中国台湾2014台湾系列讲座 藏传佛教的修学次第
Total words: 25,566. Estimated reading time: 1 hour and 56 minutes.
- 本课首先介绍了藏传佛教和汉传佛教的相同和不同，以及藏传佛教在修行上的不共特点，比如次第和传承上的特点等；接下来按照藏传佛教的修行次第讲解了出离心、菩提心，证悟空性的方法；最后介绍了密宗的“魔鬼式训练”。
00:00:34 炯丹迪衮波蒋华样拉香擦洛
00:00:40 刚格洛珠哲尼阵抓涅达南达RA萨威
00:00:44 结涅敦根结银惹穴涅杰特嘎拉万怎
00:00:47 刚达哲波尊RA玛热门藤德锕基热沃
00:00:51 卓措根拉沃结达贼沿拉哲吉样丹颂
00:00:55 哲达切卓纽蒙涅隆类杰加卓桌匝匠
00:00:58 玛热门色德锕涅格结涅皎匝RA哲南
00:01:02 多内达匠萨吉塔孙云丹利作嘉这特悟格
00:01:07 借茶借当借尼坚这达录门色蒋华样拉德
00:01:11 喻阿RA巴匝纳德
00:01:39 贼丹切杰钦RA奥热基
00:01:42 达录德么门巴RA萨内
00:01:45 瓜当丹旧永勒多巴叶
00:01:48 洛珠博波囊瓦洁德所
00:01:51 酿杰钦布作丹涅咪样
00:01:54 荣内门蓝钦波锕嘉达
00:01:57 巴嘎达钢灿图穴么夺
00:02:00 敦巴特杰坚拉香擦洛
00:02:07 好各位师兄大家晚上好
00:02:10 首先请大家发菩提心
00:02:16 什么叫作菩提心呢简单地说
00:02:21 或者是用一句话来讲菩提心的话
00:02:25 那就是为了让天下所有的众生成佛
00:02:34 为了让天下所有的众生
00:02:37 让他们成为像释迦牟尼佛
00:02:39 这样子的佛为了达到这个目的
00:02:44 首先我要成佛
00:02:47 这种决心这种勇气叫作菩提心
00:02:53 这叫菩提心用一句话来讲
00:02:56 这个就是菩提心
00:02:58 用两句话来讲菩提心
00:03:00 什么叫作菩提心呢
00:03:03 大乘佛经里面
00:03:05 菩提心讲得罪常非常地多
00:03:08 但是简单地讲首先
00:03:11 我们对天下所有的众生有爱心
00:03:17 有感恩之心有报恩之心
00:03:22 那么怎么样报恩呢
00:03:24 我们就是下决心
00:03:27 我要让天下所有的众生
00:03:30 让他们要成佛
00:03:32 这个决心这个勇气是第一个
00:03:36 这个就是菩提心的一半
00:03:39 那么我们今天我们刚刚学佛
00:03:44 那么在这种情况下 我们自己的烦恼
00:03:48 生老病死的问题都没有解决
00:03:52 这种情况下我们
00:03:54 能不能让所有众生成佛呢
00:03:59 这是不是一个
00:04:01 不切合实际的一种空谈呢
00:04:05 其实不是为什么不是呢
00:04:08 从目前的情况讲
00:04:10 我们让天下所有众生成佛
00:04:13 这个很难但是有一种方法
00:04:19 那么这个方法是什么呢
00:04:21 首先我自己要成佛
00:04:26 就像当年释迦牟尼佛成佛以后
00:04:30 就转三次法轮
00:04:32 度化无量的众生
00:04:37 同样的我们如果能够努力的话
00:04:41 总有一天一定会成佛的
00:04:45 那么成佛的时候
00:04:47 我们也像释迦牟尼佛一样地
00:04:50 可以度无量的众生、
00:04:54 所以我们这个决心不是空谈
00:04:59 不是空谈是很实在的
00:05:03 所以我们要度一切众生的话
00:05:05 首先我自己要成佛
00:05:08 首先要解决我自己的问题
00:05:11 那么我自己的问题解决了以后 才有
00:05:15 才有能力去度一切众生
00:05:19 那这是第二句话也就是说
00:05:22 我为了度一切众生
00:05:24 首先我要成佛
00:05:26 首先我自己要成佛
00:05:29 那么我为了成佛 我们今天听课
00:05:37 然后精进地修行这样子的话
00:05:41 总有一天一定会成佛的
00:05:43 这个就是第二句话
00:05:45 这两个加起来了以后这叫作菩提心
00:05:51 那么各位可以自己可以观察一下
00:05:54 我们大家有没有菩提心
00:05:57 比如说 我们今天在座的
00:06:01 有可能是学佛学了十年二十年的
00:06:05 有可能也就是学了三年五年的
00:06:09 各种各样都有但是有没有菩提心
00:06:13 这个我们不需要去算命
00:06:16 不需要去打卦
00:06:18 就是问自己有没有这样子的决心
00:06:23 曾经我们在学佛的过程当中
00:06:26 有没有这么去想过
00:06:28 我们学佛的自的 最终的目的是什么
00:06:34 我们做任何一件事情
00:06:36 就包括工作上的 家庭的 生活当中的
00:06:39 任何一个事情都有目的的
00:06:43 都是有目的的
00:06:44 同样地我们学佛也有
00:06:47 也应该有目的的
00:06:48 那么我们的目的到底是什么
00:06:53 我们学佛十年八年 这么长的时间
00:06:56 那么现在回头去观察一下
00:07:00 我到底是为了什么学佛的
00:07:02 我学佛到底我想得什么
00:07:07 这个时候我们会发现
00:07:10 有可能我们的学佛的绝大多数的
00:07:16 绝大多数的动机目标
00:07:20 是为了健康长寿发财等等 有可能
00:07:27 有可能是这样子那么我们今天
00:07:30 大部分人都是初学者 一个普通的人
00:07:36 我们作为一个普通的人
00:07:38 我们想我自己健康长寿发财然后呢
00:07:44 希望家里的人亲戚朋友健康长寿
00:07:49 这个有错吗难道佛教会否定这一点
00:07:53 这一点佛教都会否定吗
00:07:56 不会否定的 这个没有错
00:08:00 但是整个学佛的目的都是
00:08:04 都是这么一点点那么这样子的话
00:08:06 这个就是非常地可惜 非常地不划算
00:08:11 所以首先要知道
00:08:14 学佛首先到底要学什么
00:08:17 为什么要学这个必须要搞清楚
00:08:20 所以我们经常在藏传佛教里面
00:08:25 我们无论是宁玛也好 格鲁也好
00:08:28 或者其他任何一个教派都是一样
00:08:30 我们讲经说法的时候 首先告诉 提醒
00:08:34 提醒大家请大家今天听课的动机
00:08:40 应该是发菩提心希望大家发菩提心
00:08:43 我们会这样子提醒的
00:08:45 我们的传统都是这样子
00:08:48 所以我今天的讲课之前
00:08:50 第一句话是什么呢
00:08:52 第一句话就是希望大家发菩提心
00:08:57 但我们大家都知道
00:08:58 这个菩提心说起来非常地简单
00:09:01 但是实际上很难很难的
00:09:03 在藏传佛教里面的
00:09:06 有些修行人高僧大德 那么就是
00:09:11 就仅仅是为了这个菩提心修十年八年
00:09:16 十年八年甚至更多的时间
00:09:20 他们一生都是修菩提心的
00:09:22 专修菩提心的这样子的上师
00:09:25 这样子的修行人特别多
00:09:27 因为他们发现这个菩提心的价值
00:09:33 菩提心就是整个大乘佛法的灵魂
00:09:41 也就是说没有菩提心那就是
00:09:45 一这根本就不叫大乘佛教
00:09:49 什么叫作大乘佛教各位知道吗
00:09:54 阿底峡尊者在我们藏传佛教里面
00:09:57 是一个非常非常重要的人物
00:10:01 阿底峡尊者就讲过了，
00:10:03 大乘小乘的区别是什么呢
00:10:06 这个并不是说我大你小
00:10:09 这样子的意思
00:10:10 这就是说如果你学佛的自的
00:10:14 6 是为了所有众生 度化一切众生
00:10:18 那么这样子他的这个范圃
00:10:22 他考虑的范围很广所以叫作大乘
00:10:26 如果我们的学佛的目的
00:10:28 是为了解决我个人的问题
00:10:31 我个人的生老病死的问题
00:10:33 没有考虑其他的众生
00:10:36 那么这个范围很小
00:10:38 所以叫作小乘佛教
00:10:43 当然这个大和小是
00:10:45 站在大乘佛教的立场就
00:10:49 这是一个大乘佛教
00:10:51 对南传佛教 其他佛教的一个称呼
00:10:57 首先请大家发菩提心
00:11:00 这个我知道这个是很难的
00:11:02 但是我们今天就勉强地
00:11:07 就是造作地被动地就这么想
00:11:12 我一定要 我为了度化一切众生
00:11:16 我一定要成佛
00:11:19 为了成佛我今天听课
00:11:22 这样子就对了
00:11:24 然后这个不仅是我们今天的听课
00:11:27 以后我们比如说
00:11:30 烧香拜佛念经磕头闻思修行
00:11:36 无论是做任何一件事情
00:11:39 都不能离开这个菩提心
00:11:43 都不能离开菩提心
00:11:45 不造作的 主动的 非常积极的菩提心
00:11:49 非常标准的菩提心那是非常非常难
00:11:53 但是造作的 勉强的 也可以的
00:11:59 佛经里面讲过去的噶当派的上师
00:12:09 非常非常了不起的
00:12:10 这个上师的著作里面讲
00:12:13 6比如说 这一生当中我们只有一个
00:12:16 。发造作的 被动的菩提心的机会
00:12:22 修了一辈子也没有修出标准的菩提心
00:12:26 但是没问题 为什么没问题呢
00:12:28 下一世你再投胎转世的时候
00:12:33 你因为这一生当中
00:12:35 就发了一个造作的被动的菩提心
00:12:39 就是因为这个因缘
00:12:42 然后下一世你一定会成为一个菩萨
00:12:46 不但是成为一个菩萨
00:12:48 而且能够度化比如说
00:12:51 我们这个地球上的所有的人
00:12:55 能够度化所有的人
00:12:56 有这种能力的一个菩萨
00:12:59 成为一个这样子的菩萨
00:13:01 所以非常地 这个非常重要的
00:13:04 好这个我们首先听课之前
00:13:07 给大家提醒一下要发菩提心
00:13:10 好 这是第一 然后接下来
00:13:12 我们就是今天讲的课 是什么
00:13:16 就是藏传佛教的修学的次第
00:13:21 藏传佛教的修学次第
00:13:25 藏传佛教和汉传佛教
00:13:27 它有什么不同呢
00:13:31 藏传佛教和汉传佛教
00:13:33 它的这个佛法的本质上
00:13:36 它是没有区别的
00:13:38 那么唯一的区别是什公呢
00:13:41 藏传佛教和汉传佛教的佛经
00:13:45 佛经上面有一些
00:13:47 有一些区别这是什么区别
00:13:49 显宗的部分
00:13:51 藏传佛教的大部分
00:13:53 就像我们藏传佛教的《甘珠尔》
00:13:55 就是佛讲的经
00:13:59 《丹珠尔》叫作论经和论
00:14:03 在汉传佛教里面
00:14:05 这两个加起来叫作《大藏经》
00:14:08 就叫作《大藏经》
00:14:09 藏传佛教里面把这个分开了以后
00:14:12 叫《甘珠尔》《丹珠尔》
00:14:14 那么《甘珠尔》和《丹珠尔》里面的
00:14:17 大部分百分之六十七十
00:14:21 或者是百分之六十五 这样子
00:14:24 都是显宗的经典
00:14:28 我们大家不要以为藏传佛教都是密宗
00:14:32 不是大部分都是显宗
00:14:34 那么这些显宗的经和论
00:14:38 跟我们汉传佛教的汉文版的经论
00:14:43 完全都是一样的有些时候
00:14:47 因为翻译的人的理解的区别
00:14:51 就是稍微多一点少一点
00:14:54 有些时候因为印度的梵文的
00:14:58 版本它本身的区别
00:15:00 就是内容稍微多一点稍微少一点
00:15:03 有这个区别但是这个内容上
00:15:08 它的大致的内容是没有任何的区别的
00:15:11 然后密宗这一块
00:15:13 汉传佛教里面也有密宗
00:15:19 这个密宗在汉传佛教里面叫作唐密
00:15:23 就是在唐朝的时候翻译过来的
00:15:27 叫作唐密这唐密然后后来就
00:15:35 日本人从中国翻译到日本以后
00:15:39 叫作东密叫东密
00:15:42 那么东密日本的东密
00:15:45 中国的这个汉传佛教的唐密
00:15:49 和藏传佛教里面的密法叫作外密
00:15:57 藏传佛教它就分内密和外密
00:16:00 这叫外密
00:16:01 这三个东密唐密外密
00:16:05 其实是都是一个意思
00:16:08 很多的经文也是一样的
00:16:12 这一下呢藏传佛教汉传佛教
00:16:15 在佛经上都没有什么区别了
00:16:19 有些时候我们发现藏传佛教里面
00:16:22 有的一些经佛经
00:16:25 汉传佛教里面没有
00:16:27 有些时候汉传佛教里面有一些
00:16:30 有的这些佛经藏传佛教里面没有
00:16:33 有这样子的区别 这是翻译的区别
00:16:36 其实都一样那么唯一的一个不一样
00:16:39 藏传佛教它就多了一个内密
00:16:43 外密和内密的内和外是什么区别呢
00:16:46 非常深奥的东西叫作内
00:16:50 稍微深奥的“但是呢
00:16:52 它也不是非常深奥的
00:16:54 比显宗里面讲的东西
00:16:56 还深奥一点的东西叫作什么呢
00:17:00 这叫作外密这个外密汉传佛教也有
00:17:07 藏传佛教的特点是内密
00:17:11 内密是只有藏传佛教
00:17:13 就全世界只有藏传佛教里面才有
00:17:17 我发现在这个汉传佛教的外密里面
00:17:23 有少部分的内密的仪轨
00:17:28 少部分但这个量很少很少
00:17:31 那么巴利文本来就没有
00:17:33 大乘佛教的太多的经典
00:17:36 然后汉传佛教里面只有外密
00:17:40 那么藏传佛教藏语的这个
00:17:43 藏语的经文当中才有这个内密
00:17:47 这个全世界的只有藏语面
00:17:51 6才有这个内密 其他地方都已经
00:17:54 印度当时有但是是一个
00:17:56 非常非常保密的东西 这样子
00:18:01 这叫作藏传佛教
00:18:04 那么藏传佛教修学怎么样修呢
00:18:08 6修行的方式不一样的 有不一样
00:18:13 当然也不是全部不一样
00:18:16 大部分都是一样的 但是呢
00:18:19 藏传佛教有藏传佛教的特点
00:18:26 对某些人来说
00:18:28 藏传佛教的这个修行的方式
00:18:31 是非常非常适合的
00:18:33 对有一部分人来说
00:18:35 汉传佛教的这种修行的方式
00:18:38 也是非常地适合的
00:18:41 但是各有各的长处
00:18:43 各有各的特点这样子
00:18:46 那么藏传佛教它的修行的方法
00:18:52 它是从最基础的修行
00:18:55 从最基础最基础到最高的这个
00:18:59 最高端的这个课程
00:19:02 它安排得非常非常地清楚
00:19:05 因为藏传佛教
00:19:09 藏民族就在一千多年的这个历史当中
00:19:13 他们的所有的这些
00:19:15 就是稍微有智慧的 稍微有头脑的
00:19:20 都投入到这个佛教的研究当中
00:19:24 他们没有去开发更多的科学哲学
00:19:29 都没有藏文化比如说
00:19:31 藏族的医学手工艺等等等等
00:19:35 所有都跟佛教有关系的 都有关系的
00:19:39 他们的一千多年的这个历史当中
00:19:43 整个的民族去研究这个
00:19:45 所以他们的这个佛经
00:19:49 就是有一些不同的地方
00:19:53 它的这个修行的方式
00:19:57 我们谁看都看得出来 非常地规范
00:20:02 这个并不是说某一个佛教不规范
00:20:04 不是这个意思但是呢
00:20:06 藏传佛教的它的这个修行的次第
00:20:08 比如说我们第一
00:20:11 小学的课程中学的课程 大学的课程
00:20:15 本科的研究生的 博士的课程
00:20:18 一样的这个藏传佛教里面最简单
00:20:22 比如说我们今天刚刚入门的人
00:20:25 第一步是什么讲得非常地清楚
00:20:28 然后第二步是什么第三步是什么
00:20:32 然后我怎么知道我第一步走完了没有
00:20:35 这个标准是什么
00:20:37 第二步的标准是什么
00:20:39 比如说小学课程我读完了以后
00:20:42 我可以去考试
00:20:44 考试合格了我就毕业了
00:20:46 可以去读中学了
00:20:48 同样的藏传佛教的这个
00:20:50 最基础的最基本的这个课程
00:20:54 它有没有一个标准呢有标准
00:20:57 这个不是一个理论上的一个考核
00:21:01 就是一个个人的修证上的一个
00:21:04 要达到一个这个标准
00:21:07 那么这个标准谁知道达到了没有呢
00:21:10 这个不是问别人也不是打卦算命
00:21:14 就是要问自己
00:21:15 我自己的这个目前的境界和佛经对照
00:21:20 在这个对照当中
00:21:22 我基本上达到了佛经的这个要求
00:21:27 这样子以后我就 这小学可以毕业了
00:21:32 然后就是中学中学也是一样
00:21:37 什么叫作中学它的标准是什么
00:21:40 什么时候这个达到标准
00:21:42 讲得非常清楚了一点都不模糊
00:21:45 只要有一个人愿意去修
00:21:48 那么修行的路
00:21:49 它讲得非常地清楚的非常清楚
00:21:53 然后第三第三什么大学
00:21:57 那么大学是大学课程是什么
00:21:59 然后这个里面讲得非常地清楚
00:22:02 每一个的修行的方式 它的标准
00:22:09 都讲得非常地清楚
00:22:12 这是一个另外一个呢
00:22:15 藏传佛教的这些大部分的
00:22:18 大部分的经和论的传承
00:22:22 从释迦牟尼佛从龙树菩萨到现在
00:22:28 这个传承是没有间断过的
00:22:30 一代一代传下来的藏传佛教里面
00:22:34 就有一个非常严格的要求
00:22:36 要求是什么呢比如说
00:22:39 比如说我要给你们讲《华严经》
00:22:44 或者是《楞伽经》
00:22:46 或者是《大涅经》这样子的话
00:22:49 那首先我必须要有传承
00:22:54 我有传承以后我才有资格给你们讲
00:22:59 如果我自己都没有学过
00:23:00 我自己都没有听过 我从来没有
00:23:03 这本书我从来没有在我的老师
00:23:07 在我的上师那里听过
00:23:09 没有得过这个传承的话
00:23:12 那是不允许讲的
00:23:14 你学习自己学习自己去看
00:23:16 这个是允许的但是呢
00:23:18 给别人传是不允许的
00:23:21 为什么不允许呢
00:23:23 佛经的表达的方式有很多很多种
00:23:29 从显宗的角度来讲
00:23:31 了义和不了义就有两种
00:23:34 了义是什么呢
00:23:36 了义就是把释迦牟尼佛
00:23:38 他想表达的这个内容
00:23:41 全部讲得非常地透彻非常地到位
00:23:45 这样子的话了义已经很圆满了
00:23:49 这个内容就在这个佛经里面
00:23:52 讲得很清楚了不需要
00:23:54 不需要去找其他的解释 这叫作了义
00:23:59 然后还有一个叫不了义
00:24:02 不了义是什么呢
00:24:04 因为佛陀当时根据现场的人的根机
00:24:10 就虽然这么讲了但是实际上
00:24:13 佛陀他本身他真正的本意
00:24:16 就不是这个本意它另外一个意思
00:24:19 他讲的这个字面上的内容
00:24:22 它不是他的本意
00:24:24 他有另外的解释的方法
00:24:27 那么另外的解释的方法是什么
00:24:31 释迦牟尼佛自己的观点自己解释
00:24:37 有一部经这叫作《解深密经》
00:24:41 我们今天可能很多人
00:24:43 包知道《解深密经》
00:24:46 解深密深密是什么呢、
00:24:49 一佛陀自己的最终的思想
00:24:52 和最终的观点叫作
00:24:54 很深层次的叫作密义就是意义
00:25:00 一解就是佛陀自己去解释
00:25:04 自己的一个深层次的意义
00:25:08 这叫作《解深密经》有这样子的
00:25:12 这个是我们用佛经来可以证明的
00:25:15 所以了义和衣了义
00:25:18 这个佛经里面这么讲
00:25:20 但是另外一个佛经里面
00:25:23 有可能会出现一个完不一样的内容
00:25:28 那么这个难道释迦牟尼佛的
00:25:30 佛经与佛经有穿盾吗
00:25:33 难道佛陀的这个佛经是自相矛盾了吗
00:25:37 如果不是那我们怎么去解读
00:25:42 就这个是一个问题了那么这个时候
00:25:46 只学了一部经两部经的人
00:25:50 那是没有办法解决这个问题了
00:25:52 他根本就不知道另外一部经里面
00:25:55 会出现一个完全不一样的内容
00:25:58 他根本没有想到
00:25:59 他以为这就是佛的真正的意义
00:26:02 其实佛还有其他的意义
00:26:05 那么佛为什么不直接讲呢
00:26:09 大家知道释迦牟尼佛是为了
00:26:11 各种各样的众生的根机而传法
00:26:15 并不是他自己想说什么就说什么
00:26:18 并不是释迦牟尼佛
00:26:20 他自己知道什么就讲什么
00:26:22 他不是这样子所以当场
00:26:26 佛陀就是根据当场的情况讲法
00:26:30 当场的这些人的接受的能力
00:26:34 根据他们的接受的能力去讲
00:26:36 所以就出现了一个了义和不了义的
00:26:40 6在显宗就这样子然后密宗里面
00:26:44 然后特别特别更加地更加
00:26:49 这方面就出现更加地不一样
00:26:55 密宗的每一个字
00:26:57 (每一个字用四种不同的方法来解释
00:27:03 这个各位一定要明白的
00:27:05 这密宗自己讲的
00:27:07 6 每一个字 稍微比较重要的词汇「
00:27:11 重要的词汇都可以不同
00:27:15 四个不同的层次这四个不同的层次
00:27:18 是越来越深越来越深的
00:27:23 这不是我说的
00:27:24 密法它自己讲得非常地清楚
00:27:27 非常清楚所以我们没有传承
00:27:31 我自己看这本书
00:27:33 然后根据我自己的理解去讲
00:27:36 那么这个是不错不错才怪的
00:27:40 所以藏传佛教就是非常地严格的
00:27:43 不允许这样子的你自己没有传承
00:27:46 你自己拿一本书去学习都可以的
00:27:48 学习参考都可以
00:27:50 但是你要给别人讲
00:27:53 那必须要有传承才可以讲的
00:27:56 没有传承这个是不可以讲了
00:27:58 为什么呢在这个中间会出错的
00:28:02 所以显宗有两种不同的解释方法
00:28:07 密宗有四种不同的解释的方法
00:28:11 那么两个字比如说像光明
00:28:15 像光明这两个字
00:28:18 在一般的情况下我们会
00:28:21 光明是什么呢光明就是光
00:28:24 光就是我们从物理的角度讲
00:28:26 这个我们的光谱上的
00:28:29 可见光和不可见光
00:28:33 就是这些光那么很多人就
00:28:36 这个我们现实生活当中
00:28:38 对光明的理解然后呢
00:28:41 在佛经里面虽然讲光明这两个字
00:28:45 但是这个光谱上的光
00:28:49 跟这个光谱上的光没有任何的关系了
00:28:53 但是 它还在用光明这两个字
00:28:58 它既不是可见光
00:28:59 又不是不可见光都不是
00:29:03 那么它不是可见光它不是不可见光
00:29:07 这个光谱上都找不到这个光明的意思
00:29:10 那么它是什么意思呢
00:29:13 然后他就用另外一个方法
00:29:15 来解释光明这两个字
00:29:20 然后这光明这两个字的内容
00:29:24 就越来越深越来越深
00:29:26 它就分四个层次
00:29:28 四个层次这样子去解释
00:29:32 所以这个我们没有去
00:29:35 没有这个传承的话自己拿
00:29:39 去拿一本密宗的书 然后自己去读
00:29:43 以为了解了给别人传
00:29:46 或者是去评论它的对或者错
00:29:52 这个是没有资格的
00:29:54 它不是这样子所以藏传佛
00:29:58 这是藏传佛教的这个
00:29:59 这是藏传佛教里面就是这样子
00:30:03 藏传佛教连一个普通的
00:30:07 连一个普通的显宗的修行
00:30:13 都是这样子）要求非常严格
00:30:15 密法就更不用说了然后呢
00:30:18 这些论典里面就把它的精华
00:30:26 然后就把这个精华都提炼出来了
00:30:30 提炼精华提炼了以后
00:30:34 比如说佛的一些很广的
00:30:38 很广的这些佛经里面的
00:30:40 这些具体的方法提炼出来了以后
00:30:44 它就是成为一个
00:30:46 一个完整的体系
00:30:49 一层一层一步一步的一个
00:30:52 修行的引导文修行的指导
00:30:56 那这种书 这种书的后面就有三个字
00:31:01 三个字引导文就这三个字
00:31:05 引导文和论是不一样的
00:31:08 论就讲它的理论 然后引导文呢
00:31:15 6这个理论我们懂很多很多的理论
00:31:18 但是这些理论怎么样落实到修行当中
00:31:23 怎么样去实践
00:31:28 那讲这个方法的叫作引导文
00:31:32 比如说举一个例子
00:31:34 6大圆满的前行《普贤上师言教》
00:31:39 或者大圆满的《前行引导文》
00:31:43 那这样子这种引导文
00:31:46 宁玛 格鲁 萨迦 噶举•觉囊
00:31:49 这个藏传佛教的所有的
00:31:53 都是这样子的有引导文
00:31:55 各自有不同的引导文
00:31:57 那么这个引导文
00:32:00 它是很多很多的佛经里面提炼出来的
00:32:04 提炼出来提炼了以后呢
00:32:07 它就变成了一个
00:32:08 非常有序 规范的一个这样子的
00:32:13 修行的具体的方法
00:32:15 这叫作实修的论实修的论典
00:32:20 这里面不讲很多很多的理论
00:32:22 它是一个具体的引导文
00:32:26 那么这个是它的传承
00:32:33 在传承上非常韭常地严格
00:32:36 非常地严密这样子的
00:32:39 我们一般的情况下就要给别人讲
00:32:43 那么首先必须要去
00:32:45 如果比如说 我要某一个 某一本书
00:32:49 我想给大家讲！那么第一个是什么呢
00:32:53 首先我要去听这个传承
00:32:56 找一个传承的持有者
00:33:00 然后从他那边要去听
00:33:03 听完了以后我自己的理解
00:33:06 还有这个老师他的
00:33:09 他和他的老筛一代一代传下来的
00:33:12 他们对这个经文的经书的理解
00:33:15 加起来了以后然后这个就是
00:33:20 就是二个完整的这个佛经的内容
00:33:23 然后我可以给别人讲
00:33:26 任何一个文化的东西如果没有
00:33:32 如果这个失传了没有这个传承了
00:33:37 那这样子的话自己去看
00:33:40 这个非常地难非常难
00:33:42 几乎是不可能的尤其是
00:33:45 尤其是像禅宗讲的明心见性
00:33:51 这样子的非常深奥的东西
00:33:53 本来就是用人类的语言来表达
00:33:58 它的这个内容“是非常非常有难度的
00:34:00 几乎是没有办法直接表达的
00:34:04 那么这么一个深奥的东西
00:34:06 没有人给你讲 没有人给你指点
00:34:10 然后你自己拿一本书去讲
00:34:13 这个是根本就不可能的 因为很少的
00:34:16 因为它的层次很深
00:34:21 用我们的人类的语言
00:34:23 是没有办法表达的为什么
00:34:25 我们的人类的语言是
00:34:29 为了现实生活当中方便沟通而创造的
00:34:34 它的效果就是这个然后呢
00:34:37 我们用这样子的语言来描述一个
00:34:41 根本就是超越了现实生活以外的东西
00:34:45 当然是有难度了
00:34:46 我们不知道怎么样表达
00:34:50 但是勉强地
00:34:52 在佛经里面用光明用空性
00:34:57 就是用这类的字来表达了
00:35:00 但是光明到底什么叫光明
00:35:03 空性到底什么是空
00:35:05 这个还需要解释
00:35:08 什么叫光明需要去找解释
00:35:10 解释再需要解释
00:35:13 什么叫空性一个空性八个空性
00:35:18 四个空性 十六个空性 二十个空性
00:35:21 讲得很多很多但是
00:35:24 具体的到底什么叫
00:35:27 如果我要去感受这个东西
00:35:30 我不要这个理论
00:35:32 我要去实证这个空性
00:35:35 到底是件么你告诉我
00:35:37 那就是很难了
00:35:39 没有经验 没有这个修行的实证
00:35:45 没有传承的
00:35:46 那几乎是没有办法表达了
00:35:48 所以在藏传佛教里面
00:35:51 到现在为止他们的这些传承就是很
00:35:57 这个是很完整的这个是很完整
00:36:00 这是它的比较特别的地方
00:36:07 然后它的修学的次第是什么
00:36:09 藏传佛教它是非常地重视次第
00:36:13 这个次第先做的
00:36:16 然后后做的最后做的
00:36:19 这个次第特别地讲得非常地清楚
00:36:23 但是非常遗憾的是什么呢
00:36:25 我们今天在外面就像台湾或者香港
00:36:29 或者其他地方的这个比较乱
00:36:36 我想好像欧美很多人都不是这样子
00:36:40 很多人都是真正地去修行
00:36:42 按照他们的上师给他们指点的
00:36:46 这种方式去一步一步地去完成
00:36:50 当然不是所有人了
00:36:52 很多很多人都是这样子
00:36:54 那么我们很多地方是什么呢
00:36:57 有这种情况比如说
00:37:00 我们大陆的学藏传佛教的人
00:37:04 也有这个问题有什么问题呢
00:37:07 一开始的时候我们
00:37:10 就想见非常非常了不起的上师
00:37:18 然后我们一般的比如说
00:37:21 他实际上是一个非常
00:37:23 非常好的上师他完全可以给你
00:37:26 指一个解脱的路 这是完全没问题的
00:37:29 但是他没有什么势力
00:37:32 没有什么名气的这些上师
00:37:34 我们不见我们不理
00:37:36 然后菩提心出离心这些法
00:37:41 我们可以直接去修
00:37:44 今天明关就可以去修了
00:37:46 当下就可以去修
00:37:48 但是这个我们不去修
00:37:50 然后修什么呢就想修
00:37:52 想修大圆满大手印
00:37:56 时轮金刚密集金刚
00:37:59 这些藏传佛教里面的
00:38:01 最高端最高端的法
00:38:03 而我们一并始就要修这些法
00:38:06 最后没有一个人修成功了
00:38:09 都失败了最后 为什么失败了呢
00:38:14 这个非常简单比如说
00:38:16 一个小学一年级的课本
00:38:19 都还没有读完的人一个学生
00:38:21 他想读博士生
00:38:23 那么有二个博士导师给他
00:38:27 博导 讲博士生的课
00:38:30 他会成功吗会成功吗
00:38:35 大家觉得这个会成功吗
00:38:39 会是吧不会是吧 噢好
00:38:43 非常好你们知道就好了
00:38:45 这个你们必须要知道
00:38:48 这个特别地重要
00:38:51 这个不可能的所以我们
00:38:54 就中国肴一句话比如说
00:38:57 一年学佛佛在身边
00:39:01 就是刚刚进佛门的时候
00:39:04 就很兴奋很冲动
00:39:07 离佛很近很近的这种感觉
00:39:11 三年学佛佛在天边
00:39:16 为什么佛在天边呢其实佛跟我们
00:39:21 也不在身边也不在天边
00:39:23 其实都不是这样子
00:39:25 但是 我们自已的修行的方式不对
00:39:30 一开始的时候大家不懂一时冲动
00:39:34 就是以为这个学佛很简单
00:39:37 一天两天就可以学
00:39:39 直接就可以学大圆满大手印
00:39:42 然后我一定会很快就会成佛了
00:39:45 所以就是觉得佛在身边
00:39:49 然后进去了以后
00:39:50 什么大圆满大手印全部听了
00:39:54 该听的都听了该灌的顶都灌了
00:39:58 但是没有什么感觉
00:40:02 大圆满也就是不过如此
00:40:06 然后就觉得离佛越来越远越来越远
00:40:10 最后都不知道要急么去修行了
00:40:12 所以很多人就觉得这个时候就
00:40:16 成不了佛了然后就退失信心了
00:40:19 就有这种问题这不是佛法的问题
00:40:23 这个不是佛法的问题
00:40:24 这是我们的修行的方式比如说我们
00:40:28 这个很正常我觉得这个非常地正常
00:40:30 比如说一个小学二年级
00:40:34 没有毕业的学生去读博士生的课程
00:40:39 那他也面临同样的问题
00:40:42 他一开始的时候
00:40:43 他以为直接就可以去读博士生
00:40:47 两年三年就可以就变成一个博士了
00:40:52 然后去读了以后 让他非常地失望
00:40:56 就根本不是这样子
00:40:57 然后最后觉得没有希望了
00:41:01 这个我们现实生活当中
00:41:02 也会遇到这样子的问题 这很正常的
00:41:06 学佛也是这样子
00:41:09 所以藏传佛教它知道这个
00:41:12 所以它是不允许修后面的东西
00:41:16 它按照它的要求
00:41:19 它是不充许讲不允许看
00:41:23 连看都不允许看的
00:41:26 看也不允许看 讲就更不用说了
00:41:31 就是因为我们去理解这些东西
00:41:35 比如说禅宗里面的
00:41:37 最高最高的法是什么
00:41:40 《六祖坛经》讲得很清楚了
00:41:42 就不可思不言当下的心很简单
00:41:50 不可崽是什么意思
00:41:51 没有办法去思维了
00:41:54 不可言是什么呢没办法去表达了
00:41:58 当下的心到底什么是当下的心呢
00:42:02 也不能\没办法说了
00:42:04 也没办法去思考了
00:42:05 那什么是当下的心呢没有人知道了
00:42:09 又没有办法表达又没有办法去思考
00:42:13 然后到底当下的心是什么
00:42:14 没有办法不知道
00:42:16 我们念《金刚经》念了成千上万次
00:42:21 开悟了鸣没有开悟
00:42:23 那么六祖惠能天师就一句话就开悟了
00:42:28 为什么呢大家应该知道的
00:42:32 它是 禅宗就是一个非常非常顶尖的
00:42:37 顶尖的课程但是我们普通的人
00:42:41 人还没有到这个顶尖的层次
00:42:46 人和法是不相应的所以我们不相应
00:42:51 我们念了很多《金刚经》
00:42:52 我们没有开悟
00:42:54 惠能大师因为他的人的层次
00:42:58 已经到达了这个地方
00:43:00 所以他一听立即就证悟了
00:43:05 所以我们现在听高法 听深奥的法
00:43:10 这个只能让我们失望
00:43:14 这个不是佛法的问题
00:43:16 这是我们的次第
00:43:18 没有按照这个次第 所以就失败了
00:43:22 所以在藏传佛教里面
00:43:24 它是有一个非常严格的要求
00:43:27 在前面的法没有修完之前
00:43:30 是不允许修后面的法
00:43:33 那么到底前面的法是什么
00:43:35 后面的法又是什么呢
00:43:38 宗喀巴大师的《三主要道》里面
00:43:40 讲得非常清楚了出离心是什么
00:43:44 就是我们的刚刚进入佛门的人
00:43:48 先修出离心不修其他的就修出离心
00:43:53 出离这两个字的意思是什么呢
00:43:56 从轮回当中出去
00:44:01 从轮回当中脱离摆脱的 这叫作出离
00:44:09 禅宗天天也在讲 放下放下放下
00:44:14 话说得没有错就是要放下
00:44:16 放下牙能够成佛的
00:44:18 没有放下就不能成佛了
00:44:21 那到底怎么能够放下
00:44:24 我们也可以问问
00:44:25 你叫我放下你自己放了吗
00:44:29 也很难但是这个没关系
00:44:31 他说的话是没有错的 就是放下
00:44:34 其实这个不是他说
00:44:35 是释迦牟尼佛说的
00:44:37 那么我们怎么样放下
00:44:41 我们大家知道了噢要放下了
00:44:43 不能执著了有执著就不能成佛了
00:44:47 放下就可以成佛了
00:44:49 这个理论一下 五秒钟当中我们知道
00:44:53 但是怎么样能够放下
00:44:55 到底有没有一个方法呢
00:44:58 方法 如果方法还是让你放下放下
00:45:01 就这个方法的话
00:45:02 那是我没有办法放下了
00:45:05 它有没有一个具体的方法呢有
00:45:07 具体的方法有
00:45:09 具体的方法就是一种训练的方法
00:45:12 训练的方法一种训练的方法
00:45:16 用现代的语言讲这叫作心理的训练
00:45:21 用我们佛教的话来讲这叫作修行
00:45:25 修行实际上就是一个训练的方式
00:45:30 通过这种训练的方式然后呢
00:45:33 我第一个 就赦下了二部分了
00:45:36 我不可能一下子放下所有东西
00:45:39 这不可能的 我放下了一部分
00:45:41 放下了什么呢
00:45:43 当我们还没有学佛的时候 或者是
00:45:47 当我还没有去发这个出离心之前
00:45:52 我的目的我所有的
00:45:54 我的生存的目标是什么呢
00:45:57 就是在这个世界上过一个幸福的生活
00:46:03 不但是这一生当中
00:46:05 拥有一个幸福的生活
00:46:07 而且生生世世我有一个
00:46:10 拥有一个幸福的生活
00:46:14 享受人天的福报这就是我的目标
00:46:22 但是一定大家一定要知道
00:46:25 这个是什么样子的
00:46:27 比如说大家都知道吧
00:46:31 粘老鼠的一个粘老鼠板知道吧
00:46:36 好那么老鼠是怎么粘的呢
00:46:40 上面有什么呢有胶水
00:46:45 好因为这个粘鼠板上面就有胶水
00:46:51 所以老鼠一碰就粘在这个上面了
00:46:54 从此以后就脱离不了了
00:46:57 老鼠就死掉了
00:46:59 就在这个粘鼠板上死掉了
00:47:02 那么我们今天就像一个老鼠一样
00:47:07 然后这个轮回就像一个粘鼠的
00:47:11 抓老鼠的粘鼠板
00:47:14 那么这两个之间有什么关系呢
00:47:16 我跟这个轮回有什么
00:47:18 到底有什么关系呢
00:47:20 我为什么不能脱离这个呢
00:47:24 就像地心的引力一样地心
00:47:27 这个地球的引力我们任何一个人
00:47:30 牛顿当时也不是把苹果掉下来以后
00:47:33 他就发明了这个吗
00:47:35 苹果为什么掉下来了呢
00:47:36 就是因为有地心的引力
00:47:39 那我们死了以后为什么还要回来呢
00:47:42 为什么总是出不去呢
00:47:45 也有一个引力这个引力是什么呢
00:47:49 粘鼠板的胶水地心的引力
00:47:53 一样的东西是什么
00:47:55 我们有些时候我们还走得比较远
00:47:58 远到什么程度呢就是天天人
00:48:02 还有就是色界无色界
00:48:05 这个离我们的轮回
00:48:09 它其实也是轮回但是离我们的
00:48:11 比如说地狱饿鬼人间还是很远的
00:48:15 他走了很远的很远走得很不错
00:48:17 但是走完了以后还要回来的
00:48:21 还要回来 那为什么他要回来昵
00:48:23 为什么他不可以继续走下去呢
00:48:26 那就是有一种引力 这里有一种磁场
00:48:32 这个磁场就是非常非常厉害的
00:48:37 三千大千世界里面的所有的众生
00:48:42 就是因为这个引力就出不去了
00:48:46 -总是要回来 走得再远也得要回来
00:48:50 那这个是什么呢
00:48:51 这个是我们对轮回的这种贪欲
00:48:55 这个贪欲贪当然有很多很多种贪欲
00:48:59 是不是我们学佛了以后 因为
00:49:02 比如说今天我们去餐厅吃饭
00:49:05 那是不是我一定要吃最差最差的
00:49:09 为什么呢因为我是
00:49:11 发菩提心出离心的人
00:49:14 对美食 我不能有 不应该有贪欲
00:49:18 所以我就吃最差的 是不是这样子呢
00:49:21 不是的它不是这样子
00:49:25 一贪欲 有很多种贪欲 这个里面的
00:49:28 最关键的贪欲我们先放下
00:49:32 然后其余的东西
00:49:34 可以逐渐逐渐地放下
00:49:37 那么怎么样放下首先
00:49:40 大家每一个人都要问一下自已
00:49:44 你们认为一或者是我认为
00:49:47 我的生存的目标是什么呢
00:49:50 想过没有肯定是想过了
00:49:52 生存的目标到底是么呢
00:49:55 如果说真话的话
00:49:57 我想我们大多数的人的生存的目标
00:50:00 就是为了过一个幸福的日子很简单
00:50:06 这个想法没有什么罪过
00:50:10 这个很正常的这没有一个罪恶
00:50:13 这不是什邪恶的东西
00:50:15 但是这个引就是这个念头
00:50:19 大家要知道就像我们刚才讲的
00:50:23 粘鼠板上面的这个胶水
00:50:26 一样的东西是什么就这个念头
00:50:29 然后地心的引力一样的东西是什么呢
00:50:35 就是这个就是这个念头
00:50:38 没有其他就这个念头
00:50:39 因为我们一直都想回来回来
00:50:43 回到这个人间或者回到天人的世界
00:50:48 去享受人天的福报
00:50:51 我们一直都没有一个
00:50:53 我要脱离摆脱的这样子的想法
00:50:57 没有这样子的决心
00:51:00 一直都回来一直都想回来
00:51:01 过一个所谓的幸福的生活
00:51:05 那这个是地心的引力
00:51:08 这个是粘鼠板上面的胶水
00:51:12 因为有了这个胶水
00:51:14 我们就是就粘在这个粘鼠板上面
00:51:19 没有办法脱离的所以我们
00:51:23 禅宗让我们放下我们放不下放不下
00:51:27 净土宗让我们一心不乱
00:51:30 一尘不染地念佛我们没有办法不染
00:51:35 大圆满让我们就明心见性什么什么的
00:51:38 我们没有办法都没有办法
00:51:41 _都为什么呢 就是因为这些东西太
00:51:43 说得很好听但是呢
00:51:45 离我们的距离太远太远了
00:51:48 所以我们做不到
00:51:50 那这里有没有一个我们可以做到的
00:51:53 离我们的生活离我们
00:51:55 比较近一点的东西呢 有
00:51:59 这是什么这就是出离心
00:52:04 出离心的要求并不高
00:52:07 让我们放下什么呢
00:52:10 比如说你可以开高级轿车
00:52:14 然后你可以住豪华的别墅
00:52:18 然后你可以背名牌的包包
00:52:22 你一身都是名牌都没有关系
00:52:26 都没关系最大的问题是什么
00:52:29 你知道这是一种生存的方式
00:52:32 因为整个社会都这样
00:52:33 我要跟他们一起 我要跟他们一样
00:52:36 就这么简单这是一种
00:52:38 生活的方式一样生活的方式
00:52:40 如果我有条件我为什么不可以过
00:52:43 稍微好一点的生活呢 当然可以了
00:52:46 这个没问题的问题是什么呢
00:52:48 你把这些比如说戴名表
00:52:52 穿名牌的衣服 住豪宅 你把这些
00:52:57 当作了你的生命的生存的目标
00:53:02 这就没办法了
00:53:04 这生存的目标和生存的方式
00:53:07 是不一样的大家要知道
00:53:09 你知道这些都是一种生存的方式
00:53:12 那就没关系了
00:53:14 但是你就是生存的目标就是这些
00:53:19 除了这些以外你没有生存的目标
00:53:22 那这样子就是
00:53:23 这就是变成了地心的引力
00:53:27 所以这个苹果再高也好
00:53:30 它一定会掉下来的
00:53:32 除非是把它送到两千公里以外
00:53:37 没有地心引力的地方它会掉不回来的
00:53:42 否则的话它再高它都要会
00:53:46 十层楼一百层楼
00:53:47 你们的一百零一层楼上面的苹果
00:53:50 也要掉下来为什么呢
00:53:53 就是因为下面的这个引力
00:53:55 这个特别特别地强
00:53:57 所以我们就投生到最顶级的这个
00:54:04 这叫作有顶有就是轮回
00:54:07 轮回的最上层无色界
00:54:12 到了无色界 最终还是要下来的
00:54:15 他没有办法为什么呢
00:54:17 就是因为我们没有出离心
00:54:19 所以我要只能回来了
00:54:22 所以第一个 是我们把这一部分放下
00:54:27 就可以了比如说我们刚才讲了
00:54:30 你的生活的方式
00:54:32 比如说贫穷一点 简单一点
00:54:36 朴素一点也可以的
00:54:38 或者是稍微奢侈一点的生活
00:54:44 你因为是这个圈子里面
00:54:46 或者是你在你的这个环境里面
00:54:50 你没有办法过很朴素的生活
00:54:54 -那也没关系 你可以跟大家是一样
00:54:57 但是你跟他们的生存的目标是不一样
00:55:00 他们是为了这个 你不是为了这个
00:55:03 你是为了什么呢
00:55:04 你是为了解脱而生存
00:55:09 -那么为了解脱而生存的所有的人
00:55:12 都是不是要当苦行僧呢
00:55:13 那当然不是了不是这样子的
00:55:17 所以首先我们把生存的目标
00:55:22 稍微转移一下
00:55:24 过去是吃喝玩乐就这四个字
00:55:28 现在可以吃喝玩乐 没问题的
00:55:32 -但是目标不是这一点 目标已经有
00:55:37 更高的目标了更高的目标
00:55:40 那么目标很高但是去吃喝玩乐
00:55:42 这两个中间有没有矛盾呢
00:55:44 没有矛盾的 这没有矛盾的
00:55:48 修行它不在于我们吃什么
00:55:50 不在于我们穿什么
00:55:52 不在于我们住什么地方
00:55:55 住得再差再差的茅棚里面的人
00:55:58 如果对他的茅棚非常执著的话
00:56:01 那说不定这个比往别墅里面的人
00:56:04 还要严重邀个执著都有可能的
00:56:07 所以佛教就是让我们逐渐逐渐地放下
00:56:12 所以禅宗说得非常好就是要放下
00:56:16 但是请你给我一个放下的法
00:56:19 否则我实在是放不下了就这样子
00:56:24 这方法是什么呢，藏传佛教就讲这个
00:56:28 有没有方法有方法
00:56:30 那这个方法是什么呢
00:56:31 首先非常简单的一你去修人身难得
00:56:36 宗喀巴大师的《菩提道次第广论》
00:56:38 一开始就讲人身难得
00:56:41 然后大圆满的前行《普贤上师言教》
00:56:44 一开始就讲人身难得
00:56:46 噶举派的《解脱庄严论》
00:56:49 一开始就讲人身难得
00:56:52 首先你要知道自己的这个生命的价值
00:57:00 我们必须要懂得自己的生存的价值
00:57:03 生命的价值人身的价值
00:57:07 人身韭常非常不容易 来之不易
00:57:10 然后这个平时我们
00:57:13 很多人都不知道的
00:57:15 然后这个时候让我们去
00:57:18 全方位地去思考
00:57:20 这一生的这样子的我们的人身
00:57:23 多么多么地不容易
00:57:25 让我深深地体会到这个非常来之不易
00:57:30 然后我知道这个来之不易
00:57:32 那我应该珍惜珍惜这个生命
00:57:36 那我怎么样去珍惜呢
00:57:38 是不是吃得多一点吃得好一点
00:57:42 这样子不一定
00:57:43 有可能这样子吃好 吃得太好了
00:57:46 现代文明病是吃得太好了
00:57:50 所以就生病了这也不是很好
00:57:55 穿得太多了那别人也有可能
00:57:58 穿一层 两层 三层的衣服
00:57:59 别人认为是神经病
00:58:03 那到底怎么样珍惜呢
00:58:06 就是佛教告诉我们净化心灵
00:58:10 净化我们的心灵
00:58:12 提升我们的生命的级别
00:58:14 这叫作珍惜生命那么怎么样去
00:58:19 怎么样去提升呢提升什么
00:58:21 我们不是说要放下
00:58:22 所有都要放掉了吗
00:58:23 那怎么提升进化什么呢
00:58:26 其实这个放下就是提升
00:58:28 放下了才可以提升的
00:58:31 那么首先我们懂得了人身的意义
00:58:33 然后要珍惜
00:58:36 珍惜然后就去修无常
00:58:39 虽然这个人身来之不易
00:58:41 但是 生命是非常非常脆弱的
00:58:45 这个我们大家都知道
00:58:46 说没有就没有了如果我这次
00:58:50 就是获得了一个这么好的人身
00:58:53 那么我什么事情都没有来得及做
00:58:57 在这个时候我要离开这个世界
00:58:58 那我怎么办呢
00:59:01 就是第二个让你去思考生命无常
00:59:05 ·这个是藏传佛教的第二个课 功课
00:59:10 然后第三如果我
00:59:13 就是什么也没有来得及做
00:59:15 在这种情况下离开了这个世界
00:59:18 那我到底去什么地方呢
00:59:21 那就是六道轮回
00:59:23 六道轮回到底是什么呢
00:59:25 然后讲地狱饿鬼这一个一个
00:59:28 -让你去思考一下 它们到底是什么
00:59:31 地狱里面的环境是什么
00:59:34 _它的寿命是什么它的身体是什幺
00:59:36 它的痛苦感受是什么样子
00:59:39 然后我们去思考
00:59:41 -让我们去看一下六道轮回的全景图
00:59:46 全景的图了解一下如果我走了
00:59:49 我会走到一个什么样的地方
00:59:53 然后知道了轮回就是这么苦
00:59:55 然后我为什么走到这些地方
00:59:59 六道轮回为什么有这么不同的环境
01:00:03 不同的身体 不同的痛苦 不同的寿命
01:00:07 它到底是什么呢
01:00:12 佛教就不讲造物主万能神
01:00:17 佛教就讲缘起这两个字
01:00:21 缘起缘起就是
01:00:23 有什么样的因就有什么样的果
01:00:29 这叫作缘起缘起
01:00:31 宗喀巴大师赞称释迦牟尼佛的时候
01:00:35 他没有说释迦牟尼佛多么多么伟大
01:00:38 多么多么有神通都没有
01:00:40 只是讲释迦牟尼佛发明了缘起
01:00:44 发明了这个缘起学说
01:00:48 那这个时候我们就知道就是因为
01:00:52 为什么有这么多的不同的世界
01:00:55 就因为有我们的人所做的事情
01:00:59 有好的有不好的 有中等的
01:01:02 有这么多的事有这么多的因
01:01:05 所以就有这么多的果
01:01:08 然后在这个中间
01:01:10 我们就知道怎么样去取舍
01:01:14 这样子以后
01:01:15 然后这个四个修行思维的方法都到位
01:01:22 什么叫作到位
01:01:24 每一个里面讲得非常清楚了
01:01:26 比如说人身难得 它的标准是什么
01:01:30 高标准是什么低标准是么
01:01:32 中等的是什么然后呢
01:01:35 无常的标准是什么讲得很清楚
01:01:39 这四个的总的结果是什么呢
01:01:43 就是出离心了
01:01:45 那个时候就发现 原来轮回这么痛苦
01:01:50 那么这些都是自己的因缘所造成的
01:01:53 轮回这么痛苦
01:01:55 那我这一次好不容易
01:01:59 拥有唯一的这么一次人身的时候
01:02:03 那我应该珍惜珍惜是什么呢
01:02:07 如果我吃喝玩乐
01:02:09 -那么我将来的去处是 就这个轮回
01:02:13 那么轮回当中 从天人到地狱
01:02:15 没有一个真正的幸福的
01:02:18 所以我一定要摆脱这个轮回
01:02:21 这个时候我们知道了
01:02:23 真正的珍惜生命的方法
01:02:26 是我要摆脱这个轮回
01:02:28 这个时候我们就放下了一部分了
01:02:31 放下了什么呢
01:02:32 在这个之前是我们为了
01:02:35 比如说我们的烧香拜佛
01:02:37 也是为了更好地生活
01:02:40 为了工作顺利 为了健康
01:02:44 就是这样子
01:02:46 但现在我们就懂得放下了
01:02:48 这个不要了从此以后我不想
01:02:52 在这个轮回当中再这样子下去
01:02:54 我要解脱这个时候呢
01:02:57 我们实际上就放下了一部分了
01:03:00 这就是方法 有方法才能够放下
01:03:03 好 这是第一个放下的方法
01:03:05 -这个是藏传佛教里面的小学的课程
01:03:14 然后这个完了以后
01:03:15 开始是中学的课程
01:03:19 我可以给你们讲这个出离心到位了
01:03:23 非常标准了以后
01:03:25 我们可以从藏传佛教的角度讲
01:03:28 这就小学毕业了一部分放下
01:03:32 放下了一部分了
01:03:33 -好 然后接下来就是五加行 五前行
01:03:37 首先是皈依
01:03:40 修皈依皈依其实是
01:03:43 刚刚进入佛门的时候也要去受皈依
01:03:45 但是这个时候不是受皈依
01:03:48 这个时候是修要修皈依 修
01:03:53 然后第二个就是发菩提心菩提心
01:03:57 那么菩提心修起来了以后
01:04:00 然后又放下了一部分
01:04:02 放下了什么放下我们的自私
01:04:05 我们的自私非常非常严重的
01:04:08 本身我们的所有人的
01:04:13 天生就有一个非常严重的毛病
01:04:16 这个就是自私
01:04:20 然后我们受到了现代文明的熏陶
01:04:28 这个当中一定要去竞争
01:04:31 一定要把所有的好的东西
01:04:33 都要我自己拥有 一定要赚更多的钱
01:04:36 一定要怎么怎么样
01:04:38 这样子以后就更加地自私了
01:04:43 然后 慢慢慢慢每一个人
01:04:46 每一个人都是
01:04:48 每一个人变成什么样子呢
01:04:51 每一个人都变成了功利主义
01:04:54 功利主文者然后呢
01:04:57 根本就不懂得分享
01:05:02 我希望所有好的东西都我自己拥有
01:05:06 所有我不愿意的东西都要分给别人
01:05:09 推到别人的身上
01:05:11 那慢慢地人都变成这样子
01:05:14 但是他的结果是什么呢
01:05:16 人类他还没有发现最终的结果
01:05:19 这是一个过程这个结果是什么呢
01:05:22 然后每一个人都发现
01:05:24 这个社会非常地冷漠 非常地冷淡
01:05:30 人与人之间是没有一个
01:05:32 真正的关爱关怀
01:05:34 所谓的关爱关怀 这只是一个
01:05:38 只是一种口头禅
01:05:40 是一个做给别看的
01:05:42 一个这样子的表演
01:05:45 实际上真心地来帮助我的
01:05:50 关心我的人就几乎没有了
01:05:54 那么这个时候我们开始觉得
01:05:58 ，我在这个地球上我是一个人～
01:06:01 然后觉得很孤独很寂寞
01:06:05 然后就是孤独症焦虑症抑郁症
01:06:11 -所有所有的这些心灵的问题出来了
01:06:15 这个就是它的最终的结果
01:06:18 还是把自己给
01:06:19 自己把自己给毁掉了
01:06:22 最后的结果是这样子
01:06:24 但是我们还没有发现
01:06:26 这个之前一直都 就是让大家去
01:06:30 一切都是为了自己
01:06:32 这时候佛教就让我们懂得分享
01:06:38 要关爱所有的众生 要爱一切众生
01:06:42 大乘佛教的第一个功课是什么呢
01:06:48 就是爱所有的众生
01:06:50 大乘佛教的第一个功课
01:06:52 不是磕头不是烧香拜佛
01:06:58 你们有没有大年三十的时候
01:07:01 到寺院里面去烧高香头香呢
01:07:05 这个头香和高香有没有竞争呢
01:07:08 这个高香头香的价格
01:07:10 是不是九万九千九百九十九呢
01:07:17 或者是是不是六千六百六十六呢
01:07:22 很多寺院现在非常非常地聪明的
01:07:26 很聪明的只要跟九六
01:07:31 这样子的东西 这样子的数字
01:07:33 有关系的事 有关联的东西
01:07:35 我们现在对数字是越来越敏感了
01:07:40 然后就很多人去想买这个东西
01:07:43 那很好 这个数字就 以后就是还
01:07:46 现在是九万九千九百九十九
01:07:49 四位数了然后两年三年以后
01:07:53 有可能是五位数六位数 都有可能
01:07:56 然后越这样子贵
01:07:59 那去买这个就是越有面子
01:08:03 因为他们买不起我买得起
01:08:05 我很有面子然后想有
01:08:07 这样子的面子的人可能比较多
01:08:11 所以去竞争就是在寺院的外面
01:08:18 就排队排十个小时十二个小时
01:08:23 当然我们不能全部都用
01:08:25 这样子的方式来解释 这个他们
01:08:28 他们对佛的这种一种虔诚的心
01:08:32 肯定是有的 这个我们可以理解
01:08:34 但是头香高香这是什么呢
01:08:38 这是一种商业化的操作的方式
01:08:42 这样子以后呢
01:08:44 很多很多人就是只懂得这些
01:08:48 这种做法没有让我们放下什么
01:08:51 没有让我们放下而且
01:08:54 不学佛的人他有这个执著吗
01:08:56 不学佛的唯物论者他没有这个执著
01:08:59 反而我们就多了一个执著了
01:09:02 多了一个执著那这个时候就是
01:09:07 我讲的是这些都不是
01:09:08 我们大乘佛教的功课
01:09:11 大乘佛教的第一个功课
01:09:13 让你去爱所有的众生 比如说
01:09:18 还有就是感恩要感恩所有众生
01:09:21 比如说大乘佛教里
01:09:23 这个藏传佛教里面
01:09:25 有一部经典叫作《修心八颂》
01:09:30 那这个《修心八颂》它只有八个偶颂
01:09:34 从文字的角度讲很简单
01:09:37 只有八个偶颂
01:09:38 但是在藏传佛教里面
01:09:40 它的地位是非常非常非常高的
01:09:44 那么这个八个偶颂里面的第一个偶颂
01:09:48 它要求我们什么呢首先让我们感恩
01:09:53 我们把天下所有的生命
01:09:56 包括蚂蚁 苍蝇 蚯蚓这样子的小动物
01:10:03 把它们都当作像如意宝
01:10:07 什么是如意宝呢
01:10:08 如意宝就是一个传说里面的
01:10:10 一种宝珠-上种珠宝
01:10:14 那么如果获得了这个珠宝的话
01:10:16 把这个珠宝供起来
01:10:19 然后向这个如意宝祈祷的话
01:10:23 那么想有什么就有什么
01:10:28 想得什么就得什么，心想事成
01:10:32 这是一个传说当中的宝珠
01:10:36 这叫作如意宝
01:10:37 那么大乘佛教让我们
01:10:40 首先我们把每一个人每一个生命
01:10:43 都要当作如意宝来看这才是
01:10:47 这才叫作真正的感恩之心
01:10:51 那我为什么要把他们当作如意宝呢
01:10:55 然后就讲知母念恩报恩
01:11:03 这样子的方法它有一系列的
01:11:06 思维的模式训练的方式
01:11:10 每一个每一个的修
01:11:12 修行的方式讲得非常地清楚
01:11:15 除非你自己不去做香则的话
01:11:19 这些方法一点都不含糊
01:11:23 非常地清楚的
01:11:25 然后我们通过这种思维的模式去思维
01:11:28 最终真正地能够爱所有的众生
01:11:32 真正地感恩所有的众生
01:11:35 那么这个时候如果我发自内心地
01:11:40 发自内心地感恩所有的生命的话
01:11:44 那我一定会想办法
01:11:46 报答所有众生的恩情 这个是很
01:11:51 这两个的因果
01:11:54 是很必然的一个因果的规律
01:11:56 一定会的 那我怎么样去表达呢
01:12:00 我是不是赚更多的钱
01:12:02 这不可能了这么多的生命
01:12:04 那是 我是不是用其他的方法
01:12:06 都不可能了 那最好方法是什么呢
01:12:08 首先我要成佛然后呢
01:12:14 我把这个成佛的方法告诉大家
01:12:19 然后让他们自己去走解脱的路
01:12:22 这才是我给他对他们的一个
01:12:24 最好的最佳的报答的
01:12:28 报恩的一种方法 这个时候呢
01:12:31 在这个思惟的模式当中
01:12:34 菩提心就产生了菩提心产生
01:12:37 这就是菩提心的训练的方式
01:12:41 然后有了菩提心以后
01:12:43 放下了一部分了放下了什么呢
01:12:45 放下了自私
01:12:49 刚才我们出离心让我们放下了一个
01:12:54 虽然没有放下所有的贪欲但是就像
01:12:58 就让我们放下像粘鼠
01:13:02 粘老鼠的这个胶水 或者是苹果
01:13:06 从一百零一层楼上面掉下来的
01:13:10 让苹果掉下来的这种
01:13:12 地心的引力这样子的东西
01:13:15 让我们生生世世地不离开这个轮回的
01:13:18 这种东西它让我们放下了
01:13:21 出离心让我们放下了
01:13:24 然后菩提心在这个基础上
01:13:27 又更进一步地让我们放下了自私心了
01:13:32 然后这些都放下了
01:13:34 一步一步地放下了
01:13:36 这才是这叫作放下
01:13:38 实际上我们要放下所有东酉
01:13:40 但放不下的一定要有
01:13:43 这样子的过程才可以的
01:13:45 然后就是金刚萨的修法
01:13:50 皈依发菩提心然后第三个就
01:13:53 五前行里面的第三个就是
01:13:55 金刚萨的修法金刚萨
01:13:58 金刚萨的修法是
01:13:59 用来忏悔我们的罪业
01:14:03 为什么要忏悔呢 如果不忏悔的话
01:14:07 -这个罪业 业障就像一层灰尘一样
01:14:14 比如说玻璃 或者是非常明亮的
01:14:18 金属物镜子上面就是
01:14:22 就覆盖了一层灰尘的时候
01:14:26 我们能看得到东西吗它看不到的
01:14:31 同样的道理 我们的心的本性是佛性
01:14:36 是明亮的是光明的
01:14:38 但是目前我们的心
01:14:41 就是这个佛性是我们没有办法看见
01:14:46 没有办法证悟为什么不证悟
01:14:49 这个中间就有一个
01:14:51 很厚的一层罪过业障隔阅了
01:14:57 所以我们看不见
01:15:00 那这个时候我们通过金刚萨的修法
01:15:03 把这个减少减少了以后就
01:15:07 我们离明心见性佛性已经很近了
01:15:12 已经很近了所以这个时候
01:15:14 这个覆盖或者是遮盖本性的
01:15:21 一部分的罪业放下了
01:15:23 这也是一种放下
01:15:26 然后金刚萨完了以后
01:15:28 第四个就是曼茶罗曼茶罗是什么
01:15:35 是一个积累福报的一种方法
01:15:39 积累福报它有很多很多的方法
01:15:43 然后其中最好的一种方法是曼茶罗
01:15:48 它是一种特殊的一种积累福报的方法
01:15:53 比如说这个福报是很重要的
01:15:56 比如说一个人要搭车或者是乘飞机
01:16:02 要去另外一个地方的话
01:16:04 那么乘飞机也好坐车也好
01:16:07 这个需要买票买票需要有钱
01:16:11 才可以买这个票
01:16:15 没有钱是没有办法的
01:16:17 如果想坐飞机那么首先要去赚钱
01:16:22 赚了钱再去买票才可以坐
01:16:25 同样的我们如果要一个
01:16:28 从一个凡夫升级升级
01:16:32 最后要升级到佛的这种级别
01:16:35 那么需要什么呢
01:16:37 首先就是需要这个资粮
01:16:39 资粮就是一种力量
01:16:42 这个积累资粮的方法当然有很多了
01:16:45 大乘佛教里面讲六度四摄等等
01:16:51 戒定慧都有这个作用
01:16:56 但是有一个专门的方法
01:16:59 这叫作曼茶罗的修法
01:17:02 然后通过这个修法然后积累了资粮
01:17:08 最后的时候就这个叫作上师瑜伽
01:17:14 第五 这个五前行里面的第五
01:17:17 是上师瑜伽上师瑜伽我们刚才讲了
01:17:21 上师和我的一个相应的一种方法
01:17:25 沟通的方法相应的方法
01:17:28 为什么要相应呢
01:17:31 因为真正的这个我要证悟的东酉
01:17:35 我要证悟的这个东西
01:17:38 明心见性佛性是我
01:17:41 存在我自己的心里
01:17:43 并不在上师的心里 是我自己的心里
01:17:47 但是这种方法在上师心里
01:17:51 上师有这个方法
01:17:53 比如说六祖惠能大师
01:17:56 那他看自己看《金刚经》
01:17:59 就可以证悟了吗没有他还是通过
01:18:02 五祖弘忍大师的决窍开悟了
01:18:09 第二祖慧可法师在达摩祖师之前
01:18:14 他听法的时候
01:18:16 他也就是把自己的胳膊都断掉了
01:18:19 就是为了这个决窍
01:18:22 那么他们为什么这么重视
01:18:25 这么重视这个上师呢
01:18:27 书他们也可以看
01:18:31 难道慧可法师他不识字吗
01:18:34 不可能的他可以看
01:18:37 六祖惠能大师也许不识字
01:18:40 但是-慧可法师他自己可以看
01:18:43 但是这书里面讲的和
01:18:45 真正最后的东西是不一样的
01:18:48 它不是完全地不一样但是呢
01:18:52 书里面的这些东西怎么样解释
01:18:55 那是另外一个问题
01:18:59 比如说我们刚才讲光明空性
01:19:03 《般若波罗蜜多经》
01:19:05 整个《般若波罗蜜多经》浓缩了以后
01:19:08 就是《金刚经》五千多个字 然后
01:19:12 《金刚经》五千多个字浓缩了以后
01:19:14 就是《心经》两百多个字
01:19:16 那这个浓缩了以后
01:19:18 色即是空空即是色就四句话
01:19:23 四句话里面的重点是什么呢
01:19:26 就是空一个字
01:19:29 最后五千个字 两百个字
01:19:31 最后就一个字空
01:19:34 那么空我们大家都知道
01:19:36 空就是一无所有 没有了 这叫作空
01:19:40 等一下我们这个会议室里面的
01:19:45 所有人走了之后这房间就空了
01:19:47 这叫作空大家都知道这叫作空
01:19:50 但这样子就可以证悟了吗当然不是
01:19:54 那这个肯定是有一个更深层次的意义
01:19:58 那么这个深层次的义
01:20:01 我们怎么去挖掘呢
01:20:04 那这个方法上师有这个方法
01:20:08 所以我们的比如说
01:20:10 像禅宗这样子的非常高深的法
01:20:13 他们非常非常地重视
01:20:16 他们的上师的决窍
01:20:20 当年就是从达摩祖师到六祖
01:20:25 一代一代的衣钵传下来的意愚
01:20:30 实际上这个衣服和钵不是那么重要
01:20:33 这是一种象征心法传下来了
01:20:37 心法在上师的心里面
01:20:41 所以就是要与上师的相应特别重要
01:20:44 所以第五上师瑜伽
01:20:47 就是一种与上师的一种相应的方式
01:20:50 好这个五个方法
01:20:52 让我们已经非常地接近明心见性
01:20:57 已经很接近很接近了
01:21:01 但是 最终的有一个
01:21:03 最终的一层还没有突破
01:21:06 所以我还没有证悟那么最后
01:21:10 把这个前面的出离心菩提心
01:21:13 五加行里面的所有做好了以后
01:21:16 然后最后就藏传佛教的这些
01:21:20 正行的方法 比如说大圆满大手
01:21:24 噶举派的大手印
01:21:26 然后就是时轮金刚等等等等 有很多
01:21:31 藏传佛教有很多很多的修行的方法
01:21:34 然后通过这种修行的方法一修
01:21:38 -这个时候 我们每一个人都变成了
01:21:41 六祖惠能大师的这个级别
01:21:44 当下就可以证悟了恍然大悟
01:21:47 就证悟了为什么呢
01:21:49 因为这个之前我们通过
01:21:52 出离心菩提心四前行 五前行
01:21:56 各种各样的方法让我们
01:21:58 越来越近越来越离
01:22:02 离这个明心见性越来越近
01:22:04 让我们一步一步地放下
01:22:06 在这一路上 让我们逐渐逐渐地放下
01:22:11 最后 就是最后最后的一个 一层
01:22:18 就是用上师的这个决
01:22:20 这个决窍也许有一句话
01:22:22 也许有两句话 也许有五六句话
01:22:27 这个不是一部一部的经
01:22:35 -非常非常简单的一句话 就证悟了
01:22:39 汉传佛教也是这样子六祖惠能大师
01:22:42 大家看过 他的传记大家看过了
01:22:45 -他怎么证悟的呢 就一句话证悟的
01:22:49 那个时候 因为我们的前行的方法
01:22:53 让我们的这个根机
01:22:56 慢慢地成熟慢慢地成熟
01:22:58 最后 我们每一个人都基本上
01:23:02 就变成了六祖惠能大师的这个级别
01:23:07 那么这个时候 稍稍有一点点这个
01:23:11 这时候这叫作直指人心
01:23:15 直接告诉你你的心的本性是什么
01:23:19 这时候就恍然大悟了
01:23:21 这叫作证悟 这叫作宗喀巴大师的
01:23:24 《三主要道》里面最后一个空性
01:23:28 这就是证悟了
01:23:29 这是藏传佛教的次第就是这样子
01:23:32 非常地严格 然后 最后的这个方法
01:23:37 很多里面都不一样的
01:23:39 密宗大家都 我想尤其是台湾的
01:23:44 可能很多很多的信众佛教徒
01:23:48 对密法我想可能
01:23:51 也许有一些误解 或者是有些
01:23:56 一些疑惑一些疑问 我觉得会有的
01:24:01 那么简单地说我们把这个都完
01:24:04 这个四前行 五前行都完了以后
01:24:07 修密法到底我们要修
01:24:09 什么样的密法呢然后告诉大家
01:24:12 密法有两种方法
01:24:17 两种方法是什么呢
01:24:19 一个是一个比较温和的训练的方法
01:24:23 另外一个 是一个比较野蛮的
01:24:27 比较残忍的一个训练的方法
01:24:30 为什么野蛮残忍呢 这个我认为
01:24:34 这个叫作魔鬼式的训练
01:24:38 魔鬼式的训练全球所有
01:24:41 全世界的人都知道
01:24:42 最早就是罗马时代
01:24:45 古罗马时代的一个
01:24:48 一个训练的方式
01:24:50 然后二战以后 在欧美日本
01:24:54 把它变成了一种课程
01:24:57 今天全世界的大型的企业等等等等
01:25:04 很多都在做这个魔鬼式的训练
01:25:10 这魔鬼式的训练
01:25:12 这个训练的价格特别特别地贵
01:25:15 价格特别地贵然后呢
01:25:18 那有钱就可以进吗有钱也不能进
01:25:21 提前半年或者一年就要报名
01:25:25 要排队的然后这个训练的方法
01:25:30 是一个非常野蛮的一种训练的方法
01:25:35 然后这个是这个训练的方法
01:25:37 它是一种就表面上看起来
01:25:42 就是一种残忍的训练的方法 但是呢
01:25:46 它越是这样子它的效果就是越好
01:25:49 否则的话怎么可能
01:25:52 这些人拿这么多的钱去买野蛮的行为
01:25:56 买残忍的这些行为呢
01:25:59 它效果是特别好的但是要够训练
01:26:07 能够接受这个魔鬼式的训练
01:26:10 那么他必须要有承受的能力 才能够
01:26:15 才能够接受否则是没有办法接受的
01:26:19 那这个叫作什么呢
01:26:20 我们平时密法里面讲比如说密宗
01:26:25 比如说很多人觉得学密的人喝酒吃肉
01:26:31 这些都是密宗的它本身是允许的
01:26:34 很多人这么认为其实不是这样子
01:26:37 我们藏传佛教的过去的
01:26:40 绝大多数的僧人都是吃荤的
01:26:45 实话告诉大家都是吃荤的吃肉的
01:26:48 你们也可以看到了那这个是什么呢
01:26:52 这是不是藏传佛教它允许吗不是的
01:26:56 那是不是密宗允许吗 绝对不是的
01:27:00 密宗里面它最高最高的
01:27:05 密法的续就有两个
01:27:06 一个是《时轮金刚》
01:27:09 是一个最高的一个法
01:27:11 《时轮金刚》里面明显地反对
01:27:16 把肉作为食物来用 它反对的
01:27:21 要吃素的倡导吃素的
01:27:24 这个如果你们不相信的话
01:27:26 这《时轮金刚》的汉文的版本
01:27:28 以后一定会有的
01:27:32 英文的版本肯定会有的
01:27:34 到时候大家都会知道的
01:27:36 或者是大家可以学一点藏文
01:27:39 去了解一下就知道了
01:27:42 还有就是《大圆满》
01:27:43 号称是所有密法里面最高的
01:27:48 那么《大圆满》里面也是一样的
01:27:51 它坚决反对
01:27:53 禁止把血肉当作食物来用
01:28:00 这不是我说的 经书佛经是有的
01:28:03 大家可以看
01:28:05 那么为什么藏传佛教的僧人他吃肉呢
01:28:09 这个不是我们的佛经决定的
01:28:12 佛经里面跟汉传佛教一样的
01:28:16 像《楞伽经》藏传汉传都是一样
01:28:20 它要求吃素的
01:28:22 但是因为青藏高原过去的时候
01:28:26 它没有蔬菜没有水果
01:28:29 在这种环境当中是没有办法的
01:28:32 所以藏传佛教的绝大多数的修行人
01:28:39 按照小乘佛教的要求去做
01:28:42 但是他们绝对不会吃点杀的
01:28:47 活的东西他们不吃
01:28:50 小乘佛教的戒律里面就讲
01:28:52 允许吃三净肉
01:28:55 三种干净的 什么叫三种干净
01:28:58 比如说肉市里面的肉
01:29:02 市场上的肉它不是为我而杀
01:29:06 当然了它是为了所有的
01:29:10 吃肉的人而杀那我也其中一员
01:29:14 这个是没有办法否定 但是呢
01:29:16 它不是专门为了我杀这是第一个
01:29:20 我没有看见它是为了我杀
01:29:23 第二个 我没有听见它是为了我而杀
01:29:28 然后我没有怀疑
01:29:31 它是为了针对我而杀
01:29:34 那么这三个都没有了这叫作三净肉
01:29:40 干净的相对是干净的
01:29:43 当然 大乘佛教的要求是不一样的
01:29:45 大乘佛教比较严格的
01:29:48 那么藏传佛教就是
01:29:50 就绝大多数的人在这种环境
01:29:54 在这种环境下 在没有办法的情况下
01:29:57 选择了小乘佛教的戒律来要求自已
01:30:04 但是在这样子的时候
01:30:06 也有很多很多就很早以前
01:30:09 也就在吃素的这样子上师很多
01:30:13 但是我们现在 在西藏 在藏地
01:30:19 交通还有各方面
01:30:22 种蔬菜的温棚温室里面
01:30:25 种蔬菜的这种技术也慢慢地学到了
01:30:30 然后交通方便了以后
01:30:32 很多外面的人把蔬菜水果
01:30:36 运到离寺院比较近的地方
01:30:41 所以大家吃素不是很大的问题
01:30:45 所以我们现在在改善
01:30:48 我们在改善 大规模大规模地在改善
01:30:52 我们僧团以前
01:30:54 比如说我们吃斋的时候
01:30:57 集体的这个斋饭里面
01:31:01 也有荤的也有肉的
01:31:04 但是我们首先 这个集体的斋饭全部
01:31:10 全部就做为素食没有肉
01:31:15 这是我们第一步做的然后第二步
01:31:17 我们个人的生活当中也就
01:31:22 大部分的人也在吃素
01:31:25 也在做一个素食的推广
01:31:30 这个因为我们现在有了这个条件
01:31:34 这样子但是我要告诉大家
01:31:37 大家一定要记住我们不能把
01:31:39 吃素和学佛不能等同
01:31:45 这样子的话因为很多很多的人
01:31:49 他本身他是想学佛但是呢
01:31:52 因为他以为学了佛就要吃素
01:31:56 他放不下所以就不学佛了
01:31:59 如果这样子的话我们的这个学佛
01:32:03 全世界学佛的人就这么几亿
01:32:06 少得可怜得很然后呢
01:32:09 我们把这么多的这些条条框框的
01:32:12 把自己锁定在一个非常小的范围里面
01:32:16 那么最后没有人敢学佛了，所以
01:32:20 我们还是要按照释迦牟尼佛的要求
01:32:24 尽量地去做但是呢
01:32:27 也不能太过份了不能太离谱了
01:32:31 这样子以后很多人就没办法学佛了
01:32:34 没有办法学佛
01:32:37 荤对绝大多数的人来说
01:32:40 这个诱惑是很大很大的
01:32:43 所以让他放卡这个
01:32:45 很简单我们说放下
01:32:47 那没有那公容易
01:32:48 我们自已很多东西都没有放下
01:32:50 我们说放下的人
01:32:52 都很多东西都没有放下
01:32:54 然后这么高的要求去要求太家
01:32:56 现代人更不行的当然了
01:32:59 我们比如说一些原则性的东西
01:33:01 杀盗淫妄这样子的东西
01:33:04 是没有办法开许的
01:33:06 没有办法开许但是呢
01:33:08 有些东西这个不能太离谱了
01:33:11 这样子以后密法它不是允许吃肉的
01:33:17 那密法里面有没有说要吃肉呢
01:33:22 有的确有 那么这是什么呢
01:33:25 它不是当作食物
01:33:26 它是当作一种训练的方式
01:33:30 比如说我们火供会供的时候
01:33:33 我们一般没有能力接受
01:33:36 这个训练的人是不可以吃肉的
01:33:40 密宗里面有要求
01:33:41 比如说我们做会供的时候
01:33:44 会供里面有一点点的肉
01:33:47 那我们做会供参加会供的人
01:33:50 要接受一点点的肉 怎么样接受呢
01:33:53 是不是一口一口地吃呢不是
01:33:57 密宗里面明显地规定了
01:34:01 就像很小很小一块
01:34:05 一块肉可以放在自己的嘴里
01:34:08 这就是我表示接受
01:34:10 这是一个表态而已
01:34:13 那么很小很小小到什么程度呢
01:34:17 就像一个苍蝇的腿这么大
01:34:23 苍蝇有多大腿有多大
01:34:27 对呀这根本就不叫吃肉了
01:34:29 这就是一个表态而已这样子
01:34:34 不要以为我想我们台湾
01:34:36 藏传佛教就动不动就搞火供搞会供
01:34:40 然后会供的时候就是
01:34:41 五斤肉十斤牛肉放在那边
01:34:44 然后会供念一下
01:34:45 念完了大家分下来吃肉不是
01:34:49 你们也许有这样子
01:34:51 在大陆有些地方有这样子
01:34:53 这个不是会供
01:34:54 这个真的不是藏传佛教不是密宗
01:34:56 这个是什么我们不知道
01:35:02 这不叫藏传佛教了这不叫密宗了
01:35:06 那么密宗真正就是要一个这么
01:35:08 它有要求的 酒也是一样酒
01:35:12 喝酒的时候会供里面有酒
01:35:16 那我们也要表态怎么样表态
01:35:19 左手左手的五个手指
01:35:22 倒数第二个叫作无名指
01:35:25 这个应该大家知道的
01:35:27 然后无名指蘸在酒里面
01:35:32 然后这上面有一点点的酒
01:35:35 就涂在自己的嘴唇里面
01:35:38 这就是我就是表示
01:35:41 我接受你的这个酒 这个意思
01:35:43 其实这个是根本不犯戒的 为什么呢
01:35:46 小乘佛教的戒律里面
01:35:49 比如说我们的口腔里面
01:35:52 如果需要用酒精来消毒的话
01:35:56 然后可以用消毒
01:35:58 消毒了以后吐出来就可以了
01:36:00 所以这个根本没有问题的
01:36:03 所以藏传佛教它是
01:36:05 它这个是有非常清楚的次第
01:36:09 我们是没有办法接受
01:36:11 这种魔鬼式的训练
01:36:13 我们去接受这个魔鬼式的训练
01:36:15 我们会崩溃的所以呢
01:36:18 我们还是只是表个态就可以了
01:36:22 态度稍微好就可以了你态度不错
01:36:25 吃呢你没有不需要吃了
01:36:27 也不需要喝了就这样子
01:36:30 那么为什么有一个这样子的
01:36:31 这个训练的方法呢大家想一想
01:36:36 禅宗经常讲放下放下下
01:36:40 请问大家放下什么呢
01:36:43 放下所有的执著
01:36:45 还是放下一部分的执薯
01:36:47 还是我自己不喜欢的执著放下
01:36:49 我喜欢的还是可以保留这样子吗
01:36:54 如果所有的执著是放下的话
01:36:57 那么请问大家比如说肉
01:37:00 这个里面讲密法里面讲
01:37:02 五肉就是五种肉
01:37:05 这五种肉是在两千五百多年前
01:37:08 释迦牟尼佛住世的时候
01:37:10 在印度的中部稍微北部
01:37:14 佛陀活动的地方都是
01:37:16 印度稍微靠北部的地方
01:37:18 至少在这个区域当中
01:37:20 人们不会吃这些东西的
01:37:23 里面有马肉狗肉牛肉
01:37:28 那马肉狗肉印度人现在肯定吃了
01:37:31 牛肉他们牛比较崇拜
01:37:33 可能有可能不吃了
01:37:36 当时是不吃的他们当时
01:37:38 印度人认为这些是非常非常
01:37:41 肮脏的东西那么就是
01:37:44 这个狗肉牛肉马肉是
01:37:47 所有的不干净的东西的代表物
01:37:53 然后这不干净的东西
01:37:56 和这个干净的东西 我们怎么看呢
01:37:59 我们一定会说 我们放下放下放下
01:38:03 不要吃肉吃素
01:38:05 没有放下这就是执著了
01:38:09 这个时候我们吃素
01:38:11 我们认为素食是干净的 肉是肮脏的
01:38:18 所以这个必须要分开
01:38:21 所以把这个该吃的吃 不该吃的不吃
01:38:26 那嘴里面我们口头上讲的
01:38:29 跟这个实际行动是不一样了
01:38:33 嘴 我们口头上讲 放下所有的执著
01:38:37 不要分别不要分别
01:38:39 那现在我们在分别 我们认为
01:38:42 这个是干净的这个不干净的
01:38:44 这个我可以接受这个我不可以接受
01:38:46 永远都是这样子的话
01:38:48 那你说的这个放下是
01:38:50 什么时候去落实呢
01:38:53 你说的这个不分别
01:38:55 到底什么时候可以落实呢
01:38:57 什么时候去实践呢
01:38:59 这一辈子就没有希望了
01:39:01 不知道什么时候去落实这些东西
01:39:05 那么密宗里面的这个
01:39:07 魔鬼式的训练是这样字
01:39:10 然后当你的修行达到一定的时候
01:39:14 一达到一定的时候
01:39:16 才充许接受这个魔鬼式的训练
01:39:22 我们的修行没肴达到这个层次的时筷
01:39:27 绝对是不能碰的
01:39:28 不能去碰肉不能去碰酒
01:39:32 跟我们显宗讲的完全是一样的
01:39:35 只是表个态就完了
01:39:37 实际上不要去做这些事情
01:39:40 但是修行达到一定的层次的时候
01:39:43 还是要干净的不干净的
01:39:46 还有就是可以做的不可以
01:39:48 这么多的东西那么
01:39:49 我们天天讲的这个放下
01:39:52 到底什么时候放下
01:39:53 这个到底有没有一个
01:39:54 有一天可以落实到生活当中呢
01:39:57 有没有呢
01:40:00 这个有没有一个实践的方法呢
01:40:04 然后密法就是让你到
01:40:06 一定的层次的时候 然后训练
01:40:12 这种魔鬼式的训练实际上是
01:40:16 强制性地推翻破坏我们的执著
01:40:21 各位这个一定要清楚
01:40:23 这个是强制性的手段去
01:40:27 断掉我们的执著举一个例子
01:40:30 比如说我们做梦的时候
01:40:33 做梦的时候 我们在梦里面
01:40:37 就梦到发生火灾发生了火灾
01:40:43 这个大火燃起来了那那个时候
01:40:46 如果我们不知道这个是梦
01:40:50 不知道这个是假的
01:40:52 那那个时候非常地害怕
01:40:55 跟现实生活完全是一样的
01:40:58 非常非常地害怕
01:41:00 那么这个时候如果知道这个是梦
01:41:04 它不是真实的东西这时候呢
01:41:09 知道这个是梦的时候
01:41:11 他没有太大的恐惧
01:41:15 但是因为现实生活当中的习气
01:41:21 那个时候他还是稍微有一点点恐惧感
01:41:25 这个时候他为了彻底地
01:41:29 破坏铲除这个恐惧
01:41:32 这时候他知道这个实际上是假的
01:41:35 所以这个时候他想
01:41:38 梦里面的火有什么了不起呢
01:41:41 为什么要 这个假的它明明是假的
01:41:44 我为什么还要害怕呢他又
01:41:47 我跳到这个火坑里面怎么样 我看看
01:41:51 就跳到火坑里面的时候
01:41:54 然后什么都没有发生了
01:41:56 然后他从此以后这种感受更加地
01:42:01 对这种假的东西对这种空
01:42:05 对这种梦的这种假象
01:42:09 对这个的恐惧感放下
01:42:12 又大幅度地提升了
01:42:17 就是一种这样子的训练的方法
01:42:19 但是这个什么样的人可以做呢
01:42:24 知道这个在做梦的人才可以做
01:42:27 如果你不知道的时候
01:42:29 千万不要跳到火坑里面
01:42:31 有可能跳到火坑里面 然后全部烧了
01:42:34 然后又梦到要送到医院里面
01:42:36 又没有钱了 做很多很多后面的梦
01:42:39 都有可能的所以
01:42:41 不知道做梦的人就不要做这些事情
01:42:44 不要千万不要跳到火坑
01:42:45 虽然知道这个是梦
01:42:47 但是还是离得远一点比较好
01:42:50 同样的道理没有证悟空性的人
01:42:53 不要去什么接受什么肉酒
01:42:57 不要去接受离得远一点比较保险
01:43:03 知道了证悟空性了
01:43:05 但是对这些东西稍稍有一点点执著
01:43:08 虽然是证悟空性了但是呢
01:43:10 因为我们从无始以来的这种习气
01:43:14 还是对干净和不干净清净和不清净
01:43:20 还有可以做和不可以做的这些
01:43:23 很多很多的这些执著这些分别念
01:43:30 还没有放下的时候
01:43:32 然后让你来一个
01:43:34 给你来一个魔鬼式的训练
01:43:38 就是让你跳下去
01:43:39 你既然知道这个是梦
01:43:41 你为什么不敢跳下去呢
01:43:43 跳下去强制性地让你跳下去
01:43:47 刚刚跳下去的时候
01:43:48 就有点点犹豫还是有点怕
01:43:51 跳下去了以后 然后真的没有发现
01:43:54 没有发生任何事情 从此以后
01:43:58 他对梦里面的火一点都不感觉
01:44:02 不感到恐惧这就是它的效果
01:44:06 就是一种这样子的 对清净和不清净
01:44:10 这些执著的一种打破的
01:44:12 一种方式一种训练的方式
01:44:15 但是我们普通人不要接受
01:44:16 这样子的训练方式
01:44:18 这是这叫作魔鬼式的训练方式
01:44:21 这是我们藏传佛教的一部分
01:44:24 我们现在很多人认为
01:44:27 密宗全部都是这样子不是
01:44:30 这个是密法里面的一部分
01:44:32 如果你还是不愿意接受这个
01:44:35 魔鬼式的训练那没有问题
01:44:37 这里有一个另外一个道路可以走
01:44:41 这个像大圆满大手印
01:44:44 它不要你做这些事情都可以
01:44:47 都不需要做
01:44:49 先把四前行然后就是五前行
01:44:53 五前行修完了以后
01:44:54 我们去修四禅八定
01:44:57 四禅八定修完了以后
01:44:58 就修这个大圆满的空性
01:45:02 直接就证悟了
01:45:03 大手印的空性直接证悟了
01:45:05 明心见性了就达到了这个
01:45:07 禅宗所讲的明心见性他达到了
01:45:12 然后有其他的后面的这些修行的方法
01:45:16 都是一个比较温和的一个方式
01:45:19 它虽然是密法但是呢
01:45:21 它没有这种魔鬼式的训练的方式
01:45:24 因为魔鬼式的训练的方式
01:45:27 现在很多的企业也在做 为什么
01:45:30 这个效果特别地好 特别地快在这个
01:45:34 接受了这个魔鬼式的训练的这些商人
01:45:39 个个都变成了很伟大的企业家
01:45:43 所以他们就是 虽然有一些风险
01:45:46 但是他敢愿意接受这样子的训练
01:45:51 如果你们到时候也是自由的
01:45:53 想接受这样子的魔鬼式的训练
01:45:57 这种训练对你比较适合
01:45:59 那就可以做这种训练很快
01:46:02 所以密法里面就讲即生成佛很快的
01:46:06 但是这个不是无条件有条件的
01:46:08 前提就是 证悟了空性以后才可以的
01:46:14 证悟空性以后难道还要吗
01:46:16 为什么要这样子呢 需要的
01:46:19 证悟空性的层次有很多的层次
01:46:22 我们不要以为证悟空性就成佛了
01:46:24 还不是离成佛还是有十万八千里
01:46:29 所以证悟了以后的
01:46:30 一种训练的方式就是这样子
01:46:33 那么如果不想接受这个
01:46:35 那没关系的你一辈子
01:46:37 从发菩提心到最后成佛的之间
01:46:41 都不需要碰这些然后你就去直接
01:46:46 这个比较像禅宗的方法去证悟
01:46:51 证悟了以后明心见性了
01:46:54 明心见性以后继续去修
01:46:58 修完了以后同样地也可以成佛的
01:47:01 这叫作藏传佛教的修学的次第
01:47:05 大概就是这样子然后呢
01:47:08 以后如果想大家了解的话
01:47:11 想了解的话 那就更进一步地去学习
01:47:15 然后想/大家想去修的话
01:47:18 那就从最简单的开始
01:47:21 一步一步一步地修
01:47:23 我前几天也讲过了我们在台湾这边
01:47:27 有两百到三百之间的藏传佛教的中心
01:47:37 然后 十年前官方的统计的数字
01:47:43 有五十万人信藏传佛教
01:47:47 或者是学藏传佛教 有这么庞大的人
01:47:51 但是只是信信而已
01:47:53 实际上真正的学 就可能不是很多了
01:47:57 信就这么多人只是信而已
01:48:00 真正的学不是很多一那么
01:48:02 有多少都没关系的
01:48:06 有一百个人也好 有一千个人也好
01:48:08 这些人应该按照藏传佛教的方式去学
01:48:16 我们今天在座的
01:48:17 格西 堪布 活佛 包括我
01:48:20 我们大家都非常地希望你们
01:48:25 学藏传佛教的这个过程当中
01:48:28 你们能够就获得一些利益
01:48:32 这个是我们所有
01:48:34 我们的共同的这个心愿
01:48:40 因为你们都是信藏传佛教的
01:48:42 那么我们知道信藏传
01:48:45 你们既然这么虔诚地去学的话
01:48:48 那我们当然是非常地希望
01:48:50 你们在这个当中可以找到一些
01:48:53 自己想获得的东西
01:48:56 这个我们大家都很想但是呢
01:48:59 因为目前大家的这个能力非常地有限
01:49:03 但是就是我们希望每一个
01:49:06 在台湾的每一个藏传佛教的中心
01:49:11 都要着重闻思修行
01:49:15 不要再去搞这些商业化的东西
01:49:22 我们从此以后也减少商业化的东西
01:49:26 我们也不是没有搞过 我们也搞过了
01:49:29 说实话坦白地说
01:49:33 但是我们尽量地减少
01:49:37 慢慢地我们就不做了这个
01:49:40 然后你们现在这个为什么
01:49:44 为什么有这样子的商业化的
01:49:46 佛教产生了呢
01:49:49 因为这里有商业化的佛教的市场
01:49:53 所以就产生了知道吧
01:49:56 作为一个企业家
01:49:58 作为一个企业的老板或者是一个厂长
01:50:01 他制造这些产品是为什么呢
01:50:04 就是因为有这个市场
01:50:05 所以他就制造出这样子的产品
01:50:08 这不对的当然我们有些时候也是
01:50:11 可能是无奈这样子的也有
01:50:14 但是我们大家共识的
01:50:17 我们大家就是已经开始从现在开始
01:50:21 我们一定就是往这个
01:50:24 没有太多的商业化的东西
01:50:29 给大家创造一个学习真正的
01:50:33 藏传佛教的一个这样子的环境
01:50:36 这个我们就达成一个共识
01:50:39 然后我们也就在往这个方面努力
01:50:46 你们比如说我们给大家
01:50:52 然后什么灌顶然后就是
01:50:56 什么火供超度消灾这样子的时候
01:51:01 就人很多很多这样子的话
01:51:04 那就没有人给你们讲真正的佛法了
01:51:08 就大家都这样这是相对的
01:51:10 所以以后你们也要在
01:51:15 要做一个自身的一个调整
01:51:18 也是一种学佛的方式上大家
01:51:20 希望大家也就做一个调整
01:51:23 然后我们这边的
01:51:25 格西堪布活佛也就是作为一种
01:51:28 传法的方式上也作为一个调整
01:51:31 然后我们共同地努力
01:51:34 走向一个正规的正确的藏传佛教
01:51:40 这样子的话
01:51:41 那我们这么多的格西堪布
01:51:44 其实这些很多很多人
01:51:46 这是的确是非常优秀的
01:51:48 在这个地方台湾这样子的地方
01:51:50 一待就是待这么多年
01:51:52 然后没有弘扬出正法
01:51:56 没有利益到什么人的话
01:51:58 那这个大家也是很遗憾的
01:52:03 所以 我们要 大家要共同地努力
01:52:08 以后你们也不要太过度地去搞这些
01:52:12 商业化的东西不要太喜欢
01:52:14 稍微我们可以留一点点空间
01:52:17 因为我们当然我们都是凡夫
01:52:19 我们当然希望我们消穴
01:52:22 希望活得久一点
01:52:25 然后希望工作顺利一点
01:52:27 这个是大家都可以理解的
01:52:30 那么需要这些东西是
01:52:31 一方面是我们自己的努力地工作奋斗
01:52:34 另一方面 我们是相信因果的
01:52:37 我们求积累福报求三宝
01:52:43 这个也没有什么错
01:52:46 我们可以做一部分一部分可以保留
01:52:49 但是我们不要全部的活动都是这样子
01:52:53 这样子真的是没有意思了
01:52:55 所以希望今天我们在座的
01:52:59 应该是对藏传佛教有信仰的人
01:53:04 那么有信仰的话那应该去修
01:53:07 那修的话应该修正法正法
01:53:11 这样子以后我们一定会能够
01:53:14 在这一生当中可以获得一些成就
01:53:18 这个是肯定的
01:53:20 那么我们今天的时间就差不多了
01:53:25 不好意思我讲的太多了
01:53:27 刚才是留的时间是比较长的 但是呢
01:53:30 因为这个话就不能讲到中间
01:53:32 我给你们讲藏传佛教
01:53:34 到底可以吃肉还是不可以吃肉
01:53:36 我没有说完这个就不好交待了对对
01:53:51 回向回向
01:53:58 所南德义檀嘉热巴涅
01:54:01 托内尼波札南潘协将
01:54:04 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
01:54:07 哲波措利桌瓦卓瓦效
01:54:12 拉巴森丹额么怎巴耶
01:54:15 迪波措吉内德永刚央
01:54:18 达德夏哲夏威哲提瓦
01:54:21 特丹效塔吉波扎西效
01:54:26 谢谢
01:54:28 慧灯之光网站
01:54:29 http://www.huidengzhiguang.com
01:54:37 堪布新浪微博
01:54:37 http:/weibo.com/cichengluozhu
01:54:39 堪布新浪博客
01:54:39 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
01:54:40 慧灯之光网站微信公众号
01:54:42 慧灯之光网站新浪微博
01:54:52 堪布著作
01:54:54 丛书光盘：
01:54:55 1.《慧灯之光》系列丛书
01:55:02 大陆出版：
01:55:03 1.《慧灯之光》1—6.
01:55:04 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
01:55:06 西藏人民出版社，2012年
01:55:07 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
01:55:09 4.《我们为何不幸福》
01:55:09 贵州人民出版社，2014年
01:55:10 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》
01:55:15 台湾出版：
01:55:17 1.《轮回的故事》
01:55:17 ‘台湾橡树林出版，2007年
01:55:18 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
01:55:20 3.《佛教———迷信OR智信？》，
01:55:21 _台湾喇荣文化事业出版社，2009年
01:55:24 5.《不可不知的真相一—四法印》.
01:55:24 台湾喇荣文化事业出版社
01:55:26 6.《當心經遇上量子物理》.
01:55:26 台湾喇荣文化事业出版社
01:55:29 8.《菩提道金钥》（《慧光集》丛书33），
01:55:30 宁玛巴喇荣三乘法林佛学会，2008年
01:55:31 9《前世今生》（《慧光集》丛书15）
01:55:32 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
01:55:33 11.《五加行示》（《慧光集》丛书22)
01:55:35 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
01:55:36 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
01:55:37 14.《煞生修行指南》（《慧光集》丛书42)
01:55:38 15.《法界颂略》（《慧光集》丛书50)
01:55:41 藏文出版：
01:55:42 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
01:55:44 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
01:55:45 from Larung Gar
01:55:46 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
01:55:48 The Shout of an Old Shepherd: A Brief History
01:55:53 Timely Rainfall
01:55:58 英文出版：
01:56:00 Turning Believers into Bodhisativas)
01:56:01 2. 《Are you ready for Happiness?
01:56:02 3. 《The Handbook for Life's Journey>
01:56:06 1.《汉藏英常用新词语图解词典》
01:56:08 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.