第4册05-2 慧灯禅修课34 加行的修法-上师瑜伽2
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- 本片讲解上师瑜伽修法的第二部分，即以七支供的方式积累资粮、忏悔罪业、增长福报，其中重点讲解了顶礼支；此外还介绍了如何培养对上师的信心和恭敬爱戴之心。
00:00:29 各位道友 大家晚上好
00:00:32 我们现在准备讲今天的这个课
00:00:37 那么我们今天的课
00:00:40 我们继续讲上师瑜伽的修法
00:00:45 我们这个上师瑜伽的修法当中
00:00:49 有一部分我们前面已经是
00:00:52 已经讲过了
00:00:54 那么上师瑜伽的整个这个修法
00:00:58 可以分三个阶段
00:01:02 那么三个阶段当中
00:01:05 第一个就是观想 观想福田
00:01:11 或者是说观想
00:01:12 具体地说就是观想上师 莲花生大师
00:01:19 那么这个我们前面就是讲过了
00:01:24 那么在这个地方
00:01:26 就是我们修上师瑜伽的时候
00:01:29 就是需要一个
00:01:30 就是特别特别重要的 就条件
00:01:34 就是我们对上师的这种信心和恭敬
00:01:42 或者是爱戴 或者敬爱
00:01:45 那么这个是相当相当的重要
00:01:53 大乘佛教 整个大乘佛教
00:01:55 比如说像《般若经》
00:01:58 尤其是 华严经》
00:02:00 这些里面都讲了很多很多的
00:02:03 善知识的重要性
00:02:05 但是密法的话就特别特别地强调
00:02:10 非常地强调
00:02:13 那我们的对上师的这种信心
00:02:16 就来自于什么呢
00:02:18 这个特别重要了
00:02:20 我们大家要看
00:02:22 上一次我们也讲过了大家一定要阅读
00:02:25 一个就是大圆满的前行
00:02:29 《普贤上师言教》
00:02:30 这个是我们修四加行 五加行的时候
00:02:36 直都是一个特别特别重要的这个
00:02:39 必须要阅读的书
00:02:41 因为我们的大部分的修法
00:02:45 因为就是就在这本书里面
00:02:48 因为这个书里面讲得很清楚的
00:02:50 这些部分
00:02:51 我们平时也就不会重复地去讲
00:02:55 所以我们 如果不阅读
00:02:58 我们自己打坐的时候
00:02:59 如果不阅读这本书的话
00:03:02 那就是内容上
00:03:04 可能就是欠缺了一些内容
00:03:06 所以必须要读
00:03:08 然后同样 同时也要看那个
00:03:12 大圆满的前行的那种《前行备忘录》
00:03:16 那个也是相当相当地重要
00:03:17 那么我们这一次这个上师瑜伽
00:03:21 这个当中把这两本书一定要好好地读
00:03:26 然后这个大圆满的前行
00:03:31 《前行备忘录》里面就讲了五个了知
00:03:38 那五个了知是什么了知呢
00:03:41 比如说第一个就是要了知上师是佛
00:03:47 等等 这样子有五个了知
00:03:52 那五个了知当中
00:03:53 我觉得就有两个了知是最最最关键的
00:03:57 两个了知是最关键
00:04:00 这个我们上一次也就讲过了
00:04:04 就是这两个是哪两个呢
00:04:07 首先第一个就是视师如佛
00:04:11 视师如佛 怎么样如佛
00:04:15 难道所有的上师真的是佛吗
00:04:18 这个我们上一次讲过了
00:04:21 这个我们怎么样视师如佛
00:04:25 这个有很多不同的方法
00:04:28 那难道这个真的是佛吗 不一定
00:04:31 这个我们上一次讲过了 不一定
00:04:33 不一定每一个上师都是佛
00:04:34 那不一定每一个上师都是佛
00:04:38 那我们为什么要视师如佛呢
00:04:41 那这个我们
00:04:42 这个我们怎么去理解呢
00:04:45 这上一次
00:04:45 我们的上一次的这个课里面讲过了
00:04:49 最最最简单的理解
00:04:54 就是因为我们任何一个人
00:04:59 说法 讲经说法 这样子的时候
00:05:04 因为佛陀的 佛陀的加持
00:05:09 佛陀的加持进入了这个善知识的心
00:05:16 然后通过善知识的这个身体
00:05:21 通过善知识的语言
00:05:24 通过善知识的嘴巴
00:05:26 说出来 把这个法说出来
00:05:30 就像我们这个
00:05:33 像电脑 还有就是手机
00:05:36 这些里面 我们通过电脑和通过手机
00:05:40 可以看到很多很多的信息
00:05:43 可以传递各种各样的信息
00:05:47 那么上师 这个最低的这个了知
00:05:54 最低的这个认知是什么呢
00:05:56 那上师就像电脑 手机 这样子
00:06:02 然后佛的加持 佛的思想
00:06:08 或者是佛的智慧
00:06:10 就是通过善知识的身体传播
00:06:16 然后我们就 就是从这里
00:06:18 就听到了佛的这个
00:06:20 接到了佛的智慧 听到了佛的思想
00:06:26 就像我们电视机 电脑 手机
00:06:29 可以听 可以接收很多很多的信息
00:06:34 如果没有这些硬件
00:06:36 那我们没有办法得到这些信息
00:06:40 同样的 就是说如果没有善知识
00:06:44 那这样子的话
00:06:45 我们是没有办法获得佛的智慧
00:06:51 那么 所以从这个角度来讲的话
00:06:55 也是视师如佛
00:06:58 也可以这样子理解
00:07:00 那另外一个我们上一次讲过了
00:07:02 当然 比如说这些善知识当中
00:07:05 当然也有很多很多是佛陀真正的化身
00:07:10 因为我们现在 我们是没有办法
00:07:14 看到当年的这样子的佛陀
00:07:17 我们也更没有办法
00:07:19 更没有机会 福报
00:07:21 看到像报身佛的这样子的善知识
00:07:26 就像比如说阿弥陀佛 金刚萨埵
00:07:31 这样子的清净的佛
00:07:33 我们没办法看到
00:07:37 然后另外一个 比如说化身佛当中
00:07:40 就是当初这个佛陀
00:07:43 就是两千五百多年前
00:07:46 就是佛陀亲自传法
00:07:49 然后度了无量的众生
00:07:52 但是我们 当时我们是没有福报
00:07:56 没有福报听到佛的亲自的传法
00:08:03 没有福报
00:08:04 那么没有福报了以后
00:08:06 佛陀也在佛经
00:08:07 很多大乘佛经里面都讲过了
00:08:10 就是没有这种福报的人那怎么办呢
00:08:14 那佛陀就是说
00:08:15 未来他以文字的形式
00:08:20 或者是以善知识的形式
00:08:23 或者是以各种各样的形式
00:08:25 来成熟这种众生的
00:08:29 这一群众生的根机 逐步逐步地成熟
00:08:34 然后最终让他们成佛
00:08:37 那我们就是属于这类人了
00:08:41 这类人 我们是有福报可以听到佛法
00:08:45 但是确实是没有福报就是
00:08:48 听佛陀亲自转法轮的时候的这些法
00:08:54 我们是没有 没办法听到 没有福报听
00:08:59 那么我们现在就是
00:09:01 佛的这些法是通过谁呢
00:09:06 那么通过善知识
00:09:08 所以善知识当中有佛的化身
00:09:12 也有像一地以上的菩萨的 就是菩萨
00:09:18 然后也有普通的人
00:09:21 比如说不是佛 连一地菩萨都不是
00:09:26 但是他就是一个大乘佛教的善知识
00:09:29 但是 虽然觉悟没有那么高
00:09:34 但是我们通过他们来获得大乘佛法
00:09:41 通过他们来获得佛陀的智慧
00:09:45 所以对我们来讲就是佛
00:09:50 这个我们前几天也讲过了
00:09:52 之前也讲过很多遍
00:09:56 佛 虽然善知识 有些善知识他不是佛
00:10:00 但是他给我们完成了
00:10:04 佛陀的度化众生的这个工作
00:10:09 他就完成了这个工作 给我们
00:10:11 帮我们完成了这个佛陀的事业
00:10:14 所以对我们来说也就是跟佛
00:10:19 也就是 这个也叫作视师如佛
00:10:22 这是特别特别简单的理解的方法
00:10:27 否则的话 因为我们就是说
00:10:30 我们说所有的善知识都是佛
00:10:35 让我们视师如佛 这样子的话
00:10:38 那可能是在这个理解上可能会有问题
00:10:42 就很多人可能也就不能接受
00:10:45 难道所有的上师 所有的善知识都佛
00:10:49 这不一定的
00:10:50 所以我们每一个人可能
00:10:52 很多人也觉得这个有可能的
00:10:56 不太可能每个人都是真正的佛
00:10:59 那不是真正的佛 那我们怎么办
00:11:02 我们对上师 对善知识没有信心的话
00:11:05 那这个确实是
00:11:07 对我们修行的一个很大的阻碍
00:11:11 所以我们就
00:11:14 这个时候这个我们知道怎么去理解
00:11:17 那这是一个
00:11:19 那我们刚才 我刚才讲的五个了知
00:11:22 《前行备忘录》里面的
00:11:24 五个了知当中的第一个了知
00:11:27 就是上师或者是善知识即佛
00:11:31 或者是我们平时讲的视师如佛
00:11:35 就是这样子
00:11:36 最简单的理解的方法就是这样子
00:11:39 其他的我们前几天已经讲过了
00:11:42 这是第一个
00:11:43 然后另外一个我刚才讲的
00:11:45 这五个当中 两个是最重要
00:11:47 一个是这个 另外一个是什么呢
00:11:49 另外一个呢
00:11:52 虽然我们的善知识
00:11:56 或者是任何一个善知识
00:11:58 他本人也许不是佛
00:12:04 但是对我们来说这个
00:12:06 比佛的恩德还要大
00:12:11 从恩德的角度来讲的话
00:12:14 比佛的恩德还要大
00:12:16 这为什么这么讲呢 就是因为
00:12:19 因为佛虽然是非常非常地伟大
00:12:23 然后佛也就是度化了无量的众生
00:12:27 但是我们就是
00:12:29 到现在为止没有办法看到佛
00:12:33 没有办法见到佛的化身
00:12:36 那么这样子以后我们真正
00:12:38 就是我们什么都不懂的时候
00:12:42 就是知道怎么去这个
00:12:45 就知道什么叫作轮回 什么叫作涅槃
00:12:48 什么叫作解脱等等
00:12:52 就是从零开始 这样子一步一步
00:12:56 让我们学会走向解脱道的
00:13:03 那实际上就是善知识 都是善知识
00:13:07 真正给我们雪中送炭的
00:13:11 那就是善知识
00:13:13 当然如果是没有佛的话
00:13:15 连善知识也不可能有了
00:13:17 什么都不可能有
00:13:19 但是离我们最近的
00:13:22 就是给我们传递这些佛法的
00:13:26 那当然是善知识
00:13:29 从这个角度来讲的话
00:13:31 善知识的恩德比佛的恩德更加地重要
00:13:38 五个了知当中的其中一个
00:13:41 我觉得这五个当中 这两个是最关键
00:13:45 大家一定要好好地学习
00:13:48 那另外一个就是我们要培养
00:13:52 培养对善知识的信心 恭敬心
00:13:57 或者是爱戴 敬爱 这样子的心
00:14:01 那这个怎么样去培养呢
00:14:03 培养的方法是什么呢
00:14:05 方法就是我们多了解善知识的功德
00:14:13 多了解 多看善知识的功德的方面
00:14:20 那么善知识
00:14:23 比如说一个普通的人的话
00:14:24 那当然肯定也有很多很多的缺陷
00:14:28 只要是一个人的话 那人就有人性
00:14:31 人有好的一面
00:14:32 人也有很多不好的一面
00:14:35 那么善知识如果是人的话
00:14:37 那么他也肯定会有这些
00:14:40 如果善知识是佛
00:14:43 那佛本身不会有这些问题了
00:14:46 但是因为我们自己的业障
00:14:49 那当时佛在的时候也是
00:14:52 很多人也对佛也有各种各样的想法
00:14:55 各种各样的看法
00:14:57 也不是所有人就是对佛有信心
00:15:00 那那个时候印度就这么小的一个地方
00:15:05 那也就是有很多的外道
00:15:09 那他们都是不学佛的
00:15:11 对佛也没有什么信心
00:15:14 所以他们也就
00:15:16 他们也没有认为佛有
00:15:18 什么很了不起 什么很伟大
00:15:23 很多当时的这些外道的这些长老
00:15:30 外道的有些学者 外道的一些修行人
00:15:34 那也就经常给佛陀作对 冷嘲热讽
00:15:39 因为佛法跟当时的印度的风俗习惯
00:15:45 印度的这种 种族的阶级
00:15:48 就是有一点点不一样的
00:15:51 不一样了以后 因为他们也就是因为
00:15:54 就是因为这个原因
00:15:55 还有很多很多其他的原因
00:15:58 那经常都是冷嘲热讽
00:16:01 就是说各种各样的
00:16:02 对佛陀的各种各样话
00:16:04 这些都是有的 当时也是有的
00:16:07 更何况我们从来没有见过佛的人
00:16:10 所以我们真正见到了佛陀本人的话
00:16:15 那我们也不一定
00:16:18 看着佛就是一个
00:16:20 完全是没有一点点的缺陷
00:16:25 是一个非常非常完美的
00:16:27 一个这样子的人
00:16:28 这个我们也不一定能够看得到
00:16:31 实际上佛陀当然是这样子
00:16:33 但是我们就是因为自己的业力
00:16:36 也就看不到 也不一定能看得到
00:16:38 所以就是要多看 所以多看
00:16:43 我们先不看
00:16:45 善知识的缺陷 不完美的地方
00:16:48 这个因为我们看多了以后
00:16:51 最终的结果是什么呢
00:16:53 我们最后对善知识
00:16:55 就是越来越没有信心
00:16:57 当然我们之前也讲过了
00:16:59 有一个前提的条件
00:17:01 比如说作为一个善知识的话
00:17:03 他最低最低的标准
00:17:05 这个我们以前
00:17:07 依止上师的时候已经讲过了
00:17:10 连这个都没有的话
00:17:12 最低的条件 这个都不具备的话
00:17:15 那当然就是根本就不能作为
00:17:18 根本就不能作为善知识
00:17:20 根本就不能作为上师
00:17:23 根本就没有这个资格
00:17:26 但是如果我们要找到一个像
00:17:28 跟佛一模一样的 没有任何的缺陷
00:17:31 就是这样子的话
00:17:33 那这个佛经里面也有讲过
00:17:35 晋美林巴的《功德宝藏》等等
00:17:39 很多的这些佛经里面也讲过了
00:17:42 我们如果要找
00:17:44 能找到一个这样子的善知识
00:17:46 那当然是很好
00:17:47 但是在末法时代我们要
00:17:51 要找到一个这样子的上师 善知识
00:17:55 特别地难 特别难
00:17:58 但如果是具备这些
00:18:00 最基本的这些条件的话
00:18:03 那也就可以作为善知识
00:18:06 这个我们以前讲过
00:18:08 最基本的条件是什么呢
00:18:09 大家应该是记得
00:18:11 如果最基本的条件都不具备的话
00:18:14 那就是自称是
00:18:16 善知识 上师 什么活佛
00:18:20 然后就是冒充活佛 冒充上师
00:18:25 那这种人当然是很多了
00:18:27 这个现在就更加地多 这个末法时代
00:18:31 不仅是现在
00:18:32 当年就佛陀在的时候也有
00:18:35 这个是任何一个时代 任何一个时候
00:18:39 这种人都是有的
00:18:41 有好的一部分 也有不好的
00:18:43 这任何一个群体
00:18:45 或者任何一个团体当中有的 也有的
00:18:51 当时佛陀的这个僧团当中也有
00:18:55 当然绝大多数的人
00:18:56 都是非常非常了不起的圣者 圣人
00:19:00 但是也有个别的凡夫的
00:19:04 就是这个都有的
00:19:07 那现在肯定是更多了
00:19:10 所以我们之前讲依止上师的时候
00:19:17 讲过了很多很多的上师的条件
00:19:21 这个我们也得要学习
00:19:25 我们之前讲的这些善知识的这些条件
00:19:30 这个大圆满的前行
00:19:32 当中讲得也特别地清楚
00:19:35 然后还有就是龙钦巴的
00:19:39 《大圆满心性休息》
00:19:43 这个当中讲得也特别地清楚
00:19:46 因为这些都是
00:19:47 索达吉堪布已经翻译成中文了
00:19:51 我们现在随时都可以去读
00:19:55 可以去学习
00:19:56 那么这些当中讲得非常地清楚
00:19:59 然后晋美林巴的那些
00:20:02 《功德宝藏》里面讲的
00:20:05 相关的这些内容
00:20:08 都在大圆满的前行《普贤上师言教》
00:20:11 里面都引用了
00:20:13 我们也可以通过这个 这本书
00:20:15 来学习善知识
00:20:17 那么最基本的这些条件具备了以后
00:20:22 那然后我们就是依止上师
00:20:27 依止我们的 作为我们的善知识
00:20:30 那么这个之前已经 已经讲过了
00:20:34 今天我们不需要再重复了
00:20:36 那么只要有这些这个
00:20:38 最基本的这些条件的话
00:20:41 具备最起码的这些条件的话
00:20:44 那么我们就是 就作为善知识
00:20:48 那么他本人也许是佛
00:20:50 也许根本就不是佛
00:20:52 刚才讲了 也许连一地菩萨也不是
00:20:57 就是一个凡夫
00:20:59 但是凡夫当中他也可以具备这些
00:21:04 最低的这些条件 标准
00:21:08 最低的标准 低标准
00:21:10 那么如果是这些最低的标准
00:21:13 他具备的话
00:21:14 那我们也就可以作为这个
00:21:17 我们自己的善知识
00:21:20 那么这样子的话
00:21:21 他本人就是一个凡夫 但是呢
00:21:24 因为他可以通过他的身体
00:21:28 可以通过他的语言
00:21:31 可以通过他的嘴巴
00:21:32 我们就可以听得到
00:21:34 佛陀的当年的这些法
00:21:38 我们可以通过善知识
00:21:41 我们就明白轮回以及轮回的痛苦
00:21:47 还有就是如何解脱的方法
00:21:51 以及我们自己的这个
00:21:53 所有的这些修行的方法
00:21:55 就通过这个人我们可以听 能够听
00:22:00 那这个对我们来说
00:22:03 因为我们没有福报见到佛的报身
00:22:07 也没有福报见到佛的化身
00:22:11 就是对一个这样子
00:22:13 福报非常非常浅薄的人来说
00:22:16 那么能够看到一个这样
00:22:19 能够遇到一个这样子的善知识
00:22:22 那也就是 已经是很不容易了
00:22:26 已经很不容易了
00:22:28 这样子的话我们也可以视师如佛
00:22:32 但是如佛的这个方法
00:22:34 当然我们不是
00:22:35 不能盲目 也不能迷信
00:22:39 就是理性地去了解
00:22:44 什么是视师如佛
00:22:46 那这个是特别特别地重要
00:22:48 因为我们刚才讲过了我们
00:22:51 就是无数的佛不是放弃我们了
00:22:56 但是因为我们自己的福报不够
00:22:59 暂时我们没有办法看到真正的佛
00:23:02 那这样子的时候
00:23:04 一个善知识的形象出现在我们的眼前
00:23:11 我们很容易地就是
00:23:13 能够找到这样子的善知识来听法
00:23:16 然后也就懂得如何解脱
00:23:19 那这样子的话
00:23:21 那这也就是我刚才讲的这种雪中送炭
00:23:25 那这也就是从这个角度来讲
00:23:27 那这个比佛陀的恩德还要大
00:23:31 对我们首己而言
00:23:32 这个不是对所有众生而言
00:23:35 这个就是对我们个人而言
00:23:37 比佛陀的功德还要大
00:23:40 那就是从这两个方面
00:23:42 我们就思考 多思考
00:23:46 比如说我们如果没有善知识的话
00:23:51 那我们就是无法听到任何一个佛法
00:23:56 如果没有办法听到佛法
00:23:58 那我们以后是 会是什么样的
00:24:01 这个结局是什么样子
00:24:04 然后我们就是因为有了这个
00:24:07 听到了佛法以后
00:24:10 那么善知识给我们做了些什么
00:24:13 这样子这个方面多思考 这样子以后
00:24:17 就认真地思考 深入地思考
00:24:20 这样子以后我们就是会深深地
00:24:23 每一个人都会深深地体会到
00:24:26 这个善知识的恩德
00:24:29 这样子以后
00:24:30 主要是这两个方面
00:24:31 一个就是视师如佛 刚才讲的
00:24:34 另外一个就是上师的恩德
00:24:36 从这两个角度去这个
00:24:38 我们去思考的话
00:24:40 那我们也就基本上
00:24:43 五个了知当中的这些 就主要是两个
00:24:47 这个我们认真思考 这样子的话
00:24:50 那就是对上师的这种信心 恭敬
00:24:55 就是就很容易地就生起来了
00:24:58 那么生起来了以后
00:25:00 然后我们再去修上师瑜伽
00:25:04 再去修上师瑜伽的话 那就很容易了
00:25:09 再去修上师瑜伽就特别地容易
00:25:12 然后我们对这个善知识有多大的信心
00:25:19 就会有多大
00:25:20 就会获得多大的修行上的成就
00:25:26 这个是特别地重要
00:25:30 首先我们要对善知识的这个
00:25:36 修上师瑜伽的时候的
00:25:38 它的最基本的 最基础
00:25:41 它的基础就是对善知识的
00:25:44 一个是对善知识的信心
00:25:48 另外一个就是对善知识的这种
00:25:51 这种恭敬 敬爱
00:25:54 那这个是非常地重要
00:25:56 然后有了这以后
00:25:58 然后我们进一步地修上师瑜伽
00:26:02 这样子以后我们一定会
00:26:04 一定会获得上师的加持
00:26:08 那么上师的加持
00:26:11 这个我们看不见 摸不着
00:26:13 但是我们个人 就是我们
00:26:16 当我们自己有了这样子的信心的时候
00:26:19 那就不是看不见 摸不着
00:26:21 我们一定会感觉得到它的存在
00:26:25 绝对会感觉到它的存在
00:26:30 那么这是一个特别神奇的
00:26:34 一个特别神奇的现象 力量
00:26:37 这个特别神奇的
00:26:38 这上师的加持也好 佛的加持也好
00:26:44 这就是一个特别特别神奇的力量
00:26:48 它真的是无处不在
00:26:52 它任何一个时候
00:26:54 我们 比如说连我们做梦的时候
00:26:57 它也会出现
00:26:58 它任何一个时候
00:26:59 在日常生活当中它也会出现
00:27:03 任何一个时候都出现
00:27:05 但是当我们没有信心的时候
00:27:09 我们就感觉不到上师加持在哪里
00:27:11 佛的加持在哪里
00:27:15 我们感觉不到它的存在 但是呢
00:27:19 当我们自己有了这样子的信心以后
00:27:23 然后我们会发现
00:27:26 这种加持 这种力量就是无处不在
00:27:31 这是一个特别神奇的这个
00:27:33 这样子的力量
00:27:36 有些时候我们通过什么逻辑
00:27:40 通过什么我们人类的这个
00:27:43 通过平时的正常的逻辑去推理
00:27:47 也是没有办法推出来的
00:27:50 我们很多时候
00:27:51 语言也是没有办法表达的
00:27:53 但是它就是这样子的形式存在的
00:27:57 谁知道这样子形式存在呢
00:27:59 到时候我们每一个人一定会
00:28:02 自己亲身经历 亲身体会到的
00:28:06 是这样子
00:28:07 所以过去的这些修行人
00:28:12 这些密法的这些修行人
00:28:13 老一代的这些修行人 这些老上师们
00:28:16 他们对他们的上师的 善知识的
00:28:22 这种恭敬 这种信心
00:28:25 这种恭敬 这种爱戴 敬爱
00:28:28 这个确实是无法表达的 无法形容的
00:28:33 他们时时刻刻
00:28:36 好像是任何一个时候就是
00:28:39 他们就是离不开
00:28:41 离不开对上师的这种恭敬
00:28:46 或者是对上师的祈祷
00:28:51 就活在一个这样子的感受当中
00:28:56 那么这样子以后
00:28:58 他们任何时候都感觉得到
00:29:03 上师对他们的加持
00:29:05 然后感觉到了以后呢
00:29:08 他们的这个信心
00:29:11 然后又更加地增长 更加增长
00:29:15 然后信心更加增长以后
00:29:17 然后他们又特别地感受到加持
00:29:22 所以很多的人 就是像临终的时候
00:29:26 临终的时候都是感觉得到
00:29:30 就像我们平时净土里面讲临终的时候
00:29:33 感觉到阿弥陀佛来接引的记载
00:29:39 就是这个内容一模一样的
00:29:41 就是我们修上师瑜伽的时候
00:29:44 也一模一样地会出现
00:29:46 而且这个出现不仅仅是文字记录
00:29:50 这个就是我们身边发生过很多很多
00:29:53 很多这样子的 这样子的人
00:29:55 这也不是传说
00:29:59 不是这个 不是这历史上的什么
00:30:02 就是现实当中就是经常
00:30:05 就是遇到过很多这样子的人
00:30:09 这是实实在在
00:30:12 实实在在存在的
00:30:15 特别有意义 特别地有意义
00:30:19 就是比如说举个例子 就是那个
00:30:24 创巴仁波切大家都知道了吧
00:30:26 秋阳创巴仁波切
00:30:30 他是噶举派的 一个活佛
00:30:36 他是噶举派的活佛
00:30:37 然后先到英国 然后最后就去了美国
00:30:43 然后他就是在美国的科罗拉多州的
00:30:46 一个小镇上面
00:30:48 待了很长很长的时间
00:30:52 待了很长时间
00:30:53 然后他的行为就是
00:30:57 这个普通人是无法理解的
00:30:59 绝大多数的他的这些做法
00:31:03 都是跟我们的传统是违背的
00:31:07 就是根本就是无法理解
00:31:09 所以他的弟子当中20%的人都会溜走
00:31:14 因为他们接受不了
00:31:16 但是80%的人是留下来了
00:31:22 然后就前两年
00:31:24 2015还是2016年的时候
00:31:27 我也去过那个地方 我就是
00:31:30 有几个他的老弟子 现在也在
00:31:34 现在大家都比较 年纪比较大了
00:31:37 那么我们就是
00:31:39 他们的这个 有十多个他的
00:31:44 那个时候的这些核心的这些弟子
00:31:48 然后他们也就邀请我
00:31:51 在他们的晚餐上面 就是一个晚宴
00:31:55 然后就是就聊他们的上师
00:31:58 我也就喜欢 想了解一下
00:32:03 然后另外一个 其中一个
00:32:05 稍微比较年轻一点的一个男的
00:32:08 现在已经
00:32:09 也就在他们当中算是比较年轻的
00:32:13 然后他的家现在就是在那个山半腰上
00:32:18 但是他的工作的地方就是山下
00:32:23 山脚下一个小镇里面开了一个图书馆
00:32:28 然后他就是说 他现在有些时候
00:32:33 他从他的家里就是下山
00:32:36 然后要到这个书店去工作的时候
00:32:39 现在也要去
00:32:40 现在也到这个书店去上班
00:32:43 那上班的时候
00:32:44 他有些时候 心情特别不好的时候
00:32:48 心里特别烦恼的时候
00:32:52 然后他就感觉得到
00:32:54 他的上师秋阳创巴仁波切
00:32:58 开着一个皮卡车 就是这个
00:33:01 就这个小镇的有一个十字路口
00:33:04 从那个地方开车从他的背后开车过来
00:33:08 还给他挥挥手 打个招呼
00:33:11 他就是 到现在他也就是这样子
00:33:13 感觉得到
00:33:14 然后他感觉到这个这样子以后
00:33:18 然后他的所有的这些烦恼
00:33:21 不开心的这些事情当下就会 会消失
00:33:25 然后他说以前
00:33:27 就是曾经 就是因为他
00:33:29 秋阳创巴仁波切他也在的时候
00:33:32 他那个时候就在那个书店里面工作
00:33:35 但是那个时候他肯定是很小的
00:33:38 那么那个时候 他就是去上班的时候
00:33:42 他的上师就是从他的后面
00:33:44 开个车过来给他
00:33:47 那个十字路口 路边
00:33:48 给他打个招呼就开车走了
00:33:51 那么现在 他特别这个
00:33:54 心里特别不开心的时候
00:33:58 然后特别有压力的时候
00:34:01 然后他就感觉得到 他上师来了
00:34:04 但他上师不会来的
00:34:06 他上师已经圆寂好多好多好多年了
00:34:09 但是因为他的这个力量还在
00:34:13 那是他自己的
00:34:14 因为是他自己的信心还在
00:34:18 然后这个力量 实际上在这个时候
00:34:22 其他任何一个方法
00:34:25 解决不了他的这些困扰的时候
00:34:28 那么他的这种感觉就是一个
00:34:33 对他来说就是 最最最大的安慰
00:34:36 当下他的这些所有的不开心的东西
00:34:39 都消失了
00:34:40 这个就是他亲身给我讲的
00:34:45 那么这些都是平时
00:34:49 这是一个例子 另外一个
00:34:51 比如说一个 我们的一个
00:34:54 以前的一个出家人
00:34:57 后来他又去出国了
00:35:00 那他在另外一个地方就圆寂了
00:35:04 那么他圆寂的时候
00:35:07 没有圆寂的两三天
00:35:09 然后上师又出来了
00:35:12 那出来了以后
00:35:14 然后就是出来了以后
00:35:16 然后就是他亲眼看到这个上师
00:35:21 然后给他加持 摸顶
00:35:24 那么这个就是对临终的时候
00:35:25 对他是一个非常非常大的安慰和加持
00:35:32 等等 这样子的说不完的
00:35:34 这个太多太多太多了
00:35:35 那么这些都是什么呢 这些
00:35:38 上师这个时候他会亲自来吗
00:35:40 不会来的 但是
00:35:43 是因为我们自己的这个信心
00:35:47 然后就是看到
00:35:48 这个当然 这个也因为上师的加持
00:35:51 肯定是离不开的
00:35:52 上师的加持是存在
00:35:54 但是上师这个时候是不存在的
00:35:56 但是就是因为自己的这个信心
00:36:01 就是看到了这个加持
00:36:04 感觉 感受到了这个加持
00:36:07 然后不仅仅感受到了
00:36:10 它在现实当中就是给他解决了问题了
00:36:14 解决问题了
00:36:15 所以这个是真实存在一样的
00:36:19 因为给他解决了现实当中的问题
00:36:23 那么现实当中的这些很多不开心
00:36:25 这些烦恼等等 很多是
00:36:28 就是一般的情况下的
00:36:30 没有那么容易解决的
00:36:32 那么在现实当中
00:36:34 给他解决了这些问题
00:36:36 然后临终的时候也是这样子
00:36:39 然后走了以后
00:36:40 在中阴的时候也是这样子
00:36:44 任何一个时候都是这样子
00:36:47 所以我们对善知识的信心
00:36:53 就是相当地重要
00:36:56 那么培养这个信心的方法
00:36:59 那我刚才讲的就是就两种方法
00:37:01 两种方法是最重要了
00:37:05 我们很多时候有些人也问
00:37:07 我们对上师就是没有太大的信心
00:37:10 怎么办
00:37:13 那这个是有办法的
00:37:15 就是我们如果 当然了
00:37:16 比如说一个最基本的条件都不具备
00:37:21 最基础的条件都不具备的话
00:37:23 那这样子的这个
00:37:24 所谓的上师 冒充的善知识
00:37:28 那对这种善知识
00:37:31 实际上他也不是善知识
00:37:32 我们肯定是没有办法产生任何的信心
00:37:38 那我们也可能是
00:37:40 在某种程度上讲也就没有必要
00:37:42 没有必要去对这样子的冒充的善知识
00:37:46 培养什么信心
00:37:49 这个也是没有必要的
00:37:55 虽然是我们的
00:37:57 比如说像大圆满的前行
00:37:58 这个当中也讲了 比如说
00:38:00 即使是上师他自己
00:38:02 没有任何的功德
00:38:04 但是我们自己有信心的话
00:38:06 也会得到一些加持
00:38:09 这个也有讲过了
00:38:11 那它这是什么原因呢
00:38:13 也不是因为我们的心理作用
00:38:15 因为我们把一个上师或者善知识
00:38:18 当作比如说像佛这样子来看的时候
00:38:22 实际上他不是佛
00:38:23 但是因为我们的信心
00:38:25 就把佛的这个力量
00:38:28 就佛的力量就在他的身上产生了
00:38:33 为什么让他的身上
00:38:35 就他这么一个普通的
00:38:36 而且是一个冒充的善知识
00:38:39 那么他为什么有这个
00:38:42 他为什么 在他的身上
00:38:44 就产生了佛的力量 佛的加持呢
00:38:49 那就是我们自己的信心
00:38:51 这个就是我们自己的信心
00:38:54 虽然有这么讲
00:38:55 但是我们还是要分清楚
00:38:59 最基本的条件都不具备的话
00:39:03 那还是 就不能当作自己的上师
00:39:07 这个我们之前讲过了
00:39:09 那么有了这些基本的条件以后
00:39:13 然后尽量地我们去培养这样子的信心
00:39:17 那培养的方法 我刚才讲的
00:39:19 培养方法 也不是我们就是自欺欺人
00:39:23 就是完全是盲目地去
00:39:26 就培养一个什么东西
00:39:27 这个不可能 这个也不能这样子
00:39:30 那么 实际上就是
00:39:32 我们多看善知识的好的一面
00:39:38 他也会有不好的一面
00:39:40 但是不好的一面
00:39:42 因为我们看了以后
00:39:43 对我们自己也没有什么
00:39:47 没有什么好处
00:39:48 我们的修行上没有什么用
00:39:51 所以先这个
00:39:53 如果是这个我们不能接受的话
00:39:59 那之前最开始的时候就不能依止
00:40:03 不能依止这样子的善知识
00:40:06 不能作为自己的上师 但是呢
00:40:09 一旦是作为了自己的上师善知识以后
00:40:12 那我们尽量就是看好的一面
00:40:16 那这样子看好的一面 这样子以后
00:40:19 我们的信心就慢慢地就起来了
00:40:23 然后另外一个方法 刚才讲了
00:40:25 善知识对我们的恩德
00:40:29 从这个方面去多思考 深入地去思考
00:40:33 那这样子以后
00:40:34 就通过这两个方面 通过这两个方法
00:40:38 通过这两个思维的方式
00:40:41 让我们拥有信心 恭敬心
00:40:47 是这样子
00:40:48 那这个作为一个修行人的话
00:40:50 这个确实是特别重要 前提的条件
00:40:54 如果我们想 这一辈子想证悟
00:40:58 还有就是想有一点证悟方面的功德
00:41:03 想获得一点证悟方面的功德
00:41:06 那这样子的话这个
00:41:07 这种善知识的信心真的是不能缺乏
00:41:13 如果是没有了没有这个信心
00:41:18 那这样子的话呢
00:41:20 我们就是开悟这些方面
00:41:23 那几乎就很难很难了 这样子
00:41:26 所以我们要多看善知识的
00:41:29 我再重复一遍 已经重复了好几遍了
00:41:31 因为这些都是比较重要的
00:41:33 所以就是重复
00:41:35 一个就是五个了知当中的两个最重要
00:41:40 这个就是再重复一遍
00:41:41 然后我们对善知识没有信心
00:41:45 我们怎么办
00:41:47 那没有信心的话
00:41:48 那我们就是两种思维的方式来培养
00:41:52 第一个就是看这个善知识
00:41:57 因为他虽然不是佛
00:41:59 虽然也不是一地菩萨
00:42:01 这样子的境界很高的人
00:42:03 但是总的来说
00:42:05 还是会有一些好的一面
00:42:08 一点都没有任何功德这样子的话
00:42:12 那这样子
00:42:13 一开始的时候我们就不能依止了
00:42:15 那么有一点好的方面的话
00:42:18 那就从这个方面去思考 这第一
00:42:21 第二 对我们有一些恩德
00:42:25 然后从恩德方面再去思考 思维
00:42:29 那这样子的话就是有信心
00:42:31 那这个特别重要
00:42:33 好 这以上我们就是
00:42:35 就接着上一次的课
00:42:39 讲一讲善知识的功德
00:42:42 我们对善知识的功德 我们也要
00:42:46 虽然是需要有清净心 恭敬心 信心
00:42:52 都要有 都要培养
00:42:54 但是这些都不是
00:42:56 刚才讲了这些都不是盲目的
00:42:58 不能盲目的
00:43:00 就是要理智地 要客观地分析
00:43:04 上师有什么样的功德
00:43:07 如果我们就觉得
00:43:08 本来没有任何功德 但是呢
00:43:10 是因为我们自己去捏造个什么功德
00:43:13 无中生有
00:43:14 那这样子当然是没有意义了
00:43:17 没有意义的
00:43:17 还是要看他真实存在的一些功德
00:43:22 哪怕是很小的也可以
00:43:24 去思考这个方面的功德
00:43:27 然后另外一个就是恩德
00:43:29 恩德方面也就是理性地思考
00:43:33 理性地思考 不要盲目的
00:43:35 这样子以后
00:43:36 我们就是对善知识就产生信心
00:43:43 如果我们还没有依止的话
00:43:46 那么这个时候没有依止这个
00:43:49 这个还没有作为
00:43:50 我们的上师 善知识的时候
00:43:53 那这时候我们可以
00:43:54 完全可以很客观地去分析
00:43:58 如果觉得具备这些条件
00:44:00 我们可以依止
00:44:01 那没有 不具备这些条件的话
00:44:04 那我们可以 完全可以放弃这个
00:44:08 但是就听了法以后
00:44:10 还有灌顶 听法 这些以后
00:44:14 那就是 就是就情况就不一样了
00:44:18 这样子的时候
00:44:19 我们尽量地就是往好的方面去看
00:44:23 培养自己的信心
00:44:28 然后有必要的时候保持一定的距离
00:44:34 因为保持距离的话
00:44:37 这个我们世俗 俗话也就是这么讲
00:44:40 比如说因为有距离
00:44:42 有些时候就是会产生一些
00:44:45 正面的一些想法
00:44:48 这实际上也是有一定的道理
00:44:50 因为我们人长期相处的话 虽然这个
00:44:55 比如说不一定是他有什么问题
00:44:57 但是相处长了以后
00:45:01 我们就会发现各种各样的问题
00:45:04 发现各种各样的这个
00:45:06 就发生各种各样的事情
00:45:08 然后也就产生各种各样的烦恼
00:45:11 所以保持一定的距离
00:45:14 我们需要的是什么呢
00:45:16 我们需要的就是闻思修行
00:45:18 那我们得到了法 然后自己好好修行
00:45:23 保持一定的距离
00:45:24 那这样子的话
00:45:26 我们把一个很单纯的 一个很朴素的
00:45:32 这样淳朴的这个清净的心
00:45:35 完全是可以保持到终身 维持到终身
00:45:40 这个就作为一个修行人来讲
00:45:42 是特别重要的 特别有意义的
00:45:46 好 然后这是我们的
00:45:49 前面的第一个部分的内容了
00:45:54 那现在就是讲第二个部分
00:45:56 那第二个部分是什么呢
00:45:57 第二个部分就是
00:45:58 我们把福田或者是上师观想好了以后
00:46:05 然后我们做什么呢
00:46:07 观想好了以后 第二步
00:46:10 然后就是我们在上师的这个
00:46:13 上师莲花生大师的前面
00:46:16 我们供七支供
00:46:20 然后忏悔 积累福报
00:46:24 然后就增长福报
00:46:26 主要是七支供可以归纳为三个方面
00:46:33 一个是积累资粮
00:46:37 我们前面就是修曼扎的时候
00:46:40 也是专门用来积累资粮的
00:46:42 然后在上师的前面 观想的福田面前
00:46:50 我们积累资粮的话
00:46:52 那也就是更加地好
00:46:54 所以就是有一部分
00:46:56 这个七支供当中的有几个
00:46:58 是积累福报的 积累功德的
00:47:02 然后有一部分就是把这个
00:47:06 清净罪过 清净罪业
00:47:08 那么这个
00:47:09 我们前面修金刚萨埵的时候
00:47:12 也就做过了
00:47:12 那这个时候也再一次地忏悔
00:47:20 然后第二
00:47:21 然后第三就是增长
00:47:24 增长这个福报 就是像回向
00:47:27 其中回向和随喜
00:47:30 七支供当中的回向和随喜
00:47:34 这两个是把这些功德增长
00:47:37 成千上万倍地增长
00:47:40 就是用来增长 这样子的
00:47:43 这个时候我们
00:47:45 把上师观想好了以后
00:47:48 在上师的面前做七支供
00:47:53 那这样子的话意义就更大
00:47:57 所以我们要做这个七支供了
00:47:59 那么七支供当中第一个是什么呢
00:48:02 第一个就是为了 就是我们的这个
00:48:07 断除我们的傲慢心
00:48:09 傲慢的对治
00:48:11 傲慢心的对治就是磕头
00:48:14 然后我们五加行里面的
00:48:16 这个五十万个加行当中的有一个
00:48:22 那就是磕头了 磕十万个头
00:48:25 然后磕十万个头
00:48:28 这个我们上一次也讲过了
00:48:30 简单的方法
00:48:32 就是皈依的时候 边念皈依边磕头
00:48:36 然后同时也就是修皈依 皈依的修法
00:48:41 这样子以后这个 皈依
00:48:43 十万个 皈依和十万个磕头同时进行
00:48:48 但是这个不是很完整 不是很圆满
00:48:52 最圆满的方法 那就是
00:48:56 这个磕头就在上师瑜伽的时候磕头
00:49:00 我们把观想好了以后
00:49:02 然后向诸佛菩萨 上师磕头
00:49:08 然后磕头的时候
00:49:09 我们把自己的身体
00:49:11 就是观想为成千上万个身体 然后
00:49:18 我们之前修皈依的时候的观想一样
00:49:22 我们也把自己的仇人
00:49:26 害自己的这些人 非人
00:49:28 就观想在前面
00:49:30 然后左右两边现世的父母
00:49:34 然后周边就是
00:49:36 六道轮回当中的所有的众生
00:49:39 观想 观想完了以后
00:49:41 我们把自己的无数个身体
00:49:43 和六道轮回的所有的众生
00:49:47 我们大家一起来向上师三宝磕头
00:49:55 这样子观想
00:49:57 这观想相当相当地重要
00:49:59 然后这个观想 心里这样子观想
00:50:02 观想好了以后
00:50:03 然后我们再去念七支供的仪轨
00:50:07 那我们磕头的时候
00:50:10 我们身体来磕头
00:50:15 然后语言 口来念七支供
00:50:20 我们现在绝大多数的人
00:50:23 就是用《开显解脱道》的仪轨
00:50:28 那么《开显解脱道》的
00:50:30 上师瑜伽的这个仪轨当中的
00:50:34 这个七支供就有七句
00:50:37 我们就把它背下来
00:50:39 背下来了以后念
00:50:41 边念这个七支供 然后边观想
00:50:47 然后磕头
00:50:49 就是我们要身 口 意
00:50:52 身口意同时进行 要同步
00:50:57 怎么个同步法呢
00:50:58 身体磕头
00:51:00 然后口就念七支供的仪轨
00:51:06 然后心里
00:51:07 我们对上师三宝发起最最强大的
00:51:16 最强大的信心
00:51:18 然后磕头
00:51:22 这样子磕头 那么这个磕头
00:51:25 磕头的时候特别重要
00:51:28 大家看这里
00:51:29 我们合掌的时候是这样子
00:51:33 这个中间留一点点空间
00:51:35 就不要这样子完全就合在一起
00:51:38 就不要两个手 手心就碰到一起
00:51:41 就是这样子合
00:51:43 里面有一个空间
00:51:46 然后这个合掌的方法
00:51:51 就是有两个合掌的方法
00:51:53 这个我们在书里面都有的
00:51:55 一个是什么呢
00:51:56 一个是花苞式的 花苞就是
00:52:00 莲花还没有开放的时候的莲花苞
00:52:04 还没有开放的时候那个形状
00:52:07 那么这个是这样子 我们把这个
00:52:11 五个手指里面的无名指
00:52:14 无名指和食指碰头了以后
00:52:19 放在这样放在下面
00:52:21 然后中指就放在这个上面
00:52:24 那这样子以后
00:52:26 这个形状就是像莲花的这个
00:52:30 莲花的花苞
00:52:33 花苞一样 这样子
00:52:35 就是把两个无名指和食指
00:52:41 这样子放在中间
00:52:43 然后中指就放在上面
00:52:47 那这样子以后
00:52:48 对 这种
00:52:51 我们这个书里面也有图
00:52:53 然后大家也可以看图
00:52:55 好 这个就是莲花式的合掌
00:52:58 这是一个 一个方法
00:53:00 那另外一个叫作嘎乌式
00:53:02 嘎乌是什么呢
00:53:03 我们大家都知道挂在脖子
00:53:05 里面放一点甘露丸之类的东西的
00:53:08 嘎乌盒 小盒子
00:53:10 那么这个小盒子的这个方法
00:53:15 这个形状是什么
00:53:16 比如说我们五个手指头碰在一起
00:53:20 然后中间就留空的
00:53:22 那么这次我们不需要这样子莲花式的
00:53:26 就是这样子 五个手指头
00:53:27 就碰在一起以后就可以了
00:53:29 那么这个 这样子以后实际上就是
00:53:33 就是就四方形的 长方形的
00:53:36 就是像 就有点像嘎乌盒
00:53:39 大概就是有一点点像嘎乌盒的这样子
00:53:43 就手指头就不要收在一起
00:53:45 就是就各自这样子碰头
00:53:48 这样就可以了
00:53:49 好 这个叫作嘎鸟式的合掌法
00:53:53 那么这两个都可以的
00:53:56 两个都是可以的
00:53:57 这哪一个都是可以的
00:53:58 这两个都是佛经上有记载的
00:54:01 特别标准的合掌的方式
00:54:06 然后律经当中有讲
00:54:11 外道就是合掌的时候就是把中间不留
00:54:16 不留这个空间
00:54:17 是这样子合掌的 外道
00:54:21 印度人他们经常都是这个就合掌
00:54:26 那这个合掌里面
00:54:27 有佛教的 有外道 各种各样都有
00:54:30 外道的话 那就是应该是这样子的
00:54:32 这佛经里面有记载
00:54:34 那我们佛教就是这样子合掌
00:54:39 然后有些我们佛经里面
00:54:41 有些佛经里面也有讲
00:54:44 我们这样子合掌的时候观想
00:54:46 观想什么呢
00:54:47 观想我们这个中间
00:54:51 就带着一个如意宝珠
00:54:54 就放着一个如意宝珠这个空间
00:54:57 也是这样
00:54:57 比如说我们看四臂观音
00:55:00 四臂观音的合掌的手掌里面
00:55:07 手心就放了一个如意宝
00:55:10 就是这样子
00:55:12 这也可以 也可以这样子观想
00:55:14 那么我们观想这个
00:55:16 这个是个合掌的方法
00:55:18 然后我们首先这个
00:55:21 磕头的时候 首先第一个
00:55:25 把这个合掌放在心间
00:55:29 这个是开始磕头的时候先放
00:55:32 先放心口
00:55:33 这个是表示恭敬
00:55:36 我们开始磕头了
00:55:38 这个先就是对诸佛菩萨表示恭敬
00:55:43 这样子 好
00:55:44 然后我们把这个合掌就放在头顶
00:55:51 头顶的头发的发旋这个地方
00:55:54 头顶发旋这地方 这样子
00:55:57 就不是放在额头上
00:55:59 就放在这儿 对
00:56:03 好 这个时候 我们观想什么呢
00:56:05 观想我们 观想现在我向
00:56:10 向佛的身体
00:56:11 佛的身口意当中的
00:56:14 我向诸佛菩萨
00:56:16 还有就是上师 莲花生大师等等
00:56:20 十方三世佛的
00:56:22 向佛的身磕头
00:56:26 我们把这个合掌
00:56:29 就是在头顶合掌的时候
00:56:32 我们观想 我们向佛的身磕头
00:56:37 然后通过这个佛的身磕头
00:56:40 然后就是清净了我们自己的身造的罪
00:56:44 比如说杀 盗 淫等等
00:56:49 这些 所有的这些这个
00:56:51 身造的这些罪业都清净
00:56:56 然后同时我们也可以观想
00:56:58 获得佛的身体的加持
00:57:04 好 这个就是心里面
00:57:07 每一次我们磕头的时候
00:57:09 就是 心是最最最最最重要了
00:57:12 心是最重要
00:57:13 因为这个磕头它本身是什么呢
00:57:16 对佛的一种
00:57:17 对佛菩萨 上师 莲花生大师的一种
00:57:22 一种恭敬
00:57:25 表达的一个方法
00:57:27 但是如果是我们心里没有恭敬
00:57:29 就是做 就做一个动作那是没有用的
00:57:35 心里 比如说我们在世俗
00:57:39 比如说心里你一点点的礼貌都没有
00:57:42 只是做了一个动作 礼貌的动作
00:57:48 那实际上是没有意义的
00:57:50 这实际上是没有
00:57:51 我们的礼貌不礼貌 恭敬不恭敬
00:57:54 全都是要从心里讲
00:57:58 如果心里没有这些东西以后
00:58:00 那实际上就其他的
00:58:03 语言 还有就是身体的都是假的
00:58:06 所以心是最重要
00:58:08 所以我们这个时候这样子心里观想
00:58:12 好 这个完了以后
00:58:13 我们第二 就是放在喉间
00:58:17 喉间这地方 放在喉间
00:58:21 那喉间我们观想什么呢
00:58:23 观想我们现在就是
00:58:25 向诸佛菩萨 莲花生大师等等的语
00:58:31 磕头
00:58:32 向诸佛菩萨的语磕头
00:58:35 身口意口或者是语 语言
00:58:38 佛的语言 磕头
00:58:41 然后我们同时观想
00:58:42 就是通过我们对佛的语磕头
00:58:46 然后就是清净了
00:58:48 我们自己的语造 口造业
00:58:52 比如说撒谎 骂人等等
00:58:56 就是这些 这个四种
00:58:59 十不善当中的四个口造业
00:59:03 全部清净
00:59:05 这是一个 这第二
00:59:06 第三 同时我们也就观想
00:59:09 我们通过这个磕头
00:59:11 就获得了佛的语加持
00:59:17 好 这个就是第二个
00:59:20 然后第三个
00:59:21 我们把这个合掌放在心间 心口
00:59:25 就放在心口
00:59:29 放在心口的时候
00:59:31 然后我们心里想 心里观想
00:59:34 我们现在是向诸佛菩萨的
00:59:38 诸佛菩萨的意 心
00:59:41 或者是智慧 磕头
00:59:44 诸佛菩萨的智慧磕头
00:59:47 然后我们通过诸佛菩萨的智慧磕头
00:59:52 然后我们就清净了我们自己的
00:59:56 心所造的各种各样的烦恼
01:00:01 各种各样的罪过
01:00:03 然后这是第二
01:00:05 第三 同时我们就获得了诸佛菩萨的
01:00:11 智慧的加持 智慧的功德
01:00:17 这样子 这是第三 然后这个
01:00:22 头顶 然后喉间 心间
01:00:26 然后第四 然后我们把额头
01:00:32 然后两个手心
01:00:35 然后两个膝盖就是放在地上
01:00:40 然后磕长头
01:00:42 最好是磕长头
01:00:43 如果是我们身体允许的情况下
01:00:46 最好就磕长头
01:00:48 那磕长头的时候
01:00:49 这个磕长头 我们怎么去磕
01:00:52 大家也知道就是这样子磕头
01:00:54 然后磕完了以后在头顶合个掌
01:00:58 然后再起来
01:01:04 磕头的时候我们一般是
01:01:05 就是把念珠放在前面
01:01:08 那么磕了一个就拨一个念珠
01:01:11 或者是我们把计数器放在前面
01:01:13 磕了以后 磕一个就摁一个
01:01:16 或者是如果是用计数器的话
01:01:18 那可能也有其他的方法
01:01:21 就是传统上它计数的时候
01:01:24 因为磕头的时候不太方便计数
01:01:26 所以它可以放在前面
01:01:29 那现在也有其他的 比如说智能的
01:01:32 你根本就不用去拨什么
01:01:34 也不用去按什么
01:01:35 你就是磕一个头就给你计一个数字
01:01:38 也有这样子的
01:01:40 反正就是我们每磕一个头
01:01:43 然后计一个数字 这样子
01:01:47 那这个时候我们观想
01:01:50 我们这个时候给佛的身口意
01:01:56 还有就是佛的功德 佛的事业
01:01:59 事业就是度化众生的事业
01:02:02 总和 磕头
01:02:05 佛的身口意 功德 事业的总和总体
01:02:11 对这个来磕头
01:02:13 然后磕了以后
01:02:14 通过这个磕头就清净了
01:02:18 我们自己的阿赖耶识上面的烦恼
01:02:24 各种各样的烦恼
01:02:26 各种各样的罪业
01:02:27 或者是我们的身口意共同所造的
01:02:30 各种各样的罪业
01:02:32 这是第二个观想
01:02:33 第三个观想 我们就是通过磕头
01:02:37 我们就是获得了 获得了诸佛菩萨的
01:02:43 身口意功德 事业的总功德
01:02:47 总体的加持 获得了加持
01:02:53 这样子 这个是一个这个
01:02:56 一个完整的一个嗑头
01:03:01 然后这个磕完了以后 然后再站起来
01:03:05 站起来了以后
01:03:07 这个里面也有讲
01:03:09 讲了几个磕头的问题
01:03:11 这个大家一定要注意
01:03:13 因为我们平时
01:03:14 因为磕头多了以后 就是大家累了
01:03:18 这样子以后
01:03:19 磕完了一个头以后身体就不正直
01:03:29 不站起来 腰就弯
01:03:31 然后再磕下去
01:03:33 这些都是不对的
01:03:34 每一个磕完了以后
01:03:36 要身体一定要站起来 然后正直
01:03:41 然后重新把我们前面讲的这些
01:03:44 全部做一遍 然后再磕头
01:03:47 磕完了以后然后要站 站直
01:03:51 不能弯着腰
01:03:53 这样子是不对
01:03:56 另外一个 这里面也有讲
01:03:58 这个大圆满的前行里面也有讲
01:04:01 这个我们很多时候也看到
01:04:03 比如说就是为了我们方便自己的磕头
01:04:07 就是往斜坡 往斜坡上磕头
01:04:10 这样子以后我们就
01:04:12 就可以就是少弯一点腰
01:04:15 往斜坡上磕头 还有就是
01:04:18 比如说就是因为我们不全神贯注
01:04:22 不这个 不用心磕头
01:04:25 比如说我们 大圆满的前行里面也讲
01:04:28 比如说左边 右边有人的时候
01:04:30 我们就看着右边 磕头就是放在这个
01:04:34 然后我们又就
01:04:36 右边有人的时候又往右边看
01:04:39 然后这样子磕头 这些都是不对
01:04:43 还有一个 有些就不好好地合掌
01:04:46 就是这样子
01:04:48 简单的 这种方法等等
01:04:51 就是有很多这类不如法的磕头的方法
01:04:58 这些都是不对的
01:05:00 还有就是说 有些人
01:05:02 比如说就磕了一个稍微标准一点的头
01:05:06 然后再后面的都是 就是不站直
01:05:11 然后就是弯着腰再磕两个
01:05:15 这样子简单的这种磕头的方法
01:05:19 这些都是
01:05:20 这些书里面讲这都是不如法的
01:05:24 每一个头都要标准
01:05:27 一定要达到标准 这样子磕
01:05:29 这样子磕的话 那实际上就是我们
01:05:33 虽然这个数字需要达到十万
01:05:37 但是我们就是为了这个数字
01:05:39 每一个磕头都是就不标准
01:05:42 那这样子的话
01:05:43 那么虽然这个数字就是已经达到了
01:05:47 但是没有意义
01:05:49 我们每一个头都是不标准的
01:05:52 所以不能这样子
01:05:53 虽然这个数字要够
01:05:55 但是也不能为了数字
01:05:58 然后把每一个环节都没有做好
01:06:02 这样子的话就是没有太大意义
01:06:04 所以我们认认真真地去做
01:06:07 尤其是我们磕头的时候的这个观想
01:06:10 是特别特别地重要
01:06:12 如果我们把这个观想做得好的话
01:06:15 只是一个头
01:06:17 一个头它的功德也是无边无际的
01:06:22 而且我们如果是
01:06:23 在菩提心的基础上磕头
01:06:26 那这样子的话 那么
01:06:28 那这个功德就是更加地
01:06:31 更加地不可思议的
01:06:33 所以这个磕头 我们也不要太着急
01:06:37 我们可以 比如说每天磕个
01:06:41 一百 或者是如果可以的话两百
01:06:44 或者一百多一点点
01:06:45 这个时间 这样子以后慢慢磕
01:06:48 这样子就是三四年就可以磕完了
01:06:53 也可以这样子
01:06:54 因为我们为了赶数字
01:06:58 匆匆忙忙地去磕
01:07:01 这样子的话也没有意义
01:07:04 还有一个
01:07:05 如果我们把心里的这些观想
01:07:09 还有就是对上师三宝的这种恭敬虔诚
01:07:14 这些没有做好的话
01:07:15 那这纯粹就是一个肢体的运动
01:07:18 那只能就是
01:07:19 我们把它当做一个健身的运动 减肥
01:07:23 这个是可以的
01:07:24 除了这以外
01:07:26 修行上就不会有什么 有什么功德
01:07:29 所以就是大家
01:07:31 虽然要磕完十万个头
01:07:35 但是就不要着急
01:07:37 这样子 每一个都要做到标准
01:07:40 这样子的话
01:07:41 虽然每一天是没有磕太多太多的
01:07:44 但是每一天磕的
01:07:46 每一个磕头都是标准的
01:07:50 那么这样子以后
01:07:51 它完全可以清净我们的身口意所造的
01:07:58 所有的这些罪业
01:08:00 然后因为我们这种磕头是给福田
01:08:06 也就是莲花生大师 上师三宝磕头
01:08:11 那么这样子以后 那这个就功德
01:08:15 功德就不一样
01:08:17 然后我们磕头的时候
01:08:19 主要是磕我们观想的这个
01:08:22 主要是观想的福田
01:08:24 但是我们也可以把莲花生大师的像
01:08:28 还有就是我们像饭依的时候讲的
01:08:30 皈依时候
01:08:31 尤其是曼扎的时候 我们讲过
01:08:34 前面要应该要放个什么佛像
01:08:36 这类已经讲过了
01:08:38 那这些实物
01:08:41 不仅仅是我们的意幻
01:08:45 不仅仅是我们的观想
01:08:46 把这些实物也要放在前面磕头
01:08:50 那这样子特别有意义
01:08:51 比如说我们放《般若经》
01:08:54 《般若经》 功德
01:08:56 《般若摄颂》是最好了
01:08:58 或者其他般若经也可以 《般若经》
01:09:00 还有一些密法的经典
01:09:03 还有佛像 还有莲花生大师的唐卡
01:09:09 开光过的唐卡都放在前面
01:09:13 然后这样子我们磕头
01:09:15 每一个头都磕得特别地有意义
01:09:20 每一个都有无量的功德
01:09:24 这是特别地重要
01:09:27 这是我们七支供里面一个
01:09:32 主要的一个内容了
01:09:34 因为七支供的其他的
01:09:36 我们不需要这个 要十万遍
01:09:40 主要就是要这个
01:09:41 磕头就是要磕十万遍
01:09:45 这个是很重要了 大家
01:09:48 接下来以后大家好好地阅读一下
01:09:51 大圆满的前行 《普贤上师言教》
01:09:54 那这个里面 刚才我们讲的这些
01:09:56 不如法的这些磕头
01:09:59 它讲得特别地清楚 特别清楚
01:10:02 所以我们这些要了解
01:10:04 我们磕头的话
01:10:06 虽然数量上没有每天完成
01:10:09 没有完成很多
01:10:10 但是每一个都是标准的头
01:10:13 这样子的话 那特别有意义的
01:10:16 我们之前也讲过了
01:10:17 比如说禅宗也是需要这些的
01:10:20 憨山大师的这个
01:10:22 他这个 憨山大师也讲过了
01:10:25 就是比如说我们果是修禅定
01:10:29 就是话头就是没有用到处 没有用好
01:10:35 意思就是说我们参话头的时候
01:10:38 没有效果 不能证悟的话
01:10:42 那这个时候就是要去礼佛
01:10:46 礼佛 忏悔 他都说了
01:10:48 那么我们现在的这个就是礼佛
01:10:50 这个磕头就是礼佛
01:10:53 那这个对我们的证悟也有很大的帮助
01:10:58 如果我们把每一个头都是
01:11:01 很认真地去做
01:11:04 很用功地去做的话
01:11:06 那一定是对我们的证悟
01:11:09 是一定有很大的帮助
01:11:12 因为它的帮助是什么呢
01:11:14 因为就是我们每一个头都用心地去磕
01:11:17 很认真地去磕的话
01:11:19 那一方面它可以积累我们的福报
01:11:22 另外一方面
01:11:24 它也可以清净我们很多很多的罪业
01:11:28 通过这些方法
01:11:30 让我们的根机慢慢地成熟
01:11:32 最后就是证悟的 这个是
01:11:35 禅宗也是 也是这样
01:11:37 虽然禅宗还没有这样子的
01:11:39 四加行 五加行这样子的说法
01:11:42 但是除了像六祖惠能大师这样子的人
01:11:46 他不需要
01:11:47 因为他顿悟 一下就开悟了
01:11:50 但是其他人就是
01:11:52 实在是悟不了的时候
01:11:55 就是这个顿悟用不上的时候
01:11:58 那他们也就是需要去忏悔 去礼佛
01:12:03 那么这个就是憨山大师说的
01:12:05 他们也需要这么做
01:12:08 那所以我们也就是
01:12:10 修大圆满的时候
01:12:12 我们也就把这些都要做好
01:12:15 这个相当地重要
01:12:17 第一 然后第二
01:12:20 第二就是这个
01:12:22 七支供的第二就是供养
01:12:26 那么供养 我们主要是这个
01:12:30 这主要是意幻的供养
01:12:32 就是我们心里观想
01:12:34 还有一个 比如说我们每一天
01:12:37 之前也讲过
01:12:38 我们每一天最好最好就是修两三遍
01:12:42 不是两三遍 三遍
01:12:43 三遍曼扎 三十七堆曼扎
01:12:48 实在是没有时间的话
01:12:49 那一遍也可以
01:12:52 三十七堆实在是来不及的话
01:12:54 那比如说像三身曼扎
01:12:57 三身曼扎一天修一遍
01:13:01 每天早上修一遍
01:13:03 然后供水 供花 供香
01:13:08 这个都是看情况
01:13:11 就是不一定每一天都
01:13:14 比如说鲜花这些
01:13:16 不一定每一天都能够换
01:13:18 但是像曼扎的话
01:13:20 它也可以长期可以不换
01:13:22 或者是定期地可以换这些供品
01:13:27 所以它也不需要天天换
01:13:29 所以这个比较方便
01:13:32 尽量地供这些实物
01:13:34 实物的供品尽量也供
01:13:37 但是最重要的
01:13:39 就是我们心里面就是去观想
01:13:43 心里面观想的这个方法
01:13:45 这个地方都有讲了 我们大家去看
01:13:49 不需要太讲得 不需要展开地讲
01:13:53 简单说就是普贤云供
01:13:55 普贤云供是什么呢
01:13:59 佛教里面最著名的供品
01:14:02 就叫作普贤云供
01:14:04 那么这个就是普贤菩萨
01:14:06 普贤菩萨他自己
01:14:08 就是因为他有神通
01:14:11 他自己心间发光 发无数的光
01:14:15 无数无量的光
01:14:17 然后每一个这个光的顶端
01:14:21 又有一个普贤菩萨
01:14:25 他心口心间又发无量的光
01:14:29 然后每一个光的顶端
01:14:32 又有一个普贤菩萨
01:14:35 然后这些无数无边的普贤菩萨
01:14:39 就是用无边 无数无边的供品
01:14:43 来供养诸佛菩萨
01:14:46 过去现在未来 三世十方的佛菩萨
01:14:49 那么这个供养就叫作普贤云供
01:14:56 那我们心里就是这么去想
01:15:01 我们自己的心间就是
01:15:04 就发射出无数的各种各样的颜色
01:15:09 各种各样颜色的光
01:15:10 然后这个光
01:15:12 每一个光的顶端有普贤菩萨
01:15:17 或者是有各种各样的供品
01:15:19 然后用这个供品来供养十方的菩萨
01:15:25 然后就是
01:15:26 尤其是供莲花生大师 传承的上师
01:15:30 这些都要供
01:15:33 然后平时 这个我们昨天已经讲过了
01:15:35 比如平时我们路过公园
01:15:38 路过非常美丽的景点
01:15:43 这样子的时候
01:15:44 我们所看到的所有的美丽的东西
01:15:48 都是我们可以去供
01:15:50 供上师瑜伽的时候的莲花生大师
01:15:56 或者是我们之前的皈依境 还有就是
01:16:00 这些都是一样
01:16:02 我们把这些看到 所看到的
01:16:05 我们路边的这些鲜花
01:16:07 这些路边的非常漂亮的这些景观等等
01:16:12 晚霞 还有就是这些
01:16:15 彩虹 蓝天 白云等等
01:16:19 凡是我们自己觉得是很美丽的东西
01:16:23 都是可以供 供了以后
01:16:25 虽然这些东西不是我所拥有
01:16:29 但是我们如果用我们的心去供的话
01:16:32 实际上这个是不是自己的东西
01:16:35 都是无所谓的
01:16:36 都是有一样同样的功德
01:16:39 这就是特别好的一个方法
01:16:42 当我们每一次
01:16:43 看到美丽的东西的时候就供养
01:16:48 那这个就是习惯了以后
01:16:51 我们看到任何一个美妙的美丽的
01:16:54 这样子的时候 立即就会想到要供佛
01:16:59 那这也是特别好的
01:17:00 这也不需要花钱
01:17:02 然后也就可以积累很大的资粮
01:17:06 那我们平时要供
01:17:09 然后上师瑜伽供
01:17:13 修上师瑜伽的时候
01:17:16 我们平时没有
01:17:19 平时我们在供品上 每天早上供
01:17:21 然后修上师瑜伽的时候
01:17:23 就心里观想就可以了
01:17:28 心里观想就可以
01:17:29 这第二 然后第三
01:17:31 就是忏悔我们所有的罪过
01:17:35 这个是从无始以来
01:17:37 所有所造的这些罪业
01:17:40 我们一起忏悔
01:17:43 那么这个跟前面的金刚萨埵的时候
01:17:48 有一点点不一样是什么呢
01:17:49 这个是我们把所有的
01:17:51 从无始以来的这些所有的这些罪过
01:17:56 就是观想为黑色的尘土
01:17:59 黑色的尘土 污垢
01:18:01 然后观想在我们自己的舌头上面
01:18:04 就堆积在我们的舌头上面
01:18:07 然后莲花生大师跟这些佛菩萨心间
01:18:12 心间发射出光 发光
01:18:16 然后这个光
01:18:17 照射在我们的舌头上的这些罪业
01:18:22 然后这个光一照
01:18:24 然后这些东西立即就消失
01:18:29 这里有一个这样子的观想
01:18:31 这个我们之前的金刚萨埵修法的时候
01:18:35 没有这样子的修法
01:18:36 有一点点不一样
01:18:37 其他的都是一样
01:18:39 就是需要四个对治力
01:18:42 那这个时候的对治力
01:18:45 我们依止力就是莲花生大师
01:18:50 还有就是莲花生大师周边的
01:18:53 这些传承上师
01:18:55 就是他们就可以作为这个依止力
01:18:58 其他都是一样
01:18:59 那我们要磕头的时候
01:19:01 一方面就是磕头
01:19:03 那有些时候
01:19:04 因为我们在念七支供
01:19:08 有些时候我们也就去观想一下
01:19:12 七支供的除了磕头以外的
01:19:14 比如说忏悔 还有就是供养
01:19:20 这些也就要去适当地
01:19:23 适当地去观想
01:19:26 但是重点 重点就是我们磕头
01:19:29 磕头的观想是最重点
01:19:33 还有一个
01:19:33 比如说我们还没有开始磕头
01:19:38 然后就是还在打坐 在坐上
01:19:41 在坐上盘腿修的时候
01:19:45 我们也可以把这个七支供
01:19:47 全部一个一个地去观想一下
01:19:51 然后观想完了以后
01:19:52 然后我们就开始磕头
01:19:55 然后磕头的时候
01:19:57 主要观想跟磕头相关的这些内容
01:20:03 是这样子
01:20:04 然后我们不磕头的时候
01:20:06 不磕头 我们就是在坐上
01:20:08 打坐观想的时候
01:20:11 把这个七支供全部 一个一个地去观想
01:20:15 去观想一遍 最少也观想一遍以上
01:20:24 好 这是第三个
01:20:26 然后第四个就是随喜
01:20:31 随喜 我们随喜什么呢
01:20:33 随喜诸佛菩萨的所有的功德
01:20:37 佛菩萨过去 现在 未来
01:20:40 所有所有的这些功德 我们都去随喜
01:20:46 随喜是什么意思 大家也应该知道
01:20:50 比如说我们自己
01:20:52 就是比如说我们自己积累了福报
01:20:55 我们会高兴的
01:20:56 我做了很多很多的善事
01:20:58 完成了很多很多的功课 善事
01:21:03 做了一些非常好的修行 闻思修等等
01:21:08 那这样我们自己会很高兴的
01:21:12 但是别人的功德我们不一定会高兴
01:21:16 反而有些时候
01:21:17 有一点点嫉妒 有点不开心
01:21:19 比如说别人修得比我好的时候
01:21:23 就有些时候可能有一点点不高兴
01:21:26 因为这是我们在世俗的习气
01:21:30 就是因为我们世俗大家都攀比
01:21:33 任何一个时候
01:21:35 大家都有这样子的习气在心里
01:21:38 那么我们现在就是在修行的时候
01:21:41 又把这些东西
01:21:42 拉到修行的范围当中
01:21:47 然后就是别人磕头磕得比我多的时候
01:21:51 或者是等等这样的时候
01:21:53 我们有可能不高兴
01:21:56 那么不高兴的话
01:21:58 那这叫作什么呢
01:21:59 就这个叫作嫉妒 这叫作嫉妒
01:22:01 这个特别特别不应该的
01:22:03 这个是不应该的
01:22:04 这个是千万不能这样子
01:22:06 我们比如说在世俗生活当中
01:22:09 我们就相互之间
01:22:11 有一些什么攀比之类的话
01:22:14 实际上是 这个按理来讲
01:22:17 理论上讲这个是不可以的
01:22:19 但是实际上也不一定能够做得到
01:22:23 做不到也可以理解
01:22:25 但是修行的时候
01:22:28 比如说别人修得比自己好
01:22:31 这样子的话 那就是不能不高兴
01:22:34 这个不能不高兴
01:22:35 这样子的话就特别不好
01:22:38 那这个时候我们要怎么去对付呢
01:22:42 那就最好的方法就是
01:22:44 就像自己完成了一个这么
01:22:47 一个很伟大的善根一样
01:22:50 或者是自己就完成了这么多的磕头
01:22:53 完成了这么多的修行功课
01:22:55 一样地高兴 一模一样地高兴
01:22:58 那么这个就叫作随喜
01:23:00 随喜就是特别地欢喜
01:23:03 然后我们就师兄之间的这些功德
01:23:08 还有就是我们更重要的就是
01:23:10 我们把诸佛菩萨的所有的这些功德
01:23:13 我们就想一遍 简单想一遍
01:23:16 然后我们对诸佛菩萨的
01:23:19 这些不可思议的功德产生欢喜 高兴
01:23:26 那这个就是我们通过高兴
01:23:29 我们自己就拥有了更多的福报
01:23:36 特别有意义的
01:23:37 这个随喜是相当相当有意义
01:23:39 我们比如说两个人都是同样的境界
01:23:43 我们两个人都是同样境界
01:23:46 那么这样子以后呢
01:23:47 其中有一个人
01:23:49 比如说他磕头磕了十万遍
01:23:52 另外一个人他没有磕十万遍
01:23:56 但是他特别地诚心实意地
01:23:59 随喜他的这个十万遍的磕头的话
01:24:03 那他也有这样子的一模一样的功德
01:24:06 因为两个人都是同样的级别
01:24:09 当然 我们比如说
01:24:10 对佛的功德我们随喜
01:24:13 是不是我们跟佛的功德一样
01:24:15 得到这么无漏的功德呢
01:24:18 这个我们凡夫是
01:24:19 不可能得到无漏的功德
01:24:22 但是也就可以得到相应的
01:24:24 该得的我们都会得的到
01:24:26 所以这个也是特别有意义
01:24:29 我们要学习随喜
01:24:33 在日常生活当中
01:24:35 因为我们都是学大乘佛教的
01:24:39 都是拥有慈悲心的
01:24:41 我们都是来学慈悲心的
01:24:44 所以比如说别人的生活过得比我们好
01:24:49 别人拥有的比我们多
01:24:52 那这样子的时候
01:24:53 别人的家庭比我们的和睦
01:24:55 这样子时候也要学习
01:24:59 也要学习随喜
01:25:01 这也叫作随喜
01:25:03 这是对世间法的随喜 这也有功德
01:25:09 当然我们对出世间法
01:25:12 或者是对善根的随喜
01:25:15 那功德就 完全就不一样了
01:25:18 那这个特别重要
01:25:20 然后我们打坐 首先打坐
01:25:24 先不要一下子就起来磕头
01:25:26 首先我们把这个从头到尾
01:25:29 我们前面讲过的这个观想全部观想好
01:25:33 观想完了以后我们
01:25:36 七支供从一到七 全部修一遍
01:25:40 修一遍以后
01:25:42 如果我们这一坐当中不打算磕头的话
01:25:46 那就反复地修
01:25:48 反复地修七支供 观想七支供的修法
01:25:53 如果我们这一坐当中要打坐
01:25:56 要磕头的话 那这个七个
01:26:00 七个七支供全部修一遍
01:26:03 修一遍 或者两遍 或者三遍
01:26:06 然后这个修完了以后
01:26:09 然后我们就开始磕头
01:26:10 这样子可以的
01:26:13 磕头的时候也在念七支供
01:26:18 所以就是也就适当地可以去观想一下
01:26:22 除了磕头以外的其他的
01:26:24 比如说忏悔这些也可以
01:26:28 但是磕头的时候
01:26:29 主要观想跟磕头相关的内容 这样子
01:26:35 这是特别重要
01:26:37 这个就是随喜
01:26:38 然后我们把随喜里面
01:26:41 随喜的内容
01:26:42 大圆满的前行当中它讲得比较多
01:26:46 我们把这个核心的内容
01:26:48 讲好了就可以了
01:26:50 大家看这本书 这个里面讲得比较多
01:26:56 这是第四
01:26:57 然后第五 请转法轮
01:27:02 那请转法轮也是一个 一个观想
01:27:08 请转法轮是我们观想把自己的身体
01:27:12 又观想变成了无数个身体
01:27:15 然后这个无数个身体
01:27:17 就到每一尊佛 菩萨
01:27:21 他们每一个人的跟前
01:27:24 然后我们每一个身体
01:27:26 向每一尊佛 每一尊菩萨请转法轮
01:27:33 我们供养右旋的海螺和纯金的法轮
01:27:40 当时因为佛陀成佛之后
01:27:43 七七四十九天没有传法的时候
01:27:47 那这个时候梵天帝释他们来请法
01:27:52 那我们现在也就是这样子请法
01:27:56 这是观想 这个就是观想
01:27:59 然后平时
01:28:00 我们在日常生活当中请转法轮
01:28:03 这个是一个非常非常大的福报
01:28:06 很大的福报
01:28:07 我们日常当中也就
01:28:10 也有机会的时候也要请转法轮
01:28:13 这个也是特别重要
01:28:14 但是在这个地方我们只是观想而已
01:28:18 修的时候只是观想
01:28:21 观想请转法轮
01:28:23 然后我们请转法轮了以后
01:28:24 我们再观想这些佛 菩萨
01:28:27 个个都答应了转法轮
01:28:30 然后转了大乘 小乘 密乘
01:28:35 各种各样的法轮
01:28:36 度化了一切 度化了很多很多的众生
01:28:39 就这么去观想 这是第五
01:28:42 然后第六 请佛不涅槃
01:28:50 那这个方法也是我们跟前面讲的一样
01:28:53 把我们自己的身体变成了无数个身体
01:28:58 然后这无数个身体就是出现在
01:29:02 即将要涅槃的这些佛 菩萨
01:29:07 还有就是善知识 他们的面前
01:29:12 然后我们就是祈请
01:29:15 这些佛 菩萨 善知识
01:29:18 不涅槃 继续度化众生 这样子
01:29:22 然后我们也观想 他答应了
01:29:25 答应了以后
01:29:26 这些佛菩萨也就长期转法轮 不涅槃
01:29:35 这么去观想
01:29:36 这个就是一个观想
01:29:38 然后我们在日常生活当中
01:29:41 也有这样子的 也有这样子的时候
01:29:44 有这样子的机会的时候
01:29:46 也要请求不涅槃
01:29:49 这个也是一个特别有福报
01:29:51 特别有功德的
01:29:52 比如说善知识 佛菩萨
01:29:55 佛 我们可能就没有这个机会
01:29:58 但是善知识 这就像菩萨
01:30:03 然后就是生病这样子的时候
01:30:06 我们也可以请佛不涅槃
01:30:10 请这个善知识不涅槃
01:30:13 这个实际上我们的请你不涅槃
01:30:16 这个有没有作用
01:30:18 有没有实际的效果不重要
01:30:22 但是我们就是一个很虔诚的心
01:30:26 以很虔诚的心这么去请不涅槃
01:30:32 请求不涅槃的话
01:30:33 这个是一个非常大的福报
01:30:36 这就是一个特别好的一个
01:30:38 积累福报的一个方法
01:30:40 这是现实当中有机会的时候
01:30:43 也可以这么去做
01:30:45 但是我们修上师瑜伽的时候就是观想
01:30:51 很认真地去观想 这是第六
01:30:55 第七就是最后一个
01:30:57 最后一个是大家比较熟悉的就是回向
01:31:01 然后我们把之前通过这个七个
01:31:05 通过之前的这些所有的这些
01:31:09 七支供 还有其他方面的
01:31:11 我们积累的 所积累的这些福报
01:31:15 我们现在就是把这些福报全部来回向
01:31:20 怎么回向呢
01:31:21 最殊胜 最好的 最无上的回向的方法
01:31:26 那就是《普贤行愿品》
01:31:32 《普贤行愿品》当中讲的这些愿 回向
01:31:37 那这是无上的回向和无上的发愿
01:31:41 这样子
01:31:43 然后我们简单地说
01:31:45 我们把所有的功德
01:31:49 之前我们比如说
01:31:50 磕头 供养 忏悔 等等
01:31:54 通过这些方法
01:31:55 我们所积累的所有的功德
01:31:59 以及我们过去 现在 未来
01:32:02 所有的这些功德
01:32:04 我们现在就是把它
01:32:07 就是希望把它变成
01:32:10 所有众生成佛 离苦得乐之因
01:32:15 就是这样发愿
01:32:17 就是我们希望
01:32:18 通过我们现在的这个功德
01:32:22 能让天下所有的众生离苦得乐
01:32:27 然后就是成佛
01:32:29 那这就叫作回向
01:32:31 还有一个更好的回向的方法
01:32:34 我们之前也讲过了
01:32:35 这个就像《三十五佛忏悔文》
01:32:38 当中讲的 所讲的回向的方法
01:32:43 然后《普贤行愿品》当中
01:32:46 也有讲这个方法
01:32:48 那这个方法既简单又特别有意义
01:32:53 这个方法是什么呢
01:32:54 我们就是心里想
01:32:55 比如说过去的诸佛菩萨
01:32:59 他们如何回向他们的这些功德和善根
01:33:05 我也向他们学习 我也这样子
01:33:09 我也如此地回向我自己的功德
01:33:13 然后现在的佛菩萨
01:33:18 如何回向他们的功德
01:33:21 还有未来的佛菩萨
01:33:22 如何回向他们的功德
01:33:25 我向他们学习
01:33:27 我也如此地回向我自己的功德
01:33:32 这样子的话
01:33:33 这是一个特别好的一个回向的方法
01:33:37 这样子的话
01:33:38 平时我们一个普通的人不可能做到
01:33:42 不可能做到三轮体空
01:33:47 或者是无漏的 无漏的回向
01:33:52 平时我们是没办法做到
01:33:54 但是这种 这种回向的方式
01:33:59 基本上能够达到无漏的
01:34:04 或者是三轮体空的回向的效果
01:34:08 基本上能够达到这种效果
01:34:10 这个是佛经上有记载的
01:34:14 特别特别地有意义
01:34:17 那么这些方法我们以前讲过了
01:34:20 在这个上师瑜伽当中也有七支供
01:34:26 简单地说一遍
01:34:29 然后我们刚才讲了 重复一遍
01:34:32 我们 实际上我们
01:34:34 刚才这个七支供
01:34:35 实际我们操作 或者是实修的时候
01:34:41 那就是我们把每一次都是一样
01:34:43 我们把前面的 就人身难得 死亡无常
01:34:48 这些全部的四加行和
01:34:52 外加行和内加行的
01:34:56 除了这个上师瑜伽以外的全部
01:34:59 我们每一坐当中也要修一遍
01:35:02 但是简单过一遍就可以了
01:35:05 简单过一遍
01:35:06 重点就是上师瑜伽
01:35:09 这个你们大家应该知道的
01:35:11 我们以前也讲过
01:35:13 然后这个就简单过一遍
01:35:16 然后着重地修上师瑜伽
01:35:20 那上师瑜伽先前面是观想
01:35:23 观想完了以后
01:35:25 然后我们接下来就把这个七支供
01:35:28 一个一个地很专注地
01:35:31 很专注地去修 很专注去修
01:35:35 那么比如说
01:35:36 我们每一天是不是要修七个呢
01:35:39 也可以 七个
01:35:41 或者是我们一坐当中
01:35:43 就只修这个七支供当中的一个
01:35:47 比如说磕头 或者是另外一个
01:35:50 这样子也可以
01:35:51 或者是我们一坐当中
01:35:53 把这个七支供修一遍
01:35:55 七个都修一遍
01:35:57 这样子也是可以
01:36:00 反正就是我们把每一个修法
01:36:03 都很认真地
01:36:04 尽量地就认真地去 专心地去做
01:36:08 我们也不可能在这个过程当中
01:36:10 一点地不散乱
01:36:12 这个也不可能
01:36:14 但是尽量地专心 尽量地专心地去做
01:36:18 因为这些都是我们
01:36:20 如果我们的心里
01:36:22 就是胡思乱想 这样子
01:36:24 但是就是 就做一个磕头的动作
01:36:29 或者念一念这些偈颂
01:36:32 那这样子 就是没有什么意义的
01:36:34 所以我们尽量地 尽量地专注
01:36:38 尽量地全神贯注
01:36:42 这样子地 这样子去修
01:36:46 这样子修 然后这个修了一遍以后
01:36:49 就一遍或者几遍
01:36:51 七支供一遍或者几遍修完了以后
01:36:54 然后我们就是磕头
01:36:57 那磕头的话 我刚才讲的
01:36:59 我们就根据自己的实际的情况
01:37:03 那就是 比如说每天磕一百个
01:37:06 或者是两百 或者多少
01:37:08 这个自己决定就可以
01:37:09 这样子每一天磕一点
01:37:11 这样子的话 那我们就是
01:37:13 就几年之内就是 就磕完了
01:37:17 这个也不需要就是有几个月当中
01:37:20 就是每天都就磕很多很多 几千几千
01:37:23 那这个也不一定这么去做
01:37:26 当然 比如说如果是不需要上班
01:37:29 专修 如果有这样子的福报
01:37:31 有这样子的时间的话
01:37:33 那这个当然也就快速地完成了
01:37:36 这个也没有什么不好
01:37:37 当然是可以了
01:37:39 但是我们一般的情况下
01:37:41 我们通常我们就一天是一个小时
01:37:45 一天一个小时
01:37:47 就是因为就很多人都要去 需要上班
01:37:51 那这样子的话我们没有太多的时间
01:37:55 一天一个小时是应该是可以的
01:37:58 一天一个小时 在这个基础上
01:38:00 然后周末或者自己有时间的时候
01:38:04 然后就是根据自己的实际情况
01:38:08 就增加一点也可以
01:38:09 但是通常 这个我前几天也讲过了
01:38:13 通常我们就是一天是一个小时
01:38:18 按这个速度修就可以了
01:38:22 这个上师瑜伽
01:38:25 里面就是有两个要求 这个要计数的
01:38:28 一个是十万个磕头
01:38:31 另外一个就是要念莲师心咒
01:38:35 这个我们下面再讲
01:38:37 这两个是在这个当中完成
01:38:40 要完成的数字
01:38:42 这些数字
01:38:44 虽然它的这些数字都是最低的
01:38:47 最低的要求 我们要完成
01:38:49 但是这数字天家都知道
01:38:52 不是最重要了
01:38:53 最重要的 我们每一个七支供也好
01:38:58 每一个其他的修法也好
01:39:01 每一个都要做到很认真地去做 做到
01:39:05 做得稍微好一点
01:39:07 有一点点质量 有一点质量
01:39:10 这个是最最最重要了
01:39:13 但是这个质量
01:39:14 因为我们初学者的话
01:39:15 我刚才也讲过了
01:39:17 不可能是 我们每一个都是
01:39:21 做得特别地标准 特别地专心
01:39:24 这也不可能
01:39:25 但是大家要尽量
01:39:28 这个很重要
01:39:29 那这样子以后
01:39:30 我们今天就是讲的这个内容
01:39:33 是我们上师瑜伽的这个修法里面的
01:39:36 第二个内容
01:39:39 那这个具体怎么修大家也就知道了
01:39:43 大家知道
01:39:43 有些时候我们专门去磕头
01:39:46 那专门磕头的时候 就把这个七支供
01:39:50 一遍两遍三遍 修三遍左右
01:39:52 就开始去磕头就可以了
01:39:54 如果这一坐当中不打算磕头的话
01:39:59 磕头是 如果是自已想单独安排的话
01:40:02 那就这一坐当中就修这个七支供
01:40:08 还有就是后面还有修法 就是修这些
01:40:13 总而言之
01:40:16 这个上师瑜伽的修法是相当地重要
01:40:20 这个大圆满的书里面也有讲到
01:40:24 它虽然叫作前行
01:40:27 但是实际上它不仅仅是正行
01:40:31 而且这个正行里面的
01:40:33 最最最核心的部分了
01:40:35 所以相当地重要
01:40:38 我们要把这个上师瑜伽上面
01:40:41 大家要下功夫
01:40:43 那我们以后未来的修法
01:40:47 任何一个修法基本上都不离开
01:40:51 离不开这个上师瑜伽的修法
01:40:54 我们修任何一个法
01:40:56 那前面就是一个上师瑜伽
01:40:58 简单的或者是稍微广一点的
01:41:03 上师瑜伽的修法
01:41:05 然后这个结束以后
01:41:07 我们再接着修其他的法
01:41:10 基本上都是这样子
01:41:12 所以这个我们不仅仅是这一次的修法
01:41:17 这是我们的终身的修法
01:41:20 那当然 这一次我们修五加行的时候
01:41:23 是专修 专修上师瑜伽
01:41:27 那么未来的话是 不一定是专修
01:41:29 但是每 一个修法
01:41:31 都离不开上师瑜伽的修法
01:41:34 所以大家要认真
01:41:36 那我们能不能开悟 能不能证悟
01:41:41 就是这个跟上师瑜伽的修法
01:41:45 是有相当大的关系
01:41:47 这个当然也并不是说
01:41:49 我们前面修法都不怎么样
01:41:51 只是一个上师瑜伽就可以解决
01:41:53 也不是这样子
01:41:54 这样子的话
01:41:55 那前面这些都不会安排的
01:41:57 前面的这些修法一样地重要
01:42:02 但是上师瑜伽的修法
01:42:05 其中就是最重要的一个修法
01:42:10 所以就是我们希望
01:42:11 我们所有的修五加行的
01:42:15 大家要认认真真地修
01:42:18 然后把这个上师瑜伽的修法
01:42:20 就作为一个我们的终身的
01:42:22 终身的修法
01:42:24 这个并不是说我们就是修了几个月
01:42:28 然后就是修完这个数字就结束了
01:42:32 实际上没有结束
01:42:34 这个是当作一个我们的终身的修法
01:42:37 这样子来修
01:42:39 这样就特别有意义的
01:42:41 好 这个我们就讲完了
01:42:42 今天讲完了上师瑜伽的第二个内容
01:42:46 好 下面还有十多分钟的时间
01:42:49 那这个当中
01:42:50 我们大家有什么疑问的话
01:42:52 我们可以提问
01:42:59 想请问上师
01:43:00 在修上师瑜伽的 修法时
01:43:03 念诵的仪轨是否可以按照
01:43:06 您在《慧灯之光》法本里讲到的仪轨
01:43:10 就是说广一点的那个仪轨
01:43:12 广一点的可以 但是平时
01:43:15 你们念这个《开显解脱道》比较简单
01:43:20 个别的句子
01:43:23 可以用那个广的里面的
01:43:26 《遍智妙道》这里面的一些
01:43:29 个别的偈颂我们可以念 可以用
01:43:33 然后平时念《开显解脱道》比较方便
01:43:40 他还问 在磕大头顶礼的时候
01:43:43 是不是就念
01:43:45 吾身化为尽刹尘 无边无数而顶礼
01:43:49 这两句
01:43:50 还是说七支供的仪轨都要念
01:43:52 七支供都念
01:43:56 他说是
01:43:57 磕一个头就要把七支供的仪轨
01:43:59 就念一次吗
01:44:00 还是说这个过程当中一直念
01:44:03 七支供的修法 就是刚才讲的这个
01:44:05 比如说他观想完了以后
01:44:08 就是开始修七支供
01:44:10 七支供修一遍两遍三遍 这样子
01:44:14 那这个时候 一边观想七支供
01:44:18 一边念七支供的这些仪轨
01:44:22 然后接下来
01:44:23 如果是不磕头的话
01:44:25 那一直都是这样子
01:44:27 如果这个时候
01:44:28 他要站起来去磕头的话
01:44:32 那就是继续念这个七支供的仪轨
01:44:36 这个七支供七个 七个这个仪轨
01:44:41 然后有七句 大概就有七句
01:44:45 一边念这个七支供的仪轨
01:44:47 一边就磕头
01:44:49 请问上师
01:44:50 能证悟的智慧是哪一种精神
01:44:54 是意识 还是其他呢
01:44:57 是意识
01:44:59 他说是不是意识
01:45:00 能证悟的智慧是
01:45:01 智慧
01:45:03 意识 简单地说就是意识
01:45:06 简单说就是意识证悟的
01:45:08 好 没有问题了
01:45:09 感谢上师
01:45:10 好的 那我们大家一起来回向
01:45:14 索南德义坛加惹巴涅
01:45:17 托内尼波札南旁学匠
01:45:20 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:45:23 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:45:27 嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽