加拿大2016加拿大弘法行 世间与出世间的分界线
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- 通过学佛、修行，每个人都有机会从世间走向出世间，从轮回走向涅槃。本课首先讲解了世间和出世间的概念，接着详细介绍了它的四个分类：一、世间的发心和出世间的发心；二、世间的善根和出世间的善根；三、世间的见解和出世间的见解；四、世间的修行和出世间的修行。
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00:01:53 各位法师各位佛友大家晚上好
00:02:01 我们现在开始讲今天的课
00:02:05 那么讲课之前请大家发菩提心
00:02:18 那么什么叫作菩提心呢
00:02:20 我们这两天每天都有给大家介绍
00:02:25 今天也给大家简单地介绍一下
00:02:27 菩提心就是两个决心下决心
00:02:33 两个决心第一个决心就是
00:02:37 从现在开始
00:02:40 我要让天下所有的众生成佛解脱
00:02:47 我一定要去做这个事情
00:02:49 从现在开始我要去做这个事情
00:02:53 要这样子的决心要这样子下决心
00:02:56 那这个是菩提心的一半
00:03:38 然后另外的一部分就是
00:03:42 因为我们现在要去
00:03:45 让天下所有众生成佛
00:03:47 我们没有这个能力
00:03:50 那么没有能力我们怎么办呢
00:03:52 首先自己要成佛
00:03:56 如果我们能够成佛的话
00:03:59 那就可以让天下所有的众生
00:04:04 逐渐逐渐地成佛完全是可以做到的
00:04:08 所以我要下定决心我要成佛
00:04:13 我一定要成佛
00:04:15 成佛就是我的人生的目标
00:04:19 生存的目标 不仅仅是这一世的目标
00:04:23 而且生生世世的我的目标就是成佛
00:04:30 要这样子下决心
00:04:32 那么这两个决心加起来就叫作菩提心
00:05:37 好发了菩提心以后
00:05:39 我们就开始讲今天的课1
00:05:43 那么今天的课的题目就是1i
00:05:46 世间与出世间的界线1
00:05:51 那么我们今天为什么要1
00:05:53 讲一个这样子的课呢1
00:05:55 我们今天在座的
00:05:58 基本上都是佛教徒 学佛的人1i
00:06:03 那么这样子的话
00:06:04 i佛教徒基本上应该是修解脱道1i
00:06:13 i大家都想从这个生死轮回当中1i
00:06:17 获得解脱我们应该是
00:06:22 每一个人的心愿就是这样子i
00:06:27 那么我们要从轮回当中获得解脱
00:06:31 这样子的话那首先我们要知道
00:06:34 什么是轮回什么是涅
00:06:37 或者是说什么是世间
00:06:40 然后什么是出世间 首先要了解
00:06:44 这样子以后 我们可以追求解脱
00:08:02 首先什么叫作世间
00:08:07 然后什么叫作出世间先了解一下1
00:08:12 简单地说 我们就不讲很复杂的这些i
00:08:18 佛教的这些理论简单地说1i
00:08:21 ，我们的心我们每一个人的心1i
00:08:25 就像一个玉石一个玉玉石11
00:08:31 还没有被加工的时候的玉
00:08:35 ，那么我们的每一个人的心
00:08:38 为什么像一个玉石呢
00:08:41 ，因为玉石从外面看起来不像个玉1i
00:08:47 就像个石头一样但是加工了以后1i
00:08:52 ，它最后就变成了一个玉一
00:08:57 它就变成了一个玉1
00:08:59 或者是我们的心从另外一个角度1i
00:09:02 ，我们的心就像一个矿石1
00:09:07 （然后这个矿石还没有被加工的时候i
00:09:13 它就像一个普通的石头样1i
00:09:17 但是它跟普通的石头不一样的地方
00:09:21 为它的这个矿石的里面就有矿物质
00:09:27 如果加工的话这个矿物质i
00:09:30 可以提炼出来的可以提炼出莱1i
00:09:34 ，那么还没有加工的时候11
00:09:37 ，还没有加工的时候就叫作1
00:09:40 这个时候就叫作矿石
00:09:43 ，这个时候还不叫矿物质一！
00:09:47 然后我们的心还没有被加工的时候i
00:09:52 就像我们的心
00:09:54 ，就是我们现在的这个阶段11
00:09:56 ，我们有各种各样的烦恼1
00:10:00 ，然后就有各种各样的情绪1i
00:10:03 ，有各种各样的痛苦那这个时候1i
00:10:06 我们的心就像一个矿石一样1i
00:10:11 那这个时候叫作轮回叫作世间1i
00:12:12 然后这个矿物质加工加工了以后
00:12:18 就把这个面的矿物质
00:12:21 和这个矿石里面的矿渣
00:12:25 ，把它分开分开把矿渣扔掉
00:12:30 然后就里面就提炼出来
00:12:32 它的矿物质的部分
00:12:35 那这个就最后就是变成一个
00:12:40 很纯净的纯洁的矿物质
00:12:44 那同样的我们的心
00:12:47 我们同样的就通过修行通过打坐
00:12:52 通过训练那最后我们的心
00:12:56 强也就可以把我们内心当中的这些
00:12:59 所有的烦恼以断掉
00:13:03 把所有的烦恼可以断掉
00:13:06 强因为烦恼都不是我们的心的本质一
00:13:11 它不是我们的心的本质
00:13:14 强我们的内心的本质不是这些烦恼
00:13:18 我们的内心的本质
00:13:21 不是我们现实生活当中
00:13:24 强感受到的这些情绪那这些情绪一
00:13:32 都是我们的内心的表面的现象
00:13:36 它是表面的现象然后它的
00:13:40 真正的它的本质就在这个
00:13:44 表面的现象的最深处最深的地方
00:13:49 ，这个就是我们现实生活当中
00:13:53 一般接触不到
00:13:55 然后通过佛教的打坐训练
00:13:59 逐渐逐渐地我们把这些烦恼情绪
00:14:05 断掉断掉了以后
00:14:08 然后最后我们的心的本性
00:14:11 它的本来的面目就是显现出来
00:14:15 那这个时候叫作出世间也叫作涅
00:16:07 好 那然后我们可以这样子理解1i
00:16:11 我们每一个人首先我们是1i
00:16:18 ，用佛教的话来讲凡夫一
00:16:21 夫是什么意思就是普通的火1i
00:16:24 普通的人没有觉悟 没有智慧1i
00:16:28 这个时候我们不了解11
00:16:31 我们的生命的本质是代么1
00:16:34 然后我们也不了解这个世界它的本质
00:16:38 。宦的本来的面目，它的真相是什么1i
00:16:42 ，然后我们更加地不了解一1
00:16:44 我们自已的内心的本质是什么1i
00:16:48 那这样子的时候，就叫作迷的时候1i
00:16:53 那这个时候叫作轮回也叫作世间1i
00:17:48 然后有一天 我们彻底地明自了1i
00:17:53 ，这个世界的本质是什么1i
00:17:57 ，然后我们彻底地了解了1
00:17:59 我们自已的内心的本质是什么1i
00:18:03 那这个时候叫作悟1
00:18:06 ，这时候就是悟开悟证悟11
00:18:09 月我们有了智慧然后就彻底地1i
00:18:12 了解了我们的内心的本质
00:18:16 这个时候叫作悟
00:18:17 ‘那这个悟跟这个出世间 涅 解脱1i
00:18:27 ，这些都是这都是一个意思1i
00:18:59 ，好 这两个不同的阶段11
00:19:03 ，就是我们每一个人都会经历的1i
00:19:06 首先我们是普通的人没有觉悟1i
00:19:11 然后我们学佛修行1
00:19:14 通过佛教的修行 最后我们发现1i
00:19:18 我们自己的心的本性1
00:19:21 然后发现了心的本性的时候，1i
00:19:24 ，我们把这些所有的烦恼，11
00:19:27 从本质上就可以断掉 那断掉了以后i
00:19:32 我们最后就是到达了涅这个境界！！
00:19:39 所以我们每一个人
00:19:40 都会有这两个不同的
00:19:43 如果我们认真地去学佛的话1i
00:19:45 每个人都有这样子的机会1
00:19:48 从世间走向出世间从轮回走向湟i
00:21:00 还有六道轮回就是世间1i
00:21:05 然后成佛就是出世间i
00:21:09 这个是最简单的解释i
00:21:28 好接下来我们进一步地了解1i
00:21:32 这个世间和出世间
00:21:35 那还有一个 我们在修行的时候1i
00:21:40 我们怎么样从世间走向出世间1
00:21:47 就是我们讲这方面的
00:21:51 这方面我们可以讲
00:21:53 可以给大家介绍四个不同的分类1i
00:21:59 四个不同的世间和出世间1
00:22:42 ，第一个是从发心的角度讲11
00:22:47 有世间和出世间
00:22:52 世间的发心和出世间的发心1i
00:22:57 那世间的发心
00:22:59 出世间的发心是什么首先有出离心i
00:23:05 那出离心就是出世间的发心1i
00:23:10 然后没有出离心的
00:23:16 风是跟出离心没有关系的这些发心1i
00:23:21 或者是这些动机都叫作世间的发心！
00:24:24 发心佛教讲发心
00:24:27 发心是什么意思呢就是动机1i
00:24:30 我们做任何事情都有一个它的动机1i
00:24:35 这个动机叫作发心
00:24:38 那比如说世间的发心是什么1i
00:24:42 ，比如说我们为了我们现世的健康1i
00:24:47 为了长寿为了发财1i
00:24:51 为了工作顺利还有就是为了1i
00:24:55 避免一些世间的灾难等等11
00:25:00 周这样子的发心这样子的动机1i
00:25:03 都叫作世间的发心1
00:25:07 还有一个比如说我们做功德1i
00:25:12 ，衍善积德的时候，比如说我们为了1i
00:25:17 不仅仅是为了现世为了下一世1i
00:25:20 为了下一世能够健康长寿1i
00:25:25 能够不堕地狱 不堕饿鬼健康长寿i
00:25:32 ，就是这样子的发心这样子的动机1i
00:25:36 这所有的这样子的动机i
00:25:39 都叫作世间的发心世间的动机
00:26:54 所以我们很多的学佛人
00:26:59 就是经常喜欢烧香拜佛
00:27:04 然后就是我们的生活上
00:27:07 有什么间题的时候然后就去求佛
00:27:12 就到寺庙去求佛那这样子的动机
00:27:17 这样子的发心都叫作世俗
00:27:21 世俗或者是世间世间的发心
00:27:27 因为这个动机为什么要去烧香
00:27:30 为什么拜佛为什么求佛
00:27:32 这所有的目的就是在这个轮回当中
00:27:36 就是在这一世或者下一世
00:27:39 为了健康 为长寿 为了发财
00:27:43 就是为了这些为了这些世间的这些
00:27:47 ，为了达到世间的这些目标
00:27:51 ，为了得到这些世间的这些#
00:27:56 世俗间的这些轮回当中的这些目的
00:28:02 所以这样的这个发心
00:28:04 都叫作世间的发心
00:29:00 那世间的这个发心只能让我们1i
00:29:05 在这个世间这个轮回当中11
00:29:09 熊够健康 能够长寿 能够工作顺利i
00:29:14 就是除了这一点除了这一点以外！
00:29:19 ，这个发心不能让我们解脱1
00:29:23 不能让我们成佛这些都不可以1i
00:29:28 为什么不可以呢因为这个动机发心
00:29:30 它本来就是没有想到要成佛1i
00:29:34 ，没有想到要解脱，没有想到要利他1i
00:29:38 ，实际上就是一个功利的心i
00:29:41 就是一个功利心
00:29:43 就是想我这一世过得好一点1i
00:29:46 月，为了我这一世过得好一点，1i
00:29:48 ，为了我下一世不堕地狱不随饿鬼1
00:29:52 下一世我可以继续i
00:29:54 可以享受人天的福报i
00:29:58 就这么一点点的追求1
00:30:01 ，所以这叫作世间的发心1i
00:30:06 所以我们每一个人必须要11
00:30:08 我们要反思一下我们的这个1i
00:30:14 平时我们的这个学佛1
00:30:17 ，这个所谓的学佛的发心1i
00:30:21 ，是不是这种发心如果是这种发心11
00:30:26 ，那么我们学佛和不学佛一
00:30:29 ，当然是学佛总比不学好一1
00:30:34 但是实际上这个的意义不是很大1i
00:30:38 只能 最多顶多也就在这个轮回当i
00:30:44 过得稍微好一点
00:30:47 除了这个以外没有其他的结果1i
00:30:51 ，因为本来他就没有追求其他的1i
00:30:53 所以这个发心是不是很好的1i
00:30:57 所以我们必须要思考一下1
00:30:59 ，我们自己的，我们要观察一1
00:31:02 。自我观察一下，我们到现在为正1i
00:31:06 我们学佛十年八年 多少年11
00:31:09 ，这个过程当中我们的目的是什么1i
00:31:12 我们的发心到底是世间还是出世间！i
00:31:16 这个我们要观察一下1
00:33:16 我们每一个人基本上1
00:33:20 大多数都是普通的人凡关1
00:33:25 至少目前是这样子1i
00:33:27 那我们作为一个凡夫1
00:33:30 我们有这样子的想法1
00:33:32 如说我或者是我的家人我的朋友i
00:33:37 希望健康希望长寿1i
00:33:40 望一切都顺顺利利不仅是这一世i
00:33:45 ，然后下一世也就是这样子1
00:33:48 ，有这个想法很正常很正常1！
00:33:52 所以佛教不是反对有这样子的想法i
00:33:56 可以的 但是
00:33:58 如果我们只有这一点的追求1i
00:34:01 ，没有更高的追求没有更高的想法1i
00:34:05 我们的所有的学佛的动机
00:34:08 都是这样子的话
00:34:10 ，那这个确实是非常不划算11
00:34:13 ，所以佛佛教就是鼓励我们1i
00:34:19 稍微目标这个发心再高一点1i
00:34:23 并不是说不可以有这样子的想法1i
00:34:26 这个想法可以有 但是鼓励我们1i
00:34:30 再高一点目标再高一点，1
00:34:33 不要目标不要这么庸俗1i
00:34:36 不要这么世俗，世俗的这些目标1i
00:34:40 ，对我们世俗的人来说是很重要的1i
00:34:45 是很重要很现实的问题，1i
00:34:48 所以我们有这种想法是正常的1
00:34:51 但是只有这一点想法1
00:34:54 然后没有更高的目标的话1i
00:34:57 那这个就是算是不太正常1i
00:35:00 所以佛要求我们目标再高一点1i
00:36:44 “第二个是出世间的动机或者是发心i
00:36:51 那么出世间的发心1i
00:36:53 ，我们刚刚也提到了就是出离心1i
00:36:58 那出离心是什么出离心就是1i
00:37:02 简单出离心就是下决心我要解脱i
00:37:07 就是这个想法
00:37:09 ，下定决心我一定要解脱1i
00:37:11 我不能再轮回我不想再这样子轮回i
00:37:16 ，我一定要解脱我一定要，1
00:37:19 要不就是成佛
00:37:21 要不就是小乘佛教的阿罗汉1i
00:37:24 反正我不想再轮回1
00:37:27 月，我一定要了脱自己的生死，1i
00:37:28 我一定要了脱自己的生死
00:37:31 我一定要从生老病死的痛苦当中摆脱
00:37:37 那这个决心叫作出离心
00:38:46 那我们发什么样的心1
00:38:51 有什么样的动机
00:38:53 这个跟我们的价值观有美系1i
00:38:57 如果我们认为这个轮回当中的一切1i
00:39:01 比如说金钱地位权力名声1i
00:39:07 这些东西
00:39:09 ，我们觉得非常非常重要 非常的好1i
00:39:13 这些都比什么都比其他什么都好1
00:39:17 然后解脱成佛这些1i
00:39:22 我们不是很感兴趣觉得这个不是1
00:39:28 这些对我来说没有什么吸引力1i
00:39:32 对我最有吸引力的
00:39:34 ，就是这些世俗的这些一
00:39:37 然后世俗的这些地位权力1
00:39:40 这些觉得很有价值1i
00:39:43 然后解脱这些都没有什公价值1i
00:39:47 ，那如果是这种想法的话1i
00:39:49 还不太了解轮回
00:39:54 述不太了解解脱 这样子的时候1i
00:39:59 我们有这样子的想法也是很正常的i
00:40:03 因为我们不了解
00:40:05 我们目前我们了解的1i
00:40:07 就是金钱然后就是名声，1i
00:40:12 这些我们比较了解1i
00:40:14 然后解脱_成佛涅躲1i
00:40:18 这些我们不太了解1i
00:40:20 所以因为我们不太了解1i
00:40:22 所以它们对我们来说1i
00:40:25 ，就是没有太大的吸引为1i
00:40:28 我们 平时我们比较在乎的
00:40:33 就是这些世俗的这些1i
00:40:35 世俗的这些名利等等1i
00:40:38 所以这些世俗的名利1i
00:40:41 ，対我们非常有吸引力那这个时候1i
00:40:44 让我们发起出离心是很难的1i
00:42:40 比如说像三岁四岁的小孩1
00:42:46 两三岁的小孩来说
00:42:49 一个手指头这么大的金刚钻石1i
00:42:53 和一个玩具他可能更喜欢的是玩具i
00:42:58 ，他可能跟这个金刚钻石不太感兴趣i
00:43:04 他更感兴趣的是玩具1
00:43:21 那我们普通人也是这样1i
00:43:24 我们更感兴趣的就是1i
00:43:26 这些轮回世俗当中的这些东西1i
00:43:31 然后涅躲证悟这些
00:43:34 我们也许不太感兴趣1
00:43:35 因为我们不了解它们是什么1
00:43:41 ，我们不了解它们的真正的意义1i
00:43:44 ，不了解它们的真正的价值1i
00:43:46 就像小孩他不了解1i
00:43:49 这个金刚钻石到底是什公东西1
00:43:53 ，有什么用他不了解一样1i
00:44:28 我们为了解决我们的身心的痛苦
00:44:34 这些问题 我们奋斗了一辈子
00:44:40 但是我们走的时候
00:44:42 很多问题很多的痛苦还是没肴解决i
00:44:48 只是解决了一部分的问题
00:44:51 比如说我们为了吃 为了穿为了住i
00:44:57 ，就是为了解决这些问题一
00:44:58 我们奋斗了一辈子
00:45:01 解决了一部分的问题
00:45:03 但是我们走的时候
00:45:05 ，还没有解决的问题更多11
00:45:09 还有更严重的问题没有解决i
00:45:12 ，所以我们奋斗了一辈子 再一辈字1i
00:45:16 几平万年几百万年这样子奋下来i
00:45:20 到现在为止我们的这些问题1i
00:45:25 还没有得到解决
00:45:27 所以我们需要有一个方法
00:45:31 就把全部的这些问题从本质上解决i
00:45:36 如果找到一个这样子方法的话1i
00:45:39 ，那我们可以彻底地解脱一
00:45:42 那公这样子的方法有没有确实是有i
00:45:47 这个方法就是证悟
00:45:50 如果我们有了智慧 有了强大的智慧i
00:45:54 这样子就把这些所有问题11
00:45:56 ，就一下子全部可以解决一1
00:47:32 我们现在每一个人问一问自已1i
00:47:37 或者是观察一下自我观察一下1i
00:47:40 我们对这个解脱感不感兴趣，1i
00:47:44 我们学佛到现在为止1
00:47:48 ，我们有没有想过我要解脱1i
00:47:52 有没有想过我要成佛
00:47:55 ，如果我们没有这些想法1
00:47:58 那这样子的话
00:48:00 那就是因为我们不了解它们的意义1i
00:48:05 它们的真实的意义1
00:48:07 所以我们需要学习1
00:48:10 这个确实是很重要1i
00:48:13 我们很多学佛的人1i
00:48:16 其实是有条件去学习1i
00:48:20 但是我们就是没有这样子的习惯1i
00:48:24 我们很多的佛教徒
00:48:26 就是从来都不去学习打坐1i
00:48:30 那么一直从进入佛门到现在1i
00:48:35 一直都是参加各种各样的1i
00:48:39 消灾延寿这样子的法会1i
00:48:43 还有就是烧香拜佛
00:48:47 经常都是烧香拜佛
00:48:49 就停留在这个烧香拜佛的阶段1i
00:48:55 然后这么多的佛经1i
00:48:57 比如说《金刚经》《心经》1i
00:49:02 这样子的佛经 我们很多人都不认为i
00:49:05 它是一个可以学习的东西1i
00:49:07 ，我们认为它是一个可以念，1
00:49:10 念了有功德
00:49:12 ，那我们就只求一个念佛经的功德1i
00:49:16 从来都没有求佛经里面的智慧1i
00:49:20 那这个是很大的错误
00:49:22 我们每一个人要问问自已11
00:49:25 我们目前的状态是不是这样子1i
00:49:29 如果是那我们不能继续这样子1i
00:49:32 如果继续这样子的话1i
00:49:33 那我们的这个学佛就不能让我们解脱
00:49:39 只能暂时在这个轮回当中11
00:49:43 避免一些痛苦
00:49:46 但是轮回当中的这个痛苦
00:49:49 我们刚刚也讲过了1
00:49:51 走的时候还没有避兔
00:49:53 ，还没有解决所有的痛苦一！
00:49:56 如果没有解脱
00:49:57 那么轮回当中的这些痛苦
00:49:59 是解决不了的
00:50:01 所以我们要认真地去思考一下1i
00:50:06 我们的这个学佛
00:50:08 到底是什么样子的状态11
00:52:51 好 第一个 我们今天讲的第一个
00:52:55 强世间和出世间那么它的分界线
00:53:00 它的分界线是什么呢就是出离心
00:53:04 有出离心那就是出世间
00:53:09 出世间的发心和出世间的动机
00:53:13 没有出离心
00:53:14 就是跟出离心没有关系的
00:53:17 然后就是追求世俗的一切一切的
00:53:21 ，这些动机发心都叫作世俗
00:53:29 都叫作世俗都叫作世间
00:53:32 这是我们今天讲的
00:53:33 第一个世间和出世间的分界线
00:54:29 再补充一比如说
00:54:33 没有出离心的情况下
00:54:35 比如说出家人受戒
00:54:40 那么这个出家人的这个裁律
00:54:44 或者是我们在家人居士受五戒
00:54:49 那么这个五戒如果没有出离心的话
00:54:54 它算不算是
00:54:56 佛教的戒定慧当中的这个裁呢不算
00:55:03 如果没有出离心就不算
00:55:06 如果没有出离心这种戒律
00:55:09 比如说不杀不盗不等等这些戒律
00:55:16 很多的外道也有的很多外道都有的
00:55:22 ，比如说耆那教的很多的裁律
00:55:26 比佛教的戒律还严格他们也有戒律
00:55:31 戒律不是佛教独有的
00:55:35 但是如果有了出离心如果这个戒律
00:55:39 它建立在出离心的基础上
00:55:43 那这样子的话那这个戒律
00:55:46 就是佛教的戒定慧当中的戒1i
00:55:51 有了出离心
00:55:53 ，如果它在出离心的基础上1i
00:55:56 那这个戒就是佛教的独有的戒律1i
00:56:02 然后其他的都是这样 除了戒律以i
00:56:05 禅定比如说修四禅八定i
00:56:12 四禅八定那么是不是佛教独有的i
00:56:19 ，也不是如果没有出离心1i
00:56:22 修四禅八定那根本就不一定是佛教的
00:56:27 外道很多的外道
00:56:31 就是最早释迦牟尼佛刚刚出世的时候
00:56:36 那段时间的印度的外道当中1i
00:56:41 ，修四禅八定的非常的多一
00:56:46 ，释迦牟尼佛还没有成佛的时候1i
00:56:49 也曾经向一个外道的禅师学过禅定！i
00:56:58 ，所以外道也有四禅八定一
00:57:01 ，而且修得也是非常好的一
00:57:04 所以没有出离心的话
00:57:06 ，那这个定，这个禅定
00:57:09 是不是佛教的戒定慧当中的禅定呢i
00:57:13 不是外道也有，所以这些都是1i
00:57:17 我们首先学佛必须要搞明自1i
00:57:23 ，否则的话我们会走弯路的1
00:57:26 比如说一个非常重要的一1i
00:57:28 非常关键的就是出离心1
00:57:32 如果我们把这个出离心扔掉忽略了！
00:57:36 然后去持戒戒律特别特别的严格1i
00:57:40 ，有用吗解脱不能解脱的11
00:57:43 ，然持戒是有功德非常大的功德1i
00:57:47 是这个功德只是世间的功德而邑1i
00:57:51 不能成,不能解脱
00:57:55 ，然后修四禅八定也是一样1i
00:57:58 修四禅八定有没有功德，有功德1i
00:58:01 然后它也可以暂时控制我们的烦恼i
00:58:06 控制我们的情绪
00:58:08 ，但是它能不能让我们解脱1i
00:58:12 ，不能让我们解脱所以这些1i
00:58:17 像出离心这些基础的东西1
00:58:21 这些基础的东西
00:58:22 它在整个的学佛的过程当中1i
00:58:26 起到决定性的作用
00:58:30 所以这些都是非常非常重要，1i
00:58:33 如果真正想学佛的话
00:58:36 一开始的时候这个路基础1i
00:58:40 路一开始的时候这个路不能走错1i
00:58:45 这些基础的东西是不能忽略的1i
00:58:49 这基础的东西忽略了1
00:58:51 ，然后我们比如说把一栋1
00:58:55 ，建一栋楼的时候把地基没有做好1i
00:58:58 然后在这个基础上修高楼一样1i
00:59:02 所以出离心虽然是一个基础的1i
00:59:07 但是非常非常的重要1i
00:59:08 起到决定性的作用大家一定要重视i
01:03:21 好 第三个世间和出世间的分别1i
01:03:27 第二个是善根 善根就是我们行善11
01:03:33 比如说持戒忍辱布施等等，1i
01:03:39 有就是烧香拜佛诵经持咒也是善i
01:03:44 也是行善也是善根那这个善根1i
01:03:49 也有出世间的善根和世间的善根1i
01:03:53 有两种不同的善根
01:03:58 然后出世间的善根和世间的善根1i
01:04:02 中间也有一个分界线1
01:04:05 什么样的情况下变成出世间的善根1i
01:04:17 那这个是非常重要我们平时1i
01:04:21 ，这些都是跟我们的修行1
01:04:25 有非常大的关系
01:04:27 这些，比如说佛教里面的理论1i
01:04:31 有些理论我们暂时不学的话也可以的
01:04:37 ，至少跟我们的目前的修行1i
01:04:43 没有太大的关系
01:04:45 室少没有直接的关系这样子1
01:04:47 这些可以学，可以不学1i
01:04:50 是有些佛教的常识是不能不学的1i
01:04:56 这个跟我们的修行有直接的关系1i
01:05:02 如果我们不懂这些那我们1i
01:05:04 ，我们自以为我在学佛修行1
01:05:08 但是实际上还没有入问1
01:05:12 有这样子的可能
01:05:14 ，所以这些是必须要学的一！
01:05:17 那善根的也有善根也要分一1i
01:05:22 出世间的善根和世间的善根i
01:05:25 然后我们也要知道1
01:05:27 这个中间的分界线是什么
01:07:35 比如说我们把这些花供养给佛1i
01:07:42 那么我们用鲜花供养佛1
01:07:47 那这个是功德 这个是行善 作善根
01:07:54 ，那这个善根也许是出世间的善根1i
01:08:00 也许是世间的善根
01:08:04 不确定这两个都有可能的1i
01:08:09 那么什么样的情况下1i
01:08:12 ，这些花供养佛的这个功德1i
01:08:17 ，这个善根就变成世间的1
01:08:21 什么样的情况下，它就变成出世间1i
01:08:27 那是不是以这个花来决定不是1i
01:08:33 那是不是我们供养的这个佛像决定！i
01:08:37 ，也不是我们同样的这些花1i
01:08:41 同样的佛像就是不同的结果1i
01:08:45 所以不是，这个当中
01:08:47 起到这个决定性的作用的
01:08:51 就不是这个供品也不是佛都不是
01:08:57 强那是什么呢是我们自己的发心
01:09:01 也就是我们刚刚讲的动机
01:09:04 我们的发心和我们的动机
01:09:07 在这个时候就是起到了决定性的作用
01:09:12 我们的善根是出世间的善根
01:09:15 还是世的善根
01:09:17 是我们的动机我们的发心说了算
01:10:59 我们不要以为
01:11:02 强比如说像金银珠宝这样子的供品
01:11:08 上等的供品的功德很大
01:11:12 然后就是一般的这个
01:11:14 比如说水香花这样子
01:11:20 强是比较大家都比较容易得到的一
01:11:24 这些东西这些供品
01:11:27 强供佛的功德不如金银珠宝的供品
01:11:32 强不能这么不能以这些供品来分
01:11:37 面是要以发心来分如果我们的发心
01:11:44 如果发心比较纯真?也就是比如说
01:11:50 像出离心菩提心这样子的话
01:11:53 那虽然我们供的供品非常的差
01:11:57 但是功德相当当的大
01:12:01 强如果我们的发心就是世间的发心
01:12:06 又没有菩提心没有出离心
01:12:09 只是世间的发心和动机这样子的话
01:12:14 我们供的供品是金银珠宝
01:12:18 这个世上最罕见的这些
01:12:21 稀有的这些供品
01:12:23 强但是功德它的结果就不怎么样
01:12:28 因为我们的发心目标很低
01:12:33 所以这个功德就不能变成一个
01:12:35 很伟大的善根
01:14:16 给大家讲一个故事1i
01:14:19 ，释迦牟尼佛在世的时候一11
01:14:22 有一次是一个佛教的节日那么当天i
01:14:30 当时佛陀的周边的这些国王大臣1i
01:14:38 这些社会的这些上层火1i
01:14:41 很多都是信佛的
01:14:43 这个时候很多都是信佛的
01:14:46 那么那一天国王大臣1i
01:14:50 ，还有就是这些商人这些上层人去1i
01:14:55 然后就是因为是佛陀的一个节日1i
01:14:59 然后大家带着各种各样的
01:15:01 非常非常珍贵的这些供品来供佛1
01:15:07 然后有一个当时那个城里面1i
01:15:11 有一个非常贫穷的一个妇女1i
01:15:15 ，然后她特别地随喜这些人的供佛1i
01:15:21 然后她自己也很想很想供佛，1i
01:15:26 特别地想供养佛，但是她一无所有1i
01:15:30 她没有任何的可以供的东西1i
01:15:33 然后就她到城外去1
01:15:37 就在这个城外的垃圾里面
01:15:40 捡到了一个羊蹄子羊蹄
01:15:44 她想供一盏灯
01:15:45 但是没有供杯_没有 没地方供点1i
01:15:50 所以她到城外的垃圾里面去找1i
01:15:53 就捡到了一个羊蹄但是她没有油11
01:15:58 然她觉得这个羊蹄可以作为供杯i
01:16:04 可以作为灯杯但是她没有油1i
01:16:08 然后她又到城里面去1i
01:16:11 就一个卖油的店铺要了一点油1
01:16:18 然后她就把这个就做了一盏灯1！
01:16:22 然后把这盏灯就放在1
01:16:25 各种各样的金银珠宝的供品当中1i
01:16:30 从物质的角度来讲1i
01:16:34 人家国王大臣这些有钱的人1i
01:16:38 各种各样的金银珠宝的这些供品当中
01:16:42 放一个羊蹄上去
01:16:45 ，那这根本就不是一个供品1i
01:16:48 常的难看但是她是发了菩提心1i
01:16:52 她这个羊蹄里面的一盏灯1i
01:16:55 是为了天下所有的人i
01:16:58 ，天下所有的众生而供的11
01:17:02 然后这些其他人的1i
01:17:03 很多人的这些供品就是为了自已供的
01:17:08 月，那这样子以后 晚上的时候1i
01:17:12 ，释迦牟尼佛睡觉的时候1
01:17:15 这些灯要熄灭的 佛睡觉的时候1i
01:17:21 ，出家人比丘都是这样字，1i
01:17:23 睡觉的时候这些灯要熄灭的1
01:17:26 然后这个时候目犍连1
01:17:29 目犍连是释迦牟尼佛的最大的1i
01:17:32 神通第一的一个弟子八大弟子之兴i
01:17:38 然后目犍连过来把这些1i
01:17:41 全部的这些灯都把它们灭1i
01:17:46 但是有一盏灯他没办法吹灭1
01:17:50 熄灭不了
01:17:52 那这个灯就是这个羊蹄里面的这个灯
01:17:56 他没有办法，他再怎么样
01:17:58 都没办法熄灭
01:18:01 然后目犍连他是有神通的1i
01:18:05 然后他通过神通变很大的风去1i
01:18:12 最后还是吹不灭
01:18:15 ，那当他没有办法的时候11
01:18:17 然后佛陀就走过来了
01:18:20 然后佛陀告诉目犍连
01:18:24 因为目犍连他是修小乘佛教，1i
01:18:27 ，他是小乘佛教的阿罗汉一1i
01:18:30 然后佛陀告诉他像你们这样1i
01:18:35 ，整天是为了自己着想的大！！
01:18:38 ，是没有办法吹灭这盏灯11
01:18:43 这盏灯是为了天下所有的众生供的1.i
01:18:48 ，你没有办法吹灭这盏灯11
01:18:51 那这个就是说明说明什么呢1i
01:18:54 说明一个善根的伟大和不伟大1i
01:18:59 不在于它的供品的珍贵和不珍贵1i
01:19:04 而是在于它的发心的纯真1i
01:19:08 ，以它的分界线就不是这些物质1i
01:19:17 不是供养的佛
01:19:18 因为大臣 商人他们也供养佛1i
01:19:24 ，那这个贫穷的妇女她也是供养佛1i
01:19:28 太家都是一样大家都供养尊佛1
01:19:32 佛是没有差别的
01:19:35 然后从供品的角度来讲1i
01:19:38 ，这个所有当天的所有的供品里面1i
01:19:41 最差的就是她的这盏灯i
01:19:46 没有一个供品更差的i
01:19:49 但是从善根的角度来讲1i
01:19:52 当天所有人的供佛的善根当中1i
01:19:56 没有一个是比她的善根更伟大的1i
01:20:00 那为什么是这样子因为她的发心1i
01:20:04 ，因为她是菩提心的基础上1i
01:20:07 ，某他人的没有在菩提心的基础上1i
01:20:10 所有就有这么大的区别1i
01:25:17 ，所以我们的发心是同样的1i
01:25:24 比如说两个人供佛i
01:25:26 周他们的发心是相同的1i
01:25:28 两个都有出离心那这样子的话1i
01:25:33 那这个供品越珍贵就是越有福报1i
01:25:37 但是如果没有这个发心的基础1i
01:25:41 如果这个发心动机上面，i
01:25:44 有很大的差距的话i
01:25:46 这个供品越珍贵不一定越有功德i
01:25:51 所以这个当中最关键的不是供品1i
01:25:57 最关键的就是发心
01:25:59 然后除了供佛以外1i
01:26:03 其他的这些行善都是一样1
01:26:06 所以最关键的 最需要的就是发心1i
01:27:08 ，我们可以这样子下结论1
01:27:11 凡是有出离心的基础的善根1i
01:27:17 不管是什么善根都叫作出世间的善根
01:27:24 ，出世间的善根意思是代么1
01:27:27 ，出世间的善根 它的结果是什么昵1i
01:27:31 结果就是让我们解脱1
01:27:37 能让我们解脱的善根
01:27:39 都叫作出世间的善根
01:27:42 这是第一然后第二1i
01:27:45 凡是没有出离心的基础的善根1i
01:27:50 从表面上看起来再伟大 再怎么样1i
01:27:55 那都是世间的善根
01:27:59 ，世间的善根是什么意思呢1i
01:28:02 ，只能让我们在轮回当中1
01:28:06 稍微过得幸福一点健康一点1
01:28:10 这样子的善根叫作世间的善根
01:28:14 那么这两个的分界线就是出离心
01:28:19 有菩提心的话那当然是更好
01:28:21 没有菩提心
01:28:22 那出离心就起到这个作用
01:28:25 起到这个决定性的作用
01:30:06 现在我们需要做一个自我检查1i
01:30:10 ，我们从学佛入门到现在11
01:30:15 这个过程当中所行的善根11
01:30:21 就是身口意的这些善根一1
01:30:26 有没有菩提心的基础1i
01:30:28 ，我们身口意的这个善根1i
01:30:31 衍行善 这个当中有多少个世间的善根i
01:30:39 有多少个出世间的善根一1！
01:30:43 也许我们发现所有都是世间的善根1i
01:30:47 根本就没有出世间的善根1
01:30:50 那这样子的话
01:30:53 我们从学佛到现在的善根当中1i
01:30:57 没有一个是让我们能够解脱的1i
01:31:00 这些所有的善根
01:31:02 我们的身口意的这些行善1i
01:31:06 所有的这些善根
01:31:08 只能让我们在轮回当中1i
01:31:11 稍微健康快乐
01:31:15 没有一个善根是让我们成佛的1i
01:31:23 这样子确实是
01:31:25 这个方法上面有很大的问题1i
01:31:30 所以我们必须要重新思考怎么样学佛
01:31:36 到底学佛应该走什么样的路i
01:31:40 正确的路是什么
01:31:41 ，这个我们重新要思考 非常的重要1i
01:33:12 第三个世间和出世间的分别1i
01:33:18 ，就是从见解的角度见解就是观点1i
01:33:24 我们比如说学佛的人应该有一个与！i
01:33:29 跟通的人不一样的世界观和火生观
01:33:36 这叫作见解那从见解的角度讲1i
01:33:40 ，也可以分世间和出世间i
01:33:45 那么从见解的角度讲1i
01:33:47 什么是世间什么是出世间呢1i
01:33:50 世间就是凡是没有证悟空性1i
01:33:55 凡是没有证悟空性有执著
01:33:59 ，有对现实的东西有执著的情况下1i
01:34:05 行善都叫作世间然后证悟空性1i
01:34:14 证悟以后的行善
01:34:17 身口意的行善都叫作出世间1i
01:34:24 那么它们的分界线是证悟
01:34:29 证悟空性就是它们的分界线
01:36:05 证悟空性 这个我们今天，1
01:36:08 在坐的所有人都有这个机会1i
01:36:12 只要自已努力，不要错过的话1i
01:36:15 我们每个人都有证悟的机会1i
01:36:19 我们不能以为证悟
01:36:22 比如说出家人才可以证悟+11
01:36:25 ，戴者是什么高僧大德才可以证悟1i
01:36:30 这个想法是不对的1i
01:36:32 我们所有人都有机会的1i
01:36:36 所有人只要自己稍微努为的话1i
01:36:40 那就每一个人都可以证悟的1i
01:36:43 而且这一生当中完全是可以证悟的1i
01:36:47 但是如果我们永远都停留在烧香拜佛
01:36:52 然后就是参加各种各样的灌顶火供i
01:36:58 然后就参加各种各样的这些商业化的
01:37:02 这些佛教的商业化的活动11
01:37:05 佛教的这些形式化的活动1i
01:37:08 ，永远都在这些活动当中→
01:37:11 停留在这些活动当中不学习不修衍
01:37:18 ，不发出离心不发菩提心1
01:37:21 那这样子的话
01:37:22 我们任何人都是没有机会的1i
01:37:25 如果我们正确地学佛从闻思修卉始i
01:37:31 从听闻佛法到修行_走这条正确的路i
01:37:38 那这样子我们每一个人都可以证悟的
01:37:42 如果有一天我们真的证悟了的话1i
01:37:45 那就我们的这些所有的烦恼1i
01:37:48 所有的烦恼从它的源头上1i
01:37:53 从它的本质上都铲除了1i
01:37:57 从今以后我们不会再有这样子的烦恼
01:38:03 ，没有烦恼我们自然也不会去造业11
01:38:08 不造业我们不会轮回
01:38:12 然后再这个基础上有菩提心
01:38:15 然后我们可以更多地
01:38:17 可以帮助更多的人
01:38:19 从此以后我们的人生生命
01:38:24 就变得非常非常有意义非常有意义
01:38:28 然这个
01:38:29 是我们这一生当中的最大的收获
01:38:35 我们的金钱我们的地位
01:38:38 然后我们的名声 所有的一切
01:38:42 只能用这么几十年或者是十几年一
01:38:50 然后过去了以后全部都会归零
01:38:55 本来也就是从零开始的
01:38:58 然后走的时候
01:38:59 我们来的时候都是零
01:39:01 然后从零卉始奋斗奋斗
01:39:05 奋斗辈子
01:39:06 拥有了很多很多的东酉
01:39:09 但是最后走的时候又要归零
01:39:12 这个数字全部要归零的
01:39:15 唯一的不零的就是我们
01:39:18 比如说我们诞悟空性
01:39:21 这个证悟空性的智慧永远都不会归零
01:39:26 然后我们有了出离心有了菩提心
01:39:29 稍微修得比较稳定一点这样子的话
01:39:34 那这个出离心和菩提心
01:39:36 它永远都不会归零
01:39:38 这就是我们这一生当中
01:39:40 我们来这个世界的
01:39:42 真正的收获就是这些
01:39:45 其他的都是我们临时可以用一用而已
01:39:49 实际上走的时候奎部要还给别人
01:39:53 所以我们能带走的就是这些
01:39:57 能带走的就不需要归零的
01:40:00 就是我们的这些修行
01:40:03 通过修行所得到的这些茶西
01:40:08 这个非常重要希望大家努力用功
01:40:13 我们每一天的24小时的
01:40:19 ,每一天的这个时间当中的5%
01:40:23 10%已经很多很多了5%也可以
01:40:28 5%的时间用到修行打坐学佛一
01:40:36 这样子的话那每天基本上
01:40:39 都有一个小时左右的时间
01:40:42 如果每天都这样子坚持
01:40:45 每天都这样持的话
01:40:47 ，那一年我们有365个小时的
01:40:52 打坐的记录已经很不错
01:40:56 那这样子下去的话
01:40:58 有可能证悟有可能有菩提心
01:41:01 有可能有出离心都有可能
01:41:05 所以希望大家稍微花一点时间
01:41:08 不需要太多
01:41:09 不需要50%的时间不需要30%
01:41:13 只需要5%到10%
01:41:17 ，10%已经很不错5%也可以
01:41:22 如果我们这一点的时间
01:41:25 都不愿意花的话
01:41:27 那就我们不要想解脱了
01:41:29 就是在这个世间
01:41:32 过一个稍微比较幸福的生活
01:41:37 那么这样子的话我们等一下要讲
01:41:39 就是要修要走另外一条路
01:46:31 第四个世间和出世间的分别
01:46:36 也就是最后一个
01:46:38 那么最后一个是修行的
01:46:43 从修行的角度来讲
01:46:45 强也有世间的修行和出世间的修行
01:46:51 实际上这个第四个分别
01:46:55 强实际上就是我们的一个实际行动一
01:46:58 因为我们前面
01:47:01 这前面的三个世间和出世间的分别
01:47:07 然后让我们知道什么是世间
01:47:11 什么样的情况下变成出世间法
01:47:20 然后在这个之前
01:47:21 强我们开始的时候也给大家介绍过一
01:47:24 么是世间什么是出世间 都讲了
01:47:29 强然后后面的这三个就让我们明白
01:47:34 什么样的条件下
01:47:37 某一种善根变成世间法
01:47:40 然后什公样的情况变成出世间法
01:47:45 中间的这三个
01:47:47 就是让我们朗自这些道理
01:47:50 然后最后的一个
01:47:51 这个道理自了以后
01:47:54 我们应该有一个实际的行动
01:47:57 那我们现在也明自了
01:47:59 什么叫作世间法出世间法
01:48:02 也知道了怎么样走世间法和出世间法
01:48:06 那这些都明自了以后呢
01:48:08 我们最后就是一个选
01:48:11 需要一个选择
01:48:12 那我们到底是走哪一条路
01:48:16 走世间的路还是走出世间的路
01:48:20 那这个就是最一个分别
01:49:32 ，如果我们走世间的法1
01:49:36 世间法这条路的话那就很简单11
01:49:41 不需要出离心不需要菩提心1i
01:49:44 也不需要证悟空性
01:49:46 只需要相信轮回，然后就相信因果1i
01:49:54 ，善有善报，恶有恶报
01:49:57 ，然后这个是他的见解1i
01:50:00 在这个上面尽量地行善断恶1i
01:50:06 首先皈依
01:50:08 ，不皈依的话没有皈依的话1i
01:50:09 就不叫佛教徒，所以首先依1i
01:50:13 ，然后尽量地就受一两条戒1i
01:50:16 平时尽量行善，这样子就可以了1i
01:50:20 那么这样子他可以
01:50:24 可以不需要修那个很多的这些1i
01:50:28 ，比较复杂的这些法不需要1
01:50:31 ，但是他的结果也是比较差1i
01:50:35 就只能在生活当中只能在这个世间i
01:50:41 ，享受一些人天的福报1i
01:50:45 ，但是这个人天福报当中有
01:50:49 ，这个幸福和快乐当中！
01:50:51 也有很多的不幸福不快乐的1i
01:50:54 比如说生老病死一个人辈子1i
01:50:59 都是非常非常顺利 非常的幸福1i
01:51:02 但是死亡 衰老 最后的生病1i
01:51:07 ，那这些任何人都避免不了11
01:51:11 ，所以这个生老病死的问题一11
01:51:14 没有解决解决不了！
01:51:15 还有很多很多世俗的这些幸福当中1i
01:51:20 ，也有很多的不幸福的1i
01:51:22 世间的所有的幸福
01:51:25 都是离不开不幸福1
01:51:29 一面是幸福另外一面就是不幸福1i
01:51:32 ，或者是幸福过了以后1i
01:51:35 立即就会导致更加的不幸福等等1i
01:51:40 ，所以这些是没办法解决一
01:51:43 但是如果觉得可以1
01:51:45 可以这样子也可以
01:51:47 我不想解脱，那这样子就11
01:51:49 这个也就总比不学好1
01:51:52 ，走这条路也是一个选择1
01:54:29 如果我们觉得轮回当中1i
01:54:34 可以享受人天的福报
01:54:36 但是生老病死的问题1i
01:54:39 还有很多的痛苦得不到解决，1i
01:54:42 那么觉得没有太大的意义i
01:54:45 这样子的话我们有另外个选择i
01:54:49 另外一个选择就是走解脱道1i
01:54:53 也就是我们今天讲的11
01:54:55 这个出世间法修出世间法
01:55:00 那么走解脱道也有两个选择，1i
01:55:03 一个是小乘佛教
01:55:06 那小乘佛教首先就是1
01:55:09 解决自己的问题个人的问题1i
01:55:12 不想度众生，不想帮助众生1i
01:55:17 然后另外一个就是在出离心1i
01:55:20 “如果是走这条路的话需要修出离1i
01:55:24 这个非常重要如果不想走这条路1i
01:55:29 ，如果觉得这条路很自私1i
01:55:33 厮以不想走这条路那么就想帮助火i
01:55:38 希望自己希望能够帮助人1i
01:55:42 ，那这样子就是选择大乘佛教的路1i
01:55:46 那这样子就要发菩提心1i
01:55:49 然后出离心和菩提心就决定1i
01:55:53 我们走大乘佛教或者小乘佛教1i
01:55:57 然后最后大乘佛教和小乘佛教1i
01:56:01 要走到底那就必须要证悟空性1
01:56:06 ，大乘佛教也要证悟空性→
01:56:11 ，所以就是我们最后11
01:56:13 如果选择这条路的话1i
01:56:16 那就是最好选择大乘佛教1i
01:56:19 大家发菩提心
01:56:22 然后就争取这一辈子证悟11
01:56:27 我们可以这么讲
01:56:29 ，所有的学大乘佛教的1
01:56:32 ，我们的终极的目标 最后的目棕1i
01:56:35 就是为了帮助人为了帮助众生1i
01:56:42 然后最终的目的还不是成佛，1i
01:56:47 最终的目的就是为了度焱生，1i
01:56:50 但是我们发现
01:56:53 要度众生那就必须要成佛11
01:56:57 不成佛就是没有这个能力1i
01:57:01 所以就是要成佛 所以就是成佛1i
01:57:05 为了度众生成佛
01:57:09 那这个是我们最后的目棕11
01:57:12 但是最后的目标还没有达到之前1i
01:57:16 我们也可以建立一些小的+11
01:57:19 临时性的目标比如说这一生当中1i
01:57:23 我应该完成哪些工作我应该做一些i
01:57:30 我应该走完哪些路
01:57:36 就是需要一个临时性的目标，1i
01:57:41 这个也是很重要
01:57:43 那我们的临时性的目标是什么昵1i
01:57:45 我觉得我们每一个人1
01:57:49 ，争取就这一生走的时候一11
01:57:54 就完成两件事情
01:57:57 就不多就两个一个是代么呢1i
01:58:01 ，就是能够发出一个标准的菩提心1i
01:58:09 然后第二个 就是有一个初步的证悟i
01:58:14 ，初步的证悟 证悟空性
01:58:17 只要有这两个那我们还没有成佛1i
01:58:23 ，然后我们的境界虽然也不是很高1i
01:58:27 但是我们完全
01:58:30 下一世完全可以继续修行1！
01:58:33 。因为有了这两个非常好的基础1i
01:58:36 这个基础永远都永远都不会退失1i
01:58:43 然后它在我们的生命轮回当中1i
01:58:47 它永远都会发挥它们的作用1i
01:58:50 ，所以下一世无论投生到一
01:58:54 什么样的环境当中！
01:58:56 什么样的文化背景下
01:58:59 ，他都一定要找他自己的一1
01:59:02 ，他一定要走他自己的路一1
01:59:07 这一点完全是没有问题的11
01:59:10 这样子我们的这个学佛解脱1i
01:59:14 都有很大的把握
01:59:18 ，所以希望大家就是争取一
01:59:21 这一生就做这两件事这个非常重要i
01:59:26 只需要花5%的时间11
01:59:37 也就差不多可以达到这个11
01:59:42 ，那如果说只花5%的时间一11
01:59:46 可以达到这个目的
01:59:47 我们明白这个道理1
01:59:49 ，但是还是不愿意花的话1
01:59:52 那确实是没得救了
02:04:55 我们的这一生
02:04:58 跟我们的以往的任何的时候都不一样
02:05:03 这一生确实是充满了希望1i
02:05:07 ，惹很多很多的机会希望大家努力1i
02:05:13 争取发菩提心和证悟空性1
02:05:18 那如果我们决定要这公做11
02:05:21 就是从哪里开始呢
02:05:24 就是首先大家去学习！！
02:05:28 从最基础的开始学习 怎么去修1i
02:05:32 先去开始了解怎么去修出离心1i
02:05:37 然后再去学怎么修菩提心
02:05:40 然后再去学怎么样去证悟空性1
02:05:44 先去学习然后再去思考
02:05:48 这个路这样子走 对或者不对
02:05:52 要去思考然后通过学习和思考
02:05:56 确定这条路是没有错可以这样子走
02:06:00 那就毫无犹豫地去投入到修行当中
02:06:08 那这样子一定会有结果的
02:06:10 希望大家努力
02:06:12 我们今天的课就讲到这里
02:07:42 好我们最后大家做回11
02:07:45 我们今天的听经闻法的功德1i
02:07:50 ，分享给天下所有的众生一1
02:07:54 然后天下所有的众生11
02:07:57 以我们的功德能让大家幸福快乐1i
02:08:03 很快就能够超越生死轮回11
02:08:08 ，以这样子的心愿做回一！
02:08:33 索南德义坛加惹巴涅11
02:08:36 托内尼波札南旁学匠
02:08:40 洁嘎纳其瓦龙彻巴咔
02:08:43 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:08:48 阿哗班匝儿格热巴玛色德1i
02:09:18 谢谢 谢谢大家 阿弥陀佛 大家晚安i
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02:09:49 丛书光盘：
02:09:50 1.《慧灯之光》系列丛书
02:09:55 大陆出版：
02:09:57 ，西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:09:59 西藏人民出版社，2012年
02:10:01 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:10:03 4.《我们为何不幸福》：
02:10:05 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:10:09 台湾出版：
02:10:13 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:10:15 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:10:17 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
02:10:22 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:10:23 7.《显密萃要》（《慧光集》丛书46）
02:10:25 8.《菩提道金锁》（《慧光集》丛书33），
02:10:28 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:10:29 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:10:30 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
02:10:31 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:10:32 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:10:34 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:10:35 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:10:37 藏文出版：
02:10:39 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:10:41 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:10:41 from Larung Gar
02:10:43 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:10:45 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
02:10:50 Timely Rainfall
02:10:54 英文出版：
02:10:56 Turning Believers into Bodhisatvas)
02:10:59 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:11:02 工具书（辞典）：
02:11:03 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
02:11:05 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.