加拿大2015加拿大系列讲座 三主要道：所有佛陀走过的路 （二）
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- 佛法的修行可以归纳为三主要道，本课讲述了其中第二道：菩提心。介绍了菩提心需要具备的两个条件，并讲授了菩提心的一个简单修法，即通过修大悲心来修菩提心。
00:00:34 叶哦坚耶杰呢香灿
00:00:36 三巴玛给萨东波拉
00:00:38 三扬灿窝格乌哲尼二
00:00:40 巴玛炯内义色札
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00:00:45 三辛基洛穴夏色所
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00:03:24 各位法师各位道友大家晚上好
00:03:35 首先请大家发菩提心
00:03:45 菩提心我们昨天简单地给大家介绍了
00:03:48 三就是要具备两个条件
00:03:52 有两个条件就叫作菩提心
00:04:03 然后这个两个条件第一个条件
00:04:07 对天下所有的焱生要发慈悲心
00:04:19 三三然后第二个条件一
00:04:21 三因为有了慈悲心一
00:04:23 所以我们想利益众生 那么利益众生
00:04:30 我们要利益众生要度众生的话
00:04:33 首先要度自己一
00:04:36 这样子才能够度甚他的众生，
00:04:52 三所以我们就上课的时候
00:04:56 或者是打坐的时候烧香拜佛的时候
00:05:02 任何一个时候都需要发菩提心
00:05:18 三菩提心我们简单地说
00:05:21 我们今天为什么要听课呢
00:05:24 三我们为什么要学佛呢
00:05:27 三就是为了度一切众生
00:05:30 三三为了利益一切众生
00:05:34 三我要成佛_我一定要成佛，
00:05:37 为了成佛我今天来听这个课
00:05:43 这样的发心叫作菩提心
00:06:07 三那么我们作为一个人
00:06:11 人生本来就是常非常的短暂
00:06:15 非常的短暂_在这个人生当中
00:06:19 ，要做到一个有意义的事情
00:06:23 三是比较不容易的一
00:06:38 我们每一个人每一天都在忙碌
00:06:41 大家都在忙碌一直到死为止
00:06:44 三—直都这么忙碌一
00:06:46 但是这个忙碌是为什么
00:06:49 我们在我们所做的这些事情当中
00:06:54 真正有意义的事情还是非常非常的少
00:07:17 轮回六道轮回是很痛苦的
00:07:23 三三那么六道轮回当中
00:07:24 我们这一次应该算是
00:07:27 这个六道轮圆当中的最幸福的
00:07:32 ，因为我们这次获得了人身
00:07:36 三所以在六道轮回当中
00:07:38 就是相比之下应该算是最幸福的，
00:08:00 那么为仕么说我们应该是最幸福的呢
00:08:03 三这个就是并不是说
00:08:06 我们吃的穿的用的比其他的众生好
00:08:13 所以并不是说所以我们幸福
00:08:29 那么为什幺说我们是最幸福的呢
00:08:32 就是因为我们有很多的选择
00:08:35 我们可以成佛，可以解脱
00:08:39 也可以往生西方极乐世界等等
00:08:43 就是有太多太多的选择
00:08:46 所以因为我们有这么多的选择
00:08:49 所以说我们在轮回当中
00:08:53 应该算是最幸福的
00:09:19 生我们必须要知道一：
00:09:21 我们这一次的这个人身
00:09:24 我们虽然是比如说在这个社会当中
00:09:29 不管扮演什么样的角色
00:09:33 在这个社会上我们有地位没有地位
00:09:38 有钱没钱无论怎么样都好
00:09:42 我们每一个人都有选择解脱
00:09:48 或者是选择成佛这样子的机会
00:10:06 三三从这企角度来讲一
00:10:09 我们的这个人身的确是
00:10:12 非常不容易的 非常的难得的
00:10:23 那么既然我们的这个人身
00:10:26 又这么难得又这么珍贵这样子的话
00:10:30 那我们应该懂得珍惜珍惜这个人身
00:10:46 那么珍惜的方法是什么呢
00:10:50 所有的这些世俗的
00:10:53 所有的这些世俗的这些东西
00:10:58 我们只能拥有这么几十年
00:11:03 那么我们走的时候这些都是带不走
00:11:06 三三所以我们积累了一
00:11:08 太多太多的物质的财富，
00:11:11 那么这个就是不一定是珍惜生命
00:11:37 我们全世界所有的人
00:11:40 包括科学家包括哲学家都有一个
00:11:44 都有一个很太的对生命的一个误解
00:11:49 三一个非常严重的误解
00:11:50 或者是我们对人生的一个
00:11:53 很严重的错误的观点
00:12:10 那么这个错误的观点给我们寻致了
00:12:15 太多太多的烦恼和痛苦
00:12:30 三三这个错误的观点一
00:12:31 当然有很多不同的错误的观点
00:12:34 我们首先讲的第一个昨天也提到了
00:12:38 第一个错误的观点-就是我们认为
00:12:42 物质可以给我们解决所有的问题
00:13:00 这个我们天也讲过了
00:13:02 佛教它永远都不会否定
00:13:05 物质它自己的本身的这个价值
00:13:10 ，比如说我们在现实生活当中，
00:13:13 如果没有物质_我们没有办法生存
00:13:16 物质是我们的最基本的生存的条件
00:13:21 三这～点就是它的价值
00:13:23 这个佛教里面永远都不会否定的
00:13:45 二所以佛教对在家的修行人
00:13:51 还没有出家的修行人来说
00:13:53 ，它不会要求我们不要去赚钱，
00:13:57 不要去做生意，不要去工作
00:14:00 佛教不会这样子要求
00:14:17 ，因为释迦牟尼佛韭常的清楚
00:14:19 三三个我们没有这些条件
00:14:22 三没有这些物质条件的话
00:14:24 三三是没有办法生存的
00:14:26 所以佛不会否定佛允许
00:14:30 在家人允许工作允许赚钱，
00:14:34 这些都是我们的修衍没有太大的矛盾
00:14:55 那么佛对我们的要求是什么呢
00:14:58 就是我们通过这些物质
00:15:02 生存下来以启我们应该有一个
00:15:06 稍微比较崇高一点的生存的目标
00:15:10 这个就是佛对我们的要求
00:15:30 十八世纪十九世纪的时候
00:15:33 很多人觉得包括酉方人一很多人觉得
00:15:37 只要经济发展只要有钱
00:15:40 就是我们的所有问题都解决了
00:15:43 所以就是像佛教或者其他的宗教
00:15:47 三这些都是不需要的
00:16:07 那个时候的人有这样子的想法
00:16:10 有这样子的看法是很正常
00:16:12 因为那个时候的人还没有接触这个
00:16:18 ，像今天这么庞太的物质财富，
00:16:38 那么21世纪我们现在
00:16:42 物质空前的发达-这样子的时候
00:16:45 现在就是越来越多的人就发觉
00:16:49 物质只能给我们解决一部分的问题
00:16:54 三不能解决所有的问题
00:17:17 所以佛佛教不否定
00:17:20 物质的它的本身的这个价值
00:17:24 只是否定物质是万能的这样子的观点
00:17:48 ，意思就是说除了物质以外
00:17:51 我们述需要一些精神上的杂西
00:18:02 那么这些精神上的东西是什么呢
00:18:04 三有各种各样的
00:18:06 但是用佛教的观点来看
00:18:10 所有的精神上的这些
00:18:12 三有价值的有意义的东西
00:18:15 可以归纳为三个主要道
00:18:37 那么第一个一
00:18:38 ，我们昨天讲了就是出离心
00:18:41 这个出离心是我们的学佛的动力
00:18:47 也就是学佛的基础-有这个出离心
00:18:50 我们才能够走上这个解脱的道路
00:19:10 三那么这个出离心
00:19:11 我们怎么样从无到有从有到增长
00:19:19 三怎么样去修呢二
00:19:21 那么就是我们雕天也讲过了
00:19:23 它有非常非常具体的修法
00:19:27 三这个就是四加行一
00:19:29 通过四加行修出离心
00:20:00 那么我们天在座的所有的都是
00:20:03 ，真正的想学佛的-想修行的人
00:20:08 这样子的话希望大家一步一步地修
00:20:32 我们像我们现在这样子的人身
00:20:36 ，非常的不容易非常的难得
00:20:39 这一次我们就获得一个
00:20:42 这样子的人身的时候
00:20:44 我们一定要知道这个是非常不容易的
00:20:46 我们一定要知道珍惜
00:21:02 那么珍惜的方法就是我们修行
00:21:06 要提升自己的这个生命
00:21:19 我们必须要有一个长远的人生的目标
00:21:23 这个就是往 这个就是追求解脱
00:21:37 那么追求解脱就是出离心
00:21:40 简单地说 我们发现这个轮回
00:21:45 任何地方都有很多很多的痛苦
00:21:49 所以我们不想再轮回我一定要解脱
00:21:54 只要有这样子的心
00:21:55 有一个这样子的决心就叫作出离心
00:22:19 那么这企出离心也好
00:22:21 ，我们马上要讲的菩提心也好，
00:22:25 这些都是这个修衍它有一个过程
00:22:30 那么这个过程是三个字
00:22:33 就是闻思修就这三个
00:22:57 那么这个闻愚修这三个
00:23:00 是一个非常县体的方法
00:23:03 我们学佛大家都觉得学佛好
00:23:07 就是有一个这样子的概念是不行的
00:23:10 二必须要有一个具体的方法
00:23:13 那么闻思修这三个就是具体的方法
00:23:33 那么闻思修这三个是什么意思呢
00:23:36 闻就是听闻佛法
00:23:39 三我们首先要去学习，
00:23:44 比如说我们修出离心修菩提心的话，
00:23:48 那么出离心怎么样去修
00:23:51 菩提心怎么样去修
00:23:53 这个修衍的方法是什么样子，
00:23:56 首先要去听这叫作闻
00:24:29 那么佛教跟其他的很多的宗教
00:24:33 三都是不一样的。
00:24:34 三三因为这个佛教里面
00:24:36 它不仅仅是一个劝人向善
00:24:40 三这么一个简单的信仰
00:24:43 它这个里面有太多太多的智慧 理论
00:24:48 三有很多很多的方法
00:24:50 所以我们必须要去学习一必须要去听，
00:25:14 然后听我们怎么样解决这个问题呢
00:25:17 首先比如说像我们今天这样子面对面
00:25:21 ，有这样子的机会去听课的话，
00:25:24 那么这个就是最好的方法
00:25:26 以后就是不管是汉传佛教的也好
00:25:31 藏传佛教的也好
00:25:33 凡是有人讲法讲佛法
00:25:37 讲正宗的佛法的时候
00:25:40 三我们都应该去听一
00:26:05 如果我们不学习的话
00:26:07 就是我们根本就不知道怎公样去学佛
00:26:11 就是比如说我们生活当中的很多事情
00:26:15 或者是我们工作当中的很多事情
00:26:17 都首先到学校里面去学习
00:26:20 学习好了以后
00:26:22 然后我们再去实际行动
00:26:25 同样的学佛首先必须要学习
00:26:50 就像我们在学校里面读书的时候
00:26:54 也要听老师讲课
00:26:57 ，并不是我们自已看课本就懂，
00:27:00 就是要听老师讲课，
00:27:01 三同样的我们学佛的时候
00:27:04 首先要去学习
00:27:07 ，要去听藏传佛教汉传佛教
00:27:10 这些上师法师他们的课
00:27:38 三但是我们像今天这样子
00:27:39 三面对面讲经说法听
00:27:43 三这样子的机会不是很多
00:27:45 所以我们要想另外一个办法
00:27:48 三来解决这个间题一
00:28:02 那么另外一个办法是什么呢
00:28:04 就是最好的方法就是
00:28:06 通过网络解决这个学习的问题
00:28:20 然后网络上有很多很多的课
00:28:23 我们都可以去听
00:28:24 比如说修出离心的修菩提心的
00:28:31 还有就是修空性的这些
00:28:33 各种各样的这些修法
00:28:36 网络上有音频有视频
00:28:39 这些都可以作为我们的学习的资料
00:29:04 比如说我们在中国大陆上课的时候
00:29:08 太部分都是网络直播
00:29:11 如果时差没有太大的问题的话
00:29:15 三都可以听的一。
00:29:16 ，我们在全世界任何二个地方，
00:29:18 只要有网络的地方大家都可以听
00:29:39 然后就是为了解决这个时差
00:29:41 三或者是有些师兄一
00:29:43 当天因为有其他的事情-有特殊情况,
00:29:47 就是没有来得及听
00:29:49 就是为了解决这个问题
00:29:50 我们第二天还重新播放会重播的
00:29:55 所以都是比较方便的
00:30:17 那么这个网络的直播
00:30:19 自前就是有菩提学会
00:30:24 菩提学会的这个课程
00:30:26 是一个非常完整的_非常系统的课程
00:30:42 还有另外一个叫作显密学会，
00:30:46 这个显密学会一
00:30:47 ，也是五明佛学院的一个课程，
00:30:50 那么这个显密学会这上面
00:30:54 也可以学到很多很多的佛经
00:30:58 ，或者是修法也是非常多的
00:31:23 然后另外一个作慧灯之光
00:31:26 三慧灯的禅修班一
00:31:28 是比较着重实修的一个另外一个班
00:31:31 那么这个的资料也都是在网络上
00:31:35 网络上我们每次上课的时候都有直播
00:31:40 三然后第三天也有重播
00:31:43 我们这些都可以学习
00:32:08 然后这些都是我们可以上网去听
00:32:12 自己可以下载还有光盘还有书
00:32:17 所以这个闻愚就是学习方面
00:32:22 就是我们在相比之下
00:32:24 现在的条件是非常的成熟的
00:32:27 没有太大的问题只要自己愿意学
00:32:30 还是现在就是很方便的
00:33:03 这个是闻然后第二个就是思
00:33:06 思就是思考一
00:33:09 因为佛教里面讲的很多很多的道理
00:33:12 三都是比较深奥的一。
00:33:14 所以我们光是听一下
00:33:16 三三还不一定能够理解
00:33:18 所以要反复地去思考
00:33:40 那么思考的这个问题
00:33:43 我们比如说一个人也可以独立思考
00:33:46 三也可以的-但是呢一
00:33:48 有十个瓜个这样子的师兄聚在一起
00:33:53 比如说像星期六星期天
00:33:56 这样子的时候就聚在某一个地方
00:33:59 三太家先学习听一
00:34:04 听完了以后大家讨论
00:34:06 ，这样子的话 这个就是有些
00:34:08 我们有些时候的疑间可以解决
00:34:13 述有自己的这些理解
00:34:15 三也可以分享给别人
00:34:17 这个是一个比较好的方法
00:34:53 三那么通过闻和思一
00:34:56 就通过这两个的学习
00:34:59 最后我们把每一个修法
00:35:03 就像出离心的修法，
00:35:06 三还有菩提心的修法
00:35:07 以及其他的这些修法都要
00:35:10 首先要学好
00:35:12 首先要把这些修行的方法都要搞清楚
00:35:31 然后第三个就是修
00:35:33 修是最最最重要的
00:35:36 这三个闻思修这三个当中
00:35:40 修就是最关键的
00:35:54 这三个当中修是最重要
00:35:58 但是没有闻和没有思
00:36:01 三三我们没有办法修
00:36:02 根本就不知道什么叫作修
00:36:07 所以闻思修这三个是不能脱节的
00:36:12 都很重要最后最重要的虽然是修行
00:36:18 但是修衍也不能离开闻和思，
00:36:40 三三然后闻愚修这三个
00:36:43 就是藏传佛教墨面的一种说法
00:36:46 但是汉传佛教也是一样的
00:36:49 三三这个内容都是一样
00:36:50 汉传佛教也要去听也要去思考
00:36:54 也要去打坐修衍 所以都是一样的
00:37:29 那么通过这个闻思修
00:37:32 ，这样子的话-这样子去修的话，
00:37:35 那就我们能够走上一个
00:37:38 正确的学佛的道路不会走弯路
00:38:02 然后我们还有一个更重要的是什么呢
00:38:05 就是闻愚修的时候
00:38:08 那么我们去闻听闻什么佛法
00:38:11 思考什么修什么这个非常的重要
00:38:15 一所以我们必须要修过去的，
00:38:19 不管是汉传的藏传的
00:38:21 这些真正的这些高僧太德
00:38:25 或者是佛经里面讲的这些正宗的佛法
00:38:31 要找到一个这样子的这个
00:38:34 要找到一个这样子的内容否则的话
00:38:38 ，因为我们现在有太多太多的
00:38:40 ，网络上也有太多太多的信息，
00:38:44 所以我们也很多时候都分不清楚
00:38:47 哪一个是真和哪一个是假
00:39:16 如果学汉传佛教的话
00:39:18 三那就是近代的高僧
00:39:21 三比如说像虚云老和尚
00:39:24 三还有弘一法师等等
00:39:28 然后就比较旱一点的成就者
00:39:31 就像六祖惠能大师的
00:39:34 像《六祖坛经》等等
00:39:37 ，我们应该学这紫珍贵的佛经，
00:40:03 三否则的话 我们现在
00:40:06 就是打着佛教的旗号
00:40:08 或者是打着佛菩萨的名号，
00:40:11 然后就是宣传个人的想法
00:40:14 或者是为了达到个人的目的
00:40:17 就是自称是佛彧者是菩萨的再来
00:40:26 这样子的人现在很多
00:40:28 所以我们根本就分不清楚，
00:40:32 三到底什么是佛法一
00:40:54 三如果学藏传佛教的话
00:40:56 那么我们应该学像宗喀巴大师的
00:41:00 这个《菩提道次第广论》
00:41:03 还有如果学宇玛巴的话
00:41:05 三那么就是应该学
00:41:07 太圆满的前行《普贤上师言教》
00:41:12 等等这些珍贵的这些佛经
00:41:33 三如果我们学印度佛教
00:41:35 我们藏传佛教汉传佛教
00:41:38 都是离不开印度佛教
00:41:39 如果学印度佛教的话
00:41:41 那么我们现在可以学的也很多
00:41:45 就像《入菩萨行论》
00:41:48 还有就是龙树菩萨的《中论》等等
00:41:53 应该学这些太家公认的，
00:41:57 这些高僧大德的著作
00:42:17 就像我们今天的这个社会
00:42:19 太家都是物质主义者
00:42:23 我们的身边的所有人都是物质主义
00:42:26 三三这样子的环境当中
00:42:28 能够找到一个想学佛的
00:42:31 这样子的发心或者是动机
00:42:35 三非常非常不容易的
00:42:49 然后我们好不睿易就有一个
00:42:52 三想学佛的这样子的心
00:42:55 三进入佛以后一
00:42:58 然后我们能够找到一个正确的路
00:43:01 也是很难很难的
00:43:26 在这样子的时候
00:43:28 我们要能够走上一条正规的路
00:43:31 一个正规的路 这个非常的不容易
00:43:33 所以我们必须要学到正法
00:43:37 必须要找到真正的佛给我们指的路
00:43:42 否则的话我们想学佛
00:43:45 但是实际上就是走错路 这样子的话
00:43:48 那也就是非常非常不划算的
00:44:13 那么大家必须要知道
00:44:15 不管是汉传佛教也好藏传佛教也好
00:44:19 ，正宗的佛教-它的核心的思想
00:44:22 就是出离心菩提心证悟空性的见解
00:44:27 三就是这三个一
00:44:45 所以我们很多人就是
00:44:50 自以为是学佛一
00:44:53 但是根本就没有学到佛
00:44:57 最后就是走上弯路有这样子的 有
00:45:01 我们现在学佛的人当中也有
00:45:05 这样子的人是韭常多的
00:45:07 三所以我们学佛一
00:45:09 是一个非常不容易的事情
00:45:12 那么既然这么不容易的事情
00:45:14 那么我们在这个上面必须要
00:45:16 太家必须要谨慎一点
00:45:19 谨慎一点不能走错路
00:45:48 所以我们现在佛教
00:45:50 尤其是在东方很多地方
00:45:54 佛教现在是本来就是佛教
00:45:59 我们佛教的人才上面
00:46:02 没有培养很好的僧才
00:46:06 那么就是以这样子的原因
00:46:08 就是出现很多很多的问题
00:46:31 比如说佛教严重的商业化
00:46:44 比如说藏传佛教灌顶的时候
00:46:47 三然后就是要收钱
00:46:50 三那个灌顶又收多少钱
00:46:53 然后价格都是写得清清楚楚的
00:46:57 然后把这个佛像搁在头顶
00:46:59 加持了多少钱
00:47:01 那个佛像搁在头顶加持又是多少钱，
00:47:04 这样子的灌顶加持等等
00:47:09 都是有价格然后都是收钱，
00:47:15 三这样子的商业化
00:47:41 然后汉传佛教也是一样的
00:47:44 比如说很多地方有各种各样的法会
00:47:48 就比如说像水陆法会
00:47:51 _述有等等等等的法会
00:47:53 那么这个时候它本身
00:47:55 比如说灌顶也好水陆法会也好
00:47:58 都是很好的但是也是收钱
00:48:03 三也是跟商业有很大的关系
00:48:05 这样子的活动一
00:48:07 不管是在藏传佛教汉传佛教里面
00:48:09 三都特别地多二
00:48:35 然后第三个就是严重的形式化
00:48:40 我们很多很多的活动都是形式而已
00:48:45 三真正的佛教的核心
00:48:48 很多人也不知道也没有人传
00:48:51 三我们也没有学到
00:48:53 我们所学到的都是形式
00:48:56 ，这样子以后我们这些形式
00:48:59 就不能解决我们的内心的问题
00:49:25 然后第三就是一
00:49:26 佛教又变成一个严重的世俗化
00:49:31 佛教本来就是一个很神圣的东西
00:49:34 是用来解决我们的内心的烦恼
00:49:38 三让我们获得解脱的
00:49:40 一个这样子的罪常神圣的方法
00:49:43 ，但是我们把佛教就当作神通
00:49:48 三把神通当作佛教
00:49:50 然后把佛教就当作一个赚钱的方法
00:49:55 然后这样子以后 佛教就再也不神圣
00:49:59 变成了非常非常的世俗
00:50:35 然后就像我们藏传佛教里面
00:50:39 就是没有太多的
00:50:41 比如说不传法不讲经说法
00:50:46 不鼓励大家修行闻思
00:50:49 然后我们很多很多的中心
00:50:52 还有很多的寺庙经常都有火供会供
00:50:59 还有各种各样的形式的
00:51:01 这个活动特别地多
00:51:03 然后汉传佛教里面
00:51:05 也有太多这样子的形式的东西
00:51:07 这个在东方的佛教里面
00:51:10 在东方是非常严重
00:51:13 西方可能也许稍微好一点
00:51:16 但是我不是很清楚
00:51:17 如果有的话那我们必须要知道
00:51:20 这些都不是真正的佛教
00:51:57 那么这一生当中我们
00:51:59 就是遇到了佛法
00:52:01 就是有这样子的机会是非常难得
00:52:04 所以我们一定要抓住佛教的精华
00:52:09 三佛教的核心的思想
00:52:27 那么核心就是我们昨天讲的
00:52:31 出离心和菩提心和空性见
00:52:35 这个就是宗喀巴大师讲的三主要道
00:52:39 这个无论是藏传无论是汉传，
00:52:42 ，都是一样核心就是这三个
00:53:01 然后出离心和菩提心空性见
00:53:04 这个就是佛法的精华
00:53:06 三三佛法的核心的思想，
00:53:08 那么这企学习的方法
00:53:11 我们刚才讲的就是三个字_闻思修
00:53:15 通过闻思修修出离心
00:53:25 这样子的话 我们才能够
00:53:28 抓住佛教的核心和佛教的精华
00:54:01 希望大家尽量地就是尽量地少参加
00:54:06 这样子的形式的这些活动
00:54:10 三形式上的这些活动
00:54:12 还有以及商业化的这些活动
00:54:15 这些都是没有太大的意义
00:54:17 三所以太家要抓住闻思修
00:54:21 三那么太家想办法
00:54:23 闻怎么样去闻 愚考怎么去思考
00:54:26 修行怎么样去修想学佛的话
00:54:30 那就是～定要去思考这些问题
00:55:07 那么我们怎么样去学习呢
00:55:10 我们可以比如说家庭一个家庭
00:55:14 或者是自已身边的朋友_同事 同学
00:55:20 大家建立一个如说学佛的群
00:55:25 网上的群_或者是实际上
00:55:27 我们可以建立一个学佛的小组
00:55:31 三然后在这个小组
00:55:33 每～个星期大家聚会
00:55:36 聚会的时候首先我们去
00:55:40 通过网络去听这紫网上的这些课
00:55:45 然后听完了以后大家讨论讨论
00:55:51 然后最后就在一个小时两个小时当中
00:55:56 大家共修打坐 这样子的话
00:56:00 每个星期都有一个这样子的活动的话
00:56:03 那么这个就是比我们参加
00:56:05 这些形式化和商业化的活动强得多
00:56:55 三然后修行这个呢
00:56:56 我们每个人都要工作
00:56:59 有很多很多的世俗的琐事都要处理
00:57:03 所以每个人都没有太多的时间
00:57:06 但是我们还是要想办法每天都修行，
00:57:11 比如说每天旱上起一个小时
00:57:18 三在～个小时当中打坐
00:57:21 一个小时或者是四十分钟也可以的
00:57:25 四十分钟到一个小时打坐早上打
00:57:30 然后晚上没有件么其他的事情
00:57:37 三比如说在国外的话
00:57:39 是不是应酬这些是不是稍微少一点
00:57:43 三那么这样子的话
00:57:44 那下班了吃了晚饭以后 然后再打坐
00:57:49 打坐一个小时或者是四十分钟
00:57:53 这样子的话那么我们每天都能够
00:57:56 每天能够坚持两个小时的打坐
00:58:01 这样子的话已经是韭常非常不错了
00:58:34 那么每天的两个小时的时间
00:58:38 三打坐的时间一
00:58:39 跟我们的生活也不会有冲突的
00:58:45 它不会影响到我们的工作
00:58:48 不会影响到我们的赚钱
00:58:50 所以每天我们就是想办法
00:58:54 一个小时两个小时
00:58:57 或者是八十分钟 坚持
00:59:00 三在特殊的情况下
00:59:02 就是实在是没有时间的话
00:59:06 三那也没关系
00:59:07 通常能够坚持两个小时
00:59:10 已经非常非常不错了
00:59:37 然后星期六星期天这样子的时候
00:59:43 然后我们把打坐的时间稍微多一点
00:59:47 比如说大家聚在一个地方共修
00:59:52 这个叫作共修太家一起学习听课
00:59:57 然后就大家讨论讨论完了以后
01:00:01 就是比如说一个下午
01:00:04 两个小时或者四个小时
01:00:06 这样子的时间当中 大家一起打坐
01:00:11 每个星期只要没有什么特殊的情况
01:00:17 不需要出差在这样子的情况下
01:00:20 三通常能这样子的话
01:00:23 那这也是非常非常好的
01:01:04 那么这样子的修行
01:01:06 我们刚刚开始的时候
01:01:09 可能有一点点不适应
01:01:12 三可能觉得有点枯燥
01:01:14 ，但是如果我们能够坚持的话，
01:01:17 然后修行上面稍微能够投入一点的话
01:01:23 一定会有进步的 每个人都是一样
01:01:26 只要有修那么一定会有进步，
01:01:32 那么当我们稍微有一点点进步的时候
01:01:35 然后我们对修行非常非常感兴趣
01:01:39 这样子以后我们本就不觉得枯燥
01:01:43 三根本就不觉得痛苦
01:01:45 那么这个时候我们对修行非常感兴趣
01:01:49 这样子以后我们这个修行
01:01:53 可以给我们带来幸福感
01:01:56 叫作法喜充满一
01:02:34 那么这个修行这种修行
01:02:37 它可以解决我们的太多太多的问题
01:02:41 比如说我们在工作当中
01:02:44 就是所发生的压力焦虑
01:02:49 还有就是在家庭或者是在生活当中
01:02:52 三所发的很多很多的烦恼，
01:02:55 三都能够解决二
01:02:58 三然后在很大的程度上
01:03:00 我们可以获得安全感
01:03:05 然后也有心里很踏实
01:03:09 然后我们的生活也就变得很充实
01:03:13 ，这样子的话除了解脱以外
01:03:16 除了解脱以外在现实生活当中
01:03:19 我们也能够看得到这个修行的
01:03:23 ，修行给我们来的这些结果，
01:04:07 那么我们的两个小时的时间的修行,
01:04:13 每天的两个小时彧者一个小时的修衍
01:04:16 还有星期六星期天的共修
01:04:19 这个无论是有钱人或者是没钱人
01:04:24 再贫穷的人也能做得到
01:04:26 这个根本就不会影响到工作，
01:04:30 这个是我们的工作以外的时间
01:04:34 就是只是工作以外
01:04:35 扒个小时以外的时间
01:04:38 所以这个不会跟我们的工作和生活
01:04:41 三都不会有冲突一。
01:04:42 二所以大家一定要考虑一下
01:04:46 ，这个修衍是非常非常的重要，
01:05:14 修衍在一般的情况下
01:05:17 我们首先是解决我们的温饱的问题
01:05:20 然后再去思考精神上的东西
01:05:25 在二般的情况下是这样子的，
01:05:42 但是我们这个每天的
01:05:44 一个小时到两个小时的这样子的修行
01:05:49 三他贫穷的时候一。
01:05:51 我们也可以这样子去修行
01:05:54 然后不管是富裕的 贫穷的
01:05:57 任何一个人都可以这样子修行
01:05:59 这个修行根本不会影响到我们的工作
01:06:03 ，所以大家要投入到这个修行，
01:06:08 闻思修真的是非常非常重要
01:06:10 希望太家重视这个问题
01:06:37 好然后接下来我们就讲
01:06:39 今天的主题的这个课就是菩提心
01:06:53 那么菩提心我们昨天也讲了
01:06:55 菩提心需要两个条件
01:06:57 有这两个条件就叫作菩提心
01:07:10 那么两个条件当中的第一个条件
01:07:13 我们对所有焱生的慈悲心
01:07:16 这个是最关键-也就是菩提心的基础
01:07:30 三那么慈悲心
01:07:33 ，我们每一个人量然有慈悲心
01:07:37 三但是我们的慈悲心
01:07:38 当我们还没有修行的时候
01:07:42 三非常有局限性
01:08:01 那么慈悲心什么叫慈悲心呢
01:08:04 我们昨天也讲过了
01:08:06 首先这个憩大悲心就是发自内心地
01:08:11 或者是诚心实意地希望
01:08:15 天下所有的众生能够远离所有的痛苦
01:08:22 这样子的心叫作大悲心
01:08:40 那么慈心呢二
01:08:41 ，我们诚心实意地发自内心地，
01:08:46 或者是从骨子里希望
01:08:49 天下所有的众生拥有幸福
01:08:54 三这个心叫作慈心
01:09:13 那么这两个心
01:09:15 慈悲心就是菩提心的基础
01:09:21 也就是大乘佛教的基础
01:09:24 三大乘佛教的出发点
01:09:27 大乘佛教是以这个慈悲心作为出发点
01:09:46 三那么我们的今天的
01:09:49 当令社会的这个教育当中
01:09:52 不管是东方也好 西方也好
01:09:55 这个教育的体系当中
01:09:58 就像慈悲心利他心
01:10:01 ，这样子的教育非常非常的少，
01:10:22 在学校的这个教育当中
01:10:25 三如果我们要学到一个
01:10:27 真正的慈慧心和利他心
01:10:30 三是非常不容易的一
01:10:44 三所以我们在大乘佛教里面
01:10:48 到大乘佛教里面去学这个慈悲心
01:10:58 那么我们修慈悲心的时候
01:11:02 一般在太乘佛教墨面就讲四无量心
01:11:07 四无量心就是慈悲喜舍
01:11:11 三四个不同的修法
01:11:14 如果我们稍微修得比较完整
01:11:18 三比较全面一点的话
01:11:20 那么就要修慈慧喜舍这四个修法
01:11:44 如果我们就喜欢修稍微简单一点的话
01:11:48 三那就不修慈悲喜舍
01:11:51 就修两个就是慈和悲就修这两个
01:11:56 这两个当中都包含了
01:12:15 如果我们希望再简单一点
01:12:18 或者是最简单的一
01:12:19 ，因为我们没有那么多的时间，
01:12:21 或者是各种各样的原因
01:12:24 就是喜欢修最最最简单的修法的话
01:12:28 那么就在慈慧喜舍当中
01:12:31 就只修大悲心大悲心就可以了
01:12:36 大悲心可以代替所有的其他的修法
01:12:40 所以我们简单的话喜欢修简单的
01:12:44 那就只修大慧心就可以了
01:13:08 那么这个大悲心
01:13:10 我们每一个人都有慈悲心
01:13:14 三但是没有大悲心
01:13:17 三我们没有太慈大悲
01:13:19 三但是我们有慈悲心
01:13:21 包括动物很多时候也有慈悲心
01:13:24 们也有慈悲心
01:13:27 ，动物也有慈慧心也有同情心
01:13:30 那么我们人类就更加地
01:13:32 一有慈悲心有同情心
01:13:36 但是我们就是没有太悲心
01:13:38 三没有大慈大悲心
01:14:00 比如说我们的慈悲心
01:14:02 三比如说我们对我们的儿女
01:14:05 对我们的亲戚朋友对我们的父母
01:14:09 或者是对我们有关系的人
01:14:11 对他们我们有慈悲心
01:14:15 但是除了这些人以外
01:14:18 三三比如说个陌生人
01:14:19 或者是另外一种生命
01:14:21 我们的这个慈悲心基本上都很难生起
01:14:47 那我们现在
01:14:49 我们现在的工作是什么呢
01:14:51 就是把我们的这个
01:14:52 非常有局限性的慈悲心培养
01:14:58 把它培养 培养了以后 慢慢慢慢地
01:15:01 这个小慈悲心培养成大慈悲心
01:15:06 大慈大悲 这个就是我们的工作
01:15:10 那么这个过程
01:15:13 这个慈悲心的培养的这个过程
01:15:18 叫作修慈悲心
01:15:40 那我们目前大多数的人
01:15:43 就是只有小的慈悲心没有大慈悲心
01:15:47 三但是没关系的一
01:15:49 我们只要稍微投入一下
01:15:53 稍微下立点功夫这样子的话
01:15:56 这个慈悲心是完全是可以培养
01:16:00 小慈悲心完全可以培养成太慈悲心
01:16:03 这个完全是没有问题的
01:16:30 接下来我们就给大家简单地介绍一下
01:16:34 三一个慈慧心的一个。
01:16:35 尤其是大慧心的一个
01:16:38 三具体的修行的方法
01:16:49 首先我们要知道首先我们要明白
01:16:53 我们为什么要修大悲心
01:16:55 然后大悲心以及菩提心的重要性
01:17:00 首先我们要知道
01:17:01 我们为件么要修这个
01:17:03 如果我们还不知道
01:17:04 我们为什么要修这个
01:17:06 不知道它的重要性 这样子的话
01:17:09 那么我们的修行不会很投入
01:17:12 所以首先要知道它的重要性
01:17:36 三那么这个重要性
01:17:38 因为我们今天时间的关系
01:17:40 我们不广讲不展开地讲
01:17:46 那么大家以看《入菩萨行论》
01:17:50 那么《入菩萨衍论》的第一品里面
01:17:54 就是讲菩提心的利益
01:17:58 也就是菩提心的重要性，
01:18:18 那么大悲心的修法是什么样子呢
01:18:22 首先我们大悲心
01:18:26 对什么样的生命生起太悲心呢
01:18:32 大悲心就是对有痛苦的人
01:18:37 或者是有痛苦的众生
01:18:40 或者是不幸福的人
01:18:42 对这样子的人会产生大悲心
01:19:05 所以我们首先要了解
01:19:08 这个六道轮回当中的所有的众生
01:19:12 或者是至少我们看到的，
01:19:16 比如说人类和动物-我们一定要了解
01:19:21 深入地了解他们的痛苦
01:19:45 那么当我们了解某一个人的痛苦
01:19:50 或者是某一种生命的痛苦的时候
01:19:54 然后我们人每个人的心底是善良的
01:19:59 每个人的我们每个人的心中
01:20:03 有～个潜在的慈悲心
01:20:09 那么我们当我们深入地了解
01:20:12 某一个人或者是一个动物
01:20:15 他的痛苦的时候
01:20:18 我们一定会产生同情心
01:20:43 三然后我们深入地了解
01:20:45 某一个人的痛苣的时候
01:20:47 然后我们一定会希望他远离这个痛苦
01:20:52 所以慈悲心一定会生起的
01:21:09 那么我们目前的最大的间题是什么呢
01:21:13 我们就是不了解
01:21:16 除了自己以外的人的痛苦的感受
01:21:33 那么我们为什么不了解
01:21:35 三其他的人的痛苦呢
01:21:37 就是因为我们不关注
01:21:39 三不关注剔人的痛苦
01:21:41 我们永远都关注我自己的感受
01:21:44 不关注别人的感受 所以我们不了解
01:21:59 如果我们稍微关注一下的话
01:22:02 这个非常的简单的东西
01:22:04 ，我们非常容易发现其他众生，
01:22:08 人类或者是动物的痛苦
01:22:24 所以修大悲心
01:22:26 我们要从关注剔人的痛苦开始
01:22:41 我们要学会关注其他众生的痛苦
01:22:52 那么通常我们的习惯性的
01:22:56 以往的做法是什么呢
01:22:59 就是我们特别特别地关注
01:23:02 三我自包的感受一”
01:23:04 然后我们就完全忽略其他众生的感受
01:23:09 这个就是我们普通人的
01:23:14 普通人我们普遍存在的一个问题
01:23:34 那么现在我们把这两个换过来
01:23:38 就是但是我们刚刚开始的时候
01:23:41 三我们可能是做不到
01:23:43 ，忽略自己的感受我们做不到
01:23:46 我们还是很关注我们自已的感受
01:23:50 三没有 这个没问题
01:23:52 但是我们同时 我们关注自已的
01:23:56 关心自己的感受的同时
01:24:01 要关注要关心其他众生的痛苦
01:24:06 这个就是我们的修慈悲心的开始
01:24:40 那么我们平时我们每一天
01:24:43 就在电视报纸这些上面我们都看到
01:24:50 就全球就发生很多很多的事情
01:24:53 有些时候是空难
01:24:55 有些时候是自然灾害-战争等等
01:24:59 就是很多很多人非常的痛苦
01:25:02 三很多很多人二
01:25:05 ，有战争有饥饿，有瘟疫等等，
01:25:09 ，但是我们就是就麻木了以后
01:25:13 我们就不觉这个就没有去关注它
01:25:16 ，噢 我们觉得又发生了地震了
01:25:19 噢又怎么样了又死了很多人了
01:25:21 就除了这样子的感觉以外
01:25:23 没有一个很深入的感受
01:26:07 那么这些灾难就是，
01:26:09 如果轮到自己者是自己已的家人
01:26:13 亲戚朋友这样子的头上的时候
01:26:17 然后我们知道这个是很痛苦的
01:26:37 所以我们很多时候人就是这样子
01:26:41 三比如说当我们健康的时候
01:26:43 我们不了解病人的痛苦是什么样子
01:26:48 有权力的人就不了解，
01:26:51 这个底层的人的痛苦是什么样子
01:26:54 富裕的人就不了解
01:26:56 ，贫穷的人的痛苦是什么样子，
01:26:59 平时我们都不了解这些
01:27:01 除了自己以外的人的感受
01:27:31 那我们怎么样去关注别人的痛苦呢
01:27:35 有～个很具体的方法
01:27:40 三比如说我们去买菜
01:27:45 那么菜市场里面如果有
01:27:48 比如说待宰的鱼 鸡鸭 兔子等等
01:27:56 三这样子的动物
01:28:00 就是马上就要被杀的这些动物
01:28:04 如果我们看到了二个这样子的动物
01:28:07 或者是正在案杀的这样的动物的时候
01:28:15 然后我们稍微停下来先看一下
01:28:20 平时我们不敢不愿意看的
01:28:23 我们只愿意吃它们的肉
01:28:25 但是我们根本就不愿意去了解
01:28:28 它们是怎么死的然后这个过程
01:28:32 我们不愿意去看不愿意去想
01:28:36 三只愿意吃它们的肉
01:28:39 但是我们不能这样子
01:28:42 ，这个时候停下来先看一下
01:28:46 看完了以后
01:28:48 然后整个过程我们看清楚了以后
01:28:51 然后回到家里静下来
01:28:54 思考一下这个问题，
01:29:53 那么这个思考就有几个步骤
01:29:58 第一个步骤我们去思考
01:30:01 这条鱼或者是这只鸡一它死的时候
01:30:06 有多么多么地痛苦多么地残忍
01:30:09 三去思考这个过程
01:30:12 然后我们再去思考一下
01:30:15 如果我是这只鸡彧者是这条鱼的话
01:30:21 那么会是什么样子
01:30:23 三如果或者是说
01:30:25 如果这只鸡这条鱼是我
01:30:30 或者是我的母亲
01:30:32 或者是是我的儿女的话
01:30:36 那会是什么样子 这样子去思考一下
01:31:13 这样子的时候一
01:31:14 如果我们的思维稍微比较认真一点
01:31:18 稍微比较注意力比较集中一点
01:31:21 稍微比较投入二点的话
01:31:23 那么这个时候
01:31:25 ，我们一定会产生二种恐惧感，
01:31:32 这时候我们就是稍微就有一点感受
01:31:38 平时我们每天都看到这样子的事情
01:31:42 每天都听到这样子的事情
01:31:44 三但是没有什么特别的感受
01:31:47 只要静下来这样子去思考的时候
01:31:50 三会有感受的会有
01:31:53 这个时候我们开始了解别人的痛苦
01:31:57 这个时候我们会有同情心和慈悲心
01:32:02 这个之后就会产生的
01:32:04 三这时候首先还不是
01:32:06 第一个产生的不是慈悲心
01:32:09 第一个就是恐惧 这个是第一个步骤
01:32:59 三然后第三个步骤
01:33:01 当我们这样子去思维
01:33:04 三有这个愁惧的时候一
01:33:07 然后我们再去愚考第二个步骤
01:33:10 第三个步骤就是要想
01:33:12 这条鱼虽然不是我 也不是我的父母
01:33:15 三也不是我的儿女“
01:33:17 这只鸡也不是我也不是我的儿女
01:33:20 三但是比如说我们
01:33:24 ，跟这个鸡彧这只鸡或者鱼
01:33:27 或者是换一个另外一个众生
01:33:29 我们都有一个共同点
01:33:32 ，我们任何一个众生都是一样，
01:33:34 有一个共同点这个共同点是什么呢
01:33:38 ，我们所有的人无论是人类，
01:33:42 或者是动物_或者是另外一个众生
01:33:45 都是非常非常韭常不愿意
01:33:49 有任何的痛苦_怕是很小的痛苦
01:33:55 我们也不愿意面对不愿意接受
01:33:59 每一个众生都是这样子的
01:34:01 三这是我们的共同点
01:34:39 三第二个共同点
01:34:40 我们所有的人-所有的生命都是一样
01:34:46 非常希望自已拥有幸福
01:34:50 拥有快乐和幸福一
01:34:53 哪怕是很小很小的幸福和快乐
01:34:57 三我们都希望有一
01:34:58 ，这个是所有众生都是一样的
01:35:19 那么这条鱼或者这只鸡鸭
01:35:23 它也不想有任何的痛苦
01:35:26 它也希望有所有的幸福
01:35:30 这个都是云样的 那么这样子的话
01:35:33 我为什么只关心我或者是我的儿女
01:35:36 或者是我的父母的感受
01:35:40 为仕么就不考虑其他众生的感受呢
01:35:46 ，这样子去思考 这样去思考
01:35:49 三这样子愚考以后
01:35:50 我们把这个关注或者关心慢慢地扩大
01:35:55 最后就是大劉所有众生的身上
01:36:43 三这个是第三个步骤
01:36:46 第三个步骤就是平等
01:36:48 平等就是说一一
01:36:50 ，我 比如说我们或者是我的
01:36:53 我不希望我的亲戚朋友，
01:36:57 有这样子的痛苦
01:36:59 那么我应该跟所有众生也是
01:37:02 应该平等的为什么呢
01:37:03 因为就像我跟我的父母儿女
01:37:08 不愿意接受痛苦一。
01:37:10 一样的所有众生也是这样子
01:37:13 然后我本或者是我的亲戚朋友
01:37:17 三父母儿女希望有幸福
01:37:21 同样的所有众生也是这样子
01:37:24 那么既然太家都是这样子的话
01:37:27 三那我就不应该就这么
01:37:29 成千上方的生命当中
01:37:32 ，我把一部分的众生隔离起来，
01:37:35 然后只关心他们不关心其他的众生，
01:37:39 三这个是没有道理的
01:37:41 所以我要应该关心所有众生
01:37:44 ，这样子的话 我们自然而然
01:37:47 对所有的众生会产生同情心
01:37:53 三然后再会产生慈悲心
01:37:56 这个需要一定的时间
01:37:59 只要我们能够努力一
01:38:00 稍微投入的话一定会成功的
01:38:03 三三最后我们每一个人
01:38:05 都一定会拥有大慈大悲
01:38:59 ，然后第三个步骤然后我们
01:39:00 然后第三个骤然后我们
01:39:02 深入地去思考这个问题的时候
01:39:05 这个慈悲心慢慢地越来越强烈
01:39:09 就是到一定的时候
01:39:12 三然后我们一定会想
01:39:14 那既然这些众生都这么苦
01:39:18 三这么痛苦的话”
01:39:19 那我要去解决他们的痛苦
01:39:23 三我要去为这些众生
01:39:28 三为这些众生要做一些事情
01:39:31 我要去解决他们的痛苦
01:39:33 就一定会想起一个这样子的想法
01:39:36 ，那么这个时候 我们会想到
01:39:38 那我怎么样去解决这些众生的痛苦呢
01:39:42 那么前我己的痛苦
01:39:45 都没有办法解决一
01:39:46 我怎么去帮助这些人呢
01:39:48 那这个时候我们会发现
01:39:51 如果我能够成佛
01:39:54 如果我能够成为像释迦牟尼佛
01:39:57 三这样子的人的话
01:39:59 那我就可以帮助很多很多的众生
01:40:03 三二所以我一定要成佛
01:40:06 这个时候就会-自然就会有这种想法，
01:40:09 三二这个是第三个步骤
01:40:11 三这个心产生的时候
01:40:14 出现了这样子的心的时候
01:40:16 然后就菩提心我们就有了菩提心了
01:41:27 三这个我们今天讲的
01:41:28 就是一个比较简单的修慈悲心
01:41:32 最后就是修菩提心的一个修法
01:41:35 ，因为我们今天是时间的关系，
01:41:38 三没有办法展开地讲
01:41:40 二但是大家可以上网查资料
01:41:45 在这个《慧灯之光》里面
01:41:47 ，有很多很多的菩提心的修法
01:41:50 三有四无量心的修法
01:41:53 三也有菩提心的修法
01:41:55 三有五六种七八种
01:41:57 三不同的菩提心的修法
01:42:00 三大家都可以看视频
01:42:04 三也有视频也有书
01:42:07 那么就是把这个首先要学好
01:42:10 ，学完了以后希望大家去修
01:42:13 这个菩提心的功德真的是不可思议的
01:42:17 如果我们这一生当中拥有菩提心
01:42:24 那么其他我们什么事情
01:42:27 三什么功德都没有做
01:42:29 什幺善都没有去 善事都没有做的话,
01:42:35 都没有问题的我们的人生从此以后，
01:42:39 ，真的是变得非常非常有意义，
01:42:41 二希望大家努力一
01:42:43 希望大家高度重视这个修法
01:43:48 好我们最后回向
01:43:52 索南德义坛加惹巴涅
01:43:55 托内尼波札南旁学匠
01:43:58 洁嘎纳瓦龙彻巴叶
01:44:01 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:44:05 喻啊班匝格热巴玛色德阵
01:44:33 谢谢 谢谢 阿弥陀佛
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01:45:02 堪布著作
01:45:04 丛书、音频、视频：
01:45:05 1.《慧灯之光》系列丛书
01:45:06 2.《慧灯之光》系列音、视频
01:45:11 大陆出版：
01:45:12 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:45:14 西藏人民出版社，2012年
01:45:15 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:45:17 4.《我们为何不幸福》
01:45:18 贵州人民出版社，2014年
01:45:19 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
01:45:21 中国社会科学出版社，2016年
01:45:24 台湾出版：
01:45:26 ，台湾橡树林出版，2007年
01:45:27 2.《解开藏传佛教的神奇密码》，
01:45:28 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:45:31 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》
01:45:33 5.《不可不知的真相——四法印》，
01:45:33 ·台湾喇荣文化事业出版社
01:45:35 6.《当心經遇七量子物理》社
01:45:40 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:45:41 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:45:42 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
01:45:44 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:45:45 13．《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:45:46 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:45:47 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
01:45:50 藏文出版：
01:45:51 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:45:53 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:45:54 from Larung Gar
01:45:55 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:45:57 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:45:58 of the Birth and Death of Languages Around the World
01:46:02 Timely Rainfall
01:46:04 The Mrror that Reflects Samsara:
01:46:07 英文出版：
01:46:08 Turning Believers into Bodhisattvas)
01:46:10 2. 《Are you ready for Happiness?
01:46:11 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:46:13 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
01:46:14 5. 《The Four Seals of Dharma》
01:46:15 工具书（辞典）：
01:46:17 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
01:46:18 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.