第4册03-2 慧灯禅修课29 加行的修法-金刚萨埵2
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- 本课继续介绍五加行的金刚萨埵修法。首先继续讲“依止力”中观想金刚萨埵佛的方法；然后讲解后面三个对治力“破恶力、恢复力、对治力”，即以惭愧心发露忏悔、誓不再造、念诵百字明；并且详细介绍了观修百字明的步骤及其含义。
00:00:29 各位佛友大家晚上好
00:00:33 我们现在开始讲
00:00:35 今天晚上的金刚萨埵的课
00:00:38 首先大家发菩提心
00:00:43 昨天我们也讲过了
00:00:44 我们五加行里面的菩提心
00:00:49 我们刚刚修完
00:00:51 那么就是应该是对大家来说
00:00:56 有一些进步
00:00:58 只要我们花了一点时间去修
00:01:02 肯定是有进步
00:01:04 这个修和不修是肯定是不一样的
00:01:09 但是这个进步可能是
00:01:11 因为每一个人的情况不一样
00:01:14 不一定每个人都大家都是一样
00:01:17 但是不管怎么样
00:01:19 每个人都是在菩提心方面
00:01:22 肯定是有一些进步 那这样子的话
00:01:26 我们现在大家要好好地发菩提心
00:01:32 非常的重要
00:01:34 我们今天讲的这个课是
00:01:36 金刚萨埵的修法
00:01:38 是忏悔罪过的一个最最最殊胜的方法
00:01:45 但是忏悔罪过的方法
00:01:48 不仅仅是金刚萨埵还有很多
00:01:51 比如说我们证悟空性
00:01:54 那是最殊胜的忏悔的方法
00:01:58 所有的业障所有的罪过
00:02:04 就是当下瞬间就清净
00:02:09 如果是证悟空性的话
00:02:11 那是不仅仅是业障而且连业障的种子
00:02:18 以及它的最最最细微的习气
00:02:24 全部就是一下子就可以断掉
00:02:28 所以这个是最好的忏悔的方法
00:02:32 然后菩提心也是
00:02:36 这个我们之前也讲过很多次了
00:02:38 菩提心也是非常好的证悟空性的
00:02:42 证悟空性 还有清净罪过的方法
00:02:47 这些都是非常的好
00:02:50 其次比如说我们其他的比如说磕头
00:02:57 还有就是持咒这些等等
00:03:02 这些都是清净罪过的方法
00:03:08 忏悔的方法
00:03:09 这些都是非常殊胜的忏悔的方法
00:03:13 大乘佛教里面它这个
00:03:15 这些方法是非常非常多的
00:03:18 那这个我们昨天也讲过了
00:03:21 这些所有的方法当中
00:03:22 这些方法都是非常好的
00:03:24 但是有些方法虽然是非常好
00:03:27 但是我们目前就是没办法做到
00:03:32 比如说证悟空性 证悟空性了
00:03:34 我们刚刚讲了
00:03:35 是非常了不起的一个忏悔的方法
00:03:38 但是当我们还没有证悟之前
00:03:41 我们是没有办法做到的
00:03:43 所以我们知道这个是最好的方法
00:03:46 但是我们没办法做到
00:03:49 那么金刚萨埵的修法
00:03:51 我们昨天也讲过跟这个不一样
00:03:53 它第一个
00:03:54 它是整个显宗密宗所有的大乘佛教的
00:04:01 续部经典当中最好的方法之一
00:04:10 最好的忏悔的方法之一
00:04:13 然后这个之一是我们用得上的
00:04:16 我们当下现在就可以用得上
00:04:18 所以对我们来说 金刚萨埵的修法
00:04:23 这个忏悔的方法比证悟空性
00:04:28 还要有意义
00:04:31 因为证悟空性是非常殊胜
00:04:35 非常上等的忏悔的方法
00:04:37 但是我们现在暂时有可能
00:04:41 这个并不是说我们所有人
00:04:42 有一部分 至少我们刚刚初学者
00:04:46 还没有证悟的时候
00:04:47 这个是我们用不上的
00:04:50 那么金刚萨埵就不一样
00:04:52 我们大家都能够用得上
00:04:53 所以特别特别的有意义
00:04:55 大家一定要高度地重视 特别的
00:05:03 金刚萨埵这个我们可以 金刚萨埵
00:05:07 比如说把它当作一个悔的方法来修
00:05:12 那是最殊胜的忏悔的方法另外一个
00:05:16 比如说除了忏悔的方法以外
00:05:19 这个金刚萨埵的修法我们也可以
00:05:22 比如说我们平时 很多人都问本尊
00:05:27 那么比如说金刚萨埵
00:05:31 当作自己的本尊来修的话
00:05:34 这个也是可以的 也是非常好
00:05:37 因为金刚萨埵他是诸佛菩萨
00:05:42 尤其是在密法里面的
00:05:44 所有的这些坛城的主尊
00:05:49 所有坛城的主尊的总体
00:05:53 总体 大家都知道了
00:05:55 总体就是说 就像涵盖了所有所有
00:05:58 覆盖了所有的密法的坛城
00:06:03 也就是说所有密法的各种各样的坛城
00:06:08 各种各样的本尊的这些修法
00:06:13 都包含在金刚萨埵的修法当中
00:06:17 也就是说我们用金刚萨埵来代替
00:06:21 用金刚萨埵的修法来代替
00:06:23 所有的这些本尊 所有的这些坛城
00:06:28 完全是没有问题的这是一个第二
00:06:33 第三 我们也可以把金刚萨埵的修法
00:06:36 当作上师瑜伽来修 修也是可以
00:06:40 比如说我们下面的这个
00:06:42 五加行当中的上师瑜伽
00:06:44 我们是观想莲花生大师
00:06:47 但是如果我们换一个方法
00:06:49 比如说观想金刚萨埵 其他都是一样
00:06:53 就是观想金刚萨埵的话 那这也是
00:06:57 同时这个也是一种上师瑜伽的修法
00:07:02 所以金刚萨埵的修法是万能的
00:07:07 在佛教里面它是一个万能的
00:07:09 就像如意宝一样的修法
00:07:12 但是我们现阶段
00:07:14 金刚萨埵就是用来做忏悔
00:07:19 先暂时我们并不是用
00:07:22 以本尊上师瑜伽的方式
00:07:25 是以悔的方法方式来修
00:07:29 我们要达到的自的就是忏悔
00:07:32 那么这样子的话
00:07:33 它也是非常好的忏悔的方法
00:07:37 那么这个具体的修法
00:07:39 我们昨天讲了一部分
00:07:41 我们昨天讲的是观想的方法
00:07:47 这个观想不仅仅是金刚萨埵的观想
00:07:52 是所有的这些其他的本尊的修法
00:07:56 也就是我们昨天讲的这种方式去修
00:08:03 当然我们昨天讲的观想的方法
00:08:05 也是属于比较简单的
00:08:10 初期阶段的观想的方法
00:08:13 如果就是要修一个密法的
00:08:17 生起次第的修法
00:08:19 正规的真实的生起次第的修法的话
00:08:24 那这个上面还有一些其他的
00:08:27 还有一些其他的修法
00:08:29 那这个都没关系
00:08:30 我们以后就可以慢慢地学
00:08:34 那么观想的简单的观想的方法
00:08:39 就是我们昨天讲过的
00:08:40 就是以这样子的方式去观想
00:08:44 昨天我们也讲了这个就是有两种效果
00:08:47 一个是可以让我们的心平静下来
00:08:51 可以作为禅修的方法
00:08:54 那另外一个也就可以作为
00:08:59 本尊的观想的方法
00:09:02 这个就是一个方法当中
00:09:04 就是有两种结果这是非常有意义的
00:09:09 所以我们昨天也提到了
00:09:11 就是我们就是根据我们自己的时间
00:09:14 如果时间就是稍微有一点点充足
00:09:19 这样子的话 就是头一段时间当中
00:09:24 一段时间是多长时间呢
00:09:26 这个我们每一个人自己可以安排
00:09:28 在一段时间当中就修金刚萨埵的观想
00:09:33 其他的比如说持咒
00:09:36 还有其他的这些忏悔
00:09:40 这个可以稍微晚一点修
00:09:43 这样子也可以
00:09:44 但是如果是我们没有时间
00:09:46 时间特别急的话
00:09:48 那就是一开始的时候就修忏悔
00:09:53 除了观想以外
00:09:54 其他的四个对治力在一座当中修
00:09:58 如果没有时间的话也可以这样子
00:10:02 但是最好的方法就是刚才讲的
00:10:06 就是有时间的话那就是修一修观想
00:10:12 非常的有意义的
00:10:14 然后观想的时候 昨天我们
00:10:16 我们就接着讲接着昨天的内容讲
00:10:22 那观想的时候
00:10:23 我们把金刚萨埵观想我们的头顶
00:10:29 那我们自己的身体就不观想其他的
00:10:33 我们不观想本尊也不观想其他
00:10:36 就现在是什么样子就什么样子
00:10:39 我们就是一个普通的人
00:10:44 有罪有各种各样的业障的人
00:10:48 所以我们要向金刚萨埵忏悔
00:10:52 所以我们暂时就是自己不观想其他的
00:10:57 现在就是现在这样子
00:11:00 然后观想的时候
00:11:02 金刚萨埵在我们的头顶就是面朝前面
00:11:07 这跟我们跟前面的皈依境是不一样的
00:11:11 皈依境我们修的时候
00:11:12 莲花生大师是面朝我们面朝我们的
00:11:18 但是金刚萨埵的时候 就是面朝前面
00:11:23 我们观想在我们的头顶
00:11:25 观想一个莲花 观想莲花
00:11:30 然后这个莲花上面再观想月轮
00:11:34 日轮月轮这些大家都知道的
00:11:37 我们不需要去解释就日轮月轮
00:11:41 在这个上面就观想金刚萨埵
00:11:47 然后金刚萨埵观想的时候
00:11:49 这个我们昨天也提到了
00:11:51 两个方面比较要注意的
00:11:56 就是有两个方面
00:11:57 一个方面从他的金刚萨埵的现象
00:12:02 从他的现象这个角度来讲
00:12:05 我们平时 佛经里面
00:12:07 平时都是有现象这两个字
00:12:09 那么现象它的是什么意思呢
00:12:12 平时我们日常生活当中的这种现象
00:12:14 各种各样
00:12:15 这个有很多种的不同的意思
00:12:17 这个有一点点不一样
00:12:19 那么佛经里面我们平时经常讲的
00:12:22 这个现象是什么呢
00:12:24 就是我们先不去考虑它的本质是什么
00:12:28 它的外表
00:12:31 我们能够看到的外表外貌形式
00:12:37 那这个就叫作现象这个就是现象
00:12:40 然后现象以外然后就是它的本质
00:12:46 金刚萨埵的本质我们先不说
00:12:48 我们先观想他的现象
00:12:51 本质是空性
00:12:53 先暂时不考虑空性的这一部分
00:12:57 那么先看它的外表外表或者是相貌
00:13:04 金刚萨埵的相貌 现象就是这样子
00:13:09 那这个现象
00:13:10 从现象的角度去看去说的话
00:13:14 就尽量观想得清楚一点
00:13:19 越清楚越好的这佛经里面都有讲
00:13:22 比如说连金刚萨埵眼球的黑和白
00:13:27 连这些细节都观想得一清二楚
00:13:32 那这样子是最理想的
00:13:34 然后就是包括金刚萨埵的
00:13:36 我们昨天也讲过了
00:13:38 因为金刚萨埵是报身的形式
00:13:42 所以就是身上有很多丝绸的这些衣服
00:13:47 比如说释迦牟尼佛 阿弥陀佛
00:13:51 以出家人的化身的形象
00:13:53 所以他们身上就没有那么多的首饰
00:13:57 金银珠宝的首饰
00:13:58 还有这么多的丝绸的衣服
00:14:00 但是金刚萨埵就不一样是报身
00:14:04 就是包括他的衣服的图纹
00:14:08 包括这些首饰都观想得一清二楚
00:14:14 越清楚越好
00:14:19 但是我们昨天也提到了
00:14:21 实在是不能观想那么清楚的话
00:14:25 那我们心里去想 也是可以
00:14:28 这也是有功德的
00:14:30 这也不是完全没有用
00:14:33 这也是有用的这是现象
00:14:36 另外一个我们昨天也讲过了
00:14:39 大家也要注意的是什么呢
00:14:43 我们不管是观想金刚萨埵
00:14:46 或者是其他的佛的坛城
00:14:48 任何一个我们所观想的这些佛的坛城
00:14:51 我们必须要知道这些观想
00:14:54 这些我们所观想出来的这些佛菩萨的
00:14:59 佛的刹土或者是佛的坛城
00:15:03 也是跟我们现实当中的这些物质一样
00:15:07 一定是如梦如幻
00:15:10 它只不过就是一个现象而已
00:15:13 如果我们要看到要想找到它的本质
00:15:17 去观察的时候
00:15:19 实际上它也就像一个彩虹一样
00:15:22 彩虹是没有我们的这个视觉
00:15:28 没有我们的视觉彩虹是不存在的
00:15:31 在外表外面的客观的物质的世界里面
00:15:36 彩虹这个东西是不存在的
00:15:39 就是正因为有了我们的视觉
00:15:42 然后就是出现了一个这样子的
00:15:45 七个颜色的东西实际上它是不存在
00:15:51 这个我们之前讲过不仅仅是彩虹
00:15:54 所有的这些彩色的颜色
00:15:57 什么样的颜色都是不存在的
00:16:00 彩虹就更加的就不存在
00:16:05 那么彩虹的本质是什么
00:16:07 彩虹是它是没有本质的
00:16:09 它只有一个现象 它没有本质
00:16:13 那我们观想任何一个
00:16:15 佛菩萨的坛城的时候
00:16:18 我们也就是就这样子观想
00:16:20 不要把它当作一个实物
00:16:22 实体的实有的东西
00:16:27 现实当中的轮回当中
00:16:29 不仅是轮回当中的
00:16:31 这些内外的这些物质是如幻如梦
00:16:37 不仅仅是它们是如幻如梦
00:16:40 连这个就是属于涅槃方面的
00:16:45 比如说佛的坛城等等
00:16:48 刹土 佛的坛城 包括佛
00:16:51 那么这些都是如幻如梦 都是不存在
00:16:55 那么不存在
00:16:56 大家都不就是一样的不存在
00:16:58 为什么我们要选择
00:17:00 不选择轮回的这些现象
00:17:03 而选择佛菩萨的坛城这是什么原因
00:17:07 它们本质上讲同样的都是虚幻的
00:17:14 但是它的这种现象方面
00:17:17 就是有一点点不一样
00:17:19 我们看到的这些是
00:17:21 我们的业力的创造出来的世界
00:17:26 然后佛菩萨的坛城
00:17:29 我们当我们的这些业力清净了以后
00:17:33 才能够看得到
00:17:34 但是这些各种各样的清净的不清净
00:17:38 实际上它们的本质它们的源头
00:17:42 都是我们的自己的内在的本质
00:17:47 也就是我们的心的本性佛性如来藏
00:17:51 都是我们的如来藏的
00:17:53 一个反射 一个投影
00:17:58 那么这个投影
00:18:00 当我们的如来藏这个上面
00:18:02 有很多的业障的时候
00:18:06 然后我们看到的这些
00:18:08 是一个不清净的世界
00:18:10 然后这些业障稍微少一点的时候
00:18:15 然后反射出来的东西就是比较清净的
00:18:20 就是叫作佛的坛城
00:18:21 但是它不管怎么样
00:18:24 这两个实际上是没有任何的差别的
00:18:28 比如说我们修禅定
00:18:31 我们修禅定的时候
00:18:34 还没有证悟的人来说
00:18:38 我们非常的希望
00:18:41 我们的心能够平静下来
00:18:44 不要有那么多的念头杂念
00:18:49 就是为了这个
00:18:52 我们就花很多的时间去修禅定
00:18:57 修四禅八定
00:19:00 那我们的 这个时候
00:19:02 我们的想法是什么呢
00:19:06 有念头有杂念是不对的不是禅定
00:19:10 没有杂念的时候是禅定
00:19:14 有这么一个分别
00:19:16 那这个分别是什么样的情况下可以有
00:19:20 就是当我们还没有证悟的时候
00:19:23 这种选择是对的 这种分别是对的
00:19:28 平静是禅定
00:19:30 然后散乱各种各样的念头
00:19:34 是跟禅定是对立的
00:19:37 所以我们要远离各种各样的杂念
00:19:44 尽量地修禅定尽量地平静
00:19:48 那我们没有证悟的时候
00:19:50 这种选择是对的
00:19:53 但是如果我们证悟了证悟了以后
00:19:57 那这两个都是一样的
00:19:59 散乱的时候跟这个平静 完全是
00:20:02 对证悟的人来说
00:20:04 这两个都是一模一样
00:20:06 不需要那个时候我们证悟了以后
00:20:09 我们这个时候就不需要
00:20:10 我们刻意地去让它平静下来
00:20:14 平静不平静都无所谓 都一样的
00:20:17 那么我们刚才讲的就是这个意思
00:20:20 佛的坛城跟我们的这个世界
00:20:23 对我们没有证悟的人来说
00:20:29 有很大的差异
00:20:34 所以我们要远离这些轮回的东西
00:20:39 要尽量地去观想佛菩萨的坛城
00:20:45 这是我们还没有证悟的时候
00:20:47 如果我们有一天证悟了
00:20:49 那么清净不清净
00:20:51 都是我们的如来藏的一个投影
00:21:00 那么大家都是同样的
00:21:03 如来藏的投影的话
00:21:05 这个当中我们没有必要去区分去分别
00:21:11 那这个都是没有必要的
00:21:15 但是我们现在就是目前这个阶段
00:21:19 我们有分别
00:21:21 所以我们希望不要有那么多的杂念
00:21:24 心能够平静下来
00:21:27 然后我们同时也希望我们去修
00:21:30 观想金刚萨埵
00:21:31 不观想轮回当中的六道轮回的众生
00:21:35 我们不观想
00:21:36 我们去观想金刚萨埵
00:21:39 观想佛菩萨的坛城
00:21:41 那么这些都是我们还没有证悟的时候
00:21:44 这样子的选择是对的
00:21:48 这个选择是对的
00:21:49 但是有一天总有一天我们会发现
00:21:54 其实这些选择
00:21:58 这么多的选择 这么多的分别
00:22:00 是没有必要是不需要的
00:22:04 是不存在实际上是不存在
00:22:07 但是也不能说不需要 我们现在
00:22:09 我们从现在的这个阶段要达到
00:22:16 最后的证悟的这阶段的话
00:22:19 那就是需要这样子的分别
00:22:21 就是需要这样子的选择才可以的
00:22:25 所以我们先从本质上面讲
00:22:32 无论是佛的坛城跟我们的轮回当中的
00:22:37 所有的其他东西都是一样的如幻如梦
00:22:41 所以我们昨天也讲过了
00:22:43 就是观想的时候 我们也不要去执著
00:22:48 不要去执著我们自己观想出来的
00:22:52 佛的坛城或者是佛
00:22:54 如果我们对佛的坛城和佛有执著的话
00:23:01 反而这个就是又变成了另外一种障碍
00:23:08 所以我们对佛的坛城
00:23:11 也不能有这样子的这种执著
00:23:14 然后对包括我们的如来藏心的本性
00:23:20 对它有执著
00:23:23 就是说我们把如来藏佛性心的本性
00:23:28 当作一个实物实体
00:23:31 真实实有这样子的东西的话
00:23:36 那这种执著又是另外一种障碍
00:23:42 是另外一种障碍
00:23:43 所以我们这些障碍都是不能有的
00:23:48 所以我们观想金刚萨埵的时候
00:23:51 就是也两个方面刚才讲了
00:23:55 从现象的角度来讲观想得越清楚越好
00:23:59 从它的本质的角度来讲
00:24:02 那么必须要知道这也是如幻如梦的
00:24:07 这个就是要观想一个
00:24:08 彩虹一样的金刚萨埵
00:24:14 这两个是我们观想的时候
00:24:16 都是非常非常重要的
00:24:18 除了金刚萨埵以外其他都是都一样
00:24:22 任何一个观想都是一样
00:24:25 这个就是观想的一
00:24:29 很重要的两个方面 观想的时候的
00:24:34 然后具体的观想方面
00:24:35 我们昨天已经讲过了
00:24:37 我们通过这种观想的方法去观想
00:24:41 然后金刚萨埵观想好了以后
00:24:46 我们开始就观想其他的
00:24:49 还有一个我们观想金刚萨埵的时候
00:24:53 金刚萨埵我们比如说
00:24:55 五加行的当中的金刚萨埵
00:24:59 他是一个双身的金刚萨埵
00:25:02 然后我们修这个双身观想的时候
00:25:06 观想双身的金刚萨埵
00:25:10 我们这个大家可以自己选择
00:25:13 我们实际上这两个都是可以的
00:25:18 因为我们之前也讲过很多次了
00:25:22 比如说金刚萨埵佛父佛母
00:25:26 佛父他就是表示
00:25:28 我们刚刚讲的这种现象现象的部分
00:25:32 然后佛母就是
00:25:34 她就是代表空性的这个方面
00:25:40 那如果我们
00:25:42 因为每一个人的情况不一样
00:25:45 不太适合或者是不太喜欢观想双身
00:25:50 这个理论上是明白了
00:25:52 但是实际上修的时候
00:25:55 还是不太想修双身的像那就没问题的
00:26:00 可以修单身的金刚萨埵的本尊
00:26:05 金刚萨埵像 我们就观想单身的
00:26:07 但是单身的金刚萨埵
00:26:10 他我们刚刚讲了 同样他也是空性
00:26:14 然后我们知道他是空性就可以了
00:26:16 这个里面金刚萨埵的
00:26:18 佛母的意义已经有了
00:26:21 佛母就是表达空性
00:26:26 那我们虽然我们修的
00:26:28 观想的是一个单身的金刚萨埵
00:26:31 但是我们知道这个单身的金刚萨埵
00:26:33 也是离不开空性
00:26:36 那这样子虽然没有这个现象
00:26:39 没有这个形式
00:26:40 形式上他是一个单身的金刚萨埵
00:26:43 但是我们知道他就是空性那这样子
00:26:46 这空性就不就是佛母
00:26:49 就是所表达的真实的意义吗
00:26:54 那这个真实的意义有了
00:26:57 知道了 明白了
00:26:58 那这个形式没有 就没关系的
00:27:02 这个我们大家自己可以决定
00:27:07 观想哪一种金刚萨埵都可以的
00:27:12 这个是我们第一个
00:27:14 修金刚萨埵时候的
00:27:16 一个非常重要的一个环节
00:27:19 然后接下来另外一个是
00:27:22 另外一个是非常重要的是什么呢
00:27:25 就是比较复杂的
00:27:27 就是我们修金刚萨埵的
00:27:29 心间的月轮上面的百字明
00:27:35 百字明 一百个字
00:27:37 那这个观想就是有一点点复杂
00:27:41 因为这一百个字
00:27:43 这一百个字我们观想梵文的字也可以
00:27:49 但是梵文的字我们也不是很熟悉
00:27:54 然后观想藏文的字也可以
00:27:58 但是这藏文的一百个字
00:28:00 我们很多人也不是很熟悉
00:28:03 所以这两个都是有一点点问题
00:28:06 那就是就为了解决这个问题
00:28:09 我们就做了一个3D的咒轮
00:28:16 大家可以看这个3D的咒轮
00:28:21 那我们观想的时候
00:28:24 观想的时候 我们
00:28:26 就是这个月轮 金刚萨埵的心间
00:28:32 金刚萨埵心间我们再观想一个
00:28:35 很小很小很小的月轮
00:28:38 刚才我们讲了 我们头顶有莲花
00:28:41 莲花上面有月轮
00:28:43 在这个月轮上面观想金刚萨埵
00:28:47 然后现在我们在金刚萨埵的心间
00:28:50 又观想一个月轮这样子
00:28:54 然后观想的时候还有中间一个步骤
00:28:58 我们观想金刚萨埵的时候
00:29:01 密法里面有很多不同的观想的方法
00:29:05 这个步骤是有很多不同的步骤
00:29:08 这步骤是什么样的不同的呢
00:29:10 比如说有些观想 观想的时候就直接
00:29:13 一下子就观想金刚萨埵他本身
00:29:21 然后有些观想的方法
00:29:24 先不是观想金刚萨埵
00:29:25 先观想金刚萨埵的种子咒
00:29:29 就嗡班匝儿萨埵吽的吽字
00:29:32 先观想 ཧཱུྃ 字 然后 ཧཱུྃ 字
00:29:37 再逐渐逐渐地最后就变成金刚萨埵
00:29:44 然后这个 ཧཱུྃ 字
00:29:46 就 ཧཱུྃ 字最后变成金刚萨埵
00:29:48 这个中间还有一些环节
00:29:51 比如说这个种子先是一个种子的咒
00:29:56 然后这个种子变成了
00:29:58 金刚萨埵的手里面的金刚杵
00:30:03 然后金刚最后再变成金刚萨埵等等
00:30:09 有很多不一样的步骤
00:30:11 这些步骤我们下一次
00:30:13 学密法的生起次第的时候
00:30:20 它为什么要这么修
00:30:22 这个时候我们就知道了
00:30:23 之前也讲过其实之前都已经讲过
00:30:27 《慧灯之光》里面这方面的文字都有
00:30:31 大家也可以了解
00:30:32 因为我们大家基本上都是灌过顶的
00:30:36 那灌了顶以后就是
00:30:37 可以去了解 可以去阅读
00:30:41 那这个过程是
00:30:45 每一个修法都是有不一样的
00:30:48 这中间的步骤是不一样我刚才讲了
00:30:51 有些是直接观想金刚萨埵捶的
00:30:54 有些是先是吽字
00:30:57 然后是金刚萨埵的法器
00:31:00 然后最后就是金刚萨埵等等
00:31:03 有这样子的不同的步骤
00:31:06 那我们修金刚萨埵的
00:31:08 这一次五加行里面的金刚萨埵
00:31:11 我们刚才讲过先是在这个月轮上面
00:31:15 自己的头顶的月轮上面
00:31:18 先观想一个白色的 ཧཱུྃ 字
00:31:23 嗡班匝儿萨埵吽的吽字
00:31:27 然后这个字不需要发光
00:31:30 不需要做什么
00:31:31 这个吽字我们观想好了以后
00:31:34 我们再观想
00:31:35 ཧཱུྃ 字直接就变成了金刚萨埵
00:31:41 我们观想金刚萨埵的前面
00:31:45 就有这么一个环节 一个环节是
00:31:48 观想一下金刚萨埵的种子咒
00:31:53 然后再变成金刚萨埵 这样子的观想
00:31:58 这个我们大家可以看
00:32:00 大圆满前行普贤上师言教
00:32:04 这里面讲得非常清楚了
00:32:06 然后《慧灯之光》 里面也有
00:32:09 然后这个种子最后就变成了
00:32:13 变成金刚萨埵
00:32:16 然后有些修法里面
00:32:18 有些修法里面这个种子它发光
00:32:22 上供下施这些都有那我们
00:32:26 也不需要太多的修法混在一起修
00:32:31 我们就不需要那么多
00:32:34 我们现在修的是一个
00:32:35 比较简单的一个忏悔的方法
00:32:39 那么这个方法
00:32:41 虽然先是有观想这个吽字
00:32:44 但是它不需要发光
00:32:46 上供下施等等都不需要
00:32:49 然后我们基本上
00:32:51 观想好了这个吽字以后
00:32:53 然后我们观想把这个吽字
00:32:55 就变成了金刚萨埵这样子
00:32:59 那这个吽字梵文的吽字
00:33:04 或者是我们现在就比较容易
00:33:07 能够找到的是藏文的这个 ཧཱུྃ 字
00:33:10 大家看看这个 就一个字
00:33:12 这就比较简单先了解一下这个字
00:33:15 熟悉一下然后观想好 观想好了以后
00:33:19 这个字就变成了金刚萨埵
00:33:22 这样子观想
00:33:24 然后这些观想完了以后
00:33:28 我们刚刚讲的就是另外一个
00:33:30 就稍微有一点点复杂的观想
00:33:33 然后就是金刚萨埵的心间
00:33:36 就是这个位置 心间这个位置
00:33:40 然后就观想一个很小很小很小的月轮
00:33:46 那么这个月轮就像一粒芝麻
00:33:51 芝麻或者芥子压扁了一样
00:33:55 特别特别小的一个月轮
00:33:59 那个金刚萨埵的莲花上面的月轮
00:34:04 没有那么小了
00:34:05 那个就是金刚萨埵可以坐在这个上面
00:34:10 所以这个是没有那么小
00:34:12 但是心间的这个月轮
00:34:17 也就是一个特别特别小的一个月轮
00:34:21 那么比如说一粒芝麻
00:34:25 就是像一粒芝麻那么大的东西
00:34:27 压扁了以后这个有多大特别特别小
00:34:31 为什么要观想这么小呢
00:34:32 因为这些观想的东西越小
00:34:37 我们的注意力就能够越集中
00:34:40 如果我们观想的东西
00:34:42 都是很大的这些佛像 这样子的话
00:34:45 注意力是不容易集中的
00:34:47 我们最后都不知道
00:34:49 注意力要专注在哪个地方
00:34:51 找不到一个焦点
00:34:53 所以观想的时候这些观想的东西
00:34:57 般都是要稍微小一点
00:34:59 是能够有帮助我们的注意力集中
00:35:04 能够全神贯注这样子观想
00:35:07 一个月轮上面观想
00:35:13 观想什么呢 就是观想一百个字
00:35:18 然后观想一百字我们可以先
00:35:21 比如说这个是月轮这是月轮
00:35:25 那么月轮不是这样子
00:35:27 就是月轮是平面的
00:35:30 放在金刚萨埵的心间 平面的
00:35:34 那是在身体的外面还是里面呢
00:35:37 这个不能这么讲为什么呢
00:35:39 我们刚刚讲 金刚萨埵的身体
00:35:42 他没有里和外就是一个彩虹一样的
00:35:45 彩虹一般的一个现象而已
00:35:49 但是感觉上我们可以观想
00:35:51 这是在金刚萨埵身体的里面
00:35:56 心脏这个位置上感觉上
00:36:00 实际上是没有里外的内外的
00:36:03 那么观想然后观想好了以后
00:36:07 然后就在这个上面
00:36:09 我们就去观想一百个字
00:36:15 那一百个字都是竖立的 这是竖立的
00:36:19 那中间是字
00:36:21 嗡班匝儿萨埵吽的字
00:36:25 我们这个地方没有屏幕就看不到
00:36:30 可能是这个没关系 我们有3D
00:36:35 大家等一下可以看
00:36:37 回去以后就可以看
00:36:40 我们现在就是在理论上
00:36:42 大家明白就可以了 然后中间
00:36:45 比如说中间这个是 ཧཱུྃ 字的话
00:36:48 那这个放在中间中间这个位置了
00:36:52 就是这是月轮 那么这个是 ཧཱུྃ 字
00:36:55 那 ཧཱུྃ 字是正中间 这个中心 ཧཱུྃ 字
00:37:01 然后ཧཱུྃ字观想好了以后
00:37:04 然后我们再观想一百个字
00:37:09 那一百个字在月轮上面就是绕三圈
00:37:18 绕三圈的时候首先是从里到外
00:37:23 首先是从这个这是字
00:37:25 ཧཱུྃ 字的前面开始
00:37:29 就是从这个地方开始
00:37:31 然后就是从里到外这样子绕三圈
00:37:38 那绕三圈的时候这个地方我们要注意
00:37:44 这些字 一百个字怎么样排列
00:37:48 这个一百个字是往这边
00:37:55 也就是顺时针 不是逆时针
00:38:01 ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏཱ་ས་མ་ཡ་
00:38:03 མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་
00:38:05 就是这样子顺时针 朝这个方向
00:38:11 然后我们《慧灯之光》 里面
00:38:14 也有这个咒轮
00:38:18 那么这个咒轮的上面画得也比较清楚
00:38:22 大家可以看这个咒轮
00:38:25 那这个咒轮是可以
00:38:28 这个是我们观想的时候这是平面的
00:38:32 就是应该是从上面看
00:38:35 从上面往下看往下看的时候
00:38:38 然后我们是这个
00:38:43 这边是顺时针这样子是顺时针
00:38:48 这样子是逆时针了
00:38:50 那中间这个中心是 ཧཱུྃ 字
00:38:55 然后这个地方有一条线
00:38:59 这地方有一条线那这个线的前面
00:39:05 ཧཱུྃ 字的前面就是 ཨོཾ
00:39:07 也就是百字明的第一个字了
00:39:12 然后刚才讲了从里到外
00:39:16 从里面到外面这样子转就绕三圈
00:39:20 排这个的时候
00:39:22 但是我们修金刚萨埵的时候
00:39:25 这个咒轮是不需要转动的
00:39:29 不需要转动
00:39:32 有些本尊的修法
00:39:34 在密法里面有些本尊的修法
00:39:38 咒轮观想了以后它是要转动的
00:39:42 但是我们五加行里面不需要转动
00:39:46 就这么观想就这么观想就可以了
00:39:49 它就是不需要转动
00:39:52 前面是 ཨོཾ 然后就是顺时针这样子排
00:40:00 排就是三圈 然后三圈以后
00:40:07 然后百字明的第一个字 ཨོཾ 字
00:40:13 ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱ
00:40:15 就是 ཨ 这个字
00:40:17 这三个都在一条线上面
00:40:20 在一条线上面 一条线上面
00:40:23 这个我们《慧灯之光》里面
00:40:27 讲得很清楚的
00:40:29 就是要排在一条线上面
00:40:31 然后这个是平面
00:40:33 但是我们基本上知道这个是怎么排
00:40:36 理论上知道了以后
00:40:38 然后我们就可以看这个3D 的咒轮
00:40:42 3D咒轮我们要多看一下
00:40:47 就最好是这个一百个字
00:40:50 我们一个一个认出来 至少要熟悉
00:40:57 然后我们这理论上就
00:41:01 看这个是怎么排
00:41:02 然后这理论上明白了以后
00:41:04 再去看3D的咒轮 多看几遍
00:41:10 多看几遍以后
00:41:11 我们就记住了 大概就明白
00:41:13 这样以后我们再观想这个咒轮
00:41:18 这是非常重要的
00:41:21 那密法里面 我刚才讲过了我们就是
00:41:27 不要很多的修法混杂在一起修
00:41:31 我们目前是没有太多的资料可以参考
00:41:36 如果我们的手里面
00:41:37 有太多太多资料的话
00:41:39 那这个咒轮有些是左边有些是右边
00:41:42 都有的 佛经里面
00:41:45 金刚萨埵修法里面都是有的
00:41:47 有些是说是左边 就是左右
00:41:51 说左右我说不清楚
00:41:52 就是应该是这样顺时针和逆时针
00:41:56 有些比如说这个是顺时针
00:42:00 然后 有些是要排逆时针的
00:42:04 这样子都有
00:42:04 但是就是我们修加行的时候
00:42:09 金刚萨埵的修法和百字明的修法
00:42:11 我们刚才说了有很多不同的修法
00:42:14 所以有不同的修法
00:42:16 有不同的字的排列的方法
00:42:20 所以我们不要很多的修法混在一起修
00:42:24 这样子以后
00:42:25 我们最后就自己就搞不定
00:42:27 到底要怎么修
00:42:29 那么修加行的时候
00:42:33 把这个百字明
00:42:35 就是排字的时候 顺时针排就可以了
00:42:41 刚才我讲的就是
00:42:44 有些修法里面有逆时针
00:42:46 但是这个是
00:42:47 不是我们修加行的时候了
00:42:50 所以我们可以忽略
00:42:53 修加行的时候就是顺时针这样子排
00:43:01 还有一个刚才讲过了
00:43:03 有很多金刚萨埵的修法
00:43:05 尤其是百字明的修法的咒轮
00:43:08 这样子排了以后它要转动的
00:43:12 顺时针的排列如果它要转动
00:43:16 它转的时候是逆时针要转
00:43:19 但是我们 比如说你们看到就是
00:43:23 某一个金刚萨埵修法上说这个要转
00:43:27 那是不是
00:43:28 我们在修五加行的时候也要转动呢
00:43:31 不是 我们修五加行的时候
00:43:33 可以不转动的
00:43:34 只是我们观想就可以了
00:43:38 转动 当然也不会有什么予盾
00:43:41 有什么问题
00:43:42 就因为很多很多的密法的这个
00:43:47 生起次第的修法里面是
00:43:49 这个咒轮是需要转动的
00:43:50 但是我们很不容易
00:43:54 要观想一个这么样子的咒轮
00:43:58 然后又要求我们去转 那就更加的
00:44:01 这难度就更大了对
00:44:03 所以就不需要转动了就更好了
00:44:05 这就不需要去观想转动
00:44:08 就是观想好了以后
00:44:10 这个字观想好了以后就可以了
00:44:12 就不需要转动
00:44:16 这个是观想的方法了这个咒轮
00:44:24 然后这个咒轮观想以后我们
00:44:27 就是比如说我们现在观想金刚萨埵
00:44:30 比如说我们自己是金刚萨埵的话
00:44:33 这个里面
00:44:34 我们不是把自己观想金刚萨埵
00:44:36 但是如果我们把自己
00:44:38 观想金刚萨埵的话
00:44:39 那月轮就在我们的心间这个位置
00:44:43 然后这些字都是
00:44:45 我们从上面往下看的话
00:44:48 中间就是这个 ཧཱུྃ 字了
00:44:51 那 ཧཱུྃ 字的旁边
00:44:53 那就是从 ཧཱུྃ 字的前面开始
00:44:56 从里面开始 然后就是排字
00:45:02 这个一百个字 这样子
00:45:06 那这是观想的咒轮的观想的方法
00:45:14 有一点点复杂 但是现在不复杂了
00:45:18 现在我们可以看3D
00:45:21 所以就我们一看就明白
00:45:23 这个是一个什么样的就不难
00:45:27 但是这个一百个字 我们先暂时
00:45:32 就是大家用藏文的藏文的字
00:45:35 因为梵文的字我们也就不好找
00:45:40 也不需要就是有现成的藏文的字
00:45:43 这个咒文 那我们用藏文的字体
00:45:47 字体的话我们可以用藏文的字体
00:45:50 先暂时就是用这个字体来修
00:45:54 那这个是观想的方法
00:46:01 然后在这个当中我们昨天也讲过了
00:46:09 然后有几个是非常非常重要的一个
00:46:13 第一个就是观想
00:46:15 我们到这以前讲的这些
00:46:18 全部都是属于四个对治力当中的
00:46:22 第一个对治力
00:46:25 尤其是金刚萨埵的观想是属于依止力
00:46:29 四个对治力当中的依止力
00:46:33 然后第二个就是破恶
00:46:39 那破恶力是什么呢
00:46:40 破除罪恶的一个非常有效的
00:46:45 强大的力量
00:46:49 那四个这四个
00:46:51 四个对治力其实就是四个力量
00:46:56 就是有这个四个力量
00:46:58 那么再大的罪过再严重的罪过
00:47:04 也可以清净的完全是没有问题的
00:47:09 再严重的罪过昨天我们讲过了
00:47:12 比如说在显宗里面
00:47:16 没有一个罪过
00:47:18 就是比五无间罪更严重的
00:47:20 那么五无间罪 也是可以
00:47:23 在大乘佛教里面是可以忏悔的可以
00:47:27 而且完全可以忏悔得非常清净干净的
00:47:32 然后在密法里面
00:47:34 第一个就是犯密乘戒
00:47:38 而且就是不忏悔 不想忏悔
00:47:40 不愿意忏悔 那这个就是在密法里面
00:47:43 算是最严重的罪过
00:47:47 所有的罪过都比不上这个
00:47:50 没有那么严重它是最最最严重
00:47:53 那么这么严重的罪过
00:47:56 也是可以通过金刚萨埵的修法
00:48:00 是完全是可以可以清净的
00:48:05 所以我们就是昨天也讲过了
00:48:08 这一次我们有机会就是接受一个
00:48:13 这样子的金刚萨埵的忏悔的方法
00:48:16 有机会去修
00:48:18 这个真的是我们的一个非常大的福报
00:48:23 因为通过这个方法
00:48:25 我们可以把之前的所有的
00:48:28 这一生的或者是上一世的再上一世
00:48:31 所有的这些罪过完全是可以清净的
00:48:39 佛经 虽然是有比如说
00:48:43 有了义不了义有很多的说法
00:48:47 但是这些完全是了义的
00:48:52 完全是真实的意义
00:48:54 完全是可以相信的
00:48:55 整个佛经里面没有说这个是不了义的
00:48:59 没有这样子的
00:49:00 这是完全是了义的
00:49:03 了义就是真实的意义
00:49:05 所以我们完全可以相信
00:49:08 那么这个就是通过这种方法
00:49:11 完全是可以清净的 特别特别有意义
00:49:16 而且很多密宗的续部里面
00:49:22 续部就是佛讲的这些
00:49:26 佛亲口讲的这些法
00:49:30 不是后来的人讲的
00:49:31 这些最原始的这些
00:49:35 就是密法叫作续部
00:49:37 那么这些续部里面反复反复地讲过
00:49:42 我们如果念四十万遍就
00:49:48 嗡班匝儿萨埵吽
00:49:50 金刚萨埵四十万遍
00:49:51 我们学院每年法会的时候
00:49:55 就不就是四十万遍吗
00:49:56 那四十万遍金刚萨埵的心咒
00:50:00 嗡班匝儿萨埵吽
00:50:02 或者是十万遍百字明
00:50:07 那这样子的话 是完全可以清净
00:50:14 所有的这些各种各样的罪业
00:50:17 这个是佛经上密法的
00:50:20 密宗的续部里面就有记载的
00:50:24 不仅是一个有很多很多地方都有的
00:50:26 所以这完全是没有问题的
00:50:30 特别的重要 但特别重要
00:50:33 我们前提的条件是什么呢
00:50:35 不仅仅是光是念这些咒就可以
00:50:38 这就是要具备其他的力量
00:50:41 具备其他的力量是什么呢
00:50:44 第一个手 我们刚刚讲的观想
00:50:47 这个就叫作依止力这是第一个
00:50:51 然后第二个 就是破恶
00:50:54 破除罪恶的力量 那这是什么呢
00:50:58 我们对过去的这些
00:51:01 各种各样的罪过的后悔内疚
00:51:07 就是深深地感到了惭愧这种惭愧心
00:51:13 那这个就叫作破恶力
00:51:16 这四个对治力都很重要
00:51:19 但是其中有两个是最最最重要的
00:51:22 四个对治力当中两个是最关键的
00:51:28 这个我们之前也讲过 两个是最关键
00:51:31 那两个是哪两个呢
00:51:35 第一个就是破恶力
00:51:38 破除罪恶罪过的力量这是最重要
00:51:43 也就是惭愧心后悔心这是一个
00:51:48 另外一个更重要的就是叫作恢复力
00:51:52 恢复力的意思就是说
00:51:55 从今以后不再去造这样子的罪
00:52:00 不再去造这样子这两个是最关键
00:52:04 我们通过这些忏悔的方法
00:52:08 能不能清净我们的过去的罪过呢
00:52:13 就是要看有没有这两个力量
00:52:17 看具不具备这两个力量
00:52:20 如果这两个力量具备
00:52:23 那我们完全可以确定我们可以
00:52:27 过去的所有的这些罪过
00:52:32 再再再严重的这些罪过都可以清净的
00:52:36 完全是没有问题的
00:52:38 所以我们首先第一个大家要注意
00:52:42 依止力这个非常重要
00:52:46 外在的依止力观想金刚萨埵
00:52:48 观想上面大家要认真一点
00:52:51 然后内在的依止力我们昨天讲过了
00:52:56 就是 皈依 发菩提心就是这些了
00:53:00 这个上面大家一定要重视
00:53:03 然后再下面我们就是
00:53:06 第二个就是破恶力
00:53:09 那破恶力的时候
00:53:10 具体的做法我们刚才
00:53:13 不就是把金刚萨埵观想好了吗
00:53:15 观想的时候我们这个
00:53:18 金刚萨埵的表面外表
00:53:22 就观想金刚萨埵 但是本质
00:53:26 本质就观想我们的根本上师
00:53:30 我们大家观法王如意宝
00:53:32 然后你们有其他的上师
00:53:35 也是可以观想在一起一体
00:53:39 然后就像莲花生大师
00:53:42 还有就是三世诸佛
00:53:45 过去现在未来的所有的佛
00:53:48 实际上他们本质上
00:53:52 三世佛都是一体的
00:53:57 就是为了度化不同的众生
00:54:00 然后佛就是示现了不同的
00:54:03 比如说阿弥陀佛 药师佛
00:54:05 实际上这些刚才我们讲过
00:54:07 实际上这些佛 所有的佛都是一体的
00:54:12 那么所有的佛都是一体
00:54:14 这个原理是什么呢 就是因为
00:54:19 过去的也好 现在的也好未来的也好
00:54:22 都是我们的自己的心的本性如来藏的
00:54:27 一个投影 一个反射出来的投影
00:54:30 那么所有 不管是什么样的形象
00:54:34 是阿弥陀佛的形象也好
00:54:37 药师佛的形象也好
00:54:39 或者是 忿怒金刚相
00:54:41 普巴金刚马头明王这样子的
00:54:44 忿怒金刚的形象也好
00:54:47 或者是非常的慈祥的
00:54:50 像观世音菩萨 文殊菩萨
00:54:52 这样子的形象也好
00:54:53 不管是什么样的形象
00:54:55 这些的本质上没有任何的区别
00:54:58 因为都是如来藏的
00:55:02 都是我们的如来藏的投影
00:55:07 所以这些佛都是
00:55:09 我们可以把三世诸佛都观想为一体
00:55:13 然后外表就是金刚萨埵
00:55:17 他的本质就是上师
00:55:20 根本上师法王如意宝
00:55:22 还有就是所有的佛菩萨本尊
00:55:25 观想为一体这样子
00:55:27 那在这个观想了以后这个前面
00:55:31 我们把我们自己的过去的
00:55:34 所有的这些罪过
00:55:37 杀盗淫妄各种各样的这些罪业
00:55:40 只要我们能够想的出来的这些罪过
00:55:43 当然是这一世的罪过
00:55:46 比如说小时候杀生 撒谎等等
00:55:51 到现在为止我们在这一生当中
00:55:53 所造的所有的这些这些罪过
00:55:59 刚才讲的四个对治力里面的
00:56:01 第二个对治力就是破恶力的
00:56:04 它的具体的表现是什么
00:56:07 具体的表现
00:56:09 就是我们把这些能够回忆的
00:56:13 能够想出来的这些所有的罪过
00:56:17 就是向金刚萨埵发露忏悔
00:56:22 就是不隐瞒 把所有的这些
00:56:25 我们能够想出来的这些罪过
00:56:29 哪一年哪一月 地点
00:56:31 什么地点什么时间
00:56:34 做了什么样的罪过
00:56:35 全部一点都不隐瞒
00:56:38 全部向金刚萨埵发露
00:56:41 就是把全部东西就是交待
00:56:45 全部的罪过交待
00:56:46 全部的一点都不隐瞒
00:56:49 这个是这个的一个具体的表现
00:56:53 就是这样子 然后同时要感到
00:56:59 一定要有恐惧 具对这个恐惧
00:57:04 还有就是因为造了罪以后
00:57:06 我们要深深地感到 因为如果不忏悔
00:57:12 那就会受到惩罚 因果的惩罚
00:57:16 所以就是感到恐惧 同时感到惭愧
00:57:22 惭愧心恐惧的心内疚后悔等等
00:57:29 这些都是破恶力的具体的表现
00:57:36 就是要有这些了
00:57:39 有些时候我们思考
00:57:41 思考比较深入的时候
00:57:43 确实是感到很害怕非常的恐惧
00:57:48 汗毛竖立 有这样子的这个
00:57:53 平时的都是平时不是每一次都有
00:57:56 有些时候我们思考得比较深入的时候
00:58:00 心不散乱比较能够专注的时候
00:58:04 会有这样子的现象
00:58:05 那这个是非常好的
00:58:08 这个我们对金刚萨埵的一个发露忏悔
00:58:13 也就是不隐瞒 这是具体的表现
00:58:17 这个时候我们尽量地把自己的这些
00:58:21 这些过去的所作所为
00:58:23 所有的这些罪过要去思考
00:58:28 然后 当然我们很多就是
00:58:31 这一生我们造的罪业很多也
00:58:34 我们现在是想不出来的
00:58:36 然后上一世再上一世
00:58:39 这是我们根本就没办法知道
00:58:41 我们就做了一些什么样的罪过
00:58:43 但这些 我们就拜托金刚萨埵
00:58:47 由金刚萨埵来观察 就这意思
00:58:50 因为金刚萨埵就是有这个智慧全知
00:58:56 那这样子的话
00:58:57 金刚萨埵是肯定是知道的
00:58:59 那我想不出来的这些罪过 你知道的
00:59:02 就是意思就是说你知道我做了些什么
00:59:06 那么你知道的我今天想不起来的这些
00:59:09 我同时也就感到惭愧 内疚后悔
00:59:14 我就一起忏悔 就这意思了
00:59:19 那这是具体的表现 就是这样子
00:59:23 这是非常重要的这是第二
00:59:27 四个对治力当中的第二 然后第三
00:59:31 我们刚才讲的第三 就是恢复力
00:59:35 恢复力的时候就是下定决心
00:59:39 我们不再去造这种罪这样
00:59:44 这是非常重要
00:59:45 但是这个我们要分两种
00:59:47 分两种第一种是什么呢
00:59:51 有些罪过我们深深地感到了惭愧内疚
00:59:56 然后同时我们也可以下决心
01:00:00 从今以后不再去造这样子的罪
01:00:04 因为之前的话因为我们
01:00:07 有些时候因为我们不知道
01:00:10 有些时候是有意无意
01:00:11 反正就是各种各样的原因
01:00:14 过去造了很多这样子的罪
01:00:17 但是我现在完全可以做得到
01:00:20 从今以后不再去做这件事情
01:00:24 那这种有把握的这些
01:00:27 我们就在金刚萨埵的面前下定决心
01:00:33 我从今以后再也不去做这件事情
01:00:37 这个就是那这样子以后
01:00:40 这个就当场 当场就
01:00:42 我们的大多数的罪过就清净了
01:00:47 那有一部分的罪过我们可以这样子
01:00:52 就把它彻底地断掉
01:00:55 那这是最最最最好的 最好的恢复力
01:01:00 那另外有一部分
01:01:02 我们虽然知道这个是罪过
01:01:07 这个就是不对的
01:01:09 但是 我们也没有把握
01:01:11 从今以后不再去做这件事情
01:01:14 有可能再去犯这样子的罪
01:01:19 那这种罪过
01:01:21 我们就是在金刚萨埵的面前
01:01:24 就现在就说清楚 就是说
01:01:30 我现在尽量应该说我尽量
01:01:34 我真的是没有把握
01:01:35 但是我尽量地努力我努力
01:01:41 就不像以前以前的话
01:01:43 我特别的随意一样
01:01:44 根本就没有当一回事
01:01:46 但是我现在一定把这些事情当一件事
01:01:50 而且我非常的认真
01:01:52 但是我现在不能说完全断掉
01:01:57 但是我一定努力这也是一个
01:02:01 也是一种表态这也是非常好的
01:02:04 这也有帮助的
01:02:06 我们不要以为这些是
01:02:08 是我们自己就是打坐 一个人在说
01:02:10 实际上没有一个什么金刚萨埵
01:02:13 其实是佛菩萨的这种力量
01:02:16 是无处不在的
01:02:19 只要我们有信心
01:02:22 真的是佛菩萨的力量是无处不在
01:02:26 所以我们就是以这样子的一个
01:02:28 有些时候我们刚才讲过了
01:02:30 不要把金刚萨埵太当一个真实的
01:02:34 但是从表面 从现象的角度来讲的话
01:02:38 那我们真是要
01:02:39 当作一个真实的金刚萨埵去发露悔
01:02:43 表达发誓等等宣誓
01:02:50 这个都是非常有必要的
01:02:53 这个是第三个对治力了
01:02:56 依止力破恶力然后就是恢复力
01:03:00 这三个然后现在就是最后一个
01:03:04 最后一个这就叫作对治力
01:03:07 这四个的总称也叫对治力
01:03:10 那么其中一个才是真正的对治力
01:03:15 那这个对治力是什么呢
01:03:16 这个就是我们现在开始念
01:03:19 金刚萨埵的百字明
01:03:23 这个就是真实它核心的部分了
01:03:27 核心的部分
01:03:29 那核心的部分我们刚才这个咒轮
01:03:33 前面已经观想了咒轮
01:03:36 那把这个咒轮观想好了以后
01:03:40 咒轮观想好了 金刚萨埵观想好了
01:03:42 咒轮也观想 全部观想好了以后
01:03:45 然后我们就在金刚萨埵前面
01:03:50 就是四个对治力当中的
01:03:54 这个前面的观想好了
01:03:57 第一个依止力做好了
01:03:59 然后我们也就是发露忏悔
01:04:03 这个也做了 所以破恶力也做好了
01:04:07 然后也就是我们宣誓 下决心不再做
01:04:12 那么就叫恢复力
01:04:14 这个也就基本上就做好了
01:04:16 那么接下来最后一个就是最后一个
01:04:20 四个对治力当中的最后一个
01:04:23 就是对治力那这个对治力
01:04:26 就是要念百字明
01:04:33 那念百字明的时候
01:04:36 我们就是通过前面的三个力量
01:04:43 尤其是三个力量当中的后面的两个
01:04:47 就是破恶力和恢复力
01:04:51 通过这两个力量
01:04:54 然后现在我们念金刚萨埵
01:04:57 念金刚萨埵的时候我们再观想
01:05:00 刚才我们这个咒轮这观想了咒轮
01:05:04 那么这个咒轮的 这个咒轮是
01:05:08 刚才也讲过了它是不转动
01:05:10 可以不转动
01:05:11 但是我们现在就是
01:05:13 就是通过我们的破恶力和恢复力
01:05:18 通过我们的任悔以及
01:05:20 我们对金刚萨埵的这种信心和祈祷
01:05:26 这些力量通过这些力量
01:05:28 然后这金刚萨埵的心间的百字明
01:05:33 一百个字每一个字上面开始滴甘露
01:05:43 这个甘露就是冲刷冲洗我们的身体
01:05:49 把这个身体就是罪过所有的罪过
01:05:54 就是清洗就是洗干净就是这样子
01:05:58 那么我们观想的时候
01:06:01 这一百个字每一个字
01:06:04 每一个字上面就是滴甘露
01:06:09 就是比如说 一些冰开始融化的时候
01:06:17 这个就是滴水一样
01:06:19 每一个字上面就滴甘露
01:06:24 就像牛奶一样的液体
01:06:27 然后每一个字
01:06:31 百字明它也是白色的字
01:06:37 然后融化了以后
01:06:39 就是像牛奶一般的液体 就叫作甘露
01:06:46 我们把它当作甘露
01:06:47 观想为甘露就可以
01:06:49 那这个甘露的形象 那就是一种液体
01:06:54 白色的液体实际上
01:06:57 这个液体就是金刚萨埵的百字明
01:07:00 实际上就是说这个一百个字
01:07:03 现在它就变成了一种液体
01:07:09 刚才我们观想的时候
01:07:10 这一百个字金刚萨埵的智慧
01:07:13 实际上这个就是金刚萨埵的智慧
01:07:18 刚才我们就观想了一百个字的形象
01:07:23 那么现在金刚萨埵的智慧
01:07:27 又变成了一个白色的液体
01:07:30 这就像我们比如说
01:07:33 冰它是一个固体的东西
01:07:36 然后变成了液体
01:07:39 融化以后就变成了液体
01:07:41 然后又变成气体等等一样
01:07:45 金刚萨埵的
01:07:46 不管是液体也好字的形象也好
01:07:50 实际上这些东西都是金刚萨埵的智慧
01:07:55 一百个字是金刚萨埵的智慧
01:07:59 我们对这个咒语的最好的理解是什么
01:08:05 咒语我们比如说念嗡班匝儿萨埵吽
01:08:08 或者是我们念金刚萨埵的一百个字
01:08:12 我们以为这就是我自己发出来的声音
01:08:15 就是咒语是我们自己发出来的声音
01:08:20 那就是因为是我自己发出来的
01:08:23 我们是这样子理解
01:08:26 但是实际上我们发出来的这个声音
01:08:31 那实际上这个跟金刚萨埵
01:08:34 我们看到的金刚萨埵的像
01:08:38 实际上是没有任何的区别
01:08:40 金刚萨埵我们的眼睛
01:08:42 用我们的视觉去看金刚萨埵的佛像
01:08:46 也是这个东西也是属于我们的视觉
01:08:50 这也是属于
01:08:51 比如说我们去看唐卡
01:08:53 那也是属于我们自己的视觉
01:08:56 所以我们不要以为金刚萨埵的这个
01:09:00 比如说佛像唐卡
01:09:01 这就是比较能够接受
01:09:04 我们说它这个是金刚萨埵
01:09:06 我们能够接受
01:09:08 如果说咒语是金刚萨埵
01:09:10 那我们就不太能够容易接受
01:09:13 因为咒语是我自己发的声音
01:09:18 实际上我们看到的
01:09:19 也是我们属于我们自己的视觉
01:09:22 这个我们发出来的声音
01:09:24 也就是属于我们的听觉
01:09:28 但是这不管是我们的视觉也好听觉
01:09:31 这个里面就有一个不一样的东西
01:09:35 比如说我们看到的
01:09:38 也是我们自己的听觉
01:09:41 我们看任何一个东西
01:09:43 是属于我们的视觉
01:09:46 但是这个跟金刚萨埵
01:09:47 跟咒语不一样的地方
01:09:50 我们看到的这些东西当中
01:09:54 它没有一个金刚萨埵的智慧
01:09:57 或者它的力量 量或者它的加持没有的
01:10:01 那金刚萨埵的咒语
01:10:02 是我们发出来的声音
01:10:04 然后金刚萨埵佛像也是我们看到的
01:10:07 是属于我们的视觉
01:10:09 但是这个视觉和听觉里面
01:10:12 有金刚萨埵的成分 意思就是说
01:10:18 金刚萨埵这个佛他在我们的面前
01:10:23 以咒语的形式出现以佛的这个佛像
01:10:31 比如说文字的形式出现
01:10:37 实际上金刚萨埵
01:10:38 以什么样的方式形式出现都不重要
01:10:43 实际上这些都是金刚萨埵的
01:10:46 本质上都是金刚萨埵
01:10:48 这个就是我们对咒语的
01:10:49 一个最好的最正确的理解
01:10:54 最正确的理解是这样子
01:10:56 所以我们现在观想的时候
01:11:00 这个字一百个字
01:11:03 实际上就是金刚萨埵的智慧
01:11:07 金刚萨埵实际上就是
01:11:10 真正的金刚萨埵当然不是
01:11:13 我们刚才观想的这种形象
01:11:18 实际上真实的金刚萨埵
01:11:21 是我们自己的心的本性 佛性
01:11:25 那当然它才是真实的金刚萨埵
01:11:28 但是这个佛性在我们的内心深处
01:11:33 我们永远都是看不到的
01:11:35 那么佛证悟的佛已经证悟的佛
01:11:40 他以什么样的形象
01:11:42 出现在我们的面前呢
01:11:44 如果他用佛的
01:11:47 他的本来的面目的形式出现的话
01:11:50 那我们永远都看不见的
01:11:52 这出现不出现都是一样
01:11:55 因为佛的他的真正的佛
01:11:58 就像《金刚经》讲的一样
01:12:01 真正的佛就是佛的法身才是佛
01:12:05 如果佛 三世诸佛以法身的形象出现
01:12:10 那我们永远都找不到佛在哪里
01:12:14 听不到看不见
01:12:15 所以像我们这样子的众生
01:12:18 要跟佛接触的话 那必须要
01:12:21 佛要出现在我们的视觉当中
01:12:24 一定要出现在我们的听觉当中
01:12:28 这样子以后我们可以跟佛沟通
01:12:32 否则的话 真实的佛是佛的法身
01:12:35 那这个我们永远是没办法跟他沟通的
01:12:39 这种佛不需要外来的佛
01:12:42 我本身我自己就有佛
01:12:44 我自己心的本性就是佛
01:12:45 但是这个佛我们没有办法沟通
01:12:48 所以就是佛诸佛菩萨的事业
01:12:54 度众生的事业就是这样子
01:12:56 就是以一种他本身是没有形象的
01:13:00 他本身是不可能是文字
01:13:02 也不可能是声音
01:13:03 但他必须要以文字的形式出现
01:13:08 一定要以声音的形式出现 否则的话
01:13:13 跟这些众生是没有办法打交道的
01:13:17 没有办法打交道
01:13:18 所以他就是以这样子的形式出现
01:13:21 所以我们必须要知道它就是金刚萨埵
01:13:23 对我们来说这个就是金刚萨埵
01:13:26 实际上它就是金刚萨埵的一个一部分
01:13:32 一部分了
01:13:32 所以我们刚才观想的咒轮上的这个字
01:13:37 每一个字滴甘露
01:13:41 就像冰融化的时候滴水一样
01:13:44 每一个字滴甘露这个白色的液体
01:13:48 那么现在金刚萨埵
01:13:50 以文字的形象出现了
01:13:52 之后以甘露的形式出现 这样子
01:13:59 那我们要这样子理解
01:14:01 这个是最正确的理解
01:14:04 其实也是实际上也是这个
01:14:07 显宗的佛经里面都讲过佛的这个
01:14:15 诸佛菩萨的他们的主要的工作
01:14:20 当然是要度众生那么度众生的话
01:14:23 他必须要跟众生沟通 沟通才能够度
01:14:31 那沟通的话我们的感官当中
01:14:34 必须要以声音的形式以颜色以物质
01:14:39 以这样子的形式出现 见才能够
01:14:42 我们才能够看得到否则的话
01:14:45 佛的法身是非常的伟大非常的了不起
01:14:48 但是再伟大再了不起
01:14:50 我们永远都是看不见的
01:14:52 所以就是没有办法沟通
01:14:54 所以佛就以这样子的形式出现
01:14:57 通过这些文字
01:14:59 通过这些各种各样的形象
01:15:02 然后逐步逐步地引导我们
01:15:06 就是最后就达到了
01:15:08 远离文字的 远离声音的
01:15:12 远离各种各样的形象的这种境界
01:15:16 逐步地把我们引到这样子的境界
01:15:19 那这个就是佛度化众生的一个方法
01:15:22 所以我们现在就是把佛的坛城
01:15:26 把佛的咒语这些全部就是要
01:15:31 理解为就是佛 就是理解为金刚萨埵
01:15:35 这样子的话 这个就是正确的观点
01:15:39 正确的理解
01:15:42 这样子以后 我们念金刚萨埵的时候
01:15:45 然后这个一百个字
01:15:48 每一个字就是滴甘露
01:15:51 甘露是什么样子我们大家也不知道
01:15:53 我们只能说
01:15:55 就是一种像牛奶一样的白色的液体
01:16:00 那么它有什么样的作用呢
01:16:02 它实际上我们刚才讲
01:16:05 不管是百字明文字的形象
01:16:07 或者是甘露液体的形象
01:16:10 实际上这些都是金刚萨埵的智慧
01:16:14 那么金刚萨埵的智慧
01:16:16 现在这个一百个字滴甘露
01:16:19 意思就是说 金刚萨埵的智慧
01:16:22 现在开始融入我们
01:16:24 以金刚萨埵的智慧的力量
01:16:29 来冲刷我们的所有
01:16:32 之前的各种各样的这些罪过
01:16:36 就这意思了 那这样以后
01:16:38 我们观想金刚萨埵的百字明
01:16:41 一百个字滴甘露然后这个甘露就
01:16:46 就通过这个我们头顶观想莲花
01:16:49 然后莲花的花茎
01:16:52 花茎就是正对着我们的头顶的
01:16:57 梵穴这个地方 然后这个甘露就是
01:17:02 通过我们的头顶的梵穴进到我
01:17:06 进入我们的身体
01:17:08 那进入我们的身体以后
01:17:11 然后就是以金刚萨埵的
01:17:13 以金刚萨埵的智慧
01:17:17 然后就是冲洗我们身体里面的
01:17:19 各种各样的杀盗淫妄
01:17:23 各种各样的这些罪过
01:17:26 然后就冲刷冲洗以后
01:17:30 这些 这各种各样的这种
01:17:36 这些身上的病痛还有就是
01:17:39 还有这各种各样的这种罪过
01:17:44 以比如说黑色的液体
01:17:49 还有就是比如说像一些动物的
01:17:53 比如说青蛙蛇蜘蛛等等
01:17:56 以这样子的形象以这样子的形式
01:18:00 就是从我们的每 一个身上的毛孔
01:18:06 就是出去 就是排泄这样子
01:18:10 那么意思是 就是它的意思是说
01:18:15 金刚萨埵的以金刚萨埵的智慧
01:18:19 以金刚萨埵的智慧的力量
01:18:21 把我们的内心当中的这些罪过
01:18:27 就是忏悔意思就是说我们
01:18:32 因为刚才我们祈祷了金刚萨埵
01:18:35 然后现在是金刚萨埵的加持
01:18:42 金刚萨埵的力量
01:18:44 就把我们的内心当中的
01:18:46 这些所有的罪过就是忏悔清净
01:18:54 就意思它的内容就是这样子
01:19:00 但是表达的方法
01:19:02 就是一个甘露进入我们的身体
01:19:06 然后我们身体冲洗
01:19:09 然后就是把过去的所有的这些罪过
01:19:15 这些就是以各种各样的这样子的
01:19:17 看起来是不太干净的这样子的形式
01:19:24 从我们每一个毛孔出现
01:19:27 然后再观想再观想下面的地
01:19:32 地也裂开然后裂开了以后
01:19:37 这些排泄的东西从地里
01:19:40 就是就往下面流
01:19:45 然后再观想这个地下面
01:19:48 我们再观想 再观想什么呢
01:19:50 就观想冤亲债主
01:19:54 过去的这各种各样的冤亲债主
01:19:57 还有阎罗王死神阎罗王
01:20:02 还有以及我们过去的各种各样的
01:20:05 这些冤亲债主都观想在地底下
01:20:16 那么这些我们刚才的这些
01:20:19 排泄出来的这些东西
01:20:22 就是最后就进入了
01:20:25 这些冤亲债主的手里 口里嘴里
01:20:29 然后就是最后就观想 最后就是观想
01:20:34 这些过去的我们欠他们的
01:20:38 因为冤亲债主的话
01:20:40 肯定是我们对他们有很多很多的
01:20:44 这种各种各样的关系
01:20:45 欠了很多很多 多上一世的
01:20:48 这些全部还清
01:20:51 各种各样的债都还清这样子
01:20:55 那我们很多人就问
01:20:57 平时都大家不理解为什么冤亲债主
01:21:01 这些我们排泄出来的
01:21:03 这么不好看的东西
01:21:06 这些为什么就流到了
01:21:07 他们的手里口里呢
01:21:09 实际上这也是一种形式
01:21:13 实际上、我们刚才大家要知道
01:21:16 什么东西就我们的这些
01:21:18 刚才我们观想的这些排泄的东西
01:21:21 以什么东西排泄出来的呢
01:21:23 当然是金刚萨埵的一百个字
01:21:26 上面的甘露
01:21:28 就是因为甘露冲刷了以后就排泄出来
01:21:31 那么排泄出来了以后是什么呢
01:21:34 就是这些甘露实际上就是
01:21:36 金刚萨埵一百个字上面滴出来的甘露
01:21:40 然后甘露从我们的头顶进去的时候
01:21:44 是金刚萨埵的甘露
01:21:46 那出来的时候排泄的时候
01:21:49 就是因为我们要悔过去的这些罪业
01:21:55 那我们就是观想
01:21:58 如果是我们头顶进去的时候就是甘露
01:22:01 出来的时候也是甘露的话
01:22:03 那这说明我们没有任何的罪
01:22:05 就是这样子
01:22:06 那现在出来的时候当然就变了
01:22:09 就是有一点点不一样
01:22:11 但是再变它实际上它的本质
01:22:15 就是从我们头顶进去的这些甘露
01:22:19 那现在也是这些甘露
01:22:21 这些甘露然后就是进入了
01:22:24 这些冤亲债主的手里
01:22:27 实际上也就冤亲债主他得到的东西
01:22:30 也是这个甘露
01:22:34 只不过这个形象形式
01:22:36 就是有一点点不一样而已
01:22:39 实际上就是是金刚萨埵的智慧
01:22:45 那么然后 就我们最后再观想
01:22:50 冤亲债主的
01:22:52 这些我们的所有的过去欠他们的
01:22:54 各种各样的这些债全部还清
01:22:58 然后他们的心里
01:23:04 也就产生了菩提心 出离心
01:23:05 然后他们也就是通过这个方式
01:23:10 就得到了
01:23:11 他们的罪过也就得到清净
01:23:14 那这样观想观想完了以后
01:23:16 我们的债也就还清了
01:23:20 然后他们也有出离心了 菩提心
01:23:23 最后大地裂开的也就恢复
01:23:27 这样子观想
01:23:31 那么这个观想的它的道理就是这样子
01:23:37 这个我们必须要知道这道理
01:23:39 这些道理我们不明白的话
01:23:41 那么这么复杂的一个过程
01:23:47 这不就是都是我们自己想出来的吗
01:23:49 这到底有没有什么意义
01:23:51 有没有什么实际的作用
01:23:54 我们会有这样子的疑问
01:23:59 但是明白了这些这是什么意思
01:24:03 明白这些道理以后
01:24:05 我们就是就不会有什么
01:24:09 不会有什么疑问这个是可以的
01:24:11 因为我们刚才是祈祷了金刚萨埵
01:24:15 然后实际上金刚萨埵的智慧
01:24:18 以文字出现在
01:24:19 他的心间的小小的月轮上面
01:24:23 智慧 那么智慧滴甘露
01:24:26 就是通过我们的祈祷
01:24:28 现在金刚萨埵的智慧以甘露的形式
01:24:35 就开始加持我们了 我们就得到
01:24:38 然后我们得到了以后
01:24:40 我们又把这个通过这个力量
01:24:43 又把冤亲债主的债也就还清了
01:24:48 这就是一系列的都是
01:24:51 实际上就是跟金刚萨埵
01:24:54 实际上简单说的话
01:24:56 一个是跟金刚萨埵的智慧
01:24:59 另外一个是我们的虔诚的心就这两个
01:25:04 然后它的表达的方法
01:25:06 或者是出来观想的时候的
01:25:08 它的形式就不一样了有很多很多
01:25:11 以甘露 咒文各种各样的形式
01:25:15 但是实际上就这个意思了
01:25:18 这意思知道了以后
01:25:20 我们就很容易就是接受
01:25:25 那另外一个 我们刚才也讲过了
01:25:28 从我们自己的角度讲的话
01:25:30 我们能够做到的几个是非常的重要
01:25:33 因为我们不管是金刚萨埵的
01:25:36 我们得到的金刚萨埵的加持也好
01:25:39 甘露也好从我们自己的角度来讲
01:25:42 必须要努力的几个是
01:25:46 刚才我们讲的四个对治力当中的
01:25:50 中间的这两个是特别特别的重要
01:25:53 有些时候我们对过去的
01:25:57 对过去的各种各样的罪过
01:26:01 现在因为很多东西 因为已经过去了
01:26:05 就时间也就很长时间了
01:26:07 所以在我们的心里都已经淡化了以后
01:26:11 对我们的影响也不是很大
01:26:13 然后我们使劲地去想
01:26:16 也就是没有太大的感触
01:26:18 也有这样子的可能
01:26:20 那么这个是什么原因呢
01:26:22 主要就是我们对因果轮回的
01:26:26 认识上面的问题了这个时候
01:26:29 如果我们仍然是没有什么感触
01:26:33 就是没有什么恐惧 具这些都没有的话
01:26:35 只不过就是去 就过一个过程 流程
01:26:39 然后没有什么特别的感觉 感受
01:26:42 这样子的话
01:26:43 那可能是我们对因果的认识的上面
01:26:50 认识的深度还不够
01:26:53 那这样子怎么办呢
01:26:54 那就只有回到回去就要修四加行了
01:27:00 所以我们之前都讲过了
01:27:01 四加行是非常非常重要的
01:27:04 如果没有四加行这些修法
01:27:07 这些系列的这些修法
01:27:10 前后都是关联 是关联的
01:27:13 它们都是有相互都有影响
01:27:16 所以如果我们对因果轮回
01:27:22 尤其是因果不虚这个修法不深入的话
01:27:27 那现在我们就是去回忆
01:27:29 过去的这些各种各样的罪业
01:27:32 也就不会有什么特别的感触
01:27:36 那这个是一个问题
01:27:37 如果我们对这些过去的
01:27:39 这些各种各样的自己的罪业
01:27:43 就没有什么感受这样子的话
01:27:46 那现在我们所做的全部的这些忏悔
01:27:51 都是一个形式而已 都没有办法深入
01:27:55 那不深入的话
01:27:57 那它的清净罪过的方面的效果
01:28:02 也就不怎么样
01:28:05 所以这些都是非常的重要
01:28:08 但没关系
01:28:09 我们虽然是修了一遍四加行
01:28:13 但是这个不等于
01:28:15 我们这一辈子就不需要再修了
01:28:17 这个我们随时都要去修
01:28:22 即使是我们之前修的四加行
01:28:25 是非常的标准
01:28:26 但是如果我们过了以后再不修的话
01:28:30 放弃的话那这个我们
01:28:32 比如说之前是很有效果的
01:28:34 但是这个效果也就逐步地会淡
01:28:38 就逐步逐步地会淡化这个也有可能
01:28:42 所以我们也要
01:28:44 有些时候要回头再修一修四加行
01:28:49 是非常有必要的
01:28:52 那么这个这以上
01:28:55 我们讲的是金刚萨埵的修法的一部分
01:29:00 还没有讲完 剩下的我们可以明天讲
01:29:05 那今天我们把金刚萨埵的一个主要的
01:29:08 这些部分给大家介绍了
01:29:12 那接下来我们
01:29:13 再简单地介绍一下百字明
01:29:18 百字明的内容《慧灯之光》里面有
01:29:23 这《慧灯之光》里面有的
01:29:26 那比如说很多的咒语都是不翻译的
01:29:30 这个内容是不翻译的
01:29:32 我们就是直接去念最原始的咒语
01:29:40 梵文的咒语
01:29:42 比如说在藏传佛教里面
01:29:44 这些咒语都没有翻译
01:29:46 我们也是直接用这个念梵文的音
01:29:52 然后我们汉传佛教里面
01:29:55 也是不可以翻译的
01:29:56 很多咒语是不可以翻译的
01:29:57 也是直接用汉语的音去念梵文这样子
01:30:06 那不管是汉语的音或者是藏文的音
01:30:11 不管哪一种音
01:30:15 要用这种语言去念梵文的话
01:30:21 因为这个发音就是有一些是
01:30:26 不是很准确的但是没有太大问题
01:30:31 因为咒语如果念得很标准是非常好的
01:30:37 但是如果不是很标准的话
01:30:39 如果是有信心我们
01:30:42 什么信心呢坚定不移地相信
01:30:46 比如说百字明或者是六字六个字
01:30:50 就是金刚萨埵
01:30:52 就是金刚萨埵的一个不同的形式
01:30:55 就是这种信心如果有这种信心
01:30:59 那我们其中一个字两个字念错了
01:31:01 根本没有问题的
01:31:03 然后发音不准确的话
01:31:07 更加的没有问题的
01:31:12 如果没有这种信心
01:31:14 没有这种对咒语的正确的理解
01:31:18 那我们发音发得再标准
01:31:21 那也是意义没有不是很大所以
01:31:28 当然我们尽量地要念得要标准一点
01:31:33 但是这两个当中
01:31:35 最关键的就是信心是最重要
01:31:39 虽然我们用藏文也好用汉文也好
01:31:43 念这些咒语的时候
01:31:45 没有办法念跟梵文一模一样的音
01:31:50 这是我们做不到的 但是没问题的
01:31:54 那么这个其实这些很多的咒语
01:31:58 我们不知道它的内容也是没问题的
01:32:00 只要我们有这样子的信心
01:32:03 比如说我们念金刚萨埵的时候
01:32:05 刚才讲过了
01:32:06 如果我们比如说念观音
01:32:08 比如说像大悲咒这样子的时候
01:32:10 我们知道这个大悲咒就是观音菩萨
01:32:14 观音菩萨他有些时候
01:32:17 以咒语的形式出现
01:32:21 有些时候以文字的形式出现
01:32:30 有些时候他以各种各样的身份
01:32:34 比如说国王将军我们普通老百姓
01:32:38 以及是动物或者是比如说桥梁
01:32:42 有些等等 药等等 以这些形式出现
01:32:48 这些 但是这些都是
01:32:50 虽然形式不同 但是都是观世音菩萨
01:32:55 只要有这样子的信心
01:32:57 那我们这些咒语怎么念都可以
01:33:00 如果根本不懂它的意思是什么
01:33:02 都没有关系的
01:33:04 但是如果我们知道它在讲什么
01:33:06 那也就更好所以我们
01:33:09 金刚萨埵的这个一百个字的内容
01:33:13 这《慧灯之光》里面有
01:33:16 如果大家想了解一下的话
01:33:18 也可以了解一下
01:33:21 然后读的时候 我们念百字明的时候
01:33:26 嗡班匝儿萨埵吽萨玛雅
01:33:27 嘛呢巴拉雅
01:33:28 班匝儿萨埵得诺巴
01:33:30 迪叉哲卓美巴哇
01:33:31 然后有个读音方面有一点点
01:33:35 色多喀哟美巴哇 有两种发音
01:33:38 色多喀哟美巴哇
01:33:40 还有一个就是 色度哟美巴哇
01:33:43 我们《慧灯之光》里面就是
01:33:45 色度哟美巴哇 这样子
01:33:48 那这个没关系的这是
01:33:50 跟这个色多喀哟美巴哇
01:33:53 这是一个梵文的一个语法上的问题
01:33:59 这个我们如果是
01:34:02 就是把字分开来读的话那就是
01:34:06 色多喀哟美巴哇
01:34:08 如果它的
01:34:09 按照它的语法的要求去读的话
01:34:12 有些读音就连在一起
01:34:15 有些字连在一起读的 那这样子以后
01:34:18 色度哟美巴哇
01:34:20 而不是色多喀哟美巴哇
01:34:22 但实际上这两个都是没问题的
01:34:26 色多喀哟美巴哇
01:34:28 然后 色波喀哟美巴哇
01:34:30 也是 色波喀哟美巴哇
01:34:32 或者是色布哟美巴哇
01:34:35 也是梵文的语法的读音的问题
01:34:39 这个怎么样读都是可以的
01:34:44 然后还有百字明
01:34:46 一些密法的续部里面有很多百字明
01:34:51 有些时候它的顺序有一点不一样
01:34:54 比如说
01:34:55 色波喀哟美巴哇
01:34:58 阿呢 RA 多美巴哇
01:34:59 萨儿瓦色德玛美抓雅匝
01:35:00 有些时候这个
01:35:01 阿呢 RA 多美巴哇
01:35:03 出现在那个前面 有些时候是后面
01:35:06 这个顺序有些时候有一点不一样
01:35:09 这个是不同的百字明的版本
01:35:12 有不同的顺序这是版本的问题了
01:35:16 实际上前面后面都是可以的
01:35:20 这个没有对和错这样子的分别
01:35:22 都是可以的
01:35:27 这个就是就要给大家简单介绍一下
01:35:31 否则的话我们就不知道
01:35:33 这个到底是哪一个是对的
01:35:35 嗡班匝儿萨埵吽萨玛雅
01:35:37 嘛呢巴拉雅
01:35:38 班匝儿萨埵得诺巴
01:35:39 迪叉哲卓美巴哇
01:35:40 色多喀哟美巴哇
01:35:42 阿呢 RA 多美巴哇
01:35:42 可以这样子念 或者是
01:35:44 色度哟美巴
01:35:47 阿呢RA 多美巴哇
01:35:48 萨儿瓦色德玛美抓雅匝
01:35:49 萨儿瓦嘎儿玛色匝美
01:35:50 泽当西日扬格热
01:35:51 哈哈哈哈吙
01:35:53 巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达
01:35:54 班匝儿玛美门匝 班则儿巴哇
01:35:56 玛哈萨玛雅 萨埵阿
01:35:59 这个就是一百个字
01:36:01 然后这个一百个字的读音
01:36:04 大家也可以网上可以学
01:36:07 然后有这个 视频音频都有的
01:36:11 然后这个一百个字
01:36:13 我们刚才已经讲过了
01:36:14 我们也可以通过这个咒轮
01:36:17 也就可以熟悉这一百个字
01:36:22 或者是我们可以看这个3D的咒轮
01:36:25 这样子的话可能是就更生动一点
01:36:29 我们今天就讲到这里了 然后最后的
01:36:32 金刚萨埵的最后的一个部分
01:36:35 我们明天继续讲
01:36:38 那我们现在还有十五分钟的时间
01:36:41 大家有什么疑问的话
01:36:43 我们可以提问题
01:36:44 我们提问互动交流
01:36:48 请问普贤王如来和金刚萨埵
01:36:51 以及普贤菩萨三者的关系是什么
01:36:55 这样子普贤王如来
01:36:58 就是大圆满里面出现的一尊佛
01:37:04 然后就是他是
01:37:07 比如说普贤王如来
01:37:09 他身体是蓝色的然后身体没有衣服
01:37:13 然后身体也没有任何的其他的首饰
01:37:18 那这个就是因为什么呢
01:37:20 他就是要表达
01:37:22 赤裸裸的我们的心的本性
01:37:26 所以他没有衣服然后也没有首饰
01:37:30 金银珠宝的首饰什么都不戴
01:37:32 什么都不戴是什么意思呢
01:37:35 就是我们的本质我们的心的本质
01:37:38 它是没有任何的这些分别的
01:37:44 所以就表达这个内容
01:37:47 所以就出现一个这样子的佛
01:37:49 那这叫作普贤王如来
01:37:51 就是大圆满里面的一个佛
01:37:57 那实际上他虽然是出现在大圆满里面
01:38:01 但是这个本质
01:38:03 他的本质就是佛性 是这个佛性
01:38:08 所以比如说我们像《宝性论》
01:38:13 还有就是第三转法轮的
01:38:16 显宗的这些佛经里面
01:38:21 虽然就不会叫普贤王如来
01:38:24 虽然不会以这样子的名字来表达
01:38:28 但是这个普贤王如来的
01:38:32 他的本体是有的
01:38:35 因为这个就是
01:38:37 因为三转法轮就是强调佛性
01:38:43 那佛性就是普贤王如来了
01:38:45 所以他不叫普贤王
01:38:47 这个名称不会出现
01:38:49 但是它的内容是有的
01:38:52 所以这个第一个是
01:38:54 普贤王如来是这样子
01:38:55 那金刚萨埵呢金刚萨埵就是报身
01:39:01 就是佛的化身和报身当中的报身
01:39:05 实际上普贤王如来
01:39:09 他是金刚萨埵的本质
01:39:13 然后金刚萨埵就是普贤王如来的形象
01:39:18 普贤王如来
01:39:19 他是形象和本质的区别了
01:39:24 然后另外一个就是普贤菩萨
01:39:28 那普贤菩萨的话
01:39:30 那就是大乘佛教的八大菩萨之一
01:39:36 他是以菩萨的身份
01:39:40 但是普贤菩萨密法里面也有这个
01:39:44 密宗的坛城里面也有普贤菩萨
01:39:49 文殊菩萨普贤菩萨 观世音都有的
01:39:52 那么这些菩萨 虽然叫菩萨
01:39:56 但是实际上跟坛城的主尊 跟这佛
01:40:02 他从境界上面是没有任何的高低
01:40:06 没有任何高低因为是一个佛的智慧
01:40:10 一个佛的智慧就是有
01:40:14 就是就出现各种各样不同的形象
01:40:20 有些是坛城坛城里面的菩萨
01:40:23 然后坛城的主尊 不同的形式
01:40:27 实际上就是
01:40:30 实际上是没有什么差别的
01:40:32 但是在显宗里面讲的普贤菩萨
01:40:36 那就是一个菩萨的身份
01:40:39 显宗里面也有讲 虽然八大菩萨
01:40:43 观世音菩萨文殊菩萨等等
01:40:47 虽然是在释迦牟尼佛传法的时候
01:40:50 以菩萨的身份出现 但是实际上
01:40:55 他们不是菩萨 他们是佛
01:41:00 那这样子的话
01:41:01 那他们都是一个不同的形式而已
01:41:05 实际上本质上是没有什么差别
01:41:07 大概就是这样子
01:41:10 那刚才上师说到
01:41:13 普贤王如来是法身金刚萨埵是报身
01:41:17 那化身呢
01:41:19 化身比如说像释迦牟尼佛
01:41:22 就很多很多了
01:41:27 他还问到特别是
01:41:30 金刚萨埵在大圆满传承中的作用
01:41:35 大圆满的传承当中的作用
01:41:39 金刚萨埵就是报身佛
01:41:41 所以很多的续部
01:41:44 也是就是以金刚萨埵的形象说出来的
01:41:49 实际上就是我们刚才讲的
01:41:52 实际上都是普贤王如来
01:41:54 本质是普贤王如来但是也是
01:41:58 很多续部也是这个
01:42:01 金刚萨埵的形象身份传播的
01:42:07 所以金刚萨埵在大圆满
01:42:10 或者是密法里面
01:42:12 地位是非常非常高的很重要的
01:42:15 另外还有一个
01:42:16 普贤王如来那是这种普贤王如来
01:42:21 只有大圆满里面才会有的
01:42:24 其他里面都不会讲
01:42:25 这普贤王如来
01:42:26 是这个世界上的第一尊佛
01:42:30 就叫作普贤王如来
01:42:32 那这个普贤王如来
01:42:34 跟我们刚才讲的法身普贤王如来
01:42:38 是不一样的
01:42:40 那这个我们可以这样子理解
01:42:43 普贤王如来
01:42:45 就是佛经 密法或者是大圆满讲的
01:42:50 普贤王如来
01:42:52 就是可以理解有两个普贤王如来
01:42:55 一个是法身普贤王如来
01:42:59 这就是我们刚才讲的
01:43:00 另外一个他不仅仅是法身
01:43:04 那么这个普贤王如来是
01:43:07 就是这个世界上
01:43:09 从来都没有佛或者佛法的时候
01:43:14 第一个成佛的一个这么一个人
01:43:18 那这个叫作普贤王如来
01:43:20 第一尊佛这样子
01:43:24 这个是现场的问题
01:43:26 请问上师受了居士五戒以后
01:43:29 由于目前生活圈子的原因
01:43:32 有时候要喝酒但是又怕自己破戒
01:43:36 那么可否有舍戒一说呢
01:43:39 舍酒戒或者是盗戒 因为工作的原因
01:43:42 如果舍酒戒和盗戒
01:43:44 是否算违反了密乘戒
01:43:48 没有违反密乘戒应该没有的
01:43:50 但是因为居士五戒的话是
01:43:55 我们还没有受之前就是要
01:44:00 可以取舍受哪条戒不受哪条戒可以
01:44:04 但是已经受了以后
01:44:06 比如说他讲的酒戒
01:44:08 他如果是已经受了酒戒的话
01:44:11 那现在是就居士戒没有这种说法
01:44:17 舍戒没有这种说法
01:44:19 这本身就只有几条戒
01:44:21 这个要求就是没有受戒之前
01:44:25 就是要把可以受
01:44:26 什么可以受 不可以受这个的选择
01:44:30 受了以后就不能舍了
01:44:33 但如果舍去了是不是没有这条戒了
01:44:36 那就肯定没有这条戒了
01:44:37 但是这个就是
01:44:39 不是佛法里面充许的一种
01:44:42 不是一个佛法的一个合法的做法了
01:44:45 这个就是
01:44:49 这位师兄问
01:44:51 我观百字明的速度太慢了
01:44:54 怎么都跟不上念咒的速度
01:44:57 应该怎么办
01:44:58 如果很快地观过去每个字就不清楚了
01:45:03 对这个我们比如说观想
01:45:08 观想一百个字和我们平时念一百个字
01:45:11 这个两个要同步的话
01:45:13 那肯定是非常非常难
01:45:15 那就是不需要这样子
01:45:17 我们把一百个字就是观想
01:45:21 观想完了以后
01:45:22 然后就这个一百个百字明
01:45:27 就是以作为一个祈祷文
01:45:30 作为 一个祈祷文的方式去念
01:45:33 这样子可以还有另外一个
01:45:35 也就是我们像昨天讲的一样
01:45:37 如果实在是一百个字观想不清楚的话
01:45:41 那就是心里想
01:45:43 心里就这么去想也是有用的
01:45:48 现场问题 学习法本的时候
01:45:50 有时候说金刚萨埵的心咒最殊胜
01:45:53 有时候说观音心咒最殊胜
01:45:56 有时候说文殊心咒最殊胜
01:45:58 请问我们究竟应该如何选择
01:46:02 实际上我们对咒语的正确的这种理解
01:46:09 就是我刚才讲的这种
01:46:10 如果有这种理解有这种信心的话
01:46:14 那么任何一个咒语都是一样的
01:46:17 完全是一样
01:46:18 比如说金刚萨埵的百字明的咒语
01:46:22 能够做到的这所有都是
01:46:25 就比如说像大悲咒它也可以做得到
01:46:28 这效果各方面都是一样
01:46:32 但是我们还没有这样子
01:46:34 还没有达到这个境界的时候
01:46:37 比如说忏悔那就百字明好一点
01:46:41 然后就是比如说要修慈悲心的话
01:46:44 那可能是大悲咒稍微好一点
01:46:47 那我们心里就有这样子的分别
01:46:51 那有分别的话
01:46:52 那我们可以这样子选择性地念
01:46:56 没有分别的时候
01:46:57 它咒语的本身是没有分别
01:46:59 这些分别都是我们自己的分别
01:47:02 那我们自己有分别
01:47:04 这个暂时放不下的话
01:47:06 那就我们有些时候
01:47:08 比如忏悔的时候就修金刚萨埵
01:47:11 其他时候就是其他的
01:47:13 可以这样 暂时可以这样子
01:47:15 实际上这些都是非常殊胜的
01:47:18 这个很难讲哪个殊胜不殊胜
01:47:23 这是网络问题 请问上师
01:47:26 在往生助念的时候
01:47:28 有的法师告诉只念一尊阿弥陀佛
01:47:32 不要念其他的佛号
01:47:34 这样容易亡者专注往生西方极乐世界
01:47:38 而索达吉上师的《生死救度》讲
01:47:42 只念阿弥陀佛
01:47:43 众生的根机不同有不足之处
01:47:46 这样两个观点我们要如何执行呢
01:47:49 非常非常迫切堪布解答
01:47:52 我们以后要助念的不知道如何处理
01:47:56 是比如说我们助念的时候就是念
01:48:02 只念一句阿弥陀佛
01:48:05 然后其他都不念的话
01:48:07 也当然也是可以的
01:48:08 因为阿弥陀佛的名号
01:48:12 可以代替所有佛的名号完全是可以
01:48:18 不是一定要念很多很多
01:48:20 就念阿弥陀佛可以
01:48:22 但如果我们说就只能念阿弥陀佛
01:48:27 其他的不可以念
01:48:28 如果念了以后对亡者有怎么怎么样的
01:48:32 有一些负面影响的话
01:48:34 那这种是可能是我们的自己的理解
01:48:38 可能有一点点偏差 不是这样子
01:48:41 比如说我们可以念
01:48:43 这些佛菩萨的这些各种各样的名号
01:48:47 还有就是比如说密法
01:48:49 或者是显宗里面的这些比如说咒语
01:48:54 像不动佛的咒语还有就是像大悲咒
01:48:59 这些咒语的功德
01:49:01 确实是非常非常的不可思议的
01:49:04 所以对亡者念是很有帮助
01:49:09 那我们就是不念这些咒语的话
01:49:15 可能也有点可惜
01:49:17 所以这个都是没有问题了
01:49:20 但是如果是不太喜欢
01:49:22 就只想念阿弥陀佛
01:49:26 这也是我们自己的执著
01:49:28 就是因为我们的执著
01:49:30 我就只相信只喜欢阿弥陀佛
01:49:33 只对阿弥陀佛有信心
01:49:36 其他先暂时不想考虑的话
01:49:38 当然也可以的不是一定要念那么多
01:49:41 所以这个我们可以自己选择
01:49:45 都可以都没问题的
01:49:46 这个都是 原则上是都可以的
01:49:49 但是我们一般就比如说对往生的时候
01:49:54 对亡者对助念来说 以阿弥陀佛为主
01:50:00 然后其他的佛菩萨的名号也都念
01:50:04 这样子的话 可能是更加的圆满一点
01:50:09 网络问题 请问上师
01:50:11 刚才听您讲课谈到
01:50:14 视觉听觉等都是智慧 都是金刚萨埵
01:50:18 以此推之所有一切都是金刚萨埵
01:50:22 我们在修行时 最后会观想
01:50:25 所有一切众生都清净了罪业
01:50:27 全部都变成了金刚萨埵
01:50:30 意思也是回到了最真实的状态
01:50:33 这样理解是正确的吗
01:50:39 比如说我们现在就是在这个
01:50:42 就我们看到的听到的这当中
01:50:44 比如说我们普通的声音
01:50:47 我们不认为是金刚萨埵
01:50:49 然后金刚萨埵的百字明
01:50:51 和六字心咒才是金刚萨埵
01:50:55 我们现在是有这样子的分别
01:50:57 也是我们自己的分别
01:50:59 如果我们知道 所有的声音
01:51:02 所有的这些事物的本质是佛的坛城
01:51:08 无论是它的形象形式
01:51:11 是咒语或者是普通的声音
01:51:14 或者是佛像或者我们一个人
01:51:16 或者一个动物的身体
01:51:19 不管是什么样的形式
01:51:21 它的本质绝对是佛的坛城
01:51:25 如果明白了以后如果明白这个道理
01:51:29 不仅是明自而且是深信不疑的话
01:51:33 那其实是咒语跟普通的声音都是一样
01:51:37 所以最后也就会佛经也会说
01:51:40 实际上所有的声音都是咒语
01:51:43 那所有的声音都是咒语的话
01:51:45 那我们的说话是不是也就是有功德了
01:51:48 那就是我们是不是
01:51:49 就不需要刻意地去念咒了
01:51:51 他也会告诉你如果你这么理解
01:51:54 如果你真的是能够证悟了
01:51:59 你的声音也是咒语
01:52:01 跟金刚萨埵的百字明是没有什么差别
01:52:04 那这样子的话
01:52:05 你就不需要念金刚萨埵
01:52:07 你说话本来就是咒语 是这样子
01:52:10 但是我们现在就是我们有这个分别
01:52:14 我们达不到
01:52:15 我们认为我们的普通的聊天
01:52:19 有些时候它是属于十不善之一
01:52:23 然后念咒是有功德
01:52:26 这是我们自己的分别
01:52:28 只要有这样子的分别
01:52:29 那我们就是就不能把这个
01:52:32 不能说所有的声音都是咒语
01:52:35 当我们如果有一天
01:52:36 真的达到了这个境界的时候
01:52:39 那然后就是没有什么区别
01:52:41 也不需要刻意地念咒
01:52:43 说话就是咒语 就是这样子
01:52:47 因为说话声音都是佛的语言
01:52:53 那么佛的语言就是咒语
01:52:57 咒语也就是佛的语言
01:52:59 所以我们的这些境界提高了以后
01:53:05 然后就是怎么样都可以的
01:53:07 最后什么样都可以
01:53:08 境界没有提高的时候
01:53:10 这些听起来就特别的 感觉特别好
01:53:14 但是实际上我们都用不上这样子
01:53:20 我们现在最后一个问题
01:53:22 网络问题请问上师
01:53:24 什么是法身什么是化身什么是报身
01:53:28 简单地说 就是比如说佛同样一个佛
01:53:32 然后佛他们自己内部
01:53:36 看见的佛就是法身内部
01:53:43 然后就是菩萨 他们的眷属
01:53:47 最近的身边的这些眷属看到的
01:53:51 他们就是报身
01:53:54 然后再远一点的人看到的
01:53:57 也就是像我们这样子的
01:53:59 普通的人看到的
01:54:00 能够看到的就是化身对 这样子
01:54:10 我们现在大家一起来回向
01:54:13 索南德义坛加惹巴涅
01:54:16 托内尼波札南旁学匠
01:54:20 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:54:24 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:54:29 嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽