第4册05-1 慧灯禅修课33 加行的修法-上师瑜伽1
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- 上师瑜伽是五加行的最后一个修法，依靠上师的加持才能突破最后的关口获得证悟。本片首先阐述修持上师瑜伽的前提条件，即具有视师如佛的信心和感恩之心；然后讲解整个修法三个部分中的第一部分——明观福田。
00:00:29 各位道友大家晚上好
00:00:32 我们现在开始讲我们今天的课
00:00:40 首先请大家发菩提心
00:00:45 我们今天为什么要听这个课呢
00:00:49 就是我们为了让天下所有的众生
00:00:54 离苦得乐
00:00:56 这个就是作为一个大乘佛教的修行人
00:01:01 那么他的唯一的目的就是这个
00:01:06 实际上我们之前也讲过
00:01:08 实际上一个大乘的修行人
00:01:12 他的最终极的目标还不是成佛
00:01:17 还不是成佛 那是什么呢
00:01:19 他最终极的目标就是饶益一切众生
00:01:25 也就是让一切众生离苦得乐
00:01:28 让一切众生成佛
00:01:31 但是呢 我们要让一切众生成佛的话
00:01:35 那首先自己不成佛还不行
00:01:39 所以要成佛
00:01:42 成佛就是不是为了最终极的目标
00:01:46 成佛就是为了度一切众生
00:01:48 不成佛 那就没办法度一切众生
00:01:52 所以就要成佛
00:01:54 那成佛的话 那需要成佛的话
00:01:57 那我们也要学习怎么样成佛
00:02:01 成佛的方法是什么 那这个要学习
00:02:04 那么这样子的话呢
00:02:06 我们今天大家来学习怎么样成佛
00:02:12 如何修行最终成佛 就是这个方法
00:02:16 所以大家就是要这样子发菩提心
00:02:21 我们下定决心 一定要成佛
00:02:26 为了成佛 今天来听我们这个课
00:02:30 就是这样子 大家发菩提心
00:02:34 然后我们今天的这个课
00:02:37 就是我们五加行里面的最后一个加行
00:02:42 也就是上师瑜伽 然后呢
00:02:45 这个上师瑜伽主要就是修莲花生大师
00:02:51 然后释迦牟尼佛 还有就是
00:02:54 像文殊菩萨 观世音菩萨等等
00:02:57 十方三世诸佛菩萨
00:03:01 然后以莲花生大师的形象
00:03:06 然后观想在我们的前面
00:03:10 还有就是我们的根本上师
00:03:11 我们大家所有人的根本上师
00:03:13 像法王如意宝
00:03:16 还有就是我们自己每一个人的上师
00:03:19 都就是把所有的上师们
00:03:22 融入一体 无二无别
00:03:26 然后就是跟诸佛菩萨都就是无二无别
00:03:31 然后呢诸佛菩萨和所有的上师
00:03:36 融为一体了以后
00:03:39 以什么样的形式出现在我们的前面呢
00:03:44 就是以莲花生大师的形式
00:03:48 出现在我们的前面 就是观想
00:03:52 那么这个修上师瑜伽就是修上师
00:03:56 修莲花生大师 修诸佛菩萨
00:04:00 那这个就叫作上师瑜伽
00:04:02 那特别特别的重要
00:04:05 那么这个当中就是 有一个是
00:04:08 我们五个加行里面的最后一个
00:04:11 最后一个就是磕头 十万遍磕头
00:04:17 那么磕头 这个我们以前讲过
00:04:21 比如说简单的五加行的磕头的方法是
00:04:25 跟皈依 跟十万个皈依一起
00:04:30 边念 边修 边磕头
00:04:33 但是这个是最简单的方法
00:04:36 然后比较圆满的完整的方法呢
00:04:40 那就是五个加行一个一个地修
00:04:43 然后磕头
00:04:45 最后就是在上师瑜伽这个时候修
00:04:47 那么这个是最最最最圆满的
00:04:51 然后另外一个呢
00:04:53 要念莲花生大师的心咒
00:04:57 那么这个心咒呢
00:04:59 我们可以慢慢地念
00:05:01 以后就是长时间地可以念
00:05:03 这个短时间之间 之内 可能是念不完
00:05:07 但是这个可以慢慢念
00:05:11 然后需要完成的呢 就是从数量上
00:05:15 就是五个加行当中的磕头
00:05:19 那么这个完成了以后呢
00:05:22 五加行全部就圆满了
00:05:25 这个是我们今天讲的内容
00:05:30 那首先 我们修上师瑜伽的时候
00:05:34 首先大家要知道上师瑜伽的重要性
00:05:39 上师瑜伽对我们有多么的重要
00:05:44 那这个大家一定要好好地去阅读
00:05:47 阅读什么呢
00:05:48 阅读大圆满的前行《普贤上师言教》
00:05:53 这个就是
00:05:54 我们整个的修五加行的过程当中
00:05:57 大家一定要阅读的一本书
00:06:02 还有就是我们 比如说我们在
00:06:05 像之前我们讲《慧灯》的时候
00:06:08 或者是我们这一次讲五加行的时候
00:06:11 因为有些内容我们没有讲
00:06:15 为什么没有讲呢
00:06:15 因为《大圆满前行》这里面讲得已经
00:06:20 已经讲得非常非常清楚
00:06:22 所以就是不需要反复地去
00:06:25 不需要重复地去讲
00:06:27 但是我们修的时候 大家要去阅读
00:06:32 然后这里面的这些修法也要修
00:06:36 这个特别的重要
00:06:38 另外一个就是《前行备忘录》也就是
00:06:42 大圆满的前行《普贤上师言教》的
00:06:47 另外一个笔记
00:06:49 那么这个笔记也是特别特别的重要
00:06:53 这个我们之前也给大家讲过
00:06:56 我们所有人也在看 也在修
00:07:01 所以大家也知道这一本书
00:07:03 大家也很熟悉的
00:07:05 那么这个《前行备忘录》里面
00:07:10 那么就是这个
00:07:12 大圆满的前行《普贤上师言教》里面
00:07:16 有些还没有讲到的
00:07:18 就是在这个《备意录》里面
00:07:21 讲得很清楚
00:07:23 所以我们在修加行的过程当中
00:07:26 必须要阅读的
00:07:28 必须要学习的一个就是
00:07:30 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:07:33 另外一个就是
00:07:34 《普贤上师言教》的笔记
00:07:37 《前行备忘录》这个
00:07:39 那另外一个我们也可以看
00:07:42 像《大圆满心性休息》
00:07:47 龙钦巴尊者的《大圆满心性休息》
00:07:51 然后《大圆满心性休息》
00:07:53 它的前面的一部分
00:07:56 前面的部分就是讲四加行和五加行
00:08:01 然后这个里面也讲了很多很多的
00:08:05 上师瑜伽的相关的内容 相当的重要
00:08:09 这些书大家都要去读
00:08:11 这个特别特别的重要
00:08:14 然后呢 这些书当中我们就看
00:08:17 能看到上师瑜伽的重要性
00:08:21 就是这样子
00:08:22 但是我们在这个地方呢
00:08:24 也要简单地说一下
00:08:27 上师瑜伽有什么样的
00:08:29 有那么重要 为什么有那么重要呢
00:08:32 因为我们之前 比如说修了四加行
00:08:37 然后我们培养了出离心
00:08:40 然后我们就真正地走上了解脱道
00:08:45 从此以后就真正走上了解脱道
00:08:48 从此 自从我们有了出离心的时候呢
00:08:52 我们就是真正地跟轮回就是分开了
00:08:58 跟轮回分开 然后走向解脱
00:09:02 然后 我们再下来以后
00:09:06 我们就修了五加行当中的前面的这些
00:09:11 然后皈依 尤其是发菩提心
00:09:15 发了菩提心以后呢
00:09:16 然后我们又更上一层楼
00:09:19 就是真正地进入了大乘佛教
00:09:23 从此以后 我们不仅仅是
00:09:28 不仅仅是远离了轮回
00:09:31 而且也就是远离了小乘佛教
00:09:35 然后走上了大乘佛教
00:09:39 然后就是通过金刚萨埵的修法
00:09:42 忏悔自己的无始以来所造的这些罪业
00:09:48 然后就是修了曼扎
00:09:50 修了曼扎以后 积累了福报
00:09:53 那么这样子 我们一步一步地就是
00:09:57 往最后的空性或者是大圆满的方面
00:10:06 这样子一步一步走
00:10:08 那么这些所有的加行四加行 五加行
00:10:12 逐步地成熟了我们的根机
00:10:16 我们根机就越来越成熟
00:10:18 那越来越成熟以后呢
00:10:20 就是我们离开悟 证悟就越来越近
00:10:27 但是最后一个让我们真正就是突破
00:10:31 最后一个的是什么呢
00:10:35 那就是上师瑜伽
00:10:38 就通过上师瑜伽 通过上师的加持
00:10:42 最后我们就证悟
00:10:46 因为我们之前所做的
00:10:48 一系列的这些加行的修法
00:10:52 让我们的根机越来越成熟
00:10:53 越来越成熟 那么最后的时候
00:10:57 那么就是通过上师瑜伽
00:11:00 通过上师的加持
00:11:02 我们就突破了最后最后最后一个关
00:11:07 过了这个关 然后就证悟
00:11:11 所以相当的重要
00:11:15 龙钦巴他也讲过 比如说
00:11:18 我们的上师瑜伽比密宗里面的
00:11:24 像生起次第和圆满次第还要重要
00:11:29 为什么呢 因为生起次第的话
00:11:32 它是一个非常非常殊胜的修法
00:11:34 但是就是它本身不能让我们直接解脱
00:11:40 还要靠其他的法
00:11:41 在这个基础上进一步修其他法
00:11:44 才能够证悟 才能够走向解脱
00:11:47 然后圆满次第也是这样子
00:11:50 圆满次第最终也得要证悟呀
00:11:53 如果不证悟的话呢
00:11:54 那修了圆满次第也没有太大的用处
00:11:59 所以生起次第 圆满次第
00:12:02 这些 所有的这些密法里面的
00:12:06 听起来就非常非常高大上的这些修法
00:12:09 实际上最后要证悟的话
00:12:12 还是要靠其他的
00:12:14 靠其他的方法来证悟
00:12:16 但是就唯一的
00:12:20 上师瑜伽它就不需要靠其他的方法
00:12:23 就是直接通过上师瑜伽的修法
00:12:27 直接就可以证悟
00:12:30 如果我们的前面的这些加行
00:12:34 做得很扎实 这样子的话
00:12:39 这是上师瑜伽完全让我们能够证悟
00:12:44 然后上师瑜伽
00:12:47 虽然就是这个是属于前行的修法
00:12:52 但是实际上 它就是一个正行里面的
00:12:57 它不仅仅是正行的修法
00:13:00 而且正行当中的非常非常重要的修法
00:13:05 就是我们前面讲的这些四个加行
00:13:09 全部做得很扎实
00:13:12 然后这个上师瑜伽修得特别好
00:13:18 在这个基础上
00:13:19 比如说我们前段时间讲的这些
00:13:23 达摩的这些法
00:13:25 尤其是后面讲的这个
00:13:27 达摩的法的一个具体的修行的方法
00:13:31 那么通过这个方法是
00:13:33 完全是可以证悟的
00:13:36 如果上师瑜伽修得好
00:13:38 我们对上师有足够的信心
00:13:42 然后就是祈祷上师 祈请上师的加持
00:13:47 这样子的话 就是通过
00:13:50 我们之前讲的达摩的这个修法
00:13:53 靠这个修法都是完全是可以证悟的
00:14:00 如果我们的加行修得不扎实
00:14:03 上师瑜伽修得也不好
00:14:05 那这样子的话 那我们直接去听这个
00:14:08 最最最殊胜的大圆满的正行的法
00:14:12 也不能证悟
00:14:15 因为大圆满的正行的法是非常的好
00:14:18 但是因为我们自己根机不成熟
00:14:21 所以是没有用的
00:14:22 所以就是 我们以后能不能证悟
00:14:27 全靠我们之前的这些
00:14:30 所有的一系列的修法
00:14:32 尤其是这个上师瑜伽的修法
00:14:35 特别的重要 大家一定要高度重视
00:14:40 然后大家也看
00:14:42 我刚才讲的这些书要阅读
00:14:45 因为这些里面
00:14:46 讲了很多很多的上师瑜伽的重要性
00:14:51 特别的重要
00:14:53 然后我们修上师瑜伽的一个前提条件
00:14:59 然后我们对上师要有足够的信心
00:15:05 那足够的信心是什么样子呢
00:15:07 这个因为密法里面
00:15:09 上师非常的关键 特别的重要
00:15:13 也非常地强调上师 对上师的信心
00:15:18 对上师的信心和对法的信
00:15:22 那么这两个是
00:15:24 我们以后能不能证悟
00:15:27 在这个上面起到关键作用的两个
00:15:31 这个相当的重要
00:15:33 如果是我们对上师没有足够的信心
00:15:36 对法没有足够信心的话
00:15:39 那么我们之前的全部都修完了
00:15:42 然后后面的这个法
00:15:44 密法的课程也听了
00:15:47 但是听了以后 还是没有证悟
00:15:52 没有证悟 也没有什么感觉
00:15:55 那这样子的话 那这个问题在哪里呢
00:15:58 那问题肯定是我们加行没有修好
00:16:02 尤其是金刚萨埵捶的忏悔的法
00:16:05 可能是没有修好
00:16:07 那么这个我们上一次
00:16:09 也就给大家讲过了
00:16:10 就是包括禅宗都是这样子
00:16:14 憨山大师的 他的法当中
00:16:22 我们前段时间也引用了一部分
00:16:27 他不是说了吗 如果是我们这个时候
00:16:29 通过禅宗的法不能证悟的话
00:16:34 那就要去干什么呢
00:16:36 那就要去礼佛 礼佛不就是磕头吗
00:16:39 礼佛 忏悔
00:16:41 那忏悔不就是我们五加行当中的
00:16:43 这个金刚萨埵的修法吗 忏悔
00:16:46 然后就是诵经
00:16:49 诵经 那我们这个五加行当中
00:16:51 有很多很多的咒
00:16:53 还有很多的经要念
00:16:56 那禅宗也就是要靠这些方法
00:17:01 所以我们不管是修禅宗也好
00:17:04 修大圆满也好 什么也好
00:17:07 那最后能不能证悟呢
00:17:09 全靠上师瑜伽的修法
00:17:13 虽然禅宗里面没有讲
00:17:17 上师瑜伽这样子的说法
00:17:19 但是我们之前的这些修法
00:17:21 也都需要的 都需要
00:17:23 那也就是要依靠佛的力量 祈请佛
00:17:28 祈请所有的这些传承的禅师
00:17:36 那么这些都是需要的
00:17:39 所以我们这个密法里面
00:17:41 尤其是强调对上师的信心
00:17:45 特别的重要
00:17:46 然后 我们之前也讲过了
00:17:49 比如说前面讲五加行之前
00:17:52 我们讲过了依止上师
00:17:55 那么这个当中已经讲过了
00:17:59 大家也应该是清楚的
00:18:01 还有 我们往回去
00:18:03 读一读依止上师的时候
00:18:09 我们讲的这些内容
00:18:11 还有就是 比如说我们前面讲的
00:18:13 《大圆满前行》
00:18:15 这些都 这个里面都讲了非常非常多
00:18:19 依止上师和上师的这些功德
00:18:22 然后不仅仅是这些密法的这些引导文
00:18:28 还有就是 比如说像《华严经》
00:18:31 还有就是《般若摄颂》等等
00:18:38 那么这些当中
00:18:40 都有讲大乘佛教的上师的重要性
00:18:44 然后密乘里面更加地强调
00:18:47 所以我们在这个时候
00:18:50 对上师的信心是相当的重要
00:18:54 相当相当的重要 那么我们
00:18:57 这一次我们修上师瑜伽的时候
00:19:01 我们要修的上师
00:19:02 上师 上师主要指的是谁呢
00:19:04 就是法王如意宝
00:19:07 是我们所有所有的人的上师
00:19:11 我们讲的这个上师是法王如意宝
00:19:15 然后呢 主要是法王如意宝
00:19:18 还有 我们每一个人都有不同的上师
00:19:22 所有的上师都一样 我们所有的
00:19:25 把自己的真正的这些上师
00:19:27 灌过顶的 传过法的
00:19:29 所有的上师都是观想为一体
00:19:33 这个时候就不分别
00:19:35 所有上师观想为一体
00:19:37 但是主要的这个上师呢
00:19:40 因为我们观想法王如意宝
00:19:47 这样子的话 是最最最容易证悟
00:19:52 因为我们可能是
00:19:54 我们见过法王如意宝的
00:19:57 或者是在法王如意宝
00:20:01 就是亲自灌过顶的 或者传过法的
00:20:04 可能也不是很多
00:20:06 但是我今天讲的呢
00:20:08 那这些都是法王如意宝传下来的
00:20:12 比如说我们很多的这些
00:20:14 师兄们修行人
00:20:16 跟法王如意宝 这个中间
00:20:20 就是我们几个人 就隔了这么一代
00:20:23 那么没有其他 没有隔很多很多代
00:20:27 所以一代一代的这些上师的加持
00:20:31 就是也是比较 就是离我们也比较近
00:20:36 实际上就是
00:20:37 诸佛菩萨的加持也没有什么近和远
00:20:41 只要自己有足够的信心的话
00:20:45 那佛的加持 菩萨的加持
00:20:48 我们任何时候都可以
00:20:51 都可以感觉得到 感觉到
00:20:54 但是这个传承越近也是越好的
00:20:58 越近是越好的 所以离我们也很近
00:21:01 各方面的条件都是具备的
00:21:05 然后密法里面就讲视师如佛
00:21:10 我们要把上师当作佛一样的
00:21:13 那么这个我们之前也讲过
00:21:15 就是以前讲依止上师的时候也讲过
00:21:20 我们怎么样去理解这个视师如佛
00:21:25 那难道所有的上师
00:21:28 他们都是真正是佛吗
00:21:31 那是不是我们还有什么其他的意义
00:21:34 这个我们之前也讲过
00:21:36 那么这个当中 比如说
00:21:38 像法王如意宝这样子的上师呢
00:21:42 那么他是真正的佛
00:21:44 他是真正的佛的化身
00:21:47 我们要可以这样子理解 比如说
00:21:50 佛 释迦牟尼佛的真正的一个化身
00:21:54 本体是一模一样
00:21:55 一个稍微有一点点不同的形式
00:21:58 以不同的形式出现
00:22:01 来度化不同根机的众生的
00:22:05 另外一尊佛就是莲花生大师
00:22:08 然后莲花生大师的
00:22:10 无数的不同的化身当中
00:22:14 那就法王如意宝
00:22:16 实际上就是像法王如意宝这样子
00:22:19 不仅仅是莲花生大师的化身
00:22:21 直接就是像普贤王如来
00:22:24 释迦牟尼佛的化身
00:22:27 那我们比如说像我们这样子的
00:22:30 就是福报或者是根机
00:22:32 都不是特别特别的好的人
00:22:37 见到佛就是这样子的 就是这样子
00:22:41 那么这就是真正意义上的视师如佛
00:22:46 这个就是完全当作佛来看
00:22:49 是完全是没有问题的
00:22:51 这是一个 我们之前也讲过
00:22:54 有些上师他真的是佛 佛的化身
00:22:58 但是呢 他为什么
00:22:59 不是像释迦牟尼佛这样子呢
00:23:01 那不一定 比如说我们佛的坛城当中
00:23:05 就是佛的坛城当中
00:23:08 也有些是这样像佛陀这样子的形象
00:23:12 以这样子的形象出现
00:23:14 有些就是以菩萨
00:23:17 像观世音菩萨 还有其他的菩萨
00:23:23 以这样子的形式出现
00:23:25 那么有些人的前面就是以
00:23:30 比如说阿罗汉 或者是其他的形式
00:23:35 或者是人 或者是上师
00:23:38 这样子的形象出现
00:23:41 当时佛陀圆寂的时候
00:23:44 因为那个时候
00:23:46 就是阿难就是特别的难过
00:23:49 阿难特别难过
00:23:50 那那个时候佛陀也就是告诉阿难
00:23:53 你不要 不需要这么难过
00:23:56 因为我圆寂了以后
00:23:58 我一定会出来的 我出来的时候
00:24:01 我以善知识的形式出现
00:24:08 那么这个显宗里面也有的
00:24:11 所以就是像法王如意宝
00:24:14 还有很多很多的这样子的上师
00:24:17 他是真正佛 真正的佛
00:24:20 我们见到一个真正的佛的话
00:24:22 是个什么样子呢 就是这样子的
00:24:25 我们看到的佛就是这样子的
00:24:28 当时两千五百多年的人看到的佛
00:24:32 那就是佛陀这样子
00:24:34 所以佛有很多很多不同的形象
00:24:38 那么有些是忿怒 有些就是寂静的
00:24:42 有些是人的形象
00:24:44 有些是像天人 像神仙 这样子的形象
00:24:49 那不管他是什么样的形象
00:24:51 实际上就是跟
00:24:53 他的觉悟是没有什么高下的
00:24:59 都是像这样子是真正的佛
00:25:02 我们完全可以当作真正的佛来看
00:25:04 一 点都没有问题
00:25:06 那么有一部分
00:25:07 有一部分上师就是这样子
00:25:09 法王如意宝就是这样子
00:25:11 所以我们修上师瑜伽的时候
00:25:15 还有任何以后修上师的时候
00:25:18 那我们就是观想法王如意宝
00:25:21 这个就是离我们最近的一个真正的佛
00:25:25 离我们最近的真正的佛
00:25:27 所以我们通过上师瑜伽
00:25:30 要获得一个加持 开悟 那这样子的话
00:25:35 这是最最最好的 最佳的选择
00:25:39 这就是最佳的选择
00:25:42 这是一个 那另外一个呢
00:25:44 比如说 我们之前也讲过
00:25:46 视师如佛还有一层意思
00:25:48 还有一层意思是什么呢
00:25:50 比如说 实际上不是佛
00:25:53 比如说这个上师他实际上还不是佛
00:25:56 觉悟没有那么的高
00:25:59 也许就一地菩萨都不是
00:26:02 就是一个凡夫 有可能
00:26:05 凡夫当中也有很多善知识
00:26:08 或者说善知识当中也有很多凡夫
00:26:11 也有这样子 但是呢
00:26:14 比如说 讲的法 我们听到的这些法
00:26:18 其实就是佛传下来的
00:26:22 那么今天比如说
00:26:23 我们见到了真正的佛的话
00:26:26 那佛会把我们怎么样呢
00:26:29 会不会就直接让我们
00:26:31 扔到西方极乐世界 也不可能
00:26:34 那会不会就是让我们的身上
00:26:36 就发生一个什么奇迹
00:26:39 就当下就是就成佛呢
00:26:41 也不会 都不会 那会怎么样呢
00:26:45 那就是给我们讲法
00:26:48 然后让我们自己去修行
00:26:51 然后修了以后 我们自己能够证悟
00:26:53 那这个就是佛的
00:26:55 对大众来说 佛的普度众生的方法
00:27:01 就是这个 最标准的方法就是这个
00:27:04 那么我们真正见到了佛
00:27:06 那佛给我们呢 还不是就是传法吗
00:27:09 还不就是让我们去闻思修
00:27:12 逐步逐步地就是让我们证悟吗
00:27:16 那这样子的话呢
00:27:18 那佛对我们的工作 佛的事业
00:27:24 那么今天上师就把我们
00:27:28 完成这个工作
00:27:31 所以呢 从这个角度来讲
00:27:33 上师他本身是佛不是佛 都没关系
00:27:38 就是上师帮我们完成了这样子的工作
00:27:44 或者是说 换句话说
00:27:45 上师替佛陀完成了佛陀的这个工作
00:27:53 本来这些都是佛陀的工作
00:27:56 弘法利生 度化众生
00:27:59 那么这些都是佛陀的工作
00:28:02 但是因为末法时代的很多 的就是
00:28:06 反正佛陀自己圆寂了以后的这些众生
00:28:09 那他们的福报就没有那么大
00:28:14 所以他没有办法见到真正的佛
00:28:18 然后他们也没有
00:28:20 暂时也没有办法见到像报身佛
00:28:24 像阿弥陀佛 还有其他的 像药师佛
00:28:30 那这些也就是没办法见到
00:28:33 那没有办法见到的话
00:28:34 这一群众生 这一类的众生那怎么办
00:28:39 那就是以普通的善知识
00:28:44 以这样子的方式出现
00:28:48 然后帮佛完成这个度众生 度化众生
00:28:54 至少给大家播下解脱的种子
00:28:59 这样子的工作呢 他们帮我们完成的
00:29:05 所以从这个角度来说 他本人不是佛
00:29:08 但是他就帮我们完成了佛陀的事业
00:29:15 本身要佛陀做的事情
00:29:18 但是佛陀没有办法做
00:29:20 为什么佛陀没办法做呢
00:29:22 不是佛的问题
00:29:23 是因为我们自己的福报
00:29:26 福报还没有达到
00:29:29 佛 我们看到 我们亲眼看到佛陀
00:29:32 或者是我们亲自从佛陀那里
00:29:36 直接听这些窍诀
00:29:38 我们没有这样子的福报
00:29:42 那么没有这样子的福报的这一群人
00:29:44 怎么办呢 那就是这些善知识
00:29:49 这些善知识 他虽然是普通人
00:29:52 但是他带着佛陀的使命
00:29:57 带着佛陀的加持
00:29:59 来帮我们完成这样子的工作
00:30:03 所以从这个方面
00:30:05 我们也可以解释视师如佛
00:30:07 也是这样子
00:30:09 那另外一个是什么呢 第三个呢
00:30:13 这个就是 这些人虽然不是佛
00:30:18 不是 不像法王如意宝这样真正的佛
00:30:21 他不是佛 那也许是菩萨
00:30:24 也许不是一地菩萨
00:30:26 也许就是一个普通的凡夫
00:30:30 但是他们的身上有
00:30:35 一代一代一代的这些善知识 上师
00:30:39 根本上师和传承上师
00:30:42 还有就是诸佛菩萨的加持
00:30:45 在他们的语言 还有在他们身体上
00:30:50 就是有这样子的加持 那么这个加持
00:30:54 虽然他是一个普通的人
00:30:57 但是他可以作为一种载体
00:31:00 把佛陀的加持就传递给我们
00:31:04 这个是没有问题的 这是没问题的
00:31:07 所以从这个角度来讲也是 也算是佛
00:31:12 从这个角度我们也可以理解
00:31:15 视师如佛 就是这样子的
00:31:18 所以我们首先第一个
00:31:21 非常非常重要的就是视师如佛
00:31:25 那么我们怎么样去理解视师如佛呢
00:31:28 那么这个当中就有几个不同的层次
00:31:33 那我们是以真正的佛来看我们的上师
00:31:40 还是我们看第二个 还是第三个方法
00:31:43 那这个时候要看个人的信心
00:31:45 以个人的信心来决定
00:31:47 也许我们可以把上师当作真正的佛
00:31:50 也许他是佛 也许根本不是佛
00:31:53 但是自己的心目当中 也许就是就当
00:31:57 也许能够当作真正的佛这样子来看
00:32:01 这个就是看我们的信心最强的人
00:32:04 可以这样子
00:32:05 那么这个不行了以后
00:32:07 然后我们就是第二个和第三个
00:32:10 以这样子的信心去看
00:32:12 那就是可以看上师是
00:32:16 虽然不是佛 也不是佛的化身
00:32:20 但是他就是帮我们完成了佛的事业
00:32:23 所以他就是佛
00:32:24 或者是 因为他也不是佛
00:32:27 他也不是佛的化身
00:32:28 但是他的这种语言和他的这种心
00:32:34 就有从佛陀到传承上师
00:32:38 最后到根本上师的所有的法脉的加持
00:32:43 就在这些善知识的身上
00:32:46 在他们的语言上
00:32:47 在他们的心里 在他们的身上
00:32:50 然后他们把这些加持传递给我们了
00:32:54 所以他就是佛
00:32:56 就是这三种都可以 都叫作视师如佛
00:33:02 但是 我们刚才讲了
00:33:04 就是我们这三个当中
00:33:06 就是以哪一种视师如佛的理解
00:33:13 哪一种理解的方法去看
00:33:15 那么这个就要看我们自己的信心
00:33:18 首先 第一个是特别的重要
00:33:21 对上师的这种信心是相当的重要
00:33:25 这个我们到时候修密法的时候
00:33:27 我们一定会亲身感觉到的
00:33:31 如果是没有这样子的上师的加持的话
00:33:35 那虽然是我们把加行也修完了
00:33:37 然后我们该听的大圆满的法呀
00:33:40 这些也听完了 但是还是不能证悟
00:33:46 也是不能证悟 那所以这个时候呢
00:33:49 我们也就不知道怎么办了
00:33:51 加行也修了
00:33:52 四加行 五加行全部修完了
00:33:53 然后密法的这些
00:33:55 最具体的这些课也听了
00:33:59 那么听了以后还不能证悟的话
00:34:01 那怎么办呢
00:34:03 那那个时候我们也就不知道
00:34:05 还有一个 这个大圆满的方法呢
00:34:10 禅宗的顿悟也是差不多
00:34:13 因为这个时候 我们也不需要去思考
00:34:17 也不需要去逻辑的推理 不思考
00:34:21 然后也没有去修气脉明点
00:34:25 那么这些都没有
00:34:26 那这些都没有的这些情况下
00:34:29 我们怎么去证悟呢
00:34:31 那就是唯一靠的就是上师的加持
00:34:34 祈请上师 这样子来证悟
00:34:38 所以呢 这个时候能不能证悟
00:34:42 还得要靠我们的信心
00:34:46 这个就是相当的重要
00:34:48 这是第一个 视师如佛
00:34:52 第二 还有另外一个
00:34:55 另外一个呢
00:34:55 我们对上师的另外一个是什么呢
00:34:58 感恩的心
00:35:03 这种感恩的心就是相当重要
00:35:10 因为比如说 我们每一个人的心里
00:35:14 都有佛的坛城 或者是有佛性
00:35:18 但是就是我们之前
00:35:20 就是这么多的佛 菩萨
00:35:23 像 比如说释迦牟尼佛就是出现
00:35:27 然后转三次的法轮
00:35:29 然后转三次的法轮当中
00:35:34 就是无数的人开悟了
00:35:38 无数的人解脱了
00:35:41 无数的人开悟了 无数的人解脱了
00:35:43 但是我们没有解脱呀 没有解脱
00:35:47 到今天为止 我们都没有解脱
00:35:50 什么都没有
00:35:52 就是在佛法方面没有得到什么
00:35:55 虽然我们的心中有佛性
00:35:58 但是我们连有没有佛性我们都不知道
00:36:02 在这样子的情况下
00:36:04 就是让我们明白怎么样走上解脱道
00:36:10 让我们明白怎么样去解脱
00:36:13 让我们明白怎么样去自利利他
00:36:17 那么这些全部都是
00:36:20 就是善知识教我们的
00:36:23 如果没有善知识的话
00:36:25 那佛度化了无数众生
00:36:28 但是这个无数众生当中不包括我们哪
00:36:31 不包括 如果包括了
00:36:33 我们现在早就已经成佛了
00:36:35 今天也不会在这里
00:36:38 所以对任何一个上师
00:36:42 无论是佛也好 佛的化身也好
00:36:44 不是佛的化身也好
00:36:46 那就是对我们是恩重如山
00:36:49 所以密宗里面讲
00:36:53 从个人的这种恩德的角度来讲
00:36:57 那就是从某种方面讲 比佛还要重要
00:37:02 当然 如果是没有佛 那当然从源头上
00:37:05 我们所有人根本就是不知道
00:37:07 什么是法 什么是解脱 这个不知道
00:37:11 但是我们对个人来说 那就是
00:37:15 没有善知识的话呢
00:37:17 就是我们不知道怎么去修行
00:37:20 直接让我们明自这些道理
00:37:23 直接让我们走上解脱道的
00:37:26 那就是我们的善知识 上师
00:37:32 所以就是对我们自己来讲的话
00:37:36 也就是有这样子的恩德
00:37:38 就主要是这两个方面 我们去修
00:37:42 以两个 这两个 信心 感恩
00:37:45 这样子的心去修上师瑜伽
00:37:49 这个就是
00:37:50 我们修上师瑜伽的前提的条件
00:37:54 前提条件
00:37:55 如果我们对上师没有什么信心的话
00:37:59 那确实是没办法
00:38:00 确实是没办法修了
00:38:02 所以非常的重要
00:38:05 我们 第一个呢
00:38:06 我们的上师 也不就是某一个人
00:38:09 我们的上师 第一个 释迦牟尼佛
00:38:13 然后八大菩萨
00:38:15 尤其是莲花生大师
00:38:18 再下来 就是法王如意宝
00:38:21 然后其他的上师
00:38:23 我们也可以都可以观想为一体
00:38:27 但是主要的 我们经常讲的上师
00:38:31 就主要这么几个了
00:38:33 释迦牟尼佛 莲花生大师
00:38:36 然后就是法王如意宝
00:38:38 这么几个最最最核心的
00:38:41 最核心的 最重要的上师
00:38:46 然后 这样子以后呢
00:38:47 其他的呢 我们可以就是就融为一体
00:38:52 这样子就可以了
00:38:56 那这个特别的重要
00:38:59 对上师的信心有多么多么的重要呢
00:39:02 那我们之前依止上师的时候也讲过了
00:39:06 这个里面也有讲 大家自己阅读
00:39:12 还有刚才给大家推荐的几本其他的书
00:39:16 这个大家也得要阅读 好好地阅读
00:39:22 这些是我们修上师瑜伽的最基本的
00:39:27 最基本的条件 然后接下来呢
00:39:31 我们讲上师瑜伽的修法的具体的方法
00:39:38 那这个具体的方法分三个部分
00:39:44 一个就是清晰地
00:39:47 非常清晰地观想福田
00:39:52 福田也好 或者是上师
00:39:54 我们直接讲就是观想上师
00:39:58 这个就是第一个部分了
00:40:01 这个相当的重要 这个观想特别重要
00:40:05 然后第二个部分 就观想好了以后
00:40:08 然后就是积累福报
00:40:16 以七支供的方法去积累福报
00:40:20 这是第二多 然后第三 专心地祈请
00:40:28 就是这三个
00:40:31 我们的具体的方法就是这三个了
00:40:35 那么这三个当中
00:40:36 我们今天就讲第一个部分
00:40:41 然后第一个部分 我们首先观想
00:40:45 观想的时候 我们怎么观想呢
00:40:47 首先 第一个
00:40:49 我们就把自己所在的地方
00:40:52 不管你在哪个地方打坐 都是一样
00:40:55 全世界任何一个角落
00:40:57 任何一个地方都是一样
00:40:59 不管我们在哪里打坐
00:41:01 就是我们把周围的环境
00:41:04 就观想为莲花生大师的刹士
00:41:11 莲花生大师刹土是什么样子呢
00:41:14 莲花生大师的刹士
00:41:17 简单地说 就是铜色吉祥山
00:41:22 那么铜色吉祥山就是一个海岛
00:41:26 就一个小的海岛
00:41:28 我们可以观想 茫茫大海
00:41:32 就是周围全部都是茫茫的大海
00:41:37 然后这个海中间就观想一座山
00:41:43 一个小的海岛
00:41:45 然后这个海岛中间就观想一座山
00:41:50 然后这个山 一方面特别的庄
00:41:56 也是就是有一点点 就是又跟
00:42:02 这个跟像极乐世界是不太一样的
00:42:06 极乐世界呢
00:42:06 那到处都是就是非常的清净
00:42:14 但是莲花生大师的铜色吉祥山 它跟
00:42:19 没有像极乐世界这么的清净
00:42:22 它就是一个 人间的一个刹士
00:42:25 所以它周围就是大海 茫茫大海
00:42:30 然后这个岛 岛屿
00:42:36 然后岛屿中间的这个山
00:42:38 那上面也有很多很多的村庄
00:42:44 那么这些村庄当中 也住着普通人
00:42:49 也有很多很多的普通人
00:42:51 像极乐世界的话 那没有普通人
00:42:56 也没有凡夫人 这些都没有的
00:42:59 全部都是一地菩萨 阿罗汉这样
00:43:03 周边也都是清净
00:43:04 但是铜色吉祥山就不是
00:43:08 那么这个山的山顶
00:43:10 就是观想莲花生大师的宫殿
00:43:18 然后 莲花生大师的宫殿
00:43:20 我们观想的时候
00:43:21 我们具体的不知道怎么观想的话
00:43:24 那我们就观想 比如说像坛城
00:43:27 大家知道的
00:43:28 比如说我们学院的这个坛城
00:43:31 这个大家知道 就这样子一个坛城
00:43:33 三层楼的一个这样子的宫殿
00:43:38 当然不是一个小的 三层的小楼房
00:43:43 那么就是 三层的小别墅呢
00:43:45 肯定不是这样子了
00:43:46 但是形象上讲 那就是三层的
00:43:50 三层是 一层是化身的刹土
00:43:55 然后再上面第三层是报身佛的刹土
00:43:59 然后最上面的一层就是法身佛的刹土
00:44:07 化身 报身 法身的三种佛的刹土象征
00:44:14 就是有这样子的三层楼
00:44:19 就简单这样子观想
00:44:21 那我们也就不一定观想得非常清楚
00:44:25 我们大概可以观想
00:44:26 这个像坛城这样子的三层楼
00:44:30 然后这个三层楼里面
00:44:33 然后我们就观想这个中
00:44:35 就观想中间 就观想莲花生大师
00:44:42 然后也可以观想很多很多其他的
00:44:46 这个我们下面一步一步地讲
00:44:48 其他的佛菩萨
00:44:50 然后这个时候第一个呢
00:44:52 我们首先把这样子环境就这样去观想
00:44:56 我们大概这样子去想
00:44:57 心里这么去想
00:44:59 实在是观想不出来的话
00:45:01 那我们心里这么想 也是可以的
00:45:04 也是可以 我们观想为
00:45:06 我们的周边都是一个茫茫大海
00:45:09 无边无际的
00:45:11 然后就岛 这个海中间一个岛屿
00:45:16 然后我们的周边就是
00:45:17 这个岛屿也就是一个
00:45:21 也是比较清净的
00:45:23 但是也有各种各样的人 也在
00:45:26 但是总的来说
00:45:28 当然 这个是莲花生大师的刹士
00:45:31 跟其他地方不一样的
00:45:35 观想一个这样子的莲花生大师的刹土
00:45:40 然后这个山顶上
00:45:42 观想铜色吉祥山和莲花生大师的宫殿
00:45:47 三身佛的宫殿
00:45:49 然后中间再观想莲花生大师
00:45:53 我们心里这么想
00:45:55 观想不清楚的话 就心里这么想
00:46:00 平时我们可以很认真地去想这个画面
00:46:09 大概也就是能够想象得出来
00:46:13 这样就可以了
00:46:15 然后我们把自己观想为金刚瑜伽母
00:46:27 之前我们修
00:46:31 比如说我们修金刚萨埵的时候
00:46:35 我们把自己没有观想为其他的
00:46:38 就自己呢
00:46:38 我们就是现在这样子的普通的人
00:46:41 没有观想为其他的
00:46:45 然后皈依的时候也有观想 但是呢
00:46:49 我们没有把自己观想为佛 菩萨等等
00:46:53 现在就是 就现在是一样的
00:46:56 一个普通的人
00:46:58 但是在上师瑜伽的时候
00:47:01 就有一点点不一样了
00:47:02 我们把自己观想为金刚瑜伽母
00:47:08 大家 我们到时候观想的时候
00:47:11 我们把这个佛像放在前面
00:47:16 然后两只眼睛看
00:47:19 这个方法 我们之前
00:47:22 金刚萨埵的修法当中已经讲过了
00:47:26 就跟这个观想的方法都是一样
00:47:29 我们把这个佛像 先看佛像
00:47:32 其实这个也是一个非常好的方法
00:47:34 一方面呢
00:47:35 这个本身就是一个禅修的方法
00:47:38 一个寂止的修法
00:47:42 我们把金刚瑜伽母的唐卡放在前面
00:47:48 然后两只眼睛就是眼球不动
00:47:52 尽量不动 专注看着 然后心里不想
00:47:56 把我们的自己的意识 心全部清空
00:48:01 然后就看着 这样子以后
00:48:05 这个画面就是即在我们的心里面
00:48:12 到时候需要的时候
00:48:13 就立即就很非常清晰的一个画面
00:48:17 就会出来的
00:48:19 那具体的这些观想的方法都是这样子
00:48:24 具体的这些观想的方法都是这样
00:48:28 然后呢 我们把自己观想为
00:48:30 这样子的金刚瑜伽母
00:48:34 然后呢 这是为什么
00:48:36 要把自己观想为金刚瑜伽母呢
00:48:38 这是一个缘起 这就是 一个缘起
00:48:42 莲花生大师 就是
00:48:47 我们要得到莲花生大师的加持的话
00:48:51 把我们自己观想为金刚瑜伽母
00:48:54 这样子的话 那我们现在
00:48:57 就是一个普通的人的形象
00:49:02 去祈请莲花生大师 这样子的话
00:49:06 那当然也可以 但是呢
00:49:08 如果我们把自己观想为一个
00:49:10 稍微比较清净的
00:49:12 这样子的金刚瑜伽母
00:49:14 然后再就是观想
00:49:18 再观想 再祈请莲花生大师的话
00:49:22 这个容易得到莲花生大师的加持
00:49:27 一个原因 就是因为我们普通人的话
00:49:31 那我们也有很多很多的这些
00:49:33 各种各样的烦恼
00:49:35 然后也有各种各样的邪见
00:49:38 烦恼 什么都有
00:49:39 因为这些都会成为
00:49:42 我们获得莲花生大师加持的一种障碍
00:49:47 那我们把自己观想为金刚瑜伽母以后
00:49:50 虽然我们只是观想 但是这个观想
00:49:54 把自己观想为
00:49:55 清净的金刚瑜伽母的话
00:49:57 那我们就是 就相对来说
00:49:59 我们就是变成了一个比较清净的法器
00:50:07 这个是一个原因
00:50:09 然后金刚瑜伽母 那么她就是没有
00:50:13 我们人类这样子的烦恼
00:50:16 和人类这样子的各种各样的想法
00:50:19 各种各样的邪见
00:50:21 所以就是容易获得莲花生大师的加持
00:50:27 所以我们把自已观想这个金刚瑜伽母
00:50:33 然后我们皈依的时候
00:50:35 还有就是 尤其是金刚萨埵的时候
00:50:41 那我们就是要观想为我们普通人
00:50:43 为什么呢
00:50:44 就是我们要忏悔自己的罪过
00:50:48 那我们就是以一个
00:50:49 普通人的身份和形象出现
00:50:53 然后就把我们自己所做的这些罪业
00:50:57 向金刚萨埵忏悔 发露忏悔
00:51:03 这样子的话 那是非常的合理
00:51:06 这样子是合理
00:51:07 那这一次有点不一样
00:51:09 我们就是要就祈请莲花生大师的加持
00:51:14 那么这个加持
00:51:16 我们的法器越清净
00:51:19 越容易得到这样子的加持
00:51:25 那么这是最重要的
00:51:28 还有一个呢 我们这样子
00:51:30 把自己观想为金刚瑜伽母的话
00:51:33 容易生起证悟的智慧
00:51:39 那原因也就跟刚才讲的就是差不多
00:51:42 另外一个 就是因为是一种缘起
00:51:46 也就观想为 自已观想为金刚瑜伽母
00:51:51 就容易获得莲花生大师的加持
00:51:56 还有呢 我们也可以把自己的本体
00:52:00 观想胜海空行母
00:52:04 胜海空行母 我们也应该是有
00:52:08 也有佛像 唐卡
00:52:12 我们可以看 先了解一下什么样
00:52:15 这个胜海空行母长什么样子 先看看
00:52:18 然后 看完了以后
00:52:20 我们把自己的本体
00:52:23 就是当作是胜海空行母
00:52:26 但是形象就是就这个金刚瑜伽母
00:52:32 因为我们最需要的就是 我们观想的
00:52:36 观想的就是金刚瑜伽母
00:52:39 那我们把自己的形象
00:52:41 就观想金刚瑜伽母
00:52:44 然后金刚瑜伽母的手里的鼓
00:52:50 还有弯刀 还有身上的这些装饰
00:52:53 这什么意思呢
00:52:55 那我们不用讲了 大家看
00:52:58 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:53:01 那这里面讲得特别的清楚了
00:53:03 它这是象征什么 她为什么
00:53:07 手里面为什么有这样子的天灵盖
00:53:12 人的天灵盖做的鼓 小鼓
00:53:16 还有就是弯刀 这些是什么意思呢
00:53:19 这个我们就 这个就不需要重复了
00:53:22 大家可以看
00:53:24 这书里面讲得特别的清楚
00:53:28 然后呢 金刚瑜伽母她三只眼睛
00:53:36 三只眼睛看着莲花生大师的心口
00:53:45 看着莲花生大师的心口
00:53:47 就是特别的激动
00:53:49 就她表现是什么样子呢
00:53:51 特别的激动 特别的欢喜
00:53:55 以这样子的心态 特别的欢喜 激动
00:54:01 就是这样子的心态 这样子的眼神
00:54:06 或者是这样子的心态
00:54:08 看着莲花生大师的心间
00:54:12 那我们把自己观想为这样子
00:54:14 莲花生大师就是
00:54:16 我们观想在自己的头顶
00:54:19 那头顶我们怎么看呢
00:54:21 那实际上 我们就
00:54:23 就是我们 比如说一个人的话
00:54:24 那没办法往上看了
00:54:27 但是我们心里这么去观想 就可以了
00:54:31 这心里怎么去观想
00:54:32 我们就是观想
00:54:33 我们在看莲花生大师的心间
00:54:36 我们也不需要去 不需要去想
00:54:38 莲花生大师不就在我们头顶吗
00:54:40 我怎么去看莲花生大师的心间呢
00:54:43 不需要想这么多
00:54:48 这个我们平时 我们普通人不可以
00:54:50 但是现在我们只是观想而已
00:54:53 所以看着莲花生大师的心间
00:54:58 这样子观想 然后 观想了以后
00:55:06 这个观想完了以后 我们
00:55:10 下一次我们真正修上师瑜伽的时候
00:55:15 我觉得 我们头几天就修这个
00:55:19 先把自己观想为金刚瑜伽母
00:55:22 这个可能需要几天的时间
00:55:26 先不观想莲花生大师呀 其他
00:55:29 先观想这个 专门地观想
00:55:32 把自己观想为金刚瑜伽母
00:55:36 这个观想得稍微清楚了以后
00:55:38 然后我们再下一步
00:55:41 就是观想莲花生大师
00:55:45 莲花生大师 我们观想在我们的头顶
00:55:50 然后观想的时候 我们观想头顶上
00:55:55 有各种各样的珠宝构成的一个莲花
00:56:01 一个莲花座
00:56:03 然后莲花座上面有日轮 有月轮
00:56:07 那么这些是什么意思呢
00:56:09 大家也可以看《大圆满前行》这本书
00:56:14 这里面讲得很清楚了
00:56:16 然后日轮和月轮
00:56:19 那这个上面 我们再观想莲花生大师
00:56:25 然后莲花生大师 观想的时候也有
00:56:29 莲花生大师的本体是什么
00:56:31 形象是什么
00:56:33 就本体是什么呢
00:56:35 本体就是我们的上师
00:56:37 我们观想为 第一 法王如意宝
00:56:42 然后第二 我们就是
00:56:44 像释迦牟尼佛
00:56:46 还有就是像各个的 各大菩萨
00:56:50 以及我们每一个人自己的上师
00:56:55 全部融为一体
00:56:57 这个就是莲花生大师的本体
00:57:01 那么这样子的话呢
00:57:02 简单说 莲花生大师呢
00:57:05 实际上形象是莲花生大师
00:57:08 但是本体就是自己的根本上师
00:57:13 就是这么去观 这么去观想
00:57:18 这个我们之前也有讲过
00:57:21 因为我们密法里面 很多时候都是
00:57:26 形象一定要观想佛 菩萨 这样子
00:57:30 对普通人来说
00:57:32 但是 这个我们之前也讲过 有些时候
00:57:35 我们修观想上师瑜伽的时候
00:57:38 直接把上师的形象
00:57:39 是什么样子就观想什么样子
00:57:41 也有这样子 但是呢
00:57:43 我们一般修加行的时候不能这样子
00:57:48 为什么呢
00:57:49 因为我们把形象观想为莲花生大师
00:57:56 或者是金刚萨埵
00:57:58 那这样子的时候
00:57:59 我们的心里就更加容易生起
00:58:04 视师如佛的这样子的信心
00:58:07 所以形象我们就观想莲花生大师
00:58:12 不观想其他的
00:58:13 我们形象 外面的这个形象
00:58:16 就观想莲花生大师
00:58:18 但是本质就是我们的上师如意宝
00:58:25 法王如意宝 以及很多很多
00:58:27 每一个人自己的很多的上师
00:58:30 还有 刚才也讲了 重复说
00:58:33 诸佛菩萨 三世诸佛菩萨 全部
00:58:38 一个都不例外 全部融为一体
00:58:41 然后 他们都融为了一体以后
00:58:45 出现在我们的前面
00:58:47 以什么样的形象出现的呢
00:58:50 就是以莲花生大师的形象出现
00:58:53 就是这样子观想 观想莲花生大师
00:59:02 然后 莲花生大师的像也有很多
00:59:09 有些 稍微有一点点不一样的像
00:59:13 那么我们观想莲花生大师的时候
00:59:16 我们就观想一个这样子的
00:59:19 单身的莲花生大师的像
00:59:23 然后两个腿就是半盘腿
00:59:35 这叫国王游戏式 这个就是半盘腿
00:59:39 还没有金刚跏趺
00:59:42 没有双盘 没有金刚跏趺 半盘腿
00:59:46 这个是一个 莲花生大师的一个姿势
00:59:51 我们可以观想这样子的半盘腿的
00:59:55 这样叫作国王游戏式的姿势
01:00:01 然后左手有天灵盖
01:00:06 那这个我们可以
01:00:08 这些细节我们可以看《大圆满前行》
01:00:13 这里面都有
01:00:15 然后右手有 就手里面有金刚杵
01:00:21 有纯金的金刚杵
01:00:24 但是莲花生大师手势有两种
01:00:29 一个是放在膝盖上的
01:00:31 一个就是放在这样子 心口
01:00:34 那我们观想的上师瑜伽的时候
01:00:39 就放在心口
01:00:41 这样子去放在心口 心间
01:00:48 然后就是这样子观想
01:00:52 观想的莲师的姿势就很简单
01:00:57 就是这样子的
01:00:58 然后左手里面有天灵盖
01:01:01 然后天灵盖里面也有一个小小的宝瓶
01:01:06 宝瓶里面装满了甘露
01:01:15 然后莲花生大师的帽子
01:01:20 这个是有很多很多的内涵的
01:01:23 但是这个我们也可以看
01:01:26 《大圆满前行》 这里面讲得很清楚
01:01:30 他这个帽子的每一个颜色
01:01:34 它象征什么 它为什么是这样子
01:01:39 它有什么样的意义 这些都是有的
01:01:43 实际上这个帽子
01:01:45 这个《大圆满前行》里面也有讲过
01:01:49 以前有一个国王
01:01:53 就是把莲花生大师活活地烧
01:01:58 然后没有烧死 这样以后
01:02:02 他就产生了后悔 然后也产生了信心
01:02:06 然后他把自己的国库里面的
01:02:11 最最最珍贵的 有一套国王的服装
01:02:16 那么这个就献给了莲花生大师
01:02:19 那么就是实际上
01:02:21 它就是一个这样子的来历 这个帽子
01:02:24 但是后来莲花生大师把这个莲花帽
01:02:30 就是把它加持为就是另外一种
01:02:36 国王戴这个帽子和莲花生戴这个帽子
01:02:40 就莲花生大师得到这个帽子以后的
01:02:43 它的内涵就不一样了
01:02:46 莲花生大师把这个莲花帽上面的
01:02:50 每一个细节 每一个颜色
01:02:54 他就把它加持为其他的这些
01:02:59 像生起次第 圆满次第
01:03:03 还有就是各种各样的佛的智慧
01:03:06 还有就是佛的三身
01:03:08 莲师就把它加持为这样子
01:03:14 那这叫作莲花帽
01:03:16 那这个莲花帽也有很多不同的莲花帽
01:03:19 那这个就叫作见解脱莲花帽
01:03:22 意思就是说
01:03:23 因为它看起来就是一个帽子 莲花帽
01:03:30 而且这个来历
01:03:31 也是一个国王的皇冠一样的帽子
01:03:34 但是莲师就后来把它变成了 加持为
01:03:40 诸佛菩萨的各种各样功德的一个象征
01:03:44 这样子以后 见到这个莲师的帽
01:03:48 也就我们能够播下解脱的种子
01:03:53 所以叫作见解脱
01:03:55 见解脱就有一个这样子的意思
01:03:57 然后其他的细节
01:04:01 大家看《大圆满前行》就好了
01:04:04 这里面讲得很清楚
01:04:07 大家也得要好好地学习一下
01:04:09 因为我们到时候 观想的时候
01:04:12 最好就是把这些细节都要观想出来
01:04:16 至少我们也要知道
01:04:19 莲师的这个帽子 它有什么样的意义
01:04:22 这个都要知道
01:04:25 好 这是一个 另外一个呢
01:04:28 莲师身上的衣服也很复杂
01:04:31 有很多很多的衣服
01:04:33 那为什么有这么一层一层的衣服呢
01:04:36 那也是有不同的内涵
01:04:41 首先我们看到的 这个里面
01:04:43 最里面有一个内衣 就是一个白色的
01:04:46 像衬衫一样的衣服
01:04:50 然后在这个后面
01:04:52 有一个有袖子的一个外衣 外套
01:04:56 一个外套
01:04:57 这是有袖子的外套 是红色的
01:05:00 里面的这个
01:05:01 像衬衫一样的内衣是白色的
01:05:05 然后这个红白 这两个象征什么呢
01:05:09 象征大乘的菩萨道 意思就是说
01:05:16 莲师的身上具备了所有的
01:05:22 大乘 小乘
01:05:23 还有就是金刚乘的所有的功德
01:05:26 莲花生大师的身上
01:05:29 或者是莲花生大师的心中
01:05:31 就是小乘佛教 大乘佛教 密法的
01:05:35 所有的功德都圆满地具足 具备
01:05:41 为了象征这些
01:05:43 然后这些衣服也就是这样子设计的
01:05:47 那么 所以第一
01:05:51 最里面的自色的衬衫和外套
01:05:55 红色的外套 有袖子红色外套
01:05:57 这两个就是象征大乘佛教的菩提心
01:06:03 意思就是说
01:06:04 莲花生大师具备所有大乘佛教的功德
01:06:10 这意思 这是一个
01:06:13 那另外 第三层衣服
01:06:15 第三层衣服就叫咒士衣
01:06:22 咒士衣就是这些修密法的人穿的
01:06:25 就是有点像过去古人的衣服
01:06:30 就袖子很长的这种 这种古人的衣服
01:06:35 还有就是就古代的人 汉族古代人
01:06:40 一百多年前 也就很多人就穿这个
01:06:42 还有就是有些汉传佛教的和尚的衣服
01:06:48 以前 也就是有长袖子的
01:06:50 就是这种衣服 这个在莲师的时候
01:06:55 是修密法的在家的人
01:06:59 他们穿的一个这样子的衣服
01:07:02 是个蓝色的衣服
01:07:04 那么这个是象征什么呢
01:07:06 象征莲师身上 或者莲师心中
01:07:11 就是具备了密法的
01:07:14 密法 密乘 金刚乘的所有的功德
01:07:18 就这个意思 金刚乘的 然后呢
01:07:23 这是第三层了 然后再后面 外面
01:07:29 然后就披了出家人的衣服 法衣
01:07:34 出了一个出家人的法衣
01:07:36 那么这个法衣就是象征
01:07:40 小乘佛教的所有的功德 小乘佛教
01:07:44 因为这个法衣
01:07:46 它本身就是一个出家人穿的衣服
01:07:49 所以这个就是象征
01:07:51 小乘佛教的所有的功德
01:07:58 然后这个最外面
01:08:00 最外面就穿了一个没有袖子的
01:08:05 这样子的衣服 这个叫作氅衣 大氅
01:08:11 那我们平时 很多人就是
01:08:15 天气比较冷的时候
01:08:16 穿的这种大不冈一样的外衣
01:08:19 没有袖子的那个
01:08:21 那这是最最最外面的
01:08:24 它这个是第五层了吧
01:08:27 就里面的这个白色的 红色的
01:08:31 然后蓝色 袖口很大的这个
01:08:36 袖子很大这个 然后就法衣
01:08:38 对 第五个了 最后就是
01:08:40 第五个就是最外面的大氅
01:08:45 然后这个氅衣 大氅
01:08:48 那么它是什么意思呢
01:08:51 就是说 这个就是说
01:08:53 莲花生大师心中就是具备所有乘
01:08:58 就是 无论是小乘 大乘 金刚乘
01:09:02 所有乘的一切功德都是具备的
01:09:09 那么就是为了象征这个
01:09:10 最后又穿了另外一件氅衣
01:09:17 那这五层衣服就是这意思
01:09:24 这个呢 因为
01:09:24 大圆满的前行《普贤上师言教》里面
01:09:28 没有讲 所以我要说明一下 那其他
01:09:32 大圆满的《普贤上师言教》里面
01:09:34 已经讲过的这些 我们就不讲了
01:09:37 因为这个莲师的帽子
01:09:41 《普贤上师言教》已经讲得很清楚了
01:09:44 这不需要重复了 你们自己看就知道
01:09:48 但是这个一定要看 大家一定要看
01:09:52 因为我们到时候就是要观想
01:09:55 观想的时候 莲师身上的每一个东西
01:09:59 我们要知道它是什么意思
01:10:02 莲师的 他为什么就是
01:10:06 他的这些装饰 装着
01:10:12 它为什么是这样子呢
01:10:14 那我们要知道这些意思
01:10:16 这个特别重要
01:10:18 然后左手里面有一个 这个叫作
01:10:24 上面就是三段的这个 卡张嘎
01:10:28 那这卡张嘎 外道它有些
01:10:30 有些外道的修行人也有
01:10:34 但是这莲师的就是不一样
01:10:36 那这个是象征什么呢
01:10:38 象征诸佛菩萨的所有的佛母
01:10:44 是什么呢 空性 就是般若空性
01:10:49 这个就是象征般若空性
01:10:54 平时我们看双身像的时候
01:10:58 佛母就是象征般若空性
01:11:04 那么这个就是一个
01:11:05 单身的莲花生大师的像
01:11:08 那么他左边的这个卡张嘎
01:11:12 是象征佛母 般若佛母 这样子
01:11:18 然后卡张嘎的一些细节它象征什么呢
01:11:23 那这个大家也看《大圆满前行》
01:11:26 这个里面每一个它都有讲
01:11:29 它这是象征什么
01:11:30 它这个卡张嘎为什么是这样子呢
01:11:33 那这些都讲得特别清楚的
01:11:36 这个我们不需要讲了
01:11:37 因为这个里面讲得也很清楚
01:11:40 它除了这个书上讲的东西以外
01:11:44 也没有什么其他的 其他的内容
01:11:48 那么它的内容都在这个书上 都有了
01:11:51 大家看书就可以
01:11:52 因为书上还没有的这些 我们就可以
01:11:56 就可以说 可以讲
01:12:00 然后这样子
01:12:01 莲花生大师就是这样子观想
01:12:08 然后 观想了 观想好了以后
01:12:14 我们把莲师的
01:12:16 观想的时候 首先观想的方法
01:12:20 这个是最最关键
01:12:21 我们很多时候就是 大家都说
01:12:24 一个就我们观想不清楚
01:12:27 一个就是我们打坐的时候杂念很多
01:12:30 这个就大家经常讲
01:12:32 那么我们观想清楚
01:12:34 怎么样可以清楚呢
01:12:35 那这个大家应该知道怎么做了
01:12:38 因为我们之前都是修过金刚萨埵的法
01:12:44 忏悔的法
01:12:45 那金刚萨埵的时候
01:12:46 我们不就是观想过吗
01:12:48 那怎么观想的呢
01:12:49 那莲花生大师
01:12:50 也就是通过这种方式去观想
01:12:54 那简单地说
01:12:56 我们先请这样子的莲花生大师的像
01:13:01 然后开光 然后我们放在我们的前面
01:13:07 前面 能够看到的地方
01:13:10 这个我就不再细节细讲了
01:13:12 这个以前讲过了 然后呢
01:13:15 我们坐在莲花生大师的唐卡的前面
01:13:19 然后毗卢七法
01:13:21 这个之前这些都
01:13:23 我们入坐的这些方法都不讲了
01:13:26 这些之前都讲过
01:13:27 这些全部做完了以后
01:13:30 然后我们就用两只眼睛
01:13:33 看着莲花生大师
01:13:36 先看全身
01:13:38 然后就是每一个细节都要去看
01:13:42 先看脸
01:13:44 然后脸部特别的清晰的时候
01:13:48 然后就是左手 右手 左腿 右腿
01:13:52 甚至是每一个
01:13:56 莲师的装饰 首饰上面的图纹
01:14:01 或者是衣服上面的每一个图纹
01:14:04 都要观想得清清楚楚
01:14:07 这个观想 大家一定要知道
01:14:10 这个不是去想 不是去想象
01:14:13 这个观想和想象就不一样
01:14:16 想是什么呢 想是我们抽象的
01:14:20 就是我们的心里面这么去想而已
01:14:22 那观想就不一样了
01:14:24 观想我们是通过我们的眼睛去看
01:14:27 看完了以后 就比较
01:14:31 到一定的时候 莲师的这样子的画面
01:14:36 就是一下子就出现
01:14:38 我们心里就一下子就是
01:14:40 特别特别清晰地就出现 这个时候
01:14:43 我们不需要用我们的意识去想
01:14:48 就是刚才我们讲的 比如说
01:14:51 茫茫大海 还有一个岛屿
01:14:53 这些都不是我们去想的吗 都是想的
01:14:56 但是莲师的这个像 就不一样了
01:15:02 这个不是我们心里面去想
01:15:04 而是我们的肉眼去看
01:15:06 通过我们的视觉
01:15:08 把莲师的画面印在我们的心中
01:15:14 或者是大脑里面
01:15:16 但是我们佛教不讲大脑
01:15:18 我们会说印在我们自己的心中
01:15:21 就是主要是印在我们自己的心中
01:15:24 然后 到时候我们需要观想的时候
01:15:28 然后一下子就可以调动出来了
01:15:31 这个时候就一下子很清晰
01:15:33 很清楚地看得到
01:15:35 那么这个前面需要一段时间
01:15:40 需要一段时间当中 我们专门去看
01:15:43 看 差不多了以后
01:15:45 然后我们再往下 往下修
01:15:49 看得就基本
01:15:50 就观想得比较清楚的时候
01:15:53 然后往下修
01:15:55 还有一个
01:15:56 我们就是念莲师咒或者是祈请的时候
01:16:02 在后面我们会讲祈请的时候
01:16:05 祈祷的方法
01:16:06 祈请的时候同时也在观想
01:16:10 那个也就离不开观想
01:16:13 那这样子以后
01:16:13 我们每一次观想莲师的时候
01:16:16 特别特别清楚地
01:16:18 就是出现在我们的眼前
01:16:24 我们可以说
01:16:25 就出现在我们的大脑里面 脑海里面
01:16:28 出现在我们的心里
01:16:32 不管怎么说都可以
01:16:34 反正就是我们之前看了
01:16:38 然后就是把莲师的这个形象
01:16:42 已经就是深深地即在我们的
01:16:45 像拍照一样 印在我们的心里
01:16:48 这个不是想出来的 不是想出来
01:16:51 想象出来的这些东西都是模糊的
01:16:56 然后我们通过我们的视觉
01:16:58 就是就印在我们心里的
01:17:00 这个所有都不是模糊 都特别清晰的
01:17:04 所以观想都是这样子
01:17:06 如果说我们用这样子去观想的话
01:17:08 那一定是会很清楚的
01:17:13 如果没有通过这种方法
01:17:15 我们自己就心里面去想
01:17:18 那永远都不会达到这样子的清晰
01:17:22 这种程度
01:17:23 永远都是模糊的 比如说我们去想
01:17:27 一个我们特别熟悉的人的面孔
01:17:30 可以想 但是呢
01:17:33 总是是一个比较模糊的状态
01:17:37 然后我们也可以去想一
01:17:39 任何一个我们比较熟悉的
01:17:40 我们常用的一些东西
01:17:43 我们也可以去想 比如说
01:17:46 冰箱 洗衣机 微波炉或等等等等
01:17:52 都可以去想 但是呢
01:17:54 这个我们都可以想得出来
01:17:57 但是都是比较模糊的
01:17:59 所以这种方法还不是观想的方法
01:18:05 实在是没有办法的时候
01:18:07 我们也可以通过这种心里去想
01:18:11 这个我们刚才也讲了
01:18:12 以前也讲过 也可以
01:18:14 但是这个不是标准的观想的方法
01:18:19 所以标准的观想方法
01:18:21 不是用意识去想 而是用眼睛 用视觉
01:18:25 通过视觉就印在我们的心里
01:18:28 那这个就是观想 那这样子去观想
01:18:35 然后呢 观想的时候
01:18:37 我们两只眼睛看莲师的佛像
01:18:42 然后我们心里就是完全放空 清空
01:18:49 那清空的方法 当然这个需要方法
01:18:52 这个我们不是说清空就清空
01:18:55 这个没有那么简单 这个大家都最
01:19:00 大家觉得最头疼的
01:19:03 就是因为要静下来的时候就静不下来
01:19:07 有太多太多的杂念 但是有方法
01:19:11 这个禅修的方法我们之前讲过了
01:19:14 禅修方法讲过 通过这种方法去观想
01:19:18 那就是观想得会很清楚的
01:19:21 但是我们也不用等到
01:19:24 观想的清晰的程度特别特别高
01:19:29 也不需要 差不多就可以
01:19:31 然后我们就往下修
01:19:34 因为这个毕竟还不是一个
01:19:36 最后的一个 生起次第这样子的修法
01:19:40 这毕竟就是上师瑜伽修法 这个时候
01:19:43 我们能不能获得莲花生大师的加持呢
01:19:50 还不是因为这个清不清楚 还不是
01:19:54 跟这个观想清不清楚没有太大的关系
01:19:58 当然 观想越清楚越好
01:20:00 但关键不是这个
01:20:02 最关键的呢 就是我们的信心
01:20:05 有 我们如果有足够的信心
01:20:08 那么观想不是很清晰 也没有关系
01:20:12 如果没有这样子的信心
01:20:14 那观想清楚的话
01:20:15 也是不一定能够得到莲师的加持
01:20:21 当然 比如说同等的条件下
01:20:24 那当然观想越清楚越好的
01:20:28 所以我们先这样子观想
01:20:32 然后这个观想完了以后
01:20:36 我们在这个时候
01:20:38 就观想这个周边 莲师的周边
01:20:42 就观想很多很多网状的彩虹
01:20:48 就是像网一样的彩虹
01:20:51 一个一个的彩虹 圆圈的也可以
01:20:56 这样子的彩虹 莲师的周边
01:21:00 然后每一个彩虹里面
01:21:02 我们就观想一个传承的上师
01:21:07 还有其他的佛
01:21:08 还有其他的大圆满的这些传承上师
01:21:12 这些 我们之前就是讲皈依的时候
01:21:16 这个皈依境里面都已经讲过了
01:21:19 有一点不一样 皈依境呢 我们就是
01:21:22 这些传承上师
01:21:25 就观想在莲师的头顶的上空
01:21:29 一层一层观想的 大家记得
01:21:32 然后这个时候不是观想在莲师的头顶
01:21:38 而观想在莲师的周边 这样子观想
01:21:43 所以《大圆满前行》当中
01:21:46 也有讲过 有
01:21:47 上师 我们观想上师的时候
01:21:49 有三种方法
01:21:51 第一个 就是皈依境的时候一样
01:21:54 莲师观想 然后其他的传承的上师
01:21:58 在莲师的上空头顶就一层一层地观想
01:22:02 这就是一个方法 另外一个方法呢
01:22:06 我们观想金刚萨埵的时候
01:22:09 就观想金刚萨埵 没有观想其他的
01:22:12 其他的 传承上师 还有佛菩萨
01:22:17 都是跟金刚萨埵是无二无别
01:22:20 就是观想为一体
01:22:22 在周围就没有观想什么
01:22:24 就是观想为一体
01:22:26 那这是第二个观想的方法
01:22:29 第三个观想的方法呢
01:22:31 就是上师瑜伽的观想的方法
01:22:35 那么这个观想方法
01:22:37 除了莲花生大师以外 这些成就者
01:22:41 印度的成就者
01:22:43 大圆满的各种各样的这些
01:22:46 历史上的这些成就者 我们都要观想
01:22:49 但是不是观想在莲师的头顶
01:22:52 就是观想在莲师的周围
01:22:56 就是这样子观想
01:22:59 但是这些我们不一定观想得很清楚
01:23:03 这些传承上师 这些呢
01:23:05 不一定观想得很清楚
01:23:07 那观想 这些细节观想不清楚的话
01:23:13 那就只有我用我们的意识去想
01:23:16 主要把莲师观想清楚
01:23:18 然后其他的就心里面去想
01:23:23 所有的这些传承上师就在莲师的周边
01:23:28 这样子地观想
01:23:31 然后观想的时候
01:23:36 我们在周边观想了很多很多
01:23:38 莲花生大师以外的这些佛菩萨
01:23:42 还有就是护法 空行
01:23:46 这都是像皈依境的时候的观想
01:23:49 一样地观想
01:23:51 他们看起来
01:23:52 比如说莲花生大师是主要的上师
01:23:56 然后其他的 有本尊 还有空行
01:24:01 空行母等等等等 护法
01:24:03 看起来莲师是主要的
01:24:06 其他都是他的眷属 看起来是这样子
01:24:10 但是实际上是不是莲师的觉悟最高
01:24:15 其他的就是不怎么样呢 不是
01:24:17 实际上这些都是一个
01:24:21 我们的自己的心的本性 如来藏
01:24:25 它发射出来
01:24:27 它投射出来的一个清净的现象
01:24:30 我们比如说我们今天看到的这个世界
01:24:34 也是我们自己的内心当中
01:24:38 投射出来的一个世界
01:24:40 但是这个世界呢
01:24:41 是我们的八识
01:24:44 阿赖耶识等等
01:24:45 就是这些不清净的八识投射出来的
01:24:52 所以看到的也是不清净的
01:24:55 那现在我们观想的这个呢
01:24:58 莲师呢 莲师的刹土呢
01:25:01 也是我们 来自于我们自己的内心
01:25:05 也是我们自己的内心投射出来的
01:25:08 但是不是不清净的
01:25:13 阿赖耶识 末那识 意识
01:25:15 不是它们投射出来
01:25:16 是我们的佛性如来藏直接投射出来
01:25:21 所以如来藏投射出来的同样的这些
01:25:24 这个形象 那它实际上是不会有
01:25:30 主要和次要的这样子的分别不会有的
01:25:34 都是 实际上都是佛
01:25:37 都是跟莲师是无二无别的
01:25:40 这是我们自己的内心当中投射出来的
01:25:44 但是形象上看 那莲师是主尊
01:25:50 然后其他的是眷属
01:25:52 但实际上都是从内心投射出来
01:25:56 这个不仅仅是莲师
01:25:58 不仅仅是上师瑜伽
01:26:00 任何一个佛菩萨的坛城都是这样子
01:26:05 好 这样子观想 这是一个 这一个
01:26:08 另外一个 我们观想的时候
01:26:13 我们也必须要观想为什么样子呢
01:26:15 这个我们之前 金刚萨埵的时候
01:26:19 还有就是皈依境的时候都讲过
01:26:22 一个 特别重要的一个 是什么
01:26:24 就是我们把观想的
01:26:27 无论是主尊莲花生大师和眷属
01:26:32 无论是哪一个 都观想为如幻如梦的
01:26:37 就是空中的彩虹一样
01:26:41 空中的彩虹一样显而无实有
01:26:49 显而无实有 这个特别地有意义的
01:26:55 显而无实有 我们可以看 可以看得到
01:27:01 它就是有一种 有一个形象
01:27:04 我们可以观想 可以看
01:27:07 但实际上都不是实有的
01:27:11 都是如幻如梦的
01:27:15 就是空中的彩虹一样
01:27:18 或者是海市蜃楼一样
01:27:21 我们就是观想个一个这样子的
01:27:25 这个莲师的刹土和莲师的坛城
01:27:32 这样子观想
01:27:34 我们不管是 无论是观哪一个菩萨
01:27:38 在密法里面这个是一个原则性的问题
01:27:42 不能把这些
01:27:43 观想的这些佛也好 菩萨也好
01:27:46 观想为一个特别实在的东西 实有的
01:27:51 这样子就是错误的
01:27:53 都是观想为如幻如梦的
01:27:56 观想为如幻如梦
01:27:57 好 这就观想
01:27:59 这以上简单地说 观想就是这样子了
01:28:02 然后观想完了以后呢
01:28:04 下面 我们把这个全部观想完了以后
01:28:08 然后 具体的方法就是我们先观想
01:28:14 然后 全部观想完了以后
01:28:16 我们再念观想的仪轨
01:28:21 就是仪轨的这一部分的仪轨
01:28:23 那仪轨呢 我们
01:28:26 平时我们念的都是《开显解脱道》
01:28:29 《开显解脱道》那比较简单
01:28:32 就比较文字不多 这样子的话
01:28:35 我们大家就念《开显解脱道》
01:28:38 那先念还是先观想
01:28:41 这个之前说了 已经讲过了
01:28:43 这个实际上就应该不需要再重复
01:28:46 之前都讲过了 先观想
01:28:49 然后观想差不多了以后
01:28:51 好 然后就念 把这一部分的仪轨念完
01:28:56 平时都是这样子
01:28:57 这个次第 顺序就是这样子
01:29:01 然后 这个念完了以后
01:29:03 在这个地方还有一层
01:29:05 另外的一个意思是什么呢
01:29:08 我们把这个观想观完了以后
01:29:10 就像我们给这些佛像开光一样
01:29:14 我们从真正的莲花生大师的刹土
01:29:19 铜色吉祥山和莲师的坛城当中
01:29:24 然后我们迎请真正的莲师 迎请
01:29:30 然后最后就是融入 融入到我们观想
01:29:34 我们所观想的这个坛城当中
01:29:38 这样子以后 就是
01:29:39 我们所观想的这个坛城
01:29:43 也不是我们自己想象出来的
01:29:45 现在就是有新的生命力
01:29:49 也就是有新的
01:29:50 给它注入了一个新的生命力
01:29:53 是什么呢
01:29:54 真正的莲师就融入了 然后呢
01:29:57 那现在他就是变成了真正的莲师一样
01:30:02 那这个是
01:30:02 实际上这些都是为了打破我们
01:30:06 就是为了解决我们的一个心理问题
01:30:13 心理问题是什么呢
01:30:14 我们总是觉得 我现在我这个坛城
01:30:18 是我自己观想出来的
01:30:19 我是看唐卡观想出来
01:30:21 到底是不是莲花生大师呀
01:30:23 就是我们有一个这样子的分别念
01:30:26 就是为了解决这个分别念
01:30:29 如果你一直都觉得
01:30:30 这个是我自己想出来的
01:30:32 不是莲师的话
01:30:33 那好 那现在我们从莲师的刹土
01:30:38 把真正的莲师请过来
01:30:41 然后就融入到这个坛城
01:30:44 那么这样子 现在这个坛城就是
01:30:48 就变成了跟莲师
01:30:50 真正的莲师的坛城是无二无别
01:30:53 那实际上呢
01:30:54 我们实际上是不需要这样子的
01:30:56 但是这些仪轨
01:30:58 就是为了解决我们的分别心
01:31:03 所以就是也有一个这样子的意思
01:31:05 那么就是
01:31:06 我们有这样子的分别心的人来说
01:31:09 那这个也是有必要的
01:31:12 同时 我们如果有足够的信心的话
01:31:15 那我们这样子观想 观想完了以后
01:31:18 我们从莲师的刹土当中
01:31:21 就是请莲花生大师融入到
01:31:24 我们的所观想的这个坛城
01:31:28 那这样子的话 确实也有 也能够得到
01:31:31 实际上也能够得到莲师的加持
01:31:36 这个也就并不是说 只是
01:31:39 就是只是打破我们的分别念
01:31:42 它还有实际的意义这样子
01:31:46 然后我们念
01:31:47 这个时候我们念《七句祈祷文》
01:31:50 念这个 吽 哦坚耶杰呢香灿
01:31:53 就这个《七句祈祷文》
01:31:56 边念 边观想从莲师的吉祥刹土当中
01:32:01 就是莲师
01:32:03 我们通过我们的信心把莲师邀请过来
01:32:09 邀请过来了以后
01:32:10 融入到我们所观想的坛城当中
01:32:14 这样子就变成了无二无别
01:32:18 实际上 真的是也有这样子的加持
01:32:21 因为《七句祈祷文》
01:32:28 它的功德是不可思议的
01:32:31 莲师亲口讲过这个
01:32:33 任何一个人 只要他有信心
01:32:38 用《七句祈祷文》
01:32:43 来祷莲花生大师的话
01:32:46 他一定会出现在这个人的面前
01:32:53 一定会的 这莲师有这样子的承诺
01:32:57 所以《七句祈祷文》
01:33:00 它是特别特别有加持的
01:33:04 所以我们念《七句祈祷文》的时候
01:33:08 有些比较关键的仪轨
01:33:12 我们还是用它的原来的文字来念
01:33:16 但是我们要懂得它的意思
01:33:18 我们通过汉文把它的意思要了解好
01:33:23 然后呢 意思了解好了以后
01:33:27 然后我们用仪轨
01:33:29 就是用原来的藏文的音念
01:33:33 这样子的话 实际上
01:33:35 这个语言是用藏文念汉文念都是一样
01:33:38 平时我们一般的仪轨
01:33:41 尤其是需要观想的这些
01:33:42 我们是建议 推荐还是用汉语这样念
01:33:47 这样子的话
01:33:48 我们一方面念 一方面可以观想
01:33:51 但是有些是 就比较关键的这些偈子
01:33:56 它是直接是莲师讲
01:33:58 然后伏藏大师从这个伏藏出来的
01:34:03 所以这些我们用它的原文念的话
01:34:08 那么就是有可能就更好
01:34:11 当然 如果我们有足够的信心的话
01:34:15 那我们用什么样的语言念
01:34:17 都是没有什么分别 都可以的 都可以
01:34:23 但是如果是我们用原文念的话
01:34:30 那也许就会更好
01:34:32 所以我们就念《金刚祈祷文》 念
01:34:38 吽 哦坚耶杰呢香灿
01:34:39 巴玛给萨东波拉
01:34:41 这个大家都会念 我们也经常在念
01:34:44 那么念这个
01:34:45 边念 然后我们的内心当中
01:34:49 就是发起很强大的信心
01:34:54 对莲师的信心
01:34:55 然后我们从莲师的刹土当中
01:34:59 迎请莲师和所有的眷属
01:35:03 融入到我们自己观想的坛城当中
01:35:08 这样子 这个就我们边念
01:35:11 边邀请莲花生大师 这样子
01:35:16 然后这个跟
01:35:18 融入了我们所观想的坛城以后
01:35:23 然后我们自己观想的坛城
01:35:26 跟真正的莲师的坛城就融为一体
01:35:31 现在我们观想的这个坛城就是变成了
01:35:36 跟莲花生大师的坛城是无二无别的
01:35:40 就心里这么去这样子去观想
01:35:44 好 这以上呢
01:35:45 我们讲的是上师瑜伽的三个部分
01:35:50 三个阶段当中的第一个阶段
01:35:53 就是观想的这个部分 就是这样子
01:35:57 然后呢 我们观想的方法
01:35:59 我们之前讲过了 我今天就也不需要
01:36:01 再反复地重复地去讲
01:36:04 如果我们有些人还不记得
01:36:08 以前讲过的这些
01:36:09 一些具体的观想方法的话
01:36:12 那我们回头再去听一听之前的
01:36:16 还有《慧灯之光》里面
01:36:19 也有讲金刚萨埵的修法的时候
01:36:21 这个时候有讲
01:36:24 还有就是一《慧灯之光》里面还有
01:36:30 有生起次第的修法
01:36:33 这些生起次第修法当中也有讲
01:36:35 讲得更加的清楚 一点
01:36:38 但是简单讲的话
01:36:40 就是我们刚才讲的 就这些内容了
01:36:42 这样去观想
01:36:43 然后迎请 然后融入坛城
01:36:48 好 这样子以后
01:36:50 我们把莲师的观想的部分就完成了
01:36:57 然后接下来再修下一个
01:37:01 下一步的修法
01:37:02 那下一步的修法
01:37:05 我们把莲师观想好了以后
01:37:07 在莲师和所有的这些传承上师之前
01:37:12 然后我们做七支供
01:37:17 七支供的第一个就是磕头
01:37:21 然后在磕头这个里面
01:37:23 有我们的十万个大头
01:37:27 那这是五加行里面的最后一个
01:37:31 最后一个十万
01:37:35 那这个我们就下一节课当中讲
01:37:37 我们今天就讲到这里
01:37:40 然后希望大家认认真真地去修
01:37:45 然后修的时间 跟以前讲的
01:37:48 一天就一个小时 一天一个小时
01:37:53 如果自己有时间的话
01:37:56 那两个小时 三个小时 当然也可以
01:37:59 但是我们平时就不要去增加时间了
01:38:05 自己可以增加但是呢
01:38:08 就是平时我们的 平时通常
01:38:13 我们就一天就只用一个小时的时间
01:38:16 这样子的话
01:38:17 那就作为一个上班族来说的话
01:38:20 就是一天一个小时是基本上是可以的
01:38:24 只要自己用功 稍微投入一点的话
01:38:31 一天一个小时可以
01:38:32 然后我们再增加 两个小时三个小时
01:38:35 这样子以后
01:38:36 那就很多人就是没有这样子的时间
01:38:39 那最后就是没办法 就只有就退出了
01:38:43 就是会导致这样子的负面的作用
01:38:46 所以这个时间不要
01:38:48 时间不要去增加
01:38:51 就是我们有些师兄
01:38:52 以为是我说了要增加时间
01:38:54 我没有说增加时间
01:38:55 我就是说一个小时
01:38:58 我们之前也是一个小时
01:38:59 现在也是一个小时
01:39:02 当然 比如说自己要
01:39:04 比如说自己不需要上班
01:39:06 或者是比较自由
01:39:08 时间是比较自由的人
01:39:10 那三个小时 一八个小时
01:39:12 这个自己决定就可以了
01:39:14 但是我们一般的
01:39:15 我们的修法还是一个小时
01:39:21 一个小时还有足够的时间
01:39:23 后面就这样子
01:39:24 逐步逐步修的话 就是可以了
01:39:28 那我们先今天的这个课讲到这里
01:39:35 既然安住于空性的状态
01:39:38 就可以圆满一切功德
01:39:40 那么为什么
01:39:41 像顶果钦哲仁波切这样的大成就者
01:39:45 在晚年的时候还要修加行的内容呢
01:39:48 这是一种示现呢
01:39:49 还是说在圆满这个世界的显现
01:39:53 必须要以这样做 这种有形的方式
01:39:57 比如说我们要举一个个别的例子来说
01:40:01 他为什么 什么什么样呢
01:40:02 这个我们永远都没办法说
01:40:05 他修证是什么样子呢
01:40:07 我们也没办法知道
01:40:09 但是呢 一般情况下
01:40:10 这个我们以前都讲过很多遍了
01:40:12 比如说也有可能
01:40:14 比如说他高僧大德虽然是很高
01:40:18 旦是菩提心他也要修
01:40:20 还有出离心他们也需要修
01:40:23 那另外一个 比如说
01:40:25 佛陀他很早以前
01:40:27 就已经是达到最高的境界了
01:40:30 但是就是为了度众生
01:40:32 他也示现从头再来 那这样子也有
01:40:38 这个两种可能性都有的
01:40:39 具体是什么 这我也不清楚
01:40:42 那两种可能性都有的
01:40:48 还有一个关于西方极乐世界的问题
01:40:52 西方极乐世界七天是人间的多久
01:40:56 那个《显无边佛土功德经》记载
01:40:59 人类所在的姿婆世界的一大劫
01:41:02 仅仅相当于极乐世界一昼夜的
01:41:05 是是是
01:41:06 这个说法
01:41:07 是是是 大家可以看
01:41:10 《佛说阿弥陀经》 《无量寿经》
01:41:13 还有其他的相关的这些书籍当中去看
01:41:18 实际上极乐世界的一天
01:41:22 在我们人间是非常非常长的时间
01:41:25 不是一天 不是我们的二十四小时
01:41:30 那上师您曾经讲课说
01:41:33 往生西方极乐世界的人
01:41:34 自己愿意的话 可以七天成佛
01:41:37 而这七天是人间的七天
01:41:40 那人间的七天在西方极乐世界
01:41:43 不是瞬间就过去了吗
01:41:44 对对对 是
01:41:46 这个是佛经里面讲的
01:41:49 但是我想 佛陀他是给人讲的
01:41:53 所以他可能说的是
01:41:54 因为是人的这个时间单位来计算的
01:41:58 那么这个应该是人的一年
01:42:01 或者是人的七天 应该是这个
01:42:04 所以这个时候也有可能
01:42:07 比如说就是到了西方极乐世界以后
01:42:09 它这个时间是可以长 可以短
01:42:12 实际上这个时间是没有什么长和短
01:42:16 因为他心里得到了自在了以后
01:42:21 那时间也可以长也是短 短也是长
01:42:25 所以不像我们这样 比如说
01:42:28 一定是二十四小时 一定是三十天
01:42:31 这他们也可能没有这样子的概念
01:42:33 但是佛讲的时候
01:42:35 应该是以人的时间单位计算
01:42:39 也许是这样子
01:42:40 这个我也没有
01:42:41 在佛经里面也没有看到
01:42:44 这个到底是人的时间
01:42:46 还是极乐世界的时间
01:42:48 我想的话 应该是人的时间吧
01:42:51 虽然是 对 人的时间虽然是很快
01:42:54 在极乐世界很快 是很快过去
01:42:57 但是对于人间来说还是是七天
01:43:03 还是是人间的七天 七个二十四小时
01:43:08 在极乐世界 大家也不要以为
01:43:11 人的 比如说十年
01:43:14 极乐世界的一秒是什么意思呢
01:43:17 极乐世界的一秒当中就瞬间就过
01:43:19 这也不是这个意思
01:43:21 极乐世界 它表达的就是说
01:43:24 极乐世界的这些人的寿命很长
01:43:28 所以他们的一天就是像我们的这些
01:43:32 比如说火星上的一天
01:43:34 还有就是水星上的一天
01:43:37 还有就是月球上的一天 也是半个月
01:43:40 就跟我们的地球上是不一样的
01:43:43 但是时间 这个二十四小时呢
01:43:46 它永远都是一个这样子的时间单位
01:43:49 所以极乐世界的七天是
01:43:51 比如说我们人间的七天
01:43:53 但是呢 极乐世界
01:43:55 虽然不是极乐世界的七天
01:43:57 但是这个还是
01:43:59 在极乐世界也是不是瞬间就过去了
01:44:02 还是有七天的那么长的时间
01:44:08 他还问他想说
01:44:09 既然西方极乐世界往生后
01:44:11 人类七天时间就可以成佛
01:44:13 那其实 除非密法是即生成佛
01:44:17 或者是中阴成佛以外
01:44:18 并没有比净土法更快
01:44:21 比如说密法中讲一个人如果修行密法
01:44:24 是呀是呀 这个我们之前也讲过嘛
01:44:27 就是这个很快的 净土法门很快的
01:44:32 那是不是说
01:44:33 我们都需要发愿往生西方极乐世界
01:44:37 这当然好 我们可以做两手准备
01:44:41 但是如果是极乐世界
01:44:43 就是因为极乐世界
01:44:45 也就不是说往生就往生
01:44:47 它也要需要
01:44:49 极乐世界 往生极乐世界的这些条件
01:44:52 要具备啊 所以就是
01:44:54 我们比如一方面修这些
01:44:57 出离心 菩提心 密法
01:44:59 一方面修净土
01:45:01 两个方面 这样子的话是最好的
01:45:04 两手做准备
01:45:07 那这个问题就是 他说
01:45:09 修大圆满和修净土法门如何兼顾
01:45:12 大圆满是在临终的时候
01:45:14 子光明融入母光明
01:45:16 但是净土法门是不一样的
01:45:19 除了临终的破瓦法的修法
01:45:21 一个修行人临终时选用什么方式
01:45:25 在哪个环节选择呢
01:45:28 什么方式都可以 这个要看他自己的
01:45:31 比如说 如果是他修大圆满修得好
01:45:34 然后有把握
01:45:36 那通过大圆满成就也可以的
01:45:38 如果是他虽然是修了大圆满
01:45:41 但是修得不咋地 这样子的话
01:45:43 那就是修
01:45:45 通过阿弥陀佛的方法去往生
01:45:49 那这样子也是很好的
01:45:51 这个要看我们个人的修行的程度
01:45:54 来决定到时候用什么
01:45:58 就是说他最后他自己应该是知道
01:46:00 就是如果没有把握
01:46:02 当然知道了 这个自己知道
01:46:04 比如说他往生方面特别有把握的话
01:46:07 那就通过往生 然后呢
01:46:10 如果是他修密法方面特别有把握的话
01:46:14 那就是通过密法来成就 都可以
01:46:21 形随运转 凡夫随业力运转
01:46:24 菩萨随愿力运转
01:46:27 只有在佛的境界中
01:46:28 才停止一切因缘的运转
01:46:31 这是上师您之前讲到的
01:46:33 那佛的显现还遵循什么规律呢
01:46:36 还是说不遵循任何规律
01:46:39 只是随着众生的因缘显现呢
01:46:42 这个就是规律 众生的因缘就是规律
01:46:46 佛他自己没有什么规律了
01:46:48 因为佛的境界当中没有什么规律
01:46:51 不存在什么规律
01:46:54 那佛什么时候出现
01:46:56 什么时候不出现呢
01:46:58 那就是看众生的福报
01:47:01 那这个就是规律
01:47:04 还有 极乐世界
01:47:06 为什么说是西方极乐世界
01:47:08 它是在哪个西方呢
01:47:11 当时释迦牟尼佛传法的时候
01:47:15 那个时候的那个瞬间
01:47:17 如果要他特别特别地
01:47:19 要详细地去了解的话
01:47:22 那当时的这个西方
01:47:24 那当时什么是 这个当时不知道
01:47:27 上午的西方和下午的西方
01:47:28 因为地球在这样子自转
01:47:31 那这个方向是不一样的
01:47:32 但是我们也不知道这个是
01:47:34 释迦牟尼佛是上午讲的
01:47:36 这个《佛说阿弥陀经》
01:47:38 是上午讲的 还是下午讲的
01:47:39 还是什么时候讲的 也不知道
01:47:43 反正我们就可以 就是向西方嘛
01:47:45 就日落的方向 就是西方就可以了
01:47:52 上师您讲报冤行时说
01:47:55 要思维造作恶业的人也是受害者
01:47:59 是因为我的业力牵引才作恶
01:48:02 因此是我害了他 从而不生怨恨
01:48:05 我想问的是 作恶之人
01:48:07 难道只是因为别人的业力牵引
01:48:10 才作恶吗
01:48:11 和他自身的烦恼和业力没有关系吗
01:48:15 当然有关系啊 这个有关系
01:48:17 但是这个时候
01:48:19 就是修报冤行的时候不是在修忍辱吗
01:48:23 那就是修忍辱的话
01:48:26 就是修自己的这一部分不对的地方
01:48:28 就可以了 就这个时候就不需要去想
01:48:31 别人哪里有什么不对
01:48:33 实际上这肯定也不是
01:48:35 就是 完全是就是一个
01:48:37 比如说我的问题
01:48:38 他自己也有问题
01:48:40 但是你就想那么多的话
01:48:41 你怎么去修报冤行 没办法修报冤行
01:48:45 这个也是我的问题 也是你的问题
01:48:47 那这样子的话 就没办法修报冤行嘛
01:48:54 上师 您上课讲的时候说到
01:48:57 众生都是一体的时候
01:48:59 曾经说过外道也有类似的教义
01:49:03 只不过层次和深度不一样
01:49:06 关于这一点 您能展开说明一下吗
01:49:10 之前的《慧灯》里面讲过很多遍了
01:49:14 实际上就是说
01:49:16 比如说就主要是佛性方面 就简单
01:49:19 这个很简单一句话可以说得完
01:49:21 这个就比如说
01:49:22 外道虽然也用这样子的词 用词 词汇
01:49:27 然后佛教也就是用这样子的词汇
01:49:29 但是就不一样的地方呢
01:49:32 就是外道讲的这些都是有执著
01:49:34 它就认为就有这么一个东西在
01:49:37 那佛教虽然用这样子的词汇
01:49:39 但是这个就是不一样 就是
01:49:41 佛教表达的是空性无二无别的
01:49:44 那这个是在《大乘入楞伽经》
01:49:49 这里面讲的特别重要
01:49:50 我们经常也就是
01:49:51 引用《楞伽经》来就解释这个问题
01:49:58 上师您曾经说过 从众生的角度说
01:50:01 未来是可以改变 没有宿命
01:50:03 也就是说
01:50:04 未来的轨迹并不是一个既定的剧本
01:50:07 可以这样理解吗
01:50:10 可以这样子理解
01:50:11 关于佛陀之所以可以授记
01:50:13 堪布您说过
01:50:14 是因为虽然未来可以改变
01:50:17 但是佛陀连改变之后的轨迹
01:50:19 也是知道的
01:50:20 对对对
01:50:21 那是否可以这样理解
01:50:22 在佛陀的境界里
01:50:23 这个世界的一切 包括众生的轨迹
01:50:26 都是一个已经写好的剧本
01:50:29 还是说中间的一切都是不确定的
01:50:32 有无数种可能
01:50:33 但是成佛的那一刻是确定的
01:50:35 所以说佛陀可以授记
01:50:38 不是 比如说这我们的未来可能是
01:50:42 不是写好的东西
01:50:44 即便是写好了
01:50:45 但是也有很多的变化 很多变化
01:50:48 比如说有一部分写好了
01:50:50 但是后面也会有很多东西
01:50:53 新发生的很多的事情进来
01:50:55 进来了以后这个又改写了 改变了
01:50:59 但是佛陀为什么可以预言呢
01:51:02 它怎么样去改写 怎么样去变化
01:51:06 最后又变成什么样子
01:51:08 反正这些变来变去
01:51:10 变化无常的这些东西呢
01:51:12 那佛陀都是知道的 全知的
01:51:16 所以他就可以给我们回答
01:51:20 最终的这个结局 最终的结局
01:51:26 变化 很多人就觉得
01:51:28 这样子是不是没有变化
01:51:29 有变化呀 就知道最后再怎么变
01:51:33 最后应该有一个结局
01:51:36 那这个结局佛知道了
01:51:37 所以佛就可以授记
01:51:41 就是说 就类似于他说的第二种就是
01:51:44 中间的一切其实是不确定的
01:51:46 有无数种可能
01:51:47 但是成佛的那一刻是确定的
01:51:49 不是不是 都是不确定的
01:51:51 但是佛就知道
01:51:53 所有的不确定的这些答案
01:51:56 那在佛陀的境界 那就是一种确定啊
01:52:00 不是 这些都是
01:52:01 不是佛陀自己的境界呀
01:52:03 这些 这变化无常是
01:52:05 众生的世界里面才有变化
01:52:08 佛陀境界里面没有这些
01:52:10 没有这些未来 也没有过去
01:52:14 凡是就是讲未来 过去 这样子的时候
01:52:18 那讲的都是我们众生的世界里面
01:52:22 就来到这个上面 这就这个层面上讲
01:52:27 好 感恩上师 没有问题了
01:52:29 好的 我们现在大家一起来回向
01:52:33 索南德义坛加惹巴涅
01:52:36 托内尼波札南旁学匠
01:52:39 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:52:43 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:52:48 嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽