:53 感恩上师
01:53:55 父母的憎恨心就是现在就是发现
01:54:00 我们比如说传统上
01:54:03 这个世界上最亲的最近的最关爱的
01:54:11 大家都认为是父母了
01:54:13 没有比父母更亲的人
01:54:17 但是这个现代社会就不是这样子了
01:54:20 就跟父母的关系不好的人
01:54:24 特别特别地多特别特别地多
01:54:27 跟父母就根本就不需要说什么
01:54:30 需要吵架的这样子的话题
01:54:32 就是就莫名其妙
01:54:34 一说话一沟通的时候
01:54:37 开始沟通就产生这样子的问题
01:54:42 那这个是我想
01:54:44 可能这个里面就没有其他的原因
01:54:47 主要是我们刚才讲的
01:54:49 就是自已的这个心理变态的原因
01:54:52 可能是这个意思这是一个
01:54:56 另外二个比如说小时候父母
01:55:00 就被父母虐待过的一些这样子的
01:55:03 极少数极个别的人
01:55:07 可能对父母也有一些看法
01:55:12 但是呢如果这个
01:55:14 也就是通过我们刚才讲的这种方法
01:55:18 去理解父母的话
01:55:21 其实这个矛盾也是可以化解
01:55:24 但这个是不多了
01:55:25 绝大多数人都不是这样
01:55:27 这个可能是只有百分之二
01:55:30 百分之二百分之一才是这样子
01:55:34 其他人都是不是这样
01:55:36 不是因为被虐待就是因为自己心里
01:55:41 就是平时可能是
01:55:43 平时因为工作压力呀
01:55:46 各方面压力比较大
01:55:48 然后就要这些东西要发泄
01:55:51 那发泄的时候就往父母身上发泄
01:55:54 可能是这个原因吧
01:55:57 那因为时间问题
01:55:58 那我们现在问最后一个问题
01:56:01 顶礼上师请问
01:56:04 对与人交往感觉非常紧张 害怕 焦虑
01:56:10 有社会恐惧
01:56:12 但是生活和学佛发心过程中
01:56:16 不得不面对人际关系问题
01:56:19 有什公好的方法
01:56:20 可以对治这种紧张焦虑
01:56:23 感恩上师开示
01:56:25 对什么接触的时候
01:56:27 对人一就是与人交往的时候
01:56:30 对人交往的时候
01:56:31 对感觉非常紧张害怕焦虑
01:56:35 我把我觉得对方
01:56:37 我们把对方当作人去交往的话
01:56:40 那应该是没有那么严重吧
01:56:46 把对方就当作一个人去交往
01:56:49 就可以了就不要这么紧张
01:56:51 人与人尽管交往这个有什么紧张呢
01:56:56 这个啊这个是
01:56:57 确实有些人是有这样子的问题
01:56:59 这个也不是瞎说
01:57:02 这个是自已的心理有问题了
01:57:05 这心理已经有产生问题了
01:57:07 所以必须要赶紧解决
01:57:12 打坐禅修
01:57:14 或者是问一问心理咨询的医生
01:57:18 这样子的方法来解决
01:57:20 这是一个症状
01:57:25 好我们的问题都问完了
01:57:27 是请堪布带领大家做回向
01:57:30 好我们最后大家做一个回向
01:57:34 因为今天我们天年初一
01:57:37 新年的第一天
01:57:40 就是有机会讲课听课非常地好
01:57:45 那么我们把这个功德
01:57:48 和我们的过去的 现在的未来的
01:57:51 全部的功德就汇集在一起
01:57:56 然后分享给天下所有众生
01:58:00 还有主要是
01:58:01 自己的亲生父母等等为首的所有众生
01:58:08 然后我们就发自内心地希望
01:58:12 愿所有众生以我们的这个功德 福报
01:58:18 能够 能让他们健康长寿幸福快乐
01:58:25 很快就能够解脱
01:58:28 或者是往生西方极乐世界
01:58:31 以这样子的发心一发愿
01:58:34 我们大家来做回向
01:58:37 索南德义坛加惹巴涅
01:58:41 托内尼波札南旁学匠
01:58:44 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:58:48 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:58:53 阿班匝儿格热巴玛色德
01:59:26 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
01:59:32 慧灯之光网站
01:59:32 http://www.huidengzhiguang.com
01:59:40 堪布新浪微博
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01:59:53 堪布著作
01:59:55 丛书光盘：
01:59:56 1.《慧灯之光》系列丛书
02:00:01 大陆出版：
02:00:02 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:00:05 西藏人民出版社，2012年
02:00:07 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:00:09 4.《我们为何不幸福》：
02:00:11 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:00:13 1SBN： 9787554000861
02:00:15 台湾出版：
02:00:19 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:00:20 .《佛教——迷信OR智信?!>
02:00:21 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:23 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:00:25 5.《不可不知的真相一—四法印》。
02:00:27 6：《當心經遇上量子物理》.
02:00:28 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:00:29 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
02:00:31 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33）
02:00:34 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:00:35 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:00:36 11：《五加行示》（《慧光集》丛书22）
02:00:37 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:00:38 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40)
02:00:40 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:00:41 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:00:43 藏文出版：
02:00:45 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:00:47 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:00:47 from Larung Gar
02:00:49 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:00:56 Timely Rainfall
02:00:57 The Mirror that Reflects Samsara:
02:01:00 英文出版：
02:01:02 Turning Believers into Bodhisatvas)
02:01:03 2. 《Are you ready for Happines?
02:01:05 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:01:07 工具书（辞典)：
02:01:09 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:01:11 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》，