第4册03-3 慧灯禅修课30 加行的修法-金刚萨埵3
Total words: 25,224. Estimated reading time: 1 hour and 54 minutes.
- 本课讲解金刚萨埵修法的最后一部分内容：观想通过百字明的甘露得到四灌顶、清净四罪障、获得佛四身；然后金刚萨埵融入自身，心间心咒咒轮上下发光，自他一切众生都变成金刚萨埵佛，整个世界变成金刚萨埵的刹土；最后起坐时，观想世界化光融入自己心间的咒，最终融入虚空法界。
00:00:28 各位佛友 大家晚上好
00:00:33 我们现在开始讲金刚萨埵的修法
00:00:39 那我们今天
00:00:40 就是接着昨天的课程继续讲
00:00:48 那么首先大家发菩提心
00:00:50 我们每一次听课的时候
00:00:54 或者是烧香拜佛的时候
00:00:57 或者做任何一个善事
00:00:59 都是一样的就是要发菩提心
00:01:01 那这个是非常非常的重要
00:01:04 大家发菩提心
00:01:05 虽然我们这一次的
00:01:10 菩提心的修法修完
00:01:13 但是这个就是并不代表
00:01:16 我们这一辈子就不需要再修菩提心了
00:01:20 那么这个菩提心我们任何时候
00:01:26 只要打坐只要有行善的时候都要修
00:01:32 这个菩提心是不能离开的
00:01:33 非常非常的重要
00:01:34 所以我们今天
00:01:36 大家首先也就发菩提心
00:01:39 那么菩提心
00:01:40 我们现在就不需要多讲了
00:01:42 大家都知道什么是菩提心
00:01:44 简单地说
00:01:45 我们就是下定决心我们要成佛
00:01:50 为什么要成佛呢
00:01:52 就是为了利益饶益所有的众生
00:01:56 这个看起来就是
00:01:58 非常非常的理想化
00:02:00 但是实际上这个也就是
00:02:03 我们只要不放弃自己努力
00:02:07 这样子的话这个
00:02:09 总有一天是完全是可以做到的
00:02:14 所以我们要发这样子的菩提心
00:02:17 这个是非常重要
00:02:19 那接下来 就讲今天的金刚萨埵的课
00:02:23 那我们今天
00:02:24 这一次的我们金刚萨埵的修法
00:02:28 我们分了三节课来讲
00:02:31 那第一天就讲了观想的方法
00:02:36 观想的方法也是非常的重要
00:02:39 观想的方法我们讲了一节课
00:02:42 然后昨天它的一些具体的一些观想的
00:02:47 后面的一些观想的内容
00:02:49 那么这也都是非常的重要
00:02:52 那我们今天就讲它的后面的
00:02:55 最后的一个修行的方法
00:03:00 最后的一部分这样子以后
00:03:03 这个金刚萨埵的修法
00:03:06 百字明的修法就圆满了
00:03:09 接下来大家要修
00:03:15 那么修的时候我们昨天也讲过了
00:03:18 除了我们去持咒念百字明以外
00:03:23 还有一个更重要的
00:03:24 就是必须要有四个对治力
00:03:30 四个对治力就是它的前提的条件
00:03:35 也就是我们忏悔的前提的条件
00:03:38 只要有这个条件在这个基础上
00:03:42 然后才能够忏悔所有的这些罪过
00:03:48 但是如果我们只是嘴巴上念
00:03:51 实际上心里没有这些对治力的话
00:03:55 那光是念咒有没有用呢
00:03:58 当然也有用
00:04:00 比如说我们没有时间打坐
00:04:04 然后走路的时候 坐车的时候
00:04:06 这样子的时候随时随地也念咒
00:04:11 这个念咒也是有功德的
00:04:13 但是因为这样子的很散乱的时候
00:04:18 我们的心是没有办法静下来
00:04:21 所以就是很多问题
00:04:23 不能很专注地很专心地去思考
00:04:26 所以这个效果就是没有那么好
00:04:30 但是 也是有功德的
00:04:34 那么我们最好就是打坐 就在座上修
00:04:41 那我们昨天讲过了
00:04:42 首先我们观想金刚萨埵 观想好
00:04:48 观想好了以后
00:04:50 然后在金刚萨埵的面前
00:04:54 我们把我们的所有的这些
00:04:57 从无始以来的这些罪过
00:05:00 我们是没有办法回忆
00:05:02 但是这一生当中我们所造的这些
00:05:07 比较严重的这些罪过
00:05:11 无论是杀盗淫妄 什么样的罪过
00:05:13 都是都一样
00:05:15 就是我们就是向金刚萨埵忏悔
00:05:20 就是要不隐瞒
00:05:21 也就是在金刚萨埵的面前发露
00:05:25 全部说出来 就是这意思
00:05:28 这是第二个步骤
00:05:30 在这个当中手 我们昨天讲过了
00:05:32 有一个非常关键的
00:05:34 我们对这些 过去的这些罪业
00:05:38 就是深深地感到惭愧
00:05:41 就是必须要有惭愧的心
00:05:44 惭愧 后悔这些是特别特别的重要
00:05:51 然后在惭愧心后悔心
00:05:55 以这样子的心态
00:05:57 把我们的所有的这些罪过
00:06:00 就向金刚萨埵发露
00:06:03 就要全部不隐瞒地 全部讲出来
00:06:06 这样子这是第二个步骤了
00:06:09 然后第三个步骤的话
00:06:10 那我们就是下定决心
00:06:13 然后我以后不再造这样子的罪
00:06:18 那以后不再造这种罪
00:06:20 我们昨天也讲过了
00:06:22 有一部分的内容
00:06:24 我们确实是完全可以
00:06:26 从今以后就完全可以彻底地断掉
00:06:29 再也不会去做
00:06:30 这个有一部分只有一部分
00:06:33 那另外的一部分只能说我们尽量
00:06:39 但是我们也不敢保证从今以后不再做
00:06:43 那无论怎么样
00:06:44 这两个都是这两个决心
00:06:48 一个是彻底地不做断掉
00:06:51 另外一个从今以后一定尽量地断除
00:06:59 那么这个也算是一种决心
00:07:04 也是一种决心
00:07:04 那么这两个就是叫作恢复力
00:07:07 第三个步骤了
00:07:09 然后这些都完了以后
00:07:10 然后我们开始持咒
00:07:13 就是念金刚萨埵的咒念百字明
00:07:17 那百字明念百字明的时候
00:07:20 我们昨天讲过了
00:07:21 就是观想金刚萨埵心口心间的咒轮
00:07:28 然后这个咒轮
00:07:29 我们今天大家可以看得到这个咒轮
00:07:33 这个是我们观想的时候
00:07:38 这个咒轮是不需要转动的
00:07:41 这个我们昨天也讲过了不需要转动
00:07:43 但是观想的方法
00:07:45 就是基本上就是这样子
00:07:48 那这个观想以后
00:07:49 我们就开始念百字明
00:07:53 那念百字明的时候
00:07:55 我们可以把百字明当作一个
00:07:59 祈祷金刚萨埵的一个这样子的词来念
00:08:04 然后通过百字明
00:08:05 我们就是非常虔诚的心
00:08:09 就祈祷金刚萨埵
00:08:11 然后祈祷的时候
00:08:13 然后百字明的一百个字滴甘露
00:08:16 冲刷我们的所有的这些罪过等等
00:08:20 这些都已经讲完了
00:08:21 那么就是这是一个过程
00:08:23 那么这个就是最后
00:08:25 就是这个叫作对治力
00:08:27 这样子以后四个对治力就圆满了
00:08:31 四个都圆满了
00:08:33 那么这个就是一个完整的一个过程
00:08:37 一个修法
00:08:39 那我们观想的时候 念咒的时候
00:08:43 我们不可能一下子观想这么多
00:08:47 可能是很难但是没关系的
00:08:49 有些时候我们念咒的时候
00:08:52 有些时候 我们就观想金刚萨埵
00:08:56 有些时候 边观想金刚萨埵边念咒
00:09:00 然后有些时候我们就观想这个咒轮
00:09:06 然后边观想又边念金刚萨埵的百字明
00:09:12 有些时候滴甘露
00:09:15 然后冲洗我们的这些罪过等等
00:09:20 观想这些这样子轮流地就可以
00:09:23 如果不能一下子观想这么多的话
00:09:26 那也是没问题的 可以这样子
00:09:31 这些我们整个的过程当中
00:09:35 大家要一定要认真
00:09:38 比如说我们打坐的时候
00:09:40 很散乱不专心不认真
00:09:43 时间就两个三个小时
00:09:46 但是这个效果就没有那么好
00:09:50 然后如果我们专心地去修的话
00:09:53 时间虽然是没有那么的长
00:09:55 比如说一个小时半个小时
00:09:57 但是效果是非常好的
00:10:00 我们现在需要的就是质量效果
00:10:03 这个是特别好的
00:10:05 我们前几天也讲过了比如说
00:10:08 我们的菩提心出离心
00:10:10 这些修到什么程度
00:10:13 我们自己非常的清楚
00:10:15 但是金刚萨埵的修法
00:10:18 修到什么程度我们不知道
00:10:20 我们只知道数量完成了多少
00:10:23 但是我们的罪过就清净了多少
00:10:27 这个我们是没有办法知道的
00:10:29 那没有办法知道的情况下
00:10:30 我们怎么办呢
00:10:31 那我们就只能这些四个对治力
00:10:36 都专心地认真地去做
00:10:39 专心认真地去做这样子就可以了
00:10:45 非常的重要大家一定要
00:10:48 这个上面大家一定要努力
00:10:52 这特别特别的重要
00:10:53 我们的安排的时间也就比较合理
00:11:00 我们一天一个小时用一天一个小时
00:11:04 那么一天一个小时 以这个进度念
00:11:09 那么我们一天一个小时来算的话
00:11:14 那就是我们可能是需要
00:11:15 九个月到十个月的时间
00:11:22 如果是闭关一天是八个小时
00:11:25 像上班一样地去闭关念
00:11:28 那就是需要三十多天的时间一个多月
00:11:33 那么每一天一个小时
00:11:35 这样我们平时我们绝大多数的人
00:11:38 我们不可能有那么多的时间
00:11:41 只能一天一个小时左右
00:11:43 那这样子的话那就是九个月十个月
00:11:47 但是实际上就可能
00:11:49 比九个月十个月实际上还要快一点
00:11:53 因为我们每周都有共修
00:11:57 应该是大家都有共修
00:11:58 那么共修的时候
00:12:01 我们可以多安排一点时间
00:12:06 大家一起打坐然后就念咒打坐念咒
00:12:11 那么我们共修的时候
00:12:13 没有太多的课可以听
00:12:17 然后讨论这些也不是很多
00:12:20 我们有些有疑问的地方
00:12:24 大家讨论一下 交流一下
00:12:27 然后大家去打坐这样子就可以
00:12:30 这样子的话每周有一个共修
00:12:33 那这个共修的时间
00:12:35 可能是就两个小时三个小时
00:12:37 这样子的时间
00:12:39 那这个全部加起来的话
00:12:41 那我们实际上就是
00:12:42 不需要九个月的时间
00:12:44 可能也就六七个月七八个月
00:12:47 但是我们一般是
00:12:49 安排九个月左右的时间
00:12:52 我们下一个就是五加行里面的第四个
00:12:56 就是曼达拉的修法了
00:13:00 那么曼达拉的修法 我们可能是
00:13:04 八个月九个月以后才开始讲
00:13:07 这个时间
00:13:09 给大家有足够的时间念金刚萨埵
00:13:13 因为这个金刚萨埵
00:13:15 我们不能匆匆忙忙地
00:13:18 这个因为金刚萨埵捶
00:13:19 这是我们的整个的修法当中
00:13:22 就是特别特别的重要的一个修法
00:13:26 还有一个我们到时候
00:13:27 把五个加行全部修完了以后
00:13:32 我们也会建议我 我们很多人重新修
00:13:36 一个是金刚萨埵
00:13:37 另外一个就是菩提心
00:13:40 这两个五加行当中的这两个
00:13:42 我们到时候也有可能
00:13:46 如果我们就是
00:13:47 就修第二遍第三遍全部的五加行
00:13:50 那当然是非常好的
00:13:52 但是可能我们
00:13:53 不一定大家都能够做得到
00:13:55 那这样子的话 也就可以
00:13:57 比如说五加行当中的
00:13:59 金刚萨埵的修法和菩提心的修法
00:14:03 我们再补充一下
00:14:04 这样子也是很有必要的这样子
00:14:09 这样子的话
00:14:09 那我们念咒就是就需要这样子的时间
00:14:13 然后每一天比如说
00:14:15 我们用一个小时的时间去念咒的话
00:14:19 那就这个我们之前也讲过那这个
00:14:23 它本身这个修法里面它的要求
00:14:27 比如说我们打坐打一个小时
00:14:29 那么三分之一的时间
00:14:33 也就是二十分钟的时间去观想
00:14:38 但是观想的时候 我们也可以念咒
00:14:42 但是主要是观想
00:14:44 如果是念咒和观想
00:14:48 没有办法同时进行的话
00:14:51 那就是先不念咒先观想
00:14:54 然后剩下来的三分之二的时间
00:14:57 也就是四十分钟的时间念咒
00:15:00 那这样子的话
00:15:01 我们念咒的时间只有四十分钟了
00:15:05 就是那这样子的话
00:15:07 可能时间就更 需要更多时间
00:15:09 所以我们虽然它的要求是这样子
00:15:15 但是我们尽量地
00:15:17 先在稍微比较短一点的时间当中
00:15:21 去完成观想这些
00:15:25 前几天我们也讲过了 这个
00:15:29 开始修金刚萨埵的
00:15:32 在一段时间当中 我们专门去观想
00:15:37 这样子以后 后来后面可能观想方面
00:15:41 可能不需要花太多的时间
00:15:43 就是一个短短的时间 五分钟十分钟
00:15:47 这样子的时间当中我们观想
00:15:50 然后观想完了以后
00:15:52 然后再后面念咒的时候需要观想
00:15:56 这并不是不需要观想 但是呢
00:15:59 刚才讲过了
00:16:00 我们一边念咒然后一边观想
00:16:05 这个是这样子是可以的
00:16:10 那这样子以后
00:16:11 我们就把十万遍百字明念完
00:16:20 然后同时基本上大部分的
00:16:25 大部分的金刚萨埵的百字明也是
00:16:32 念这个咒的时候
00:16:34 也是有具备这个四个对治力
00:16:38 我们不能说从头到尾一点都不散乱
00:16:41 这个是没办法做到的
00:16:43 但是大部分的时间是有是很专
00:16:48 是比较专心的比较认真地去观想
00:16:52 那这样子的话就完全可以说
00:16:57 我们之前的这些所有的这些罪过
00:17:01 都是可以得到清净的
00:17:04 比如说杀盗淫妄等
00:17:07 这些普通的一般人就容易犯的
00:17:11 这样子的罪过
00:17:12 还有就是比如说
00:17:14 居士戒菩萨戒密乘戒等等这些
00:17:18 所有的这些
00:17:21 反正我们截止现在为止之前的这些
00:17:25 所有的这些罪业都是可以清净的
00:17:30 这个是佛经里面在反复地提到过
00:17:34 昨天我们也讲过这个我们可以
00:17:37 这个佛经的内容我们也可以这样子
00:17:41 可以完全可以这样子理解
00:17:43 它也没有什么了义不了义的
00:17:46 这样子的说法
00:17:47 那这个就是非常的有意义的一个修法
00:17:53 好这是我们下一步怎么去念咒
00:17:59 念咒的同时怎么去观想
00:18:02 就是关于这些方面了
00:18:04 那么接下来还有一个
00:18:06 就是我们昨天还没讲完的内容
00:18:10 我们继续讲
00:18:12 那么刚才我们讲过了 首先我们观想
00:18:17 就是金刚萨埵的百字明的甘露
00:18:22 就是进入我们的身体
00:18:25 然后通过这个甘露
00:18:28 把我们的所有的之前的这些
00:18:32 各种各样的罪过全部冲洗
00:18:38 洗得干干净净以局
00:18:40 这些都我们昨天已经讲过了
00:18:42 这个之后 然后我们观想什么呢
00:18:45 现在我们观想这些
00:18:50 所有的这些罪过清净了以后
00:18:54 然后我们再观想我们的身体
00:18:56 就变成了一个非常纯洁 透明清净的
00:19:03 这样子的身体然后再观想
00:19:09 再观想头顶的金刚萨埵的百字明
00:19:13 再一次降甘露然后这个甘露
00:19:19 又从我们的头顶进入我们的身体
00:19:23 然后我们身体的
00:19:25 包括手脚的脚趾头手指头
00:19:29 都是充满甘露满满的甘露比如说
00:19:36 就一个玻璃杯灌满了牛奶一样
00:19:40 就是内外都是清净的
00:19:43 就是观想为这样子
00:19:47 然后这个观想的时候我们再观想
00:19:52 金刚萨埵就是告诉我们金刚萨埵
00:19:56 这个之前我们也可以观想 金刚萨埵
00:19:59 我们开始观想的时候就是观想
00:20:02 把金刚萨埵观想为非常严肃的
00:20:06 就看起来就是有一点点不高兴的
00:20:09 这样子的样子
00:20:11 然后这个时候
00:20:13 我们就观想金刚萨埵笑脸
00:20:18 然后就是很高兴的样子
00:20:22 我们观想成这样子的然后这个我们
00:20:27 第二次降甘露充满身体的时候
00:20:33 那这个时候我们就观想我们
00:20:36 因为通过金刚萨埵的百字明的甘露
00:20:42 甘露我们昨天讲过
00:20:43 实际上就是金刚萨埵的智慧
00:20:47 通过金刚萨埵运的智慧
00:20:49 我们观想 我们得到了四个灌顶
00:20:53 四级灌顶比如说
00:20:57 宝瓶灌顶 秘密灌顶
00:21:00 智慧灌顶 句义灌顶
00:21:01 就四个灌顶
00:21:03 那我们大家灌了顶的
00:21:06 大家应该基本上就是知道
00:21:09 这个四个不同层次的灌顶
00:21:13 大家应该就是 可能是大概地知道
00:21:16 然后我们这个时候我们观想
00:21:19 我们通过金刚萨埵的甘露
00:21:25 我们现在就是获得了四个灌顶这样子
00:21:30 我们如果观想得非常的认真
00:21:34 观想很好的话
00:21:35 这个跟实际上真正的灌顶是一样的
00:21:39 有一样的效果
00:21:42 比如说我们犯了密乘戒
00:21:46 那犯了密乘戒以后我们忏悔以后
00:21:49 我们再受 再次地受密乘戒
00:21:54 密乘戒我们可以这样子允许这样受
00:21:56 那再受的时候如果我们
00:22:01 如果我们假设找不到某一个上师
00:22:06 一个某一个人给我们灌的话
00:22:08 那我们就是观想金刚萨埵
00:22:12 我们就是通过这种观想的方法
00:22:15 来受这个灌顶
00:22:18 然后就完全可以恢复我们的密乘戒
00:22:23 完全是可以恢复这个密乘戒
00:22:26 所以这个是很有意义
00:22:28 但是我们就是这一生当中
00:22:30 从来没有灌过顶的话那第一个顶
00:22:34 就是一定要由上师来给我们灌
00:22:38 上师给我们灌
00:22:40 然后只要有了第一个灌顶以后
00:22:44 那其他的灌顶
00:22:46 我们可以通过这样子的观想来灌
00:22:49 那这个观想的灌顶
00:22:52 通过观想我们获得的灌顶
00:22:54 和上师给我们灌的顶
00:22:57 实际上这个效果都是一样的
00:23:01 所以在这个时候我们观想
00:23:05 就我们获得了四种灌顶
00:23:12 然后四种灌顶它的作用是什么呢
00:23:19 因为我们得到了四种灌顶
00:23:21 就是通过这四个灌顶清净了四种障碍
00:23:30 那四种障碍是什么呢
00:23:31 第一个就叫作业障
00:23:34 业障就是我们杀盗淫妄等等的
00:23:37 这些罪过叫作业障
00:23:40 然后就是烦恼障
00:23:42 烦恼障就是比如说
00:23:44 我们内心当中的贪嗔痴等等
00:23:47 各种各样的烦恼也是一种障碍
00:23:51 这叫作烦恼障然后第三个所知障
00:23:58 所知障它虽然不是
00:24:02 不是很明显的糟糕的这种烦恼
00:24:07 但是它也是一种障碍
00:24:09 它对我们的成佛是有一定的阻碍
00:24:14 那它主要是
00:24:16 它的本质它的性质是无明
00:24:21 那这个就是一个细微的障碍
00:24:29 然后最后一个障碍 第四个障碍
00:24:33 就叫作习气习气障
00:24:35 习气就是我们的串习的
00:24:38 一个非常非常细微的细微的障碍
00:24:44 就是第一个业障
00:24:46 业障就是我们普通人
00:24:49 普通的人去容易犯的这些杀盗淫妄
00:24:52 很粗的很粗大的障碍
00:24:56 然后就是烦恼再以后就是所知障
00:25:00 然后最后的障碍
00:25:03 最后的障碍是非常的细微的
00:25:07 非常非常细微的那么这个烦恼
00:25:11 这个非常细微的烦恼是烦恼的串习
00:25:20 就是一种很细微
00:25:22 就是跟我们的阿赖耶识有关系
00:25:26 平时我们现实生活当中
00:25:28 就是不太容易感觉得出来
00:25:32 但是成佛对成佛有一定的阻碍
00:25:38 所以这个叫作习气串习的障碍
00:25:43 这个是最后的时候断掉
00:25:46 那我们现在 当然实际上是
00:25:49 不是断掉了只是我们观想而已
00:25:53 那这观想有没有用呢
00:25:55 实际上是没有断掉
00:25:56 那我们这样子观想有用吗有用的
00:26:00 这个观想也是一种缘起 一种缘起
00:26:03 这个观想也有一定的帮助
00:26:07 虽然当下还没有断掉这个四个障碍
00:26:11 但是对我们的修行
00:26:14 和真实地断除这些烦恼
00:26:16 是有一定的帮助的
00:26:18 所以就是要这样子地观想
00:26:21 通过获得了四种灌顶
00:26:24 然后清净了四种罪业
00:26:28 然后第三个我们再观想
00:26:32 我们得到了佛的四身
00:26:36 佛的四身的果位四身是什么呢
00:26:40 平时我们讲三身
00:26:42 法身然后就是报身
00:26:46 然后最后就是化身
00:26:48 这个我们大家平时都知道
00:26:50 然后四身在密法里面
00:26:54 平时都是讲五智慧和四身
00:26:57 四身五智慧是密法里面平时都讲
00:27:02 四身第四是什么呢叫作本体身
00:27:09 法身和本体身有什么差别呢
00:27:12 那就是我们的佛性
00:27:14 我们每一个人的心的本性是佛性
00:27:17 那么这个佛性的
00:27:19 佛性它是光明
00:27:23 佛性是我们可以这样子理解
00:27:25 佛性有两个部分
00:27:28 一个是光明的部分
00:27:31 另外一个佛性的空性的部分
00:27:34 那么我们分四个四身的时候
00:27:41 这个光明的部分就叫作法身
00:27:45 然后光明的另外的一面就是空性
00:27:50 那这个空性的部分就叫作本体身
00:27:57 那如果我们讲三身 讲三身的时候
00:28:01 这个光明和空性是不分开的
00:28:04 这两个的综合就叫作法身
00:28:09 但是现在多了一个本体身的时候
00:28:13 就把这两个分开了分开
00:28:15 光明和空性分开了
00:28:17 光明的部分就叫作法身
00:28:21 然后空性的部分就叫作本体身
00:28:25 实际上是实际上跟
00:28:28 这个三身和四身是没有什么差别的
00:28:33 那我们这个时候我们就是观想
00:28:37 我们现在通过金刚萨埵的甘露
00:28:43 就获得了四身 佛的四身的果位
00:28:52 那果位是不是意思就是
00:28:54 我们现在就成佛了还不是
00:28:57 就是说我们通过这个金刚萨埵的修法
00:29:01 现在我们的内心当中就是获得了一个
00:29:05 通过这个修法就在我们的心里
00:29:08 就是播下了一个让我们将来
00:29:13 很快能够获得佛的四身的一个
00:29:17 播下了一个这样子的种子或者是说
00:29:21 给我们一个这样子的能量
00:29:26 这个能量现在就是储存在我们的心里
00:29:32 我们的阿赖耶识当中
00:29:34 那就是实际的意思就是这样子
00:29:37 这个是真实的
00:29:38 我们如果观想得很专心很投入
00:29:46 这样观想的话
00:29:47 确实是 我们通过这个观想
00:29:49 我们会获得将来很快就能够
00:29:56 让我们获得佛的四身的
00:29:59 这样子的能力能量或者是力量
00:30:05 这个我们现在获得了
00:30:06 现在虽然还没有成佛
00:30:08 但是就是获得了一个成佛的一个能量
00:30:14 那么这个能量就是
00:30:16 通过我们的未来的修法就很快地成熟
00:30:22 成熟了以后最终是真正的
00:30:26 最终就不是一个能量
00:30:28 最终是真实的成佛这个都要观想
00:30:33 大家这个时候 我们要观想
00:30:38 另外一个就是四种智慧
00:30:42 获得了四种智慧
00:30:44 那四种智慧就是简单地说
00:30:48 这些都是我们以后学密的时候
00:30:51 我们可以去详细地可以去学
00:30:53 现在我们简单地理解 了解一下
00:30:57 就可以了不需要那么地深入
00:30:59 这个就是因为以后的学习的内容
00:31:03 那现在我们就是大概地去观想一下
00:31:08 就可以了这个
00:31:10 那么四个不同的灌顶就有四种智慧
00:31:15 我们现在观想获得了四种智慧
00:31:19 这样子那这样一共就是有
00:31:22 一共是 首先是四个灌顶
00:31:25 然后通过四个灌顶断除了四种障碍
00:31:31 然后就是断除四个障碍
00:31:33 就获得了四种智慧然后也就得到了
00:31:37 四身佛的四身的能量或者是种子
00:31:44 这个我们都要一个一个地观想
00:31:47 那么这些
00:31:49 这是我们心里这么去想就可以了
00:31:51 简单地就是比较简单地就这么去想
00:31:55 那么我们现在自前
00:31:57 佛的四身还有四个灌顶
00:32:01 还有通过四个灌顶所得到的四种智慧
00:32:05 这些我们都不是很
00:32:08 理解得不是很透彻
00:32:10 但是没有关系
00:32:11 因为我们现在就是修加行
00:32:15 这个我们实际上这个修法
00:32:17 这些是我们修金刚萨埵的时候
00:32:20 就顺便要修要观想一下
00:32:24 但是重点就不是这些了重点是忏悔
00:32:28 重点我们的重点
00:32:29 核心的修法核心的内容
00:32:33 就是四个对治力四个对治力
00:32:36 如果我们把四个对治力做好的话
00:32:40 那这些观想 简单地观想一下就可以
00:32:44 听起来这个很多的内容 很复杂
00:32:47 但是实际上我们观想的时候
00:32:50 就不复杂的
00:32:51 简单这么观想就可以了
00:32:55 这些务 然后这些我们都观想完了以后
00:33:00 然后最后我们再观想金刚萨埵
00:33:04 现在我们刚开始观想的时候
00:33:07 就观想了一个很严肃的金刚萨埵了
00:33:09 现在我们的罪过基本上就是清净了
00:33:14 然后也就得到了佛的加持灌顶
00:33:18 这样之后金刚萨埵
00:33:20 我们现在就是观想金刚萨埵面带笑容
00:33:25 他也就高兴了
00:33:26 因为我们忏悔做得不错
00:33:28 这样子观想
00:33:29 然后金刚萨埵告我们就是
00:33:32 善男子 你的所有的这些罪过
00:33:37 到此就是全部清净了
00:33:40 就金刚萨埵捶告诉我们
00:33:42 这是我们自己观想的实际
00:33:46 然后这个观想完了以后
00:33:50 金刚萨埵的这种观想完了以后
00:33:53 然后我们再观想
00:33:55 金刚萨埵说完这句话以后
00:33:59 然后就融入到我们的身体
00:34:03 就融为一体
00:34:04 那这个是之前我们这个之前
00:34:08 我们没有把我们自己观想为金刚萨埵
00:34:10 是为什么呢
00:34:11 就是因为我们的罪过还没有清净
00:34:18 所以我们没有把自己观想为金刚萨埵
00:34:21 那么现在我们通过金刚萨埵的修法
00:34:25 把我们的所有的这些罪过都清净了
00:34:28 那清净了以后
00:34:30 实际上这个只是密法的最基本的观点
00:34:36 我们跟金刚萨埵
00:34:37 或者是我们跟佛的差别是什么呢
00:34:41 本质上是没有任何的差别
00:34:46 那本质上是没有差别
00:34:47 但是我们现在唯一有一个差别
00:34:51 就是我们还不知道我们自己是佛
00:34:56 我们还不知道
00:34:57 我们是跟金刚萨埵是一样
00:35:01 那么这个不知道那这是什么呢
00:35:04 这个就是无明这个是无明
00:35:07 那么有了这个无明以后
00:35:10 然后就是会有很多的烦恼
00:35:13 贪嗔痴这些烦恼都会有的
00:35:16 那现在我们知道了金刚萨埵是
00:35:21 我们的本质就是跟金刚萨埵是一样
00:35:25 或者是说 我们通过金刚萨埵的修法
00:35:30 我们把这些罪业清净了以后
00:35:32 这意思就是说
00:35:34 我们现在就已经明白了证悟了
00:35:38 金刚萨埵就是跟我们
00:35:40 本质上是没有任何区别
00:35:42 那这个时候我们就可以完全可以
00:35:45 观想把金刚萨埵融入我们的身体
00:35:49 然后也就是说
00:35:51 当下我们自已就变成了金刚萨埵
00:35:57 这个金刚萨埵的后面的观想是这样子
00:36:00 这个时候我们可以
00:36:02 把我们自己的身体就观想为金刚萨埵
00:36:06 这个之前
00:36:07 我们前几天观想的时候就讲过了
00:36:10 我们把金刚萨埵观想在我们的头顶
00:36:14 观想在我们的头顶
00:36:16 并没有观想我们自己的身体里面
00:36:18 或者是我们把自己观想金刚萨埵
00:36:21 都没有
00:36:23 那现在观想金刚萨埵
00:36:29 观想为金刚萨埵
00:36:31 在这个之前还有一个是
00:36:32 我们刚才观想
00:36:36 把自己的身体变成透明的 干净的
00:36:39 这个时候我们也要观想中脉
00:36:43 中脉身体里面的中脉
00:36:45 还有头顶喉间心间的这些脉轮
00:36:49 要简单地大家可以观想一下
00:36:52 这个我们可以看《慧灯之光》
00:36:55 还有就是看
00:36:58 《大圆满前行普贤上师言教》
00:37:01 还有就是对那我们就是
00:37:03 这个就不一定要观想得很清楚
00:37:06 我们心里就这么想
00:37:07 我们现在的身体的正中间有中脉
00:37:12 然后头顶喉间心间都有不同的脉轮
00:37:16 就这么去想
00:37:18 简单地用我们的意识去想一下
00:37:21 就可以了不需要看佛像
00:37:23 观想得不需要那么的清楚
00:37:25 如果以后我们修气脉明点的修法的话
00:37:31 那这个时候 需要观想得清楚一点
00:37:34 现在我们在修加行的时候
00:37:37 这个不需要那么清楚
00:37:40 但是要就心里面去想
00:37:43 用我们的意识去想一下可以
00:37:48 好这些完了以后
00:37:49 我们现在就是
00:37:51 把我们自己观想为金刚萨埵了以后
00:37:58 然后我们再观想我们自己
00:38:01 现在我们就是金刚萨埵了
00:38:03 那么我们的心间心间这个位置
00:38:08 然后又观想一个很小很小的月轮
00:38:11 这个跟我们天讲的
00:38:15 金刚萨埵心间的这个就是
00:38:17 百字明的下面的这个月轮是一样
00:38:22 观想一个很小很小的月轮
00:38:25 然后这个月轮上面
00:38:27 我们又开始观想这个字
00:38:30 这个时候观想的不是百字明
00:38:33 就观想嗡班匝儿萨埵吽这几个
00:38:36 观想金刚萨埵的心咒
00:38:43 我们观想的时候月轮是平面的
00:38:48 然后字是竖立的
00:38:50 站立在这个月轮上面
00:38:53 这个我们就看到3 D 的咒轮是一样
00:38:58 那么中间是 ཧཱུྃ
00:39:00 嗡班匝儿萨埵吽的吽
00:39:03 然后这个吽是蓝色的吽
00:39:07 然后 ཧཱུྃ 的前面就是 ཨོཾ 白色的 ཨོཾ
00:39:11 嗡班匝儿萨埵吽的这个嗡
00:39:14 然后这个右边 就是顺时转
00:39:18 这个是不需要转动
00:39:19 但是我们排这个字的时候 先是嗡
00:39:24 这些字都是就是这个字的正面
00:39:28 都是往里面的朝里面的
00:39:31 然后这边是嗡班匝儿
00:39:37 བཛྲ 观想就是黄色的
00:39:41 然后后面这个月轮的后面
00:39:45 观想 ས 嗡班匝儿萨埵吽
00:39:47 ས 就是红色的萨
00:39:51 然后这个左边我们的左手
00:39:55 我们这样子观想的时候
00:39:56 是我们的观想者的左边左手这边
00:40:02 那这边是嗡班匝儿萨埵吽的
00:40:07 ཏྭ 绿色的 绿色的 ཏྭ
00:40:10 那这样子以后 中间就是 ཧཱུྃ
00:40:13 这样子以后就 嗡班匝儿萨埵吽
00:40:15 就这几个字就观想在月轮上面
00:40:20 那这个我们观想了以后
00:40:23 然后我们又开始念这个
00:40:27 嗡班匝儿萨埵吽
00:40:29 那么我们到底是念 嗡班匝儿萨埵吽
00:40:31 还是念百字明呢
00:40:33 当然是念百字明
00:40:36 百字明 比如说我们就是这一座当中
00:40:39 百字明念得差不多了
00:40:42 我们要到快开始结束
00:40:48 这个时候 最后的一个一段时间当中
00:40:52 我们才观想这些
00:40:53 那这个前面大部分的时间
00:40:56 我们就是念百字明
00:40:59 然后就是观想降甘露
00:41:03 就是大部分的时间就是这些了
00:41:06 最后快要结束的时候
00:41:08 快要结束的时候 我们再观想
00:41:11 把自己观想金刚萨埵
00:41:13 然后就观想 嗡班匝儿萨埵吽
00:41:16 然后再念一下 嗡班匝儿萨埵吽
00:41:19 这个时间就不需要太多了
00:41:21 我们最后的时候就是
00:41:24 大概就是五分种 中这样子的时间当中
00:41:28 念一念这个嗡班匝儿萨埵吽
00:41:30 这个也不一定是五分钟
00:41:32 大家可以自己安排
00:41:34 反正这不需要很长时间
00:41:36 主要的最核心的是
00:41:41 百字明和观想金刚萨埵
00:41:44 还有我们的最最最关键的
00:41:46 就是四个对治力
00:41:48 四个对治力然后观想百字明
00:41:52 然后观想百字明降甘露
00:41:55 这是用甘露来冲洗我们的身体的
00:42:00 各种各样的这些罪过
00:42:02 那这些才是核心这些就是核心
00:42:05 我们大部分的时间
00:42:08 大部分绝大部分的时间
00:42:11 就要花在这个上面
00:42:13 用来就是观想这些
00:42:15 那后面的一部分的时间
00:42:18 一小部分的时间 然后就观想这个
00:42:21 嗡班匝儿萨埵吽
00:42:23 然后再念一下 嗡班匝儿萨埵吽
00:42:26 这样子
00:42:27 然后念嗡班匝儿萨埵吽
00:42:28 我们观想的时候
00:42:30 那跟前面有一点点不一样的地方
00:42:33 这个时候 我们开始这个
00:42:35 嗡班匝儿萨埵吽
00:42:36 我们就观想发光
00:42:39 那百字明的话是不需要发光的
00:42:44 但是降甘露这样子
00:42:47 然后 嗡班匝儿萨埵吽
00:42:49 是没有观想降甘露 但是要发光的
00:42:53 发光 那发什么光呢
00:42:56 发每一个字它自己同样的颜色
00:43:00 同样颜色的这样子的光 五种光 发光
00:43:04 那么这个光的上端
00:43:08 就是我们观想各种各样的供品
00:43:13 供佛的各种各样的供品
00:43:18 然后用这些供品供养十方的佛菩萨
00:43:27 然后这是一个
00:43:29 然后 我们供养了以后
00:43:31 这些光又把十方的佛菩萨
00:43:35 佛菩萨的智慧和佛菩萨的慈悲
00:43:44 就是以这个光的形式
00:43:47 然后又就回到我们的心间
00:43:51 就融入这个嗡班匝儿萨埵吽
00:43:54 那么我们就观想
00:43:55 我们获得了诸佛菩萨的智慧
00:44:00 和诸佛菩萨的加持
00:44:04 这个是密法里面的常用的一个
00:44:07 常用的一个方法
00:44:09 发光这是一个 然后呢
00:44:12 另外这个结束了以后再发光
00:44:15 再发光的时候就不是供佛了
00:44:17 再发光的时候这个发光
00:44:20 光照射六道轮回
00:44:24 六道轮回当中的所有的众生
00:44:28 然后以这个光
00:44:30 就是遣除所有众生的痛苦
00:44:35 清净了所有众生的罪业
00:44:38 这样子观想
00:44:39 那么我们平时 平时讲密法
00:44:46 它叫作金刚乘
00:44:50 那为什么叫金刚乘呢
00:44:52 因为平时我们比如说
00:44:55 有些显宗的第三转法轮
00:44:58 这样子的非常深奥的这些
00:45:01 显宗的佛经里面 很多时候也会讲
00:45:05 比如说像《维摩诘经》
00:45:07 这样子的佛经里面也会说
00:45:09 我们众生实际上就是佛
00:45:12 我们的烦恼它的本质是智慧
00:45:15 就是有这样子的有这样子的内容
00:45:18 但是它没有一个具体的一个
00:45:22 现在我们怎么样就发挥
00:45:27 既然我们现在就是佛的话
00:45:29 那我们有没有现在就是用一种方法
00:45:34 用这个来就发挥佛的作用
00:45:39 有没有这样子的一个修法呢
00:45:42 它没有这样子的修法
00:45:44 只是有一个这样子的理论
00:45:46 那么密法里面
00:45:47 虽然我们现在还不是佛
00:45:49 但是它有一个相应的修法
00:45:53 比如说我们释迦牟尼佛
00:45:55 我们经常在佛经当中会看到
00:46:00 佛很多时候就是
00:46:01 佛的心间或者是
00:46:03 佛的身体的各个的部位发光
00:46:06 然后这个光就是邀请十方的菩萨
00:46:12 或者是供养十方佛菩萨
00:46:15 或者是佛发光
00:46:17 佛的身体的某 一个部位发光
00:46:20 这个光就照射了
00:46:22 某一个地狱的众生或者饿鬼的众生
00:46:27 然后遣除了他们的痛苦
00:46:29 佛经里面经常都有这样子的记载
00:46:33 那我们现在
00:46:35 就是我们把自己观想了金刚萨埵了
00:46:39 那真正观想了金刚萨埵的话
00:46:41 那金刚萨埵的这发光
00:46:43 也可以像佛这样子
00:46:45 也可以这光可以供养佛
00:46:47 然后这个光也可以遣除众生的痛苦
00:46:53 是可以的所以这是一个
00:46:57 但实际上我们的这个
00:46:59 是不是我们真实供养了佛了
00:47:01 我们是不是真实解决了
00:47:03 这些六道轮回的痛苦呢
00:47:06 实际上还没有
00:47:08 但是我们成佛的时候
00:47:11 是可以这么做的
00:47:13 那么我们现在就是模拟
00:47:16 当时成佛以后的
00:47:19 佛的这种度众生的这种事业
00:47:23 佛的这种事业
00:47:25 我们所以就是现在也就这么观想
00:47:28 那这个是有用的
00:47:29 虽然现在不是成佛了
00:47:31 但是到时候真的成佛的时候
00:47:34 是可以这样
00:47:35 那么我们现在是模拟
00:47:37 那我们的一个是观想的能力
00:47:40 另外一个是我们的发心的能力
00:47:43 那这种观想
00:47:45 对我们积累福报是有帮助的
00:47:50 只是我们是观想而已
00:47:53 实际上我们现在还没有能力
00:47:55 我们真正
00:47:56 我们的心口发光供养诸佛菩萨
00:47:59 我们现在没有这个能力
00:48:01 但是我们通过这种观想
00:48:04 我们可以积累福报
00:48:07 这个是有这样子的一个帮助
00:48:11 有这样子的作用
00:48:12 所以我们要这样观想 这是一个
00:48:14 另外一个
00:48:16 佛成佛了以后佛心间发光
00:48:22 然后这个光
00:48:24 真实把地狱众生的痛苦给解决了
00:48:28 或者是某一个众生的痛苦
00:48:31 真实实际上解决了
00:48:33 佛成佛以后是这样
00:48:35 那我们现在是没有这个能力
00:48:38 实际上我们没有这能力但是呢
00:48:41 我们也就是希望拥有这样子的能力
00:48:45 我们也就是模拟佛的度众生的方式
00:48:51 以这种方式
00:48:52 我们以一个菩提心的基础上
00:48:55 就遣除众生的痛苦解决众生的痛苦
00:48:59 那么这也是一种
00:49:01 就是利益众生的一个准备的工作
00:49:06 至少是一个准备的工作
00:49:08 所以也有功德的
00:49:10 那这个 我们这个时候也要观想
00:49:15 这个光是发光
00:49:17 上光往上发光供养诸佛菩萨
00:49:21 往下就是遣除众生的痛苦
00:49:25 这样子两个然后这些
00:49:31 我们把这个观想 全部完了以后
00:49:36 然后我们再观想我们这个光
00:49:39 就是因为这个光
00:49:42 照射了六道轮回的时候
00:49:45 然后所有六道轮回的众生
00:49:49 都变成了金刚萨埵
00:49:53 那么现在我们最后的时候
00:49:56 观想这个整个的世界
00:49:58 就变成了金刚萨埵的刹土
00:50:02 然后这个世界这个宇宙
00:50:04 这个天下的所有的生命
00:50:08 都变成了金刚萨埵
00:50:10 各种各样的金刚萨埵
00:50:11 那么我们现在没有一个普通的人了
00:50:14 都变成金刚萨埵
00:50:15 大家一起念金刚萨埵的咒
00:50:20 最后就这么观想 最后这么观想
00:50:23 这些实际上这个我们真正的现前
00:50:29 完全这种观想的方法
00:50:33 实际上真正能够现前的
00:50:36 是八地的时候八地菩萨的时候了
00:50:40 八地菩萨的时候 他看到的这个世界
00:50:43 真的会变成金刚萨埵的刹士
00:50:47 或者是某一个佛的刹士
00:50:50 然后八地菩萨
00:50:53 他看起来他看到的这些众生
00:50:57 不是像我们这样六道轮回的众生凡夫
00:51:02 那他看到的都是佛菩萨
00:51:05 然后从八地开始 再往上一步一步的
00:51:08 十地成佛的时候
00:51:10 然后佛看到的这个世界
00:51:14 完全是一个佛的坛城
00:51:18 这个世界宇宙是佛的坛城
00:51:21 然后所有的众生是佛和菩萨
00:51:26 都是佛的三身佛的坛城
00:51:29 除了佛的坛城除了佛菩萨以外
00:51:33 在他们的世界里在佛的世界里
00:51:36 也就是在佛的境界当中
00:51:39 就没有不清净的
00:51:43 不存在不清净的世界
00:51:49 八地以上就开始真实这样子
00:51:51 那我们现在不可能
00:51:53 实际上不可能真实发生这样子的事情
00:51:57 但是我们现在就是模拟
00:52:00 那这个模拟到底有什么用呢
00:52:04 就是我们快速地能够达到
00:52:09 八地菩萨的这种境界
00:52:12 对这个是有用的
00:52:14 我们现在就是就模仿模拟
00:52:17 就是观想这个都是清净的
00:52:21 虽然现在不是清净
00:52:22 但是我们可以通过这种方式
00:52:26 那么这个方式又就是在一定的程度上
00:52:30 就减少我们对这个世界的执著
00:52:36 我们对这个世界的不清净的执著
00:52:40 不清净的执著就稍微减少
00:52:42 至少理论上
00:52:44 学了密法以后我们理论上
00:52:47 跟显宗不一样的是什么呢比如说
00:52:49 我们学显宗的时候学中观的时候
00:52:54 我们无论是实际上证悟不证悟
00:52:56 我们理论上知道这个
00:52:58 万事万物都是空性都是如幻如梦的
00:53:03 但是那个时候 我们还不知道
00:53:06 不知道万事万物现在就是佛的坛城
00:53:12 只有像《维摩洁经》这样子的
00:53:15 部分的个别的显宗的佛经里面
00:53:20 在理论上有些时候就简单提一下
00:53:27 但是也没有提供一个真实的修法
00:53:32 也不会很强调
00:53:36 那密法就不一样了密法讲的就是说
00:53:40 我们现在看起来
00:53:41 用我们的感官看这个世界
00:53:44 当然我们所得到的这个结论
00:53:47 就当然不是清净的
00:53:49 我们的感官看肯定是不清净的
00:53:53 我们的这个感官能够看到人的世界
00:53:57 看到看的是人间
00:53:58 而不是地狱而不是饿鬼
00:54:01 这已经很不错了
00:54:03 但是如果我们在这个基础上
00:54:05 进一步地去修
00:54:07 修生起次第然后修圆满次第
00:54:11 那这样子的话
00:54:12 我们的这个感官它会有变化的
00:54:19 尤其是我们的也不是感官的变化
00:54:22 主要就是通过感官
00:54:26 去认知这个世界去感受这个世界的
00:54:31 感受这个世界的
00:54:35 八识眼耳鼻舌身阿赖耶识
00:54:40 就是它们的变化通过它们的变化
00:54:44 当我们就是用
00:54:45 这样子的各种各样的修法
00:54:48 就改变了这些视觉听觉 这样子以后
00:54:54 因为视觉听觉触觉
00:54:57 这些东西有所改变
00:54:59 所以世界就会有变化
00:55:07 这个我们之前也讲过很多次
00:55:09 这个世界在我们的面前
00:55:13 它以一个什么样的方式出现
00:55:19 也就是说我们的眼里
00:55:21 这个世界是什么样子
00:55:23 完全是以我们的感官来决定
00:55:29 实际上感官 也不是物质的结构
00:55:33 实际上就是通过这个物质的感官
00:55:36 去感受外面的世界的内在的精神
00:55:42 实际上就它来决定
00:55:45 这个世界是什么样子
00:55:46 就是完全是它来决定
00:55:48 那么它因为我们造了很多的业
00:55:53 然后它就变成非常的糟糕
00:55:55 这样子的话
00:55:56 那它看到的这个世界就像地狱饿鬼
00:56:01 它看到的世界就是非常的非常的糟糕
00:56:05 这个并不是说这个世界本身糟糕
00:56:08 而是它就因为重度污染
00:56:13 所以它看到的这个世界就是这么糟糕
00:56:16 所以在它眼里世界就变成了地狱了
00:56:20 世界就变成了饿鬼了这样子
00:56:23 然后我们通过
00:56:25 生起次第和圆满次第的修法
00:56:28 逐步逐步地 我们的内心的这些烦恼
00:56:34 刚才我们讲的四种不同的障碍
00:56:38 逐步地清净了以后
00:56:40 然后这个世界就有变化
00:56:44 那实际上不是世界的变化
00:56:47 是我们的内心的变化
00:56:49 我们的内心变得清净了以后
00:56:53 八地菩萨
00:56:54 他为什么看到的都是佛的坛城
00:56:56 为什么那么清净呢
00:56:58 那就是因为他的内心的变化
00:57:00 所以他的烦恼 大部分的烦恼
00:57:04 就刚才我们讲的四种障碍当中
00:57:11 八地菩萨他就只剩下了最后的
00:57:16 最后的一个 他只剩下最后一个
00:57:19 所以他这些全部
00:57:21 这个之前的比如说业障烦恼障
00:57:24 还有就是所知障的很大部分
00:57:27 全部得到了清净
00:57:29 所以他的内心已经是非常的清净了
00:57:35 虽然还没有佛这样
00:57:37 但是已经非常清净
00:57:38 所以他看到的这个世界就是清净的
00:57:43 那么八地菩萨看到的
00:57:46 这个非常清净的世界
00:57:48 和地狱的众生看到
00:57:50 非常不清净的非常糟糕的这个世界
00:57:54 这两个世界为什么有这么大的差异
00:57:57 实际上世界
00:57:58 它本质上是没有什么差别
00:58:00 主要是内心的变化
00:58:04 就像我们做梦的时候
00:58:06 我们白天很焦虑
00:58:08 然后就是压力很大
00:58:10 特别特别不开心的话
00:58:12 那我们晚上做梦的时候
00:58:14 经常做噩梦 经常都会做噩梦
00:58:17 那么我们为什么做梦呢
00:58:19 就是因为我们白天
00:58:20 有太多的压力焦虑不开心
00:58:23 所以梦境就是变得这么的糟糕
00:58:28 如果白天这也很开心没有焦虑
00:58:31 很幸福这样子的话
00:58:33 那很少做这样子的噩梦
00:58:37 就是同样的同样的道理
00:58:41 所以我们这个时候
00:58:43 就是要观想这样子的清净
00:58:48 是有帮助的
00:58:50 这种方法我们现在刚才讲了
00:58:54 我们整个的世界都变成了金刚萨埵
00:58:57 我们只是观想而已
00:58:59 实际上我们现在睁开眼睛一看
00:59:01 不是这样子
00:59:02 只是我们的意识是这么观想的
00:59:06 但是这个意识的这样子的观想
00:59:09 也有帮助
00:59:11 帮助 有什么帮助呢 就是让我们
00:59:15 对这个不清净的世界的这种执著减少
00:59:20 减少这个执著
00:59:24 然后也就同时也就告诉我们
00:59:27 实际上这个世界的本质
00:59:30 实际上我们每一个人
00:59:32 他的本质可以是金刚萨埵
00:59:36 可以是佛的刹土那么我们就是
00:59:40 这种理念我们逐步地就接受了
00:59:44 那这也是一个很大的进步
00:59:48 所以这都是有帮助所以我们
00:59:52 以后我们学密法的时候
00:59:54 我们会知道的它的密法的这些
00:59:59 每一个观想每一个环节
01:00:04 它都有一个非常有针对性的一些作用
01:00:10 那么它为什么要这么去观想
01:00:12 这么观想 它到底有什么样的作用
01:00:16 这些都是这些仪轨里面
01:00:18 一会儿让我们观想 一个金刚
01:00:20 一会儿又观想一个什么字
01:00:23 那当然不是随便让我们观想这些
01:00:25 这都是有道理的
01:00:27 那我们现在就是修加行的时候
01:00:34 不需要学太复杂的东西
01:00:38 但是我们也要告诉大家这个
01:00:42 为什么要这么去观想原理是什么
01:00:46 简单地要给大家说
01:00:47 否则的话我们就观想
01:00:49 一会又我们观想金刚萨埵
01:00:52 一会又所有众生又观想金刚萨埵等等
01:00:55 那么这为什么呢
01:00:56 到底我们到底是不是金刚萨埵
01:00:59 那可能我们很多人都有疑问
01:01:02 如果有这些疑问解决不了的话
01:01:05 那这个就是成为
01:01:06 一个我们的修行的一个障碍
01:01:09 所以就是简单地要给大家说一下
01:01:13 这个原理就是这样子的
01:01:16 原理是这样子
01:01:20 这个时候我们观想金刚萨埵
01:01:22 然后所有的众生都观想为金刚萨埵
01:01:27 然后观想了以后
01:01:30 然后我们念金刚萨埵的心咒
01:01:32 念多长时间呢
01:01:34 我们刚才已经讲过
01:01:35 这个可以自己决定
01:01:38 就不需要很长时间了
01:01:41 因为我们前面有观想的时间
01:01:45 然后后面又念嗡班匝儿萨埵吽
01:01:50 那这些时间如果长的话
01:01:52 中间没有什么
01:01:53 没有多长时间 念百字明的时间了
01:01:56 所以我们前面的后面的
01:01:58 前面的这个观想是非常的重要
01:02:02 但是也不要太长时间
01:02:05 那后面的金刚萨埵的心咒是
01:02:12 这个修法要修 我们要去观想
01:02:16 但是也不要 不需要太长时间 这样子
01:02:21 好最后我们开始
01:02:24 这个修法整个的修法开始结束
01:02:27 开始结束的时候
01:02:30 那开始结束的时候 我们开始起坐了
01:02:34 开始起坐的时候 我们再观想
01:02:38 金刚萨埵的世界或者是佛的刹士
01:02:43 整个的外面的佛的刹土
01:02:46 就是融入就是金刚萨埵
01:02:51 我们刚才 金刚萨埵
01:02:54 就是把自己观想为金刚萨埵
01:02:56 就是融入了自己
01:02:59 就为什么这么说呢
01:03:00 就是因为我们外面的这个世界
01:03:03 本身就是我们自己的心的
01:03:05 内心的投影 那么这个内心的投影
01:03:12 因为我们的阿赖耶识上面
01:03:15 有各种各样的各种各样的这些种子
01:03:19 善的恶的各种各样的种子
01:03:22 所以我们外面的这个世界
01:03:24 是变得非常的复杂
01:03:26 但现在投影就开始就收回来
01:03:32 就这意思
01:03:34 就是我们观想
01:03:35 这个世界就是融入金刚萨埵
01:03:39 实际上就是
01:03:39 我们把自己观想金刚萨埵了
01:03:42 融入自己了
01:03:43 然后我们自己再观想月轮的
01:03:49 月轮上面的字
01:03:52 嗡班匝儿萨埵吽
01:03:53 就观想我们把自已也就变成光
01:03:58 前面我们观想的时候
01:04:00 这个世界变成光
01:04:03 然后这个光就是融入
01:04:06 心间的嗡班匝儿萨埵吽
01:04:10 观想我们自身
01:04:12 然后再第二步第二个步骤
01:04:15 我们自己或者是我们的
01:04:17 我们已经观想金刚萨埵了
01:04:19 那金刚萨埵又变成光
01:04:22 然后就融入心间的这个咒轮
01:04:28 咒轮就是嗡班匝儿萨埵吽
01:04:32 然后这个咒轮也有一个顺序
01:04:36 先是从 ཨོཾ 开始
01:04:38 ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ
01:04:40 ཨོཾ 融入 བཛྲ
01:04:43 བཛྲ 就融入到后面的 ས
01:04:46 ས 融入到这个 ཏྭ
01:04:49 5 最后就融
01:04:50 ཏྭ 都是一个一个地变成光
01:04:53 然后最后都变成了
01:04:55 都融入到中间的这个 ཧཱུྃ 字
01:05:01 然后中间的这个 ཧཱུྃ 字
01:05:05 也就从下面这个字的下面
01:05:10 开始变成光最后就是往上
01:05:15 然后最后就是这个 ཧཱུྃ 字
01:05:19 上面有一个圆圈
01:05:22 就除了这个圆圈以外全部都变成光
01:05:27 然后最后这个光都融入到这个圆圈
01:05:33 然后圆圈的上面我们平时这个
01:05:37 嗡班匝儿萨埵吽
01:05:38 我们念这个咒的时候
01:05:40 一般是不会写的
01:05:42 这个上面有一种符号
01:05:45 有一个弯曲的一个符号
01:05:48 这个圆圈的上面
01:05:51 那么这个叫什么呢这叫作那达
01:05:54 那达就是梵文里面的一个字那达
01:05:57 那么是 一个非常细微的意思
01:06:01 比如说我们物理学当中
01:06:05 比如说 一张桌子
01:06:07 然后是分子 然后是原子电子
01:06:11 然后就是最后就是能量
01:06:14 都变成 了能量
01:06:16 一样 我们现在就是
01:06:18 这个世界变成光融入金刚萨埵
01:06:23 然后金刚萨埵又是这个字
01:06:25 然后这个字一个一个一个地
01:06:27 最后就是融入到中间的吽字
01:06:30 吽字又从下面往上 变成了光
01:06:34 最后这个光就融入到圆圈
01:06:38 最后这个圆圈
01:06:42 上面有一个弯弯曲曲的一个符号
01:06:46 这个叫作那达
01:06:47 那就是量 最后就融入到这个那达
01:06:52 然后这个那达
01:06:54 最后也就是融入到虚空当中
01:07:00 那最后是什么样的状态呢
01:07:04 最后就是把整个的佛的刹士
01:07:07 全部融入在虚空当中
01:07:10 然后就是一片虚空
01:07:13 整个世界就是一片虚空
01:07:17 全部都融入到法界当中
01:07:20 这个虚空就叫作法界
01:07:23 我们昨天也讲过了佛的法身
01:07:27 佛的法身是什么呢
01:07:29 现在我们把所有的这些
01:07:33 金刚萨埵的刹士
01:07:35 以及金刚萨埵所有的字
01:07:37 最后就是变成了
01:07:39 最后融入到虚空当中
01:07:41 这个虚空是什么呢
01:07:44 就是佛的法身这叫作佛的法身
01:07:48 然后密宗它是一种完全是一种
01:07:55 它的表达的方式
01:07:56 完全是一种艺术的方式表达
01:07:59 这个叫作符号艺术全部都是
01:08:02 它写出来的画出来的这些佛像等等
01:08:06 还有佛的手里面的这些东西
01:08:09 全部都是一种符号
01:08:12 每一个符号的背后就有一种内容
01:08:16 一个很深奥的内容
01:08:19 那么这个法界
01:08:22 那么它用什么样的东西来表达呢
01:08:26 它的符号是什么呢
01:08:28 昨天我们讲过
01:08:30 普贤王如来身蓝色身体没有衣服
01:08:36 然后就是没有任何的首饰
01:08:39 项链耳环什么首饰都没有
01:08:43 那么他为什么是一个这样子的
01:08:45 这我们昨天讲过了
01:08:47 就是因为这个法界最后的这个法界
01:08:51 最后的佛的法身实际上是
01:08:55 没有颜色没有方向没有形状
01:09:01 反正我们能够想出来的这些
01:09:04 什么东西都是不存在的
01:09:08 也就是说像《六祖坛经》讲的一样
01:09:12 或者是像《金刚经》讲的一样
01:09:14 都是一个不可说不可言
01:09:18 因为我们的语言就到这个时候
01:09:22 它就完全失效了
01:09:24 它就表达不出来这个东西
01:09:27 它没有办法表达
01:09:28 我们的日常生活当中的这些东西
01:09:31 我们的意识可以去想
01:09:33 我们的语言可以去表达
01:09:36 但是因为这个东西
01:09:38 它就已经是超越了
01:09:40 我们的意识所能够思维的范围
01:09:48 它已经超越了
01:09:49 我们的语言能够表达的范围
01:09:51 所以我们只能感受
01:09:55 只能体会 只能体悟
01:09:58 但是没有办法去形容
01:10:02 我们找不到一个任何一个
01:10:04 找不到一个适合的这样子的形容词
01:10:10 没有
01:10:10 我们的所有的这些语言当中
01:10:13 任何一个民族的语言当中
01:10:15 就没有一个适合形容这个状态的
01:10:20 这样子的形容词
01:10:21 所以就是说
01:10:22 佛经就说不可思不可言
01:10:27 就这个原因
01:10:28 虽然是不可思不可言
01:10:31 但是我们证悟的时候
01:10:34 那我们是非常清楚地知道
01:10:36 这个不可思不可言的东西
01:10:39 是什么样的状态
01:10:41 那么这个时候是谁知道的呢
01:10:44 我们刚才不是说
01:10:45 它已经超越了我们的意识吗
01:10:47 那个时候是谁知道的呢
01:10:49 那不是我们的意识知道的
01:10:52 是我们的意识的本质
01:10:56 就是佛性或者是智慧
01:10:58 这个佛性它就感觉到了
01:11:02 感受到它自己的本质
01:11:05 这个在佛教里面就叫作自知自明
01:11:11 也就是禅宗讲的明心见性本来面目
01:11:17 就是有很多很多佛教的词汇
01:11:22 各种各样的词汇来形容
01:11:25 最后这些无数个词汇
01:11:29 表达的形容的都是这个东西
01:11:32 但是无数个词汇
01:11:35 实际上都是没有办法表达的
01:11:37 它只能简单地 模糊地 象征性地
01:11:43 就是说 实际上它是没有办法表达
01:11:47 所以这个时候 我们自己去证悟
01:11:52 这个我们平时也就讲
01:11:54 我们渡这个河的时候需要船
01:11:59 那渡过了以后 那这船就不需要了
01:12:04 不需要这个船 船是没有用的
01:12:08 同样的 我们通过语言
01:12:10 就让我们明白一些道理
01:12:12 但是这些明白到了以后
01:12:14 真正的 最后的证悟就是需要智慧
01:12:18 所以 那这个智慧从哪里来呢
01:12:21 那就是我们现在的四加行和五加行
01:12:26 通过五加行
01:12:27 把我们的内心当中的这些所有的障碍
01:12:34 通过金刚萨埵的修法
01:12:36 把这些障碍都清净了
01:12:38 然后就是再下面
01:12:40 有曼达拉的修法来积累福报
01:12:44 然后再下面就是上师瑜伽
01:12:47 我们就获得上师的加持
01:12:50 那么这些全部的这些条件具备了以后
01:12:55 这个时候我们虽然是
01:12:58 我们的语言是不可以
01:12:59 没办法表达
01:13:01 但是我们内心深处感觉到感受
01:13:08 实际上感受这个词也就是不合适的
01:13:14 它也不是一种感受
01:13:15 但是就是没有其他的词
01:13:19 就只能讲我们体会感悟或者是证悟
01:13:23 就是这样子
01:13:24 那这个是我们的最后的证悟
01:13:27 我们最终就是要达到这个目的
01:13:31 这就是我们的目标
01:13:32 那达到了又怎么样呢这有什么用呢
01:13:36 达到了这个自的有什么用呢
01:13:39 第一个就达到了这个境界的时候
01:13:43 然后当下就我们的烦恼就开始断掉
01:13:51 因为我们的很多的执著很多烦恼
01:13:54 在我们的心里是根深蒂固的
01:13:56 但是通过这些闻思
01:14:03 还有通过尤其是证悟
01:14:06 那么这所有的烦恼和所有的这些执著
01:14:11 只要我们有了这种感觉以后
01:14:14 它都开始松动开始动摇 动摇松动
01:14:20 然后最后这些烦恼都会瓦解
01:14:25 这是一个这就是一个目标了
01:14:29 这是一个目的了然后另外一个呢
01:14:33 这些烦恼全部瓦解了以后
01:14:37 全部瓦解全部清净了以后
01:14:39 然后我们的佛性就会出现
01:14:43 佛性出现了以后
01:14:45 佛性它本身它原有的很多的
01:14:49 佛性它本身它原有的很多的功能
01:14:53 那这个时候就可以发挥了
01:14:57 现在为什么不可以发挥呢
01:14:58 因为现在我们有这么多的烦恼
01:15:02 就是遮盖了佛性
01:15:04 所以它是不起作用的不起作用
01:15:07 那那个时候就开始起作用
01:15:11 那起作用起什么作用呢
01:15:13 那就是佛的这些度化众生的这些作用
01:15:19 那么这个就是我们最后的修行的目标
01:15:24 这就是我们的一个唯一的一个目标
01:15:28 那就是为了这个目标 我们现在
01:15:31 虽然还不可能达到这样子的目标
01:15:34 但是我们也就是就去观想
01:15:40 去观想 去模仿
01:15:44 模仿佛的这些度众生的这些方法
01:15:47 那这也是有用的
01:15:49 我们目前能做到的
01:15:51 现在我们能做到的就是这些了
01:15:55 那现在我们是通过我们的意识去观想
01:15:58 但是最后不需要这样观想
01:16:01 最后就这个观想变成一个真实的
01:16:08 那现在我们刚刚走这条路
01:16:11 就是在这条路上面才走一步
01:16:14 一步都还没有走好
01:16:16 那这个时候只有我们的意识去想
01:16:22 这个叫作观想
01:16:26 最后我们所有的这些佛的坛城
01:16:30 就是融入到法界的时候
01:16:34 然后我们就心就平静下来
01:16:40 就是不去思考任何事情
01:16:43 也就不去观想任何事情
01:16:45 就是平静
01:16:46 如果是证悟的人那就是在这个时候
01:16:49 可以停留在证悟的境界当中
01:16:54 然后还没有证悟的话
01:16:55 那这个时候我们心里什么都不想
01:16:58 什么都不想这样子
01:17:00 可以停就几分钟或者是几秒钟
01:17:05 这样子
01:17:06 然后这个完了以后又开始
01:17:09 我们内心当中又开始产生
01:17:12 开始产生杂念的时候
01:17:18 然后我们再观想这个世界是清净的
01:17:23 整个的所有的众生是金刚萨埵
01:17:26 这样子以后
01:17:27 然后我们就回向然后就起座
01:17:33 然后就回到现实生活当中这样子
01:17:38 那这个之前我们讲的这些
01:17:41 都是一个完整的金刚萨埵的修法
01:17:47 然后我们念金刚萨埵的时候
01:17:51 平时有几个是大家要注意
01:17:55 就是我们每一天
01:17:57 无论是修金刚萨埵的时候
01:18:00 或者不修金刚萨埵的时候
01:18:02 任何时候都一样
01:18:03 每天至少念二十一遍百字明
01:18:10 那二十一遍百字明什么时候念呢
01:18:13 就是早上起来的时候
01:18:15 还没有给别人说话之前就念二十一遍
01:18:21 就是念二十一遍百字明
01:18:25 那这个二十一遍的百字明有什么用呢
01:18:28 就是如果我们
01:18:31 念了二十一遍的百字明的话
01:18:33 它就会控制我们的所有的罪过的增长
01:18:40 那罪过会不会增长呢 会增长的
01:18:43 因为比如说我们某一天就造了一种业
01:18:47 那么最后还没有忏悔之间
01:18:50 这个之间它一直都会增长的
01:18:54 罪过也是这样子
01:18:56 或者是我们行善也是这样子
01:18:58 比如说我们行善 做一件好事
01:19:02 然后这个好事 我们回向了
01:19:05 这样以后的话
01:19:06 那这个回向以后这个善 福报
01:19:11 它也会增长的它也会增长
01:19:14 所以善恶都是这样子
01:19:19 但是我们每一天
01:19:20 就念二十一遍金刚萨埵的百字明的话
01:19:25 那它就控制了 就这个罪过
01:19:28 虽然不是本质上就清净
01:19:31 但是它不会增长这是非常有意义的
01:19:35 这是一个
01:19:35 我们每一天大家都要念
01:19:38 早上念没有说话之前念
01:19:41 这个是一个 那另外一个
01:19:44 这个百字明
01:19:46 还有一个非常有用的是什么呢
01:19:48 我们比如说我们造了某一件罪过
01:19:54 不管是什么样的罪
01:19:56 比如说犯密乘戒 居士戒
01:20:00 或者是我们普通的这些造罪
01:20:03 任何一个罪都是一样
01:20:06 造了罪我们发现了自己造罪
01:20:10 那这个时候
01:20:11 我们最好就是当时或者是当天
01:20:15 就念一百零八遍百字明
01:20:20 这不多就是一下子就念就是在
01:20:23 一下子的意思就是一个地方
01:20:25 就在一个地方
01:20:27 就念一百零八遍金刚萨埵的百字明
01:20:33 然后同时也要具备四个对治力
01:20:40 具备四个对治力的前提下
01:20:44 然后我们念一百零八遍
01:20:47 金刚萨埵的百字明的话
01:20:50 那任何一个罪过 当下就可以忏悔的
01:20:55 忏悔得清净 忏悔得干净的
01:20:58 这是也是非常非常有用的
01:21:00 最后我们比如说我们
01:21:02 杀盗淫妄 什么样的罪过
01:21:04 就我们发现的时候
01:21:06 如果这个时候方便的话
01:21:09 我们就是念一百零八遍
01:21:12 如果当下不方便
01:21:13 那就是当天方便的时候
01:21:17 就是 我们就是有针对性地
01:21:20 就这样子念一百零八遍百字明
01:21:24 然后这个罪过就完全可以清净了
01:21:27 非常非常有意义的
01:21:29 这是第二个第三个呢
01:21:33 那就是我们这一次修五加行的时候
01:21:38 需要念的十万遍
01:21:42 然后最后一个一万遍的补充
01:21:45 一共是十一万遍
01:21:46 那这个十万遍
01:21:49 就尽量地具备四个对治力的基础上念
01:21:58 那这样子的话我们就完全可以说
01:22:02 我们在这个之前的所有的这些罪过
01:22:08 各种各样的罪过都可以
01:22:11 完全可以清净完全可以忏悔的
01:22:15 这个是佛经
01:22:17 尤其是密法的很多的续部当中
01:22:22 讲得非常的清楚
01:22:23 这一点我们不需要有任何的怀疑
01:22:27 所以这三个
01:22:28 一个是每天的二十一遍
01:22:31 然后另外一个是需要的时候
01:22:34 就是在特殊情况下的一百零八遍
01:22:39 另外一个是我们的十一万遍
01:22:42 那这三个都是
01:22:44 特别特别有意义的金刚萨埵
01:22:47 这一次我们
01:22:48 通过修五加行修金刚萨埵
01:22:52 大家也不要把这个当作一个压力
01:22:55 其实也就不会有压力
01:22:57 我们一天就这么一个小时
01:23:00 那我们就 时间也就已经很长了
01:23:04 差不多一年了
01:23:05 就是八九个月十个月这样子
01:23:08 所以也就不会有什么压力
01:23:09 这个我们跟前几天讲的一样
01:23:11 这个我们这一次有机会
01:23:16 能够修这个金刚萨埵的修法
01:23:19 那我们一定要把这个当作
01:23:21 是一个千载难逢的一个机会这是
01:23:26 就一定要认识到这是我们的福报
01:23:31 如果没有福报的话
01:23:32 不可能有这样子的机会
01:23:35 这是一个非常难得的机会
01:23:37 所以大家就要认真地
01:23:41 认真地对待大家要用心
01:23:45 尽量四个对治力
01:23:47 这个整个的过程当中
01:23:48 最关键的就是四个对治力
01:23:51 这些都是特别的重要
01:23:53 我们刚才后面讲的这些
01:23:55 把自己观想为金刚萨埵 还有发光
01:23:59 还有这个前面讲的比如说
01:24:00 我们获得了四个灌顶等等
01:24:03 这些都是比较复杂的
01:24:04 但是都没有关系
01:24:06 这些我们简单观想一下就可以了
01:24:10 重点就不是这些了
01:24:12 重点就是四个对治力好好地忏悔
01:24:17 这一次我们修金刚萨埵的重心核心
01:24:21 就是这个了然后下一次
01:24:24 我们把金刚萨埵当作一个本尊
01:24:28 或者是密法的生起次第
01:24:32 用这样子的方式来修的话
01:24:34 那这个时候观想这些才是核心
01:24:39 那这次我们的核心 重点就是忏悔
01:24:45 所以这个四个对治力
01:24:47 就是我们的最最最重要的
01:24:50 希望大家就认真地修
01:24:54 我们就是从明天就可以开始修了
01:24:58 这个非常有意义
01:24:59 好今天我们就讲到这里
01:25:02 然后我们还有二十五分钟的时间
01:25:05 大家有什么疑问我们可以提问交流
01:25:11 顶礼上师我们是北美的师兄
01:25:15 有的灌了文殊大圆满
01:25:17 或者是文武百尊的灌顶
01:25:21 但是没有灌金刚萨埵的顶
01:25:24 有的师兄说
01:25:25 高阶段的顶可以代替较低阶段的顶
01:25:28 所以可以不用灌金刚萨埵的顶
01:25:32 也可以修
01:25:32 请问这个说法正确吗
01:25:35 可以正确
01:25:40 就是以后就条件成熟的时候
01:25:45 就灌个金刚萨埵的专门的顶
01:25:49 这样子很好的
01:25:50 那先暂时没有灌到这顶
01:25:55 有其他的大圆满的顶 就可以代替的
01:25:57 这没问题的
01:26:02 这个里面我们可以这样子理解
01:26:04 比如说刚才这个师兄提的问题一样
01:26:07 同等的顶是可以代替同等的本尊灌顶
01:26:17 然后高一个级别的
01:26:20 比如说像大圆满的顶
01:26:22 然后可以代替我们普通的密法的灌顶
01:26:29 可以代替
01:26:30 但是普通的密法的灌顶
01:26:35 就不能代替大圆满的
01:26:38 低一个级别的灌顶是不能代替
01:26:41 高一个级别的灌顶可以代替
01:26:48 同等的和低一个级别的灌顶
01:26:51 所以这个是可以的
01:26:57 现场问题 顶礼上师
01:26:59 造了五无间的罪 舍法罪的人
01:27:02 无法往生西方极乐世界
01:27:05 那么可以通过金刚萨埵念修后悔
01:27:09 还可以顺利地往生西方极乐世界吗
01:27:12 可以的
01:27:15 往生西方极乐世界 它不会比如说
01:27:19 一般的杀盗淫妄这样子的罪过
01:27:24 任何一个罪过都不会成为障碍
01:27:28 这种罪过不会成为障碍
01:27:32 但是有两个 一个就是谤法罪
01:27:39 那另外一个就是五无间罪
01:27:41 这两个是一定会
01:27:44 一定会阻碍往生西方极乐世界
01:27:49 但是如果有金刚萨埵的修法的话
01:27:54 那通过金刚萨埵的修法
01:27:56 就把这些罪过清净 然后再念佛
01:28:00 就完全可以往生西方极乐世界
01:28:05 请问上师
01:28:06 我收看过您关于中阴身的直播
01:28:10 请问如何有一个最简洁
01:28:14 最保证我们往生西方极乐世界的方法
01:28:18 因为听净土宗说
01:28:20 什么都不用修其他的法门
01:28:23 只诵阿弥陀佛即可往生
01:28:27 也不需要念百字明消业等等
01:28:29 我很困惑的是
01:28:31 若只念阿弥陀佛咒即可
01:28:34 那世上为什么有这么多法门
01:28:36 又是怎么样的呢
01:28:37 为什么会有这么多法门
01:28:39 这么多方法呢
01:28:42 这比如说只是念阿弥陀佛
01:28:46 然后就是不念任何的
01:28:48 比如说像百字明 其他的咒
01:28:51 可不可以往生
01:28:52 完全是可以往生的
01:28:55 原则上是完全是可以往生
01:28:58 比如说我们不需要闻思
01:29:01 不需要学那么多
01:29:03 只要能够虔诚地念佛
01:29:07 完全是可以往生西方极乐世界
01:29:10 但是有一个问题是什么呢
01:29:13 比如说我们
01:29:14 比如说当下我们是一个对净土
01:29:19 往生西方极乐世界是非常有信心
01:29:24 然后就是很用功地去念 特别的虔诚
01:29:28 但是这个虔诚可以就保持到多久
01:29:35 这个就不好说了
01:29:36 如果以后
01:29:37 我们就是在一些其他的情况下
01:29:40 会不会发生动摇
01:29:43 或者是我们对净土的法门
01:29:45 会不会产生一些疑问
01:29:48 所以就是我们也需要一点点闻思
01:29:52 是很好的
01:29:53 因为有了闻思的话
01:29:55 就是以后对阿弥陀佛的信心
01:30:00 或者对往生西方极乐世界的这种心愿
01:30:05 都不会受到动摇
01:30:07 不会有什么受到什么负面的影响
01:30:09 所以有一点闻思是非常好的
01:30:13 另外一个我们刚才讲的
01:30:15 比如说有谤法罪 五无间罪
01:30:20 五无间罪平时一般的人
01:30:23 是不太容易造这个五无间罪
01:30:26 但是谤法罪是有可能的
01:30:31 所以就是念金刚萨埵 念百字明
01:30:36 是对往生是有帮助的
01:30:40 所以念比如说十万遍
01:30:44 然后再去修净土
01:30:45 那这是非常好的非常好的一个选择
01:30:51 但是我们刚才这位师兄提到的一样
01:30:53 比如说其他什么都没有
01:30:55 只是有一颗非常虔诚的心
01:30:58 然后特别特别地想往生西方极乐世界
01:31:04 第一个就是只需要两个
01:31:06 只需要具备两个条件
01:31:09 一个就是对西方极乐世界和阿弥陀佛
01:31:13 是坚定不移的信心这一个条件
01:31:17 第二个条件发自内心地
01:31:20 非常非常地向往
01:31:22 非常地想往生西方极乐世界
01:31:27 只要有这两个条件
01:31:29 其他什么条件不具备
01:31:31 都可以往生的
01:31:32 但是如果一辈子都能够
01:31:35 维持这两个条件的话
01:31:38 那其他什么都不需要
01:31:40 可以往生西方极乐世界这样子
01:31:43 所以净土法门是一个非常好的选择
01:31:48 非常的好
01:31:50 这个网络问题 请问上师
01:31:52 灌了金刚萨埵的四级灌顶以后
01:31:56 可以听看
01:31:58 网站上标注有密法的音频和文字吗
01:32:02 比如说是《生起次第的修法框架》
01:32:06 《密宗的基道果》
01:32:07 《破瓦法的实修法》等开示
01:32:12 可以的金刚萨埵的灌顶就是有
01:32:16 比如说无上密宗的灌顶
01:32:19 就是有四级灌顶
01:32:20 那金刚萨埵的灌顶就是有不同的灌顶
01:32:25 有外密的灌顶
01:32:27 外密比如说像东密 唐密
01:32:31 也有金刚萨埵的灌顶
01:32:34 那这个灌顶
01:32:35 这个级别没有四级灌顶那么的高
01:32:39 那么无上密宗里面的金刚萨埵的灌顶
01:32:44 基本上都是四级灌顶
01:32:46 如果有了这个四级灌顶
01:32:48 那么就是这些都可以听 也可以修
01:32:54 网络问题
01:32:55 请问上师 我没有得过任何灌顶
01:32:58 修百字明的时候 能不能观想四灌顶
01:33:04 观想四灌顶应该是没有问题的
01:33:07 这个我们前几天头一天讲过
01:33:10 如果是到目前为止
01:33:12 没有得过任何的灌顶的话
01:33:14 先暂时我们可以修法王如意宝的那个
01:33:19 一个简单的金刚萨埵的修法
01:33:22 念嗡班杂萨埵吽
01:33:25 或者是念百字明也可以
01:33:28 然后下一次得到灌顶的时候
01:33:31 就修五加行当中的金刚萨埵的修法
01:33:35 暂时可以这样子
01:33:37 但是观想刚才这种的这些灌顶
01:33:41 观想是应该是没问题的
01:33:46 请问上师
01:33:48 这次讲的五加行的金刚萨埵修法
01:33:51 每年金刚萨埵法会
01:33:53 念四十万金刚萨埵心咒的时候
01:33:56 可以用这个方法吗
01:34:00 但是这个法会的时候
01:34:03 也有比较简单的仪轨
01:34:06 这个法会时候的仪轨
01:34:09 跟这个的修法是有一点点不一样的
01:34:12 但是因为法会的时候的仪轨
01:34:15 比如说我们那个时候的仪轨
01:34:17 还不知道怎么去修
01:34:19 那这个修法
01:34:20 因为我们经常修比较熟悉
01:34:22 那这样子的话
01:34:23 那用这个方法修金刚萨埵
01:34:26 法会的时候也用这种方法是可以的
01:34:32 他还问 观想百字明的时候
01:34:34 如果仔细观想一百个字比较困难
01:34:38 可以只是粗略地观想整体吗
01:34:41 对这个就是我们昨天讲的
01:34:44 两种观想的方法一个就是
01:34:46 非常仔细地非常清楚地去观
01:34:50 那另外一个我们如果是
01:34:51 暂时达不到这样子的程度的话
01:34:55 那就是粗略地就是简单地去想
01:35:00 也可以的也是有作用的 有帮助的
01:35:05 这个问题
01:35:06 是一个现场师兄 他叮嘱一定要问
01:35:10 他说我们他们是一个物流公司
01:35:16 他的厂房仓库里有一千平米的白蚁
01:35:22 白蚁呀
01:35:23 他就说的请问上师
01:35:25 能不能杀掉
01:35:26 怎么处理这个东西
01:35:30 因为他们可能有人要杀掉它
01:35:33 怎么处理这个事情
01:35:34 杀生肯定是不能杀了
01:35:36 但是不杀的话一又有这么多白蚁
01:35:39 那这个就是非常头痛的事情了
01:35:41 原则上当然不能杀了对
01:35:49 这个答案就是这样子
01:35:50 这个大家都知道的
01:35:58 就是看有没有什么其他的
01:36:00 其他的方法
01:36:01 但好像也没有什么有效的方法
01:36:06 对不杀生的情况下
01:36:10 有没有什么解决的方法
01:36:12 如果有那当然这个是非常非常好了
01:36:15 我们很多佛教徒都遇到这种问题
01:36:18 我们大家要去研究
01:36:20 有没有这样子的方法
01:36:21 如果有方法的话 大家要分享
01:36:24 分享给大家特别重要
01:36:28 这个现场问题
01:36:29 他说为什么很少看到
01:36:31 上一世从地狱或者从天人轮回的案例
01:36:35 大部分都是说的是
01:36:36 上一世是人的轮回案例
01:36:39 他就感到比较疑惑
01:36:44 是前世今生的
01:36:47 他说是上一世还是说
01:36:49 他就说的很少看到上一世
01:36:51 是从地狱或者是天人轮回过来的
01:36:54 对在佛教里面有一些这样子的
01:36:58 有一些这样子的案例
01:36:59 比如说佛教的《律经》里面
01:37:05 有一些这样子的案例有一些故事
01:37:08 但是我们一现在比如说
01:37:10 全世界就发现了非常非常非常多的
01:37:15 这样子的前世今生的案例
01:37:17 那这个当中有少部分的
01:37:19 比如说像动物投生的
01:37:22 这样子就是很少很少很少的案例
01:37:27 绝大多数都是
01:37:28 那么这个可能是有其
01:37:31 就可能里面可能有
01:37:32 可能很多的原因
01:37:33 但是主要是因为现在是人的话
01:37:36 因为人上一世也是人的话
01:37:39 他可能是比较容易回忆
01:37:42 可能容易比较容易记住
01:37:45 那么比如说饿鬼还有就是地狱
01:37:53 或者天人这样子的话
01:37:55 那这个中间就是有业力的隔阂
01:37:58 就是很就是离得很远
01:38:00 所以就有可能就要
01:38:01 要回忆的话可能是没有那么容易
01:38:05 可能是 也许是这样子的原因
01:38:08 那还有一个 比如说
01:38:10 上一世的人和这一世的人
01:38:12 因为两个都同样是人类
01:38:15 那同样是人类的身体的结构
01:38:18 那这个也许因为上一世
01:38:20 就离开了一个这样子的人类的身体
01:38:24 然后再接受一个这样子的身体的时候
01:38:28 这个中间可能因为是身体的原因
01:38:32 也许就是比较容易记住
01:38:35 这个也是有可能这个不太清楚了
01:38:39 我们目前看到的
01:38:40 基本上大多数都是人类
01:38:43 人类的前世今生的例子
01:38:47 但是有少部分有
01:38:48 但是这些少部分只有在佛经上看到
01:38:54 在现实当中也比较少
01:38:59 还有一个是现实当中假设是有
01:39:03 但这个也是没有办法论证的
01:39:06 所以这也是一个问题
01:39:09 网络问题 顶礼上师
01:39:11 最后观想众生都变成的金刚萨埵
01:39:15 是透明的水晶般的金刚萨埵
01:39:18 还是像唐卡一样有颜色的金刚萨埵
01:39:23 观想的时候
01:39:24 都可以观想为有颜色的金刚萨埵
01:39:27 但是观想的时候
01:39:30 我们任何时候的观想
01:39:32 都不观想实体的
01:39:35 或者是实有的金刚萨埵
01:39:38 还是本质上就是要观想像彩虹一般的
01:39:42 显而无实有的金刚萨埵
01:39:45 这个任何时候都是
01:39:47 要观想这样子金刚萨埵
01:39:49 但是有没有颜色呢
01:39:51 这里面就讲过
01:39:52 这些字有这些字也有颜色
01:39:56 然后金刚萨埵
01:39:57 五种金刚萨埵也是有颜色的
01:40:01 是有颜色
01:40:01 可以观想有颜色的金刚萨埵
01:40:06 这是一个现场的问题 他问
01:40:09 为什么医生为别人治病的时候
01:40:11 常常会自己感到很难受
01:40:14 然后他说有一种说法是
01:40:16 针灸的时候
01:40:17 会伤害到一些无形的众生
01:40:20 怎么样才能够利益到病人的同时
01:40:23 不会伤害其他的众生
01:40:29 就是除非是就是像寄生虫之类的
01:40:34 如果是用要用药去打那就会伤害
01:40:38 但是无形的众生 它不就是无形的吗
01:40:41 无形的众生跟扎针有什么关系呢
01:40:44 不可能有什么关系
01:40:45 扎不到这个无形的众生
01:40:47 所以这个比如说医生也不一定
01:40:54 给别人针灸的时候自己难受
01:40:57 医生也不一定的 但是如果是
01:41:00 如果是有个别这样子的情况的话
01:41:02 那就是可能是医生自己
01:41:06 可能是比较害怕扎针
01:41:09 那就给别人扎的时候
01:41:11 他可能有点点难受可能是这个原因
01:41:14 肯定不是无形的众生
01:41:17 这个就是我们想出来的
01:41:18 不会是这样子
01:41:24 网络问题
01:41:25 堪布您好我的问题是
01:41:27 净土宗有临终最后一念是阿弥陀佛
01:41:32 即可蒙佛接引 往生西方极乐世界
01:41:35 那么这最后一念
01:41:37 是在昏迷前的一瞬间的念头吗
01:41:40 如果最后一念没有念佛
01:41:43 那么在中阴时 还有没有机会
01:41:45 往生西方极乐世界呢
01:41:47 要怎么样做才能够蒙佛来接引呢
01:41:51 比如说非常虔诚地念佛的这种念佛人
01:41:58 那么最后
01:41:59 佛经上也讲过了就阿弥陀佛来迎接
01:42:02 那这个迎接是什么时候呢
01:42:05 就是人还活着的时候
01:42:08 还没有断气的时候
01:42:10 这个时候他就会看到
01:42:13 阿弥陀佛或者是西方三圣来接引
01:42:19 所以他的最后的
01:42:21 是还没有往生的时候了
01:42:24 人还活着的时候然后另外一个
01:42:27 比如说他人还活着的时候
01:42:31 阿弥陀佛还没有来接引就晚了几步
01:42:35 那也没关系的中阴的时候
01:42:38 因为他很虔诚肯定是有机会的
01:42:40 在中阴的时候 就是这些
01:42:43 中阴身的这些非常恐怖的这些现象
01:42:48 还没有出来的时候
01:42:49 那这个时候阿弥陀佛会来迎接
01:42:53 这是肯定的
01:42:54 所以这两个都是
01:42:56 这两个都是有可能的所以就是
01:43:01 还活着的时候没有看到阿弥陀佛
01:43:04 也没问题的中阴的时候是可以的
01:43:07 这是网络的问题 第一个
01:43:10 顶礼上师
01:43:10 我在上网搜一些五加行的知识的时候
01:43:14 偶然会看到一些诋毁藏传佛教的言论
01:43:17 有一些是说得很确切地说
01:43:20 自己跟一些现在非常知名的高僧大德
01:43:23 学密法的时候
01:43:24 发生一些非常不好的事情
01:43:26 把密法说得很恐怖
01:43:28 这些言论真真假假
01:43:30 让人觉得对学密多多少少有一些担心
01:43:33 请问您怎么看待网络上的这些言论
01:43:40 网络上就是有很多很多的言论
01:43:44 对密法的言论对佛教的言论
01:43:47 对大乘佛教的言论
01:43:50 各种各样的言论都是有
01:43:51 网络上就不仅仅是佛教的言论
01:43:54 什么言论都是有了
01:43:56 然后 尤其是我们去搜像藏传佛教
01:44:00 这样子的时候那么第一个跳出来的
01:44:04 不是藏传佛教的这些正面的东西
01:44:06 第一个搜出来的
01:44:08 那都是负面的言论
01:44:10 这些第一个搜 第一个跳出来的
01:44:12 我们大家都知道 这个都是花钱买的
01:44:16 所以这些是 这个就是
01:44:20 有这样子的攻击
01:44:21 那么那攻击的人这些攻击的人
01:44:24 那肯定是有各种各样的目的的
01:44:27 有些人可能他还不了解
01:44:30 他可能是听到了一些负面的信息
01:44:34 然后自己也不太了解 也有这种情况
01:44:38 那么有些人他可能是
01:44:40 他有其他的 别有用心
01:44:42 就是也有这样子的情况
01:44:45 那就是也有很多这种情况
01:44:47 那么这些 不管是什么样的自的
01:44:50 这些言论当中
01:44:51 这些言论是真的是假的呢
01:44:54 比如说某一位高僧大德的问题
01:44:57 或者是某一个寺庙的问题
01:44:59 某一个人的问题
01:45:01 那么这个当中肯定也有真的
01:45:05 不可能所有学密的人都是很了不起的
01:45:08 所以这些当中 比如说
01:45:10 某一个寺庙的做法不对
01:45:13 肯定是有这样子的存在
01:45:16 某一个所谓的高僧大德的问题
01:45:19 有问题行为有问题
01:45:20 那这个也是有可能的
01:45:22 但是如果他说是真实的密法的一些
01:45:26 比如说它的见解的问题 修行的问题
01:45:30 那么这些绝对是 不是这样子
01:45:34 因为是他们不理解 到现在为止
01:45:37 我们绝大多数网络上的这些言论
01:45:40 多数是什么呢就说密法是什么呢
01:45:43 不是说因为它的见解或者其他
01:45:46 就是绝大多数都是像
01:45:49 密法的佛像的双身的佛像
01:45:53 引起的一个 佛像的一个
01:45:56 双修所谓的双修
01:45:59 那么所谓的双修
01:46:00 现在就是一个什么样的问题呢
01:46:02 有些人就是打着密法的旗号
01:46:08 打着这个双修的旗号
01:46:10 然后做一些不太好的事情
01:46:15 这个确实是有的
01:46:17 然后如果遇到这种情况的话
01:46:19 那他们以为这个就是密法
01:46:22 这个就是藏传佛教
01:46:23 实际上根本就不是藏传佛教
01:46:25 佛教不是这样子的但是呢
01:46:27 因为有人说这是他打着密法的旗号
01:46:32 那么很多人也就分不清楚
01:46:34 有这种情况
01:46:37 但是这个我们之前已经是解释过了
01:46:42 比如说密法里面有没有讲双修呢
01:46:45 有讲双修
01:46:46 但双是什么意思修是什么意思呢
01:46:49 那这个跟我们网上的言论
01:46:52 他们都以为密法的双修就是色情
01:46:56 然后很多我们的这些
01:46:58 密法的这些 忿怒金刚就是暴力
01:47:01 暴力和色情就是密法的内容
01:47:03 那绝对不是这样子
01:47:05 那这个肯定不是了
01:47:06 如果是有这种言论的话
01:47:08 我们可以就是说这个是不合适的
01:47:14 这个是不适合真实的情况
01:47:19 那么我们刚才讲了
01:47:20 就是学密的人的问题
01:47:23 或者是某一个寺庙的问题
01:47:25 这个是有可能的
01:47:27 真真假假这个我们也分不清楚
01:47:29 肯定会有的
01:47:30 我看这些网络上的言论
01:47:33 可能是这样子
01:47:34 还有一些比如说有些人
01:47:36 他自己的一些经历的事情
01:47:39 那么这个是有可能是真实的
01:47:42 也有可能是真实的 那么这些都是
01:47:46 这些就打着密法的旗号
01:47:51 然后就是做一些不太合理的事情
01:47:56 那么这些是人的问题了
01:47:58 这个不是密法的问题
01:48:00 那么真正的密法的问题
01:48:03 这个我们要 应该是要去正面地去看
01:48:10 因为这些负面的消息也是非常的多
01:48:13 还有一个比如说我们的
01:48:16 除了这些普通的人的言论以外
01:48:20 还有一些 比如说
01:48:21 我们有些 早期的一些
01:48:24 比如说就是比较有威望的
01:48:27 这样子的我们佛教的大德
01:48:29 他们的著作里面
01:48:31 也会出现一些对密法的一些言论
01:48:35 那么这些言论他又不是有什么目的
01:48:39 但是因为他可能也就是
01:48:41 他们可能也就没有深入地去了解
01:48:45 然后就在这种情况下
01:48:48 就是对密法做了一些判断
01:48:52 那么后来就逐步地了解了以后
01:48:56 那就是也就发现实际上也不是这样子
01:48:59 所以我们的密法
01:49:03 因为它的一个主要的一个原因
01:49:06 是因为它给人的感觉
01:49:08 就外面我们看得到的这些佛像
01:49:12 还有就是这些佛像的
01:49:14 佛手里面的这些法器
01:49:17 还有就是密法的修法的时候
01:49:21 他们用的这些法器
01:49:23 那么这些都是跟显宗里面
01:49:25 是从来看不到的 这样子的东西
01:49:28 所以这个就是就非常容易让人
01:49:31 就是想起一些其他的事情
01:49:34 所以我们我刚才也讲过
01:49:36 密法它真的是一种
01:49:40 它的表达的方式完全是一种艺术
01:49:44 那么这个艺术就叫作符号艺术
01:49:47 全部都是一种比如说这些佛
01:49:50 比如说有那么比如说
01:49:52 佛像有那么多的头 有那么多的手
01:49:56 比如说像千手千眼观世音菩萨
01:49:59 也有很多手 很多眼睛
01:50:01 那么这些实际上
01:50:03 它就是要表达一个什么样的东西呢
01:50:06 是表达万能就是慈悲
01:50:11 用千手去做度众生
01:50:14 用千眼去看六道轮回
01:50:17 它就是要表达一个这样子的意思
01:50:20 实际上也不并不是说观音菩萨
01:50:24 实际上真正有一千个手一千只眼睛
01:50:28 实际上也不是这样
01:50:29 但它要表达一个这样子的内容
01:50:32 然后尤其是密法里面
01:50:34 它就是完全是一种符号
01:50:36 然后有各种各样的符号
01:50:38 有各种各样的这样子的表达的方式
01:50:41 然后这些表达的方式
01:50:44 就是很让人就是想起一些
01:50:49 我们刚才提到的一些这样子的事情
01:50:51 但是它背后的真正的意思
01:50:53 那其实不是这样子
01:50:55 它的背后的真正的意思
01:50:57 既不是暴力又不是色情
01:51:00 它讲的就是跟大乘佛教的基本的
01:51:06 它没有超越大乘佛教的基本的思想
01:51:09 比如说空性智慧慈悲
01:51:12 实际上它把空性和慈悲
01:51:14 用一个这样子的方式去表达
01:51:17 表达的方式不一样
01:51:19 那么它为什么
01:51:19 要用这样子的表达方式呢
01:51:21 也有原因的那么这些原因
01:51:25 我们先可以《慧灯之光》里面
01:51:29 就是简单介绍过这些
01:51:32 然后我们以后也可以
01:51:33 就可以进一步地学习
01:51:35 我想我们所有的佛教徒
01:51:39 学密法的不学密法的
01:51:42 大家都有必要去了解一下
01:51:45 比如说我们可以不学密法
01:51:47 我们比如说念佛
01:51:49 同样也可以往生西方极乐世界
01:51:51 不一定一定要去学密
01:51:53 但是我们应该去了解一下
01:51:56 它到底这些是在说什么
01:51:58 否则的话
01:51:59 因为我们的一些疑惑困扰解决不了
01:52:03 那么这些困扰不解决的话
01:52:06 有可能这些就是变成谤法罪
01:52:13 那如果这个上升到谤法罪
01:52:15 那就是非常严重了
01:52:16 往生也就不能往生
01:52:18 所以我们都有必要去了解
01:52:22 这个很重要
01:52:24 所以我对网络上的这些言论的看法
01:52:30 一般就是这样子
01:52:31 还有一个比如说
01:52:33 有些是 就是故意去攻击的
01:52:37 比如这个我以前也讲过
01:52:38 比如说我们修大圆满的人
01:52:42 他们的身体会缩小的
01:52:45 那么网络上比如说
01:52:47 我们去搜虹光身的时候
01:52:53 那么第一个跳出来的
01:52:54 绝对不是虹光身是什么什么
01:52:57 就是说虹光身是假的
01:52:59 那么我们先看到的就是这个了
01:53:02 那么说什么呢 就是说
01:53:04 就某一个上师圆寂了以后
01:53:07 那他们的弟子把他的身体砍掉
01:53:09 把这个手这个腿砍掉了以后
01:53:15 再把它捆起来
01:53:16 说上师身体缩小了什么什么
01:53:18 根本就不可能的事情
01:53:20 有这样子的攻击
01:53:23 所以这些网络攻击就是非常非常的多
01:53:27 所以我就是总结一下我先归纳一下
01:53:31 就是说学密的人或者是寺庙
01:53:36 或者是个人的这些言论当中
01:53:39 可能也有真的可能也有假的
01:53:42 真真假假都会有的
01:53:44 然后就是攻击密法的法义
01:53:49 就是它的法义的这个部分
01:53:51 那绝对是他自己不了解
01:53:53 或者是就别有用心
01:53:56 这样子简单说的话
01:53:57 我觉得应该是这样子
01:54:00 好现在最后一个问题
01:54:04 请问上师念百字明的时候
01:54:06 是一定要出声念呢 还是可以默念
01:54:10 都可以的出声可以 不出声可以
01:54:13 都可以的都一样的
01:54:15 好感恩上师开示
01:54:18 阿弥陀佛 我们现在大家一起来回向
01:54:22 索南德义坛加惹巴涅
01:54:26 托内尼波札南旁学匠
01:54:30 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:54:33 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:54:39 嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽
01:55:05 阿弥陀佛 大家晚安