中国台湾2014台湾系列讲座 藏传佛教的幸福学
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- 本课围绕着幸福的话题，探讨了幸福是什么、如何从痛苦中获得解脱、幸福与物质的关系等，并介绍了追求幸福的方法：一、减少欲望，学会满足；二、减少抱怨，增长爱心；当发现生命真正价值的时候，才是最幸福的时候。
00:01:47 各位老师各位同学各位法师
00:01:52 大家下午好
00:01:56 我们现在开始讲今天下午的这个课
00:02:01 那么今天下午的课呢
00:02:04 叫作藏传佛教的幸福学
00:02:09 那么淡江大学今天我们可能是
00:02:14 这坐的一部分是这个学校的学生
00:02:20 那么一部分可能是外面的学佛的人
00:02:26 不过都没关系
00:02:28 我想我们今天讲的藏传佛教的幸福学
00:02:33 我们可以从两个不同的层面
00:02:37 去理解和解读
00:02:40 那么两个不同的层面第一个
00:02:43 比如说是一个有信仰韵
00:02:46 或者是没有信仰的
00:02:48 或者是有其他信仰的
00:02:51 比如说像基督教呀其他信仰的
00:02:54 或者是完全没有信仰的
00:02:56 比如说一个唯物论者也没关系的
00:03:02 因为我们人类或者是所有的生命
00:03:05 都有一个共同的追求那就是幸福
00:03:11 有不同的人种有不同的文化
00:03:16 有不同的区域但是呢
00:03:19 所有的生命就有一个共同的目标
00:03:22 这个就是幸福那么这幸福
00:03:26 我们怎么样能够获得幸福
00:03:31 这个有可能一部分是来自于物质
00:03:36 一部分来自于音乐
00:03:47 那么宗教里面有很多有佛教
00:03:50 有西方的宗教 有东方的宗教
00:03:53 有各种各样都有
00:03:55 总的来说都是给人类创造幸福
00:04:01 劝人向善的一个这样子的文化
00:04:05 那么从这个角度来讲我们今天的课
00:04:09 虽然是叫藏传佛教的幸福学
00:04:13 其实这个幸福学
00:04:15 我们什么样的人都用得上
00:04:19 有其他信仰的没有信仰的
00:04:22 或者是学汉传佛教的 南传佛教的
00:04:27 什么样的人都能够用得上
00:04:31 那么这个幸福学这是一个
00:04:35 另外一个我们比如说外面的
00:04:38 比如说学佛的学佛的人
00:04:42 比如说我们学藏传佛教的也好
00:04:45 或者是像学汉传佛教的也好
00:04:49 我们学佛的这个过程
00:04:56 这个学佛应该是一个
00:04:59 能够让大家感觉到快乐幸福
00:05:05 比如说在一个家庭当中
00:05:07 一人学佛全家幸福
00:05:12 就是应该达到一个这样子的自标
00:05:15 这个就是佛陀的当初传法的目标
00:05:20 其实也就是这样子
00:05:22 那么我们怎么样能够达到
00:05:26 一人学佛全家幸福这样子的效果呢
00:05:32 我想我苓天就是介绍两三个方面
00:05:40 首先第一个什么叫作幸福
00:05:44 我想首先我们今天讲什么叫作幸福
00:05:49 然后怎公样能够得到幸福这样子
00:05:55 那首先幸福是什么呢
00:05:59 到现在为止就是有
00:06:02 比如说宗教界学术界等等等等
00:06:08 肴很多不同的说法
00:06:11 我看过一本书叫作
00:06:14 题目叫作《什么是幸福》
00:06:18 那么这本书是全球一百五十五位
00:06:23 大师级别的人
00:06:26 聚在一起然后大家讨论什么是幸福
00:06:31 那公其中什公是幸福呢
00:06:33 有人说幸福就是和睦的家庭
00:06:39 家庭和睦就是幸福
00:06:42 那么有人说幸福是什公
00:06:46 稳定的收入有稳定的收入就是幸福
00:06:51 那有人说周游全世界
00:06:55 能够周游全世界全球旅游
00:07:00 这个就是幸福这就是幸福
00:07:04 然后有人说一杯水就是幸福
00:07:09 一杯水就是幸福
00:07:12 那么到底是什么是幸福妮
00:07:16 一杯水一杯水幸福呢
00:07:17 还是周游全球是幸福呢
00:07:22 到底什么是幸福
00:07:24 每个人都有自已的依据
00:07:32 那么到底什么是幸福这个很重要了
00:07:37 美国有一个教授叫作麦克马洪
00:07:40 他花了六年的时间写了一苯书
00:07:43 应该我们大家都知道的叫作什么呢
00:07:46 题目叫作《幸福的历史》
00:07:49 《幸福的历史》
00:07:51 他用了太量的历史的证据
00:07:55 或者是现代的状况最后写了一本书
00:07:59 他分析研究很长时间
00:08:02 就花了六年的时间
00:08:05 最后他的结果什么呢
00:08:07 我觉得他的结果是比较悲观的
00:08:13 那他怎么说的呢
00:08:14 他的这一本书的结论
00:08:17 他的所有的结论就在
00:08:20 这本书的最后一页的最后一行里面
00:08:25 他的结论就在这里
00:08:26 他研究了六年的结论
00:08:28 就在这本书的最后一行里面
00:08:31 那么最后一行里面的
00:08:33 他的太概的意思是什么妮
00:08:36 说幸福永远就在想象当串
00:08:43 对乐没有在生活当中
00:08:48 这就不就很悲哀吗
00:08:51 我们可以就在自己的大脑单面
00:08:54 可以创造一个所谓的幸福
00:08:58 然后塑造一个幸福这样子的东西
00:09:02 然后就是这个方面拼命拼命拼命
00:09:06 但是最终这个在现实生活当中
00:09:11 有没有可能这个东西的存在呢
00:09:15 他的意思就是说没有
00:09:18 没有永远都停留在想象当中
00:09:21 我们可以去想
00:09:23 然后把它作为一个理想去道求
00:09:28 但是真的是我们的这个生活
00:09:32 真的有这么惨吗我觉得不是这样子
00:09:36 我想这个有可能啊
00:09:39 可能是这个寻找幸福的方式
00:09:44 就是出现了错误
00:09:47 错误的追求错误的渠道
00:09:50 那就是结果可能也不是很理想了
00:09:53 可能也许是这样子的
00:09:55 也许他个人有个欠的想法这是
00:09:58 这是这位教授的
00:10:00 这位教授的他的研究的结果
00:10:05 这是他的结果
00:10:06 但是我们很多人不认同为伴么呢
00:10:09 我们不认为我们的生活当中
00:10:13 永远都没有幸福
00:10:17 从佛教的角度讲
00:10:19 从个人的生活的经验的角度讲
00:10:23 我们今天没有我想可能是没有
00:10:25 大部分的人就不会说
00:10:28 我们这个生活当中不存在亲福
00:10:32 我们再努力也是不会有案福的
00:10:35 幸福永远都停留在我们的所想象当中
00:10:39 不在生活当中
00:10:40 这个可能很多人不赞同韵
00:10:43 那我也这么想不赞同
00:10:47 不是这样子但他有他的理由
00:10:50 这个我们先不分析他的这个观点
00:10:53 我们可以保留自己的这个观点
00:10:57 但是有一个问题
00:10:58 有一个问题呢 我们去看看
00:11:03 什么叫作到底什么叫作幸福
00:11:08 什么是幸福这个很重要了
00:11:11 我可以问一个问题吗
00:11:13 好那就这位先生吧
00:11:20 请你过来我问一个问题
00:11:26 谢谢 谢谢 谢谢
00:11:27 谢谢谢谢你站在这里
00:11:30 然后再请一位
00:11:33 你请你过来问一个问题
00:11:36 好你们两个人
00:11:38 一个人两分钟的时间
00:11:42 请你讲你觉得什么是幸福
00:11:46 如果纯粹就世俗的角度来说的话
00:11:49 世俗的角度
00:11:50 如果纯粹就世俗的角度来说呢
00:11:52 如果我个人可能认为是
00:11:56 达到他在人生的旅途
00:11:59 不管是平垣中或是坎珂的过程里头
00:12:03 如果达到他某种需求的目的
00:12:07 那么在这个对世俗角度来说
00:12:09 可能对那个当事人来说
00:12:12 他认为他经达到某种程度的幸福
00:12:15 嗯谢谢谢谢
00:12:21 你到这边讲
00:12:25 就是如果活着当一个人的话
00:12:29 然后长大又步入家庭有事业
00:12:32 就觉得如果自己能够健康
00:12:35 事业又能够圆满家庭又能够幸福
00:12:38 那就已经很幸福了
00:12:41 但是就是一路走来
00:12:43 总是会觉得人生是很孤单的对
00:12:48 所以一直要跟着佛菩萨的脚步
00:12:52 才会真正觉得幸福
00:12:54 谢谢
00:12:58 好两个不同的结论就是
00:13:04 基本上都是一样的 但是呢
00:13:07 我们两个就比如说
00:13:09 我觉得他们两个的观点都是对的
00:13:14 没有说个具体的比如说
00:13:16 我们刚才讲的这些大师级别的这些人
00:13:20 比如说家庭和睦
00:13:23 收入稳定的收入等等
00:13:25 他说了一个具体的东西
00:13:27 但是我们的这位先生
00:13:29 他没有指出一个具体的东西
00:13:32 他的意思就是说
00:13:34 在世俗 在生活 在工作当中
00:13:37 他达到了某一个
00:13:38 他想达到的自标的时候就是幸福
00:13:43 十好那么这位女士的回答
00:13:47 比如说我家庭和睦
00:13:51 稳定的收入，刚才也被我说了
00:13:53 不好意思啊忘了等等等等
00:13:55 反正是比较在生活当中比较成功的
00:13:59 +这叫作应该是叫作幸福
00:14:02 但是在一路上人很不容易的
00:14:04 所以还是需要佛菩萨的加持
00:14:08 这位女士的意思就是这样子
00:14:10 那么我想这两个都不排除
00:14:15 那我的意思是什么呢
00:14:16 比如说我们说稳定的家
00:14:20 稳定的收入是不是幸福呢
00:14:23 它也是一种给我们带来幸福的
00:14:27 一种渠道一种条件
00:14:30 然后同样的比如说和睦的家庭
00:14:35 有些可能是周游全世界
00:14:38 甚至是一瓶水有些时候都
00:14:42 它可以变成一种幸福的这个因素
00:14:46 但是唯一一个一个重要的问题
00:14:50 一个重要的问题我们没有弄清楚
00:14:53 这是什么呢
00:14:55 这些都不叫幸福了
00:14:57 比如说家庭和睦它是不是亲福呢
00:15:01 它不是幸福但是呢
00:15:03 有可能家庭和睦给我带来幸福感
00:15:09 然后稳定的收入
00:15:12 它是不是幸福它不是幸福
00:15:15 但是稳定的收入可以给我带来幸福感
00:15:21 还有就是就我们现场的这个两位师兄
00:15:26 他们讲的也是有道理的
00:15:30 比如说人他想达到的目的达到了以后
00:15:33 他就是有一种成就感有一种满足感
00:15:37 那么这个满足感
00:15:38 是非常容易给他带来幸福感这个是
00:15:42 这个满感离幸福感是很近的
00:15:47 但是这个满足感它是不是幸福感
00:15:50 它不是它是一个幸福的
00:15:52 幸福感的一个给我们
00:15:54 （创造幸福感的一个非常好的因素
00:15:58 但它还不是案福
00:16:02 那么这些都不是幸福
00:16:03 包括一杯水它也不是幸福
00:16:07 但是它们都可以成为一个幸福的条件
00:16:11 我们这其他我们都知道
00:16:13 比如说一杯水怎么能够成为一个
00:16:17 这个给我们创造幸福的因素呢
00:16:22 比如说在夏天在炎热的高温下
00:16:27 就是在这个工地
00:16:29 建筑的这个工地上的这些工人
00:16:33 比如说他歇下来
00:16:35 就在稍微找一个比较凉快的地方
00:16:38 那给他一个一瓶矿泉水
00:16:41 让他休息几分钟
00:16:43 他安心地喝下这个凉快的水的时候
00:16:47 当下他一定会觉得这个很幸福
00:16:51 非常的幸福
00:16:52 所以我们不排斥在生活当中
00:16:54 包括一杯水也可以给我们带来幸福感
00:16:59 这个是可以的
00:17:01 但是这些都不是 都不是幸福
00:17:05 水它是物质
00:17:07 然后家庭的和睦呀等等等等
00:17:11 这些都跟我们的主观的意识
00:17:15 没有太大的关系
00:17:18 那么幸福感呢
00:17:21 正好是我们的主观意识的一种感受
00:17:26 这个应该我们大家都认同的
00:17:29 比如说我们人有幸福感
00:17:31 机器它是没有幸福感
00:17:34 然后车子房子它们没有幸福感
00:17:37 为什么没有幸福感
00:17:39 因为它没有这种主观意识
00:17:41 它没有这种人的这种情感
00:17:44 所以它没有幸福可谈
00:17:48 那么我们人为什么有
00:17:50 因为人不是机器
00:17:52 他正好就是有一种情感
00:17:55 有一种这样子的意识
00:17:57 那公这个意识他就有
00:18:00 可以有这种感受
00:18:03 所以人有情众生才有幸福
00:18:10 和不幸福的这种分别
00:18:13 这是为什么他有因为他有主观意识
00:18:17 幸福它是主观意识的一种感受
00:18:21 这个是佛教的结论
00:18:24 首先我们讲佛教怎么看
00:18:27 这个藏传佛教
00:18:28 虽然我们题国是藏传佛教
00:18:30 但这个不分藏传汉传
00:18:32 这所有佛教都是这样子认为的
00:18:36 从佛教的角度看幸福到底是什么呢
00:18:41 是不是佛教就不承认
00:18:43 这个世界里面有幸福的存在呢
00:18:47 佛教不是说轮回痛苦吗
00:18:50 那么既然轮回都是痛苦
00:18:51 那还有什么幸福可谈呢
00:18:54 其实都不是这样子
00:18:55 佛教说佛教第一个
00:18:58 我们用佛教的立场去看幸福
00:19:01 去认定幸福
00:19:03 去给幸福下一个定义的话
00:19:06 那什么是幸福呢
00:19:08 就是幸福就是我们内在的
00:19:12 精神的一种愉悦的这种感受
00:19:17 这就叫幸福
00:19:19 那么这种愉悦快乐的这种感受
00:19:23 有些时候它来自于
00:19:26 一瓶矿泉水有些时候
00:19:30 有些时候它来自于家庭的和睦
00:19:35 有些时候它来自于稳定的收入
00:19:38 有些时候因为他上班
00:19:41 经常心很闷很辛苦的时候呢
00:19:44 周游全世界或者是出去旅游
00:19:47 也可以给他带来
00:19:49 可以给他带来这种感受所以这些
00:19:53 全球一直五十五位大师所讲的
00:19:59 和今天我们现场的两位师兄
00:20:03 他们讲的这都没有错
00:20:07 但是最美键的我们都没有说出来
00:20:11 美键的是什么呢
00:20:13 这些都是给我们带来幸福感的
00:20:17 一种外在的条件
00:20:20 外在的条件，它并不是幸福本身
00:20:25 所以我们奎球一百五十五位太师
00:20:30 讲这个幸福的时候
00:20:31 为什么没有一个共同的这个观点呢
00:20:37 就是因为我们把这个幸福感
00:20:40 没有到里面去找寻找答案
00:20:43 就往外面去寻找一个答案的时候呢
00:20:47 那么外在的东西这说不清楚的
00:20:50 有些时候家庭和睦是幸福
00:20:53 有些时候因为他家庭一直都和睦的话
00:20:57 他麻木了，他不认为这个是福
00:21:03 他会丢寻找其他的刺激
00:21:06 他认为这个就是幸福
00:21:09 所以这些都是外在的这些东西呢
00:21:13 都可以给我们带来幸福但是呢
00:21:16 它不是幸福的真正的因素
00:21:20 我今天讲的第一个就是这个
00:21:23 然后第二，那么佛教它是不是说
00:21:27 这个轮回生活里面
00:21:30 是不是它否定了所有的幸福
00:21:35 是这样子吗·为什么我们有
00:21:37 为什么有一个这样子的疑问呢
00:21:39 因为我们大家都知道佛经里面讲
00:21:41 轮回痛苦动不动就说轮回痛苦
00:21:45 要解脱什么的
00:21:47 那么是不是佛教根本就不承认
00:21:50 这个轮向里面有幸福的存在吗
00:21:54 不是刚才这个
00:21:55 这位美国教授的观点是不是一致吗
00:21:59 不是这样子佛教它没有否定
00:22:03 这个轮回当中的这个幸福的存在
00:22:07 它认为轮回当中有幸福
00:22:12 但是这个幸福是相对的幸福
00:22:16 短暂的幸福
00:22:18 短暂的 相对的幸福 有些时候呢
00:22:22 因为这个幸福的时间很短很短
00:22:26 有些时候这个幸福当中
00:22:28 又掺杂了很多很多的不幸福的东西
00:22:32 所以释迦牟尼佛认为用幸福这两个字
00:22:38 来形容这个生活这个轮回的话
00:22:43 佛陀认为这个不是很恰当
00:22:46 所以用痛苦这两个字来形容的话
00:22:50 虽然这个轮回当中的
00:22:51 不是所有东西都是痛苦但是呢
00:22:55 很多的都是痛苦跟痛苦有关系
00:22:58 或者一瞬间就变成痛苦
00:23:02 所以佛就是用痛苦这两个字来形容
00:23:07 还有一个意思·那么这样子的话
00:23:08 我们是不是觉得
00:23:10 佛说这轮回都是痛苦的
00:23:12 那么佛佛教是不是非常的悲观
00:23:15 不是很消极呢
00:23:18 他不是为什么不是
00:23:21 首先让我们了解
00:23:24 让我们知道这个轮回是痛苦的
00:23:29 但是立即就告诉我们
00:23:32 不过没关系这个是有办法解决的
00:23:36 有办法解决
00:23:37 那么办法是什么呢
00:23:39 佛跟我们讲从轮回当中摆脱的这些
00:23:45 各种各样的这些这些方法
00:23:48 告诉我们了以后呢
00:23:49 然后我们每一个人都知道
00:23:51 我们现在的这个状态
00:23:53 并不是那么的幸福
00:23:56 有幸福但是并不是那么幸福
00:23:58 但是不过没问题我们
00:24:00 可以解决自前的所有的这些痛苦
00:24:05 有我可以有一个
00:24:07 可以达到一个很幸福的目的
00:24:12 然启就为了这个幸福
00:24:15 为了幸福这两个字
00:24:17 去追求这两个字去追求这个内容
00:24:21 这样子以后我们都是充满了希望
00:24:25 在轮回当中也就是活得很有希望
00:24:31 很充实这样子
00:24:33 如果佛就只告诉我们
00:24:36 我们现在的轮回是很痛苦很痛苦的
00:24:40 没有办法的只能这样子
00:24:43 只能这样字受苦
00:24:45 然后没有给我们告诉
00:24:46 没有给我们提供任何的方法的话
00:24:49 那真的是很消极的很悲观的
00:24:52 轮回就这么苦了
00:24:54 那我们就天生就是来受苦的
00:24:57 没有任何的希望
00:24:58 这样子我们对这个生命
00:25:00 对轮回是非常地绝望
00:25:03 非常地绝望这种人生观
00:25:06 其实这种生观是非常地消极的
00:25:09 但是不是这样子
00:25:11 那我们一定要这样子才对的
00:25:13 我们必须要勇敢地去面对这个现实
00:25:18 必须要知道它是痛苦的
00:25:20 有些时候我们很多人不敢面对
00:25:23 举一个例子比如说
00:25:26 有些人他就怕他怕他的身体里
00:25:31 有产生了恶性的肿瘤害怕
00:25:36 然后不敢去体检为什么呢他怕
00:25:41 如果医生告诉我你包经癌症了
00:25:45 甚至是晚期了那我怎么办
00:25:48 那么我干脆就不去体检了
00:25:51 这种人很多的
00:25:54 我们比如说那你为什么不去体检呢
00:25:56 他说我害怕我不去不敢去体检
00:26:01 那公你不体检
00:26:02 你这样字可以解决这个问题吗
00:26:04 他当然知道不解决问题的
00:26:07 不解决问题的但是呢
00:26:09 他就是害怕医生的这一句话
00:26:12 从医生口单面第一次他听到
00:26:16 他已经癌症了已经得绝症
00:26:19 这样子他就不去
00:26:22 不敢去检查不敢去体检
00:26:25 那么这个是一个什么样的方法呢
00:26:28 这就是一种自欺欺人的一种方法
00:26:32 这个不解决任何的问题
00:26:36 唯的就是回避逃避
00:26:40 那么他的这种方法能够逃避吗
00:26:43 不能逃避的不可能的
00:26:45 逃避不了的他也知道
00:26:47 这个不是逃避的方法
00:26:50 同样的道理我们很多人
00:26:53 就是很多火都不敢去谈死亡这两个字
00:26:58 也不敢去谈痛苦这两个字
00:27:01 很多人都不想去听这些了
00:27:06 不敢去研究这些东西为什么呢
00:27:09 这样子以后他觉得 这样子以后呢
00:27:12 比如说他了解了死亡以后呢
00:27:15 他觉得很恐惧不敢面对
00:27:21 但这种逃避是一个非常愚味的做法
00:27:26 现实 逃避现实是最愚味的一种做法
00:27:32 释迦牟尼佛给我们教的一切
00:27:35 都不是逃避现实的一种方法
00:27:39 而是一种勇敢地去面对现实的方法
00:27:42 这才是佛的教育
00:27:46 无论是藏传佛教也好 汉传佛教也好
00:27:49 南传佛教也好都是
00:27:51 凡是所有的佛教都是这样子
00:27:53 佛陀讲轮回是痛苦
00:27:57 这个就是我们藏传的_汉传的 南传的
00:28:00 显宗的密宗的所有佛教的共同的
00:28:06 共同的观点
00:28:08 共同的人生观共同的世界观
00:28:12 那公这个共同的世界观
00:28:14 首先让我们知道这个轮回是痛苦的
00:28:20 然后鼓励我们
00:28:23 鼓励我们从这个轮回当中
00:28:26 既然这么痛苦的话
00:28:28 那你得去想一个办法要
00:28:30 要摆脱摆脱轮回呀
00:28:34 既然这么痛苦你为什么不摆脱呢
00:28:36 为什么不去想这个方法呢
00:28:40 然后他就推一种方案
00:28:44 从轮回重面解脱的一种方案
00:28:47 这叫作四圣谛里面的道谛道
00:28:54 苦集苦就是让我们知道
00:28:58 轮回是痛苦的
00:29:00 集就是那么我们为什么这么痛苦呢
00:29:04 是不是我们天生就是这么来受苦的
00:29:07 是不是现在没有什么办法呢
00:29:10 佛告诉我们不是这样子
00:29:12 你为什么今天痛苦
00:29:13 是因为我们的这个因果因果
00:29:18 如果你从这个因上面调整的话
00:29:21 那公可以解决这个痛苦
00:29:24 这个痛苦是自前是痛苦但是呢
00:29:27 这个痛苦完全是可以
00:29:30 完全是可以解决
00:29:32 这个问题是可以解决
00:29:33 用伴么样的方法去解决
00:29:37 那佛告诉我们各种各样的方法
00:29:40 这叫作道谛四圣谛里面的道谛
00:29:44 这样子以后这个不悲观哪
00:29:46 我们首先要知道这是痛苦的
00:29:49 然后我们要知道然是痛苦
00:29:53 但是没美系这可以解决的
00:29:55 比如说我们体检的时候
00:29:58 我发现我身体有病了
00:30:01 但是没美系这个病是可以治的
00:30:05 那这样子越早知道越好啊
00:30:08 知道了以后我可以去治，
00:30:10 所以这个就是一个这样子的道理
00:30:12 所以佛他虽然是讲轮回痛苦
00:30:16 但是他不是消极他不是悲观
00:30:20 他是二个罪常积极的一种人生观
00:30:24 他教我们勇敢地面对现实
00:30:28 面对生命面对生活
00:30:31 他从来没有教逃避现实
00:30:36 这叫作、首先这个是什么叫作幸福
00:30:41 我刚才讲的第一句话就是这个
00:30:44 佛教怎么看幸福
00:30:46 佛教有没有说这个轮回里面有幸福
00:30:50 有幸福 如果我们没有幸福的话
00:30:54 人不幸福的话
00:30:56 那么佛教它会自相矛盾的
00:31:00 为什么这么说呢
00:31:01 佛说 我们的人和天人的这个
00:31:06 是什么的果报呢是善的果报
00:31:10 是善的果报因为我们过去行善
00:31:14 今天就有做人做天人的这种机会
00:31:19 那么我们现在的这个生活这个环境
00:31:23 既然是既然是善的果报
00:31:27 那怎么可能是痛苦呢
00:31:30 如果善的果报也是痛苦
00:31:32 那么造罪跟行善有什么区别呢
00:31:35 反正都不就是痛苦吗
00:31:38 造罪的果报也就是痛苦
00:31:43 那有什么区别没有什么区别了
00:31:45 所以佛，佛不会没有
00:31:49 不会香定这个轮圆当中有幸福
00:31:53 幸福·我们以去追求的
00:31:55 所以佛教的这个世界观人生观
00:32:00 它没有那么悲观幸福有的
00:32:03 邀是第一个然后第二
00:32:06 那么有幸福我们惹样去追求幸福
00:32:12 怎么样去追求幸福
00:32:13 比如说一个学佛的人
00:32:16 怎么样通过学佛的方法去幸福
00:32:19 寻找幸福
00:32:21 如果一个不学佛的人
00:32:24 根本没有信仰的人
00:32:26 那么他也需幸福呀
00:32:29 他也是人哪他也需要幸福
00:32:31 那么在没有信仰的这个情况下
00:32:34 他可不可以追求幸福，也是可以的
00:32:39 有信仰和没有信仰的人的
00:32:41 幸福指数的高和低是有区别的
00:32:44 但是两种人都可以追求幸福
00:32:49 那我们怎么样去追求幸福呢
00:32:53 首先我们人
00:32:55 就天生就有几种有几种固定的观念
00:33:03 这观念是什公呢
00:33:05 绝太多数的人认为
00:33:07 物质可以给我们带来幸福
00:33:11 这个是我们所有的人
00:33:14 无论是出家人也好在家人也好
00:33:17 有信仰的也好没有信仰的也好
00:33:21 当然这个层次程度不一样
00:33:24 总的来说每一个人都认为
00:33:26 物质可以给我们带来幸福
00:33:29 比如说我们口渴的时候呢
00:33:32 无论是有信仰的没有信仰的人
00:33:34 如果有一杯水
00:33:36 他一定会觉得这个是幸福的
00:33:38 那个时候的幸福是什公呢
00:33:40 就是这一杯水那但是妮
00:33:44 人的这种想法会随着时代而变化的
00:33:51 随着时代会变化的
00:33:53 有些时候我们认为物质是最重要的
00:33:57 有些时候精神上的东西是最重要的
00:34:01 这是不一样的
00:34:03 那么什么样的时代有什么样的需求呢
00:34:10 我们可以举一个例子
00:34:13 等一下也就几位师兄也就回答一下
00:34:18 首先我们比如说一个人还有一条狗
00:34:26 两个生命
00:34:28 就关在一个屋子里面 五天不吃不喝
00:34:36 狗也不吃不喝人也不吃不喝
00:34:40 那么五天以后呢
00:34:42 这两个生命同时放出来的话
00:34:47 那么第一个时间当中
00:34:49 他们最需要的是什么
00:34:52 他们俩一条狗和一个人
00:34:56 他们两种不同的生命
00:34:59 但是他们有同样的追求
00:35:01 那他们的第一个时间当中
00:35:04 他们想要的东西是什么
00:35:06 我们回答三下 这中间有一位女士
00:35:11 请你回答这个时候两条生命
00:35:15 就是这位你呀
00:35:18 好请你过来
00:35:30 好请你回答
00:35:32 一条狗一个人五天五夜不吃不喝
00:35:40 然后两个都同一个时间放出来的时候
00:35:44 他们的第一个追求是什么
00:35:47 我想应该就是食物和水吧
00:35:52 对食物和水
00:35:58 赞成这个回答我们举个手
00:36:04 凡乎是所有人都
00:36:06 就回答这个问题这赞同
00:36:08 我觉得这个是对的对
00:36:11 那这个时候
00:36:12 这位女士回答得非常得好
00:36:14 他们需要第一时间出来的时候
00:36:17 他需要的什么呢水和食物
00:36:22 这个时候这两个生命
00:36:24 你给他讲哲学有用吗
00:36:28 没有用是吧
00:36:30 那么这个时候你给他讲宗教有用吗
00:36:36 也没有用是吧
00:36:37 好那这个时候对这两个生命
00:36:42 其他韵任何一个都是云样的
00:36:44 艺术对他们有用吗没有用
00:36:47 首先要填饱肚子要解决这茶问题
00:36:50 这个就是我们的
00:36:52 所有的生命的一个天生的一种本能
00:36:57 人的本能，所有生命的本能
00:37:01 但是这个时候过了以后呢
00:37:05 然后好还是这位女士给我回答一下
00:37:11 你就在站在这个地方回答可以
00:37:13 那么这过了以后呢
00:37:16 比如说狗它找到了食物粒水
00:37:21 那公解决了以后
00:37:22 它的这个饥渴的问题以后
00:37:27 它有没有第二个其他的追求呢
00:37:37 因为你不是狗她不知道
00:37:41 好简答得很精采非常好
00:37:47 你有宠物吗
00:37:49 没有宠物是吧，
00:37:51 噢那你的邻居有宠物吗
00:37:55 有是吧
00:37:56 噢，但是也可能不是很解
00:37:59 没美系好这个就不说了
00:38:01 好然后第二那你是
00:38:03 人的问题你可能是没问题了
00:38:09 那人的填饱肚子以后呢
00:38:15 他下一个追求还是这个吗
00:38:18 不是是吧
00:38:19 是其他的是吧
00:38:22 好非常好对这就对
00:38:27 狗蛋然这个
00:38:30 这位师兄她说得很幽默的回答
00:38:34 她说因为我不是狗呀，我不知道啊
00:38:36 但是我们可以推理的
00:38:38 我们大家都不是狗但是可以推理的
00:38:46 那你有没有看见
00:38:48 狗填饱肚子以后去干活呢
00:38:52 （没有看见是吧
00:38:54 那通常我们看到的是比如说
00:38:57 狗它填饱肚子了以后呢
00:38:59 一岂下一个去千什么呢
00:39:00 还是去寻找食物是吧
00:39:04 水好水和食物反正就这两个了
00:39:09 一狗它一般的情况下
00:39:12 特殊的动物我们不说了
00:39:14 在一般的情况下
00:39:16 比如说动物狗一般的情况下
00:39:20 它吃饱了填饱肚子以后
00:39:23 下一个追求还是这个
00:39:25 几乎就是没有别的追求了
00:39:28 然后人就不一样了
00:39:30 人填饱了肚子以后呢
00:39:32 他就有其他的追求
00:39:35 这个时候呢人和动物的
00:39:40 动物的这个就这个追求就不一样
00:39:44 那么刚才我们讲的填饱肚子比如说
00:39:47 你口渴的时候喝到很凉爽的水
00:39:52 这是什么这叫作快乐
00:39:55 在中文里面这个叫作快乐
00:39:57 还不叫案福但是当然哪
00:40:00 有些时候它也可以给他带来幸福
00:40:04 然后幸福是什么呢
00:40:06 快乐和案福这两个的区别
00:40:08 快乐是我们的眼耳鼻舌包括身体
00:40:13 所产生的也就是说感官的这个
00:40:18 通过外面的东西
00:40:20 刺激我们的感官所产生的比较
00:40:24 我们比较喜欢的这种感受叫作快乐
00:40:29 那么刚才这叫作快乐
00:40:32 然后幸福它不是
00:40:34 幸福是我们的第六意识
00:40:37 我们的第六意识的第六意识当中
00:40:42 所产生的一种喜悦的感受
00:40:46 这个就是层次稍微高一点
00:40:48 在中文里面快乐和幸福的这个
00:40:52 有一定的差距
00:40:55 快乐就是不等于幸福
00:40:59 那么幸福当中已经包含了快乐
00:41:03 这样子那么人
00:41:05 他的下一个追求是什么呢
00:41:07 就是幸福，他就会追求幸福的
00:41:11 人和狗两个都一样在第一个时间
00:41:16 从屋子里刚刚放出来的时候呢
00:41:19 他们的需求是什么呢就是物质
00:41:23 我们刚才讲了食物就是食物和水
00:41:26 急的来说就是物质
00:41:28 那么人填饱肚子以后呢
00:41:31 他下一个追求就不一定是物质了
00:41:34 有可能是哲学有可能是艺术
00:41:39 有可能是宗教就是这样子
00:41:43 人这个时候他会他会追求这些东西
00:41:47 那么比如说人和狗冈刚刚出来的时候
00:41:51 他需要物质这个时候他的
00:41:54 他的需求就是寻找物质
00:41:57 那么这时候如果得不到物质的话
00:42:01 他很痛苦的两个生命都是很痛苦的
00:42:04 同样的，比如说他需要
00:42:07 人一他需要一些精神上的东西
00:42:12 比如说他想得到
00:42:13 他想学哲学艺术宗教
00:42:17 （这样子的时候
00:42:18 如果他满足不了这个需求的话
00:42:22 那就是当初他得不到物质时候
00:42:26 感觉到的痛苦现在开始了
00:42:30 这个时候不是物质但是因为他没有
00:42:33 没有他没有找到他想找到的东西
00:42:38 刚才这位先生说了
00:42:40 比如说人的幸福就是他茬某
00:42:43 他在他的工作当中
00:42:46 他想获得的东西他想达到的事情
00:42:50 目的达到了以后就是幸福 对就是
00:42:54 我们第一个要达到的是
00:42:56 要解决物质的问题了
00:42:59 那个时候物质可以给我们带来幸福
00:43:02 所以从佛教的角度来着
00:43:05 佛教从来都从来都不认为
00:43:09 金钱一个什么邪恶的亲西
00:43:14 它不认为金钱是邪恶的茶西
00:43:16 佛教它不会认为
00:43:17 物质财富是邪恶的东西
00:43:20 一定要所有人都要去当苦行僧
00:43:23 一定要要过很艰苦的生活
00:43:28 否则就是没有办法当佛教徒
00:43:30 不是这样子了不是这样子
00:43:33 所以我们现在学佛的时候
00:43:35 就是有些时候呢
00:43:37 我们的一些行为是比较过激的
00:43:40 比较极端的
00:43:45 学佛的人就很多人觉得
00:43:46 学佛的人为什么要用这样子的东西呢
00:43:49 学佛的人为什么要去吃
00:43:50 这样子的东西呢
00:43:52 学佛的人为什么要穿这样子的衣服呢
00:43:54 为什么要开这样子的车呢
00:43:56 学佛的人为什么不可以开这样的车呢
00:44:00 当然佛的基本的要求是
00:44:02 让我们过比较简单的朴素的生活
00:44:09 不鼓励我们去过很奢侈的生活
00:44:13 但是如果你自己有过去的福报
00:44:17 有过去的福报有这样子的福报
00:44:20 不需要费太多太多的时间
00:44:25 自然就有这样子的生活的话
00:44:28 那佛教是不会反对的，不会反对
00:44:32 所以这个时候
00:44:35 物质是可以给我们带来幸福的
00:44:38 但是我们必须要知道这个是短暂的
00:44:42 17世纪：18世纪19世纪
00:44:45 这样子的时候东西方都需要物质
00:44:50 绝大多数的人都需要物质
00:44:52 这个时候人都在拼命地去追求物质
00:44:56 西方的工业革命开始了以后呢
00:45:00 然后很多人都是拼命地去
00:45:02 拼命地去追求物质
00:45:04 这个是可以理解的
00:45:06 这是一个自然的一个规律
00:45:08 这是一个我们的心灵的一个需求
00:45:11 它一个我们的心灵它也有一种自
00:45:14 它也有一种自然的一个演变的过程
00:45:19 它的第一个需求就是物质
00:45:22 那么它当它需要物质的候
00:45:24 它为什公不允许去追求呢
00:45:28 这时候佛教佛教在这个上面
00:45:31 它没有这样子去强迫地去
00:45:33 一定要当苦行僧等等没有这样子
00:45:36 这个是允许追求的，这是第一个
00:45:40 但是我们必须要知道第二伴事情
00:45:43 这个特别的重要，
00:45:45 第二个我们的需求是不一样的了
00:45:49 需求是不一样如果我们
00:45:53 还是一直都追求物质物质物质
00:45:56 除了物质以外没有其他的追求的话
00:46:00 那么刚才两个生命同样的出来了以后
00:46:04 现在一条狗的追求和一个人的追求
00:46:07 就基本上没有什么区别了
00:46:10 狗代表动物它的追求永远都是食物
00:46:18 那么人的追求也是永远都是物质
00:46:21 那有什么区别呢
00:46:22 没有区别了 没有区别
00:46:26 两个我们自以为
00:46:28 自以为一条狗和一个人的
00:46:31 生命的档次不一样我们是高级生命
00:46:38 但是我们刚才从这个高级生命
00:46:41 和低级生命的这个追求 那是
00:46:45 如果都在物质的 停留在物质上面
00:46:50 那追求都是一样的
00:46:52 不知道怎么样去高级低级
00:46:56 如果以这个感官来分的话
00:46:59 那有些时候狗的感官比我们厉害的呀
00:47:03 比如说在这个地方某一个人经过了
00:47:07 过了两个小时以后我们短道吗
00:47:11 这个地方谁在经过这个地方
00:47:13 这个门谁经过了知道吗
00:47:15 我们不知道狗知道
00:47:19 知道这个地方因为他人的气味还
00:47:23 两个小时三个小时以后还在这个地方
00:47:27 但是我们的觉是没有办法知道的
00:47:32 这个灵敏度的，从这个角度来井的话
00:47:35 那就是这比人的还高几百芳倍呀
00:47:40 所以从这个角度来讲没有
00:47:42 没有办法分高和低的区别
00:47:46 那么难道现在追求也是一样的东西
00:47:49 那真正的高和低怎公样去区分呢
00:47:54 那我们就会说
00:47:55 我们就进化了很长很长时间了
00:47:58 进化了再长的时间也好
00:48:00 我们追求的也就是这样子的东西呀
00:48:03 进化的时间再长有什么角吗
00:48:06 所以这时候人应该有更高级的
00:48:10 高级的追求
00:48:12 那公高级的追求是什么呢
00:48:14 我们刚才讲了有可能是暂学
00:48:16 有可能是艺术有可能是崇教
00:48:19 都有可能都是在心灵上的一些东西
00:48:25 那如果我们衡量一个人的
00:48:30 一个人的他的一个心灵的成熟的过程
00:48:36 怎公样去衡量呢
00:48:38 就是有一种办法
00:48:39 去衡量他的成熟的过程
00:48:42 如果一个人只懂得追求物质
00:48:46 这个人的心灵没有任何
00:48:49 这人的心灵没有任何的其他的追求
00:48:52 这样子的话我们可以确定
00:48:54 这个人现在停留在什么地方呢
00:48:58 刚刚从屋子里放出来的这个阶段
00:49:01 他就停留在这个阶段的人
00:49:04 所以一下子就知道
00:49:05 这个人的成熟有多高
00:49:07 这个一下子就知道了
00:49:08 这个人的精神的成熟的程度
00:49:12 到达了什么样的程度呢
00:49:14 就从刚刚从屋子里面放出来的
00:49:17 就停留在这个阶段
00:49:19 根本就没有什么成熟了
00:49:21 然后一个人就是懂得追求一些
00:49:24 一些崇高的，有一些崇高的理想
00:49:27 这样子以后我们可以确定
00:49:29 噢这个火他现在停留在
00:49:32 一个什么样的阶段呢
00:49:33 奎少他没有停留在
00:49:35 刚刚从屋子里放出来的这茶阶段
00:49:40 他不再停留在这个阶段
00:49:42 他已经成熟的
00:49:44 已经离那个阶段还走得有点远
00:49:48 成熟得有点，有点不错这样子的
00:49:52 所以我们现在是要把这个物质
00:49:56 首先不否定我们需要的
00:49:58 但是物质是不是给我们带来
00:50:01 给我们创造幸福的所有的肉容呢
00:50:04 不是是不是全部的内容呢
00:50:06 不是全部的内容还有其他的东西
00:50:10 然后其他的其他的这些领域当中
00:50:15 我们人的这种欲望会不断地增长
00:50:23 告诉大家一个秘密一个秘密
00:50:26 我觉得这个特别的重要
00:50:29 这个秘密是什么呢
00:50:30 这是佛教解密了
00:50:32 其实是两千五百多年前就已经解密了
00:50:36 今天两千五百年以启
00:50:38 这个应该不是一个秘密了
00:50:40 但是我想，我们平时不太去
00:50:44 不太喜欢去读佛书的这些来说
00:50:47 也许这是一个秘密
00:50:49 那么这个秘密是什么呢
00:50:51 我们必须要知道
00:50:53 平时我们认为，我们的幸福和不幸福
00:50:57 以我们的生活的水平来决定
00:51:02 生活的水平高我们幸福
00:51:05 生活水平低就不幸福
00:51:08 这是我们常人的这种想法
00:51:11 那么秘密是什么呢
00:51:13 现在说不是这样子
00:51:15 这个活的高水平的高和低
00:51:19 不是解决我们的幸福和不幸福
00:51:23 那么幸福和不幸福是怎么解决的呢
00:51:27 这是我们对生活的态度来决定
00:51:32 我们幸福和不幸福这就是秘密
00:51:37 这是不是个秘密呀大家觉得
00:51:42 这是一种学
00:51:44 （这是一种秘密
00:51:46 我们平时大家都认为生活水平高
00:51:50 我们一定会幸福
00:51:51 所以我们创造了客种各样的物质
00:51:56 各种各样的物质
00:51:57 把我们的身边的所有的东西都提升
00:52:01 我们的开的车子越来越好，越来越好
00:52:05 然后住的房子也是越来越好
00:52:08 然后家里的所有的这些蒙电
00:52:11 都是每一年每两年就提升
00:52:14 然后用的手机等等等等
00:52:16 所有都提升了
00:52:18 提升了以后呢这些物质呢
00:52:21 任何一个物质都提升了高高在上
00:52:26 然后唯一一个没有提
00:52:28 是我自己没有提升
00:52:31 我没有提升
00:52:32 我自邑的生命是没有提的
00:52:38 那这个时候我的心灵
00:52:40 就是跪在这个所有物质的下面
00:52:45 所有的身边的东西都高高在上
00:52:49 唯一没有提升从来没有提升过
00:52:51 就是我自己没有提升了其余的
00:52:53 所有我拥有的一切东西都提升了
00:52:58 这个时候是什么样的状况呢
00:53:00 其实本来这些物质是给我带来幸福的
00:53:04 我的愿望是这样子
00:53:06 我为什么要提升它们
00:53:08 主要的目标也是这样子
00:53:11 但是因为我自己没有提升
00:53:13 所以现在这些物质全部倒过来
00:53:17 不但是没有让我幸福
00:53:19 而且让我非常的不幸福
00:53:22 （这个道理懂吗
00:53:24 对呀那这个是为什么呢
00:53:26 我们对它的态度态度有间题
00:53:30 比如说七十年前八十年前
00:53:36 （大家都是比较）
00:53:38 就比如说东南亚地区很多，光其是
00:53:41 东西方基本上都是差不多
00:53:43 很多地方的生活都是比较贫穷的时候
00:53:49 很少听说过现代文明病
00:53:55 现代文明病就是肉蛋牛奶，就这三个
00:54:01 就是因为营养超过了日子过得太好了
00:54:05 吃得太多了，这吃得太多了以后呢
00:54:09 我自追能够吸收的这个能力
00:54:12 跟这个不相应了，它已经超过了
00:54:16 我可以吸收的东西的这个标准
00:54:18 美超标了以后呢
00:54:20 然后最后不但是我没有幸福
00:54:22 而具我就生病了
00:54:25 文明病就是这样子出来的
00:54:28 身体是这样子
00:54:29 然后我们的心灵尤其是这样子
00:54:32 心灵就是更加就是这样子
00:54:35 必须要知道我们幸福和不幸福呢
00:54:39 就是以我们自已对生活的态度来决定
00:54:43 而不是生活的水平来决定
00:54:48 我们所有的人基本上都觉得
00:54:51 我案福和不幸福
00:54:53 就是以我的生活的水平来决定
00:54:56 所以我们拼命地去赚钱
00:55:00 拼命地去提升我们的生活的水平
00:55:03 目的是什么呢目的就是为幸福
00:55:07 但是在这个过程当中
00:55:08 我们忽略了一个非常非常重要的问题
00:55:11 忽略了，忽略了什么呢
00:55:15 在这个过程当中
00:55:16 我自已对这个生活的态度
00:55:20 起到什么样的作用这个我们没有去
00:55:23 没有去思考这个间题
00:55:25 心理学家他们知道兴些
00:55:29 知道一些但是知道得也不是很透彻
00:55:32 两千五百多年前
00:55:33 释迦牟尼佛真的是讲得非常非常清楚
00:55:36 但是平时我们去不学习这些
00:55:39 这样子以后我们不知道
00:55:43 这个以生活的态度来决定
00:55:45 我们不知道这样子以启呢
00:55:48 我们，因为我没有
00:55:51 没有提升我自己的心灵
00:55:53 所以我们对物质生活的态度呢
00:55:57 永远都停留在最早最早的阶段当中
00:56:02 然后生活的水平它就已经提高了
00:56:06 但是我们对它的态度没有提高_所以
00:56:09 我们对生活的态度和物质生活的发展
00:56:13 这两个有有很大的失去平衡
00:56:20 这个中有一个很大的区别
00:56:23 在这个区别当中产生了什么呢
00:56:27 产生了各种客样的不满
00:56:30 我们开始对这个生活不满
00:56:34 比如说就是上世纪70年代到2000年
00:56:41 就在禁十年当中三十年当中
00:56:44 比如说英国人的物质的生活
00:56:47 他们的收入增长了66%
00:56:54 三十年当中他们的物质生活的水平
00:56:58 就提高这么大了但是呢
00:57:00 他们的幸福指数一点的变化都没有
00:57:04 粮本就没有往上走
00:57:07 这就说明什么问题呢大家好好想想
00:57:10 还有日苯也是一样在三十年当中
00:57:14 三十年当中，他个人的消费的能力
00:57:19 增长了五倍
00:57:22 他的收入就是增长了五倍
00:57:24 但是他的幸福指数从来都没有
00:57:28 从来都没有增长
00:57:30 那这个是什么原因呢
00:57:33 这叫作幸福经济学
00:57:38 这物质到底给我们能不能带来幸福
00:57:42 果能带来幸福的话
00:57:44 那是多大的程度上给我们带来幸福
00:57:48 研究了认后
00:57:50 就是西方西方社会在这个方面
00:57:53 心理学家经济学家社会学家
00:57:57 他们研究了半个世纪最后的结论
00:58:01 物质给我们带来的这个案福
00:58:04 我们的所有的这个幸福指数当中
00:58:08 只有百分之十到十五木跟物质有关系
00:58:14 那么剩下的我们的
00:58:16 比如说90%的幸福幸福感
00:58:21 85%的幸福感是来自于什么呢
00:58:24 不是来自于物质那么来自于什么呢
00:58:27 那来自于非物质的东酉
00:58:30 除了物质以外的东西
00:58:33 那么这个是我们的一个
00:58:36 一个人的一个自然的现象
00:58:39 一个普遍的现象那么这候
00:58:43 本来人的幸福只能有百分之到十五
00:58:47 才可以跟物质有关系
00:58:50 那么剩下的东西是非物质彦生的
00:58:53 但是我们正好缺乏了这价
00:58:57 那我们现在这等于是缺
00:58:59 这个缺乏了以后等于是缺乏了
00:59:02 我们的幸福感的90%和85%
00:59:09 因为90%或者85%是来自于非物质
00:59:16 那么我们一直都认为
00:59:19 所有的幸福感都是来自于物质
00:59:22 然后拼命地去追求物质那这个时候
00:59:26 我们没有去考虑其他东西的时候
00:59:29 然后这么大的一个数字就缺乏了
00:59:34 所以就是没有这个幸福的指数
00:59:38 为什么不增长的原因就是在这里
00:59:41 物质他们的生活
00:59:43 他们的房子住的房子越来越大
00:59:48 中央空调高级轿车等等等等
00:59:52 用的都是越来越好越来越好
00:59:54 但是唯一的一个没有增长就是幸福感
00:59:59 没有增长了幸福感没有增长
01:00:05 不但是没有增长而且下降
01:00:07 比如说在美国号称是
01:00:10 自己号称是自己非常幸福的这种人
01:00:16 三十年前就有36%
01:00:21 36%的人说我很幸福非常地幸福
01:00:25 然后三十年以后呢
01:00:28 号称自包非常幸福的人有多少呢
01:00:31 只有29%
01:00:34 如果物质给我们带来幸福的话
01:00:37 那么他们的物质
01:00:39 就四十年当中翻了三番
01:00:42 那么翻了三番那么幸福指数
01:00:45 为什么不但是不增长而且下降呢
01:00:49 这是什么理由呢
01:00:52 我们刚刚从屋子里面放出来的时候
01:00:56 从来没有，没有预料到这个
01:00:59 我们五天五夜不吃
01:01:02 刚刚从屋子里放出来的时候
01:01:06 我们的头脑里面
01:01:08 对物质充满希望我们认为
01:01:13 所有的问题都可以用物质来解决
01:01:17 识要我有
01:01:18 想有多就有多少这么多钱的话
01:01:22 那我是没有理由不幸福
01:01:24 我一定会很幸福的
01:01:26 这个时候我们对物质充满了希望
01:01:30 这个可以理解的
01:01:31 因为我们关了五天五
01:01:33 根本没有吃没有喝呀
01:01:36 那这个时候当然
01:01:37 这个时候我们的想法当然是这样子了
01:01:40 这个时候我们没有其他的自标
01:01:42 这个是很正常的
01:01:45 但是唯一的遗憾是什么呢
01:01:47 我们一直就停留在这个地方
01:01:50 没有进步这个就是最大的遗憾了
01:01:54 所以幸福指数
01:01:57 就没办法提高的原因就在这里
01:02:00 那么佛给我们有没有提供什公方法呢
01:02:04 有佛的方法我首先讲第一个
01:02:09 首先是什公呢
01:02:11 减少欲望学会满足这个是第一个
01:02:17 欲望我们不可能没有欲望
01:02:21 这个我们大家都做不到
01:02:24 （一个普通的人
01:02:26 一个从佛教的语言讲一个叫作凡夫
01:02:29 凡美就是我们普通的
01:02:31 没有欲望可能吗不可能的
01:02:34 从佛教徒的角度讲
01:02:36 比如说我要想成佛我要去度众生
01:02:39 （这也就是欲望）
01:02:42 比如说我要往生西方极乐世界
01:02:45 我要好好念佛这也是欲望
01:02:48 这也叫作欲望也是欲望
01:02:52 然后比如说我要修禅定
01:02:57 我要心要静下来我要明心见性
01:03:00 也是欲望这也是欲望
01:03:02 那么藏传佛教里面也是一样
01:03:04 就很多很多我要去学佛，度众生
01:03:07 载要开悟等等等等
01:03:08 所有这都叫作欲望
01:03:12 只不过这些都是佛法方面的欲望
01:03:15 但是这个也是欲望
01:03:18 所以我们不可能没有欲望
01:03:22 除了佛法以外在生活当中
01:03:25 生活从家庭生活工作
01:03:28 这方面的欲望
01:03:29 我们现在就是处在一个这样子的状态
01:03:32 能放得下吗这个放不下的
01:03:34 不可能完全放下
01:03:37 佛教当然讲放下放下一切都要放下
01:03:41 我们能放得下吗怎么样放
01:03:43 放下也得有需要给我们提供一种方法
01:03:46 才能够放得下呀否则的话
01:03:49 你站高高在上让我们放下
01:03:51 我们放不下我们都是普通的众生
01:03:54 放不下的那这个放
01:03:58 如果这个欲望放不下 但没关系
01:04:03 但是一部分是必须要放下的
01:04:06 一部分必须要放下
01:04:07 在这个欲望当中一部分是要放下
01:04:12 你们不要以为
01:04:14 比如说佛教里面让我们放下
01:04:16 噢那就是一不子就知道
01:04:17 这个就是宗教禁欲主义
01:04:20 宗教禁欲主义呀它不是这样子
01:04:23 它没有禁止人的所有的欲望啊
01:04:26 佛知道我们能放下的是伴么
01:04:30 不能放下的是什么
01:04:32 一部分是一定要一定要放下的
01:04:35 但是我们不但是不放卡
01:04:37 还肴我们会会怎么说呢
01:04:39 我们会说压力就是动
01:04:44 欲望就是发展的动力
01:04:47 我们会这么说是吧没错
01:04:50 欲望的确是有些时候它是发展的动力
01:04:54 不但是工作和生活上这样子
01:04:57 比如说我们学佛的时候，我要有一个
01:05:00 比如说我一定要成佛呀度焱生啊
01:05:02 我一定要念佛呀
01:05:04 我要往生西方极乐世界
01:05:06 如果这些欲望都没有了
01:05:08 那就是没有学佛的动力呀所以
01:05:11 欲望是发展的动力这句话说得没错
01:05:16 欲望就是动力但是呢
01:05:18 我们，我们普通人
01:05:20 永远都说自已喜欢的这一面
01:05:25 另外一面我们不去考虑
01:05:27 任何一个物质任何一个亲西
01:05:29 它有正和负两面的正面和负面
01:05:33 那公负面的东西是什么呢
01:05:36 欲望它有可能让我发展
01:05:41 有可能它彻底会让我崩渍或者毁掉
01:05:45 这都是欲望才能够做得到
01:05:48 欲望才能做得到
01:05:49 所以我们只看欲望的好的一面
01:05:53 然后不好的一面，
01:05:55 负面的东西永远都不说
01:05:57 这样子以后我们就出问题了
01:06:01 我们鼓励大家欲望要有欲望
01:06:04 所以我们就是今天是刚才
01:06:10 吴教授也提到了说到
01:06:12 我们现在的社会就是物欲横流
01:06:17 （为什么横流呢）
01:06:18 我们不就是通过客种各样的广告
01:06:22 通过各种各样的方式来刺激我们的
01:06:26 激活我们的欲望
01:06:29 我们每一个人本来就有欲望的
01:06:31 然后通过各种各样的方式来刺激
01:06:35 每一个人的心刺激刺激
01:06:36 刺激到二十四小时
01:06:38 各种各样的广告广告是来干什么呢
01:06:41 让我们贫穷的人去看有钱人的生活
01:06:45 有钱人住的房子有钱人穿的衣服
01:06:48 有钱人戴的手表然后刺激我们
01:06:51 然后稍微有如果有一点点存款的话
01:06:54 那没办法了，马上就要去买这东西了
01:06:57 这个就是广告的效果
01:07:00 这就是刺激我们的欲望
01:07:03 然后适当地刺激可以的不错的
01:07:07 比如说你看到了有钱人的生活
01:07:11 如果没有看到
01:07:12 那你就是没有这样子的追求
01:07:14 有可能永远都过不上有钱人的生活
01:07:17 从这个角度来讲是有必要的
01:07:19 但是如果超标了
01:07:22 超标了的话那什么样子呢
01:07:24 欲望超标了以后呢
01:07:27 然后我们的精神上
01:07:29 一定会出很大的问题
01:07:33 问题问题是什么严重和不严重
01:07:37 不严重的是什么呢
01:07:39 让我永远都感觉不到人间的幸福
01:07:44 这个还算是比较轻的了、比较简单
01:07:48 比较轻的不严重的
01:07:52 严重的是什么呢
01:07:53 严重的让我走极端的路
01:07:56 抑郁症 自杀 就是这样子
01:07:58 这都是欲望的结果呀
01:08:03 就像我们抑郁症
01:08:07 像世界银行世界卫生组织就说
01:08:13 抑郁症不久的将来
01:08:16 变成全球公众的最大的健康问题
01:08:22 21世纪三个杀手级别的疾病是什么呢
01:08:28 艾滋病癌症还有一个就是抑郁症
01:08:38 2020年的时候
01:08:41 2020年的时候呢它就是会变成
01:08:45 世界的第二大杀手抑郁症
01:08:49 那抑郁症它仅仅是一个
01:08:51 首先是一个精神上的疾病
01:08:56 然后它慢慢地发展疗以后呢
01:08:59 它就影响到人的生理上
01:09:04 最后现在的抑郁症
01:09:07 它不但是一个人让他美眠不开心
01:09:11 不仅仅是这些
01:09:12 完全可以夺走一个人的性命
01:09:16 追经发展到这样子的地步了
01:09:18 那这一切是为什么呢
01:09:20 这一切就是我们忽略了精神的领域
01:09:24 精神怎么提升心灵怎么提升
01:09:27 生命怎么提升忽略了
01:09:29 然后所有的知识所有的技术
01:09:33 所有的我们的力量都用来提升物质
01:09:42 它最终导致的结果就是这样子
01:09:48 我们今天可以不学佛柯以不信佛
01:09:53 也可以没有任何的信仰
01:09:54 这只是个欠的追求这没关系的
01:09:56 但是任何一个比如说佛教徒也好
01:10:00 基督徒也好无神论者也好
01:10:02 这心灵的问题不能不解决呀
01:10:06 如果这个不解决的话
01:10:09 轻度的轻微的
01:10:12 就是让你永远都感觉不到幸福
01:10:15 严重的就是走极端的路
01:10:18 这是一个这样子的严重的问题
01:10:21 所以你比如说不学佛不信佛
01:10:25 都没关系的
01:10:26 信佛不信佛是自已的选择
01:10:29 但是这个问题不解决
01:10:31 那是一个很大的题呀
01:10:34 那公这个是我们
01:10:37 人的精神一直都停留在
01:10:40 刚刚从屋子里面放出来的这个阶段
01:10:44 这个时候因为我们的心灵没有提升
01:10:48 然后就导致了这样字的问题
01:10:50 那有什么样的方法
01:10:52 有没有什么方法妮有
01:10:54 减少减少欲望
01:10:57 今天我们的生活的节奏为什么这么快
01:11:03 为什么而直为什公越来越快
01:11:06 然后工作的压力生活的压力
01:11:09 为什么这公卖
01:11:11 我也查了一下台湾人的幸福指数
01:11:15 也不是很高他不是很低但是呢
01:11:20 我也看到了很多学术界还不认同这个
01:11:24 这个稍微有点点高
01:11:26 很多人觉得没有那么高
01:11:29 反正这个就是一个全球性的一个趋向
01:11:33 大家我们所有人的
01:11:34 幸福指数就在下滑
01:11:37 没有一个幸福指数是越来越高
01:11:40 总的来说就是这样这个过程当中呢
01:11:43 有地方的幸福指数稍微高一点
01:11:45 有些地方稍微低一点都有区别的
01:11:48 这个有到底有多大
01:11:50 这个数据有没有信度
01:11:52 这个我们没办法讲
01:11:54 急的来说我们的物质是
01:11:57 越来越丰富越来越丰富
01:12:00 但是我们越来越不幸福这是事实
01:12:04 比如说在美国他们的我们刚才讲过
01:12:10 一个短短的时间四十年的时间当中
01:12:13 他们的物质收入翻了三番但是呢
01:12:17 他们的现在的小孩儿得抑郁症
01:12:23 得各种各样的精神病的机率
01:12:26 比他们的祖先的时候高三倍
01:12:31 高三倍这为什么呢大家应该想想
01:12:35 因为他们的交通通讯
01:12:39 各方面的拥有的东西
01:12:42 比他们的祖先的时候
01:12:45 这不仅仅是三倍可能是十几倍
01:12:48 我们现代人在生活当中的一些常用的
01:12:52 再不过常用的这些东西
01:12:55 在古人或者三百年以前
01:12:57 他们做梦都没有梦见过 我们今天
01:13:00 物质生活真的是非常非常丰富
01:13:03 这个就是高科技给我们带来的方便
01:13:06 给我们创造的物质的生活
01:13:12 这个是科学的就
01:13:14 但是另外一个角度讲的话
01:13:16 我们是有这么多的物质
01:13:19 但是我们为什么我们现在这个
01:13:22 比如说下一代
01:13:24 或者是现在就七八岁的小孩儿
01:13:26 为什么他们比他们的祖先的时候
01:13:30 得心得各种各样的心灵的疾病
01:13:34 疾病为什么高三倍呢
01:13:37 我们刚刚从屋子里面放出来的时候
01:13:40 我们谁都没有想到过这个事情
01:13:43 这个事情我们只想
01:13:44 我要喝水我要吃东西
01:13:47 喝到水吃到食物寻找到食物
01:13:50 那我一定会很幸福
01:13:52 但这个背后有没有其他东西
01:13:54 谁都没有去想过
01:13:56 但是慢慢地就是我们就已经
01:13:58 因为刚刚开始的时候
01:14:01 我们的追求就是食物和水
01:14:05 然后这个外面的东西发展得太快了
01:14:08 我们心灵没有没有来得及调整
01:14:12 没有来得及调整的这个时候呢
01:14:15 然后我们的心灵
01:14:20 就这些物质给我带来了
01:14:23 各种各样客种各样的心灵的疾病
01:14:26 这就是我刚才讲的
01:14:27 我们身边的所有东西升级了
01:14:30 我们的心灵就是
01:14:32 就跪在所有物质的下面
01:14:35 这个时候这些物质
01:14:37 没有给我们带来幸福而且让我们
01:14:40 让我们很痛苦的意思是这样子
01:14:42 这个有佛经的佛经的证据
01:14:45 也有科学的数据
01:14:48 这不是一个人说的呀
01:14:49 这是有科学的数据的
01:14:52 那这种情况下佛陀让我们减少欲望
01:14:57 适当地适当地减少一下欲望
01:15:02 减少欲望的前提是什么呢
01:15:06 还有一个秘密
01:15:08 这个也许你们觉得不是什么秘密
01:15:10 这个我们早就知道知道就好
01:15:14 这什么秘密妮
01:15:15 就是一个心灵的一个演变的自然规律
01:15:20 学心理学的都知道
01:15:22 但是他们不知道像佛讲得那么的深刻
01:15:26 那它的是一个什么样的演变的经历呢
01:15:29 演变的过程呢首先我们要有
01:15:35 比如说一个车子或者一个房子
01:15:39 在现实生活当中我们想了很多很多年
01:15:43 就是为了这个东西就是
01:15:45 就拼命了很长很长时间的这东西
01:15:48 就搞到手以后然后给我们的
01:15:54 给我们的心灵上的带来的一个影响
01:15:58 这是有一个首然的规律
01:16:01 我们刚才已经确定字
01:16:03 幸福不是这个车子
01:16:05 而是这个车字给我带莱的
01:16:07 种感觉一种感受
01:16:10 房子不是不是幸福
01:16:13 而是它给我带来的某一种
01:16:16 比较愉悦比较开心
01:16:18 比较我愿意接受的一种感受叫作幸福
01:16:23 那么这个车给我带莱
01:16:27 给我带来一个这样子感受的话
01:16:29 那就是有，这个中间有一系列的问题
01:16:33 一系列的问题什么样的间题呢
01:16:36 首先这个物质一定要在我心自当中
01:16:41 一定要就长期要有新鲜感
01:16:47 必须要有新鲜感的
01:16:51 因为有了新鲜感以后
01:16:54 然后我对这个东西才有满足感
01:17:00 这东西是在我心里一直都有新鲜感
01:17:04 然后我对它有满是感
01:17:06 然后有满足感以启呢
01:17:09 我才会有会有幸福惑
01:17:14 幸福感的基础是这两个
01:17:16 这两个是不可不能没有的
01:17:18 在我们普通人的生活当
01:17:22 某一个物质要给我带来幸福的话
01:17:25 它的前提的条件必须是这两个
01:17:29 必须要有新鲜感必须要有满足感
01:17:33 才能够给我带来幸福感
01:17:37 那什么样的东西
01:17:39 永远都给我带来新鲜感呢
01:17:42 大家想想有没有这样子的东西呢
01:17:45 我们的生活当中
01:17:47 有没有这样子的东西呢 没有的
01:17:52 比如说房字车子这类的这些所有的
01:17:56 我们很喜欢的这些东西
01:18:03 有了以后有可能半年一年
01:18:08 这样子的时间当中
01:18:10 它在我的心重是有一种新鲜感
01:18:15 有一种新鲜感然启有新鲜感的时候
01:18:19 有新鲜感的时候呢
01:18:21 因为我有一个这样子的
01:18:23 拥有一个这样子的东西
01:18:26 然后我心里就有满足感有满足感
01:18:29 这个物质它可以满足我
01:18:33 然后在这个基础上
01:18:35 我就是有这种幸福感快乐感
01:18:39 可肴的
01:18:41 但是各位一定要知道
01:18:44 任何一个东西
01:18:45 比如说我们非常非常喜欢的一辆车
01:18:51 就是为了买这个车拼命地去赚钱
01:18:55 打工加班然后拼命了很长时间以后
01:19:00 总有一天我们实了这辆车
01:19:07 然后在之前在之前我们
01:19:11 这个车对我的心目当中
01:19:14 就是这车对我有非常大的吸引力
01:19:19 对我来说有很大的魅力
01:19:22 然后现在呢就这部车搞到手了以后
01:19:27 然后就是有几个月半年一年当中
01:19:32 慢慢地就消失它对我的这种新鲜感
01:19:38 在美术学里面这个叫什么呢
01:19:43 这叫什么大家知道吗
01:19:45 审美疲劳
01:19:46 对 说得非常好
01:19:48 审美疲劳 就是对对对
01:19:51 审美疲劳是什么呢美术学里面
01:19:55 美学里面有一个叫作审美疲劳
01:19:59 审美观人的审美观是
01:20:03 它的前提是什么呢
01:20:05 它必须要保持新鲜感
01:20:08 才能够觉得这个是很美丽的很完美的
01:20:13 但这个我们必须要知道
01:20:15 这个世界上有没有这样的东西
01:20:16 没有永远都没有这样子的东西
01:20:19 大家想想 家里的车子是这样子吗
01:20:23 房子是这样子吗
01:20:25 然后我们平时拥有的所有的东西
01:20:28 你们的名贵的包然后手表等等等等
01:20:33 这些东西有没有在你的心里
01:20:36 永远都是有新鲜感呢
01:20:38 没有这个是不可能的
01:20:41 这个不可能的也许刚矛这位
01:20:45 刚才 这位女士刚才回答的
01:20:47 从这个理论的角度讲你们可以跟我说
01:20:50 你没有背过这样子的包
01:20:51 你怎么知道没有新鲜感呢
01:20:57 是呀我没有背过这样子的包啊
01:21:00 但是我知道呀
01:21:03 所以你刚才说
01:21:04 因为我不是狗所以我不知道
01:21:07 这个理论是不成立的
01:21:12 那就是说这些包表包房子车子
01:21:18 还有很多很多的这些
01:21:20 电子产品数码电器这所有东西
01:21:25 当我们有一定的距离的时候呢
01:21:27 我们很想拥有一个这样子的东西
01:21:31 然后搞到手里面也许你可能
01:21:34 喜欢半个小时也许喜欢一天
01:21:39 也许喜欢两天绝对慢慢地就
01:21:42 从喜欢 冲动到淡化最后就是消失
01:21:48 绝对是这样子的大家认同这个观点
01:21:52 我想大家一定会认同这个观点的
01:21:55 然后消失了以后呢
01:21:57 这就是审美疲劳啊
01:21:59 他现在不觉得这个有什么新鲜感哪
01:22:02 没有新鲜感了
01:22:04 然后没有新鲜感以后呢
01:22:06 然后开始它不能满足我的需求了
01:22:09 我对它不感兴趣了
01:22:12 不新鲜没有新鲜感的意思就是说
01:22:14 我对它不感兴趣了
01:22:17 然后我不感兴趣那
01:22:19 但是我有其他的欲望啊
01:22:21 因为我对这个东西不感兴趣
01:22:23 但是立即就我们叉去看广告
01:22:26 又去看这些有钱大的东西以后呢
01:22:29 然后就又产生另外的一种欲望出来了
01:22:35 鑫然后这个欲望呢一
01:22:37 跟我以前完全是又重复一遍
01:22:42 又从欲望冲动然后就是搞到手
01:22:47 然后审美疲劳最后不感兴趣
01:22:52 那这样以后我们永远都
01:22:54 没有一个满足的时候了大家知道吧
01:22:57 没有一个满足的时候
01:22:59 那么没有满足的时候这意味着什么
01:23:02 这意味着我们永远没有幸福的时候了
01:23:05 因为幸福就是要要满足感哪
01:23:09 因为满足了以后才能够才能够幸福
01:23:12 那现在不满足
01:23:14 不满足，这样子就没有幸福感了
01:23:17 没有幸福感所以我刚才讲
01:23:19 这个美国教授的这种研究
01:23:23 这是一种西方的一个
01:23:25 纯粹是用物质来解决
01:23:29 当然西方不是所有人这样子
01:23:32 但是一部分人
01:23:33 比如说用物质来解决自己的问题的
01:23:37 这所有问题的这种渠道
01:23:40 这种寻我幸福的方式
01:23:42 那就是一定会失败的
01:23:44 最后是没有办法最后得不到因为
01:23:47 世界上的任何一个物质它都是
01:23:52 它都是不能永远都保持新鲜感的
01:23:57 然后还有一个它一开始的时候
01:24:01 可以给我们带来这种满足感
01:24:04 但是我们必须要知道
01:24:05 任何一个物质给我们带来的满足感
01:24:09 是有局限性的
01:24:13 但是我们的欲望它是一个无限的空间
01:24:19 所以一个有限的东西
01:24:22 来填充一个无限的空间
01:24:24 这个是永远都不会成功的
01:24:27 不会成功的所以大家想
01:24:31 希望拥有一个幸福的生活的话
01:24:36 那么物质当然需要了
01:24:38 这个我们没有说不需要物质
01:24:41 基本的问题解决了以后
01:24:43 基本的生活的需求解决了以后呢
01:24:47 然后必须要学会满定
01:24:51 必须要学会满足如果我们门
01:24:54 基本的问题都没有解决的时候
01:24:56 是怎么样学会满定
01:24:58 这个时候是没有办法学会满足
01:25:00 但是基本的生活的需求
01:25:03 这个问题解决了以后呢
01:25:05 然后完全是可以学会满足的
01:25:09 要学会满足然后有了满足以后呢
01:25:13 然后就是一杯永也可变成
01:25:17 也可以变成给我们制造一个
01:25:19 幸福的因素 这个时候开始
01:25:24 我们开始真正地感觉到
01:25:27 人间的幸福 轻松自在 自由
01:25:33 这样子的否则的话我们所有的人
01:25:37 就变成一个一个庞大的机器
01:25:41 这个机械里面有上万条齿轮
01:25:45 一个齿轮转动另外一个齿轮
01:25:48 这样子转转转
01:25:50 其中一个齿轮不转了
01:25:52 那它就一定会坏掉的 就只有淘汰了
01:25:56 现在我们很多人就变成这样子
01:25:58 一个赚钱的机器一样
01:26:00 想慢也就是没有办法慢下来的
01:26:04 所以在这个时候呢
01:26:05 首先要减少我们自己的欲望
01:26:09 适当地控制
01:26:11 前提是什么呢我们刚矛讲了
01:26:14 如果我这样子下去
01:26:16 我永远都不会幸福的
01:26:18 那我到底要不要幸福呢
01:26:20 我们每一个人
01:26:21 包括动物都是追求幸福的
01:26:24 那么既然是需要幸福
01:26:26 那我们要去创造幸福的条件
01:26:31 幸福创造幸福的条件
01:26:34 它不是欲望而是控制欲望
01:26:37 适当地控制欲望
01:26:42 2004年的《环球科学》
01:26:48 这个杂志上面
01:26:50 就是讲了五个使人感到幸福的方法
01:26:57 让我们找到幸福的方法五个里面
01:27:01 没有一个是让我们拼命地去赚钱
01:27:04 全部都是什么呢
01:27:05 鑫全部都是什么呢一
01:27:06 就是围绕着学会满意满足
01:27:11 就围绕着这个满足的话题
01:27:15 学活在当下呀学会尽度呀
01:27:21 不要过度地去专注自粽啊
01:27:24 学会尽度是什么呢
01:27:26 任何一个追求都要有尺度
01:27:30 超标了这个尺度
01:27:32 这度超了以后不会幸福的
01:27:36 就是这些都是围绕着什么呢
01:27:39 围绕着满足满意这样子的话题
01:27:44 所以我们首先要去学满意学会满意
01:27:51 这个是特别重要的
01:27:53 减少欲望学会满意
01:27:57 那么这个是不是让我们
01:28:00 过一个非常艰苦的白子
01:28:03 是不是让我们回到
01:28:05 八十九十年前的生活呢
01:28:07 不是这样子
01:28:09 生活大家一定要知道
01:28:11 生活的水平跟生活的品质有关系吗
01:28:19 有没有美系呢
01:28:23 你回答你刚才回答也是罪常准确的
01:28:27 再次希望你回答一个
01:28:30 来一个准确的回答
01:28:32 生活的水平和生活的质量品质
01:28:36 有美系鸣请问有关索吗
01:28:44 生活的品质和生活的水平有关系吗
01:28:51 在脱离了那个房子之后吃饱之后
01:28:54 脱离房子先不说
01:28:55 生活的水平
01:28:58 生活的水平知道吧
01:29:01 生活的水平当然知道啦
01:29:03 生活的品质也知道了
01:29:05 这两个有没有直接的美系呢
01:29:11 我很想回答说没有美系
01:29:12 但是我觉得我自已还是要诚实地说
01:29:14 还是有一些些相美
01:29:16 对是的是的是的
01:29:18 这个是感知和理智的一个冲突
01:29:22 从理智上讲应该是没有笑系的
01:29:26 你很想回答这个
01:29:28 但是在现实生活当中有些时候有关系
01:29:30 对呀这个我们也就是讲
01:29:33 这我们的幸福感不可能跟
01:29:35 完全跟物质没有关系、这不可能的
01:29:37 有关系了但是不成比
01:29:41 没有这样子的关系就是说
01:29:44 就是说生活的水平是以物质来衡量的
01:29:50 所以它的高和低
01:29:51 是物质的丰富和不丰富了
01:29:55 生活的品质或者是生活的质量里面
01:30:00 就有人的主观意识的幸福感
01:30:04 所以它不是纯粹是物质
01:30:07 所以这两个不成比、为什么呢
01:30:10 因为生活的水平没有那么的高
01:30:14 但是生活的品质可以很高的
01:30:19 就是这个意思
01:30:21 所以这就是说我们生活的品质
01:30:24 生活的质量不需要下降
01:30:28 但是生活的物质方面的水平
01:30:31 不要太挑剔一不要太高
01:30:36 这样子以后我们可以减少欲望
01:30:40 减少适当地减少欲望
01:30:42 然后学会满足 这是第一个
01:30:45 接下来还有一个 我们刚才讲了
01:30:48 佛给我们提供的一个方法是什么呢
01:30:50 我再重复一遍第一个减少欲望
01:30:54 我们没有说不要有欲望
01:30:56 这个是空谈没有办法做到的
01:30:59 减少欲望学会满足这是第一个方案
01:31:06 然后第之个
01:31:08 第二个是减少自私减少自私
01:31:15 或者是换一句话减少抱怨
01:31:19 减少抱怨增长爱心
01:31:24 增长慈悲或者爱心、都可以的
01:31:28 这是第二个这是第二个方法
01:31:32 那我们真正的幸福感
01:31:36 是什么时候是最幸福的时候呢
01:31:40 这个话就是有一点点
01:31:42 有一点点就涉及到比较私人的问题了
01:31:47 这个该不该问呢可以问吗
01:31:52 你回答一下一你觉得
01:31:54 你什么时候是最幸福的时候
01:32:07 什么时候是最幸福呢
01:32:10 我觉得在诵经
01:32:14 诵经的时候
01:32:16 你就是一个用我们佛教的话来讲
01:32:18 是个非常虔诚的佛教徒
01:32:21 是另外一个话来讲
01:32:23 是一个非常狂热的佛教徒所以
01:32:30 所以你的幸福指数
01:32:34 这个不能作为一个标准了
01:32:41 我们另外一个回答请你回答
01:32:46 你觉得什么时候是最幸福的呢
01:32:50 学佛前的话就恋爱吃吃好吃的
01:32:54 学佛的时候恋爱的时候
01:32:56 鑫吃喝玩乐的时候一
01:32:58 越来越多清净的念头
01:33:00 现在是越来越好
01:33:02 对这是比较正常的一个
01:33:06 但是这个后面的一
01:33:07 还是比较我们佛教化了
01:33:10 这个也是不能作为所有人的标准
01:33:15 我想这个是一个很私人的问题了
01:33:18 可能是不一样的为
01:33:20 刚才我们前面讲到的二样
01:33:21 有些人觉得比如说有些人就会说
01:33:24 我旅游的时候我觉得我最幸福了
01:33:28 有人就会说
01:33:29 我们家里不吵架的时候我觉得最幸福
01:33:35 可能不一样的但是告诉大家
01:33:40 真正的幸福的时候我们许有
01:33:45 很多很多很多的幸福的时候
01:33:48 这个是有的
01:33:49 我们根据每一个人的情况
01:33:52 根据每一个人的背景环境
01:33:55 允许有各式各样的幸福的式
01:33:59 这些东西都可以给我们带莱亲福的
01:34:03 这个没问题的但是有一个
01:34:05 真正的我们最幸福的时候是
01:34:08 可能是大家述没有感觉到
01:34:12 最幸福的时候是什么呢
01:34:15 当你感觉到一当你发觉
01:34:19 你的命的真正的价值的时候
01:34:24 这个时候是最幸福的时候
01:34:28 这懂鸣大家知道的
01:34:30 好那么当我们发觉
01:34:35 我的生命的真正的价值的时候是
01:34:40 什么时候呢
01:34:44 啊被什么
01:34:47 被需要的时候你可以为别人做什么
01:34:50 噢是是是是
01:34:52 被需要的时候对不错
01:34:55 是的回答准确谢谢
01:35:00 是呀真正的我们当我们发觉
01:35:06 我自己的生命的价值的时候
01:35:09 戴者是我重新认识
01:35:11 我自己的生命的价值的时候
01:35:14 是仟么时候呢
01:35:16 不是我吃暴吃暴饮的时候
01:35:20 不是逛街买很多东西的时候
01:35:23 不是买得起一辆车子的时候
01:35:25 这些都不是这些时候呢
01:35:27 当然可以有一种有一种成就感
01:35:30 这个可以有的但是都不是
01:35:34 真正地发现首己的生命
01:35:37 生存的价值的时候是你发现
01:35:42 你对别人有很大的帮助的时候了
01:35:48 就是你发现你可以帮
01:35:53 比如说你的存在
01:35:56 对别人有很大的帮助的时候
01:36:00 你发现这个时候
01:36:01 这时候你就会有一种真正的成就感
01:36:08 真正的成就感
01:36:10 然后有一个真正的满足感
01:36:13 所以这个时候呢
01:36:15 从此以后你的生活从来就是不觉得
01:36:21 生活芝味没有意义很无聊
01:36:25 从此以后这些想法都会消失的
01:36:29 那这个是什么时候
01:36:31 就是你能够帮到别人的时候了
01:36:36 所以藏传佛教讲
01:36:39 我想可能在座的很多人知道
01:36:41 在藏传佛教里面呢有一个叫作
01:36:45 《修心八颂》
01:36:48 我想你们可能很多人知道
01:36:51 有多少个人知道我们举个手
01:36:53 《修心八颂》一还是挺多的
01:36:56 对呀，《修心八颂》它只有八个偶颂
01:37:01 只有八个偶颂很小很小的一个
01:37:04 从文字的角度来讲
01:37:06 那是很小很小的一个佛经
01:37:09 只有八个偶颂
01:37:11 每一个偶颂就有四句话
01:37:15 那它的第一句话是讲什么呢
01:37:19 第一句话就是说
01:37:21 我们要把所有的生命
01:37:24 所有的生命看作如意宝
01:37:29 当作如意宝什么是如意宝呢
01:37:33 古代的这个传说面
01:37:35 有一种宝珠叫作如意宝
01:37:39 如果我们获得了这个如意宝的话
01:37:42 我们把这个如意宝供起来
01:37:45 然后向它祈祷的话
01:37:48 想有什么就有什么、心想事成
01:37:52 一个这传说当中的一个珠宝
01:37:56 那么所有的众生
01:38:00 都要当作这样子的如意宝为什么呢
01:38:04 为什么要当作如意宝呢
01:38:05 从佛法的博大精深从这个角度讲
01:38:09 当然有很多很多深层次的利益
01:38:11 但从最表面的讲
01:38:14 我们今天的真正的幸福感
01:38:18 幸福感是他们给我们的知道吗
01:38:22 比如说你去当义工也好
01:38:26 或者是去帮助反正去做住何一个
01:38:30 对别人有利的事情帮助别的事情
01:38:33 而且你是发自内心地去做
01:38:37 诚心实意地去做
01:38:40 然后做好了以后呢
01:38:41 你一定会心重非常非常的幸福
01:38:45 一定会非常的幸福
01:38:47 而且这种幸福呢
01:38:50 完全超越你赚到钱的时候的幸福感
01:38:56 完全超越你买到
01:38:59 高级轿车的时候的幸福感
01:39:02 完全超越我们刚才讲的
01:39:05 比如说家庭的和睦呀
01:39:07 稳定的收入呀环游世界呀
01:39:11 完全可以超越这所有时候的这种
01:39:15 这种成就感它完全可超越
01:39:19 所以这个时候呢
01:39:20 你真正地认识到自已的生荐的价值
01:39:24 那个时候呢就觉得
01:39:27 我在这个世界上也是有价值的
01:39:32 生存是有意义的那个时候就是
01:39:37 因为有了这样子的成就感
01:39:39 然后对自己非常地满意
01:39:42 对自邑的生命那从此后呢
01:39:45 对自己的生命是没有这种不满的
01:39:49 对这个社会对各种各样的人
01:39:52 从此以后没有不满
01:39:55 因为没有不满所以没有抱怨
01:40:00 对家庭对同事同学
01:40:04 对这个社会没有抱怨
01:40:07 从以此后，抱怨不满等等所有消失
01:40:13 同时就是感觉到一个强烈的案福感
01:40:20 就是觉得发现我生存是罪常有意义
01:40:24 我可以做很多事情这时候
01:40:27 是真正的幸福的时候就是这个时候
01:40:31 这时候是真正的幸福的时候
01:40:34 国际上有一个非常非常非常出名的
01:40:37 一个西方的心理学家
01:40:40 他在用佛教的方法
01:40:43 他跟他的抑郁症的患者讲
01:40:47 如果你按照我的方法
01:40:50 去做两个星期的话
01:40:52 我一定可以向你保证
01:40:55 你的抑郁症是可以治好的
01:40:58 那你的方法是什么呢
01:41:02 那你每天都要去想
01:41:05 我怎么样让别人幸福
01:41:08 就想这个很简单哪这个我想
01:41:13 比如说我今天在给大家这样讲的话
01:41:15 我想你们很多人都是用
01:41:18 怀疑的眼神来看我背定的
01:41:23 但是这个我一点也不觉得很异常
01:41:27 这个很正常啊
01:41:28 因为我们很多人不觉得这样子
01:41:30 怎么可能呢我天天去想
01:41:32 我怎么样让别人幸福这样子人
01:41:34 _难道这样子我就可以 可以这个
01:41:36 我的这么严重的抑郁症都治好了吗
01:41:39 不可能吧但是这个是可能的
01:41:43 但是这个医生
01:41:45 这个医生他没有讲这个原理
01:41:49 他没有讲为什么这样子
01:41:51 这个原理是我告诉大家的
01:41:54 不是我发现的
01:41:55 我是用佛教的理论去解读
01:41:59 这个心理学的方法
01:42:02 为什么是这样子呢
01:42:05 我们觉得我特别特别感觉到
01:42:07 幸福的时候是什么呢这个时候呢
01:42:11 我最想活在这个地球上的时候
01:42:15 道吗_这个明自鸣
01:42:17 我最幸福的时候
01:42:19 我最幸福最幸福的时候是
01:42:22 很想活在这个地球上的时候
01:42:25 那你什么时候很想活在这个地球上呢
01:42:29 这个是什么时候呢就是我发现
01:42:32 我这个人的存在是非常有角的时候
01:42:36 这个时候我最想在
01:42:39 这个地球上生存的时候是我发现
01:42:43 我的存在是非常有意义的时候了
01:42:49 那这是什么时候呢你什么时候发现
01:42:53 你的存在是很有用的
01:42:57 发觉这个是什么时候呢
01:42:59 当你帮助到别人的时候或者是
01:43:04 你发现有更多的人你去帮助他们
01:43:08 而宜你能够帮助他衍
01:43:11 你发现这个的时候这个时候是你
01:43:14 非常非常地活在这个地球上的时候
01:43:19 而具你非常幸福的时候
01:43:21 当时你不觉得很幸福
01:43:23 明天看明年你去看一下
01:43:27 我这一生当中
01:43:29 什么时候是最幸福的时候呢
01:43:32 那个时候你一定会会说出
01:43:34 噢这个时候是我最幸福的时候
01:43:36 我刚才问大家
01:43:38 什幺时候最幸福的时候
01:43:40 很多人在想
01:43:41 很多人在想都好像都没有想出来
01:43:43 什么时候是最幸福的时候
01:43:49 买一个高级轿车的时候鸣或者是
01:43:54 就是到星巴克去喝咖啡的时候吗
01:43:58 或者是去喝功夫茶的时候吗
01:44:03 或者是等等等等，很多啦
01:44:06 这紫时候我们都不香定
01:44:08 这鑫时候都都是幸福的，
01:44:11 都是幸福这都但是这不
01:44:14 就在人生当中你要就
01:44:16 你要就选一个最幸福的时候
01:44:18 你说我喝咖啡的时候最幸福
01:44:20 那这个不室于吧
01:44:21 这个没有那样子太世俗了
01:44:25 所以你这个时候一定会想到
01:44:27 噢那个时候是我最幸福的时候
01:44:30 那个时候我帮
01:44:31 这个说来说去最后是
01:44:34 就是你帮到人的时候啊
01:44:36 你帮助到人的时候
01:44:37 你就感觉到你自己的生命的价值了
01:44:41 然后你感发觉了
01:44:43 自己的生存的价值的时候
01:44:45 鑫你就有成就感了
01:44:47 然后你从此以后就不会说
01:44:49 我活得没有意义呀
01:44:51 有钱的人也会
01:44:53 上市公司的老总都过来说
01:44:56 我为什么活着呢
01:44:57 我根本就不知道我为什么要活着呢
01:45:00 上市公司多少钱哪大家想想
01:45:03 他都不知道为什么要活着
01:45:05 那我们普通的老百姓
01:45:07 更不知道为什么要活
01:45:10 但是没美系我们
01:45:11 这个有些时候我生存的价值
01:45:14 有些时候跟钱是没有美索的
01:45:17 最有关系的时候是
01:45:19 刚刚从屋子里面放出来的时候呢
01:45:22 真的是钱特别特别的重要
01:45:25 然后放出来一段时间我填饱胜子以后
01:45:28 我觉得钱不是很重要当然需要钱
01:45:31 我们佛教没有说一定要当苦行僧
01:45:35 一定要所有的佛教徒一定要当
01:45:39 要过苦白子从来没肴
01:45:42 我们经常也在讲
01:45:44 比如说是一个他如果芮在
01:45:48 比如说他有出离心，有菩提心
01:45:51 有善良的心对这个
01:45:55 生命轮回对因果都有敬畏和相信
01:46:00 这样子的话那么这个人的外表
01:46:03 完全是可以打扮成一个非常时尚的
01:46:08 都没关系的佛教徒不一定要很土呀
01:46:14 所
01:46:22 所以我们外面
01:46:24 你可以打扮什么样的都没有关系的
01:46:27 主要是里面
01:46:29 如果你里面没有做好了
01:46:31 那外面打扮得再土再怎么样
01:46:34 都没有用了
01:46:35 这土不土不能来衡量
01:46:38 这个是不是佛教徒的标准了
01:46:41 所以我们佛教徒 我们经常也在讲
01:46:45 年轻人学佛的时候
01:46:47 他完全可以以一个非常轻松的
01:46:50 非常自由的气氛下信佛学佛
01:46:55 这完全是没问题的
01:46:57 就是我们学佛的时候
01:46:58 有些时候高度的紧张
01:47:00 因为这个不能做那个不能做
01:47:02 这不能说那个不能说
01:47:04 本来现代的人就是够郁闷了
01:47:09 然后再加上有这么东西
01:47:12 鑫这么多的压力
01:47:13 本来就这么多压力
01:47:15 如果没有学佛的话
01:47:16 可能是五年以启这个抑郁症
01:47:19 那学了佛以后就两年就抑郁症了
01:47:31 学了佛以后这个时间速度加快了
01:47:35 为什么速度加快了
01:47:36 因为规矩太多了
01:47:41 有些规矩是没有用的 没有用的
01:47:44 什么叫作有用和没有用呢
01:47:46 比如说我们释迦牟尼佛
01:47:48 在佛经里面讲的
01:47:50 不能杀盗淫妄这样子的奈酒呢
01:47:54 人类历史再发展到
01:47:56 一万年两方年的时候还是肴价值的
01:48:00 人不能杀的生命是要尊重的
01:48:03 任何环境任何年代，任何时代
01:48:07 都不能剥夺别人的生存的权利
01:48:14 杀盔然后我们一个人
01:48:17 除了我们自己的生命的以外
01:48:20 最珍贵的是就是我们的物质财富呀
01:48:23 鑫因为我们为了它，
01:48:24 就付出了一辈子的时间
01:48:27 那好不容易现在有一点钱这众剥夺
01:48:30 那当然是对他造成很大很大的伤害
01:48:33 所以就是任何时候
01:48:35 任何年代都不允许的
01:48:38 我们再进化了五方年十方年以后
01:48:42 也不允许的
01:48:44 没有权利去剥夺别人的生荐的权利
01:48:48 和别人的私有财产
01:48:51 杀盗淫妄比如说
01:48:52 也没有权利去破坏别人的家庭
01:48:56 这个是任何年代都是二样
01:48:58 也没有权利欺骗人
01:49:02 这四个是佛教的基本的戒律
01:49:06 基本的戒律
01:49:07 这个里面没有教条性的东西
01:49:10 这是实实在在的这都木能做的
01:49:14 如果佛教里面没有这奈西
01:49:15 那国家法律也不允许的呀
01:49:19 除了这些以外佛教面它
01:49:21 尤其是大乘佛教它是一个非常开放的
01:49:25 一个非常人性化的一个这样子的
01:49:28 说文化也好说宗教也好
01:49:31 就是按西方的这个标准来讲呢
01:49:34 佛教它的确不是一个宗教
01:49:36 它是一种教育它是一种文这样子
01:49:42 所以佛法我们学佛
01:49:47 就不要去制造太多太多的压力
01:49:51 不要去去有这么多的去
01:49:55 创建这么这么多的
01:49:57 让人不幸福的不开心的
01:50:00 这样子的没有必要的教条性的东西
01:50:02 都没有的但是关键的问题
01:50:06 那是不是这个就说明是没有原则呢
01:50:09 不是有原则
01:50:10 杀盗妄这样子是永远都不能做的
01:50:14 凡是害人的凡是伤害别人的事情
01:50:18 它都不允许做的
01:50:21 这就是佛教的戒律这样子
01:50:25 然后我们在这个行为上
01:50:29 行为上在这个打扮吃东西
01:50:33 然后我们吃饭也是
01:50:34 比如说我们不允许
01:50:37 在任何时候任何年代都
01:50:39 不允许吃活的东西
01:50:42 这个是大乘佛教小乘佛教
01:50:44 所有佛教的要求
01:50:50 最低的限度?比如说
01:50:53 在海边的很多人都是喜欢吃海鲜的
01:50:56 而且必须要吃活的
01:51:01 这样子才有吃海鲜的感觉
01:51:04 所以很多人就想吃活的
01:51:06 那我们很多佛教徒也有这种习惯
01:51:09 但是吃海鲜如果实在是
01:51:13 实在是没有办法放下那也没关系
01:51:17 但是不能吃活的
01:51:19 如果其他的也是这样子
01:51:22 如果能够吃素那当然是最好了
01:51:25 从健康的角度从环保的角度从各种
01:51:29 比如说低碳生活大家都在倡导
01:51:33 从各个角度来讲最好的
01:51:36 但是实在是不能放下的话
01:51:38 我们学佛和吃素不能等尚的
01:51:42 如果这个等向了以后呢
01:51:44 很多人想学佛但是
01:51:48 他们把学佛和吃素当成一回事
01:51:53 本来是很想学佛
01:51:54 但是因为他没办法吃素
01:51:57 荤他放不下所以就木学了
01:52:01 所以我们全世界的宗教信徒里面
01:52:05 最少的就是这些大型的宗教里面
01:52:09 最少的是佛教徒少得很可怜的
01:52:13 少得很可怜本来就这么少
01:52:15 然后我们把范围再小再小再小以后呢
01:52:18 最后这个任何人都不适应了
01:52:21 最后我们可能几个
01:52:22 几个可能是几个庙里面的出家人和
01:52:26 可能是老太太然后他们可能可以学
01:52:31 基他人都没办法学子
01:52:33 最后就佛教不要弄成这样子了
01:52:35 所以我们一方面可以很自宙轻松
01:52:39 幸福开心这样子学佛
01:52:42 佛教是让我们开心的幸福的
01:52:45 不但是这一生幸福
01:52:47 而且生生世世幸福
01:52:49 不但是我幸福而直让更多的人幸福
01:52:52 它佛教寇要达到的目的是这样子
01:52:57 并不是这些教条这些形式都不是
01:53:01 所以大乘佛教的这个
01:53:03 开放的天乘佛教里面
01:53:05 它本来就是没有这些
01:53:07 它是非常人性化的
01:53:09 然后我们把这样子的佛法去学
01:53:14 主要是一个要获得一个内在的自由
01:53:18 把自己的心灵提升
01:53:22 生命的级别提升进化心灵
01:53:27 这样以后-这物质可以有啊
01:53:31 当然我们刚才讲的原则上我们
01:53:34 过一个比较朴素简单的生活是好的
01:53:39 但是如果你一定要过比较奢侈的生活
01:53:43 也没美系呀
01:53:44 这奢侈的东西你又不是去偷的
01:53:47 叉不是去抢的是你自己挣的钱
01:53:50 然后你现在这些物质
01:53:53 对你也没有带来太多太多负面的东西
01:53:56 那为什么不可以用
01:53:58 这没有理由的
01:54:00 所以在这样子的气氛下学修行
01:54:04 主要是我们把精神修行上的要提高
01:54:08 这个特别重要我觉得
01:54:13 我们比如说合湾这边的
01:54:15 当然不是所有的佛教徒
01:54:17 至少我见到过的我了解的人当中呢
01:54:23 学习的人不是很多
01:54:26 烧香拜佛的人特别多
01:54:28 学习的火就不是很多了然后呢
01:54:31 学习的人当中真正去修的人就很少
01:54:37 所以这样子以后呢
01:54:39 修的人很少以后呢
01:54:41 然后我们的内心当中
01:54:43 就是得不到这种安宁安静
01:54:48 内在的自由芮在的轻松
01:54:52 这都得不到的如果这个得不到
01:54:55 那我们越学佛就是越紧张
01:54:58 越学佛压力越大越学佛就越郁闷
01:55:02 最后就是没有人学了
01:55:04 所以我们刚才讲的
01:55:05 首先把这些要搞明自
01:55:09 然后就是要修行我刚才讲的这种
01:55:13 爱心也要培养的要培养
01:55:17 我们刚刚讲这个
01:55:19 什么时候是最幸福的时候呢
01:55:21 当我们去帮助别人的时候是最幸福
01:55:25 那这个幸福是我们可以创造的
01:55:29 怎么样创造呢
01:55:30 比如说现在有可能我们很多人都
01:55:34 只有我们普通人的爱心这叫作小爱
01:55:39 还没有大爱
01:55:41 那这个大爱叫作菩提心的基础
01:55:46 大乘佛教里面讲的这种爱
01:55:49 这个就是他的对象是所有的生命
01:55:53 无论是基督徒也妤伊斯兰教也好
01:55:57 无论是唯物论者也婷
01:55:59 无论是人也好动物也妤
01:56:02 这个是所有的生命都是这个爱的对象
01:56:09 这时候他不是爱一个人两个人
01:56:10 他爱所有的生命
01:56:13 那这个是可以培养的
01:56:16 培养的方法佛教里面讲得很清楚了
01:56:19 但是我们现在很多人没有学
01:56:22 没有修行没有打坐
01:56:24 那没有打坐那就是没有办法培养
01:56:27 这些培养我们可以这么说
01:56:30 比如说如果我们在今天现场有一个
01:56:34 完奎没有没有信仰的
01:56:37 一个坚定不移的唯物论者
01:56:41 那么他可不可以修慈悲心呢
01:56:44 当然可以的呀
01:56:45 唯物论者他在他的观点上
01:56:48 完全可以保留他的观点是呢
01:56:52 他也应该爱所有的生命哪
01:56:54 这没问题不冲突不但是不冲突
01:56:57 而具他也会更加的幸福
01:57:00 所以这个训练的方法
01:57:03 很多西方的真正的这些
01:57:06 科学家哲学家很多人也说
01:57:08 他们说佛教这东西
01:57:11 你越仔细看它越是不像一个宗教
01:57:14 它就越是像一个心理学和哲学
01:57:20 其实当然不_也不仅仅是一个
01:57:22 普通的心理学和哲学
01:57:24 我们把佛教
01:57:26 当作一个普通的心理学和哲学
01:57:28 那当然是错误了
01:57:30 但它完全我们可以这么说
01:57:31 它完全是一个
01:57:32 超级的心理学和超级的哲学
01:57:35 这没问题的
01:57:37 它不但是有一个理论
01:57:39 而且这个理论我们可以实践
01:57:42 可以实践的
01:57:43 可以去落实到生活当中
01:57:45 可以落实到家庭
01:57:47 可以落实到工作当中 这样子以后呢
01:57:50 我们人也很轻松也很幸福
01:57:54 然后对社会对家庭
01:57:58 对身边的很多人也有利
01:58:03 这个过程当中 自己也就感觉到幸福
01:58:08 真正这个时候你帮助到社会
01:58:11 对社会有用_对家庭有用
01:58:14 发现自已对同事同学都有用的时候
01:58:18 这时候才发现我的生命的价值
01:58:24 从此以后你就变得一个很开朗的
01:58:28 一个很活泼的一个很潇洒的
01:58:31 一个很幸福的人
01:58:33 从此以后你是绝对不会得抑郁症
01:58:36 谢谢
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01:59:58 大陆出版：
02:00:00 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
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02:00:05 4.《我们为何不幸福》：
02:00:06 贵州人民出版社，2014年
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02:00:12 台湾出版：
02:00:14 台湾橡树林出版，2007年
02:00:15 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:00:16 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:17 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:18 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
02:00:19 台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:00:20 5.《不可不知的真相一—四法印》.
02:00:21 台湾喇荣文化事业出版社
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02:00:31 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26）
02:00:32 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:00:33 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:00:35 15.《識法界颂略》（《慧光集》丛书50)
02:00:37 藏文出版：
02:00:39 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:00:41 from Larung Gar
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02:00:45 of the Birth and Death of Languages Aroundthe World
02:00:47 The Sword that Cuts the Web of Doubts:
02:00:49 Timely Rainfall
02:00:51 The Mirorthat Reflects Samsara
02:00:52 A Book on the Concept of Rebirth
02:00:54 英文出版：
02:00:57 2. 《Are you ready for Happiness?
02:00:58 Don't let the paper tiger scare you'off)
02:00:59 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:01:01 工具书（辞典)：
02:01:02 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:01:04 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.