新加坡2015新加坡弘法行 与轮回分手
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- 只有当我们心里产生了出离心才能与轮回分道扬镳。本课讲解了出离心的修法：人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果不虚，以及解脱功德和依止上师；最后介绍了具体的打坐方法，并回答了部分观众的问题。
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00:03:39 各位佛友 大家晚上好～
00:03:44 首先请大家发菩提心
00:03:48 我们今天为什么要听这个课呢
00:03:53 「我们首先要确定我们的目标
00:03:59 我们为什么要学佛 为什么要修行
00:04:04 「为什么要打坐 为什么要听课，
00:04:08 我们首先把我们的这个自标要确定
00:04:14 然后目标确定了以后然后呢
00:04:18 我们再进一步地就学习修行这样子
00:04:23 那目标是什么呢
00:04:26 目标，从大乘佛教的角度讲目标
00:04:32 我们的目标就是为了帮助，利益众生
00:04:39 为了利益天下所有的众生一
00:04:42 这个就是我们的学佛的目标
00:04:46 但是如果我们要利益所有的众生的话
00:04:49 那前提的条件是什么呢
00:04:52 前提的条件我们自身
00:04:55 必须要有这样子的能力才可以的
00:04:59 我们自身应该有这样子的能力
00:05:03 一如果我们没有能力
00:05:05 那我们怎么去帮助众生呢
00:05:08 所以我们首先要有这样子的能力
00:05:13 那么这个能力从哪里来
00:05:16 就是要一步一步地学习
00:05:21 这个能力我们自己要去创造
00:05:24 我们要去创造这个能力
00:05:28 那么我们最后要成佛
00:05:32 因为成了佛才能够
00:05:35 让天下所有的众生成佛
00:05:43 我们成了佛以后
00:05:46 我们才能够做到这一切
00:05:49 如果我们自己没有成佛的话
00:05:52 我们的发心是很好的
00:05:54 我们的目标很高很高但是呢
00:05:58 因为我们自已没有这样子的能力
00:06:01 所以我们的发心再好
00:06:04 我们的目标再高最终还是没有用的
00:06:09 所以我们还是要一步一步地修行
00:06:13 那么我们这样子发了菩提心以后呢
00:06:17 成为什么呢成为菩萨
00:06:21 谁有菩提心谁就是菩萨
00:06:27 菩萨是什么呢我们
00:06:29 通常我们认为菩萨就是佛堂里面的
00:06:35 像观世音菩萨像文殊菩萨这些佛像
00:06:41 这些佛像我们很多时候就认为是菩萨
00:06:45 但是他们我们佛堂里面的
00:06:51 我们经堂里面的
00:06:52 大雄宝殿里面的这些佛菩萨
00:06:59 这个不是佛菩萨这是佛菩萨的形象
00:07:06 真正的菩萨是什么呢
00:07:10 真正的菩萨就是一个活着的太
00:07:13 一个活着的人叫作菩萨
00:07:18 那我们一个人有什么样的条件下
00:07:24 有什么样的情况下变成菩萨呢
00:07:28 一就是需要有菩提心
00:07:31 有了菩提心从此以后
00:07:34 ～我们不管是在家人出家人
00:07:40 一男女老少所有人都一样
00:07:41 就是成为菩萨
00:07:43 所以我们首先要发菩提心～
00:07:47 请大家这样子想
00:07:50 我一定要让天下所有的众生成佛解脱
00:07:58 这是我的唯一的自的～
00:08:03 为了达到这个目的 我要成佛
00:08:07 我一定要成佛 为了我为了成佛
00:08:13 我今天听这个课我们听这堂课
00:08:18 听完了以后 根据我自己的能力
00:08:22 我一定会一步一步地去修
00:08:26 一一步一步地去落实
00:08:28 那这样子的发心就叫作菩提心
00:08:32 请大家这样子发心
00:08:35 这是我们首先要确定的自标
00:08:41 接下来我们讲我们的今天的课
00:08:45 那我们今天的课题自就是
00:08:49 与轮回分手 我们与轮回分手
00:08:55 那我们今天我们所有的一
00:08:58 我们所有的凡夫 都在这个轮回当中
00:09:03 我们都在轮回当中
00:09:05 我们还没有跟轮回分手
00:09:08 我们也没有在这个轮回当中脱离
00:09:11 我们没有在这个轮回当中获得解脱
00:09:14 我们都在轮回当中
00:09:17 一但是我们有办法
00:09:20 有办法 我们在这个轮回当中脱离
00:09:25 从轮回当中解脱有办法一
00:09:29 那这个办法是什么呢
00:09:33 那我们今天要就是要讲这个
00:09:35 我们今天要讲一个具体的方法
00:09:39 我们的上一堂课里面
00:09:42 一我们讲过这个理论
00:09:45 我们为什么要解脱~怎么样解脱
00:09:48 我们都讲过了
00:09:50 那么今天我们要讲一个具体的方法
00:09:57 希望我们今天在座的佛友们
00:10:02 以后尽量地去做
00:10:05 因为我们今天在座的应该有
00:10:09 每个人都有自己的活动的地方
00:10:15 比如说我们有可能有些是一
00:10:17 学南传佛教的有些是学净宗的
00:10:22 一有些是学这个禅宗
00:10:25 可能一部分是学藏传佛教
00:10:28 可能是有各种各样的背景都有
00:10:33 但是这些都没关系的都没关系
00:10:36 我们需要有一个共同的 共同的目标
00:10:41 那比如说不管是学南传佛教
00:10:46 藏传佛教或者是汉传佛教
00:10:49 我们首先第一个
00:10:51 最起码的要求是什么呢
00:10:55 我们必须要有出离心
00:11:00 出离心在南传佛教
00:11:03 南传佛教的大部分的修法
00:11:07 就是来自于《俱舍论》
00:11:13 南传佛教的《清净道论》
00:11:18 那么它的所有的修法
00:11:21 都跟《俱舍论》是一样的
00:11:27 那么《俱舍论》的颂词
00:11:32 和《俱舍论》的自解
00:11:35 世亲菩萨他自己写的解释,叫作自解
00:11:41 那么自己的解释
00:11:43 那么这些里面都讲得非常非常的清楚
00:11:47 我们什么时候进入了这个解脱道呢
00:11:54 一比如说我们去行善
00:12:00 一行善的时候 烧香拜佛也好
00:12:03 我们去打坐念经也好
00:12:09 不管是什么样的
00:12:11 我们把这个善根
00:12:14 怎么样把它变成解脱道
00:12:18 某一种善根 我们的学习也好
00:12:22 修行也好 打坐也好
00:12:25 还有烧香拜佛这些都在内
00:12:29 怎么样这些都变成了解脱道呢
00:12:35 什么是解脱道就是某一种善根
00:12:39 让我们从轮回当中获得解脱的
00:12:44 这样子的善根叫作解脱道
00:12:49 那什么样的情况下这个变成解脱道呢
00:12:56 前提的条件首要先决的条件
00:13:01 就是出离心
00:13:06 出离心如果我们没有了出离心
00:13:10 一，没有了出离心的话
00:13:12 那我们菩提心是更不可能有的
00:13:16 一菩提心更不会有了
00:13:18 那么没有菩提心没有出离心
00:13:21 这些都没有 在这些都没有的情况下
00:13:27 我们烧香拜佛或者是我们去诵经持
00:13:32 做很多很多的善事
00:13:35 这些善事变成什么呢
00:13:39 就是变成了世间世间的善根
00:13:46 世间的善根是什么意思呢
00:13:50 因为我们没有出离心没有菩提心
00:13:52 但是我们行了很多很多的善
00:13:55 那么当然会有善有善报那这个果报
00:14:00 最后就是成熟成什么样子呢
00:14:04 这个果报就让我们在轮回当中
00:14:10 轮回当中我们再一次的可以成为人
00:14:15 可以成为天人 我们在人天当中
00:14:21 享受人天的福报只能是这样子了
00:14:27 凡是没有出离心的所有所有的善根
00:14:32 都叫作世间世间的善根
00:14:36 世间的福德世间的福报
00:14:40 这些所有的世间的福报
00:14:44 都不能让我们解脱根本就不可能的
00:14:50 所以大家一定要记住
00:14:52 我们什么时候进入佛门了呢
00:14:56 自从我们依了我们就进入佛门了
00:15:00 那么我们进入佛门了
00:15:02 是不是等于就是进入了解脱道呢
00:15:06 也不是佛门里面两条路～
00:15:11 一个就是世间
00:15:14 我 我们前几天讲过人天乘
00:15:17 一个是往人天乘的方向走一
00:15:21 另外一个就是解脱道
00:15:24 这就是往解脱的方向走
00:15:26 所以我们首先我们进入佛门
00:15:30 一进入了佛门依了以后～
00:15:32 然后里面就有这样子两条路
00:15:37 所以我们皈依了以后
00:15:39 如果我们没有出离心
00:15:42 在没有出离心的情况下
00:15:45 我们所做的一切 所有的善法 善根
00:15:54 全部都叫作世间法
00:15:56 全部都叫世间的福报
00:15:59 然后自从我们有了出离心的时候
00:16:05 然后我们就进入了解脱道
00:16:09 所以我们今天就是讲
00:16:12 要与轮回分手与轮回分手
00:16:18 那么与轮回怎公样分手呢
00:16:21 我们用什么东西来与轮回分手呢
00:16:27 就是出离心我们有了出离心
00:16:31 我们已经跟轮回分手了有了出离心
00:16:37 然后我们没有出离心的时候
00:16:42 然后我们这个表面上
00:16:45 我们做得再好再好也好
00:16:47 我们还是顺着这个轮回走
00:16:53 我们没有跟轮回分手
00:16:58 所以我们现在需要的就是出离心
00:17:01 希望大家一开始的时候
00:17:06 不要去追求这些很高深很高深的法
00:17:12 比如说藏传佛教的犬圆满大手印
00:17:17 时轮金刚还有汉传佛教的这个
00:17:22 汉传佛教的禅宗这些都是
00:17:26 因为这都太高了太高了～
00:17:29 我们的根机很低 所以这两个不相应
00:17:34 我们的根机跟我们追求的法不相应
00:17:40 一有太大的差距 太大的差距
00:17:43 这个差距太大了
00:17:45 所以我们一开始就追求这么高的法
00:17:48 是没有用的
00:17:51 一这个并不是说这些法不好一
00:17:53 这些法是非常非常高深的 非常好的
00:17:58 但是因为我们的 我们的根机不成熟
00:18:02 所以这个法再高深也是没有用的
00:18:06 大家必须要知道比如说我们
00:18:09 、一粒米 或者是一朵花的种子
00:18:14 一粒米的种子 如果我们在个
00:18:18 ■肥沃的土壤里面播下去的话
00:18:22 那么它一定会 它一定会发芽的
00:18:27 一它一定会发芽 它一定会生长
00:18:31 一如果我们把这个种子
00:18:34 一再好再好的种子就是
00:18:37 就不是肥沃的土壤
00:18:41 没有温度没有湿度这样子的地方
00:18:44 就像沙漠就在沙漠里面播下去了
00:18:49 那它能不能生长呢它不能生长
00:18:53 所以我们首先我们把我们自己的
00:18:59 我们自已的根机要成熟
00:19:02 这个非常的 非常重要
00:19:04 这我们前几天讲过了～
00:19:06 所以希望大家 我们所有的佛教徒
00:19:10 从最最基本开始 一步一步地走
00:19:16 一一步一步走我们
00:19:18 我想我们很多人要从零开始
00:19:23 从零一步一步走的话
00:19:26 那我们是有可能有一些学佛的成果
00:19:31 否则的话 我们学了很长很长的时间
00:19:36 最终我们自己也不知道
00:19:38 我们学佛的成就是什公
00:19:42 所以我们首先要从最低开始
00:19:47 一步一步往上走那么这个道理
00:19:51 我想我们大家基本上都清楚了我们
00:19:56 这两天我们也就讲了那么多天了
00:19:59 每天都是讲这些基础的
00:20:02 还有我们除了今年以外
00:20:05 去年前年也讲 讲的也就差不多的
00:20:08 ，还有除了这个以外～
00:20:09 你们肯定有很多其他的渠道
00:20:13 也就学过了听过了
00:20:15 所以我想我们理论大家都比较清楚的
00:20:21 但是光是理论清楚没有用
00:20:24 我们必须要得有一个实际的行动
00:20:27 虽然大家很忙工作的压力很大
00:20:30 生活压力大生活节奏快
00:20:33 没有太多的时间
00:20:35 这个我们大家都知道
00:20:37 但是再忙 工作压力再大
00:20:42 我们还是要抽一点点时间去修行
00:20:47 抽一点时间去修行的话
00:20:49 这个修行可以不但是让我们解脱
00:20:55 而且它可以消除 它可以化解
00:21:01 我们这一生当中的很多很多的压力
00:21:05 一工作的压力 生活的压为一
00:21:08 各方面的压力
00:21:10 它不但是让我们解脱~而且它也能够
00:21:14 一让我们感觉到生活很充实
00:21:20 然后就感觉到幸福
00:21:25 这个一定是有帮助的
00:21:26 所以我们大家要一步一步地修
00:21:30 一希望大家一步一步修
00:21:32 希望大家都有一个实际行动
00:21:38 没有一个实际行动的话
00:21:39 那我们的理论学得再多再多
00:21:43 理论学得再好也是没有太大的作用
00:21:48 所以希望大家要努力
00:21:51 希望大家要从最基础一步一步地修
00:21:56 一首先我们的自标
00:21:59 我们的第一个目棕是什么呢
00:22:02 第一个目标不是证悟大圆满
00:22:06 不是我们的心平静
00:22:08 啡常非常的平静 这些都不是
00:22:11 第一个目标是我们要跟轮回分手
00:22:15 不能再跟轮回的方向走
00:22:19 不能再跟顺着这个轮回走
00:22:23 首先我们要跟轮回分手
00:22:26 跟轮回分手了以后
00:22:30 然后我们再去证悟圆满等等
00:22:34 这些都是很重要
00:22:38 我们前几天也讲过了
00:22:40 我们比如说很多人修禅我们就是
00:22:49 就是因为我们～比如说
00:22:50 新加坡比较靠近南传佛教的很多的
00:22:55 南传佛教的国家
00:22:57 然后新加坡也有南传佛教的法师
00:23:02 那我们就是受到了南传佛教的
00:23:06 很多很多的这些决这样子以后
00:23:10 我们对禅定对禅修比较感兴趣的
00:23:18 或者是比较重视的人有点多
00:23:22 那这个当然是非常好的
00:23:24 我们禅修 修禅定是很好的
00:23:28 非常好的基础
00:23:31 密宗大圆满它也需要修禅定
00:23:37 但是我们必须要知道
00:23:38 有一个问题我们必须要知道
00:23:40 我们修的这些禅定
00:23:44 如果没有出离心了没有菩提心了
00:23:48 也没有证悟空性这三个都没有
00:23:51 一这三个都没有的情况下
00:23:54 ，我们去修禅定的话
00:23:56 那这个禅定是什么呢
00:23:59 这禅定就是跟外道共用的禅定
00:24:06 然后这个禅定
00:24:08 即使是我们把初禅 二禅三禅-四禅
00:24:15 即使是修成功了
00:24:19 一那它的结果是什么知道吗一
00:24:22 一结果是不是证悟不是
00:24:26 那是不是解脱 不是 那是什么昵
00:24:32 就我们死了以后就投生到初禅的天界
00:24:37 二禅的天界 三禅的天界 四禅的天界
00:24:43 这四个叫作色界
00:24:47 我们佛教讲三界 欲界色界无色界
00:24:53 就是色界我们就投生到这个色界
00:24:58 那色界还是是轮回也是轮回
00:25:03 所以没有太大的意义了
00:25:06 所以大家必须要知道
00:25:08 我们的禅定必须要有其他的东酉
00:25:15 才能够禅定就变成了佛法
00:25:18 特别好很好的
00:25:20 所以我们修四禅八定的人一定要知道
00:25:25 还有一个我们的心很平静很平静
00:25:31 啡常的平静然后心非常平静
00:25:35 然后我们特别地执著
00:25:38 特别地执著自己心很平静的这种感受
00:25:44 这样子的话那么我们下一世
00:25:47 我们会投生到什么地方呢
00:25:50 大家必须要知道 投生 如果搞不好
00:25:54 如果搞不好的话
00:25:55 如果我们其他的这些罪业没有清净
00:26:03 造罪的话那我们会堕到动物当中
00:26:08 堕到动物冬眠的这些动物
00:26:13 它们很长时间冬眠的这些动物
00:26:18 冬天冬眠的这些动物
00:26:20 它们是很长时间几个月
00:26:23 都像我们打坐一样
00:26:26 它们没有太多的思维
00:26:29 那就变成这样子 搞不好的话这样子
00:26:33 如果没有那么多的罪过
00:26:38 这样子的话 稍微好一点那是什么呢
00:26:41 我们就会投生到无色界
00:26:45 无色界和色界也是轮回
00:26:50 如果我们投生到无色界和色界的话
00:26:55 这一生当中我们什么也没有得到
00:26:57 然后直接就投生到色界和无色界
00:27:00 那么我们根本就不可能
00:27:03 在色界和无色界当中
00:27:07 从零开始学佛不可能的
00:27:10 如果在无色界和色界学佛的话
00:27:15 那必须要在欲界
00:27:17 必须要在我们现在必须要打好基础
00:27:21 有了基础才能够在色界和无色界
00:27:25 可以继续修行
00:27:29 所以我们现在是最最最好的机会
00:27:33 我们就在人间
00:27:36 人间我们经历了太多太多的酸甜苦辣
00:27:43 这些都是很好的
00:27:45 我们经历了这么多的酸甜苦辣以后
00:27:48 我们有机会我们明自人生是什么
00:27:53 我们明白了
00:27:55 然后我们可以接受佛教的教育
00:27:58 我们有机会我们看整个轮回的全景图
00:28:03 我们知道除了人以外
00:28:05 上面是什么下面是什么我们也知道
00:28:09 这样子的话我们就是在佛教的教育下
00:28:15 我们有机会可以看整个的轮回
00:28:20 我们就是像就像我们世俗所说的
00:28:23 站在巨人的肩膀上
00:28:26 站得高了他可以看得远
00:28:30 同样的我们借助佛陀的智慧
00:28:34 我们把整个轮回看得清楚的
00:28:36 一这个只有在我们这个时候一
00:28:39 才有这样子的机会
00:28:41 这过了以后就没有这样子的机会
00:28:44 所以大家不要
00:28:46 不要以为我们修禅修禅一
00:28:49 、「修了禅就解脱了不是这样子
00:28:52 但是并不是说不需要修禅
00:28:55 需要修禅
00:28:58 但是一定要我们搞清楚禅是什么
00:29:03 禅需不需要其他的力量
00:29:09 如果没有其他的 那光是禅
00:29:13 即使是我们的心特别特别的平静
00:29:17 特别平静也是没有用的
00:29:21 我们不能超越轮回
00:29:23 这是一个大家要清楚
00:29:27 还有一个 我们认为我们在修禅宗
00:29:35 我们认为修禅宗
00:29:37 然后我们最后也不知道什么叫作禅宗
00:29:40 然后我们以为心很平静这个叫作
00:29:45 一认为这个是禅宗
00:29:46 然后就一直都修这个宁静
00:29:52 那么心平静 刚才我们讲了
00:29:56 这个就是四禅八定里面的个
00:29:59 根本就不是禅宗
00:30:01 禅宗是要证悟空性的
00:30:05 证悟空性要明心见性的
00:30:08 我们昨天前天都讲过了
00:30:10 一要证悟明心见性
00:30:11 如果没有明心见性仅仅是心平静
00:30:17 这个叫禅宗吗 当然不叫禅宗
00:30:20 所以这些都是我们学佛的人的弯路
00:30:26 我们不能走错路
00:30:28 走错路以后我们回头的时候
00:30:33 回过头的时候然后就可能时间
00:30:38 也许这个时间来不及了
00:30:41 所以我们没有太多的时间
00:30:45 我们现在很多人的年龄
00:30:48 都已经不是很小了那这样子的话
00:30:52 我们的往后的时间
00:30:55 非常非常的珍贵的
00:30:57 本身我们人生的时间
00:30:59 每一天每一秒都是很珍贵
00:31:02 但是我们现在 我们到现在这个年龄
00:31:06 还没有得到什么东西
00:31:09 那这样子的话往后的时间
00:31:11 是非常的珍贵的特别的珍贵
00:31:15 所以我们要懂得珍惜时间
00:31:21 希望大家有一点点行动实际的行动
00:31:27 不管我们是学南传佛教的也好
00:31:30 学藏传佛教也好学汉传佛教也好
00:31:33 出离心我们所有佛教的基础
00:31:38 我们所有的佛教都需要这个
00:31:40 特别特别的需要
00:31:42 如果我们没有出离心
00:31:45 那我们学南传佛教也学不成
00:31:49 然后我们学汉传佛教学大乘
00:31:52 藏传佛教学什么都不成功的
00:31:56 因为我们没有跟轮回分手
00:31:59 我们一直都跟着轮回走
00:32:01 所以我们要努力
00:32:05 我前几天也讲过希望我们
00:32:11 佛教的不管是藏传佛教的佛教的中心
00:32:15 或者是汉传佛教的佛教的寺庙也好
00:32:18 这里也有南传佛教的寺庙大家
00:32:22 希望大家重视
00:32:25 高度地重视闻思修这三个字
00:32:29 这三个字才能够挽救我们
00:32:37 其他的都不能救我们所以希望大家
00:32:41 我们所有的中心的这些法师们
00:32:47 法师 尊者 活佛 堪布
00:32:50 也就希望大家高度重视
00:32:53 我们怎么样让信佛的学佛的信徒
00:33:00 走上解脱的道
00:33:02 这个是我们必须要考虑的事情
00:33:08 我们不能不管这个这个必须要去想
00:33:12 然后我们所有的这些中心的负责人
00:33:17 负责人也必须要去思考
00:33:20 我们为什么要成立一个这样子的中心
00:33:24 我们的这个中心是用来干什么的
00:33:27 必须要知道
00:33:28 它的生存 它的存在的意义是什么
00:33:32 它的存在的价值是什么～
00:33:34 必须要去思考这个问题
00:33:37 这个是我们的每一个中心里面的
00:33:40 负责人的义务
00:33:43 他们必须要去思考这个问题然后呢
00:33:46 接下来就是我们每一个中心的成员
00:33:54 我们的信徒大家必须要思考
00:33:58 我们在这个中心我们应该去做什么
00:34:03 ，我们的义务是什么～
00:34:04 在这个中心我们该做的是什么
00:34:07 我为什么进入这个团体
00:34:12 一我为什么要参加这个中心～
00:34:16 我的目标是什么这个必须要分
00:34:19 大家要分清楚
00:34:21 该做什么大家一定要分清楚
00:34:24 否则的话我们的时间就是这么快
00:34:27 一年一年一年的过去 很快就没有
00:34:31 所以希望大家从出离心开始
00:34:36 好这就是我们要 今天要为什么要讲
00:34:42 与轮回分手一个这样子的课的题目的
00:34:46 原因就是这样子
00:34:48 好接下来我们要讲
00:34:50 它的具体的修行的方式
00:34:54 _那我们很多的时候
00:34:57 我们很多的佛友问～
00:34:59 我们打坐的时候要想还是不想
00:35:04 那要想的话 我们要去想什么呢
00:35:07 很多人经常问这样子的问题
00:35:09 我们一般我们的打坐有
00:35:12 这个我们前几天也讲过 有这样子
00:35:16 比如说有念头的没有念头的
00:35:21 或者是有思维的没有思维的
00:35:25 有想的没有想的
00:35:28 打坐有很多很多种打坐禅定
00:35:32 我们不能说禅定都是要去思考的
00:35:35 也不能说禅定都是没有思考的
00:35:38 不能这么讲
00:35:40 那我们现在今天我们讲的这个出离心
00:35:44 是有思考的 有思维的
00:35:48 必须要去思考因为这个出离心
00:35:52 我们什么也不想光是心平静
00:35:57 有出离心吗当然是没有出离心
00:36:00 我们在这个色界和无色界的
00:36:04 很多很多的众生天人
00:36:08 他们上万年几百万年
00:36:11 甚至是几千万年当中
00:36:14 他们的心是非常平静的
00:36:16 个念头都不会有的
00:36:22 几百万年当中一个念头都不会有的
00:36:26 但是他们解脱了吗没有解脱呀
00:36:29 没有解脱所以心
00:36:32 我们的心需不需要平静
00:36:34 需要平静 但是只是一个基础而它
00:36:39 是不是心平静了
00:36:41 心平静了以后是不是一切都好了
00:36:45 当然不是这是一个
00:36:47 这就是一个起步而已
00:36:49 所以我们想办法修禅定
00:36:52 把我们的心平静下来～
00:36:54 平静下来了以后还要去修别的
00:36:58 这就是一个 这就是一个刚刚的起步
00:37:02 所以我们要去思考 那思考么呢
00:37:08 我们大乘佛教南传佛教
00:37:13 在开始修行的时候就修四念处
00:37:22 四念处四念处就是修我们的身体
00:37:28 身体就是以不净观来修
00:37:32 或者是我们的身体是无常
00:37:35 然后我们的感受感受是什么呢
00:37:40 我们的感受是痛苦火的
00:37:44 人在轮回当中我们的很多很多的感受
00:37:49 当然也有幸福 也有快乐的时候
00:37:52 但是大多数都是痛苦
00:37:55 然后我们的意识是无常
00:37:58 ，然后就法都是无我
00:38:00 就是就去思考这些 四念处
00:38:05 然后藏传佛教也修四念处
00:38:10 但是藏传佛教就把这些四念处
00:38:14 还有很多很多佛经里面讲的
00:38:17 ，一这些思考的方法
00:38:19 把它弄成一个系统化的思维的模式
00:38:27 系统化模式化-规范
00:38:31 它把它弄成一个这样子的思维的方式
00:38:35 所以它就是 藏传佛教从一
00:38:39 从刚刚进入到最后的证悟之间的
00:38:44 所有的这些思维的方式
00:38:49 有思维的 没有思维的
00:38:51 然后有思维的话 首先要去思考什么
00:38:55 _再思考什么 最后思考什么
00:38:58 全部都弄得非常非常的清楚
00:39:01 我们一看就清楚
00:39:03 这个是我们大家都有目共
00:39:06 所以学起来不难 但是做起来
00:39:11 不管是藏传佛教汉传佛教都是一样的
00:39:14 我们要做起来就是难
00:39:16 因为学就是我们人要去做
00:39:20 学是不难学习是不难
00:39:23 因为就这个很规范的 不难 很集中的
00:39:27 但是做就是难 我们人要去做
00:39:31 所以难有点难
00:39:33 但是如果我们稍微要努力一点的话
00:39:36 确实也不难
00:39:38 我非常的希望大家要花一点点的时间
00:39:43 一去一步一步地去修
00:39:44 因为我们这一生当中
00:39:47 如果没有抓住这个机会的话
00:39:51 那我们等到下一世再下兴世
00:39:53 这个恐怕是不太可能的
00:39:57 所以我们机会在当下的时候
00:40:01 机会就在自己的手里的时候
00:40:04 一我们必须要懂得抓住机会
00:40:07 失去了以后呢
00:40:09 这个时候我们后悔了没有用的
00:40:12 后悔了也是没有用的
00:40:14 所以大家要一点点的行动一
00:40:17 我们再不要给自己找太多太多的借回
00:40:21 我们其实我们每天我们挤一点时间
00:40:24 一完全是可以的完全是可以
00:40:28 所以希望大家要努力
00:40:35 我们如果在轮回当中
00:40:37 我们稍微不用功的话
00:40:39 那我们是没有办法解脱的
00:40:42 那么我们怎么样修呢
00:40:44 首先是人身难得
00:40:48 然后就是死亡无常～
00:40:51 然后就是轮回的痛苦
00:40:53 最后就是因果不虚
00:40:56 一就这四个这四个思考～
00:41:01 这四个思维的方式其实就是
00:41:06 汉传佛教也好 南传佛教好
00:41:10 一这些佛教的这些经典里面
00:41:14 已经讲得非常非常清楚的～
00:41:19 很清楚的 讲得非常的清楚
00:41:21 每一部这些佛经里面都有的
00:41:24 那藏传佛教把这些佛经里面的这些
00:41:27 全部提炼出来以后
00:41:30 就把它作为一个可以操作的东西
00:41:35 可以去用的可以去
00:41:37 有模式的一个这样子的思考的方式
00:41:41 那这个叫作四前行一
00:41:43 首先请大家以后我们打坐修行的时候
00:41:49 首先大家要去思考人身难得
00:41:53 我们第一个要思考人身难得
00:41:57 那人身难得里面它在讲什么呢
00:42:02 就是它让我们全方位地了解
00:42:08 我们的这一次的这个生命是
00:42:11 非常非常有价值
00:42:13 _而且非常非常难得的
00:42:16 特别特别不容易的
00:42:19 这就是它让我们懂得珍惜我们的生命
00:42:24 珍惜我们自己的生命
00:42:27 它让我们一定要知道
00:42:30 这一生当中你要做什公
00:42:32 你必须要知道这一生当中你该做什么
00:42:38 一你这一生当中拥有一个
00:42:40 这么难得的人身
00:42:46 一然后这么难得的人身
00:42:48 你就是为了养活自己就这么一点
00:42:54 就是为了我自已的温饱
00:42:57 就这么一个小小的事情上面
00:43:00 就这么难得的宝贵的时间
00:43:04 全部就在这个上面用了～那就是
00:43:09 它就告诉我们这个非常非常可惜的
00:43:12 你必须要知道非常可惜
00:43:14 这是非常可惜
00:43:15 你现在拥有的这个人身
00:43:20 是一个非常宝贵的非常珍贵的
00:43:24 很多人是没有的你必须要知道
00:43:28 必须要知道你
00:43:30 我们现在有的这个人身是
00:43:32 很多很多人是没有的
00:43:36 那不是我们有七十个亿人白吗
00:43:39 七十个亿火口
00:43:41 不一定每个人都有我们拥有的这些
00:43:46 其实我们拥有的已经是很多很多了
00:43:51 _但是我们天天去抱怨
00:43:53 谁谁谁对我不好 谁谁谁对我不公平
00:43:57 他的为什么这么好呢
00:43:59 一我为什么没有呢 等等
00:44:02 我们平时就抱怨
00:44:05 抱怨父母 抱怨同事抱怨这个社会
00:44:12 这样子很多很多的抱怨我们
00:44:16 但是我们就是有一个我们没有想到
00:44:19 其实我们拥有的已经是
00:44:21 比很多很多人多
00:44:25 一已经超越了很多很多的～
00:44:29 有些地方我们有可能
00:44:31 我们拥有的没有别人的好但是呢
00:44:34 从另外一个角度去思考的话
00:44:37 其实我们拥有的已经是非常非常的多
00:44:42 那是什么呢那就是我们这一生当中
00:44:46 我们有一个学习佛法
00:44:50 进入解脱道的这个机会
00:44:54 这个是我们拥有
00:44:56 很多人是没有这样子的这个机会
00:44:59 没有这样机会
00:45:00 所以我们要去思考这个人身
00:45:04 思考这个人身难得
00:45:07 第一个我们必须要知道一
00:45:08 我们的人身是非常难得
00:45:11 然后具体的思维的方式
00:45:15 _我们可以看几本书
00:45:18 第一个我们可以看
00:45:20 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:45:25 第二个_我们可以看宗喀巴大师的
00:45:29 《菩提道次第广论》我们可以看
00:45:33 然后我们也可以看像《慧灯之光》
00:45:38 因为是通俗易懂白话文
00:45:41 这里面没有一句话是搞不明白的
00:45:44 所以我们可以去看这些书
00:45:48 还有很多很多的佛经
00:45:50 就像《华严经》
00:45:53 还有等等很多的佛经
00:45:57 这些都在讲这些法
00:46:00 那这些都我们可以看
00:46:01 但是《华严经》这些里面
00:46:03 虽然是提过这些人身多么多么难得
00:46:07 讲过 但是具体的思维的方式
00:46:12 模式化的思维的方式
00:46:14 佛经里面讲得比较少一
00:46:17 所以我们还是要学这些修行的引导文
00:46:27 修行的引导文就是我们的修行的指南
00:46:31 修行的指南 修行的说明书
00:46:35 我们怎么去操作 它讲得很清楚了
00:46:39 这叫作引导文就看引导文
00:46:43 然后这些引导文里面就讲身
00:46:48 我们每一个地去思考
00:46:50 如果我这一生当中我不是一个人
00:46:54 我如果是地狱众生
00:46:57 那我有没有这样子的机会～
00:47:00 如果我是一个饿鬼道的众生
00:47:03 那我有没有这个学佛的机会
00:47:06 如果我是一个动物
00:47:09 这么成千上万不可思议的动物当中
00:47:13 如果我是一个的话
00:47:15 那我有没有这个学佛的机会去思考
00:47:22 最后我们也去思考 如果火类当中
00:47:26 人类当中也有很多很多一
00:47:29 就没有机会学佛没有机会修行
00:47:34 这样子的人
00:47:35 那我们每一个地去思考
00:47:38 那如果我是其中一个的话
00:47:40 我有没有这样子的机会我没有
00:47:43 那么我 今天我不是地狱众生
00:47:47 一不是饿鬼道的也不是动物
00:47:51 然后我也人类当中我也不是这些
00:47:54 没有机会学佛的这些人当中的一员
00:47:58 一那么这些都不是
00:48:01 那这个是非常不容易的，不容易
00:48:04 还有从数目的角度讲
00:48:08 众生的数量是不可思议
00:48:12 有一次释迦牟尼佛
00:48:14 他的手指甲上面放一点点灰尘
00:48:21 放一点灰尘然后呢
00:48:23 释迦牟尼佛就告诉身边的弟子
00:48:28 问身边的弟子
00:48:30 你们认为这个大地的灰尘多
00:48:35 还是我这个手指甲上面的灰尘多
00:48:40 那么佛陀的弟子就向佛陀说
00:48:46 大地的灰尘是很多很多不可思议的
00:48:51 佛陀的手指甲上面的灰尘～
00:48:54 _是不多的没有多少
00:48:57 一然后佛就是说那么
00:49:02 地狱的地狱里面的众生
00:49:05 是像大地的灰尘这样子
00:49:10 然后饿鬼道的众生像
00:49:14 这两个比较的话
00:49:16 就像手指甲上的炭尘这么少
00:49:21 然后饿鬼道的
00:49:24 饿鬼道和动物两个比较的话
00:49:28 那饿鬼道的就像大地的灰尘这么多
00:49:33 动物就像手指甲的灰尘这么少
00:49:38 然后最后动物跟人类比较的话
00:49:42 那人类就像手指甲上的灰尘这么少
00:49:48 ■动物就像大地的灰尘这么多
00:49:52 然后在人类当中学佛 修行
00:49:57 有这个机会的人又更少
00:50:02 佛陀就是数量上也是这样子
00:50:05 然后如果我们再一次
00:50:09 要得到一个我们今天我们已经得到的
00:50:12 这样子的人身的话
00:50:14 那他具备什么样的条件呢
00:50:17 大家必须要知道
00:50:19 首先第一个必须要有清净的戒律
00:50:23 戒律当然出家人就要有～
00:50:26 出家人的戒律
00:50:27 【在家人就要有在家人的戒律
00:50:29 哪怕我们守一条戒两条戒也叫作戒律
00:50:34 比如说我们在居士五戒当中
00:50:38 就守一条戒或者两条戒
00:50:42 就护持这条戒的话也叫作戒律
00:50:46 需要有戒律 第三个呢
00:50:49 尽量地行善断恶 第二个原因_因素
00:50:54 第三个因素我们要发愿 发什么愿呢
00:50:59 我们 我在成佛之间-成佛之前
00:51:05 我下一世能够再来 再来这个大间
00:51:11 获得一个我们现在这样子的暇满人身
00:51:17 然后我再进一步地去修行学佛
00:51:21 很快成佛要这样子发愿
00:51:25 必须要具备这兰个因素
00:51:27 第一个我们需要有清净的戒律
00:51:30 第二个要行善断恶第三个要发愿
00:51:34 如果没有这三个
00:51:35 我们下一世会不会得到人身
00:51:37 一不会得到暇满的人身
00:51:39 所以我们今天有一个这样子的太身
00:51:44 大家不要以为这是理所当然的
00:51:47 一大家不要以为这是偶然的一
00:51:49 不是偶然的这个非常非常不容易
00:51:52 我们自己在过去很多很多时间
00:51:57 很长很长的时间当中
00:51:59 积累了很多的福报 这个福报
00:52:03 今天我们拥有一个这样子的机会
00:52:07 但是有了这个机会以后
00:52:09 一我们不懂得这是一个机会～
00:52:12 ～然后我们又下去了_回去了
00:52:14 那就是我们什么时候再回来
00:52:18 那这个很难说 所以要这样子去思考
00:52:23 理论上很简单 就这么简单了理论上
00:52:29 但是我们要去修
00:52:32 一有些人说我不需要修了吧～
00:52:35 这个我知道 或者是我也这幺认为
00:52:38 这个不需要修了吧
00:52:40 不是这样子是我们理论上也知道
00:52:44 有些时候我们也是这么认为的
00:52:46 但是我们是有些时候这么认为
00:52:50 但是我们的这些观念都不是坚定的
00:52:56 一不稳定的有动摇
00:52:59 有可能我们有一天我们的这些观念
00:53:02 从根本上就发生了变化-都有可能的
00:53:07 一 所以这是一个 另外一个一
00:53:09 我们有些时候就是想我们人身很难得
00:53:14 但是很多的时候我们也就忽略了
00:53:18 忽略了以后呢
00:53:20 这种人身难得的这种观念～
00:53:24 就不能成为一个学佛修行的动力
00:53:32 所以希望大家必须要努力的学
00:53:36 这四个加行是特别特别的重要的
00:53:41 这四个加行就像
00:53:45 这四个加行就像我们没有比如说
00:53:51 某一个车子 某一个船或者飞机
00:53:55 一没有发动机一样
00:53:57 没有这些就是没有动力了没有动力
00:54:01 没有动力我们不会真正地学佛
00:54:03 有些时候我们自己没有什么事情做了
00:54:07 就无聊的时候
00:54:08 就觉得好玩儿就到寺庙里面
00:54:12 一去转一转走一走
00:54:14 大家都在烧香的话
00:54:16 也就过去烧烧香拜拜佛
00:54:18 那这个是学佛吗这样子能解脱吗
00:54:23 根本就不可能的
00:54:25 所以一定要静下来思考
00:54:29 这没有不懂的很简单的道理
00:54:32 但是我今天讲的就是一个框架性的
00:54:36 进一步的我们
00:54:40 十个圆满八个闲暇
00:54:42 一共叫作十八暇满
00:54:46 「这个我们一步一步地去思考
00:54:48 希望大家看这些书 然后我们可以看
00:54:53 这个网路上有很多这方面的资料
00:55:00 一像慧灯之光这个网站上有一
00:55:04 已经有人身难得 死亡无常的详细的
00:55:08 详细的打坐的方式_有视频
00:55:13 有视频大家可以上网看一
00:55:17 如果我们年纪稍微大一点的
00:55:19 如果有不懂（不会上网的话
00:55:23 那你们可以让自己的儿女
00:55:27 或者是我们的师兄让他们下载
00:55:31 弄DVD看也是很方便
00:55:35 那这样子去学习
00:55:38 这是第一个人身难得
00:55:41 它的结果是什么呢
00:55:43 它的结果就是我们深深地体会到
00:55:46 人身是非常非常不容易的
00:55:49 我们千万把我的这些时间
00:55:53 不能这样子虚度我不能虚度人生
00:55:57 这么宝贵的时间不应该这样子浪费
00:56:02 最后我们有这样子的体会
00:56:06 有这样子体会
00:56:08 那什么时候人身难得修好了呢
00:56:10 我什么时候可以修下一步呢
00:56:12 很多人也问这个问题
00:56:14 我怎么知道我修好了呢
00:56:17 当然知道很清楚的
00:56:19 比如说我们没有这些修这些人身难得
00:56:24 这样子修 这样子的修行的之前
00:56:28 比如说我们去旅游我们去吃喝玩乐
00:56:33 花了很多很多的时间
00:56:35 但是我们不觉得不觉得浪费时间了
00:56:40 我们很满意我玩得很开心
00:56:43 然后很满意我下次也很快就要
00:56:48 我下次也要去去吃喝玩乐
00:56:52 或者是去旅游 等到下一次的假期
00:56:57 那这样子那修了人身难得以后
00:57:01 然后我们就懂得珍惜生命
00:57:05 那我们很多人觉得
00:57:06 那是不是我修了人身难得以后
00:57:09 我是不是就不去吃喝玩乐
00:57:11 这样子多大的损失呀我不敢修
00:57:15 也不是 虽然人身很难得
00:57:18 但是有些时候也可以自己放松放松
00:57:22 也是没有问题的
00:57:24 但是总的来说我们必须要往前走
00:57:28 一那我们比如说我们
00:57:30 一不是我们高速路上
00:57:32 我们在高速路上也看到一个
00:57:35 一高速路的路边上
00:57:36 有一个休息的地方 有一个服务站
00:57:39 那不就是开车时间长了以后
00:57:43 下来坐一坐 喝杯水 有这样子的地方
00:57:50 同样的 我们往前走的过程当中
00:57:53 如果觉得需要就外面去看看
00:57:57 旅行一下 或者是有些时候放松一下
00:58:01 一当然是没问题了
00:58:03 只要我们的这些放松也好旅行也好
00:58:06 这些都不牵扯到伤害其他众生的
00:58:12 这样子的事情的话
00:58:14 那当然没有问题了都没问题的
00:58:16 所以大家不需要害怕没问题的
00:58:22 这是人身难得
00:58:24 一人身难得这样子修了以后
00:58:26 我们非常地感觉到
00:58:28 特别清楚感觉到我不能浪费人身
00:58:33 一这个人身特别特别不容易一
00:58:35 我一定要珍惜这个机会一
00:58:37 特别特别地懂得珍惜自己的生命
00:58:42 这个就叫作人身难得修成功了
00:58:46 如果特别有强烈的这种感觉
00:58:49 那你就人身难得修好了
00:58:52 这个很清楚吧很清楚的一
00:58:55 自已有这样子的这个感觉谁不知道
00:58:58 大家都知道自己有没有这样字感受
00:59:01 有了～那就好了～
00:59:02 我们人身难得修成功了
00:59:04 然后就下一步 修第二个修法
00:59:09 第二个是什么呢 生命无常人身无常
00:59:15 也叫作死亡无常就是这样
00:59:20 就是第二个要去思考寿命无常
00:59:25 那寿命无常的思维的方式也有
00:59:31 它有非常具体的 有模式化的
00:59:36 非常规范的思维的方式
00:59:41 但是我想寿命无常的话
00:59:45 因为我们的身边 我们每一天都看到
00:59:49 这个全世界的这些变化无常
00:59:55 包括大自然的变化
00:59:59 我们的气候越来越热然后我们就
01:00:03 很多的环境就是越来越受到了污染
01:00:08 「然后它们造成的大气的变化
01:00:11 温室效应等等等等大自然的变化
01:00:15 然后我们人类自己的内心的变化
01:00:18 一还有我们每一年*每一个月
01:00:21 就是各种各样的自然灾害
01:00:23 「每一次都死这么这么多的人
01:00:26 这些我们每天都知道的
01:00:29 还有我们自己的身边的
01:00:32 一身边的很多的人
01:00:35 年纪轻轻的时候就得了绝症走了
01:00:39 有很多很多这样子的
01:00:42 所以我们有很多的无常的例子
01:00:52 非常富裕的人一下子就破产了
01:00:56 然后很有权力的
01:00:59 很有权力的这样子的高官一
01:01:03 一然后下一个月就
01:01:05 这一个月是高官非常有势力
01:01:08 下一个月就坐牢有这样子的东酉
01:01:11 这样子的例子特别特别的多
01:01:14 所以我们要去思考这些
01:01:17 那这个《前行引导文》里面
01:01:23 就有七个不同的思维的方式
01:01:27 我们修无常的时候
01:01:29 一有七个不同的思维的方式一
01:01:32 我们把一个一个一个地去思考
01:01:36 那个里面讲的有些世界观一
01:01:42 世界的宏观世界的这些变化
01:01:46 「人类从无始以来怎么下来的
01:01:50 一人类的寿命的变化是什么一
01:01:54 一比如说人类的变化
01:01:56 佛经里面讲一开始的时候
01:01:59 人的生命是很长很长很长的
01:02:03 然后慢慢慢慢地就逐渐逐渐地
01:02:06 一，人的生命就变成了
01:02:08 今天我们的这个寿命
01:02:10 有这样子的历史 如果这些历史
01:02:14 我们如果我们暂时不能接受
01:02:18 一不太理解的话那就没关系
01:02:21 _我们可以用自然科学
01:02:23 生物进化论的角度去～
01:02:27 一大类两百万年前是什么
01:02:31 一从猿人到一直到今天
01:02:35 —步一步怎么进化过来的一
01:02:38 就是六百万年前是什么样子
01:02:41 两百万年前什么样子-然后几万年前
01:02:46 旧石器 新石器这样子过来了
01:02:49 那这个整个的变化我们去思考
01:02:52 这个当中我们就感觉到
01:02:55 这个世界就在变~就在变化
01:03:01 一但是这些都不是最重要了一
01:03:03 最重要的是我们自己眼前的这些变化
01:03:07 我们自己 跟我们有关系的
01:03:11 三百万年前六百万年前有什么变化
01:03:14 这跟我们没有什么关系
01:03:15 ■今天已经跟我们没有关系了
01:03:18 这个人类的寿命
01:03:20 一最早的时候是一方年也好～
01:03:22 一百万年也好 或者是五年十年也好
01:03:25 这今天我们来说
01:03:26 跟我们没有太大的关系
01:03:29 跟我们有关系的就是跟我们自已身边
01:03:33 发生的太多太多的这些变化
01:03:37 这些变化 主要是死亡无常
01:03:43 无常各种各样的无常我们要去恩考
01:03:47 主要是以七个方面
01:03:50 一从七个不同的角度去思考～
01:03:54 但是不一定是这个七个
01:03:57 我们可以方方面面地去思考
01:04:00 我们自己能够想得出来的这些
01:04:04 所有的这些无常
01:04:06 快速变化的这些例子我们都去思考
01:04:11 那这样子以后呢
01:04:12 最后我们要落实到什么上面呢
01:04:18 最后就是要落实到
01:04:20 自己的生命是非常非常无常的
01:04:25 ，自己的人身是无常的
01:04:28 说走就走说没有就没有
01:04:32 _我们每一个人的寿命
01:04:35 我们每一个人的生命是非常的脆弱
01:04:39 非常的脆弱我们未来
01:04:44 未来的我们的寿命有多长
01:04:48 未来是什么样子 我们大家都不清楚
01:04:51 因为我们能够这样子活着下去
01:04:56 生存下去这个就需要有太多
01:04:59 需要有很多很多的条件
01:05:02 一需要具备很多很多的条件
01:05:05 如果这些条件当中有一个稍微比较
01:05:10 比较重要一点的具备条件不备了
01:05:15 那我们就没办法生存了
01:05:18 至少我们不能像现在这样子
01:05:20 健康的活着
01:05:22 所以这些让我们健康的生存
01:05:26 和活着的这些因素
01:05:29 ，一不是一个不是两个有很多
01:05:32 那公其中这些一个两个发生了变化
01:05:37 那我们就发生了变化了
01:05:40 那我们的生命就发生了变化了
01:05:43 那这些条件它不会它们不会
01:05:50 就是根据我们的想法去变化
01:05:54 它有它自己的变化的规律
01:06:00 那么它的规律是什么我们也不知道
01:06:03 明天的它的规律是什么我们不知道
01:06:06 下一个月的它们的变化的规律
01:06:10 我们都不明白
01:06:11 所以随时都有可能面对 面临死亡
01:06:18 面临这个无常
01:06:21 如果一旦发生了这样子的无常的话
01:06:24 我们一直都认为
01:06:28 我们要修行 但是我明年修 我以后修
01:06:31 我还没有赚够钱
01:06:33 我再赚一百万再去修～
01:06:36 我退休了以后我再去修
01:06:38 我现在还稍微有一点点不满足
01:06:42 我虽然已经有已经我拥有的很多了
01:06:46 但是现在目前还有一点点差距
01:06:50 还没有达到我的自标
01:06:52 我这个达到了目标以后我再去修
01:06:55 那达到了目标的时候
01:06:57 我们在不在就不好说了
01:07:00 所以我们平时 我们俗话也讲
01:07:05 我们的计划我们的变化比计划快
01:07:12 实际上就是这样很多时候都是这样
01:07:15 我们有很多很多的长远的计划
01:07:17 但是这些计划都没有来得及去实施
01:07:21 之前就又发生了变化
01:07:23 所以去思考这些无常
01:07:29 我们在人身难得的时候它有十八种
01:07:35 它有十八个不同的思维
01:07:39 还有在上面再加两个八个
01:07:42 这样子一共就是有三十多个
01:07:46 三十多个思考的方式
01:07:49 全部加起来暇满全部加起来的话
01:07:52 那也有三十多个思维的方式模式
01:07:58 就这么去思考那么无常没有那么多
01:08:04 无常就没有那么多～
01:08:07 一无常就有七个不同的思维～
01:08:11 那我们这个七个不同的思维
01:08:15 从这个角度去思考那思考了以后
01:08:20 我们怎么知道我们修好了～
01:08:24 什么时候无常寿命无常修好了呢
01:08:28 那我们比如说我们现在
01:08:31 我们现在就不觉得人身很变化
01:08:39 我们虽然看到太多太多变化的东西
01:08:43 这些我们看得特别的多～
01:08:45 理论上我们都知道
01:08:46 但是我们总觉得 不会是我吧
01:08:50 我们一直都觉得不可能是我吧
01:08:54 我们不可能轮到我吧
01:08:56 我们一直都是这么认为不可能
01:08:59 这些问题这些事情
01:09:01 不可能发生在我的身上
01:09:05 我们认为我跟这个变化死亡
01:09:10 还是有很大很大的距离
01:09:13 我们一直都这么认为
01:09:16 佛经里面有一个比喻
01:09:18 有一个比喻 这个比喻是怎公讲的呢
01:09:22 有一个人从一个很高很高的悬崖上面
01:09:29 掉下来了摔下来了
01:09:31 摔下来的时候 他就抓住了兴把草
01:09:35 抓住一把草
01:09:37 这是他的救命稻草 抓住了兴把草
01:09:42 但是他抓住了这个草的时候
01:09:47 然后他就他因为他抓住了这把草
01:09:50 _他没有摔下去 他没有摔死
01:09:55 但是有两只老鼠
01:09:59 一只白老鼠一只黑老鼠就一个轮流的
01:10:05 就是白老鼠来吃掉一根草
01:10:10 然后又黑老鼠又来吃掉一根草
01:10:16 那么我手里的这个草～
01:10:19 就是明显地 眼静静地看着
01:10:23 越来越少越来越少越来越少
01:10:26 那这个是什么意思呢
01:10:28 救命的稻草 这个是我们现在的时间
01:10:34 两个老鼠是什么呢 就是昼夜
01:10:37 一一个是白天一个是晚一
01:10:40 _晚上白天它们都来
01:10:44 都来把我们的生命吃掉
01:10:47 把我们的时间吃掉
01:10:52 一十二个小时过去了米
01:10:54 然后就白天的十二个小时
01:10:57 自老鼠把我们的十二个小时没有了
01:11:01 然后晚上过去了又黑老鼠把晚上的
01:11:05 夜间的十二个小时也就被吃掉了
01:11:10 然后明天起来的时候
01:11:12 我的二十四个小时色经不存在
01:11:15 都被吃掉了米
01:11:17 那这样子我们去思考的话
01:11:20 我们大家就那这样子
01:11:23 那最后我们如果思考的比较清楚的话
01:11:27 我们非常的清楚
01:11:28 这个我们的寿命是非常的有限
01:11:31 我们还是应该做一点点事情
01:11:33 否则的话 我想这样子过下去
01:11:37 只是只考虑吃喝玩乐这一点
01:11:41 其实这种生活的方式
01:11:45 其实这种感官的生活
01:11:48 为了满足感官的这种生活方式
01:11:54 其实跟动物是一样的
01:11:57 所有的动物也就是这么活的
01:12:01 我们说唯一的一个
01:12:06 懂得思考未来的是人类
01:12:11 一是这么说 但是也不是
01:12:14 很多的动物也懂得思考未来
01:12:19 一但是我们即使是
01:12:21 即使是所有的生命当中
01:12:23 我们是能够思考未来的高等的生命
01:12:28 但是没有用 我们没有去思考什么呀
01:12:31 我们是可以思考的我们是懂得思考
01:12:35 但我没有去思考啊
01:12:38 一我就是拼命地去
01:12:39 创造太多太多的物质来
01:12:42 一满足我自己的感官
01:12:44 我就活在这个感官的世界里面
01:12:47 除了满足感官的这些以处
01:12:53 我也没有去想未来是什么样子
01:12:55 那不就跟动物一样吗
01:12:57 所以我们还是要
01:13:00 就是为未来做一点点事情
01:13:03 哪怕是现在的吃喝玩乐的时间当中
01:13:08 需要做一点点的牺牲也是值得的
01:13:13 一我们不就是都是这样子吗一
01:13:15 比如说我们去买汽车的保险
01:13:18 还有买很多很多人身的保险
01:13:21 养老的保险买很多很多的保险
01:13:25 那这些钱不是我们现在不想用
01:13:28 我现在想用但是我们怕
01:13:32 万一我的车子出了什么问题
01:13:34 到时候没有人给我赔
01:13:36 所以我现在这个钱我还是不要用了
01:13:39 我还是买保险好不就这样子吗
01:13:42 这样子我们就是有一点点牺牲
01:13:45 但是我们希望以后有更大的利益
01:13:50 同样这是我们的生活当中的一个
01:13:53 ，很自然的一个做法
01:13:55 那我们修行也是这样子
01:13:58 我们稍微要看远一点点一
01:14:02 不需要牺牲我们的全部的吃喝玩乐
01:14:08 这个要求太高了对我们来说不现实
01:14:12 要求太高了
01:14:13 反而我们就更加的没办法了
01:14:16 所以我们就是牺牲一点点的时间
01:14:22 这个要求是不高的～
01:14:24 所以希望大家用一点点的时间去修
01:14:28 好这个是寿命无常第二个修法
01:14:32 然后我们通过火身难得
01:14:35 通过寿命无常这两个
01:14:37 我们非常清楚地认识到
01:14:42 我的生命是非常宝贵
01:14:44 而且我快速地要去做我该做的事情
01:14:48 这个不能拖拖了以后～
01:14:51 有可能我根本就没有这个机会了
01:14:55 所以我要去做 我要赶紧去做
01:14:58 这样子以后
01:14:59 这就是我们的修行的动力～
01:15:03 这就是动力
01:15:05 很多人经常都说
01:15:07 我很懒惰我很懈怠我怎么办呢
01:15:11 有没有什么办法念念咒啊
01:15:14 没有什么办法念咒念咒没有用的
01:15:17 那怎么办呢
01:15:18 就是要去修这些思考这些
01:15:22 然后说我这些都思考了没有用
01:15:25 那就没办法了
01:15:30 所以我们这个要去思考
01:15:33 这个真的是非常非常重要
01:15:35 希望大家花一点点时间去思考
01:15:39 我们一定会找到一些新的方向
01:15:44 一定会找到一些新的方向
01:15:46 我们一定会发现
01:15:49 我们一定会找到一些新的感受
01:15:53 而且这个方向和感受
01:15:55 对我们来说一生当中都有用的
01:16:00 它一定让我们快速地去修行
01:16:04 而且我们修行的时候 我们不觉得累
01:16:09 不觉得我这样子修行不划算
01:16:12 我们觉得这个非常有意思这样子
01:16:15 这就是这两个就是动为～
01:16:18 如果谁不知道人身很难得
01:16:21 谁不知道寿命无常
01:16:24 那这个人就不会去很用功的修行
01:16:27 一直都拖拖拖
01:16:29 拖到最后一切都来不及就是这样子
01:16:33 所以这两个是非常非常重要的
01:16:35 一定要修
01:16:39 这两个修法的功德它的作用
01:16:44 佛经里面也讲了很多佛经里面
01:16:49 佛陀在佛经里面也讲了很多
01:16:51 其实这两个是非常重要的
01:16:54 然后藏传佛教把这两个
01:16:57 一，就作为一个系统化
01:17:00 一一个有三十多个思维方式一
01:17:02 一或者二十多个思维的方式一
01:17:04 另外一个就有七个不同的思维方式
01:17:07 非常的规范 我们一个一个地去思考
01:17:11 这是第二 然后第三轮回的痛
01:17:19 然后轮回的痛苦
01:17:21 这个是最最最最重要的
01:17:24 这是我们南传佛教
01:17:27 还有显宗的大乘佛教也是这样子
01:17:31 开始的时候修
01:17:33 我们刚才也讲过了四念处一
01:17:37 一四念处 四念处当中的第二
01:17:43 就是修自己的感受
01:17:47 我们每天都有很多很多的感受
01:17:49 就是触觉 我们把触觉修为
01:17:55 看作为是一种痛苦
01:17:59 当然我们不可能所有的触觉都是痛苦
01:18:03 但是深度地理解的话了解的话
01:18:07 我们的各种各样的触觉感受
01:18:13 哪怕它当下是一个幸福
01:18:16 一个快乐的感受
01:18:19 但它一定会给我们带来
01:18:21 导致一个更大的痛苦来
01:18:26 所以佛教就讲整个的轮回当中
01:18:31 整个的轮回是痛苦的
01:18:34 大家不要认为佛教说整个的人生
01:18:40 整个人生 整个轮回都痛苦‧
01:18:42 很悲观很消极
01:18:44 不能这么认为
01:18:45 这是我们对佛教的一个误区
01:18:48 不是这样子米
01:18:49 佛教为什么说轮回是痛苦呢
01:18:53 它希望我们希望我们有所准备
01:19:01 早一点有所准备面对生老病死
01:19:07 否则的话我们自欺欺火～
01:19:12 我们说我们的明天一定会越来越好
01:19:18 我们明天的生活一定会越来越好等等
01:19:22 但是 我们但愿如此
01:19:24 一但是事实就不一定是这样
01:19:28 我们会越来越老～
01:19:31 我们会离死亡越来越逅～
01:19:34 那怎么可能我们明天会越来越好呢
01:19:37 怎么不可能的事情了～
01:19:40 所以我们一定要修这个死亡无常
01:19:46 我们全世界每天有十六万人死
01:19:54 一每天全球有十六方人死
01:19:59 那么这个十六万人当中所有人都认为
01:20:04 今天早上起来的时候起床的时候
01:20:08 他们都认为今天我不会死的
01:20:11 没有一个人觉得我今天会死的
01:20:14 一没有这样子十五万人当中
01:20:19 就是今天早晨天亮到明天
01:20:23 二十四小时当中十五万火平均
01:20:28 十六万人十五万到十六方人会死
01:20:33 但是他们都认为 早上起来的时候
01:20:36 「他们都认为我不会死 默认了
01:20:41 很多人都就死和不死想都没有想到
01:20:44 但是他们的心里默认我今天不会死
01:20:49 我怎么可能呢 不会死的 但是死了
01:20:54 他们认为不会死的这些人
01:21:00 这些人就是二十四个小时过去了以后
01:21:06 十六万人离开了，十六万人都死了
01:21:11 但是他们都认为他们不会死的
01:21:14 结果都死了那我们有一天
01:21:18 一定会轮到我们了
01:21:20 每一天都这么十六万人死亡
01:21:23 _那有一天要轮到我们
01:21:25 一有一天我们也属于
01:21:29 一这个十六方人当中的一员一
01:21:33 这个是什么时候我们不知道
01:21:36 下一个月明年还是什么时候
01:21:40 大家都认为怎么可能是下二个月呢
01:21:42 乌鸦嘴不可能胚一
01:21:46 一我们特别特别地恐惧死
01:21:50 这两个字根本不能提
01:21:53 提了就觉得大家都不吉利
01:21:55 ，这没有什么不吉利
01:21:56 这就是我们的生命的规律～
01:21:58 最终都是这样子
01:22:00 所以我们要去多去思考
01:22:03 思考了我们可以去超越
01:22:06 同样的轮回也是这样子～
01:22:09 我们不能说轮回苦人生苦
01:22:12 然后就很多人站出来说
01:22:14 这个就是消极这个就是悲观
01:22:19 但是实际上实际上我们就是这样子
01:22:23 佛经里面讲的这些痛苦
01:22:27 每一个都是痛苦
01:22:29 没有一个是把幸福说成是痛苦的
01:22:33 都是痛苦 但是我们平时我们
01:22:38 我们总是希望这个痛苦快快地过去
01:22:42 一然后希望有一个幸福过来
01:22:45 我们一直这么盼着
01:22:47 一直盼盼盼盼盼到最后
01:22:50 实际上什么也没有来~最后就要走了
01:22:54 就是这样子这叫作轮回
01:22:56 但是我们如果早一点知道的话
01:22:59 我们还是可以做一些准备
01:23:02 可以做一些准备超越它
01:23:05 我们每一世每一世生生世世
01:23:11 希望有一个幸福追逐幸福
01:23:16 但是我们面对的‘要迎来的
01:23:20 全部都是痛苦
01:23:22 但是我们就是刚才讲的
01:23:23 我们的心理的状态就是这样
01:23:26 我们希望这个过了以后就会有幸福的
01:23:29 一这个过了以后就会有幸福
01:23:31 然后下一个痛苦来了
01:23:32 我们又认为这个过了
01:23:34 不可能永远都是痛苦也会有幸福
01:23:37 这就这么期盼这么期盼
01:23:40 然后这么短短的人生
01:23:43 就这个期盼追逐的过程当中
01:23:46 一挣扎的过程当中就结束了～
01:23:49 实际上我们什么也没有感受到
01:23:51 我们什么也没有得到就要走
01:23:54 不但是要走而且我们要背着
01:23:57 一大堆的罪过回去
01:24:02 这样子就是很可怕的
01:24:04 所以我们要去思考轮回的痛苦
01:24:08 然后轮回的痛苦首先我们三个方面
01:24:13 一首先是三个方面苦苦
01:24:17 三个方面苦苦是什么呢一
01:24:20 我们大家都认为是痛苦的
01:24:23 比如说生病
01:24:25 生病 不但是生病了生病的同时
01:24:30 然后又家里发生了什么意外
01:24:33 就双重的这种痛苦~这叫作苦苦
01:24:40 佛经里面叫作苦苦还有个
01:24:46 虽然不是两种痛苦双重的痛苦但是
01:24:53 比如说我们大家都认为大家都觉得
01:24:56 公认的这些精神上的痛苦
01:24:59 和肉体上的痛苦叫作苦苦
01:25:04 那这个我们的这个感受
01:25:07 人的感受当中占多少呢一
01:25:10 一当然不是很多但是也多
01:25:14 一也不是全部都是
01:25:15 也不可能全部都是这种感受
01:25:17 但是也比较比率比较多一
01:25:20 尤其是我们现代人
01:25:22 我们的最大最大的痛苦是什么呢
01:25:26 就是我们的工作压力生活压力
01:25:31 然后激烈的这种竟争，攀比
01:25:35 给我们导致了很多很多的
01:25:38 精神上的不健康的因素
01:25:42 最后就是变成了精神的病
01:25:45 这是我们现代人的最大的痛苦
01:25:50 最大的痛苦就是这个最大的痛苦
01:25:53 当然物质缺乏方面 当然了也有
01:25:57 这个地球上每天晚上
01:25:59 有九亿的人饿着肚子要睡觉的
01:26:03 晚饭都没有办法吃吃饱有这样子
01:26:07 但是有很多人来说
01:26:10 精神上的痛苦就是比较严重
01:26:13 那这些痛苦都叫作苦苦
01:26:19 战争 瘟疫还有就是个人的生病
01:26:26 就是我们工作婚姻
01:26:29 这些不顺利的原因导致的这些痛苦
01:26:33 精神上的这种痛苦都叫作苦苦
01:26:37 那这种苦苦其实也不少还是很多的
01:26:42 然后就叫作变苦变苦是什么呢
01:26:46 现在当下看起来就是快乐幸福
01:26:54 但是这个结束了以后
01:26:56 它给我们带来了更大的一个痛苦
01:27:00 如果没有这种幸福的话
01:27:03 那我们可能不会那么的那么的痛苦
01:27:06 但是有了这个以后就更加的痛苦
01:27:14 所以它会导致太多太多的这种痛苦
01:27:18 比如说我们家人感情特别特别的好
01:27:27 啡常的好 相互都特别的执著
01:27:32 那这样子的时候
01:27:34 突然间一个人不存在了
01:27:38 那对另外一个人导致特别大的打击
01:27:42 那他们在一起的时候
01:27:45 是幸福的是快乐的
01:27:48 跟父母也好 跟亲火也好快乐
01:27:53 一但是因为这个快乐结束了一
01:27:56 它就导致了更大的更大的痛
01:28:00 如果他们在一起的时候没有那么好
01:28:04 没有那么幸福 没有那么快乐
01:28:06 感情没有那么好的话
01:28:08 那分开的时候也自然就不会这么痛苦
01:28:13 所以这种叫作这种叫作变苦
01:28:19 变化的苦变苦
01:28:22 然后最后一个叫作行苦
01:28:25 行动的行行苦
01:28:28 ，那这是什么意思呢
01:28:29 虽然它我们平时感觉不到
01:28:34 它也不是痛苦的感受
01:28:36 它也不是我们刚才讲的这种痛苦
01:28:39 一但是我们的每一分每一秒一
01:28:44 每一分每一秒让我们越来越靠近衰老
01:28:50 让我们越来越靠近疾病，不健康
01:28:55 让我们越来越靠近死
01:28:58 所以每一分每一秒
01:29:03 都在让我们往前 把我们往前摧
01:29:07 都在把我们往前推它
01:29:09 所以这些每一分每一秒都最后就是
01:29:15 导致了最后的这个痛苦
01:29:18 所以它们也是让我们痛苦的一种因素
01:29:23 就这么去思考的话
01:29:26 那轮回里面很多都是痛苦
01:29:30 虽然是有幸福 有快乐
01:29:32 但是这个幸福很短暂
01:29:36 然后幸福当中有很多很多的不幸
01:29:41 所以没有一个绝对的幸福
01:29:43 没有一个永恒的幸福
01:29:45 所以佛经里面就讲轮回是痛苦
01:29:51 佛经讲轮回痛苦有两个原因
01:29:55 第一个原因 让我们自己明白
01:30:00 这个轮回就是这么痛苦的
01:30:03 我们知道了以后
01:30:04 我们想办法我们要超越 这是一个
01:30:07 是警告我们的 另外一个呢
01:30:10 我们知道这个轮回是很痛苦的时候
01:30:14 我们对这个轮回当中的这些众生
01:30:19 就会有慈悲心我们就会有慈悲心
01:30:23 如果我们不认为轮回很苦
01:30:27 那怎么可能有慈悲心呢
01:30:29 我们觉得他们很好
01:30:31 为什么要慈悲心呢
01:30:33 所以佛告诉我们
01:30:38 我们尽量地多想一点轮回是痛苦
01:30:41 对我们有帮助
01:30:43 对我们有很大的帮助
01:30:45 这是这个第三个修法
01:30:50 然后首先我们三个角度去思考
01:30:54 然后接下来就兴个角度
01:30:59 地狱的痛苦 饿鬼的痛苦动物的痛苦
01:31:03 一六道轮回一个一个地去思考
01:31:06 这样子的话总共就有九种
01:31:10 九个不同的思维方式～
01:31:15 一那么九个不同的思维方式～
01:31:18 每一个里面可以再分很多一
01:31:23 这样子去思考了以后然后我们
01:31:27 最后我们要达到一个什么样的标准呢
01:31:32 什么时候我们把轮回的痛苦修好了呢
01:31:36 这就是说我们发自内心地感觉到
01:31:44 「感觉到感受到轮回是痛苦的
01:31:49 大家都是很可怜的
01:31:52 所以我一定要超越
01:31:55 一我再不能在这个轮回当中一
01:31:58 我沉迷于现世的一点点的
01:32:02 点点的幸福和快乐米
01:32:06 然后就不懂得要超越
01:32:10 不能这样子，我再不能这样子
01:32:12 我一定要我一定要超越～
01:32:15 这个轮回当中
01:32:16 有些时候我们会遇到一点点的幸福
01:32:21 但是为了这一点点的幸福
01:32:23 我们要付出很多很多的时间
01:32:26 很多很多的精力最后就是换来
01:32:32 就这么一点点的幸福和快乐
01:32:35 一但是换来了以后米
01:32:37 当我们拥有这些幸福和快乐的时候
01:32:40 然后它立即就变成
01:32:43 不是幸福不是快乐
01:32:45 不是我们所想像的这样子所以我们
01:32:50 让我们觉得真正的幸福是仕么
01:32:52 其实是很难的
01:32:54 我们也不知道真正的幸福是什么
01:32:56 我恐怕我们很多人都不知道的
01:33:00 很多人都不知道
01:33:01 当然我们每一个人会说
01:33:03 这个很幸福那个很
01:33:05 这个是幸福那个是幸福一
01:33:06 我们每个人都会说
01:33:08 但是深入地去思考的话很难找到
01:33:12 所以我们要超越
01:33:14 这是唯一的方法 超越它
01:33:19 最终我们要一个这样子的结果
01:33:24 一平时我们就是在轮回当中
01:33:28 我们就追求名和利这样子
01:33:32 那修了轮回的痛苦以后
01:33:36 我们就想我不能再这样字～
01:33:39 生生世世这样子流转~我一定要超越
01:33:43 有这个坚定不移的决心的时候
01:33:47 然后我们的轮回的痛苦修得成功了
01:33:53 修成功了至少我们告了一个段落
01:33:56 可以告一个段落 然后再去修下一个
01:34:00 那下一个是什么呢
01:34:01 下一个就是因果不虚米
01:34:05 因果不虚那我们去思考
01:34:08 那这个轮回为什公是这样子呢
01:34:11 是什么原因呢
01:34:13 为什么这个轮回有这么痛苦呢
01:34:16 为什么有这个轮回当中有这么多的
01:34:19 不顺利的 不开心的不幸福的东西呢
01:34:25 这个是不是造物主或者是无因无缘呢
01:34:29 佛教徒就觉得不是这样子
01:34:31 这个就是因为我们自己过去造业造多
01:34:37 造得多所以我们今天就是这样子
01:34:40 那它的根源是什么呢就是因果
01:34:44 那因果是什么呢因和果
01:34:48 因就是讲十善十不善
01:34:55 十善和十不善
01:34:57 十个罪过十个善 去思考
01:35:01 然后思考以后我们再去想
01:35:04 每一个恶有什公样的恶报
01:35:10 比如说杀生有什么样的恶报
01:35:14 然后放生有什么样的这个
01:35:18 无畏的布施有什么样的善报
01:35:22 我们每一个就去思考 反复地去思者
01:35:26 让我们最后坚定不移地
01:35:29 相信因果因果报应
01:35:34 那我们特别特别地相信的时候
01:35:37 这个就基本上这个修法修好了
01:35:41 然后这四个修好了以后
01:35:44 我们这个时候
01:35:46 我们对这个轮回的态度是什么样子呢
01:35:50 人身难得 寿命无常
01:35:52 全部这样一路下来
01:35:54 最后的时候我们就觉得
01:35:57 这轮回确实是没有太大的意思
01:36:02 没有太大的意义
01:36:03 这里面确实没有一个
01:36:05 我们可以去追逐的东西
01:36:08 我们会发现这样子
01:36:10 那这难道这个这不就是一个
01:36:12 很消极很悲观的吗
01:36:15 其实这个就是有点点悲观
01:36:18 但是第五个
01:36:21 我们把这四个想完了以后
01:36:23 第五个是什么立即就讲解脱的功德
01:36:28 那虽然这个轮回当中
01:36:30 没有什么可以值得追求的
01:36:34 但是这个并不代表没有追求
01:36:39 并不代表我们只能这样字～
01:36:42 只能这样子等死没有什公追求
01:36:45 当然不是这样子
01:36:46 可以去追求更好的东酉
01:36:49 更好的是什么解脱
01:36:52 轮回虽然是很苦但是我可以超越
01:36:57 所以我没有必要悲观
01:36:59 ，我是很乐观的为什么呢一
01:37:01 我已经看到了我可以超越
01:37:05 所以我很乐观立即就变成乐观了
01:37:10 这个悲观立即就变成了乐观
01:37:13 消极立即就变成了积极
01:37:17 非常积极的态度我一定要超越
01:37:21 因为轮回痛苦
01:37:23 但是我已经看到了可以超越的
01:37:27 而且我能做得到 我能行～
01:37:31 所以我要超越
01:37:33 所以立即就变成了乐观积极了
01:37:38 然后这个时候不但是我要超越
01:37:42 我超越了以后我要让更多的人超越
01:37:48 所以如果我能够超越的话
01:37:50 一我可以帮助更多的人
01:37:52 所以这个是很有意思的
01:37:54 所以我们这个时候
01:37:56 又更加的乐观和积极
01:37:59 因为我们看见我如果超越了
01:38:03 我可以带很多很多人超越
01:38:06 我可以让很多的很多很多人超越
01:38:11 这样子以后
01:38:11 我们就觉得这个就很有意思
01:38:15 然后就很用功地去追求解脱
01:38:22 那么追求解脱我们怎么去追求呢
01:38:26 从哪里入手呢
01:38:28 然后大圆满的前行里面
01:38:32 然后这个我们前几天也给大家介绍过
01:38:35 第六个修法是什么呢依止上师
01:38:39 第六个这就是告诉你你要解脱
01:38:43 好那就我们要找一个善知识
01:38:49 他一定会告诉你怎么样解脱
01:38:53 他一定会把你带到这个解脱的道路上
01:38:58 所以就是第六个就是依止上师
01:39:04 那这六个修法
01:39:06 大圆满的前行《普贤上师言教》里面
01:39:11 一前面的四个修法米
01:39:14 然后就是解脱的功德依止上师
01:39:18 两个加起来就是六个
01:39:20 这六个修法我们去思维的话
01:39:23 然后它完全让我们从轮回当中走出去
01:39:30 我们一定会有这个心
01:39:33 有了这个心这就叫作出离心
01:39:36 这叫作出离心
01:39:38 大家要知道什么叫作出离心呢
01:39:40 出离心第一个不是悲观
01:39:48 悲观消极不是出离心米
01:39:51 出离心是一个非常积极的态度
01:39:56 为什么乐观呢 他不是说轮回痛苦吗
01:39:58 是呀轮回很痛苦但是呢
01:40:01 他很乐观的原因是他可以超越
01:40:05 比如说我们去检查身体的时候
01:40:11 我们发现我们有什么病
01:40:15 发现了有什么病然后呢
01:40:18 如果医生说这个病是不可以治的
01:40:23 没办法治是绝症
01:40:25 这样子的话 那我们肯定是很失望的
01:40:29 消极的 悲观的 觉得我没有希望了
01:40:34 那就活着没有意义了这样子很悲观
01:40:38 对生活没有希望了 所以就一定会
01:40:42 一下子就变成了悲观消极
01:40:46 但是如果医生告诉你
01:40:48 你身上就有一种病
01:40:51 但是没有关系这个是可以治的
01:40:54 你要给我配合（配合的话
01:40:57 我完全可以治这个病这样子的话
01:41:01 那我们就早一点知道好越早越好
01:41:05 ，一早一点知道我们就可以解决
01:41:07 早一点知道我们就可以解决
01:41:08 ，可以解决这个问题～
01:41:10 那这个时候我们不需要悲观
01:41:12 不需要消极消极什么呢～
01:41:14 我们积极地去配合医生的治疗
01:41:18 然后就还是一样的健康
01:41:22 然后我们也很乐观
01:41:24 ，这个时候我们认为
01:41:26 我这个病只要我自己积极配合医生
01:41:30 我接受这个治疗我一定会健康的
01:41:34 我一定会健康
01:41:35 那这就是一个乐观的态度，不是悲观
01:41:40 所以出离心不是悲观不是消极
01:41:44 而是一个乐观一个积极的态度
01:41:48 一一个非常积极的火生的态度
01:41:51 这个叫作出离心～
01:41:55 出离心_我们刚才讲犬家必须要知道
01:41:59 出离心它不仅仅是觉得人生没有意愚
01:42:03 轮回没有意思什么都没有意思
01:42:05 生活我活着有什么意义呀
01:42:07 当然不是这样子米
01:42:09 出离心就必须要知道轮回是痛苦的
01:42:12 这是它的第一个条件米～
01:42:15 第二个条件然后它必须要懂知道
01:42:20 轮回可以超越的然后
01:42:23 而且他有这个决心米～
01:42:26 我一定要超越生老病死
01:42:30 我一定要解脱
01:42:33 第一次我们有这个心的时候
01:42:36 ？我们有这样子的决心一
01:42:41 第一次我们有这个决心的时候
01:42:44 一然后我们就跟轮回分手了～
01:42:48 彻底的分手了彻底的分手
01:42:53 这是我们今天讲的～
01:42:55 这个轮回的思维的方式接下来我们
01:42:59 给大家介绍一下这个打坐的方法
01:43:03 这个我刚才讲的这些
01:43:04 都是一些具体的思考 思维的方式
01:43:07 但是这个要用打坐的形式去完成
01:43:12 尤其是我们开始的时候
01:43:16 必须要有打坐的时间然后以后呢
01:43:21 我们可以随时随地都可以去想
01:43:24 但是有一段时间是必须要有打坐
01:43:27 以打坐来完成这个思考
01:43:30 打坐我们怎么打坐呢
01:43:32 这个我们大家可以看
01:43:37 大圆满的前行《前行备忘》
01:43:41 《大圆满前行普贤上师言教》的
01:43:45 《备忘录》就是阿琼堪布的这个
01:43:48 一他写的《备录》米
01:43:49 我们有些时候也叫作《前行笔记》
01:43:52 这是一个非常非常详细的一本书
01:43:55 我们必须要看这个米～
01:43:57 然后我们也可以看《慧灯之光》二
01:44:01 里面也把这些事情都讲得清楚了
01:44:05 一然后也加了一些我们现代～
01:44:08 就是面对的一些问题 也可以看
01:44:13 然后首先我们打坐的时候
01:44:16 一般的我们打坐的时间
01:44:19 就是最长是两个小时米
01:44:25 一般我们不超过两个小时
01:44:28 两个小时以后就结束了休息
01:44:31 然后再修下一个
01:44:32 最长是两个小时 最短就没有限制
01:44:37 一般就是半个小时以上
01:44:40 半个小时以上 半个小时一
01:44:43 一—般是半个小时-四十分钟
01:44:45 这样子的时间
01:44:47 半个小时 四十分钟到两个小时
01:44:51 是我们的打坐的一个阶段
01:44:55 在佛教里面就叫作叫作兴座
01:44:59 这叫作一座 然后我们每兴天
01:45:05 应该有一个这样子的一个阶段
01:45:09 最好的时间段
01:45:11 最佳的时间段就是早上
01:45:15 早上起来的时候大家打坐最好
01:45:20 然后因为白天大家要上班一
01:45:22 一晚上回来了以后米
01:45:25 如果不太累的话再打坐
01:45:29 如果特别累特别疲惫
01:45:31 那这个时候还要去打坐的话
01:45:33 那就可能是这个打坐
01:45:35 就变成了一个压力 最后就
01:45:38 最后就大家也就对打坐越来越反感
01:45:43 这样子也不行的我们这个心
01:45:46 大家我们不太了解我们自己的心
01:45:50 我们的心不能让它对某件事情反感
01:45:55 如果它一反感了以后
01:45:57 然后让它去接受这个它特别难
01:46:00 就一开始一提的时候它就拒绝的
01:46:04 所以我们的心不能让打坐产生反感
01:46:10 怎么不能让它反感呢
01:46:12 那如果它不愿意打坐的时候
01:46:14 就不要让它打坐了让它休息一下
01:46:20 所以我们要调整自已的心
01:46:24 也就是服驯服动物一样
01:46:29 就服大象服动物的这些高手
01:46:34 他们有办法
01:46:36 任何一个动物他可以服他有办法
01:46:41 如果没有办法猛兽老虎怎么去
01:46:48 像猪 狗-海豚 海豚是比较聪明的
01:46:52 但是其他的比较笨的这些动物
01:46:55 怎么呢没办法的
01:46:58 但是他们有这样子的方法就可以的
01:47:01 所以我们调整我们的心
01:47:04 也就是需要方法 所以不要让它反感
01:47:07 所以我的意思就是说
01:47:10 如果晚上回来的时候
01:47:12 你们上班然后又加班
01:47:16 然后就产生了很多很多不开心的事情
01:47:21 然后又要打坐的话 可能有点难
01:47:24 但是如果我们能够克服这个困难的话
01:47:28 比如说我们晚上打个坐
01:47:30 这一天虽然有很多很多不开心的事情
01:47:34 有很多的压力但是晚上一打坐
01:47:37 把这些所有的压力
01:47:39 所有的不开心全部化解
01:47:43 睡觉的时候还是可以开开心心地睡觉
01:47:47 也可以这样子
01:47:49 但是这个还是要看情况
01:47:51 要看根据自己的情况
01:47:53 那每天这样子打坐
01:47:56 这个时间前几天已经给大家介绍过了
01:47:59 我们今天不再讲了
01:48:02 然后时间两个小时也好
01:48:05 半个小时也好这个当中
01:48:07 我们首先要想一下
01:48:09 我在这个两个小时当中
01:48:11 需要去处理一些什么这些杂事
01:48:16 这些家庭的这些琐事去想一想
01:48:20 那需要处理的这些全部处理好
01:48:23 就是免得我们打坐的时候
01:48:25 又要起来又要去做一些事情
01:48:28 所以在两个小时之间
01:48:32 不需要做任何事情该做的全部做好
01:48:35 然后我们把电话关掉
01:48:38 有些人把电话放在前面打坐
01:48:41 会儿又看一下一会儿叉看一
01:48:44 哪有这样子的打坐
01:48:48 然后把这个电话的铃声就开到震动
01:48:54 然后就他以为别人不知道
01:48:56 但是所有人都知道的
01:48:58 不要这样我们没有那么重要的事情
01:49:01 稍微关一下没有什么了不起的事情了
01:49:04 所以稍微关一下
01:49:06 当然了有些特殊情况的时候
01:49:08 那当然是可以特殊的方式来处理
01:49:12 但是通常把最好把手机关掉
01:49:18 然后再去打坐这些详细的我不讲了
01:49:23 大家看这个我刚才讲的这本书
01:49:26 这两本书里面讲得清楚了
01:49:28 然后开始打坐的时候
01:49:31 我们要在 有佛堂的话在佛堂打坐
01:49:36 没有佛堂那卧室里面
01:49:39 一，在床上也可以打坐
01:49:41 打坐的时候我们要去找一个禅垫
01:49:46 一禅垫就是一个专用的垫字～
01:49:49 一稍微后面稍微比较高一点
01:49:52 前面低一点这样子的
01:49:54 如果没有这样子的没有专用的垫子
01:50:00 那我们打坐的时候
01:50:02 衣服 枕头什么东西放在屁股下面
01:50:06 稍微高一点这样子打坐
01:50:08 前面低一点的话就比较不累
01:50:11 比较容易打坐这样子
01:50:14 然后身体要做毗卢七法
01:50:17 毗卢七法是说两个腿要盘起来
01:50:21 ～不需要双盘单盘就可以了
01:50:25 盘起来这是第一个
01:50:28 第三个两手合掌 这样
01:50:31 左手放在下面
01:50:33 右手就放在左手的上面
01:50:37 然后两个大拇指碰头
01:50:41 这个叫作禅定的手印然后呢
01:50:45 放在肚脐下面的四个手指处
01:50:49 叫作丹田 中医里面叫丹田
01:50:53 放在丹田这个地方 这是第二
01:50:56 「第三两个胳膊要这样子张开
01:51:01 不能这样子这样子以后一
01:51:03 就这个背后的肌肉都收缩一
01:51:07 就不舒服的 时间长了以后，
01:51:09 所以要这样子 这样张开的话
01:51:12 我们肩膀上的 背后的所有的肌肉
01:51:15 都是一个放松的状态 所以这样字
01:51:23 、一第四身体要端正
01:51:26 不能向右歪 不能向左歪端正
01:51:30 但是这个不能太用力地这样字端正
01:51:34 也是不衍的自然地端正 这是第四
01:51:39 然后第五-头稍微往前埋这样子
01:51:45 也不能这样子
01:51:47 这样子一下子就睡着了
01:51:49 就稍微往前这样 好这是第五
01:51:52 然后第六眼睛往下看
01:51:57 往下我们看着我们的鼻尖
01:52:00 佛经是说看鼻尖但不是看这里
01:52:03 往这个方向看就可以了
01:52:06 好但是有些时候我们专门的看佛像
01:52:10 有这样子的时候
01:52:11 那这个时候就不需要往前看
01:52:13 通常我们往下看然后这是第六
01:52:18 第七呼吸的时候用口腔
01:52:22 用两个鼻孔同时呼吸呼吸
01:52:29 正常的呼吸然后舌头抵着上腭
01:52:34 抵着牙齿的牙根这个地方一
01:52:40 一这就是身体的姿势了米一
01:52:42 然后身体的姿势做好了以后
01:52:46 然后我们一个通过呼吸
01:52:51 把我们的这些不好的念头一
01:52:55 一不好的情绪全部要排出去～
01:52:59 要排出去那怎么样排出去呢
01:53:03 排出的方法是什么样子呢
01:53:08 通过呼吸和通过一种寞想把它排出去
01:53:14 那这个方法大家看这里
01:53:18 我们有一个方法犬家看到这里
01:53:21 手首先我们的手的这个大拇指头
01:53:27 住倒数第二个手指叫作无名指
01:53:34 住这个无名指的指根
01:53:37 这个在密法里面有一定的道理
01:53:40 然后道教有些时候也在这样子
01:53:43 道教-我发现道教也在这样子
01:53:47 然后住 然后住了以后呢
01:53:51 我们把四个手指放在这个大拇指上面
01:53:54 这样子这叫作金刚拳然后这个拳头
01:54:00 我们左腿和右腿的腿根
01:54:03 有动脉和静脉这个血脉
01:54:08 住这个血脉上面
01:54:10 稍微用力的就这样子住一
01:54:15 然后右手大家看这里
01:54:18 右手我们大拇指头
01:54:22 住这个无名指的指根
01:54:25 然后食指要伸出来
01:54:29 其他的三个手指就是刚才这样子
01:54:32 然后手心朝上放在这个膝盖上面
01:54:38 放在膝盖上 先放在膝盖上
01:54:42 然后这个手心这个手
01:54:48 右手这样子住我们的右边的鼻孔
01:54:56 然后从左边的鼻孔当中排气
01:55:00 住之前我们深深地吸一口气这样子
01:55:05 吸 吸完了再撼撼住
01:55:08 然后我们从左边的鼻孔当中排出去
01:55:12 这样子
01:55:18 ，好这时候有一个观想一
01:55:20 观想是最最最重要的
01:55:22 我们观想什么呢我们把
01:55:26 从无始以来我们所造的所有的罪过
01:55:31 还有我们今天一天所产生的这些
01:55:36 各种各样的焦虑压力-烦恼全部都
01:55:42 这些烦恼全部都变成了一个
01:55:47 黑色的气体
01:55:49 黑色的气体就是制造环境污染的
01:55:54 有些烧煤的这个工广的烟筒里面
01:55:59 冒出来的这种烟一样米一
01:56:03 又黑又脏这样子的这个气体
01:56:08 所有的烦恼都变成了
01:56:11 一个这样子的气体
01:56:13 然后从左边的鼻孔当中排出去
01:56:20 排出去这样子三次
01:56:23 一次然后再放松松开
01:56:27 又吸然后又撼一次
01:56:30 然后又松开吸气米
01:56:33 然后又一次这样子三次
01:56:35 观想都是一样的
01:56:37 然后这边左边的三次完了以后
01:56:41 然后右边开始这样子
01:56:43 捆住这个右边的腿根
01:56:45 然后左边刚才我们讲的就这样
01:56:49 然后放在膝盖上
01:56:50 然后就是住左边的鼻孔
01:56:55 然后我们从右边的鼻孔排气
01:57:00 这样子一次两次三次-观想都是一样
01:57:04 然后最后两个手这样子做金刚拳头
01:57:10 住这个无名指的指根一
01:57:12 一然后同时住静脉和动脉
01:57:16 ，一然后我们左右鼻孔同时排气
01:57:20 观想都是一样的同时
01:57:26 ，一这样子一次两次三次
01:57:28 排完了以后我们再观想
01:57:34 我们的身体现在变成了一个
01:57:39 非常的透明非常的纯洁
01:57:44 就像一个玻璃杯洗得干干净净一样
01:57:50 变成了一个非常干净
01:57:52 非常透明的这样子的身体
01:57:54 所有的烦恼都排出去了
01:57:58 好这是第二个呼吸
01:58:00 一第三个然后我们开始观想
01:58:03 观想的时候呢
01:58:04 我们在面前的空中观想一朵莲花
01:58:10 观想一朵莲花座
01:58:12 然后在这个莲花座上面
01:58:15 观想释迦牟尼佛
01:58:17 观想释迦牟尼佛面朝我们这边
01:58:23 这样观想一个释迦牟尼佛
01:58:25 然后我们把我们自已的上师
01:58:29 和释迦牟尼佛观想为一体一
01:58:32 一融为一体 观想为一体
01:58:34 然后我们在佛陀面前就是祈祷
01:58:39 非常虔诚的心来祈祷
01:58:42 祈祷什么呢祈请佛陀加持我
01:58:49 能够在这一座当中修出
01:58:55 一修出什么呢修出出离心一
01:58:58 修出出离心这样子去祈祷
01:59:01 然后我们再念佛的名号
01:59:05 南无本师释迦牟尼佛
01:59:09 或者是释迦牟尼佛的心咒一
01:59:11 都可以的_念 那这个时间不需要很长
01:59:14 大概就是五分钟这样子的时间
01:59:17 然后完了以后
01:59:19 我们再观想释迦牟尼佛
01:59:21 然后佛从边缘上慢慢地化光
01:59:26 化光就是变成一个光这个光最
01:59:31 就变成了一个很小很小的一个亮点
01:59:37 就像一粒豌豆一粒豌豆这么小
01:59:42 一粒佛珠的珠子这么小
01:59:45 光的亮点 这是佛陀的智慧
01:59:48 然后从我们的头顶进入我们的身体
01:59:54 最后到达了心间的时候
01:59:57 ，我们观想佛的智慧
02:00:00 和我们的心融为一体～
02:00:05 然后在这个当中我们就静下来
02:00:08 静下来不去想过去的不去想未来的
02:00:12 当下的心也就完全放下
02:00:17 就达到一个平静的状态
02:00:19 这个当中停留一分钟两分钟就可以了
02:00:24 好这个完了以后 我们发菩提心
02:00:28 发菩提心然后就去修这个人身难得
02:00:33 这样子这个我们刚才讲的
02:00:36 我今天讲的 因为我们的时间的关系
02:00:39 我讲的是比较简单的
02:00:41 但是这个实际上内容也就这么多了
02:00:45 那我们如果还有一点点不明白的话
02:00:48 那我们可以在网上就看这个视频
02:00:54 网上有比较详细的讲解
02:00:58 比较详细的讲解大家可以看
02:01:02 然后我们这些都做完了以后
02:01:04 然后我们再打坐去思考
02:01:07 静下来思考思考什么呢
02:01:10 首先我们去思考人身难得
02:01:14 我的这一生的人身有多么不容易
02:01:18 为什么这公说呢
02:01:20 因为六道轮回当中有这么多的众生
02:01:26 我如果今天是一个
02:01:28 地狱里面的众生的话
02:01:31 那我会是什么样子呢
02:01:33 那这个时候我们去想
02:01:35 地狱的众生是什么什么样子
02:01:39 然后就去思考饿鬼道的众生什么样子
02:01:44 我们这样子进一地去思考
02:01:48 然后就一个思考然后思考的中间
02:01:55 有些时候我们的心很疲劳，不想思考
02:02:02 很疲不想思考～
02:02:04 那这个时候就静下来什么都不要去想
02:02:08 _也不要去思考 不要去思维
02:02:12 完全静下来进入一个
02:02:15 没有杂念的一个很平静的状态当中
02:02:19 停留一分钟 两分钟 三分钟五分钟
02:02:24 这叫作人身难得的禅定
02:02:28 人身难得的修行和人身难得的禅定
02:02:34 这两个都可以修～
02:02:37 好这是人身难得的思考的方式
02:02:40 然后每一个思考方式都是这样子
02:02:44 ，思考的方式都是这样子一
02:02:46 _这是一个比较具体的
02:02:49 一比较具体的修法
02:02:52 然后更具体的 更详细的修行
02:02:58 然后大家可以关注～
02:03:01 慧灯之光的这个网络上的四加行的
02:03:08 慧灯禅修班的课程 这个叫作
02:03:12 _我们就有一个禅修的
02:03:14 打坐的一个 慧灯之光的～
02:03:16 一学慧灯之光的打坐的一个
02:03:20 各个地方由大家自已自发的这个
02:03:25 一个这样子的这些禅修的这个小组
02:03:29 那么他们有一个
02:03:32 一有一个针对他们的一个课程
02:03:36 那这个课程目前已经有
02:03:39 人身难得和死亡无常这两个
02:03:42 然后下一个这些课程
02:03:44 我会就到一定的时候会讲的
02:03:48 比如说我们先首先修人身难得
02:03:51 我讲完了以后大家修～
02:03:53 修就要修一百多个小时
02:03:56 一两百个小时
02:03:59 然后也需要就一个也就要两三个月
02:04:05 然后这个完了以后再讲无常
02:04:09 然后无常讲完了以后大家去修
02:04:13 _也需要一两百个小时
02:04:15 这个也需要就几个月的时间
02:04:18 「这个几个月大家修完了以后
02:04:20 差不多的时候
02:04:22 然后我们在网络上又讲下一个课
02:04:25 一这样子这个修行的
02:04:27 就一步一步地给大家讲
02:04:30 然后大家可以听听完了以后去修
02:04:35 这样子的话我们可以～
02:04:36 完全可以去修出离心
02:04:40 然后每一次我们打坐完了以后
02:04:44 起来的时候我们要回头
02:04:47 要检查一下我这个整个的过程
02:04:50 一做得好或者不好·检查一下
02:04:53 然后最后做个回向～
02:04:56 回向什么叫回向大家清楚了
02:05:00 做回向回向完了以后就可以结束
02:05:04 结束了以后我们在现实生活当中
02:05:08 也要时时刻刻都要去思考～
02:05:14 人身难得 死亡无常这些内容
02:05:18 这样子的话主要是在打坐一
02:05:22 以打坐的形式修
02:05:25 然后平时我们在生活当中工作当中
02:05:29 一随时随地也去想也去思考
02:05:33 这样子就效果非常非常好
02:05:37 那么这样子以后我们很快就有出离心
02:05:40 出离心其实是不是很难的
02:05:44 跟菩提心比较的话比较容易
02:05:48 那这个 但是这个是非常非常关键的
02:05:51 希望大家就是应该有一点点
02:05:57 希望大家花一点时间
02:06:01 去修这些实际的修法
02:06:03 有一点应该有一点实际行动
02:06:06 这样子才 我们对得起自已
02:06:14 希望有一点用功
02:06:16 如果我们听了这么多的法
02:06:19 大家都明白了不修这样子的话
02:06:23 我们总有一天我们会发现一
02:06:27 我自己对不起自己了～
02:06:29 但是这个时候一切都来不及的
02:06:31 所以希望大家努力
02:06:34 非常感谢我们今天的课讲到这里
02:06:45 好接下来我们今天的时间已经超了
02:06:48 我们提问题 象征性的～
02:06:51 大概就是五分钟十分钟一
02:06:53 大概五分钟左右的时间
02:06:56 就提一些比较代表性的这些问题
02:07:01 那我们其他的问题
02:07:03 我们改天可以再提 再交流
02:07:08 请问上师_就是上师在开示中说
02:07:12 轮回中没有真正的幸福
02:07:14 那请上师开示
02:07:16 佛教中认为什么才是真正的幸福
02:07:20 一真正的幸福就是
02:07:22 当然它会说真正的幸福就是解脱
02:07:26 解脱才是真正的幸福
02:07:28 无漏的幸福也就是绝对的幸福
02:07:34 请问上师在弟子感受轮回的时候
02:07:40 感受痛苦的时候很想与轮回分手
02:07:43 但是感受到一些小的安乐的时候
02:07:46 又想和轮回做好朋友
02:07:48 请问我们作为凡夫人
02:07:50 如何突破这一种愚痴的心态
02:07:54 是这个非常理解的
02:07:56 就是我们就是这样子～
02:07:58 一所以我们就一路
02:07:59 就轮回当中走了这么远
02:08:02 但是我们要知道 这个我们刚才讲的
02:08:05 这些安乐时间不多其实机会也不多
02:08:11 大多数都是痛苦的时候 所以我们看
02:08:16 整体上看轮回然后去修～
02:08:19 就能够分手
02:08:23 请问上师
02:08:24 一成佛的终点站很遥远很艰巨
02:08:28 如果今生弟子只能修成出离心的话
02:08:32 那么下一世是不是还要重新
02:08:35 从头再来又要从出离心继续修起
02:08:38 还是说这一生的出离心
02:08:41 会延续到下一世
02:08:42 会延续的但是下一世
02:08:45 学还是要学 但是学得很快
02:08:48 好最后就提个两个问题
02:08:50 好的 顶礼上师 请问上师
02:08:54 弟子在没有开始闻思修之前
02:08:58 平时会忙于朋友聚会 旅游散心等等
02:09:02 「人还是会感觉比较轻松和开心
02:09:06 那么在开始闻愚修之后
02:09:08 戒律也越来越多 闻思的量也很大
02:09:11 所以平时的时间
02:09:13 就很少有休息和放松的时间
02:09:16 这样人就慢慢变得比较的低落
02:09:19 心情也很紧张所以有时候感觉到
02:09:23 对闻思修这一生能否解脱
02:09:26 感到没有希望
02:09:27 所以请上师指点该如何
02:09:30 如何就是摆脱这样的一个状态。
02:09:35 我们学佛的时候
02:09:38 还是要根据自已的力量
02:09:42 能做多少就做多少
02:09:44 尤其是我们不管是学习修行
02:09:47 我们应该很欢喜很开心的态度去做
02:09:53 不要把它变成一种压力～
02:09:56 那这个的前提的条件～
02:09:59 我们必须要知道它的重要性
02:10:02 知道了它的重要性以后
02:10:04 应该是没有问题
02:10:05 但是如果我们的课程又太多了
02:10:08 然后要念的咒也要念很多很多的咒
02:10:11 这样子的话就最后这还是就变成压力
02:10:14 所以我们根据自已的情况
02:10:17 听课也就不要听得太多～
02:10:21 有时间就听 但是如果太多太多
02:10:25 然后念咒也要念很多很多这样子的话
02:10:29 可能是最后我们还是产生烦恼
02:10:33 所以学佛要学但是要一步一步地学
02:10:38 尤其是要要根据自已的情况来定
02:10:43 念多少修多少这样子应该是不会的
02:10:47 这个时间安排好 时间安排好的话
02:10:50 那我们既可以放松放轻松旅游
02:10:55 也可以学佛完全是可以这样子
02:10:57 只要时间安排好就没问题了
02:11:00 好我们今天就时间有点超过了
02:11:03 就讲到这里我们现在开始回向
02:11:07 索南德义坛加惹巴涅
02:11:10 托内尼波札南旁学匠
02:11:13 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:11:16 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:11:21 阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:11:54 谢谢谢谢大家阿弥陀佛
02:12:06 慧灯之光网站
02:12:06 http://www.huidengzhiguang.com
02:12:13 慧灯之光网站新浪微博
02:12:15 慧灯之光网站腾讯微博
02:12:16 堪布腾讯微博
02:12:17 http:/t.q.com/cichengluozhukan
02:12:18 堪布新浪微博
02:12:19 http://weibo.com/cichengluozhu
02:12:20 堪布新浪博客
02:12:21 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:12:22 微信公众号
02:12:22 cclzkb （慈诚罗珠堪布慧灯之光)
02:12:27 堪布著作
02:12:29 丛书光盘：
02:12:30 1.《慧灯之光》系列丛书
02:12:34 大陆出版：
02:12:36 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:12:39 西藏人民出版社，2012年
02:12:40 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:12:43 4.《我们为何不幸福》：
02:12:45 5．《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:12:49 台湾出版：
02:12:51 台湾橡树林出版2007年
02:12:53 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:13:00 ‧台湾喇荣文化事业出版社
02:13:02 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:13:03 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
02:13:05 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
02:13:07 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:13:09 10.《正見》（《慧光集》丛书21）
02:13:10 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:13:11 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:13:12 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:13:13 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:13:15 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:13:17 藏文出版：
02:13:19 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:13:21 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:13:21 from Larung Gar
02:13:23 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:13:29 Timely Rainfall
02:13:34 英文出版：
02:13:36 Turning Believer into Bodhisatvas)
02:13:37 2. 《Are you ready for Happines?
02:13:39 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:13:41 工具书（辞典)：
02:13:43 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:13:44 ISBN: 9787540950538
02:13:45 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.