加拿大2015加拿大系列讲座 四个外加行的实修引导2
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- 本课首先强调真正想学佛的人就要重视戒定慧和闻思修，前者是修行内容，后者是修行方法。然后主要讲述了四加行中的轮回痛苦，只有超越了轮回以后才能够找到真正的幸福。
00:00:35 哦坚耶杰呢香灿
00:00:37 巴玛给萨东波拉
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00:03:19 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:03:26 各位法师，客位道麦天家晚上好
00:03:32 首先请大家发菩提化
00:03:52 那公菩提心什么叫作蔷提心
00:03:55 ，我们唯天给天家追经介绍过了一
00:03:59 简单地说角一句话
00:04:01 ，来表达菩提心的话那么就是一
00:04:06 我们为了利益天下所有的众生而成佛
00:04:16 为了成佛我今天要听这堂课一
00:04:21 这样子就叫作菩提化
00:04:46 那么菩提心我们关也提到过
00:04:51 ，无论是汉传佛教一还是藏传佛教
00:04:55 亢是大乘佛教都是一样的
00:04:59 非常非常地强调菩提心
00:05:03 像《华严经》等等
00:05:06 菲常非常多的太乘佛教的
00:05:09 这些佛经里面也经常讲菩提心
00:05:34 这样子我们有了菩提心的时候
00:05:38 我们每一个人就是菩萨
00:05:42 每一个人都叫作菩萨
00:05:55 菩萨是仟么我们不要以为
00:05:59 菩萨就是我们的大雄宝殿里面的
00:06:03 高高在上不会说话一不会做事的这些
00:06:08 泥塑的这些塑像
00:06:21 这些塑像都是
00:06:25 佛或者是菩萨的一种形象
00:06:28 就像我们一个人的一张照片一样，
00:06:33 这些不叫菩萨真正的菩萨就是
00:06:37 有菩提心的人才叫作萱萨
00:07:00 我们拜佛的时候拜菩萨的时候
00:07:04 这个泥塑的塑像
00:07:07 我们不是拜这个塑像
00:07:09 我们比如说像观世音菩萨的塑像
00:07:15 我们把他当作能够说话有慈悲心。
00:07:21 能够度众生的真正的观世意来拜。
00:07:26 拜或者供
00:07:55 有了菩提化的时候
00:07:58 菩提心真正的菩提心
00:08:01 当我们的心里生起子
00:08:04 真正的菩提的瞬
00:08:09 我们就正式地进入了大乘佛教
00:08:15 正式地进入了大乘佛教的修行的道路
00:08:33 就像我们还没有依的时候
00:08:37 就是没有办法进入佛门一样
00:08:40 就是还没有依的时候
00:08:42 我们不叫佛教徒
00:08:44 同样的我们没有修菩提心的时候。
00:08:48 我们就是不叫太乘佛教徒
00:08:52 没有菩提心
00:08:53 就没有办法进入乘佛教的道
00:09:01 所以我们一定要想一切办法修菩提心
00:09:35 “有了菩提心以后我们
00:09:39 然后接下来的事情都是很好办
00:09:46 在菩提心的基础上
00:09:49 我们也可以修净土宗念佛
00:09:54 也可以修禅宗也可以修密宗
00:09:59 这些都没有问题的
00:10:00 这些修什么法都会成为大乘佛教
00:10:04 也就是说修什么法都能够
00:10:07 这个法能够让我们成佛
00:10:38 那么如果我们没有菩提心
00:10:40 没肴提心的基础这样子的话
00:10:43 那么我们念佛也好
00:10:46 修禅禅宗或者密
00:10:50 都不能成为大乘佛教
00:10:54 比如说净土宗如果没有修菩提
00:10:58 没有发曾提心念佛
00:11:04 能不能往生西厉极乐世界呢
00:11:04 可以往生西方极乐世界但是呢
00:11:07 往笙了以后在西方极乐世界就是
00:11:11 没有发菩提心的人
00:11:13 就不是大乘佛教的菩萨
00:11:16 而是小乘佛教的阿罗汉
00:11:18 在极乐世界也是阿罗汉
00:11:22 只能是阿罗汉一还不是菩萨
00:11:26 所以像净土宗净土法门
00:11:30 这么菲常简单的非常有效的法门也
00:11:35 如果缺少了菩提心的话
00:11:37 那么往生以往生
00:11:39 但是不能成为菩萨更不能成为佛。
00:11:45 所以由此可见菩提心的重要性
00:12:45 那公菩提心菩提心的基础
00:12:48 这个我们天讲过
00:12:50 菩提心的基础就是慈悲心
00:12:56 也就是说菩提心来自于慈悲心
00:13:01 没有慈悲心就不会肴不会有菩提心
00:13:16 那么慈悲心它来自于什么呢
00:13:20 慈悲心就是来自于
00:13:23 我们了解轮回的痛苦
00:13:27 了解六道轮回的痛苦
00:13:31 我们知道这个轮回当中的
00:13:34 所有的众生都有痛苦 这样子的时候
00:13:39 我们才能够对这些众生发起慈悲心
00:14:08 那么了解六道轮回的痛苦
00:14:14 这个就是我们昨天讲的
00:14:16 出离心的一部芬
00:14:19 所以出离心就是菩提心的基础
00:14:25 如果没有出离心的话
00:14:27 那粮本就不会有
00:14:29 根本就不可能有菩提心
00:14:33 所以先是出离心然后就烹薏提心。
00:14:38 有了这两个基础以后才能够证悟空性
00:14:43 就像禅宗讲的朗心见性
00:14:47 一明心见性就是
00:14:50 有了出离心和菩提心的基础
00:14:53 一才能够明心见性一所以这二个一
00:14:58 出离心菩提心
00:15:00 还有就是证悟空性的见解
00:15:03 这兰个都是相互有很大的美系，
00:15:08 就是相互有依赖，
00:15:10 所以我们第一个还是要从出离心开始
00:15:55 我们现在很多人眸天我们也提到过
00:15:59 很多人对佛教非常的感兴趣
00:16:03 对佛教感兴趣的人越来越多
00:16:06 但是就是很多就不知道怎公样修
00:16:10 从哪里开始修
00:16:31 正常的学佛的次第首先皈依
00:16:37 然后受戒受居士五戒
00:16:41 如果能够受五条戒就受孟条戒
00:16:45 如果只能受两三条戒的话
00:16:48 那就受两三条戒都没间题的
00:16:51 根据自己的实际情况受居士戒
00:17:22 藏传佛教汉传佛教
00:17:30 这个三个字就是戒定慧
00:17:36 佛陀的八方四来个法问的
00:17:40 这些修行的这些部分
00:17:43 一修行的部芬全部可以归纳为一
00:17:48 就这三个宝一戒定慧
00:17:51 八方四乎个法闲当中关于修行
00:17:55 “关于修行的这一块的
00:17:58 不管是密宗或者显宗的
00:18:00 所有的经典的丙容都离不开戒定慧
00:18:07 所以我们首先依然后受居土戒。
00:18:12 这个就是我们戒定慧当中的裁
00:18:46 然启受小戒以后
00:18:56 那么禅定和证悟这个呢
00:19:01 我们之前还是要先去学
00:19:04 先去学一下急么样去打坐
00:19:06 一德公样去修行德么样去修禅一
00:19:13 所以在皈依和受戒完了以启
00:19:17 还有我们还要美注还要重视兰个字
00:19:22 这个兰个字就是我们的学佛的方法
00:19:26 所有的学佛的芳法就离不开这兰个学
00:19:31 这三个字就是闻思修
00:20:10 比如说我们修出离心或者是修菩提心
00:20:14 那么首先第一个耍做的是什么呢，
00:20:19 我们就是要去听
00:20:21 先参听这件公作菩提心
00:20:24 什么叫作出离心然启呢
00:20:27 我们要去听怎么样去修
00:20:31 什么叫作修出离心
00:20:35 这个修行的方法到底是什么样子
00:20:39 这个我们要去听
00:20:41 要去听那么这杀听就叫作闻
00:20:46 听经闻法这是第一个
00:21:22 那公这个闻怎么样解决这个向题。
00:21:26 比如说像我们苓天这样子
00:21:28 面对面地讲经说法大家来听
00:21:32 这个就是其中的一个方法
00:21:37 就像这样子的道场里面
00:21:40 有法师讲课的时候
00:21:48 然后没看人讲的时候
00:21:50 我们可以通过网络
00:21:53 通过网络也可以解决这余尚题
00:21:56 然后我们还有很多很多的光盘、
00:21:59 大家听光盘还有网上的音频视频
00:22:04 还有光盘通过这些学习没有尚题的
00:22:10 还有很多比如说像食湾
00:22:13 有好多佛教电视苔等等
00:22:17 现在高科技发达了以后
00:22:20 给我们在学匀上面
00:22:23 就是提供子一个非常非常好的芳便
00:22:27 非常好的方法
00:22:29 所以我们把这些都莉利用起莱
00:22:34 作为我们的修行的条件
00:22:37 所以这样字的话
00:22:38 我们第一个闻就以这样子解决。
00:23:33 那么在通过这些方法
00:23:36 可以解决我俏第二个闻
00:23:39 简这个问题就比较蓉易解决
00:23:42 然后接下来第一个就是惠
00:23:45 思就是去惠考复地去愚考
00:23:49 卤为佛教里面讲的这些道理
00:23:55 或者是佛教的见解
00:23:57 佛教的修行的方法都是很深奥的
00:24:03 所以我们仅仅是听一下
00:24:07 就不一定能够理解
00:24:09 所以反复地去思考
00:24:45 通过听通过思考一就通过这两个
00:24:52 我们就确定了修行的方法
00:24:56 大蒙都明百了修待怎么样去修
00:24:59 这样子的时候
00:25:00 然后就开始投入修行当中
00:25:05 这个时候就可以修
00:25:08 蛋然这个兰个闻思修黑面
00:25:12 我们最终需要的就是修
00:25:15 一修才能够解决最终的题
00:25:19 但是没有闻一没有惠
00:25:22 就是没有办法修就不知道怎么修。
00:25:25 所以实际上这三个都是分不并的
00:25:31 闻崽修这兰个是不能脱节的
00:25:40 是藏传汉传大家都在用
00:25:43 闻思修这个说法是藏传佛教的说法
00:25:49 但是内容不管是藏传佛教汉传佛教
00:25:53 都是这样子的一都是这样学
00:25:57 汉传佛教也要去听也要去惠考
00:26:00 然后也要去修瓦是佛法都是这样子
00:26:04 所以我们想真证学佛的人
00:26:09 真正想学佛的人
00:26:11 我们就是要重视这三余字
00:26:14 两个三个字第一个就是戒是慧
00:26:17 第二个就是闻思修
00:27:33 那么这两个两种个字当中的
00:27:38 前面的戒定慧是从佛教的修行内睿
00:27:45 从内容芳面就是这三个
00:27:49 所有的内容就是戒定慧
00:27:51 从佛教的内容的角度讲就是戒定慧
00:27:58 从戒定慧怎么样学怎么样修行。
00:28:03 从方法的角度讲的话那就是闻思修
00:28:08 学习的方法落实的方法修行的方法
00:28:13 一众这个角度讲就是闻惠修
00:28:44 然后这个闻惠考和修行
00:28:51 我们可以比如说在自家里
00:28:54 一个人单独思考修行也是可以的
00:28:59 还有一个方法
00:29:00 比如说我们建登很多的佛教的小组
00:29:05 学习的小组一然后就是
00:29:08 比如说一个小组七芥八个人
00:29:15 然后这个小组当中天家先听
00:29:20 看视频或者是听音频
00:29:26 就是师兄之间沟通芬享这样孚讨论
00:29:33 然肩第三个讨论完了以后
00:29:35 大家一起修行共修
00:29:39 大家一起打坐修行每天
00:29:44 这个不可能是每天
00:29:45 但是每个星期像星期六星期天
00:29:49 这样子的时候大家聚在一起
00:29:56 讨论完了以后大家共修打坐
00:30:03 这样字的话是一杀非常好的方法。
00:30:59 有这样子的学习小组的话
00:31:09 然后自己的感受
00:31:12 也可以跟师兑是间可以分掌
00:31:16 然后就是在学佛的人师兄之间
00:31:20 鼓励太家学佛一这样子以后
00:31:24 我们就是有了一个闻思修行的风气
00:31:28 一这比自己一个人修的办量
00:31:33 可能是力量或者烹
00:31:35 我们整个的学佛的人当中的影响
00:31:40 影响不一样看一定的影响
00:31:43 这样子我们可以动员太家
00:31:45 凡是学佛的人都来学习都来闻思。
00:31:49 都来修行这样子以后
00:31:51 每二个人都能够走上正确的道路
00:31:58 这样子是非常非常好的方法
00:32:59 这样子的话条件非常的好
00:33:02 那么建一个这样子的道场
00:33:04 韭常非常不容易的
00:33:05 很多人就花了很多很多的心血
00:33:08 这样子建起来了以后
00:33:10 就这个样子的道场里面应该有闻思修
00:33:16 所以我们学佛的人
00:33:19 就是离得比较近的
00:33:21 稍微比较近一点的人都应该是期的
00:33:24 比如说皇期天皇期，这样子的时候
00:33:27 到道场来大家一起学习
00:33:31 然后大家一起打坐修
00:33:33 这样子的话我觉得是非常非常好的
00:34:09 还有很多藏传佛教的道场
00:34:12 或者是汉传佛教的其他的道场
00:34:15 那么这些道场里面也应该
00:34:18 大家要重视闻思修行我们的核心。
00:34:24 佛教的核心不是烧香拜佛
00:34:30 更不是我们在道场里面
00:34:33 就举办很多很多商业化的活动
00:34:37 更不是所以佛教的核心就是戒定慧
00:34:44 哪里有戒定慧哪就是有佛教
00:34:48 然后方法就是闻思修
00:34:50 所以我们不管是稍微犬一点的道场
00:34:56 都要重视戒定慧和闻惠修
00:35:04 给大家创造一个这样子的平台
00:35:07 给大家一个提供一个闻思修行的条伴
00:35:12 这样子的话那我们修等庙建道场
00:35:17 都非常有意思的
00:36:15 那么还有一个
00:36:16 如果我们的附近没肴道场没肴中心
00:36:20 这样子的话那也没有间题的
00:36:22 就是比如说
00:36:23 七个八个佛教徒聚在一起
00:36:28 就我们七瓜个人当串
00:36:31 谁的房子稍微宽一点就在他们家里
00:36:35 如果家里人不觉得烦这样子的话。
00:36:40 不影响到他们的家庭的生活
00:36:43 这样子的话在不影响的情况不
00:36:46 然后我们就聚在这首己的家里
00:36:51 学也是以的
00:36:53 有寺庙有道场当然到道场去学。
00:36:58 但是这些都没有的情况下
00:37:01 也是有办法的就在自已的蒙里
00:37:07 然后每个皇期就聚在一起
00:37:09 每周一次大家崇习，闻思修
00:37:13 这一关当中也有闻-也有思也有修
00:37:17 这样子这个都以做得到的
00:37:20 所以大家要好好考虑一下
00:37:22 我们就是要这方面要考虑一下
00:37:24 我们学佛的话也应该有一个这样子的
00:37:27 闻惠修行的风气一有这样子以后
00:37:36 大蒙都比较有信心比较有兴趣
00:38:31 然后通常我们首已在自己的家童修行
00:38:35 比如说每关草晨卓起一个小时
00:38:40 一个小时左右的时
00:38:43 一个小时或者两个小时
00:38:45 一个半小时都可以
00:38:47 在这样子的时间当中我们做功课
00:38:52 做功课我们大部分的佛教徒都会做的
00:38:56 都会做功课但是这个功课的芮容上
00:38:59 有各种客样的内
00:39:01 那么我们的功课里面必须要有闻思修
00:39:10 如果没有打坐没有学习
00:39:14 那我们光是念经这个衣够的
00:39:18 像《金刚经》《地藏经》
00:39:21 这些都是非常非常有加持的佛经
00:39:24 但是我们念了一辈字也没有搞明自
00:39:29 所以光是念经还不行的
00:39:32 所以我们的功课里面
00:39:34 必须要有学匀必须要有修行
00:39:38 卖际的修行这个特别重要
00:40:24 那么我们自前的这念
00:40:26 很多的学佛人的修行的方法
00:40:29 学佛的方法就是一不是很如法
00:40:36 就是因为我们就传统上都是
00:40:41 大家都觉得烧香拜佛然后念经磕头
00:40:46 天家都觉得这个就是学佛
00:40:50 我们的每天的时间当中
00:40:52 一个这样子的功课就够了
00:40:56 这个就叫作学佛
00:40:57 很多人是这么认为一但是这个是不对
00:41:00 烧香拜佛念经磕头当然好
00:41:03 当然是好我们是应该去做
00:41:05 佛教徒应该去做
00:41:07 但是我们必须要知道
00:41:10 这个不是核心的功课
00:41:13 这个根本就不是最重要的
00:41:16 最重要的就是闻思修
00:41:21 尤其是修行打坐才是最最最重要的
00:41:25 所以我们整个佛教徒也许减著是说
00:41:30 我们大部分的佛教徒的做功课
00:41:34 或者是学佛的方法
00:41:37 我觉得我们应该做一个调整
00:42:29 我们很多人会想
00:42:31 我们工作压生活压力
00:42:35 这么多的压力当中
00:42:37 我们每天都能够烧香拜佛念经头
00:42:40 已经是很不错了
00:42:42 我想可能很多人这么认为
00:42:45 是很不错的一但是我们，
00:42:48 我们对真已的要求就不要那么低
00:42:52 稍微再高一点其实有这个条件
00:42:58 就是说我们的时间上
00:43:01 并不是说要用很长的间
00:43:04 就是这个功课的质量
00:43:08 “我们应该要提高一紫
00:43:11 功课的质量提高这样子的话那么
00:43:15 最启我们能够修出真正的佛的智慧
00:43:20 所以功课的质量我们会
00:43:23 蜜然是花子一些时间是呢
00:43:25 这个重面就是没有没有惠没有修
00:43:29 只有烧香拜佛这样子的话
00:43:33 然是很不错的
00:43:34 但是应该再提高一示
00:44:24 学佛的自的是一就是我们
00:44:31 两个有两个自的
00:44:33 第一个就是断除我们自己的烦恼
00:44:37 贪嗔痴等等的这些烦恼
00:44:41 然后第二个就是增长我们的
00:44:44 出离心菩提心和证悟空性的智慧。
00:44:48 这两个就是我们学佛的日的
00:44:50 那么这两个跟这两个有直接关系的
00:44:55 不是烧香拜佛
00:44:58 烧香拜佛有功德烧香拜佛荷以
00:45:02 我们可以积累福报有功德
00:45:07 从这个角度来讲当然是很好的一
00:45:10 但是烧香拜佛我们光是靠烧香拜佛
00:45:15 能不能减少我们的烦恼呢很难说。
00:45:19 我们烧香拜佛做了一子
00:45:22 但是还是有烦恼一还是有贪慎痴
00:45:26 还是不开心还是很自私还是很贪
00:45:32 这些都有该有的都有
00:45:34 所以这个不能解决问题
00:45:38 然后另外一茶
00:45:40 要增长我们的慈悲心和智慧
00:45:44 光是念佛烧香拜佛
00:45:47 能不能增长我们的慈悲心也很难，
00:45:52 当然我们不能说完全没有美系
00:45:55 也许有应该是有关系的
00:45:57 但是这个美系就是
00:46:00 只有简接的美累没有直接的关系。
00:46:04 有直接美系的就是闻惠修
00:46:06 闻思修的话直接可以
00:46:08 把我们的烦恼取消
00:46:11 直接让我们的智慧和慈悲心增长
00:46:15 所以最重要的就是闻惠修
00:47:37 好这以上我们就讲了闻思修行
00:47:41 或者是学佛到底要学什公
00:47:44 这个学习的厉法是什么
00:47:50 然后接卡来我们就讲
00:47:52 今关的这个课程的主体的内容，
00:47:55 就是四加行里面的后面的两个
00:48:23 那么四加待当中
00:48:25 我们唯天已经讲过了人身难得
00:48:29 然后死烂无常
00:48:31 一这个简单地给大家介绍
00:48:35 修行的方法惠维的法
00:48:39 这个我们睢天没有莱得及饼讲
00:48:41 那么大家可以去阅读
00:48:46 或者是大豪去闻思
00:48:48 “我们昨天讲的这些论
00:48:51 就像宗喀巴大师的《兰主要道》
00:48:54 《夹圆满的前行》等等这样子
00:48:57 然后我们也以听音频
00:49:01 网上有很多很多，
00:49:03 关于四加行方面的实修的视频和音频
00:49:10 希望大家去自已示载然后学习
00:50:17 那么四加当中的
00:50:19 我们今天要讲的是后面的两个
00:50:22 后面的两个第一个就是轮回的痛苦
00:50:26 我们音先要去了解一下轮回它的痛
00:50:33 那么我们字解的法是什么样子呢
00:50:37 我们不需要用一种很悲观的心态
00:50:44 去故意把很多东西曲解
00:50:49 把辜福的说成是痛苦的
00:50:53 这样子的话那实际上烹错的
00:50:55 没有什公意思的
00:50:57 我们去思考轮回的痛苦的时候、
00:51:01 我们要正视轮回并衣是
00:51:03 把轮回本来是幸福的去说成是痛苦
00:51:08 就是一个悲观全义的化态
00:51:51 然后另外一我们就很多人觉得
00:51:57 我们的轮回当中就是会有一些幸福
00:52:03 所以我们拼命地去寻找案福
00:52:07 然后我们经常也讲
00:52:09 我们的未来是光明
00:52:11 我们的来是幸福等等
00:52:13 用这样子的词汇来就是覆盖一些
00:52:19 来遮盖一些轮回的真相
00:52:24 也不能这样子我们要正视轮回
00:52:27 我们去思考的时候就是一个
00:52:30 非常客观的公正的心态去惠考思维
00:52:36 这轮回到底是幸福还是痛苦
00:52:39 如果是痛苦那又是什么样的痛苦
00:52:42 就是要这样子去思考 深入地去愚考
00:53:34 那么幸福幸福这两个字
00:53:38 就是在我们的想象当中
00:53:41 一直都有一个幸福
00:53:43 或者是幸福的生活
00:53:46 所以我们就是一置都认为我们
00:53:49 只要我能够努的话就会获得幸福
00:53:54 荷以过上幸福的生活这样字
00:53:57 我们一直都拼命地拼命地番斗
00:54:00 一直都是这样子但是呢
00:54:02 实际上这个幸福在哪里
00:54:04 我们大家都是很模糊的
00:54:40 然后我们这个幸福它的本质上
00:54:44 我们很多我们说法也衣一样
00:54:47 就是什么到什公是幸福
00:54:50 我们也不太清楚了
00:54:53 就是有一本书叫作《代么是幸福》
00:54:58 一就这么本书
00:55:00 那么这本书不是一个人写的
00:55:03 由全世界的大师级别的这些学者
00:55:10 心理学家社会学家哲学家等等等等
00:55:16 很多很多的学者来讲幸福到底是代么
00:55:25 后每一个人的说法都是不
00:55:28 没有一个共同的观点
00:55:30 最启就是大家都不知道到底是什么
00:55:33 一什么是幸福
00:55:34 我们每个人认为是幸福的东西
00:55:39 “那是没有一个共同点
00:55:43 每个人的观点都不一样所以我们。
00:55:46 如果今天让我们回答到底什么是幸福
00:55:50 我想很多人的说法都是夜一样的
00:55:52 很多人也没有想过这个惠情
00:55:54 “所以我们一置都以为
00:55:57 有一个幸福的存在
00:55:59 但是我们深地去思考的时候、
00:56:02 这个幸福到底是什么是很模糊的。
00:57:08 我们大部分的人觉得有钱就是幸福
00:57:16 比如说我们多觉得
00:57:22 这样子的话我一定会很福
00:57:25 我没有理由不幸福
00:57:27 为什公不幸福呢兴定会很幸福的。
00:57:30 但是这个就是我们还没有钱的时候
00:57:37 这个时候我们还不短道
00:57:40 有钱的感觉是什么
00:57:42 就是因为我们没有
00:57:44 感受过这样子的感受
00:57:46 没有拥有过这样子的感受
00:57:48 所以我们一直都认为
00:57:50 这个有钱的感受感觉
00:57:52 肯定是非常常幸福的
00:57:55 但是真正有字钱的人
00:57:57 他就不这么认为
00:57:59 他知道这个是什么感
00:58:01 所以我们大部分的人的这种想法
00:58:07 都是因为我们跟金钱有一定的距离
00:58:12 这个庞大的财富有一定的距离
00:58:16 那么这个魅力不是金钱它本身的魅力
00:58:22 而是我们跟金钱有一定的距离
00:58:25 那公这个魅就是来自于距离
00:59:34 然后不仅仅是金钱一我们迹有很多。
00:59:38 比如说我们觉得有一关我出名子
00:59:42 那公有名声我觉得就很福
00:59:45 如菓有一美有权利当疗高官
00:59:51 这样子就觉得很多人觉得幸福等等
00:59:54 我们有很多很多这样子的欲望
00:59:57 这些都是我们就是刚才讲的
01:00:00 因为我们没有当过高官
01:00:02 所以认为当官觉得很案福
01:00:06 因为我们没有拥有过名声
01:00:09 以我们觉得有名声很幸福
01:00:14 真实这些都如果有一天
01:00:15 我们想有的都有了那么
01:00:18 我们立即对这些东西都不感兴趣了。
01:00:24 人的这种心态我们心理的这种变化
01:00:30 是一个非常奇怪的变化
01:00:32 但是我们很多人
01:00:34 都不怎么去关注我们的内心的变化
01:00:38 所以我们不太清楚
01:00:40 实际上它的这个变化
01:00:42 是一个非常奇怪的变化
01:00:43 但是这个奇怪的东西它不是没肴规律
01:00:50 它也有一个自然的规健
01:00:51 就像我们大自然的规律一样
01:00:53 宠也有一个规律
01:00:55 但是这个规律这个自然的规律
01:00:59 自然的法则我们没有掌握好
01:01:02 所以内心经常让我们痛苦
01:01:06 经常让我们非常的痛苦
01:01:08 就是因为我们不字解它的规律
01:01:11 所以我们要进一步的去
01:01:15 首先了解比如说它想有钱
01:01:19 它觉得我有多少多少钱我就满足了
01:01:21 那么它是不是真的满足
01:01:24 我们要去子解一下
01:01:25 它会不会到时候说需要更多的
01:01:30 那么这样子的话我们的身体
01:01:32 我们的这个为量是有限的
01:01:35 我们没有办法满足
01:01:37 所以我们不了解
01:01:39 因为我们不太关注内心的变化
01:01:42 一所以这个上面
01:01:43 就是制造了太多太多的痛苦
01:02:58 那公金钱不能给我们带莱真正的幸福
01:03:03 这个只有人类历史上
01:03:06 只有两个人或者个人矩道这个。
01:03:26 三个人当中第一个就是释迦拿尼佛，
01:03:29 他在二平五多年前
01:03:31 就已经讲得非常非常清楚了
01:03:34 但是我们没有人相信他
01:03:36 我们大家都觉得不可熊
01:03:38 这个根本就不可能
01:03:39 如果我有一天发财
01:03:41 我怎么不可能幸福妮
01:03:42 我一定会幸福的一佛释迦全尼佛
01:03:46 如果我们不尊重的太
01:03:48 就会说迷信这就是宗教迷信
01:03:55 稍微比较尊重的人
01:03:57 那就是说这个就是释迦余尼佛
01:04:01 一为了什么其他的目的而说的一
01:04:04 实除上不可能有钱就夜幸福
01:04:09 不可能有权利不幸福
01:04:13 所以我们没有人相信
01:04:16 但是释迦牟尼佛真正
01:04:18 他不是通过理论一不是通过其他
01:04:22 他是首色的亲身感受
01:04:28 就是其中一个就是释迦尼佛
01:05:23 然后第二个人就是茶西方的
01:05:27 这些非常非常有钱的这些资本家
01:05:32 一他们过去就是
01:05:34 犯了我们天家一样的错谟
01:05:36 就觉得有钱就是幸福
01:05:39 然后就拼命了很长很长时简
01:05:42 通过客种各样的手段
01:05:46 最后真的是就成为亿方富翁
01:05:49 那么这个时候他就发现
01:05:52 金钱是不能给他带来案福
01:05:54 这是他们第二
01:06:32 那公第三个火呢
01:06:34 就是自从1960年到2000年
01:06:39 这个五卡的时间
01:06:42 四五十年当中半个世纪当中
01:06:46 就是以客种各样的芳式去
01:06:50 研究人类的快乐感幸福感
01:06:56 跟物质有多太的关系
01:06:59 就很多很多很多的科学家
01:07:05 研究子半个世纪的结果
01:07:09 我们的幸福就是跟金钱是没有关系
01:07:12 最多也就有一比如说
01:07:13 最多也就比如说
01:07:14 我们的整个的幸福感惑当中的
01:07:18 百分之十或者百分之十五左右
01:07:22 才跟金钱有关系
01:07:25 其他的都跟金钱没有系
01:07:27 然后第三个人他们就是通过研究，
01:07:31 通过数据最后明点
01:07:35 金钱确实是不能给人带来
01:07:40 我们所想象的这样子的幸福
01:08:22 这样子以后我们不知道幸福在哪里
01:08:25 但是痛苦在哪里
01:08:27 我们大家都非常的清楚子
01:08:29 我们每一个人都可以说
01:08:31 一大堆一大堆的痛苦
01:08:49 所以我们现在就是不清楚
01:08:52 到底真正的幸福是什么
01:08:54 我刚才讲的这一本书黑面
01:08:57 幸福就是一杯水
01:09:03 其实这个也不能否定的
01:09:06 有些时候一杯水
01:09:08 也可以给我们带来幸福感
01:09:10 比如说在烈白高温之下
01:09:15 这个工地上做工的一个工人乘说。
01:09:20 就在树荫下歇来喝一杯源水
01:09:25 当然给他带来幸福感
01:09:28 所以这个也是不能排除的
01:09:31 那公幸福感有些时候就一杯水
01:09:35 一杯水也可以给我们带来幸福感
01:09:39 有些时候就是这些庞大的物质
01:09:42 也不能给我们带来幸福感
01:09:45 所以我们的幸福急么样能够找到。
01:09:48 这种幸福到底在哪黑
01:09:50 大家都很不清楚大家都很模糊的。
01:09:53 所以佛陀也就知道这个
01:09:56 所以佛就经常讲轮回就是痛苦
01:10:00 他没有用幸福这两个字
01:10:02 来形容我俏的轮回
01:10:05 佛陀就用痛苦这两个字
01:10:08 来描述我们的生活和我们的世界
01:11:06 金钱虽然不能给我们带來幸福
01:11:10 但是没有金钱我俏没有办法生存
01:11:13 这一点大家都很清楚的
01:11:16 所以我们把金钱身外的物质
01:11:20 用来作为一个我俏的生存的案件
01:11:24 这个能够做得到这个能做得到
01:11:28 但是我们如果把它用来当作一个
01:11:31 给我带来一个幸福感的东酉一丢赚钱
01:11:35 给我带来一个幸福感的东酉赚钱
01:11:36 这样子的话那一定会望的
01:11:38 ，它做不到这个不是它的范闺一
01:11:41 ，不是这个不是它的能力的范围
01:12:23 当然我们在这个现实生活当中
01:12:26 短暂的幸福或者是短暂的快乐
01:12:30 这个释迦牵尼佛也不会否定
01:12:33 当然有的谁否定疗
01:12:35 我们自已也奇以亲身经历过的
01:12:37 所以这个荐在的
01:12:40 短暂的幸福短暂的快乐是存在的。
01:12:45 但是这个短暂的快乐
01:12:49 第一个时间非常非常的短
01:12:54 比如我们一个人即使是一辈子
01:12:57 都能够健康切都顺利
01:13:02 没有任何的不开心的事情
01:13:06 这样子的话那也不就是凡十年
01:13:10 所以这个过了以后
01:13:12 然后是另外一回事情所以很短暂。
01:13:16 但是我们这个世界上
01:13:18 几乎没有这样子的太
01:13:21 所以我们的这个幸福
01:13:24 所谓的这个幸福和快乐
01:13:27 我们因为这一生当中我们是人类。
01:13:31 所以人是我们今天为什么是人呢。
01:13:34 茵为我们过去行善有福报
01:13:38 所以我们今天是人
01:13:40 那既然我们就积累了福报
01:13:44 才有资格做人的话-那么我们也应该
01:13:49 有幸福和应该有快乐为什公呢
01:13:54 行善的果报应该是幸福应该是快乐
01:13:59 行善的果报不应该是痛苦
01:14:02 从这个角度来讲
01:14:04 我们在我们的人生当中
01:14:06 我们的生活当中有一点幸福
01:14:09 有一点短暂的幸福是合理的一应该的
01:15:34 那么我们然我们刚才讲了
01:15:37 我们人是因为过丢行善
01:15:41 所以我们这淡成为太
01:15:44 应该有幸福应该有快乐
01:15:47 ，有些时候我们也奇以感受得到一
01:15:50 但是非常的短皙第一个
01:15:53 第二个我们的所有的幸福
01:15:56 所有的快乐都是相对的
01:15:59 我们没有一个永恒的案福
01:16:02 我们也没有一个绝对的幸福
01:16:06 所有都是相对的
01:16:09 所以佛就觉得用幸福这两个字
01:16:15 来形容轮回不是很恰当
01:16:19 用痛苦这两个字来形睿轮回的话
01:16:23 比较合理的 因为太多太多的痛苦
01:16:26 幸福为什么不合理呢
01:16:28 因为幸福有 但是什么地方有
01:16:32 只有人和天人才有
01:16:34 从这个六道的角度莱讲的话
01:16:40 六道轮回的角度来讲人和天火有。
01:16:44 那么人和天人也不是天天都有幸福
01:16:47 也不是永远都有幸福偶尔才肴幸福
01:16:52 所以佛觉得轮回当串
01:16:56 其实没有太多的幸福
01:16:58 所以佛就经常告诉我们
01:17:00 轮回是痛苦的-那么为什公
01:17:06 是不是一个消极的人泥他术是
01:17:09 首先他让我们明追轮回的真相
01:17:16 希望我们不要有
01:17:18 对这个轮回不要有过高的期望
01:17:22 如果有了过高的期望
01:17:24 这个轮回一定让我们失望的
01:17:27 所以佛告诉我们正视轮回
01:17:30 不要过高的期望这样子的意思
01:18:41 我们问很多人一什么时候
01:18:45 觉得什公时候
01:18:46 一生当中什么时候最幸福的呢
01:18:48 很多人就会说
01:18:51 童年的时候就是最幸福的
01:18:58 也没有童年的这种生活
01:19:00 小的时候就是学习压力
01:19:03 有各种客样的压力
01:19:05 所以八九岁的小孩也都有抑郁症
01:19:09 所以这样子以后我们真的不知道
01:19:12 一辈子当中哪一年是最舒服最幸福
01:19:17 哪一月哪一笑是最幸福最快乐
01:19:22 就是说不出来的
01:19:26 都荷以说得出太多太多的痛苦。
01:19:29 所以人都感觉不到太多的幸福
01:19:33 这个我们并不是说完荃没有福
01:19:37 幸福很少那么人都是这样子的话。
01:19:40 那兴道轮回当中的地狱饿鬼
01:19:44 那就更不用说了
01:19:46 “这更谈不上代么公幸福
01:19:48 然后旁生动物
01:19:51 也就是谈不上什么幸福
01:19:55 那这样子的话
01:19:56 我们这样子认真地去惠考
01:19:58 我们一个很客观的公正的态度去分析
01:20:04 到底是什么是幸福的时候呢
01:20:06 就是我们就是找不到一个真正的幸福
01:20:10 所以佛告诉我们不要再自欺欺人的
01:20:17 去觉得这个轮回当中
01:20:19 总有一天我会遇到幸福
01:20:21 不会的永远都是这样子
01:20:24 所以要想办法超越它
01:22:01 我们这样子愚维以后
01:22:03 就是发现六道轮回
01:22:06 整个兴道轮回都有太多太多的痛苦
01:22:11 然启幸福的时间机会很少浪少
01:22:17 那公这样子以启一除了这个以外
01:22:20 我们没有基他的方法
01:22:22 比如说那我们急公样超越这个轮回
01:22:26 如果没有这种方法的话
01:22:31 那这个就是一个很悲观
01:22:34 就是一个很消极的一个心卷
01:22:37 是一个非常悲观的心态
01:22:39 但是佛教就不是这样
01:22:41 佛教音先让我们
01:22:44 佛教音先让我们
01:22:46 知道这个轮回是痛苦的然后紧接着
01:22:50 既然是轮画既然是痛
01:22:55 那你要应该想办法解决这个问题
01:22:58 问题解决的厉法是有的
01:23:05 所以佛教虽然告诉我们轮圆很痛苦
01:23:08 但是最后还是是一个
01:23:14 非常积极的人生态度为什么
01:23:16 所以我们不要一直都以为这个里面
01:23:19 “总有一关会出现幸福
01:23:21 这重面没有幸福所以我们要超越。
01:23:25 我们要去追求一个更高尚的
01:23:28 更高尚的幸福
01:23:31 永恒的幸福绝对的囊福
01:23:34 那这个就是我们学佛的发心的自标
01:23:39 这样子就叫作出离
01:24:31 我们现在是兴道轮回当中的
01:24:35 就是我们处手最好的
01:24:38 “最好的一道就是人道
01:24:43 如菓下一世如果搞不好的话
01:24:46 那就是像地狱饿鬼一
01:24:50 这样子的话那这个就是更惨的
01:24:52 所以我们这一生当中拥有人身
01:24:57 更幸运的就是
01:24:58 我们可以去选择很多很多的路，
01:25:02 又我们懂得选择
01:25:04 可以走解脱的路以走成佛的路。
01:25:08 这些就是我们这一生当中
01:25:11 最幸运的就是这些
01:25:47 我们必须要知道轮回是痛苦的
01:25:51 不能再自欺欺人
01:25:54 我们很多人就希望
01:25:56 我的生命当中就是就出现一些奇迹
01:26:02 或者是出现一些很精彩的一点
01:26:06 一直都是这么希望
01:26:11 也没有出现代公奇迹
01:26:13 也没有出现什么很精彩的
01:26:15 所谓的精彩实际上就是它
01:26:19 从他自己的角度讲一点世不精彩
01:26:23 只是外人觉得很精彩
01:26:25 外人觉得辉煌
01:26:27 对他自己所谓的这些辉煌
01:26:30 对他自己其实没有带莱什么幸福
01:26:33 那么这些都不是幸福
01:26:37 那么到底幸福在哪里呢
01:26:39 那我们也不知道幸福在哪单
01:26:42 所以我们还是要超越这个轮回，
01:26:46 超越这个轮回我们先衣追求
01:26:50 不要太重视太执著这样子的幸福
01:26:57 稍微我们的自标稍微再高一点
01:27:01 这样子的话更有希望
01:27:06 那么这个就是让我们
01:27:08 佛就让我们走上解脱的道解脱道
01:27:12 这样子以后我们才能够
01:27:14 真正地超越了这个轮回以启
01:27:18 才能够找到真正的幸福
01:27:20 就是我们现在在轮回当中
01:27:24 即使是感觉到的幸福
01:27:27 也就叫作有漏的幸福
01:27:30 有漏的意思有太多太多的漏洞
01:27:37 幸福当中有太多太多的不華福的东酉
01:27:41 然后这个幸福过以后有尚能
01:27:46 它给我们导致了一个更大的痛苦。
01:27:47 所以叫作有漏的幸福
01:29:12 一这一生当中
01:29:13 茵为我们遇到佛教的教育
01:29:17 我们有了接受佛教的教育的机会
01:29:22 所以我能够
01:29:23 把这个轮回奇以看得这清楚、
01:29:28 可以着得这么远奇以看得这么深。
01:29:32 否则的话我们所有人
01:29:35 都是被这个轮回的表面现象迷住了。
01:29:39 大家都活得常得迷荒
01:29:42 大蒙都以为就是我们刚才讲的
01:29:45 比如有钱有权幸福
01:29:48 其实有了以后也不福
01:29:50 那么这样字以后
01:29:52 大蒙都不知道我们为什么而活
01:29:56 我们的生存的自的活着的自的
01:30:00 到底是什么很多人也衣知道
01:30:03 不知道自己坐存的自的是什么
01:30:07 这样子的芜然的生活就是很无聊
01:30:12 常的痛苦常的空虚
01:30:16 这个痛苦有些时候
01:30:20 比我们缺乏物质的痛苦更加的厉害
01:30:25 比如说物质我们完全没有物质
01:30:28 那我们人会饿苑的
01:30:29 但是稍微有点贫穷
01:30:33 他会得抑郁症吗一不太可能的
01:30:36 但是我们有了钱以后生活变得无聊
01:30:39 不知道要做什么的时候
01:30:41 要不就是去吸毒
01:30:43 不然的话就是觉得很无聊
01:30:45 然后不知道要去做什么
01:30:47 在这种情况下
01:30:48 很多人得抑郁症的很多很多的
01:30:50 所以我衍人怎么样生活才感觉到幸福
01:30:55 一这就是一个很深奥的道理，
01:30:58 其实这个应该是一个非常简单的东酉
01:31:01 但是就是我们一对我们来说
01:31:04 这个就是对我們来说越莱
01:31:06 幸福这两个字越来越神秘越来越神秘
01:31:10 最启大家都不知道到底什么是幸福
01:32:55 这样字以后我们苓天讲的是一个。
01:32:58 主要是针对是我们人的痛苦
01:33:01 还有就是比较概念性地讲一下
01:33:05 一什公是痛苦那么修行的方法一
01:33:06 什么是痛苦那么修行的方法
01:33:08 具体的这些方法思维的方法
01:33:11 我们还是要去学
01:33:15 大圆满的前行《普贤上师言教》的
01:33:19 四加行的轮的痛苦就是这一块
01:33:23 还有就是宗喀巴大师的
01:33:25 《菩提道次第广论》等等
01:33:28 真体的修行菲常具体的
01:33:31 惠维的方法修行的法
01:33:34 我们还是要在这些书单面去学习
01:33:39 然后这些书尤其烹
01:33:41 大圆满的前行《普贤上师言教》
01:33:45 关于它的修行方面有太多太多的书
01:33:50 视频音频特别的多
01:33:53 天家通过这些法去思考
01:33:57 这样子以后我们的感受
01:34:00 就会更加地会深入的
01:34:02 希望大家进一步地去学习
01:35:04 然后第三个或者第四个
01:35:08 最局一个就是因果不虚
01:35:12 茵果不虚我相信因果
01:35:15 就是善有善报恶有恶报
01:35:19 这个善恶的因果报应
01:35:23 我们要坚定不移地去相信因果报应
01:35:31 那么我们怎么样相信
01:35:34 为什么要相信呢
01:35:37 这个就是我们要进一步地
01:35:39 去学习这个善恶因果
01:35:42 ，为代么善有善报恶有恶报
01:35:45 这些很多都是我们着不见摸不着的
01:35:48 那么一个看不见摸不着的
01:35:50 我们怎么样去相信它等等
01:35:53 这些都是我们要进一步地学习
01:35:57 那公这方面
01:35:59 我们可能今天因为时间的美系
01:36:02 就今天我俏讲不完
01:36:03 那么明天的课面
01:36:05 我们在前面一部分
01:36:07 萌天课的丙睿是有安排的
01:36:10 但是我们在这个课前面的一部分时间
01:36:14 可以讲二讲这个因果
01:36:17 那公这四个思考
01:36:21 四个崽维的方式的总称就是四加行
01:36:27 那么这个四加得修好以启
01:36:31 它的共同的结果是什么呢
01:36:38 就是出离心
01:36:39 然后我们深深地体会到这个轮当中
01:36:42 我们不能再希望这个黑面
01:36:46 就出现一个幸福这里面没有幸福。
01:36:51 有所谓的幸福都是短暂的相对的。
01:36:54 这里没有一个绝对的
01:36:56 这里没有一个让我们完荃能够满足的
01:37:00 满意的这样子的幸福这里没有
01:37:03 那既然没有这样子的话
01:37:05 那我就去寻找一个更高的
01:37:10 更高的幸福这个是么
01:37:12 这个就是解脱一我要超越
01:37:15 所以我要去求解脱
01:37:17 ，从此以后物质我们是需要的
01:37:21 赚钱我们还是要赚的还烹要工作。
01:37:24 为什么就是因为要生荐
01:37:27 一但是我们人生存下莱了以后
01:37:30 是不是我们的所有问题都解决了
01:37:32 当然不是生存也应
01:37:35 有一个生存的自的
01:37:37 生存的自的就是我们
01:37:39 提升自己的生命的级别
01:37:42 净化自包的必灵然后
01:37:46 意惠就是说我们自己去追求解脱
01:37:49 希求解脱这样子的决心出来子以
01:37:54 这个就叫作出离心这个出离心
01:37:58 它就是我们修四加行的结巢
01:38:01 要用一个真正的词讲出离心
01:38:05 一心一意想解脱
01:38:07 而宜是坚定不移的决心的话
01:38:11 那必须要这四个都要去思考
01:38:14 对这个轮回有深入的认识
01:38:19 深刻的认识以后
01:38:21 才能够愿意从这个当中解脱
01:38:24 从这个当中走开离并这个否则的话
01:38:28 我们是非常非常喜欢轮回的
01:38:33 让我们离并它我们离衣开的
01:40:42 好今天的课我们就讲到这里
01:40:45 我们现在大家用心去回一下
01:40:50 我们这么多人大家一起听法讲法。
01:40:55 这个功德真的是不可思议的
01:40:57 所以我们就专心地回向
01:41:00 这样子罪常有意思的
01:41:04 索南德叉坛加惹巴漫
01:41:07 托内尼波札南旁学匠
01:41:10 清嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:41:14 哲波措类卓瓦卓瓦效
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01:41:48 谢谢谢谢大豪阿弥陀佛
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01:42:19 丛书、音频、视频：
01:42:20 1.《慧灯之光》系列丛书
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01:42:26 大陆出版：
01:42:28 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
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01:42:30 西藏人民出版社，2012年
01:42:31 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:42:33 4.《我们为何不幸福》
01:42:34 5．《慧语莲灯；堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:42:37 中国社会科学出版社，2016年
01:42:40 台湾出版：
01:42:42 ，台湾橡树林出版，2007年
01:42:43 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:42:44 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:42:47 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:42:48 5.《不可不知的真相一四法印》。
01:42:49 《不合湾喇荣文化事业出版社
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01:42:51 台湾喇荣文化事业出版社
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01:43:03 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
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01:43:07 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:43:09 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
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01:43:11 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:43:12 4.
01:43:13 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:43:13 of the Birth and Death of Languages Around the World
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01:43:19 The Mirror that Reflects Samsara:
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01:43:27 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:43:28 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:43:29 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:43:31 工具书（辞典)：
01:43:32 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:43:34 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.