加拿大2016加拿大弘法行 如何实修《般若心经》
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- 本课继续讲解《心经》的内容。首先介绍了什么是“色”，什么是“空”；接着从视觉、听觉、嗅觉等感官的角度来讲解为何“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”；最后介绍了从这个梦幻世界中醒来的方法——修习空性。
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00:02:57 各位法师各位佛友大家晚上好
00:03:05 我们现在开始讲今天的课
00:03:09 首先请大家发菩提心
00:03:21 菩提心我们昨天已经给大家介绍过了
00:03:25 所以就不需要再讲
00:03:28 但是简单地说我们就是
00:03:31 为了让天下所有的众生离苦得乐
00:03:37 我要为了达到这个目标我要成佛
00:03:41 为了成佛我今天听这个课
00:03:45 然后就修行总有一天
00:03:50 这样子一定会成佛的
00:03:52 那么成佛的时候我去帮助众生
00:03:57 这样子的心愿叫作菩提心
00:04:59 好接下来我们讲今天的
00:05:02 这个主题的内容
00:05:04 那么我们根据昨天的课的内容
00:05:09 继续讲空性我们昨天就是讲过我们
00:05:17 在《心经》里面就有一句话就是
00:05:22 色即是空空即是色
00:05:26 然后这个里面的色意思是什么呢
00:05:31 比如说我们的眼睛所看到的
00:05:35 然后我们所听到的然后我们闻到的
00:05:39 然后我们就是接触到的
00:05:42 这些我们的五个感官所接触到的
00:05:47 所谓的外面的世界物质世界叫作色
00:05:54 佛教里面的色就是
00:05:55 我们五种感官可以接触到的
00:06:00 外面的世界叫作色
00:06:53 好这样子空性 什么叫作空性呢
00:06:57 我们有一部分的人
00:07:00 就是把空性理解为一无所有
00:07:06 那么一无所有这样子以启
00:07:09 我们佛教一方面就是讲因果轮回
00:07:17 还有就是鼓励我们去学佛修行
00:07:21 这样子总有一天我们可以成佛
00:07:24 成佛了以后_我们可以帮助人
00:07:27 然后另外一方面就是讲
00:07:31 一切都是不存在的一切都是虚幻的
00:07:36 都是虚拟的都是不真实的
00:07:39 就是这样子以后我们这两个
00:07:43 就是表面上看起来就是似乎是矛盾
00:07:47 那么既然我也不存在
00:07:50 那么众生也不存在，这样子的话
00:07:52 那我为什么还要去学佛呢
00:07:55 我为什么发菩提心呢
00:07:56 给谁发菩提心呢
00:07:58 给谁发慈悲心等等
00:08:02 有很多的这样子的疑问
00:08:05 所以我们讲空性的同时
00:08:09 大家别忘了另外的两个字
00:08:12 两个字叫作缘起，缘起性空
00:09:38 就像我们做梦
00:09:42 那我们任何人都不会说我没有做过梦
00:09:45 我们都会说我做了梦，
00:09:48 但是我们所有人知道
00:09:51 我在梦里面我所看到的这一切
00:09:55 虽然是我看到了，虽然是我感受到了
00:09:59 就像我们在现实生活当中二样
00:10:02 就是我的感官就是接受到了
00:10:06 梦里面的这些信息
00:10:09 然后我们的意识
00:10:11 ，也就是通过感官传递给它的信息
00:10:16 然后梦里面也可以去推理 判断 思考
00:10:23 那这一切都可以做
00:10:26 谁也不会说我们做梦的时候
00:10:28 没有做过这些事情
00:10:30 有这个明明我们都感觉到了
00:10:33 但是梦我们大家都知道是假的
00:10:38 梦是假的虚幻
00:10:41 所谓的虚幻的意思并不是说一无所有
00:10:46 就是这些现象是有的存在的
00:10:50 但是它没有真实性
00:10:52 都是虚幻的都是假的
00:10:55 那同样的 我们现实生活也是一样
00:10:59 讲空性的时候就是说
00:11:04 这个世界也就像梦里面一样
00:11:07 这个有 是虚幻的 是假的
00:11:11 但是虚幻的这个世界_没有说不存在
00:11:16 这个虚幻的世界是存在的
00:11:18 我们的感官可以感受得到
00:11:21 但是我们感官感受到的这个世界
00:11:25 实际上它是没有真实性的它是虚幻的
00:11:29 所以这样子这两个就是不矛盾
00:13:10 那么我们现在有机会来学习空性
00:13:16 然后有机会修空性：
00:13:20 那么这个意味着代么
00:13:22 对我们来说这是意味着什么呢
00:13:25 就是意味着我们很快就要
00:13:27 从这个轮回当中要走出去了
00:13:32 为什么这么讲这个就是《般若经》
00:13:35 昨天我们讲的《般若经》里面
00:13:38 佛释迦牟尼佛亲口讲了一个比喻
00:13:43 有一个比喻 那这个比喻就是说
00:13:46 。比如说有一个人
00:13:49 在一个很大的原始森林当中迷路了
00:13:56 那么迷路了以后
00:13:57 他就在这个原始森林当中
00:14:00 ，走了很长很长时间
00:14:03 走了很长时间都走不出去
00:14:07 然后走了很长时间以后
00:14:09 有一天他就遇到了一些放牧的小孩
00:14:17 牧童他遇到了一些牧童
00:14:21 但是他还是没有走出去
00:14:23 但是他遇到了几个放牧的小孩
00:14:32 这个对他来说意味着什么呢
00:14:35 这就是说对他来说
00:14:37 很快就要结束他的这个迷路
00:14:41 因为放牧的也就是说他
00:14:45 对他来说这个意味着他很快就要
00:14:48 从这个原始森林当中要出去了
00:14:52 为什么这么说呢
00:14:53 因为放牧 他们一般都不会到
00:14:57 这个原始森林的中间去放牧
00:15:01 放牧一般都就在森林的边缘上放牧
00:15:06 所以现在他遇到了这几个小孩
00:15:09 这说明他很快就要出去了同样的
00:15:14 这个六道轮回就像一个原始森林一样
00:15:20 然后我们每一个人？
00:15:22 就在这个原始森林里面迷路了
00:15:25 几百万年，几千万年凡亿年
00:15:29 我们一直都在这个原始森林当中
00:15:33 走来走去迷路了
00:15:35 从来都没有走到这个边缘上
00:15:39 从来都没有走出去过
00:15:41 那么现在我们能够这个般若
00:15:46 听般若波罗蜜爹的空性
00:15:49 那这个就像这些牧童一样
00:15:53 那我们现在遇到了《般若经》空性
00:15:57 虽然我们当下还没有证悟
00:16:01 也许一年两年 我们也不会证悟 也许
00:16:05 但是这个已经
00:16:07 我们已经来到了这个轮回的边缘上
00:16:13 如果再努力一点的话
00:16:15 那就可以很快就可以出去了
00:16:17 所以对我们来说听般若 空性
00:16:22 是一个非常有意义的事情
00:18:45 还有佛经里面讲比如说一条蛇
00:18:52 就把它的腰部砍断那么这样子以后
00:18:57 它虽然现在还没有死
00:18:59 但是不能走不能往前走
00:19:03 那同样的 我们学了这个般若空性
00:19:08 虽然还没有证悟但是就是有一点点
00:19:14 就是了解 稍微有一点点了解，
00:19:19 但是现在不是很相信半信半疑
00:19:24 如果这样子的话
00:19:26 那就是虽然是我们没有证悟
00:19:28 也没有完全地相信也没有完全了解
00:19:33 只是一个半信半疑而已
00:19:36 我们想可能也许这个世界
00:19:39 是佛教讲的那样子空性
00:19:43 也许我们真的在做另外一种梦
00:19:48 就像我们晚上做梦的时候
00:19:50 我们做梦的时候根本就不知道
00:19:53 ，我们以为是真实的
00:19:54 醒过来了以后才发现原来不是真实
00:19:59 同样的_我们有可能
00:20:01 我们现在也在做另外一种
00:20:03 _稍微更大一点的梦 也许是这样子
00:20:08 也许 但他没有说一定是这样子
00:20:11 他说也许是这样子那么这样子以后
00:20:16 如果有一点这样子的了解
00:20:19 那样子的话那就是
00:20:21 ，我们的轮回从此以后就受到了
00:20:25 这个轮回的动力受到了
00:20:28 很大的打击，破坏
00:20:31 所以这个动力_现在这个力量就会
00:20:36 一定会开始下降
00:20:38 不能让我们退到这个轮回当中
00:20:41 一直辗转不息所以听空性
00:20:48 这个真的是非常非常有意义的
00:20:50 我们平时烧香拜佛 诵经磕头
00:20:54 做很多很多的善事
00:20:56 当然都是非常好的
00:20:58 我们不能说这些都是没有意义
00:21:01 都有意义的 但是没有一个是
00:21:05 没有一个是比学空性,修空性更有利
00:21:13 所以学空性_我们是很有福报
00:21:17 有福报 这一次是有福报的
00:21:20 这一次我们是非常的幸运的
00:21:23 就是因为我们大家都有机会
00:21:26 接触般若空性_这个大家不要以为
00:21:31 这是一个很容易的事情
00:21:32 因为我们不了解我们的过去是什么
00:21:37 我们过去做了什么善事 我们不了解
00:21:41 我们过去行善积德
00:21:44 这个果报现在成熟
00:21:48 所以我们今天有学空性的这个机会
00:21:53 所以这个机会不能错过
00:21:57 一旦有这样子机会的话
00:21:58 那我们应该深入地去学习
00:22:01 然后学习了以后还要去打坐消化
00:22:05 这样子才能够起到作用
00:25:14 好接下来我们就讲这个色即是空
00:25:20 首先我们看这个
00:25:23 我们看到的这个物质世界
00:25:27 我们的多数的烦恼
00:25:30 就是我们看到的
00:25:32 这些物质世界当中产生的
00:25:36 因为我们眼睛看到了
00:25:38 然后我们的内心当中
00:25:40 就产生了各种各样的想法
00:25:44 然后这些想法就导致了
00:25:46 各种各样的烦恼
00:25:49 所以首先我们要看一下
00:25:52 这个物质世界到底存不存在
00:25:56 首先请大家看这本书
00:26:00 那这本书是 它的颜色是蓝色
00:26:06 然后它的形状是一个四方形
00:26:11 那么除了这两个以外 它有没有别的
00:26:17 什么叫作一本书 除了这个颜色
00:26:21 然后它的形状 三维空间的这个形状
00:26:27 除了这个以外 还有没有什么书没有
00:26:32 就是一本书物质
00:26:35 不仅仅是一本书 任何一个物质
00:26:37 我们的视觉当中的物质
00:26:41 除了颜色.除了形状这两个以外 没有
00:26:46 有没有 大家想一想
00:26:48 没有 除了这两个以外 没有别的
00:26:50 如果有的话大家想想
00:26:52 除了这两个以外_还有什么
00:28:05 好这样子我们所有人的想法
00:28:10 先天就是这样子我们看到什么
00:28:14 然后我们认为它就是它的真相
00:28:18 所以我们就是看到了一个蓝色的封面
00:28:23 那我们就觉得这个蓝色
00:28:25 是这本书的颜色
00:28:29 那这本书就是蓝色的
00:28:32 我们一直都这么认为
00:28:35 然后这个四方形
00:28:38 这个形状我们认为它就是它的形状
00:28:42 因为这本书它有颜色 它有形状·
00:28:47 所以我们认为它就是一个真实的东西
00:29:23 好这样子以后 我们现在了解一下
00:29:26 这本书到底存不存在
00:29:29 这个不需要佛教讲的那么深奥的道理
00:29:34 现代科学物理学也完全地证明
00:29:40 我们这个两个我们刚才讲的
00:29:43 两个想法都是错误
00:29:46 第一个这本书它不是蓝色的
00:29:50 第二 这本书它不是四方形的
00:29:57 这两个我们的观点都是错的
00:30:36 那么这本书不是蓝色
00:30:40 蓝色不是这本书的颜色
00:30:44 那到底是谁的颜色呢
00:30:47 就是科学家告诉我们
00:30:49 这个世界上没有所谓的颜色
00:30:53 颜色这个世界上不存在的
00:30:57 那么就是说这个世界是没有颜色的
00:31:01 我们的衣服然后我们周边看到的
00:31:04 所有的东西都是没有颜色
00:31:09 那么没有颜色
00:31:10 那我们为什么看到一个有颜色的呢
00:31:13 有各种各样的颜色呢
00:31:15 然后就是说所有的颜色
00:31:18 是我们自己的大脑里面的画面
00:31:22 当然佛教不会说是大脑里面的画面
00:31:25 佛教就是说是我们自己的意识
00:31:29 视觉当中的一个画面
00:31:32 我们会佛教就是说
00:31:34 是你自己的视觉当中的一个画面
00:31:38 然后科学家就是告诉我们
00:31:41 好这本书是没有颜色
00:31:43 任何一个物质都是没有颜色
00:31:46 所有的这个颜色
00:31:47 都是你自己的大脑里面的画面
00:31:51 首先我们不谈
00:31:53 它是大脑里面的还是视觉里面的
00:31:55 这个先不管
00:31:57 首先我们看这个世界到底有没有颜色
00:32:01 为什么没有颜色就是因为
00:32:04 光就是打到所有的物体上
00:32:08 然后这个光的折射
00:32:11 就是进入了我们的视网膜
00:32:14 进入了我们的视网膜
00:32:16 然后我们的视网膜就是
00:32:20 就放一种电子到我们的大脑
00:32:23 然后我们的大脑里面就是
00:32:27 就出现了二个画面有颜色
00:32:30 但是我们从来都不知道
00:32:32 这是我们自己的大脑里面的东西
00:32:36 别人穿的衣服的颜色这本书的颜色
00:32:39 我们永远都认为是外在的物质
00:32:43 我们从来都不认为
00:32:44 是我自己的大脑里面
00:32:48 那但是现在我们就知道
00:32:51 这本书是没有颜色的
00:32:54 颜色就在我自己的大脑里面
00:32:57 那这就是佛教很早以前就讲过
00:33:01 佛教的这个《中观》就讲
00:33:06 物质是颜色和形状叫作物质
00:33:11 然后这个颜色和形状这两个都是一个
00:33:16 只不过就是一个晚上做梦的时候
00:33:19 梦到的这些东西一样
00:33:23 这是一个我们自己
00:33:24 视觉当中的一个画面而已
00:33:27 实际上它是没有真实的
00:35:42 好这样子这个道理
00:35:45 可能很多人也许很早以前就知道
00:35:49 但是我们没有那么的重视
00:35:52 它其实 它给我们透露了一个
00:35:55 非常非常重要的信息
00:35:58 但是我们能没有联想到其他问题
00:36:03 也许我们读中学的时候就学过这个
00:36:07 听过听说过这个道理
00:36:10 但是我们没有去联想到其他的问题
00:36:14 也就是没有把它
00:36:15 当一个很重要的问题来看
00:36:17 其实这个就是一个非常重要的事情
00:36:21 这个就是把我们的很多的
00:36:23 一个常识颠覆了
00:36:27 这跟我们的常识一个很大的冲突
00:36:33 那么我们现在我们知道这些颜色
00:36:36 都是在我们的大脑里面
00:36:39 但是我们还是很喜欢这些颜色呀
00:36:42 我们买衣服的时候还是非常的挑剔
00:36:49 ，虽然我们理论上知道了这个就在
00:36:52 衣服的颜色不在外面
00:36:54 在我的大脑里面但是我们还是喜欢
00:37:00 还是喜欢这个颜色
00:37:02 科学家他们就是知道这个道理
00:37:09 但是他们也喜欢 在现实生活当中
00:37:13 他们也喜欢这个颜色
00:37:17 在实验室里面他们发现这个颜色不是
00:37:22 它不在这个物质世界当中
00:37:24 而在我们大脑里面：
00:37:26 但是回到生活当中的时候
00:37:29 他同样还是喜欢颜色
00:37:33 ，那么这个是为什么
00:37:36 ，我们要去思考一下
00:39:21 好请大家注意
00:39:23 这本书现在我放在我的衣服下面
00:39:28 那么它是不是蓝色的呢
00:39:31 它现在是蓝色吗
00:39:43 有时是蓝色还是红色
00:39:47 还是什么颜色呢
00:39:57 回答请回答
00:40:00 看不见了没有书
00:40:03 没有书 有啊 这不就书吗
00:40:11 看不见了
00:40:12 看不见 但是书还在呀 在衣服下面
00:40:23 它现在是不是蓝色啊
00:40:27 不是蓝色
00:40:33 那是什么颜色呢
00:40:42 没有颜色吗
00:40:44 有
00:40:46 那你拿出来的时候看是有颜色是吧
00:40:56 确定吗大家是不是这样子
00:41:03 有点不确定是吧
00:41:07 绝对是这样子
00:41:11 我们看到的时候 就是因为
00:41:14 它发出来的光是有不同的频率
00:41:19 有这个光的这个波光就是波的形式
00:41:24 波长不一样 有长有短
00:41:27 所以我们的视网膜
00:41:30 我们的眼睛里面就出现了不同的颜色
00:41:35 那么它就是其中一个，
00:41:38 把它放在衣服下面的时候
00:41:40 因为它不发光所以它不是
00:41:46 它没有颜色蓝色是因为它发光·
00:41:51 光波不一样光波有长短
00:41:55 所以我们的大脑里面产生了蓝色
00:42:00 现在看不见 等于就是它不发光
00:42:05 ，没有光 那么没有光
00:42:08 那这个蓝色就是因为
00:42:10 这个光的这个长短不一样
00:42:14 光本来它不是
00:42:16 它自己没有颜色的
00:42:18 但是因为它的波有长有短
00:42:21 所以我们的大脑里面
00:42:23 产生了一个这样子的颜色
00:42:26 那么它现在不发光的时候
00:42:28 怎么可能会有颜色呢没有颜色的
00:42:32 衣服下面的书是没有颜色的
00:42:35 但是我想我们在现实生活当中
00:42:39 不会承认的
00:42:41 因为我们现在拿出来了以后
00:42:44 它还是 是蓝色放进去了以后
00:42:48 我们觉得它应该还是是蓝色
00:42:50 我们这么认为但是它不是蓝色
00:44:08 好然后还有一个更严重的问题
00:44:13 我们看到的这本书是四方形的
00:44:18 当我们睁开眼睛看这个是四方形的
00:44:23 那我们闭着眼睛的时候
00:44:24 它是不是四方形的呢大家想想
00:44:45 回答_为什么不是呢
00:44:52 没有什么
00:44:56 没有波了
00:44:59 现在不是讲这个光讲这个颜色啊
00:45:04 现在是讲它的形状 那么现在它
00:45:10 比如说我把书放在前面
00:45:13 然后我闭着眼睛
00:45:14 或者是我们所有人闭着眼睛
00:45:16 那我们前面的书是不是四方形的呢
00:45:35 没有了
00:45:47 大家觉得呢另外一个比如说
00:45:52 我们现在大家都在这个房间里面
00:45:56 我们看到的这些颜色
00:45:58 然后我们所有人出去了以后
00:46:03 这个房间里面这个房子里面
00:46:05 会变成什么样子
00:46:07 还是这些颜色还是这些形状吗
00:46:10 我们所有大出去了以后
00:46:14 这瓶水还是是这个形状吗
00:46:36 是吗
00:46:39 在我们的概念里面还存在
00:46:42 对 我们的概念里面它存在 对
00:46:49 但是实际上它是不是这个形状呢
00:46:53 我们所有人走出去了以启
00:46:54 它是不是这个形状呢
00:46:56 不知道
00:47:04 不知道是吧
00:47:14 不知道它是什么形状
00:47:18 你又没看到呀
00:47:20 摄像机可以拍下来呀
00:47:22 摄像机也是我们眼睛看的呀
00:47:25 对呀但是我们人走出去了
00:47:26 摄像机还在
00:47:33 但是我们看那个视频
00:47:36 还是用我们自己的眼睛去看的呀
00:47:39 对 是我们在看的
00:47:40 但是我们现实生活当中
00:47:42 我们是怎么想的
00:47:57 物质是不以人的意志为转移的
00:48:00 它是客观存在的
00:48:01 对 这个 对对对 对对
00:48:04 这个就是一个很大的问题了
00:48:06 我们走出去它还是在那里
00:48:07 对对对 但是现代科学现在告诉我们
00:48:11 现代科学讲的是量子力学
00:48:12 是观察者决定被观察者
00:48:16 现在物理学已经发展到另外二个阶段
00:48:22 对 是这个也是
00:48:25 但是我们现实生活当中
00:48:27 我们生下来到现在
00:48:30 首先我们是不是认为我们出去的时候
00:48:33 这瓶水还是长这个样子
00:48:36 我们是不是这么认为
00:48:38 对，这个就是我们的常识
00:48:41 好现在我们遇到了一个间题
00:48:44 就是说我们全部走出去了以后
00:48:47 这瓶水不是这个样子，
00:48:52 那是什么样子 对 说得对
00:48:57 那是什么样子肯定要这样子去问
00:49:16 为什么不是这个样子呢
00:49:19 就是因为这瓶水的这个形状
00:49:24 或者是这本书的这个形状
00:49:27 它为什么长这样子的四方形呢
00:49:30 因为它的百分之九卡九点
00:49:37 后面要加七个加七个九
00:49:41 99. 9999999%
00:49:47 这个是我们的视觉创造出来的
00:49:51 所以我们没有人看的时候
00:49:53 没有人创造 所以它不是四方形
00:50:39 为什么这么讲呢
00:50:41 比如说我们点一支香
00:50:47 然后不动的时候 它就是一支香
00:50:51 就是一个亮点然后我们
00:50:55 慢慢地移动的时候 我们也看到
00:50:58 就是有一个亮点慢慢地在移动
00:51:03 如果这个速度再快一点
00:51:05 再快一点的时候
00:51:07 然后我们看到的不是一个亮点在移动
00:51:12 而是一个环形的火光
00:51:16 这个大家都知道吧这个叫什么呢
00:51:19 在佛教里面叫作旋火轮
00:51:25 旋转 旋转的旋火车轮
00:51:30 就像一个旋转的火轮
00:52:13 现在我们画一个圆圈
00:52:18 这个圆圈就有三百六十度
00:52:24 然后我们点一支香：
00:52:26 然后从零开始 这样子移动的时候
00:52:31 实际上事物实际上的东西
00:52:36 只有在一个
00:52:38 某一个度上面是它的位置
00:52:42 某一个度上面的这个火才是真实的
00:52:46 真实存在的
00:52:48 其他的三百六十度上面的
00:52:51 三百五十九度上面的这个环形的火轮
00:52:56 实际上都是假的 都是不存在的
00:53:00 因为它速度快了以后
00:53:03 我们的眼睛识别不出来
00:53:07 在我们的眼里
00:53:09 它就变成了一个环形的火轮
00:53:13 但是这里没有任何环形的东西
00:53:15 只有一个亮点
00:53:17 所以三百六十度上面的
00:53:19 只有一个位置上面的东西才是真实的
00:53:23 其他的三百五十九度上面的
00:53:27 这个环形的东西是我们自己的错觉
00:54:49 好那么大家想一想，
00:54:52 比如说我们的一支香
00:54:58 它高速运动的时候
00:55:01 如果周边没有任何人在看的话
00:55:05 那它会不会是一个环形的火轮呢
00:55:10 它会不会是一个环形呢
00:55:34 它是不是环形的呢
00:55:41 它不是环形 它为什么不是环形的呢
00:55:48 因为我们的眼睛当中产生了二个错觉
00:55:54 现在周边没有任何人在看 没有眼睛
00:55:57 所以就没有这个错觉 没有错觉的话
00:56:01 ，不会有这个环形的
00:56:02 车轮一样的东西 是吧
00:56:05 好那这样子
00:56:06 我们这本书是分子构成的
00:56:11 然后分子就是原子构成的
00:56:16 然后什么是原子呢
00:56:18 原子核比如说一个原子核
00:56:25 如果我们把它
00:56:26 放大到一粒米这么大的话
00:56:30 那么整个的这个原子，
00:56:32 就像一个足球场那么大
00:56:37 那么除了中间的这个原子核以外
00:56:41 像一个这么足球场这么大的这个东西
00:56:46 实际上是很多很多的电子
00:56:50 在它们的轨道上高速运动的时候
00:56:55 就产生的错觉
00:56:59 就跟我们刚才的旋火轮
00:57:01 完全是一个道理
00:57:03 一个原子 原子的核心就是原子核
00:57:11 那原子什么叫原子呢
00:57:14 电子和原子核的总称叫作原子
00:57:19 然后这个原子核的周边的这些电子
00:57:24 在高速地运动
00:57:26 跟我们刚才讲的这个香是一样的
00:57:34 那么当它们高速运动的时候
00:57:37 然后就产生了一种错觉
00:57:43 那这个错觉是我们刚才讲的
00:57:46 这种旋火轮一样是错误的
00:57:49 只有比如说这个错觉
00:57:51 有一个足球场这么大的话
00:57:54 那么这个里面有真实的东西
00:57:57 只有一粒米这么大
00:57:59 除了一粒米以外的
00:58:01 一个整个的足球场这么大的东西
00:58:04 都是错觉都是错觉
00:58:07 就像我们刚才三百六十度上面的
00:58:10 一个度上面的这个火才是对的
00:58:14 是真实的客观存在的
00:58:17 其他的三百五十九度上面
00:58:20 ，没有客观存在的火
00:58:22 但是我们看到有这叫作错觉
00:59:30 所以我们任何人
00:59:33 都没有去看这本书的时候
00:59:36 那这本书是没有办法
00:59:37 它变成一个四方形的东西
00:59:41 根本就没有办法 为什么呢
00:59:43 这里面的绝大多数的就是错觉
00:59:47 因为肴了错觉它就变成了一个四方形
00:59:50 那么我们所有的眼睛都离开它了
00:59:54 那么这个时候没有任何人的视觉参与
00:59:59 视觉的参与没有视觉的参与
01:00:02 那么当然也不会有这个错觉
01:00:05 没有视觉就不会有错觉
01:00:08 那没有错觉那这个就是
01:00:10 不能成为四方形所以我们所有人
01:00:15 从这个屋子里面走出去的时候
01:00:19 那这里面的东西
01:00:20 绝对不是我们现在看到的二样
01:00:22 这个佛教很早就在讲
01:00:27 然后科学也发现了这个问题
01:01:46 好这个叫作空性
01:01:49 佛教讲的空性就是这个
01:01:51 这个至少是一个初步的空性
01:01:56 空性我们刚才讲了
01:01:58 它并不是一无所有
01:02:01 它有有一个这样子的现象
01:02:04 这个现象是存在的
01:02:06 但是这个现象它没有真实性
01:02:09 它就是一种错觉所以这叫作
01:02:11 比如说我们看到的颜色它不存在
01:02:15 所以它是空性
01:02:17 然后我们看到的形状也是不存在
01:02:21 是我们自己的视觉创造出来的
01:02:24 这两个颜色和形状两个都是
01:02:30 我们的自己的视觉创造出来的
01:02:34 所以佛教里面有一个术语
01:02:38 这叫作什么呢这叫作自现
01:02:41 自现就是自己创造出来的现象
01:02:45 叫作自现比如说
01:02:47 我们梦里面的这个世界梦的世界
01:02:51 是我们自己的大脑或者是
01:02:54 我们的意识创造出来的一个世界
01:02:58 那这个世界是自己的现象
01:03:02 是自己的感官创造出来的世界
01:03:06 那同样的我们现在
01:03:09 至少我们这本书的绝大部分的东西
01:03:14 是自己创造出来的它不是
01:03:17 原来我们一直都认为物质是什么呢
01:03:20 物质是客观存在的
01:03:23 跟人的主观意识没有任何关系
01:03:26 客观存在的但是现在发现
01:03:29 没有一个是跟人的感官
01:03:32 跟人的视觉跟人的精神世界
01:03:36 完全可以脱离而存在的物质
01:03:38 没有这样子的物质
01:03:40 都是我们的视觉
01:03:42 我们的听觉创造出来的
01:03:45 然后我们的视觉和听觉是什么呢
01:03:49 就是我们的精神世界的一部分
01:03:52 所以现在我们找不到一个
01:03:57 独立存在的一个物质
01:04:00 都是我们的感官创造出来的
01:04:02 至少大部分绝大部分它的成分
01:04:07 它的绝大部分
01:04:08 就是我们的视觉创造出来
01:06:01 好然后就是第二
01:06:04 ，我们的听到的声音；
01:06:07 我们大家都认为声音是存在的
01:06:10 我们现在有人在说话 有人在听
01:06:14 因为有声音
01:06:15 所以我们可以讲 可以听这样子
01:06:18 那么我们也要去思考一下
01:06:20 ，比如说我们所有火
01:06:22 从这个房间走出去了以启
01:06:27 ，这个灯掉下来砸到这个地板上
01:06:33 那么它有没有声音呢
01:07:00 大家想想有声音吗
01:07:04 没有声音_为什么没有声音呢
01:07:11 没有耳朵
01:07:14 没有人听就没有声音
01:07:21 有声音 对呀 说的对 对
01:07:26 就是怎么可能呢
01:07:29 怎么可能没有声音呢
01:07:33 没有耳朵真的没有声音吗
01:07:38 那就是我闭着眼睛
01:07:39 这个世界都不存在了
01:07:45 是啊就是没有看到
01:07:46 但是声音没有听到但是应该有吧
01:07:50 还没有是吧真的没有
01:07:52 那没有看到就也没有
01:07:54 没有听到也就没有 是这样子吗
01:08:06 大家想想有还是没有
01:08:09 有有声音 没有好，
01:08:14 不好意思没有声音，
01:08:17 ，为什么没有声音呢
01:08:19 ←佛教当然是很早以前讲 但是我们
01:08:22 这个也是现代科学告诉我们的
01:08:26 什么叫作声音所谓的声音
01:08:30 我们在现实生活当中，
01:08:32 我们大家都以为
01:08:34 人的声音 还有音乐的声音
01:08:38 等等等等所有的声音
01:08:40 我们一直都认为它是存在的
01:08:43 没有人怀疑这一点；
01:08:45 ，大家都认为有声音：
01:08:47 没有声音我们怎么说话怎么沟通呢
01:08:50 没有声音我们怎么去听音乐呢
01:08:52 怎么去唱歌呢等等都是这样子
01:08:56 这个就是我们的一个常识
01:08:59 但是实际上我们所有人
01:09:02 走出去了以后-那这个灯掉下来
01:09:07 砸到这个地板上的时候
01:09:10 实际上没有发出任何的声音
01:09:14 只不过就是在它的周边的空气里面
01:09:18 就产生了一个空气的压力波
01:09:22 那这也就是一个空气里面的
01:09:24 一个压力波而己它不是声音
01:09:27 这个是不是声音呢不是
01:09:29 这就是空气的一个不同的振动波
01:09:34 ，这实际上就是空气
01:09:37 但是如果有人听的话
01:09:40 那这个空气压力波振动了我们的耳膜
01:09:45 然后在我们自己的大脑
01:09:48 或者是我们的内心当中
01:09:49 我们的听觉当中
01:09:52 就产生了有一种感觉_有一种感受
01:09:58 然后这个感受我们很早很早以前
01:10:03 人们叫它声音
01:10:07 但是这个声音是外面是不荐在的
01:10:10 就在我们自己的内心当中
01:10:13 我们自己的意识当中
01:10:17 实际上它也是不真实的不是客观的
01:12:01 然后第三 闻到香味也是样
01:12:06 比如说一朵花
01:12:08 它放射出来的化学的分字
01:12:14 就触动了一下我们的鼻腔里面的
01:12:19 这个感官接收的接收器
01:12:24 然后稍微触动了一下
01:12:26 触动 其他没有发生任何事情
01:12:29 就是一个化学分子触动了二下
01:12:32 ，我们的鼻孔里面的某一个部位
01:12:37 那这个时候我们就产生了一种感觉
01:12:42 我们就这个感觉就叫作
01:12:45 我们闻到了一个香味 仅此而已
01:12:50 实际上我们我们以为
01:12:51 我们直接感受到了外面的世界
01:12:54 ，但是实际上就是除了这个以外
01:12:59 我们没有感受到代么
01:13:54 好这样子以后-我们的五个感官
01:13:58 都是一样 所有都是一样
01:14:01 我们刚才讲的这个化学的分子
01:14:05 然后又可以把它分解它是原子
01:14:09 然后又原子里面的 我们刚才讲的
01:14:12 99.9999%都是又是假的又是虚拟的
01:14:18 然后这个原子的原子核
01:14:21 最最最小的部分然后又可以再分
01:14:25 然后再分了以后就是到了
01:14:29 有一个叫作基本的粒子
01:14:32 以前大家都认为
01:14:34 这个是物质的最小的单位
01:14:36 但是后来 这个所谓的基本的粒子
01:14:41 也不是物质的最小的单位
01:14:44 它也是一种错觉那么这样子以后
01:14:48 连这么最基本的单位都是错觉了
01:14:52 那现在到底什么是
01:14:53 不是错觉呢什么是真实的呢
01:14:56 比如说我们用一个劣质的
01:15:03 用一个假的砖头砌了兰个墙
01:15:08 那么这个墙里面的每一个砖头
01:15:12 都是假的都是不真实的
01:15:15 那么这样子的话
01:15:17 这个整个墙都是不真实
01:15:20 因为它每一个砖头都不真实的呀
01:15:24 所以这个墙也不可能是真实的
01:15:28 同样的 我们的物质的最基本的单位
01:15:32 都是错觉都是假的 虚拟的
01:15:36 那这样子那么这个基本的单位
01:15:40 构成的其他的物质 那当然都是假的
01:15:44 因为它是很多很多细微的
01:15:48 虚拟的东西构成的 那么最后它也是
01:15:53 从我们的眼睛看
01:15:54 它很像是一个真实的东西
01:15:58 但是实际上它也是不真实
01:16:01 所以这样子以后
01:16:03 我们现在不知道什么是真实的物质
01:16:07 我们现在找不到真实的物质
01:16:11 尤其是我们的感官更加地找不到
01:16:13 我们看到的都是错觉
01:18:18 我们的意识就是就创造这个
01:18:25 它有创造这个世界的力量
01:18:28 它有三个时候_三个时间
01:18:33 它会创造世界
01:18:35 第一个是我们的这个意识当中
01:18:39 我们去想某一个火
01:18:42 或者是某一个景点 某一个地方
01:18:47 “比如说我们从来没有去过这个地方
01:18:50 然后有人来描述这地方的大自然
01:18:57 然后就是建筑物人文风情
01:19:01 这样子以后我们的大脑里面
01:19:04 或者是我们的意识当中
01:19:06 就产生了一个画面
01:19:09 那这个画面它虽然不是很清楚
01:19:13 没有像我们做梦的时候那么清楚
01:19:16 没有像现实生活这公清楚
01:19:18 但是它可以完全它可以
01:19:21 构造出一个世界这是一个
01:19:24 另外一个没有人跟他讲
01:19:27 就是我自己可以心里想
01:19:31 完全可以想得出来一个世界
01:19:34 可以创造出一个世界
01:19:37 所以我们的意识它第一个
01:19:42 这个时候虽然不是很
01:19:44 不是很清楚比较模糊
01:19:46 但是它可以创造一个世界这是一个
01:19:50 然后第二个阶段-是我们做梦的时候
01:19:55 做梦的时候它在白天
01:19:59 在现实生活当中所思考的这些东西
01:20:02 然后在梦里面变得更加的清楚
01:20:07 这个我们很多时候就是说
01:20:10 很多时候我们白天想的
01:20:13 晚上做梦的时候会梦到
01:20:17 所以叫作日所思夜所梦
01:20:22 就是我们白天去想一个火，
01:20:24 或者想一个事情
01:20:27 然后不是很清楚_比较模糊
01:20:29 但是梦里面它变成一个
01:20:32 特别特别清楚的
01:20:35 但是我们醒来了以后
01:20:38 我们知道它是假的虽然我们知道
01:20:42 我们醒过来的时候知道是梦但是它
01:20:47 我们正在处于梦的这个
01:20:52 做梦的阶段的时候 我们的感觉
01:20:57 这个世界给我们带来的感觉
01:20:59 一点都不比现实生活假
01:21:05 它跟现实生活一模一样真实
01:21:08 这是第二个阶段然后第三个阶段
01:21:12 我们的意识又开始创造世界
01:21:15 那么这个就是我们刚才讲的
01:21:18 它创造了一个蓝色的书
01:21:22 它创造了一个建筑物
01:21:26 这个以前可能很早时候
01:21:30 讲这样子的道理的话
01:21:32 可能很多人在讲
01:21:34 哲学的唯心主义唯心主义的思想
01:21:38 ，其实不是这个就是，
01:21:42 这就是科学的结论
01:21:44 所以我们不能不接受这个
01:21:47 虽然我们的眼睛现在是看不到
01:21:50 但是真实的-物质的真实的
01:21:53 它的真实的情况就是这样子
01:21:56 所以我们的意识
01:21:58 三个阶段当中创造世界
01:23:55 第三个阶段就是我们刚才讲的
01:23:59 我们的现实生活当中，
01:24:01 这本书也是我们的视觉
01:24:04 它的形状它的颜色，
01:24:07 都是我们的视觉创造出来的
01:24:10 然后我们现在正在听的这个声音
01:24:15 也是我们自已的大脑里面的一个画面
01:24:20 说话的人没有说出声音
01:24:24 “只不过人的喉咙的声带振动了一下
01:24:29 其他什么都没有做 然后振动了以后
01:24:33 就在这个嘴巴边上的空气里面
01:24:36 产生了一种压力波 然后这个压力波
01:24:40 就是传到了每一个人的耳边
01:24:43 然后这个压力波
01:24:45 振动了每一个人的耳膜
01:24:49 然后每一个人就认为
01:24:51 我们听到了这个说话的火的声音
01:24:56 但是我们听到的不是说话的人的声音
01:25:00 而是我们自己的大脑
01:25:02 或者是我们的意识里面
01:25:04 产生的一个感觉一个感受
01:26:32 然后科学到目前还没有解决的问题
01:26:37 就是最最最小的
01:26:40 基本的粒子再小的东西
01:26:43 最终的物质的这个基本的单位
01:26:48 它现在还没有突破_还没有打破
01:26:52 然后佛教里面就是
01:26:55 通过佛教的这个思维的方式
01:26:58 就把最小的物质的最小
01:27:03 不能小的 小得不能再小的这个单位
01:27:07 佛教里面用佛教的这个思维的方式
01:27:11 把这个也打破了
01:27:12 那么这个也打破了以后
01:27:15 然后现在没有什么物质了
01:27:18 所有的物质
01:27:21 是我们自己的感官创造出来的
01:27:27 其实这就是一个学术上的问题
01:27:31 实际上最最最小的这个
01:27:34 打破也好没有打破也好
01:27:35 这个对我们来说不是很重要
01:27:38 为什么呢 我们的生活当中
01:27:40 永远都接触不到这个最小的东西
01:27:44 我们看到的我们听到的 我们闻到的
01:27:49 我们尝到的 我们摸到的 接触到的
01:27:53 这些五种感官所接触的
01:27:56 全部都叫作宏观世界
01:27:59 它不是微观世界
01:28:01 然后宏观世界这个里面
01:28:06 根本就接触不到我们刚才讲的
01:28:09 最最最小的这些东西
01:28:10 我们现在看到的这些都是
01:28:13 是我们自己的感官创造出来的
01:28:16 一个这样子的世界
01:28:19 就像我们梦里面的这个世界
01:28:22 本质上是 完全是一样的
01:29:59 这样子以后我们可以说
01:30:04 如果我们的感官如果再把它提升
01:30:09 提升到一定的层次的时候
01:30:12 这个世界就一定会发生巨大的变化
01:30:19 因为 我们刚才讲
01:30:21 这个旋火轮这个火轮
01:30:24 我们刚才讲的这个旋转的火轮
01:30:28 如果我们的这个
01:30:30 我们的眼睛的这个灵敏度
01:30:35 稍微再高一点的话
01:30:37 这个旋火轮转得再快
01:30:41 它不会成为一个圆形的火光
01:30:44 它永远都不会我们看得清清楚楚的
01:30:47 就是一个火的一个亮点在移动
01:30:51 它永远都不会在我们的眼里
01:30:53 就变成了一个环形的
01:30:57 如果用这种眼睛
01:30:59 用这种眼睛看这本书
01:31:02 然后这本书它根本就不是
01:31:06 密度这么高的一张纸根本就不是
01:31:11 然后它把这个纸 每一个纸
01:31:14 纸张上面的每一个分子原子
01:31:18 然后它们电子的转动
01:31:21 都是看得清清楚楚的
01:31:23 但是这样子的话
01:31:24 我们可能是没有办法生活了
01:32:48 所以这个世界它到底是长什么样子
01:32:55 不是这个世界它来决定
01:32:58 而是我们的感官来决定
01:33:15 所以我们的感官跟这个外面的世界
01:33:19 它正好，它们两个是非常相应的
01:33:23 合作得非常的好
01:33:25 所以我们在一个非常迷茫的情况下
01:33:29 我们可以活到一辈子 走的时候
01:33:32 我们都还没有发现自已被骗了
01:34:13 好现在我们理论上大家都知道了
01:34:18 就是我们这个世界完全是
01:34:21 我们的感官创造出来的一个世界
01:34:24 如果我们在我们的感官的变动上面
01:34:29 。下了一些功夫
01:34:31 这样子这个世界一定会发生变化
01:34:34 就像我们从梦里醒过来一样
01:34:36 我们也在这个现实生活当中
01:34:39 完全是可以醒过来的
01:34:42 但是到底我们要不要醒过来
01:34:44 是我们自己决定
01:34:46 如果我们觉得我不需要
01:34:49 我觉得这个世界不管是真是假的
01:34:51 反正对我来说很真实
01:34:54 我就在活在这个世界里面
01:34:56 我不需要看到它的真相
01:34:59 我就在这个里面过得好
01:35:02 ，过得开心就可以了
01:35:04 我不需要去寻找什么真理
01:35:08 那这样子可以-这也是一个选择
01:35:10 那这样子的话 我们可以走人天佛教
01:35:17 人天佛教就是我们相信轮回
01:35:20 相信因果然后尽量地行善断恶
01:35:25 这样子就可以了没有别的要求
01:35:27 所以我们可以在这个生活当中
01:35:30 这个世界里面它虽然是假的
01:35:33 但是我们可以活得很好的
01:35:36 对我们来说这个已经是很真实
01:35:40 非常的真实
01:35:42 所以我们不需要考虑那么多
01:35:43 我们不需要担忧
01:35:45 有一天这个世界会不会
01:35:47 在我的眼里瓦解了崩溃了
01:35:50 不会的永远不会的
01:35:51 因为我们的-刚才我们讲的
01:35:53 我们的感官跟这个配合得非常好的
01:35:56 所以有一天
01:35:58 如果我们下一次再回来的时候
01:36:01 我们换了一个感官回来的话
01:36:04 那我们看到的世界就不是这样子
01:36:06 就像我们人看到的世界和狗看到的
01:36:11 比如说人闻到的气味
01:36:13 和狗闻到的气味不一样一样
01:36:16 那这个时候
01:36:17 如果我们长了另外一种感官
01:36:19 换了另外一个感官回来
01:36:21 回到这个地球上 那就会有变化
01:36:25 那这一生当中不会有任何的变化
01:36:28 所以我们可以安心地生活
01:39:24 在这个虚拟的世界里面
01:39:28 可以安心地生活
01:39:31 但是这样子下去的话
01:39:33 那生老病死的痛苦永远都没办法解决
01:39:39 然后永远都没有办法明白这个
01:39:42 生命和人生世界的真相
01:39:46 ，这个是活得很茫然
01:39:52 佛教里面这叫作无明
01:39:58 无明就是无知我们什么都不知道
01:40:02 我们从哪里来去哪里
01:40:05 然后我们现在的这个状态
01:40:07 这个世界到底
01:40:08 我们看到的到底是什么
01:40:11 这些我们都不会·没办法看得很清楚
01:40:17 虽然我们理论上稍微知道二点
01:40:21 但是很模糊没有办法亲自去体会
01:40:26 那如果走这条路的话那就是这样子
01:40:30 所以我们没有办法
01:40:31 解决生老病死的问题
01:41:46 好这个是第一个选择
01:41:49 然后第二个选择
01:41:51 如果我们不愿意活得这么迷范
01:41:57 如果我想了解一下真实的情况
01:42:01 想突破感官的各种各样的错觉
01:42:06 就是我想把这个
01:42:07 我.各种各样的错觉当中
01:42:10 我想把自己解放出来
01:42:13 那这样子的话那就是要
01:42:15 首先我们刚才了解了
01:42:18 了解了以后再去打坐去思考
01:42:22 去打坐思考 否则的话
01:42:24 理论上我们知道的这个知识
01:42:28 它永远都是一个只停留在知识的层面
01:42:33 所以在生活当中不起任何的作用
01:42:37 比如说我们知道这个颜色是不存在的
01:42:40 是我自己头脑里面的
01:42:42 然后等等等等都知道了
01:42:44 但是回到现实生活的时候
01:42:48 还就是一样的
01:42:49 还是该怎么样就怎么样
01:42:50 所以没有解决任何的问题
01:42:54 如果我们想解决问题
01:42:55 那就要从此以后就开始打坐
01:42:59 ，要把这些知识消化：
01:43:02 把这个理论的-理论上的知识
01:43:09 把它转化为我们自己的亲身的体会
01:43:13 这样子在现实生活当中会起到作用
01:44:37 今天我们就是讲这个空性
01:44:41 通过物理学的一些方法来告诉大家
01:44:45 这是为了大家能够容易理解
01:44:50 然后我们可以进一步地去学一学
01:44:53 佛教的《般若波罗蜜多心经》
01:44:58 或者是《中观》
01:45:00 那么这个《中观》里面
01:45:02 它有非常非常多的逻辑推理的方法
01:45:07 然后这些推理
01:45:09 这个理论完全可以达到
01:45:12 最后可以达到这些_所有的这些
01:45:16 我们看到的听到的这些物质
01:45:19 最终它就是一种虚拟的不荐在的
01:45:24 它完全可以达到这个程度
01:45:27 所以《金刚经》里面也就讲
01:45:30 一切有为法
01:45:33 有为法 就是有因有缘的这些事
01:45:38 这些物质精神-叫作有为法然后
01:45:43 如梦幻泡影
01:45:45 都是如梦就像做梦的时候
01:45:48 梦看到的一样 如梦
01:45:51 如匈就是魔术师变出来的幻相一样
01:45:58 如梦如幻
01:46:00 ，如泡就是水泡一样，
01:46:03 没有实质性的东西的
01:46:06 所以佛教通过佛教的逻辑
01:46:09 我们可以进一步地去思考
01:46:11 然后思考了以后
01:46:13 当我们通过这个思考深深地体会到
01:46:18 这个世界是虚拟的 是一个不真实的
01:46:24 有一个特别强的这样子的感受的时候
01:46:28 然后我们就停止思考，
01:46:32 在这个感受当中停留下来 安住
01:46:37 这个叫作简单地说就叫作修空性
01:48:43 然后我们通过这个观察的方法
01:48:48 去观察任何一个物质，我们听到的
01:48:51 我们看到的任何一个物质
01:48:55 最终我们就可以观察到
01:48:57 这个结论就是说
01:49:00 它是我们的感官当中
01:49:03 就出现了一个这样子的幻觉
01:49:06 出现了一种错觉
01:49:08 但是它本质上就是一个虚拟的现象
01:49:12 它没有真实性
01:49:14 任何一个东西 我们可以这样子推理
01:49:17 最终可以得到一个这种结果
01:49:20 然后得到了这样子的结果的时候
01:49:23 然后我们又停下来，不去观察
01:49:28 然后就安住用佛教的话讲安住
01:49:33 就是停留在这个感受当中
01:49:35 深深地体会到这是错觉
01:49:38 这是，不真实这是空性
01:49:43 这样子的时候
01:49:44 有一个非常强烈的这种感受的时候
01:49:48 然后就立即停留保持_维持这个感受
01:49:55 然后就维持一分钟两分钟
01:49:58 五分钟都可以然后就保持
01:50:02 然后又开始产生了一个
01:50:05 其他的杂念的时候
01:50:07 然后不要让杂念产生，
01:50:11 然后又回去去观察
01:50:14 观察任何一个物质都可以去观察
01:50:18 最后又会得到一个
01:50:20 很强烈的感受的时候
01:50:22 又在这个感受当中停下来
01:50:25 那这样子轮流观察停留
01:50:29 观察又停留这叫作观修
01:50:33 观修 通过观察来修空性
01:52:54 好然后我们这以上我们给大家
01:52:58 简单地介绍了《心经》讲的
01:53:02 色即是空空即是色
01:53:05 色不异空空不异色
01:53:07 就是物质跟空性这两个是分不开的
01:53:13 分不开因为空性和物质
01:53:18 它是分不开-因为这个物质
01:53:21 我们现在看到的物质
01:53:23 它就是一种错觉
01:53:25 因为它是错觉 所以它是空性
01:53:29 因为它是空性 所以它是错觉
01:53:33 所以这两个是分不开的所以叫作
01:53:37 色不异空空不异色
01:54:14 然后《心经》里面的其他的内容
01:54:17 剩下来的其他的内容
01:54:19 就是我们佛教·佛经里面讲五蕴
01:54:24 五蕴里面的色·我们已经讲完了
01:54:27 然后就是
01:54:29 受想行识亦复如是
01:54:35 那么受是我们的感受
01:54:38 痛苦快乐这样子的感受受
01:54:42 想是我们的各种各样的观念
01:54:46 各种各样的见解
01:54:48 各种各样的观念受 想
01:54:51 行就是我们的行动
01:54:53 物质和精神的活动它的行动
01:54:57 还有一部分的念头也在里面
01:55:01 然后最后就是识
01:55:03 识就是我们的精神世界
01:55:06 那么前面的三个
01:55:08 也是精神世界的一个变化二个过程
01:55:13 所以我们把这个精神世界
01:55:16 也就是我们的意识；
01:55:18 知道它是空性这样子的话
01:55:21 那么其他的三个也就知道是空性
01:55:26 因为这几个是分不开的
01:55:28 因为受想行
01:55:31 这些都是我们的意识的特点
01:55:35 然后意识 我们证悟了它是空性
01:55:39 那么其他的自然也就证悟空
01:55:42 能够证悟到空性
01:55:45 我们最后的这个
01:55:48 五蕴当中的这个受想行识
01:55:54 然后这些都是我们的精神
01:55:56 精神的不同的特点
01:56:00 所以我们把我们的精神 意识
01:56:03 证悟它是空性的话
01:56:05 那么受想行这些也就
01:56:08 自然地就可以证悟空性
01:56:50 那么我们最终需要的
01:56:54 就是要证悟我们的心
01:56:56 我们的每一个念头都是空性
01:57:01 也都是虚幻这样子的话
01:57:04 我们内心当中的所有的这些问题
01:57:07 所有的烦恼也就一下子就可以解决
01:57:44 好这样子以后
01:57:45 我们因为今天这个时间的关系
01:57:48 我们还有一些修法是没有办法讲完
01:57:52 我们今天讲的是外在的空性
01:57:56 空性在大乘佛教里面有四种空性
01:58:02 有十六个空性 有二十个空性
01:58:05 空性就会分很多很多的空性
01:58:09 那么我们今天讲的这个空性
01:58:11 叫作外空性外空性是
01:58:15 外在的物质知道是空性 证悟是空性
01:58:20 这叫作外空性
01:58:22 然后内空性就是我们内在的精神
01:58:27 也就知道是空性那这叫作内空性
01:58:31 然后我们的这个自我_还有就是无我
01:58:36 除了精神 除了物质这两个以外
01:58:40 没有我们的身体上面没有
01:58:42 身体的里里外外没有别的东西
01:58:45 除了物质 除了精神_没有别的东西
01:58:49 那么物质和精神都最后都变成虚幻
01:58:54 我们都知道是虚幻的话
01:58:57 那么这个自我也是没有办法构建
01:59:02 自我 因为它的基础是物质和精神
01:59:06 那么现在物质和精神都是空性
01:59:09 都是不真实这样子那自然
01:59:13 我们的自我也就是一种抽象的概念
02:00:46 好这样子我们希望大家
02:00:49 首先去思考一下
02:00:51 我们到底要不要从这个梦当中醒过来
02:00:58 ←需不需要 要就深入地去了解一下
02:01:03 就深深地去如果需要
02:01:05 如果我们确定我要醒过来
02:01:07 那这样子我们就是要一步一步地去修
02:01:11 那么首先我们就先消化一下
02:01:14 我们昨天和今天讲的这个空性
02:01:19 虽然这个空性还没有讲完
02:01:21 但是也讲了一部分的空性
02:01:24 这个二十个空性当中，
02:01:27 我们就讲了一个空性 外在的空性
02:01:32 那外在的空性很重要
02:01:34 因为我们的很多很多的烦恼
02:01:37 是来自于外面的这个世界
02:01:40 因为我们把外面的东西执著
02:01:44 特别地执著它们然后经常给我们
02:01:46 制造了很多很多的烦恼
02:01:49 那么我们如果去认真地去修的话
02:01:53 在现实生活当中一定是有帮助的
02:03:15 好 如果我们想提前了解其他的空性
02:03:21 那这样子大家可以上网去搜索
02:03:25 可以上慧灯之光的网_那么这个上面
02:03:30 有很多曾经讲过的无我的修法
02:03:37 还有就是主要是我们内心是怎么
02:03:42 怎么是虚幻的怎么不真实的
02:03:45 这方面的一些观察的方法
02:03:48 还有我们对自我的一些
02:03:50 观察的方法 讲得很多
02:03:54 如果大家先想提前了解的话
02:03:58 大家可以通过网络了解
02:04:01 要不然的话那我们如果不是想
02:04:06 如果不太想提前了解的话
02:04:09 那么先把我们今天讲的和昨天讲的修
02:04:12 那修好了以后然后以后还会有机会
02:04:17 到时候我们可以进一步地
02:04:18 把其他的这些空性的这些修法
02:04:23 可以介绍给大家
02:04:24 这个就需要一点时间
02:05:40 然后最后就介绍一下
02:05:42 我们证悟了以后是什么样子
02:05:45 我们昨天他有位师兄
02:05:48 也提到这个问题了
02:05:49 我们可能很多人也担心
02:05:51 那我们证悟了以后
02:05:53 这个世界我们都知道
02:05:55 这个都是虚拟的都是虚假的
02:05:58 没有真实的东西这样子以后
02:06:00 我们是不是没办法生活了
02:06:02 我们会不会没办法正常地生活
02:06:06 那或者是说我们会不会这些
02:06:10 这个生活当中对生活不感兴趣等等
02:06:16 都不会的 我们比如说我们
02:06:20 ，就用一个比喻来讲；
02:06:21 比如说我们正在做梦的时候
02:06:24 我们知道我现在在做梦
02:06:28 但是梦还是继续做我知道它是梦
02:06:32 ，这样子以后这个梦；
02:06:34 就不会给我带来了太多太多的欲望
02:06:39 然后也不会带来太多的恐惧和烦恼
02:06:45 但是梦可以继续做
02:08:09 那不一样的地方是代么呢
02:08:12 比如说我们现在生活的动力就是
02:08:17 ，第一个是无明无知
02:08:20 第二个就是欲望
02:08:22 现在我们就靠这两个，
02:08:26 一个是愚昧无明另外一个就是欲望
02:08:30 就依靠这两个生存生活
02:08:34 这是我们的生存生活的动力
02:08:37 那么证悟了以后 这两个没有了
02:08:41 但是这个时候我们还是可以生活生存
02:08:46 那那个时候的动力不一样
02:08:49 那个时候的动力就变成了慈悲心
02:08:54 还有一个责任感
02:08:56 慈悲心责任感_还有义务
02:08:59 就是主要是这些
02:09:00 这些就变成了我们的生存的自标
02:09:04 生存的动力生活的动力
02:09:56 好我们今天的课就讲到这里
02:09:59 希望大家就花一点时间
02:10:04 哪怕是十分钟 或者二十分钟也可以
02:10:07 试一试这个空性大家训练一下
02:10:12 然后就是下一次我们在这个基础上
02:10:15 可以进一步地去了解
02:10:18 进一步地可以去学习
02:10:20 那如果这些基础的都只是听
02:10:23 然后都不去做训练不去消化
02:10:27 这样子的话就没有很大的意义
02:10:29 所以希望大家有时间的时候去修一修
02:11:09 然后我们最后大家开始做回向
02:11:13 我们今天的这个善根
02:11:16 分享给天下所有的众生
02:11:20 愿天下所有的众生能够健康幸福快乐
02:11:25 最终很快就能够超越生死轮回
02:11:30 以这样子的发愿做回向
02:12:01 索南德义坛加惹巴涅
02:12:05 托内尼波札南旁学匠
02:12:08 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:12:12 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:12:17 阿班匝儿格热巴玛色德
02:12:47 谢谢 谢谢大家_阿弥陀佛
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02:13:29 4《我们为何不幸福》
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02:13:47 6.《掌心經遇七量子物理社
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02:13:54 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
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02:14:01 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:14:03 藏文出版：
02:14:05 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:14:07 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:14:08 from Larung Gar
02:14:09 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:14:12 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:14:16 Timely Rainfall
02:14:18 The Mirror that Reflects Samsara
02:14:18 A Book on the Concept of Rebirth
02:14:20 英文出版：
02:14:22 Turning Believers into Bodhisatvas)
02:14:25 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:14:28 工具书（辞典)：
02:14:29 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:14:31 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.