中国台湾2014台湾系列讲座 你可以更无私
Total words: 28,485. Estimated reading time: 2 hour and 9 minutes.
- 心是可以被训练的，征服自己才是真正的胜利者。本课介绍了自他平等和自他相换的理论基础和具体修法；并介绍了如何将痛苦和幸福转为道用，以及通过不离四心的发愿，真正地把佛法融入到生活当中。
00:00:34 各位法师各位道友大家晚上好
00:00:42 首先请大家发菩提心
00:00:47 代么叫作菩提心
00:00:48 我们这几天天天都在讲
00:00:53 大家应该基本上知道什么是菩提心
00:00:57 那么我们听课之前大家先发菩提心
00:01:04 我们为了度化天下所有的众生
00:01:09 发誓成佛
00:01:12 为了成佛我们今天
00:01:15 听今天的课然后精进地修行
00:01:21 总有一天一定会成佛的
00:01:24 成佛以后去度化无量的众生
00:01:29 这样字发菩提心
00:01:31 然后接下来我们就讲今天的这个课
00:01:37 今天的课的题自就是、你可以更无私
00:01:44 我们每一个人
00:01:46 每一个人都有一种无私的
00:01:50 无自私的这种精神
00:01:54 每个太都有的
00:01:56 但是不是经常都有
00:01:59 也不是无条件的
00:02:02 这个非常常地有局限性
00:02:05 就像我们昨天讲的你可以更慈悲
00:02:10 世就是说当我们没有训练之前
00:02:14 我们每一个人也有慈悲心
00:02:16 不是没有慈悲心有慈悲心
00:02:20 一但是我们的这个慈悲心
00:02:23 它是非常有局限性的
00:02:26 所以就是需要通过
00:02:29 大乘佛教的这种训练的方式
00:02:33 通过这种训练的方式训练
00:02:36 然后我们就会更加的慈悲 这样子
00:02:40 然后我们今天讲的这个课也是
00:02:43 每一个人他都有无自私的精神
00:02:50 是我们现在的无自私的精神
00:02:53 这个就是非常有局限性
00:02:57 就是我们只是对特定的人
00:03:01 愿意无首私地奉献
00:03:04 不是经常，不是任何时候
00:03:08 不是任何环境
00:03:11 所以就是我们在特定的情况下
00:03:14 我者是对某些特定的火
00:03:17 我们愿意无自私地奉献
00:03:21 但是通常就不是无自私的
00:03:25 非常的自私我们非常的自私
00:03:29 但是有没有一种方法
00:03:31 让我们变得非常的不自私
00:03:36 我们从自私到不自私
00:03:40 有没有一个这样子的方法呢
00:03:45 这个有一种方法
00:03:50 通过这种方法训练
00:03:54 或者是用我们佛教的话来讲
00:03:56 通过这种修法来修行的话
00:04:00 那么我们每一个人最终
00:04:03 一定会变成无自私的
00:04:07 越来越无自私越来越无自私
00:04:10 最后我们每一个火都有机会成为菩萨
00:04:17 菩萨就是完全是无自私的
00:04:22 这个我们现在达不到做不到
00:04:27 高我们很远很远但是没美系的
00:04:32 方事开头难
00:04:35 做任何事情一开始的时候难
00:04:38 修行也不例外
00:04:41 修行也是学佛也是
00:04:44 学佛也就是开始的时候难
00:04:47 有一定的难度
00:04:48 们很多很多的这！
00:04:50 一佛讲的这些观念我们不能接受
00:04:54 然后佛对我们的这种要求
00:04:58 我们做不到有这样子的问题
00:05:01 但是这个没关系的我们可以
00:05:04 只要往前看只要往前走
00:05:08 这个勇气这样
00:05:10 ，我们是可以被训练的
00:05:14 这一点大家要相信
00:05:15 我们的心是可以被训练的
00:05:19 就像我们的身体一样
00:05:21 我们的身体也是可以被训练的
00:05:25 比如说我们没有训练的人
00:05:28 没有接受这种训练的火
00:05:32 根本就没有办法做到的这些动作？
00:05:36 了这个训练
00:05:38 就是非常轻松地可以做到这些动作
00:05:42 比如说表演节自
00:05:44 或著是体育运动极限运动
00:05:49 这些运动
00:05:51 我们没有被训练的人是不可以的？
00:05:53 粮本就是没有办法的
00:05:55 但是训练了以后
00:05:58 逐渐逐渐地他最后可以做到这一切当
00:06:02 ，这也就是训练出来的
00:06:06 这个并不是一开始的时候就是这样子
00:06:09 一开始的时候
00:06:11 跟我们普通人是一样的
00:06:13 但是因为通过训练的方式逐渐地训练
00:06:17 最后他们跟我们有非常非常大的区别
00:06:23 不一样的地方
00:06:25 同样的我们的这个精神我们的心
00:06:29 也是，完全是可以被训练的
00:06:34 精神的这个训练精神上的训练
00:06:38 我们全世界的人都比较忽略
00:06:42 因为我们特别特别地在乎
00:06:45 ，外在的这个物质生活
00:06:48 （所以我们内在的很多东西被忽略了
00:06:53 但是现在我们越来越感觉到
00:07:00 如果这个精神的训练忽略了
00:07:03 我们假如有一点点物质
00:07:07 它也不给我们带来幸福
00:07:10 不能带来幸福
00:07:11 最后就是这样亲下去
00:07:13 就越来越糟糕越来越糟糕
00:07:16 最后就是连新鲜的空气
00:07:19 都没有办法呼吸
00:07:20 连蓝天自云我们都看不到
00:07:24 连喝一口清净的水都没有办法
00:07:28 所以大家感觉到了
00:07:31 所以大家都觉得这个心灵的训练
00:07:34 大家也感觉到也是很重要了
00:07:38 当然我们佛教的这个训练
00:07:40 它不仅仅是这一点
00:07:44 它的目标更高
00:07:48 那我们就是首先要坚
00:07:53 要相信这一点
00:07:55 我们完全可以训练的
00:07:58 否则的话这些菩萨的这些境界
00:08:03 讲出来了以后
00:08:04 离我们的距离特别特剔韵大
00:08:07 我们一下子就绝望
00:08:10 噢这个我永远都做不到
00:08:12 但是不需要绝望不需要绝望的
00:08:15 释迦牟尼佛当初他是什么样子妮
00:08:21 他发心也就是从地狱里面爱心的
00:08:25 地狱里面
00:08:26 释迦牵尼佛不但是过去
00:08:29 他不但是跟我们一样比我们还差呀
00:08:34 怎么说比我们差呢因为我们今天
00:08:38 喜怎么样也好，我们是一个人哪，
00:08:41 佛陀他刚刚发菩提心的时候
00:08:44 他是地狱众生
00:08:46 那地狱众生和人不一样
00:08:48 地狱众生比人差多了
00:08:51 急么发心的呢
00:08:53 当时释迦牟尼佛和另外一个人
00:08:57 他们造疗业然后在地狱受苦
00:09:04 然后在地狱里面让他们
00:09:07 就是拉一个非常非常重的车子
00:09:11 就是满地都是烧红的铁板
00:09:18 然后左脚放下去的时候立即冒烟？
00:09:23 左脚就烧焦
00:09:25 然后右脚放下去的时候
00:09:28 也二即就冒出烟然后右脚也就烧焦
00:09:32 但是左脚起来的时候又恢复了
00:09:37 ，就是受这样子的痛苦
00:09:38 5他们两个就拉一个非常非常重的一个
00:09:44 也是一个烧红的铁的一个车子
00:09:50 很重的一个东子
00:09:52 然后他们两个人拉也拉不动
00:09:56 那个时候释迦尼佛
00:09:58 那个时候不叫释迦牵尼佛
00:10:01 那个是不是佛那个时候
00:10:03 然后那个人他就想
00:10:06 我们两个人拉也是拉不动的
00:10:09 还是一样地痛苦
00:10:11 一样地在这个烧红的铁板上拉这个车当
00:10:17 我们一样地痛苦
00:10:18 然后拉不动的时候
00:10:21 这个地狱的这些人也来打他们
00:10:25 那么这样子就是两个人拉也是拉不动
00:10:31 一个人拉也拉不动那一样的
00:10:34 其实一个人拉，两个人拉都是一样的当
00:10:37 所以佛就是要求这个地狱的人就说
00:10:43 能不能他的这个
00:10:45 另外的一个太能不能就把他放了
00:10:49 这个车子我来拉
00:10:51 这时候他心重就对他的同伴
00:10:56 5生起了一盒很强烈的慈悲心悲焖心品
00:11:03 他自己也是很痛苦的也是很痛苦
00:11:07 但是他看到他的这个同伴
00:11:10 特别特别的可怜特别的可怜
00:11:14 然后这个时候他对他的这个朋友
00:11:17 字一个惠焖白
00:11:19 他就希望他从这个地狱当中释放出去
00:11:24 然后佛陀他一个人来拉这个车
00:11:29 然后他就请求请求这个地狱的人
00:11:33 然后地狱当中的人立即就会说
00:11:38 众生的业力这是众生的业力
00:11:41 “谁也不能代替谁的罪
00:11:44 然后这企人生气了生气了以后
00:11:48 用铁锤就是就打释迦牟尼佛的头？
00:11:55 击撞击了以后
00:11:58 然后立即就晕过去了死了
00:12:01 死了以后在通常
00:12:04 地狱的太死了以后他会
00:12:06 ?他不可能彻底地死掉
00:12:08 （因为他要受这个痛苦他会复活的
00:12:12 通常他会复活的
00:12:14 但是因为这个时候就是佛陀
00:12:18 对他产生了一个这样子慈悲心
00:12:21 所以彻底地死了没有复活了
00:12:25 就投生到三卡三天
00:12:29 这个就是佛陀发菩提心的
00:12:32 最初的菩提心
00:12:34 这个时候还不是菩提心
00:12:36 只是一个慈悲心而包
00:12:40 那佛陀也就释迦牟尼佛也是这样子
00:12:43 一步一步从地狱
00:12:46 慢慢地训练发菩提心
00:12:49 最后就是成为释迦牟尼佛
00:12:53 并不是说一开始的时候就是一个佛
00:12:57 境界很高的佛
00:12:59 所以我们每一个人都
00:13:01 只要自己能够用幼的话
00:13:05 每个人都有机会成佛/所以就是在
00:13:10 尤其是大乘佛教里面讲的这些
00:13:12 它的要求它的境界都是
00:13:16 ·每一个都是很高很高
00:13:18 每一个都离我们很远很远
00:13:21 几乎没有一个是离我们很近的
00:13:25 但是这齐没关系的
00:13:26 我们只要有心去做用心去做
00:13:32 有这介勇气的话
00:13:35 那就是我们完全是前以做到的
00:13:38 所以一开始的时候
00:13:41 也不能绝望，也要有这个勇气
00:13:45 只要有勇气没问题的
00:13:48 所以希望大家相信
00:13:50 我们是可以被训练的可以训练的
00:13:54 训练了以后
00:13:56 我们不可能永远都是像现在这样子，
00:14:00 我们一定会进步的
00:14:03 我们一定会越来越好的
00:14:05 所要相信要相信这条路
00:14:09 要相信自己的这一条路
00:14:12 这样子才能够成功
00:14:14 这个上面不要犹豫
00:14:17 如果我们这一生当中
00:14:21 这一生当中我们就是没有开始
00:14:26 没有走这条路的话
00:14:28 那仟么时候有这样子的机会
00:14:32 那就真的就不好说了
00:14:34 所以要抓住机会
00:14:37 要珍惜这个机会
00:14:39 只要我们有一个开始
00:14:42 那剩下来的事情都好说都好办
00:14:45 只要有这开始只要在这条路上面
00:14:49 走上了，迈了第一步
00:14:52 那后面的事情都很好说都
00:14:55 为付么好说因为这个后面的事情
00:14:58 都一定会越来越好越来越好
00:15:01 而且往后就会越来越蓉易
00:15:06 然后学这介东西我们以后
00:15:09 我们自己也就是越来越有乐趣
00:15:15 所有的问题
00:15:18 就是我们刚刚学佛的时候
00:15:22 所有的问题都在这地芳
00:15:24 茵为刚刚学佛的时候
00:15:25 我们没有什么境界
00:15:28 要接受这些训练
00:15:31 有些训练也就是很枯燥的
00:15:34 然后我们平时我们在这个
00:15:37 吃喝玩乐这种生活习惯了以后
00:15:41 然后让我们去接受这样子的训练
00:15:44 很多人也不适应
00:15:46 然后我们刚刚训练的时候
00:15:49 在训练的这个方法当中
00:15:52 我们也找不到什么乐趣
00:15:55 这个时候很艰难
00:15:59 但是再往后就不是这样子了
00:16:02 越来越好越来越好
00:16:04 所以学佛 大乘佛教的这个道路
00:16:08 真的是前面都是充满光明的
00:16:12 越来越光明而不会越来越黑暗
00:16:16 所以大家要有这个信心
00:16:20 这个特别重要的
00:16:21 要相信我们可以训练
00:16:24 我们可以被训练的
00:16:27 训练了以后我们可以更加的慈悲
00:16:32 前以更加的无私这完全是可以的
00:16:37 为本性它不善不
00:16:43 但是因为人就是因为环境，教育
00:16:47 还有就是我们平时接触的这些人？
00:16:52 受到他们的影响以后
00:16:55 然后就是人可以变坏变好
00:17:00 都是环境的原因
00:17:02 火本性不是善也不是恶
00:17:06 就是要看它的这些因缘
00:17:09 所以我们尽量地给自已创造一些？
00:17:13 比较善的因缘
00:17:16 箐如说我们平时接触的人
00:17:19 尽量地选一些比较善的
00:17:22 比较有正能量的这样字的
00:17:26 比较能够给我传递正能量韵人
00:17:29 尽量地就接触这些人
00:17:32 看书也就尽量地看这个
00:17:37 给我们带来正能量的这样子的书
00:17:41 看书也看这方面
00:17:43 交朋友呢
00:17:45 尽量地就是交这样子的朋友
00:17:48 接触人呢
00:17:49 尽量地就是与这样子的人接触
00:17:53 这样子以后 我们自己也就会慢慢地
00:17:56 慢慢地就会越来越好的
00:17:58 平时我们看的书然后接触的人
00:18:03 生荐的环境很恶劣这样子的话
00:18:09 一开始的时候心我这个人没有那么坏
00:18:13 但是因为慢慢地这些环境这些教育
00:18:18 各种各样的这些熏陶
00:18:21 然后慢慢人就会变坏的
00:18:24 以佛陀的方法是让人
00:18:28 首先我们让我们去找一个比较善的
00:18:35 比较正面的环境正面的人
00:18:43 正面的这些教育
00:18:47 这个是特别特别重要的
00:18:49 如果这些都有了
00:18:52 正面的人是什么呢
00:18:54 最重要是最重要就是善知识
00:18:59 我们的师父也好说上师也好
00:19:02 都是一样的就是善知识
00:19:05 这个特别重要
00:19:06 然后道友道友特别的重要
00:19:10 道友我们跟大家一起学佛的人
00:19:14 道友特别的重要
00:19:15 然后我们看的书就是佛教的书
00:19:19 佛教的这些
00:19:23 尤其是大乘佛教的这些书
00:19:25 ，然后就经常去昕-经常看这样子以后
00:19:30 开始的时候我们比如说是一个
00:19:37 俱是这个粮本没关系的
00:19:40 他可以慢慢地
00:19:41 再邪恶的人他都可以变成很善良的人
00:19:48 再善良的人在某种环境下
00:19:52 （他可以变成非常非常邪恶的人
00:19:55 这都是可以的
00:19:56 以教育环境接触的人
00:20:01 三个是特别重要的只要有这三
00:20:07 那我们完全是可以训练的
00:20:10 我们被训练训练以后
00:20:12 越来越会越来越好的
00:20:15 所以要相信
00:20:17 要想信这条路要相信自己的路
00:20:20 这个特别重要
00:20:23 好接下来我们就讲
00:20:25 怎么样我们怎么样变得
00:20:29 更加的无私呢
00:20:32 昨天我们讲了一个
00:20:34 菩提心的一个训练的方武
00:20:39 然后这个菩提心的训练的方式当中
00:20:43 一个最大的阻碍是么
00:20:44 一个最大的阻碍是什么呢
00:20:46 我们对这个轮回的
00:20:50 轮回-前世后世的这个认识
00:20:55 绝头多数的人
00:20:57 因为我们很多人都是在小的时候
00:21:00 小的时候就是学校的教育
00:21:05 述有就是因为同学
00:21:06 减者是各种各样的影响
00:21:11 很多人都是不相信
00:21:13 不相信轮回不柏信人有前世后世的
00:21:19 过去就是中国人亚洲人
00:21:24 基本上都是相信
00:21:30 过去就是这样子
00:21:32 是后来因为各种各样的原因。
00:21:36 狼多的年轻火就是因为西方的
00:21:41 就是因为西方的文化的影响
00:21:44 对年轻火来说是比较
00:21:49 这个影响比较大
00:21:51 然后西方的这个文化里面
00:21:54 像基督教它们的这些文化里面。
00:21:58 也有一点轮回的概念
00:22:02 但是没有像佛教讲得这么的
00:22:06 这么比较完整的这个轮回的概念
00:22:09 另处一个就是
00:22:11 聋轻火的影响最大的就是科学的教育
00:22:17 窦际上科学它从来没有正式印证
00:22:24 轮回不存在
00:22:25 但是因为科学家他们大多数
00:22:30 流的科学家都是就受
00:22:34 接受唯物主义的教育的人
00:22:39 所以他们绝大多数的人
00:22:46 还有就是在这个全球范围内
00:22:49 有很多很多轮回的证据，但是呢
00:22:52 他们很多人也就拒绝面对这些问题
00:22:57 不去研究
00:22:59 这样字以后很多人认为
00:23:02 没有轮回是科学的
00:23:06 科学可以论证没有轮回
00:23:09 或者是科学的结论
00:23:11 这个是给我们就带来
00:23:13 给很多的年轻欠
00:23:14 就是有一种这样子的误会其实不是
00:23:18 有轮回没有轮尚
00:23:20 到目前为止都是一个暂学的问题
00:23:23 它从来不是一个科学的问题
00:23:25 从来没有任何一个科学的研究
00:23:29 没有证明人死了以后不存在
00:23:33 这个证明不了的为什么呢
00:23:36 人死了以后存在和不存在是
00:23:39 灵魂存在不存在的问题
00:23:42 灵魂现在的科学仪器没有办法测量
00:23:48 没有苏法灵魂的这个语言
00:23:51 它没有办法变成一种数据
00:23:57 这个没有办法的
00:23:58 没有数据
00:23:59 那就是没有办法证明轮回不存在品
00:24:03 是这样子但是我们很多的年轻人
00:24:05 都不是这样子不是这么认为的？
00:24:07 所认我想很多人觉得这个
00:24:11 我们昨天也讲了
00:24:13 天下所有众生曾经是我们的父母？
00:24:16 这到底是不是呢
00:24:18 可能是有这样子的心理的障碍
00:24:21 但是这齐没关系的
00:24:23 大家可以进一步地去学
00:24:27 轮回绝对是干真方确的
00:24:34 为什么这么说呢
00:24:35 这是有理论有逻辑所以这么说
00:24:40 这个并不是说
00:24:41 我们不是并不是说
00:24:43 因为佛，释迦牵尼佛说轮回存在？
00:24:47 所以是绝对有的不是这样子
00:24:51 我们的理论不是这样子
00:24:53 我们的理论是一个活生生的例子？
00:24:57 就是就发生在这个人世间的
00:25:01 很多很多的证据完全可以证明这一点
00:25:06 所以大家慢慢学慢慢学
00:25:09 好然后我们昨天讲的这个
00:25:12 先知母念恩-报恩这三个
00:25:16 今天我们讲的
00:25:18 你更加的，可以更加的无私
00:25:22 这个当中也要修
00:25:25 先修知母态恩报恩这兰个先去修
00:25:32 那修完了以后
00:25:33 这三个修完了以后修什么呢
00:25:37 修自他平等和
00:25:40 自他交换和自他平等
00:25:46 我们今天讲的是这个
00:25:49 我们现在的这个状况是什么样子呢
00:25:54 我们从来都不是
00:25:56 从来都做不到这个自他相换
00:26:00 自他柏换的意思是什公呢
00:26:02 比如说当我拥有幸福快乐的时候？
00:26:08 我把我的幸福快乐分给所有的人
00:26:15 然后这是一个相换自他相换
00:26:18 一我把我的好的东西分享给别人？
00:26:21 然后另外一个自他相换是伴么呢
00:26:25 当其他的人有痛苦的时候
00:26:29 有挫折的时候
00:26:31 精神上的痛苦和肉体上的痛苦的时候
00:26:35 然后我去无条件地去接受?代替～
00:26:42 代人受苦这叫作相换
00:26:50 那么这种相换是跟我们的这个
00:26:54 现实生活当中的我们的所作所为？
00:26:58 或者是我们的从无始以来的这种串习
00:27:02 是有相当犬的冲突
00:27:07 我们的生活当中是什公样子呢
00:27:11 每一个人
00:27:14 所有的好的东西我要用
00:27:18 我要拥有所有好的东西
00:27:21 这叫作竞筝我们从小学到大学
00:27:27 尤其是像商学院里面就是学这个
00:27:31 就学怎么样比如说地球上的资源
00:27:36 就这么多的资源它不会再增长
00:27:41 不会有两个地球乔地球
00:27:43 地球资源就这么多
00:27:46 那么这个资源怎么样去竟争
00:27:50 现在是这个问题了么样竞争
00:27:53 然后所谓的竞争是仟么呢
00:27:56 所谓的竞争就是
00:27:57 这本来就比如说我俯举一个例子
00:28:00 本来就是一百块钱‘只有一百块钱
00:28:03 然后我们十希人
00:28:05 十个人去赚这个一百块钱
00:28:08 那这个时候就是我们去学
00:28:11 我要赚七十块钱八十块钱
00:28:14 我赚七干块钱两个
00:28:16 比如说我们两个人就赚八半块钱？
00:28:19 然后其他的二十
00:28:21 其他的八个人去赚剩下的三十块钱
00:28:26 这个叫作二八值
00:28:31 就是就在学这个东西
00:28:33 大家都在学这东西
00:28:35 那公这个时候这个过程当中
00:28:38 培养了一个什么样的心态呢
00:28:41 那就是每人都变成功利主义者
00:28:47 所有的好的东西都我要去争
00:28:51 所有的不好的东西推给剔人
00:28:56 非常的自私我们通常都是
00:29:01 慢慢慢慢就是变成一个这样子的？
00:29:03 本来我们从无始以来都是这样子？
00:29:07 包括动物也是这样
00:29:09 这是人或者凡关包括动物的本能
00:29:13 人的本能动物的本能就是这样
00:29:16 所有好的东西
00:29:18 比如说有好的东西吃
00:29:20 那么只能一个人去吃
00:29:24 3那么我们每一个人都想到我要去吃品
00:29:26 我们从来不去想我算了我不吃了
00:29:30 给别人吃我们不会这样子
00:29:32 我们第一个反应就是我要去吃？
00:29:35 有好的东西用
00:29:37 如果说只能一个人去用
00:29:40 那我们一定会说我要去用
00:29:43 比如说有好的东西住有好的房子住
00:29:47 3如果说一首个人当中只能一个人住品
00:29:52 一百个太每云个人都想
00:29:54 我要去住这个没有一个人想
00:29:57 我不了算了其他人去住
00:29:59 他没有这样子
00:30:01 所以我们今天讲的这个自他相换
00:30:04 跟我们的常规我们的常识
00:30:09 有严重的浊类
00:30:14 但是大家要知道我们一定要打破
00:30:19 打破铲除我们的这些陋习
00:30:24 如果我们还有
00:30:26 还要用各种各样的这些
00:30:30 好听的这些词汇
00:30:32 各种客样的逻辑来保护
00:30:36 保护我们的这紫陋习
00:30:39 然后把我们的这些陋习
00:30:42 变成合法化合理化这样子的话
00:30:48 那我们是没有办法发菩提心
00:30:52 没有办法进入大乘的佛门
00:30:57 没有办法修犬乘的佛法
00:30:59 所以我们这些很多的这些常识？
00:31:04 或著是常规都要被推翻的
00:31:08 推翻了以后我们才能够
00:31:11 。我们变得更加的慈悲，
00:31:15 推翻了以后才能够
00:31:18 我们牙能够变得更加的无自私
00:31:22 更加的无自私这样子的
00:31:24 所以我们要挑战自色
00:31:29 佛教释迦牟尼佛告诉我们
00:31:33 让我们不要去往外去斗
00:31:37 所佛教的历史上它没有
00:31:41 因为这个佛教的名义去斗争战争
00:31:45 它没有发动战争
00:31:47 佛教历史上它没有发动战争
00:31:50 未来它也不会
00:31:51 只要真正的佛教在这个世界上存在
00:31:55 官不会去发动战争
00:31:59 因为这个是跟它的核心的价值观？
00:32:03 它的核心的思想是有严重的冲突？
00:32:07 所以它不会给别人斗
00:32:10 佛告诉我们不要与别人斗
00:32:13 要跟自己斗不要跟别人斗
00:32:19 别人斗斗了以后
00:32:22 也许你就获得短暂的胜利
00:32:27 短暂的胜利短暂
00:32:31 眼前你有可能一你成为一个胜利者
00:32:37 但是这个胜利者
00:32:39 实际上真正的失败者就是这个
00:32:44 所以佛就觉得不要往外斗
00:32:48 没有什么好斗的
00:32:50 不要跟大自然斗不要跟人斗
00:32:54 不要跟动物斗不要跟生命斗
00:32:57 要跟有情众生
00:33:00 ，不要跟无情的环境斗
00:33:03 自然人
00:33:04 写自然人与
00:33:06 都要和平地和谐地相处
00:33:11 对的不
00:33:13 那有一个是云定要斗的
00:33:16 这个是什么呢就要跟自己斗
00:33:20 要跟自尼斗要挑战自己
00:33:24 挑战自己
00:33:26 这样子才能够真正的胜利者
00:33:29 西方文化里面经常就讲件么
00:33:32 我们去征服什公大自然
00:33:34 要征服这茶征服那个有这样子的品
00:33:36 但是佛陀，佛教的文化里面
00:33:40 。就是不倡导这样子的
00:33:44 就是不要去征服什公
00:33:47 一不要征服大自然不要征服人类？
00:33:50 不要征服什么要征服自已
00:33:54 如果你能够征服了首己
00:33:57 那你就是实际上
00:33:58 等于就是征服了全人类
00:34:03 只要你自包的问题没有解决
00:34:05 不能给挑战不能挑战自己
00:34:08 实际上你跟谁斗都是斗不过的
00:34:14 没有斗得过自己的话
00:34:16 给谁斗都斗不过
00:34:18 如果斗过自己那实际上跟斗
00:34:22 邑经给拿人类全世界全生命
00:34:27 你包经斗过全人类了
00:34:32 这个意思就是说
00:34:34 比如说举个例子《入行论》
00:34:38 入菩萨行论》里面讲得很清楚
00:34:41 比如说我们世俗人的这个斗的方法
00:34:47 这个争的方法悬什公呢
00:34:53 某一个种族某一个群体
00:34:57 就是认定是他的敌人他的仇人
00:35:03 然后跟这个群体跟这个种族
00:35:06 或者是跟这个人斗
00:35:10 但是这样子斗下来了以后
00:35:13 他的仇人就会变得越来越多
00:35:16 而不会变得越来越少
00:35:18 我们这人类历史上
00:35:20 爱生了无数个战争
00:35:23 （发生了无数个这样子的抱怨仇恨？
00:35:26 这样子的暴力事件
00:35:31 没有一个火就是彻底地消灭了
00:35:34 他的所有的仇人没有啊
00:35:38 过去历史上的这些
00:35:40 浪多很多的这些国王
00:35:42 他一开始的时候
00:35:43 就征服了很多很多的人但是最后
00:35:48 最后他真己不是自杀就是他杀？
00:35:52 都是这样字所以就是这个斗不完的
00:35:56 那唯一的方法是什么呢
00:35:59 只要把自己的这个嗔恨心消灭了
00:36:03 我把我的嗔恨心消灭了
00:36:06 等于就是消灭了全世界的敌人仇人
00:36:10 为什么呢
00:36:11 我自的嗔恨心消灵了以后
00:36:13 我就是没有仇人了没有敌人了？
00:36:16 这个关下没有仇人没有敌人
00:36:20 所以我首先要消灭我真己的恨心
00:36:25 我的嗔恨心消灭了以后
00:36:27 世界上我没有优人了
00:36:29 没有抱怨没有仇人
00:36:33 如果我自总的这个填恨心没有解决品
00:36:36 那我就是往外去战争
00:36:40 那这个敌人就是越来越多越来越多
00:36:44 这个斗不完的·所以佛陀的教育
00:36:50 不是往外斗而是往里斗往自己斗
00:36:55 跟自己斗争跟自己斗挑战自己
00:37:01 所以我们今天的这种训练的方式
00:37:04 也是跟自己斗
00:37:08 在这个之前比如说我们十个太
00:37:12 坐一艘船要渡一条河
00:37:18 如果这个船的某一个位置
00:37:21 某一个位置是相对比较安全的话
00:37:27 那我一定主动地去选这个位置去坐
00:37:31 我要坐在这个位子上
00:37:33 为什公呢因为这个安全
00:37:35 所以我要坐这个位置
00:37:37 然后其他人
00:37:39 其他九个人他不需要安全吗
00:37:41 这个我不管我就要我要安全
00:37:44 其他的九个人安全不安全我不管
00:37:47 其他九个人的生命难道不珍贵吗
00:37:51 这个我不管他
00:37:52 他的生命珍贵不珍贵 我不管
00:37:57 我的生命就是最珍贵
00:37:59 所以我要坐到我要坐最安全的座位
00:38:06 其他的，这我不想坐
00:38:09 然后比如说我们就十个人睡一个房间
00:38:15 然后这茶房间下雨的时候漏水
00:38:21 然后有一个地方没有漏
00:38:24 一个角落没有漏
00:38:26 没有滴水是干的
00:38:29 然后我就主动地就跑上去
00:38:32 就睡在这个干的地方
00:38:34 没有不漏水的地方
00:38:38 因为我觉得这个地方不漏水
00:38:41 （我可以很好地休息很舒服地睡觉
00:38:45 那你可以舒服地睡觉
00:38:48 那九个人就睡在这个漏永的地方？
00:38:50 他们睡不着啊
00:38:51 那公他们不需要休息吗
00:38:54 他们不需要睡觉吗
00:38:56 这个我不管就是我自己要睡这地方
00:38:59 我们的习惯就是这样子
00:39:02 这是我们本能
00:39:04 人的本能无始以来就是这样子
00:39:07 现在用佛陀的方法来推翻
00:39:13 推翻这种观念
00:39:17 现在让我们比如说
00:39:20 就是坐这艘船的时候
00:39:22 我看到有一个位置
00:39:24 有一个座位是最安全的时候
00:39:27 那么这个时候
00:39:28 我就希望他们去坐我就不坐
00:39:32 我就最好就是坐最不安塗的地方
00:39:36 因为你们都可以坐安金的地方
00:39:38 我一个人就坐在这个不安金地方
00:39:41 最好是这样子
00:39:42 但是如果这个做不到那
00:39:45 我也不要去坐在这个最安全的座位上
00:39:49 让其他人去坐
00:39:51 我们现在要开始做这个训练了
00:39:54 开始做这个训练
00:39:56 这个在现实生活当中要落实
00:40:02 还有二茶比如说我们刚才讲的
00:40:04 比如说我们一个房间里面漏水
00:40:08 一我看到只有一个人睡觉的地方？
00:40:11 一是不漏水的，其他统统都是漏水
00:40:14 而且有一个人的睡的这个地方
00:40:18 漏得特别严重这样子的话
00:40:21 那最好我就睡在这个很严重
00:40:24 漏水漏得很严重的地方最好这样子
00:40:28 这个如果接受不了做不到
00:40:31 那也没关系
00:40:31 但你不要去睡这个不漏水的这地方
00:40:35 这留给别人别人去睡
00:40:38 现在我们要开始做这个训练
00:40:42 时候我们会发
00:40:44 噢我的这个自私原来有多严重啊
00:40:48 平时我们认为这个是答理的
00:40:52 这个是食理的答法的
00:40:55 还有我们会说
00:40:56 这个是人的本能啊等等等等
00:40:58 我们会用一些这样子的词汇
00:41:02 来掩盖我们的这些丑陋的这些想法
00:41:10 但现在我们如果真的要想学光乘佛教
00:41:14 （那就是要接受这企训练接受训练
00:41:18 训练以后被训练了以后
00:41:21 我们总有一天一定会能做到
00:41:26 这个最安全的地方你去坐
00:41:29 我不坐我就坐这个最不安全的地方
00:41:32 这个时候心甘情愿地
00:41:35 主动地我会选这个最不安全的座位
00:41:42 或著是漏水漏得最凶
00:41:45 最严重的这个地方主动地
00:41:50 一而且浪高兴地很乐意地选这个
00:41:54 这个时候我们的训练到位了
00:42:00 一开始的时候我们训练
00:42:05 没有接受的时候是训练不了
00:42:08 过去的这紫
00:42:10 藏传佛教里面有一些大德
00:42:13 他们怎么训练的呢
00:42:15 他们一开始一天打坐的时候
00:42:18 当他出一个自私的念头
00:42:23 自私自利的念头的时候
00:42:25 他就放一个黑色的石头
00:42:29 普通的石头 小石头 放在那里
00:42:33 然后就是·就产生‧生起一个利他的
00:42:39 利他的这样子的这个奉献的利他的
00:42:45 不自私的念头的时候
00:42:48 他就放一个自色的小石头
00:42:52 一天这样子下来以后晚上
00:42:56 这个功课结束的时候回去总结一下
00:42:59 基本上全部都是黑色的石头
00:43:03 这里面几乎没有什么自色的了
00:43:06 特别特别的少
00:43:08 最多也就是两三个而已其他的就是
00:43:12 黑色的石头有上百个上千个
00:43:19 白色的就这么两个三个了
00:43:22 但是他们不失望
00:43:23 他们觉得这个很正常我刚刚接受啊
00:43:28 因为我是这样子
00:43:29 所以我要接受这个训练
00:43:32 如果我一开始的时候
00:43:34 全部都是白色的石头
00:43:35 那我还用得着去训练吗
00:43:38 那我还为什么，干嘛要训练呢
00:43:39 不需要训练
00:43:41 因为我是因为我正好是这样子
00:43:44 所以我要训练
00:43:46 所以他们不绝望他们不失望
00:43:50 他们箱信自包
00:43:52 他们相信佛陀给他措的这条路
00:43:56 他坚定不移地往前走
00:44:00 然后训练到一定的时候逐渐逐渐地
00:44:04 信这个黑色的花
00:44:06 就越来越少越来越少
00:44:07 白鱼的石头就比较多了
00:44:10 到一定的时候一半一半
00:44:13 黑色和自色的石头都是一半一半？
00:44:18 然后最后的时候
00:44:20 然后黑色的这种石头
00:44:23 偶尔会爱现两个芸个五个
00:44:26 其他的全部都是
00:44:28 奎部都是白色的石头
00:44:32 这个时候他成功了
00:44:37 我们完奎可以这样子训练如果大家
00:44:41 训练和不训练自已决定
00:44:44 我们这里没有一个人
00:44:46 强制性地让犬家接受这个训练
00:44:49 这个要自己决定
00:44:50 一如果想训练就是要这样子训练
00:44:53 还有一个过去的这些上师
00:44:57 他们怎么样用功呢
00:44:59 比如说我有我的好的东西
00:45:03 分享给别尽的时候当然我舍不得呀
00:45:07 那舍不得的时候
00:45:08 他们是怎么样训练的呢
00:45:11 他们首先就是就发明了一个
00:45:14 非常非常简单的一个训练的方式？
00:45:18 他们把左手当作一个火
00:45:23 一者手文把它观想为另外一个人？
00:45:27 那公他的比如说他的佛珠
00:45:31 或者是他的任何一个东西
00:45:35 他把右手当作真包
00:45:39 然后说右手就给左手说
00:45:43 左右两个手就观想为两个人
00:45:48 （然后有手就说把这个东西送给你）
00:45:53 放在左手里面
00:45:55 然后左害文说?这个东西送给你？
00:45:58 文放在右手黑面
00:46:01 这样子训练左手右手训练训练训练
00:46:04 训练了以后这个心
00:46:07 我们的心是非常奇怪的现象
00:46:10 其实这明明知道这不是两个人
00:46:13 是一个训练而色
00:46:14 但是他慢慢地接受了接受不以后
00:46:19 （然后真正地要开始要给别人分享）
00:46:24 分享的时候一开始的时候
00:46:27 他不会去给亲这些比较重要的东西
00:46:32 他把青菜
00:46:34 青菜之类的最简单的东西分享给别人
00:46:40 比如说我有蔬菜水果
00:46:47 这样子比较便宜的东西
00:46:50 比较多的东西
00:46:52 或者其他的东西我先给
00:46:55 这个我能做得到这能做到
00:46:58 比如说我先给一毛钱
00:47:01 一毛钱或者是一块钱
00:47:04 或者一毛钱我先把一毛钱给别人
00:47:08 这个我不会舍不得的
00:47:11 然后两毛钱也可以接受
00:47:14 然后三毛钱五毛钱一块钱
00:47:18 然后十块钱一百块钱
00:47:20 这样子训练了以后
00:47:23 最后他完全可以分享
00:47:29 他的再好的东西只要有人需要
00:47:32 他完全无条件地可以给可以给予
00:47:38 这叫作自他相换相换我们就是
00:47:45 这个自他相换它有一个基础
00:47:50 它的前提是什么呢这叫作自他平等
00:47:57 自他平等的意思就是说
00:48:00 我不愿意的东西
00:48:02 ，我不愿意接受的事情
00:48:04 人也会不愿意的
00:48:07 所以我不愿意的东西不要让别人接受
00:48:12 包所不欲
00:48:15 （这个我们《论语》里面很早就有啊
00:48:19 勿施乎太这说得非常非常好啊
00:48:22 这句话就是像佛陀讲的话一样
00:48:25 这我觉得特别好
00:48:28 包所不欲我自己不愿意的东西
00:48:32 我自己不愿意的
00:48:34 3我自己不愿意接受的任何一个东西品
00:48:38 施于人不要给别人
00:48:41 我自总不愿意接受的东西
00:48:43 不要让别人接受
00:48:48 这话讲得特别好
00:48:49 这个不是佛经是《论语》
00:48:53 传统文化，中国传统文化就是儒释道
00:48:58 其中一个它不是儒就是道
00:49:01 但是这个真的是说得非常非常的好啊
00:49:06 所以我们平时
00:49:08 一就是我自己不愿意接受的东西？
00:49:12 下要强加给别
00:49:14 要推到别人的身
00:49:17 （然后我愿意接受的我希望拥有的
00:49:22 剔火也希望拥有
00:49:24 一样的，都是一样白
00:49:26 因为都是太
00:49:28 我们的想的?我们想拥有的
00:49:31 我们或者是我们不想有，不想面对的
00:49:34 不想面对的和想拥有的
00:49:37 几乎都是一样的
00:49:39 。只要是人都是一样的
00:49:41 所以就是为了我自已的
00:49:45 为字我自己拥有
00:49:48 不要去剥夺别人的东西
00:49:55 这讲得非常的好
00:49:56 就是我们只要把这一句话
00:49:59 《论语》重面的这一句话做到了
00:50:04 学佛的一个非常好的基础
00:50:07 所以我们就讲
00:50:09 先做人再做菩萨再做佛
00:50:14 我们欠都没有做好的时候
00:50:16 想做菩萨不前能
00:50:18 人都没有做好想做佛当佛更不可能
00:50:22 所以先把人做好了
00:50:25 大做好了以后这企基础上去做菩萨
00:50:29 韭常的容易
00:50:32 ，所以我们首先要平等，
00:50:36 比如说我们平时
00:50:38 我们就是为了我们舌头上
00:50:41 我们的舌头上的一个特殊的感受？
00:50:48 （我们随意地去践踏其他众生的生命
00:50:55 根本就不当一回事
00:50:58 比如说海鲜或者是一条蛇一条狗
00:51:04 或者是一只螃蟹等等一条鱼
00:51:10 它死得再惨我们根本就不管
00:51:14 不去管这个事情
00:51:15 只要我的舌头上有这样子的感受的话
00:51:20 娜其他的死得再惨
00:51:22 其他的生命死得再修再残忍
00:51:26 再怎公样我根本不管
00:51:28 我完全可以不管
00:51:31 这种心态稍微再发展一下
00:51:42 暴力的这些行为
00:51:44 就是这样子发生的这样子发生
00:51:49 佛门里面很早就有这句话
00:52:01 要美心要关爱其他的生命
00:52:10 就像我们刚才讲的
00:52:12 这两个的轻重完全是这么大的轻重
00:52:16 我舌头上就是一种感觉一种感受
00:52:21 一种新鲜的感受鲜的感受
00:52:28 就为了这个感受
00:52:30 完全可以践踏其他生命
00:52:35 然后其他众生的生命
00:52:38 就为了我获得舌头上的一点点的感受
00:52:45 我完全可以不在乎
00:52:48 这个众生死得再惨
00:52:51 一在运输的过程当中这么的痛苦
00:52:55 然后就关在那个地方
00:52:57 两天三天五天十天
00:52:59 就这么的痛苦生不如死
00:53:04 这些我们都不管
00:53:05 根本就不去想这些事情
00:53:07 不去想这些事情
00:53:10 一然后最后我们还就完全可以
00:53:14 指一条活生生的生命
00:53:17 然后就说，把它案了我要吃
00:53:21 这叫作点杀呀
00:53:24 人就是这样子
00:53:27 因为我们是这样子
00:53:29 所以我们经历了这么多的战争
00:53:32 这么多的暴力为什么呢
00:53:36 这个问题没有出在别人的身上
00:53:39 而出在我们自己的身上
00:53:44 动物可以这样子动物的生命岢以
00:53:47 愿意这样子践踏动物生命的
00:53:52 他稍微有看到
00:53:53 有一点点自己的利益的射候
00:53:55 他一定会在人类当中也会这榉子
00:53:58 大家想一想西方的一百年前发生的
00:54:05 长达四百年的黑奴的买卖
00:54:10 把黑人当作像畜生一样地去卖
00:54:21 把人当作畜生一样地买卖
00:54:25 最年轻最壮的久也就是在这种
00:54:28 高压的生活或者艰苦下面
00:54:35 只能活到六年
00:54:39 年轻力壮的人也就是这样子想想
00:54:43 为伴么人能够做得出来这样子的事情
00:54:47 就因为尺首先是在动物的身上
00:54:50 把这些所有不好的东西
00:54:52 川练培养好了
00:55:02 然启我在这个弱势群体的身上
00:55:05 发现我的利益的时候
00:55:10 然后我们在动物身上发生的这一切
00:55:15 所以人就是经历了这么多的战争
00:55:22 问题就是出在这个地方
00:55:27 佛教就是教我们
00:55:32 要学分烹才是对的分享
00:55:36 我们人往往就觉得
00:55:39 我只要去剥夺竞争我会好的
00:55:44 然后我去分烹的话我会越来越穷
00:55:48 只要我去竞争剥夺的话
00:55:50 我会越来越富裕
00:55:53 这就是我们的所有问题的关键
00:55:55 就是在这个地方
00:55:57 不是剥夺你能够富，而是分享才能够
00:55:59 不是剥夺你能够富而是分享才能够
00:56:01 分享和给予
00:56:04 让你富裕让你健康，让你和平
00:56:08 让你健康地生存
00:56:10 不是剥夺让你富裕
00:56:15 这是我们的错
00:56:17 地球资源本来就这么一点点
00:56:20 然后这个我们这样子
00:56:22 各种各样的手段去剥态
00:56:26 第一次世界战争淡战争
00:56:28 怎么发生的大家知道的
00:56:30 所以佛教就是告诉我们
00:56:33 释迦尼佛让我们训练
00:56:36 给真己斗跟自已斗
00:56:39 不要跟外面的人斗
00:56:41 不要跟大然斗斗过的
00:56:44 大自然的威为
00:56:46 它远远超越了火类的能力的范围
00:56:51 所以不要跟它斗得太过分了
00:56:54 然后也不要去斗其他的生命
00:56:58 要半自己
00:56:59 自己的肉心当的问题解决了
00:57:02 实际上这个解决疗
00:57:04 比如说我自己的慎恨心解决了
00:57:07 这个世界就和来
00:57:10 比如说我们所有火
00:57:12 每一个人把自己心里的慎恨心解决了
00:57:18 除掉了 铲除了 这样子以后
00:57:22 实际上这个世界
00:57:25 立即就是平安 和谐这样子
00:57:30 所以佛陀让我们做这样子的训练
00:57:34 我们今天讲的训练也是这个训练
00:57:39 这个训练首先要做到自他平等
00:57:45 自他平等就是说
00:57:46 当我们看见有一个东酒
00:57:52 我可以去竞争的时候
00:57:55 然后我也发现了一个我的竟争对手
00:57:58 这个时候我们一般的人
00:58:01 都不顾一坳地竞争
00:58:04 但是另外的那个他也想竞争
00:58:07 两个火的心悉都是这样子
00:58:10 两个人都想拥有
00:58:13 两个人都想占用全部的资源
00:58:17 这样字以启这个说不好
00:58:20 然后就发生了冲突战争这样子。
00:58:24 以佛陀就觉得
00:58:28 问题都是这里发生的
00:58:31 所以佛陀让我们面斗
00:58:35 斗什公呢斗自己的嗔恨心
00:58:38 斗自己的贪欲心
00:58:41 斗真已的这些欲望等等
00:58:47 这个其实这个是非常重要的？
00:58:51 我们要接受这个训练
00:58:53 万不要觉得我们这样子跟自己斗
00:58:57 那我们就是会变得越来越
00:58:59 越来越骗越来越弱
00:59:03 其实不是
00:59:04 这个才是真正的内在的力量
00:59:07 这是内在的为量
00:59:09 释迦伞尼佛他就是这样学训练的
00:59:12 那么难道释迦牵尼佛今天
00:59:15 比我们所有的人脆吗
00:59:24 他比我们所有人强
00:59:26 佛陀释迦牟尼佛比我们所有人强
00:59:31 他已经超越了三界
00:59:37 今天我们任何人都斗不过佛陀的智慧
00:59:41 斗不过佛陀的爱心
00:59:45 我们一直都认为自己要强
00:59:48 但是越这样子越不强
00:59:52 所以我们首先要接受自他平等
00:59:58 自他平等是比较容易的
01:00:01 理论上是比较容易
01:00:03 当然要做起来还是不容易
01:00:05 自他平等的意思
01:00:07 比如说做生意的时候双赢
01:00:12 我也有钱赚然后客户他也有钱赚
01:00:17 我们两个把这个利润
01:00:19 百分之五十五十地分
01:00:21 这不是说企业文化当中
01:00:24 这不是最好最好的方式吗
01:00:28 然后这个正好是佛陀的思想
01:00:31 这叫作自他平等
01:00:34 然后我如果考虑双赢的话
01:00:37 那我的生意
01:00:39 可以做得越来越好越来越好
01:00:42 可以做得很久
01:00:43 我的客户可能是越来越多越来越多
01:00:47 如果我只考虑我自己的利润
01:00:51 投机暴利去考虑这些事情
01:00:56 没有人跟我做生意了
01:01:00 所以这个道理大家都知道的
01:01:02 所以佛陀让我们培养他平等的心
01:01:09 人类就是做到子首他平等了以后
01:01:12 大家一定会相互类照柏互关爱
01:01:18 S人间就会一定会变得越来越温暖·
01:01:22 越来越温暖最启
01:01:24 我们所有的人就在人世间当中感觉到
01:01:29 人与人之间的这种美爱温暖这样子
01:01:34 所以佛让我们先去
01:01:41 先去培养首他平等
01:01:46 自他平等有一个训练的方式
01:01:49 理论我们讲完了大家都知道了
01:01:51 理论讲完了
01:01:52 为什么要修的理论讲完了
01:01:54 那么实际的训练的方式是件么样子呢
01:01:58 还是要从母亲
01:02:01 从我们的亲生母亲的身上修
01:02:05 因为我们对母亲的这种爱
01:02:10 相换分享这些都是很容易的
01:02:15 在母亲身上这些都是很容易的
01:02:18 在母亲身上成功了以后
01:02:21 然后我们慢慢地
01:02:23 陌生火优火等等这样子
01:02:27 慢慢地先易后难
01:02:31 慢慢地就可以成功的
01:02:32 所以首先我们把我们的母亲观想
01:02:38 观想在前面
01:02:40 观想的方法跟我们天讲的是一样
01:02:43 当我们母亲老年的时候生病的时候
01:02:48 就看上去都是很怜的样子
01:02:51 这样子的时候的母亲观想在前面
01:02:56 然后我们就想
01:02:58 我母亲现在她是一个什么样的状态呢
01:03:04 她希望拥有所有的幸福
01:03:10 她非常非常道切地希望
01:03:14 她拥有这个世界上的所的快乐
01:03:21 大的比如说高等的
01:03:23 想往生西芳极乐世界
01:03:26 迹有就是很有钱
01:03:29 比如说全球的音富很有名
01:03:34 还有很有地位她都愿意
01:03:37 我的母亲她都希望她这样子
01:03:40 她都愿意接受这些都愿意接受
01:03:43 然后她从不愿意的角度讲
01:03:47 她不愿意接受她不愿意面对
01:03:51 任何一个痛苦任何一种痛苦
01:03:56 她不但是不愿意接受生老病死
01:04:00 或者是就是在生活当中的
01:04:03 比较严重的折腾折磨
01:04:06 不但是不愿意接受这些连
01:04:09 比如说冬天的时候比较冷的地方
01:04:17 太阳照出来了以后这是一个
01:04:20 晒太阳是一个享受
01:04:24 冬夹天气冷的地方
01:04:26 晒太阳是一个享受
01:04:29 然后我在晒太阳的时候
01:04:32 如果一个人茬前面过一下
01:04:34 稍微在我的前面站一会儿
01:04:37 把我的阳光挡住
01:04:39 稍稍给我带来了有一点点的不开心的
01:04:44 不开心不愉快的这样孚的心态
01:04:48 那我的母亲像连这样子的
01:04:51 小小微不足道的
01:04:53 这样字的小事情小痛苣
01:04:56 其实这企不算是代公痛苦
01:04:59 但是她像这么小的痛苦
01:05:01 她都不愿意接受
01:05:03 她是愿意她希望拥有所有的幸福
01:05:09 她希望不面对住何兰痛苦
01:05:14 她现在她的心态就是这样子
01:05:17 但是她做的事情是恰好是相反的
01:05:23 她为了真己的幸福杀盗妄
01:05:30 她认为这样子她就会幸福的
01:05:34 她认为这样子她会幸福
01:05:36 那么这个杀盗淫安
01:05:38 不是不能让她幸福
01:05:41 反而让她更加地更加地不幸福
01:05:46 然后痛苦她任何痛苦她都不想要
01:05:50 她不想接受任何的痛苦
01:05:53 但是因为她的这些杀盗淫妄
01:05:56 她不愿意接受也得要愿意
01:05:59 所以现在我的海亲她想拥有
01:06:05 她想有名她希望肴钱
01:06:09 她希望有地位她希望有健康
01:06:12 她希望有愉快的心情
01:06:15 这些都她很希望但是没有
01:06:19 这些里面的很多很爹她都没有
01:06:23 但她都想有这紫
01:06:25 然后痛苦她都不想拥有
01:06:30 我现在的每亲是这样子
01:06:33 那这个时候我要想到
01:06:35 那我的母亲她拥有这样的幸福
01:06:41 不想面对痛苦这样孚的话
01:06:43 那公我应该
01:06:45 我的幸福分享给我的母亲
01:06:49 或者是我不应该给她制造痛苦
01:06:57 这样字去想
01:06:58 然后我们母亲的心态理解了以后
01:07:05 然后我们再换另外一个陌生的人
01:07:08 那么这个陌生的火
01:07:10 他也希望拥有幸福不要有痛苦
01:07:14 他也是这样子所以
01:07:16 我们也不应该去剥夺他的幸福
01:07:22 不应该去破坏他的幸福
01:07:28 然启不应该去制造
01:07:30 不应该给他制造痛苦
01:07:31 因为他也是跟我母亲一样啊
01:07:34 他现在不是我的母亲
01:07:36 但是过去是我的母亲
01:07:39 所以我也不能伤
01:07:43 然后我们再换兰个
01:07:46 比如说我们的优人敌火这样子
01:07:50 一个一个这样字训练以后
01:07:54 最后我们可以做到平等
01:07:58 另外一个比如说你们
01:08:01 把过去所有的焱生是我们的父母。
01:08:05 （这个观念暂时有一点做不到的话
01:08:09 那也可以这样子
01:08:11 比如说这个久是我的
01:08:13 曾经是我的母亲不是我的母亲
01:08:16 不重要他现在是一个人
01:08:19 他现在是一条生命
01:08:21 那么他是一个人的时候
01:08:23 他跟我的感受是一样的
01:08:26 我不想痛苦不想拥肴痛苦
01:08:29 他我的仇火他也术想
01:08:33 我希望拥有莹福
01:08:35 他也希望拥肴睾福和快乐
01:08:39 所以我不应该为字我的快乐
01:08:43 去践踏或者是剥夺别人的快乐
01:08:49 这个是没有道理的大家都是一样的
01:08:53 我也想拥有快乐他也想
01:08:59 可以这样子这样子的话
01:09:00 我们可以不需要想他过去是我的母亲
01:09:05 都不需要了
01:09:06 我们就想他就是一个人哪
01:09:08 那人都是人的想法都是一样
01:09:11 可以这么想这样子修
01:09:14 训练训练好字以后
01:09:16 最终我们训练成功的时候
01:09:19 我们就做到了首他平等
01:09:23 这时候我有幸福快乐我就懂得分享
01:09:31 然后我就是不会为了我己的快乐
01:09:36 去剥夺破坏别人的快乐
01:09:39 这叫作他平等
01:09:42 这是种训练的芳式
01:09:44 反复地训练反复训练
01:09:46 慢慢地会做得到这是基础
01:09:49 这就是基础这是第一
01:09:52 然后这做好了以后第一
01:09:55 第二就是我们现在需要
01:09:56 真正需要的就是第二肖他相换
01:10:01 作为一个菩萨
01:10:04 他真芷要做的是他相换
01:10:07 自他相换我们德么样去训练呢
01:10:11 训练的方式
01:10:13 有一个训练的芳式就这样子
01:10:16 首先我们把我的母亲观想
01:10:21 观想在我的前面
01:10:25 然后我们刚才的这些思维的这些
01:10:30 知母念恩报恩都法想一遍
01:10:35 想完了以后我就想
01:10:38 那我的母亲她想拥有幸福拥有快乐
01:10:44 但是因为她的愚
01:10:48 她就去做杀盗淫的这些事情造罪
01:10:52 所以她想要的和她做的
01:10:56 实际上完全是违背的相反的
01:10:59 所她今关没有福
01:11:03 然后她不愿意面对这些痛苦
01:11:07 但是她不能不面
01:11:09 因为她造业造靠
01:11:12 她现在不愿意接受世得要接受
01:11:15 她现在是一个这样子的状况
01:11:19 那么这个时候我想
01:11:22 茵为她是我母亲
01:11:24 我想我现在的我的健康
01:11:29 身体的健康心情的愉快
01:11:33 愉快健康还有所有的我的好的东西
01:11:39 我要分享给我的母亲
01:11:43 那这个有一种训练的方式
01:11:45 怎幺样训练呢大家要注意
01:11:48 训练的时候我们可以这样子观想
01:11:52 把我的健康我的愉快
01:11:58 还有我的辜福快乐成功
01:12:02 还有就是比如说富裕名誉等等等等
01:12:07 反正就是我所拥有的一切的好的东西
01:12:13 都变成了一个百色的气
01:12:20 百色的气然后从我的左右鼻孔当中
01:12:27 我呼气的时候就出去了
01:12:34 出去了以后
01:12:36 我们把母亲观想在前面了
01:12:39 然后出去以后这个气
01:12:42 融入到母亲的身上
01:12:46 这是我们现在的每亲这一世的母亲
01:12:50 融到母亲的身亚
01:12:51 然后母亲一下子
01:12:55 她变得健康变得幸福
01:12:59 变得快乐?变得愉快
01:13:04 就像我一就像比如说天气寒冷的时候
01:13:09 就有一个火站在我的前面他没有
01:13:12 他的衣服浪薄
01:13:15 然后我把我的棉脱下来就给他穿
01:13:19 一样的，把我的幸福“快乐
01:13:22 所有的好的东西变成了一个气体
01:13:26 我呼气的时候就从鼻乳出去
01:13:30 一个观想一个
01:13:34 然后给我的母亲然启母亲就立即
01:13:39 她就变得健康愉快等等
01:13:44 这是训练的芳式
01:13:47 实际上我们这样子想母亲会健康吗
01:13:51 但是我们就是要这样学训练
01:13:54 这是训练的方式-就是一种训练方式
01:13:57 通过这种训练方武
01:14:00 到时候我们就把首包的最好的东西
01:14:04 也可以毫无犹豫地可以送给别人
01:14:10 就是要这样子训练没有这些训练
01:14:15 我们这紫大乘佛教里面讲的这些
01:14:19 普度众生利益众生
01:14:21 都是空头支票我们都做不到的
01:14:25 所以要从零卉始训练
01:14:27 从零一步兰步地训练
01:14:30 那就一定能做得到的
01:14:33 好然后这个完了以后
01:14:35 我们再观想母亲的
01:14:38 现在我们开始吸气吸气的时候
01:14:41 然后把母亲的衰老病痛心灵的痛苦
01:14:50 还有不开心，不成功贫穷等等等等
01:14:55 她的所有的痛苦她的所有的挫折
01:15:00 都变成了一个黑色的气体
01:15:05 然后我吸气的时候
01:15:08 这个黑色的气体就是从每亲身上
01:15:12 然后就吸过来然启鼻乳吸到体内
01:15:17 然后最后就进入到心脏
01:15:21 心里我们观想我们的我执
01:15:25 我执，这是观想而包
01:15:27 这是心灵的一种训练
01:15:29 淇实这个我执是不是在心脏果面呢
01:15:32 不是它也不在心脏它也不在大脑
01:15:36 它不是在心脏恒是我们方便观想
01:15:40 所以我们把我执
01:15:42 我执其实也没有一个真体的
01:15:47 有形有色的东西因为沱不是物质
01:15:50 但是我们可以观想
01:15:52 然后这些黑色的气体
01:15:54 全部就融到这个执
01:15:59 就融入到我执上面为伴么这样字呢
01:16:03 就是为了故意打被执
01:16:06 所以把这些所有
01:16:08 母亲身上的所有不好的东西
01:16:11 都变成了黑色的气体最后给谁呢
01:16:15 给我的我这个执著
01:16:18 全部融入到它的身上这样子观想
01:16:23 这个时候有些久开始怀疑
01:16:27 这样字观想
01:16:28 经常就吸收这个黑色的气体
01:16:31 那我会不会真的会生病哪
01:16:34 会不会怎公样啊不会的
01:16:38 如果是心理用
01:16:40 稍微心口有一点点不舒服这样字
01:16:43 那你可以缓缓
01:16:46 分或者是修一修空性就尚以了
01:16:48 因为我们这个地芳就观想一个东西
01:16:51 然后有黑色的东西都融入
01:16:53 因为心理用也许有些时候
01:16:55 就是在心口有一点点不舒服有可能
01:16:59 但没关系这个以化解的
01:17:02 怎么化解呢我们可以修空性
01:17:05 刚才所有的不开心的东西融入到我执
01:17:09 现在这个我执其实不存在的
01:17:13 我们修空性我执一下子就不存在了
01:17:16 所以心口的这个稍微有点不舒服
01:17:19 二下子就可以化解了
01:17:22 不会有这样子的问题
01:17:25 其实这个我们也是一种训练而已
01:17:28 实际上母亲的衰老 我变老吗 不可能
01:17:34 母亲的病痛我们接受了
01:17:37 实际上我会生病吗也不会的
01:17:41 但是这是一种训练的方式
01:17:43 必须要这样子训练
01:17:46 这是母亲的痛苦
01:17:49 然后痛苦的烟是伴台呢
01:17:53 杀盗淫宴
01:17:56 犯贪嗔痴等这些罪业罪业
01:18:02 “母亲的罪业也变成了黑色的气体
01:18:09 然后我吸气的时候
01:18:13 也就融入到心脏的中尚心间
01:18:18 观想在心间的我上最启观想空性
01:18:23 我执也就化解最启起坐的时候
01:18:29 这是一个训练的片法
01:18:31 这样子反复地训练反复训练以后
01:18:35 然后我们慢慢地实际上也尚以做得到
01:18:39 这样子我们打坐训练
01:18:44 然后这个在我们在母亲的身上%
01:18:48 训练成功字以启
01:18:50 我们再换兰个陌生人
01:18:55 然后我们在他的身上修
01:18:58 修的时候我们也可以两种方法
01:19:02 一个我们可以把他当作是
01:19:04 我过去的母亲
01:19:06 曾经是母亲现在不是母亲
01:19:09 这样子也司以！
01:19:10 或者是我们不把他当作
01:19:12 不观想为过去的母亲
01:19:14 我们这个可以不去崽者
01:19:16 就他就是一个人
01:19:19 那么他虽然不是我的母亲
01:19:21 是他也是人啊
01:19:23 我不想要的炼西他也不想
01:19:27 我想要的他也想要
01:19:30 所以我懂得分享所以我现在开始
01:19:33 把我真己的茶西分享给他
01:19:35 他的不好茶西我吸收
01:19:38 这样子直接这样子训练也是可以的
01:19:42 如果这个有一点
01:19:43 分因为他是兰个随生人一
01:19:46 S我凭什么要把陌生火的
01:19:49 S不好东西要吸收呢
01:19:50 因为我们太自私了有可能这样字%
01:19:54 那实在不行的话那你就告诉自己
01:19:56 S因为他是我过去的每亲30
01:19:58 所必你现在要这样子一
01:20:01 就是这样子的训练
01:20:03 最后我们把一个优人
01:20:06 所谓的优人观想，
01:20:08 观想了以后在他的身上这样子训练
01:20:12 最后我把一个地区的一个国家的
01:20:19 个星球的，最后就是一个宇宙的
01:20:23 所有的生命观想
01:20:26 然后这样子自他相换
01:20:29 这样子以后最后我们
01:20:31 一井始的时候很勉强
01:20:35 根勉强浪被动
01:20:38 让真己强制性地去想
01:20:42 慢慢地接受字以后
01:20:44 最后我非常地主动非常地积极
01:20:50 这个时候就是修成了
01:20:52 一成功了以后
01:20:54 我们就在现实生活当中并始运用
01:20:58 用到生活当中
01:21:01 怎公样用呢
01:21:03 比如说我们今天就是在尖街上看到
01:21:08 谋一个火就是面对一个什么困难
01:21:13 需要我的帮助的时候
01:21:18 然后我就是不顾一切
01:21:21 或者是无条件地
01:21:25 无条件地去帮助
01:21:29 然后我自包拥有的茶酉
01:21:33 尽量地比如说我们首先是
01:21:38 我们比如说衣柜里面的多出来的衣服
01:21:43 鞋柜里面的多出来的鞋
01:21:47 还有领带等等等等
01:21:50 我们不太需要的亲西
01:21:53 对我来说这个不需要
01:21:55 但是对另外一个火来说这个很需要的
01:21:59 然后就是分享给他们先学这个%
01:22:03 然后慢慢地慢慢地训练
01:22:05 最后我们就变成了一个
01:22:08 非常罪常喜欢帮助火的
01:22:12 非常韭常喜欢分享的
01:22:15 然后诚心实意地美爱别人
01:22:20 帮助别人的一个这样的人
01:22:23 最后一定会变成
01:22:25 那么这个当中我们自己，
01:22:28 真正的受益者是我自己，
01:22:31 因为这个过程当中
01:22:35 这个无条件的这种付出的过程当中
01:22:39 然后我就获得产
01:22:42 前无所有的二个这样子的
01:22:44 从来没有感受到的快乐幸福感
01:22:49 感受到字
01:22:51 真正的我的辜福和快乐的感受
01:22:54 并不是吃喝玩乐当中产生
01:22:58 真芷的幸福和快乐是
01:23:01 就帮助认的时候帮助到火的时候
01:23:05 才产生真正的幸福和快乐
01:23:09 实际上最后这个时候
01:23:12 我们才真正地就是变成一个
01:23:15 非常幸福的非常快乐的人
01:23:19 不是自已幸福快乐
01:23:21 而且他可以帮助很爹很多的人
01:23:25 如果你有钱用钱去帮助很多人
01:23:29 如果没有钱没有美系
01:23:32 这个世界上除字钱以外
01:23:35 还有很多很多可以帮助人的
01:23:38 而且这个钱可以帮助的人
01:23:43 只是一部分的人
01:23:45 需要钱的火物质比较缺乏的人
01:23:49 钱可以帮助他们
01:23:51 但是物质不缺乏的人
01:23:54 钱一点都帮不片
01:23:57 他们需要的就正好不是钱不是物质
01:24:02 是另外兰个茶西
01:24:04 那么另外一个是精神上的东西
01:24:08 这个世界上不是精神就是物质
01:24:11 不是物质就是精神
01:24:12 除了这两个以外没有别的东西
01:24:15 所以不需要用物质莱帮
01:24:18 那就是说明需要用精神去帮助
01:24:20 “不需要用精神去帮助那就是需要
01:24:23 说明这企需要用钱帮助
01:24:26 所以这时候我们可以帮助
01:24:28 帮助很多很多的人大家想想
01:24:31 如果这个社会上的每一介人
01:24:35 都变成这样字的话
01:24:36 那这个社会会变成什样子
01:24:38 国家会变成什公样子
01:24:40 地球会变成什么样子尖家想想
01:24:43 如果我们刚才讲的每兰人都是
01:24:48 每一个火都是变成功利主义者
01:24:54 然后就是不择手段地去竞争
01:24:58 这样子的话
01:24:59 那这个社会会变成什玄样子
01:25:01 地球会变成什样子
01:25:05 大家都浪清楚的
01:25:07 所以这种训练的片式
01:25:10 科学没有办法提供
01:25:15 除了大乘佛教以外
01:25:17 任何一个宗教也没办法提供
01:25:19 只有大乘佛教里面牙有
01:25:22 体的训练的方武
01:25:24 这个爱的价值一所有宗教都在讲
01:25:28 所有宗教都讲需要慈悲心需要爱
01:25:32 是真正的理论
01:25:36 真正的具体的训练的方式
01:25:39 只有大乘佛教面牙有
01:25:42 我们通过这样子的训练
01:25:44 训练以后然启慢慢遂渐逐渐地
01:25:50 然后我们可以做到自他平等
01:25:53 然后还有不但是做到肖他平等
01:25:56 而且在某种程度上我们可以自他相换
01:26:01 完全绝对做到自他相换是什么时候
01:26:06 一地的时候
01:26:08 分地菩萨完全可以做到肖他相换
01:26:13 可以做到绝对的自他相换
01:26:16 还波有到地的时候
01:26:19 我们做不到绝对的自他相换
01:26:22 但是我们能做多少就算多少
01:26:28 就在我们自己的能力的范围当中
01:26:32 尽量地去作自他相换
01:26:36 比如说我们两个人冷天一天
01:26:41 只有一个人的饭量可以吃
01:26:45 那两个人就只有这么兰点点的饭
01:26:49 然后其他的我做不到
01:26:51 但是这个我就可以给他吃了
01:26:54 我算了这一天我忍住我也死不了
01:26:59 我～关不吃饭我世死不了
01:27:01 虽然我挨饿但是没美系我让他吃饱
01:27:06 这一点我们可能做得到
01:27:08 但是我们没有想到要去做这个事情
01:27:11 没有去接受这个训练
01:27:14 没有去强调这一点的价值这个价值
01:27:19 我们这个我们能做得到
01:27:21 大家都能做得到 但是我们没有重视
01:27:26 我们重视的就是物质
01:27:28 这些东西我们没有重视
01:27:30 所以我们的物质越来越发达
01:27:34 但是我们的伦理道德越莱越
01:27:38 越来越看不到底线
01:27:40 然后全世界的人越来越感觉不到幸福
01:27:44 全球的幸福指数越来越低越来越低
01:27:48 原因就是我们把这些
01:27:51 真正的有价值的东西，我们忽略了
01:27:54 然后我们所有的重点都放在物质之上
01:28:02 最后我们就自己也就感觉到了
01:28:06 不能这样子了
01:28:07 这样子就是得不到幸福
01:28:11 所以我们要接受太乘佛教的
01:28:15 大乘佛教的训练的方式
01:28:19 这样子训练一这特别重要
01:28:22 大家希望大家能够用得上
01:28:25 大家这样孚训练反复地训练
01:28:28 一开始的时候可能不会有什么感觉
01:28:32 只是一个训练而已
01:28:35 而且是这个时候还是很假
01:28:38 一点都不真实很假
01:28:40 是一个假的一个训练
01:28:43 因为自他相换需自他相换
01:28:49 一开始的时候就是一个这样子的状态
01:28:52 但是这个没关系一慢慢会越来越好的
01:28:55 然后这是精神上的训练的方式
01:29:00 然启在生活当中
01:29:02 生活当中我们刚才讲了
01:29:04 要落实到生活当中
01:29:07 做任何一伴事情要去想到别人
01:29:13 比如说是一个企业里面的老板
01:29:16 那要去想员工和员工的家属的
01:29:20 吃饭的间题
01:29:22 如果你是一个员工的话
01:29:26 那也要想到老板老板压力这么大
01:29:30 他也非常非常不容易啊
01:29:32 要去给他负责任
01:29:35 这样子相互之间大家都关心
01:29:40 这样子以后最后是双赢
01:29:44 老板把企业搞得好
01:29:46 他也薪水也慢慢地越来越高
01:29:50 然启家庭也是这样子
01:29:51 社会也是这样子
01:29:53 这个是落实到生活当中尽量地
01:29:58 我们对自已的要求不要太高
01:30:02 开始的时候
01:30:04 “我们对自己的要求太高了，
01:30:06 那公期望越高失望也是这么高
01:30:11 因为我们对自已的要求很高，做不到
01:30:13 然后会失望的所以开始的时候
01:30:17 我们先去做一些比较简巢的
01:30:20 简单的容易做到的
01:30:22 然后就去做一些不容易的
01:30:26 否则的话我们一开始的时候
01:30:29 做一个高难度的那就一定会失败的
01:30:33 所以在生活当中
01:30:35 也要尽量地去帮助人等等
01:30:38 还有一个非常有意思的就是说
01:30:42 当我们面对痛苦的时候
01:30:45 或者是当我们面对幸福的时候
01:30:48 幸福和痛苦都不能浪费不要浪费掉
01:30:53 什么意思件么叫作幸福不要浪费
01:30:57 什么叫作痛苦不要浪费呢
01:31:00 比如说我们
01:31:03 就遇到一个非常鲱常开心的事情
01:31:07 就今天一天一天到晚都特别地
01:31:11 觉得特别地舒服特别地幸福
01:31:14 这样子的时候
01:31:16 如果我们只懂得我首己感受这个幸福
01:31:21 其他什么分享啊什么训练哪
01:31:25 什么都没有想到这样子的话
01:31:28 那么今天的这个开心辜福过去了以后
01:31:33 就没有了一就没着什么
01:31:36 它没有给我留卡什公东西
01:31:38 这叫作浪费幸福感浪费了
01:31:43 什么叫作幸福感不浪费呢
01:31:47 然后这个时候
01:31:49 当我们就是拥有一个幸福的时候
01:31:53 立即就要去想到
01:31:55 这个福莱自于什么
01:31:58 这企幸福青定是
01:32:01 涉及到很多很多很多的火很多人
01:32:05 如果把这个根源你去追究这个根源
01:32:09 某一个幸福感
01:32:11 一定会涉及到成千上芳的人
01:32:15 这个时候要感恩的心
01:32:18 一个就是感恩的心
01:32:20 因为他们的存在 因为他们的付出
01:32:23 所以我今天有这个幸福感 并不是我
01:32:27 这个幸福不是天上掉下来的呀
01:32:31 这是一个
01:32:32 第二个更重要的是什么
01:32:35 第二个当我们拥有幸福的时候
01:32:39 然后立即从精神上
01:32:42 实际上我们的感受没办法我分给别人
01:32:45 这没办法但是我在内心上要分享
01:32:49 分享给所肴的众生
01:32:52 发自内心地希望天下所肴的众生
01:32:58 也能的多像我这么幸福
01:33:01 天下所肴的众
01:33:03 也能够拥有我这样子的快乐
01:33:07 爱自内心地去想
01:33:10 每一次我们感觉到幸福的时候
01:33:14 都要想到这两个
01:33:16 一个是感恩一一个是分享
01:33:21 感恩是实实在在的感恩
01:33:23 分享是训练只是训练
01:33:26 我没有苏法分享
01:33:28 实际上是我把全观这感受
01:33:32 幸福感是我们主观意识的一种感受
01:33:37 这个我们没有苏法分享给别人
01:33:40 没有直接送给别火恒是做这种训练
01:33:45 发自内心地希望关下所有众生
01:33:50 也像我这样子的掌福快乐这样子
01:33:55 这个时候我们这样子的心
01:33:59 如果真的我们爱首丙心地能够想
01:34:06 只有一秒钟的这样子的念头
01:34:09 那这个功德这个功德和这介福报
01:34:13 远选超过了我们平时
01:34:16 自私首利的基础上的这些
01:34:18 减苹上方的烧香拜佛
01:34:22 这样子所似这个功德
01:34:24 这不是我说的这是佛说的
01:34:26 功德非常尖这叫作不浪费幸福感
01:34:33 自内心地分享
01:34:36 分享的意思就是说
01:34:38 首先从精神上分享
01:34:43 分给天下所有的众生发自内心地
01:34:48 然后嘴里也要说要说出，
01:34:52 这个佛经里面有专门的这种
01:34:55 一个偶颂有一个偶颂
01:34:58 念这个偶颂
01:34:59 如果没有这种偶颂也没关系
01:35:01 就是用我们用白话文讲就可以了
01:35:04 我就是希望天所有的众生
01:35:07 拥有我这样子的幸福
01:35:10 我这个幸福感
01:35:12 我这个幸福和快乐分享
01:35:16 分享给天下所有的众生
01:35:18 就这么说说是有
01:35:21 里想跟嘴里说
01:35:24 还是有一点点不一样的
01:35:25 说不断地说不断地说
01:35:28 还是有一定的
01:35:29 内心当中会产生一种新的影响
01:35:34 这影响力是不一样的
01:35:36 以我们天天念仪轨啊偶颂啊
01:35:41 为什么要念呢
01:35:43 宝要是在心里起到更好的作用
01:35:46 所以要嘴要去念这样子的原因
01:35:50 这是第个幸福感不浪费
01:35:54 这是第一个
01:35:56 然后第匠个痛苦不浪费
01:36:02 痛苦怎么不浪费呢
01:36:04 比如说我们面对某一个痛苦的时候
01:36:10 比如说家庭的原因工作的原因
01:36:15 等等等等的原因
01:36:17 就是我们心非常不开心的时候
01:36:20 特别特别痛苦甚至是就想不想活
01:36:25 觉得活得大没有意思这样子的时候
01:36:29 然后一般的人是仕么样子
01:36:32 一般的人没有这种训练的人
01:36:34 他就去拒绝这个痛苦，他拒绝
01:36:39 太家要知道这个里面有一个秘密
01:36:42 这个必须要知道
01:36:43 痛苦越拒绝
01:36:46 越拒绝给我们的打击越厉害的
01:36:53 会打拳的人有一种打拳的方法是
01:36:58 通过人的这种力量和自己的力量
01:37:01 两个加起来再去打别人，
01:37:04 有一种这样子同样的我们把
01:37:07 本莱是痛苦是对火的伤害很大
01:37:11 然启我们再去拒绝它
01:37:13 ·越拒绝然后对我们的伤害是越大的
01:37:18 对我们的伤害越大
01:37:20 以这个时候不要拒绝了，
01:37:22 拒绝了是没有用的 这时候要去面对
01:37:27 那面对怎么样地面对呢
01:37:29 我可以用一个正向的态度心态
01:37:33 去拥抱痛苦接受痛苦
01:37:38 怎么样接受痛苦呢
01:37:40 我们去看痛苦的好的面
01:37:43 难道痛苦也有好的一面吗有
01:37:46 痛苦真的是有好的一面
01:37:49 痛苦·我们虽然大家都不愿意
01:37:52 不愿意感受它不愿意面对它
01:37:56 因为它来得比较让我们比较不愉快
01:37:59 但是这个不愉快就是一种感受而已
01:38:03 其实这个感受当
01:38:05 可以产生很多很多正面的东西
01:38:09 多好的茶酉
01:38:11 但是我们就是太在乎了我己的感受
01:38:15 G所以把这些正面的东西全部忽略了
01:38:19 从来没有去想它有代么
01:38:21 它会不会给我带来什么正面的东西
01:38:24 我就是因为不愿意有这种感受
01:38:27 所以拒绝
01:38:29 那现在就接受，怎么样接受呢
01:38:32 比如说我们生病的时候
01:38:36 我们很多人这样亲
01:38:37 有一个非常不好的现象是什么呢G
01:38:39 比如说今天去体检
01:38:42 医生告诉你你就是得可绝症
01:38:46 这样亲的时候很多人会说
01:38:49 为什么是我呢为什么这正好是我呢
01:38:55 不能说这样子的话
01:38:56 那你觉得应该是谁呢
01:39:01 就是说为什么是我呢
01:39:03 为什么是那你觉得应该是谁呀2℃
01:39:06 这个问题就是在这个地方了
01:39:08 我们不能说为什么是我呢不能说
01:39:11 这个时候要去拥抱它接受
01:39:14 怎么个拥抱的病法接受方法呢2C
01:39:17 这时候我现在得了这样子的病
01:39:20 那我现在就是诚心实意地希望
01:39:25 我的这个病能够代替
01:39:32 代替天下所有焱生的病
01:39:36 我诚心实意地希望这个地球上
01:39:41 另有我一个人得这个病
01:39:43 基他人都不要得这个病
01:39:45 其他所有尽的病！
01:39:49 以我的这个病来代替
01:39:52 而且我去代替这样子训练
01:39:56 这个时候他不会说为什是我
01:40:01 这时候他心甘情愿地接受了
01:40:05 一而且他就希望
01:40:08 诚心实意地希望这个地球上
01:40:10 不要有其他的得绝症的人
01:40:15 得癌症的人
01:40:17 一只要我的这个病！
01:40:19 就能够消除其他所有火的病
01:40:24 比如说我们一些，非常黑心的有些人。
01:40:28 一他自己感染了！
01:40:30 比如说他自己感染了爱滋病
01:40:33 然后故意把这个爱滋病传染给别人的
01:40:37 有这样子的就是对这个社会的报复
01:40:40 对别人的报复有这样子的心态的人
01:40:43 一有啊有很多啊！
01:40:45 其他的病也有这样字
01:40:47 就是大乘佛教的这种训练方式
01:40:50 ②它不是这样他不但是不抱怨谁2℃
01:40:54 我为什么得这个病
01:40:56 这个第一我自的健康
01:40:58 我自己的饮食卫生生活习惯
01:41:05 都有美蔡
01:41:06 优其是跟我自己的过去的前世的业为O3
01:41:12 有相当大的关系G
01:41:14 所以我不要抱忽谁就是要2
01:41:17 问题出在我自己的身上2
01:41:19 2也许跟别人也有一点点的关系20G
01:41:23 B但是主要是我自世G3
01:41:24 但是主要是我自己203
01:41:25 所以我现在不要去抱恕谁2
01:41:28 我就静下来我就接受2
01:41:33 希望以我的这个病2
01:41:37 来代替所有的焱生的病
01:41:40 希望从此以后这个世界上
01:41:43 再也不要出现得这种的人
01:41:48 这样子诚实意地去想
01:41:51 这时候自已的病痛
01:41:54 对他的身体上的这
01:41:57 告诉大家身体上的疼痛
01:42:02 那个时候它不会二下亲消失
01:42:05 但是得了绝症
01:42:07 知道得了绝症的时候的
01:42:10 精神的痛苦和肉体的痛苦
01:42:13 一两个对比的话心
01:42:15 精神上的痛苦远远超过了肉体的痛苦
01:42:22 那肉体的痛苦就是因为这样子
01:42:25 是没有办法立即消失
01:42:27 但是因为接受了这个痛苦
01:42:29 而且我们把这个痛苦利用了以后
01:42:33 精神上的这些痛苦一下子就消失了
01:42:37 没有精神上的痛苦了
01:42:39 他觉得没关系我通过这个痛苦
01:42:43 可以做一个更好的事情
01:42:45 机会来了一他就是这讼想
01:42:48 这样子以后他精神上立即就
01:42:52 想通了想开了这样亲以后
01:42:56 他的精神上的痛苦都没有了
01:42:59 然后这个对逐渐地对肉体的痛苦G
01:43:04 也有起到很太的作用
01:43:06 我们大家都说比如说癌症
01:43:10 他不是病死了而是吓死了
01:43:14 就是这样子！
01:43:15 很多火都是这样70%的人
01:43:18 都是知道自己得癌症以后就吓死了。
01:43:21 心里不要这么紧张这样子可以用的G
01:43:25 这叫作病苦转为道用
01:43:29 用句佛教的话来饼讲
01:43:31 这叫作病苦转为道
01:43:35 道是什么一道就是修行
01:43:38 把病苦转化为道！
01:43:43 化痛苦为道
01:43:46 化痛苦化病痛为道这样子
01:43:51 大乘佛教里面有一个这样字的方法G
01:43:54 所以大乘佛法的火任何一个痛苦。
01:43:58 任何一个不开心的事情
01:44:01 对他来说不会变成一种阻碍
01:44:05 任何一个东西都不能阻碍他的修行
01:44:08 为什么呢任何一个违缘
01:44:10 任何一个不开心的东西
01:44:13 在他那里全部都是变成了
01:44:16 修行的顺缘修行的条件
01:44:21 任何一个境对他来说不是逆境
01:44:25 这就是一个转换的方式
01:44:28 这个特别特别重要
01:44:30 所以我们现在就是全球每年都有
01:44:35 都有八十方到一百方人去自杀
01:44:41 实际上是不止这个数字的
01:44:43 比这个高三倍左右
01:44:46 还有就是每年去自杀
01:44:48 但是自杀没有成功的人
01:44:51 就比这个还要多好几倍
01:44:54 所以很多人就是因为
01:44:58 尤其是像年轻人
01:44:59 稍微有一点点学习的压力
01:45:02 还有就是感情上的一个压力等等
01:45:06 就是变成了这样子的问题
01:45:08 现在很多地方都是独生子女
01:45:12 台湾也是独生子女
01:45:14 然后独生子女他就是小的时候就是
01:45:18 因为家里他一个人爸妈给他买玩具
01:45:22 他只能自包玩，没有地方去分享
01:45:25 给谁分享呢没有地方分享了
01:45:27 所以他从来都不懂什么叫作分享
01:45:31 然后因为独生子女
01:45:33 父母特别特别地重视
01:45:35 这个传统的观念是不对的
01:45:38 把父母的什么传宗接代的这种
01:45:42 所有的希望寄托在这一个人身上
01:45:46 然后把他当作一个
01:45:48 就完全是超越一个人的层次
01:45:52 这样子去着这样子以后就宠坏了
01:45:55 所以他慢慢地就变成一个什么样子呢
01:46:00 因为父母的这种爱 慢慢地让他变成
01:46:05 他的内心非常非常的脆弱
01:46:09 但是这个社会很多很多东西是
01:46:11 无情的残酷的它不会
01:46:14 这些东西不会他的父母这样对待他
01:46:17 那么感情工作
01:46:20 这些东西不顺利的时候
01:46:22 他根本就没有能力去面对这些
01:46:26 然后就走极端的路
01:46:28 所以这些人，这些年轻的人
01:46:30 特别需要这方面的训练
01:46:34 所以二十一世纪以后
01:46:37 佛教的真正的价值
01:46:39 就会越来越明显越来越突出的
01:46:43 这一点是肯定的
01:46:45 因为窗现在正好是需要的
01:46:48 因为太家都需要钱的时候
01:46:51 佛教的作用不是很
01:46:53 因为佛教它不是用来赚钱的
01:46:56 然后太家都需要这价
01:46:58 精神上的很多很多问题的时候
01:47:00 然后它的价值真的是超过所有东西G
01:47:04 因为正好是针对这个的
01:47:08 就是解决这个问题的它特别有办法
01:47:12 用佛教来赚钱你们供什么
01:47:15 供财神哪供件么呀
01:47:17 告诉大家没有用的
01:47:21 要赚钱太家好好卫作
01:47:24 好好学习工作就可了
01:47:26 不要这些什么这些赚钱的梦
01:47:31 不要这个梦想这个希望
01:47:33 不要寄托在什么财神哪这些上面℃
01:47:37 脚踏实地去工作赚钱就以了2℃
01:47:41 佛法不是用来做这些事情的
01:47:44 反而佛法用来做这紫间题上
01:47:46 这些事情上t它可能没有太多的效果G
01:47:50 佛法真正它是要用到什么
01:47:52 就是用解决心灵上的问题
01:47:55 让我们从痛苦当中摆脱出来
01:47:58 让我们从生老病死当摆脱
01:48:02 这就是它的真正的
01:48:03 它的长处就在这里
01:48:06 这个我们用佛法去解决这个问题？℃
01:48:09 非常的成功
01:48:11 用佛法去赚钱啊代么我觉得
01:48:14 绝大多数都会失败的
01:48:18 也许可以赚到二点点钱
01:48:20 这个有可能是會
01:48:24 不一定你供财神的原因
01:48:27 所以工作赚钱-我们用现代的知识
01:48:34 一用科技去赚钱
01:48:37 精神上的痛苦?解决精神的痛苦℃
01:48:42 解决生老病死的问题
01:48:44 那科技是没有办法的
01:48:46 然后钱也是没有力法
01:48:48 最有办法的是佛法
01:48:51 这两个我们都需要两个都需要
01:48:55 这两个的完美的结答
01:48:57 才是真正给太类造福
01:49:01 一会给人类造福的！
01:49:02 所以我们把两个要应用起来
01:49:05 这是特别特别的重要
01:49:07 所以这时候这样子训练
01:49:11 把痛苦转为道用！
01:49:17 一不开心的时候吗
01:49:19 比如说离婚的时候失恋的时候
01:49:22 公司破产的时候等等等等的时候
01:49:28 C下子一开始的时候肯定会痛苦的G
01:49:33 但是立即就要懂得
01:49:36 这个痛苦是可以被利用的
01:49:40 一这个痛苦是以
01:49:43 我可以在这个痛苦当中河以成长的G
01:49:47 立即就要反应过来
01:49:51 反应过来了以后开始去用
01:49:53 还有一个就是很小很小的痛苦
01:49:56 都不能浪费
01:49:58 比如说我们去扎针的时候
01:50:01 扎针的时候
01:50:03 针去刺皮肤的时候有一点点痛
01:50:07 那个时候都是要做好准备
01:50:10 稍微有一点点痛的时候立即就要想到
01:50:13 以这个痛苦能够代替
01:50:17 天下所有的众生的痛苦
01:50:21 以我这个小小的痛苦
01:50:23 能够取代天下所有众生的痛苦
01:50:29 这样子诚心实意地去想
01:50:33 那这个也以一种也是种训练
01:50:38 从最小最小开始这样辛训练
01:50:41 那训练出来了以后
01:50:43 最后我们变得一个非常强壮的人℃
01:50:46 肉心非常的强
01:50:49 这时候任何一个痛苦
01:50:52 都不会把你打倒不会把你打击的品
01:50:55 不但是打击而且任何一个痛苦
01:50:58 你立即就把它利用了它就变成你的
01:51:02 本来是你的逆境现在就是你的顺缘，G
01:51:09 在这个当中长！
01:51:11 那痛苦都不能把你打倒了
01:51:14 G那什么东西能让你打倒呢没有了
01:51:17 我们凡夫没有这样子训练的人2℃
01:51:21 痛苦有了痛苦的时候
01:51:23 绝望了走极端的路了
01:51:25 稍微有一点点幸福的时候
01:51:27 我们开始腐败了这样子
01:51:30 没有这种训练人总是要被打击的G
01:51:36 但是有了这样训练以后都不会打击
01:51:41 2然后这个不仅仅是生活当中可以用G
01:51:46 而且大乘佛教的一个
01:51:49 最关键的一个训练的防式
01:51:52 一来时这样子训练
01:51:53 希望大家这样子训练
01:51:55 这特别有意思的这是一个
01:51:58 然后另外我们常常要发愿
01:52:04 发愿的时候怎么样发愿呢
01:52:07 首先我们可以从三个防面
01:52:09 我们平时比较执著的就有三个200
01:52:13 一个是我们的身体
01:52:15 一个是我们的财富物质财富第二个
01:52:19 第三个是我们的精神上的修行
01:52:23 也就是善根我行善的善根
01:52:27 这三个是我们比较执著的
01:52:30 然后这三个都我们把它当作
01:52:33 把它转换为一个
01:52:35 对所有众生有利的有帮助的
01:52:41 怎么样转换呢平时都要
01:52:45 比如说我们念经磕头完了以后要回向
01:52:49 回向的时候也好或者是
01:52:51 我们到某一个佛教的圣地的时候也好
01:52:56 或者是我们见到了佛菩萨的时候也好
01:53:01 这样子的时候我们平时要发愿
01:53:05 发心愿发自内心地想
01:53:07 首先是以身体认身体开始
01:53:11 怎么样发愿呢我们发自内心地发愿，
01:53:14 祝愿我的这个身体
01:53:18 能够利益天下所有的生
01:53:21 怎么样利益呢?看到我的身体
01:53:24 听到我的声音闻到我的
01:53:27 哪怕是人死了以后的腐烂的臭味
01:53:32 一包括这样子的人！
01:53:34 都能够给他种下解脱的种子
01:53:39 让他们就是因为我的身体的结缘？
01:53:44 这个因缘希望他能够
01:53:47 从此以后就走上解脱的道路
01:53:51 走向幸福的道路！
01:53:54 这样子发自内心地要想要发愿
01:53:58 因为释迦拿尼佛这样子
01:54:00 一长期这样子发愿！
01:54:02 所以我们今天见到佛的时候
01:54:07 全以虔诚的心见到一那当然是有功德了G
01:54:10 一这就不需要说了！
01:54:12 以嗔恨心不开心的时候
01:54:15 眼睛见到佛像
01:54:18 心里对佛有嗔恨心这个有罪过
01:54:21 但是眼睛看到佛像是有善根的哦
01:54:25 这是为代么呢
01:54:26 因为佛在多世累劫当中
01:54:29 这样子训练出来的
01:54:32 我们现在就开始?就是这样子发愿G
01:54:36 能够看到我的能够听到我的等等，
01:54:39 凡是跟我的身体结缘的
01:54:43 结好缘结不好的缘都没关系
01:54:47 凡是结缘的太都能够
01:54:50 能够拥有幸福能够成佛这样子发愿
01:54:55 发自内心地发心愿，这是身体
01:54:59 然后第二+就是我们的物质财富
01:55:02 2在物质财富上面也可以这样子发愿G
01:55:06 凡是我的钱，是我给他的也好
01:55:11 是他来偷我的也好是他来抢劫也好
01:55:15 不管怎么样看到我的财富
01:55:19 一听到我的财富
01:55:20 用到我的物质财富的任何一个众生G
01:55:25 都能够拥有幸福的生活
01:55:30 拥有健康的身体拥有愉快的心情
01:55:34 最后能够走上菩提道路
01:55:39 这样子发愿这是第二
01:55:41 第就是我们的善粮
01:55:44 我们所造的这紫善
01:55:46 然后裁们发自内必地想
01:55:48 我所造的比如说烧香拜佛的善根G
01:55:53 闻思修行的善等等
01:55:56 磕头诵经的这紫善粮
01:55:59 所有所有的善都能够
01:56:02 希望能够成为所有众生的幸福的源泉
01:56:10 也就是说因为我的这个功德
01:56:13 能够让所有众生幸福快乐，健康
01:56:19 最后都能够成佛！
01:56:21 都能够摆脱轮回的痛苦这样子发愿
01:56:27 时时刻刻都要这样子发愿
01:56:29 这个特别重要
01:56:31 这个是很简单的这个很简单
01:56:34 这个不需要什么成本
01:56:38 就心里这么想随时随地都可以想
01:56:41 这个也不需要时间
01:56:43 这个他不需要专闪坐
01:56:46 前面就我们一段时间当中专门去训练
01:56:50 这个训练好了以
01:56:51 随时随地都可以这么去想这是发愿
01:56:57 然后发愿的时候要四衣离开
01:57:01 四不离卉
01:57:03 第一个不离开渴望芝心
01:57:07 渴望渴望是件么呢
01:57:10 我们刚才的这一切不是做给别人看G
01:57:15 一不是说给别人听！
01:57:17 非常地渴望真的真正地希望
01:57:22 能够看到我的身体
01:57:24 听到我的声音的人
01:57:25 真正从此以后他们能够幸福快乐
01:57:30 就是要有这样子的渴望的心
01:57:33 还有就是刚才我们讲的财富
01:57:36 还有善根-都是追切地希望
01:57:41 听到，看到的～用到我的财富的
01:57:45 就是把我的善根！
01:57:47 能够让天下所有众生幸福快乐解脱
01:57:52 迫切地希望渴望就是不离渴望心
01:57:57 不能就是做给别火
01:57:59 就是一种形式化的
01:58:00 就是随便想一想不能这样子
01:58:02 发自内心地迫切地希望
01:58:05 这叫作不离渴望渴望之心
01:58:12 第立个就是不离发愿
01:58:15 不离发愿愿心发愿就是要
01:58:18 发愿我们追切地希望
01:58:22 以后我们发愿随时随地发愿啊
01:58:25 祝愿我的
01:58:28 （看到我身体的听到我声音的）
01:58:30 都能够幸福快乐成佛
01:58:35 祝愿用到我的物质的
01:58:37 看到我的物质财富的
01:58:39 都能够幸福快乐
01:58:42 祝愿我的这个善根
01:58:45 能让天下所有众生幸福成佛这样子
01:58:52 作要发愿发
01:58:55 这个叫作不离发愿之心
01:59:00 不离渴望不离发愿
01:59:04 然后第三不离发誓
01:59:08 就是不决心不离决心也可以说
01:59:11 不离决心
01:59:13 渴望心愿心决心可以这么说
01:59:19 不离渴望心
01:59:21 不离愿心就是发愿的心
01:59:24 不离决心决心是什么呢
01:59:26 下定决心我让一切
01:59:30 我要让天下所有的众生
01:59:33 我要让看到我的听到我声音的人
01:59:37 都要让他们我要下决心让他们幸福
01:59:41 让他们快乐
01:59:43 这个急么能下决心呢
01:59:44 我们怎么能做到呢
01:59:46 现在做不到但是我们这样子下决心
01:59:49 然后学佛，成佛完全可以做得到
01:59:53 所以不离决心这叫作不离决心
01:59:57 好这是第三第三个不离
02:00:00 第四个不离是不离祈祷
02:00:04 祈祷的意思就是说我是希望这样子
02:00:08 但是就仅仅是靠我的力量
02:00:12 不一定能做得到
02:00:14 所以我要需要佛的力量
02:00:18 我要借助佛的力量佛的加持
02:00:22 所以我们祈祷佛菩萨能够
02:00:26 佛菩萨能够成就我的心愿
02:00:31 希望佛菩萨加持我
02:00:35 看到我的听到我的用到我的财富的
02:00:39 然后我的善根
02:00:41 都能够让天下所有的众生幸福快乐
02:00:47 最后让天下所有生能够成就
02:00:51 能够摆脱痛苦能够成佛这样子
02:00:55 这叫作不离新祷心
02:00:58 不离四心家记住不离四心
02:01:02 这四个我们平时都要去做
02:01:05 每一次都要，开车的时候说话的时候
02:01:10 什么时候都可以说
02:01:12 吃饭的厨候都可以去想
02:01:14 这才是真正地把佛法
02:01:17 融入到生活当中了
02:01:19 把佛法融到现实生活当中
02:01:22 把佛法融入到工作当中
02:01:25 一开始的时候定是造作的很假的
02:01:30 但是一点问题都没有
02:01:32 不可能一开始的时候就很真实呀
02:01:36 这个不正常
02:01:37 一开始的时候很假这是正常的
02:01:40 然后慢慢地训练以后
02:01:43 最后我们就能够做到自他相换
02:01:49 大圆满的前衔《普贤上师言教》
02:01:54 里面有一句有一个偶颂
02:01:58 有中文版的家去看这个也要念
02:02:02 但是不会念也没关系
02:02:03 只要这样子想就可以了
02:02:06 这叫作自他相换
02:02:10 一开始的时候我们要打坐闭关
02:02:14 把门美起来修训练
02:02:17 这个稍微训练好一点了以后
02:02:20 然后就不需要不需要专门闭关
02:02:24 随时随地么时候都可以想
02:02:28 首先我们在心里训练
02:02:32 心里边训练得差不多的时候
02:02:35 然后再去做
02:02:38 我们心里没有训练之前
02:02:42 嘴巴不要去说这就变得撒谎
02:02:46 做不到空头支票
02:02:48 然后内心当中没有训练好的时候
02:02:53 就不要去做～做了以后
02:02:55 我自已做不好的或者是严重的话
02:03:00 有可能我自己启悔啊等等都有可能的
02:03:03 所以先解决心理的问题
02:03:07 先把内心强壮起来
02:03:09 然后再落实到行动上
02:03:13 这个是最理性的最科学的做法
02:03:17 所以首先在心里好好
02:03:20 内心当中训练训练好了再去做
02:03:24 这叫作菩萨的自他平等自他相换
02:03:31 这个做到了以后我们再
02:03:33 比如说上班的公司里面 同事之间
02:03:38 家庭的成员之间同学之间
02:03:41 或者是这个社会上的每一个人之间
02:03:44 我们尽量地要做到自他平等
02:03:50 自已不愿意的不要强加给别人
02:03:53 然后自己愿意的.别人也愿意
02:03:58 别人也拥有不要去剥夺
02:04:00 尽量尽量地去落实到生活当中
02:04:04 这是一个这个做到以后
02:04:06 相换相换就是有点难
02:04:09 又更难一些自他相换
02:04:13 尽量地自他相换
02:04:14 有些东西是我们没有办法相换
02:04:17 点能在肉心当中训练
02:04:20 有些东西我们的确是在
02:04:23 实际上也是可以相换的
02:04:24 就像我们刚才讲的
02:04:26 就我们两个只有一碗饭
02:04:28 芮天之肉只有一碗饭
02:04:30 好那我不吃了你吃了我就忍住
02:04:33 这种真的是实际行动了
02:04:36 实际的自他相换
02:04:39 这些大家希望大家去做
02:04:43 点点滴滴地去做
02:04:45 不要一开始的时候就说
02:04:48 （要代么修大圆满哪大手印哪
02:04:51 禅宗的明心见性啊
02:04:53 天天就是去追求这些高法的人
02:04:57 实际上这些最基本的根本就没有做到
02:05:01 这些火就爬到最高最后就很惨的
02:05:06 一定会堕下摔下来就摔得很厉害的
02:05:11 所以我们要从最基础一涉一步地走
02:05:15 不会摔下来摔下莱世摔不死的
02:05:19 所以没问题的
02:05:20 开始的时候爬得最高的这个人
02:05:24 一定会摔卡来的
02:05:26 摔的时候一定会摔死的
02:05:30 所以就是不要这样子一步一步
02:05:32 学佛也要讲究次第次第特别重要
02:05:37 只要你的芳法没有错
02:05:40 只要你按照佛的要求淡第去做
02:05:44 那么你一定会能够成功的
02:05:47 （只是时间的早晚而已兰定会成功
02:05:51 所以相信自己柏信自芭的路
02:05:54 这样子就可以了！
02:05:56 “好我们今天的这个课就讲到这里
02:06:01 冷天我们时间超过了一我们不提问题
02:06:04 我们这次的台湾的这边的讲座
02:06:11 或者是这个课今天就告一个段落
02:06:15 暂时就没有了
02:06:17 希望大家修我们这亢天讲的这些法
02:06:21 迹有进兰步地法
02:06:24 我们很多的具体
02:06:25 比如说我们培养出离心的这些方法
02:06:29 我只是讲了它的重要性
02:06:32 具体的方法我没有讲
02:06:34 希望大家去进一步地去修
02:06:39 我可以给你们推荐一种
02:06:44 学习的方式修行的方式
02:06:48 这养是什么样的方式呢
02:06:49 我们现在素统地去学一个佛教的知识
02:06:55 系统地去修对很多人来说有一点难
02:07:01 那么有一种办法
02:07:02 完奎可以解决这个问题
02:07:05 这乔是什么样的方法呢
02:07:07 大蒙可以建立一个小组
02:07:10 学习的小组或者是禅修的小组
02:07:15 比如说我们自己的朋友的圈里面
02:07:19 比如说五个人一十个人二十个人以下
02:07:23 （大家组六一个小组）
02:07:26 然后在这介小组里面
02:07:29 如果你们这边肴自己的上师
02:07:33 有师父有和尚讲有火带
02:07:37 那就好了～就让他们来带
02:07:39 （把一步一步的这些修行的这些路
02:07:43 给你们指指了后头蒙去做
02:07:47 如果没有人来带
02:07:50 比如说我们这边有很多
02:07:52 藏传佛教的师父布活佛都在
02:07:58 如果他们能带那是非常好的
02:08:02 如果他们的语言客方面就是暂时
02:08:06 有一点点障碍的话那也没关系的。
02:08:09 他们可以帮你们把这个组组成小组
02:08:15 把火组织起来
02:08:17 组织好了以后首先怎么学习
02:08:21 我们首先尚以听DVD
02:08:23 此如说修四加衔的
02:08:27 比如说修出离心的芳法
02:08:29 我们先去听光盘DVD
02:08:33 或者是我们可以在网上可以听
02:08:37 可以看音频视频
02:08:40 都很多还可以看书
02:08:43 然后这个完了首先看DVD完了以后
02:08:47 这个完了以后就师兑们尖家讨论
02:08:51 比如说我们宪听DVD
02:08:53 或者听网上的这个课
02:08:55 听一个小时或者两个小时
02:08:58 听完了以后大家讨论
02:09:02 师兄大家讨论大家发流
02:09:06 关于这一堂课里面讲的修行的方法
02:09:10 对大家的理解
02:09:12 根据个人的理解大家交流探讨
02:09:17 有不懂的地芳相直菱流
02:09:20 这样子一个小时两个小时
02:09:22 燃后这个完字以启
02:09:25 然后接下来大家共修大家修行打坐
02:09:30 修两个小时三个小时这样子
02:09:32 比如说每周星期六者皇期天的时候
02:09:37 每周都有一个这样子的活动
02:09:40 我们在这个之前的活动
02:09:42 大部分的活动就是
02:09:44 不是超度就是灌
02:09:47 不是灌顶就是客种各样的修法
02:09:51 那现在我们就换一种方式
02:09:56 你们可以继续做这些活动
02:09:58 但是我前几天讲了少做 尽量地少
02:10:01 越少越好
02:10:04 然后把这些学习的气氛带起来
02:10:09 这样字以后比如说台湾的佛教界的
02:10:14 现在这一代的佛教界的人
02:10:18 就是通过大家的努力就是
02:10:23 就建立一个这样字的闻惠修行的风气
02:10:28 树立一个这样字风气以后
02:10:30 然后下一代的学佛佛教徒
02:10:34 他真然就会走这条路
02:10:36 从以后他们不去搞这些
02:10:39 不去过度地去搞这些形式
02:10:42 然后每一个都去踏踏实实地去
02:10:45 学习修行打坐这样子
02:10:49 这个是这样子的话
02:10:51 我们这一代佛教徒的贵献
02:10:54 这个就是贡献
02:10:55 否则的话~我们不学习
02:10:58 不修行不打坐
02:10:59 然后整天就是搞这些形式
02:11:02 那么我们这一代这样子
02:11:04 下一代一再下兰
02:11:06 每一代都是这样子啊
02:11:09 那么这个宝岛上的佛教
02:11:11 最后就是一代一代一代
02:11:14 就变成了形式了
02:11:16 这样子失去了这些东西了
02:11:20 比如说我们刚才讲的
02:11:21 这种菩提心的训练的方式
02:11:24 炼西方的文化里面
02:11:26 除了乘佛教议外我不到的
02:11:30 这些东酉不弘扬不去做
02:11:32 然后慢慢慢慢没有人知道了
02:11:34 没有火知道就消失了
02:11:38 只有书但是没有人去用
02:11:41 这些书本都是死的没有活的东西
02:11:45 最后就是很慧袁的所以家要努力
02:11:51 就是建一个这样子的小组
02:11:53 在这个小组里面学习的话
02:11:56 那我们可以系统地学习系统地修行
02:12:01 然后这个小组单面
02:12:03 起到一个什么样的用呢
02:12:05 我们可以起到一个相互
02:12:09 师兄之间起到二个鼓励监督
02:12:13 这样子的作用蓝督的作用
02:12:16 鼓励大家的这样子的作用
02:12:18 然后有些时候我们自己看书的话
02:12:21 那懂的我自己理解了
02:12:23 不懂的我们也就不管它了
02:12:26 但是现在我们这样子有小组学习的话
02:12:29 那不懂的地方大家讨论
02:12:32 如果讨论不解决问题那这边
02:12:34 我们这边有很多很多的堪布
02:12:38 还有仁波切有很多
02:12:40 可/以问他们解决这些问题
02:12:42 是不是很大的问题了
02:12:45 这样子我们把闻惠修行的风气
02:12:49 这就是要变成一个这样子的风气
02:12:52 这特别特别重要
02:12:53 这对佛法来讲他是一个贡献
02:12:59 延续佛陀的慧命这叫作弘法利生
02:13:03 对个人来说
02:13:05 也是一个很大的一个帮助
02:13:08 否则的话我们学佛学了二十三十年
02:13:11 天天都是烧香拜佛
02:13:13 只有一点点功德其他什么都没有了一
02:13:16 这样子多可惜呀所以希望大家努力，
02:13:21 这种学习的模式
02:13:26 如果稍微推广一下的话
02:13:28 我想可以解决很多人的一
02:13:32 学习的问题和修行的问题
02:13:34 翼是比较好的一个芳法类家可以参考
02:13:39 希望大蒙好好修
02:13:41 我们这次的讲法就是告了一个段落了
02:13:47 但是以后还会有机会的
02:13:49 希望大家努力地修就这样子
02:13:53 我们现在开始作回向
02:13:57 索南德义坛加惹巴涅
02:14:00 托内尼波札南旁学匠
02:14:03 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:14:07 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:14:14 拉僧丹厄么怎疤叶
02:14:17 迪波措基内德永刚样
02:14:20 达德夏暂夏威哲提瓦
02:14:23 特丹雄塔吉波札西效
02:14:29 喻阿叶班匝儿格热巴玛色德叶
02:15:00 谢谢谢谢大家
02:15:07 慧灯之光网站
02:15:08 http://www.huidengzhiguang.com
02:15:16 堪布新浪微博
02:15:16 http:/weibo.com/cichengluozhu
02:15:18 http:/blog.sina.com.cn/cichengluozhu
02:15:19 慧灯之光网站微信公众号
02:15:20 HDZGGW
02:15:21 慧灯之光网站新浪微博
02:15:22 http:/weibo.com/clzkb
02:15:23 慧灯之光网站腾讯微博
02:15:30 堪布著作
02:15:32 丛书、音频、视频：
02:15:34 1.《慧灯之光》系列丛书
02:15:35 2.《慧灯之光》系列音、视频
02:15:39 大陆出版：
02:15:41 西藏人民出版社，海南出版社，2010年
02:15:42 2. 《慧灯之光》7、8.
02:15:43 西藏人民出版社，2012年
02:15:44 3．《生命的真相：慈诚罗珠堪布谈轮回》.
02:15:45 世界图书出版公司，2014年
02:15:46 4.《我们为何不幸福》：
02:15:46 贵州人民出版社，2014年
02:15:48 5.《慧语莲灯：堪布慈诚罗珠四季语录》.
02:15:50 中国社会科学出版社，2016年
02:15:53 台湾出版：
02:15:55 台湾橡树林出版，2007年
02:15:56 2.《解开藏传佛教的神奇密码》
02:16:00 4.《揭开藏传佛教的神秘面纱》。
02:16:00 ，台湾喇荣文化事业出版社，2009年
02:16:01 5.《不可不知的真相—四法印》.
02:16:02 ，台湾喇荣文化事业出版社
02:16:03 6.《当心經遇上量子物理》.
02:16:09 9.《前世今生》（《慧光集》丛书15）
02:16:10 10.《正見》（《慧光集》丛书21)
02:16:11 11.《五加行開示》（《慧光集》丛书22)
02:16:12 12.《佛教世界觀》（《慧光集》丛书26)
02:16:13 13.《智悲萃》（《慧光集》丛书40）
02:16:15 14.《祭生修行指南》（《慧光集》丛书42）
02:16:16 15．《法界颂略》（《慧光集》丛书50）
02:16:18 藏文出版：
02:16:20 The Three Means of Right Livelihood to be Adopted
02:16:22 The Collected Works of Khenpo Tsultrim Lodro
02:16:22 from Larung Gar
02:16:24 The Tradition of the Ten Virtuous Actions
02:16:26 of the Birth and Death of Languages Around the World
02:16:30 Timely Rainfall
02:16:32 The Mirror that Reflects Samsara:
02:16:35 英文出版：
02:16:37 Turning Believers into Bodhisattvas)
02:16:40 3. 《The Handbook for Life's Journey>
02:16:41 4. 《Daily Inspiration from Khenpo Tsultrim Lodro》
02:16:42 5. 《The Four Seals of Dharma》
02:16:44 工具书（辞典)：
02:16:45 1.《汉藏英常用新词语图解词典》，
02:16:47 2.《汉藏英常用新词语词典-增补版》.