第4册02-4 慧灯禅修课27 加行的修法-菩提心4
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- 本课继续讲解菩提心的修法——七种因果窍诀：知母、念恩、报恩、慈、悲、利他的决定心（或者叫增上意乐）、菩提心。此外强调了我们一生修行中非常重要的三点：内心常想成佛、身体尽量利益众生、了知一切苦乐都像做梦。
00:00:34 各位道友 大家晚上好
00:00:38 我们现在开始讲我们的这个
00:00:43 菩提心的修法的最后一堂课
00:00:48 然后首先大家发菩提心
00:00:52 我们为了让一切众生离苦得乐 就是
00:01:02 下定决心要成佛
00:01:05 为了成佛我们听今天的课
00:01:10 这样子发菩提心
00:01:12 然后我们发了菩提心以后
00:01:16 我们听今天的这堂课
00:01:20 那这个课我们就是今天讲的是
00:01:24 菩提心的最后一个修法最后一堂课
00:01:32 那么昨天我们也讲过了
00:01:34 菩提心的修法的这个课
00:01:40 之前讲过很多很多次
00:01:43 除了慧灯禅修的这个课程以外
00:01:47 我们平时也讲过很多次菩提心的修法
00:01:52 那么这些菩提心的修法
00:01:55 我们慧灯禅修也
00:01:59 学这个的时候也可以听 也应该听
00:02:06 这些内容大部分都是一样
00:02:09 但是因为每一堂课的内容
00:02:12 也不是完全从头到尾都是一样
00:02:15 也有一些不一样的地方
00:02:19 还有就是我们这个佛教的书或者是课
00:02:24 都要反复地听
00:02:26 反复地听反复地听的话
00:02:29 那每一次听的时候可能
00:02:31 有可能有不一样的收获
00:02:36 还有我们看这个佛教的书
00:02:38 要反复地看 看反复地看的时候
00:02:42 每一次都有不一样的收获
00:02:46 这个跟诵经是不一样
00:02:49 比如说我们诵《金刚经》
00:02:51 或者是《心经》
00:02:53 每一天都在诵经 但是呢
00:02:56 除了这个诵经的功德以外
00:03:00 这个功德以外就没有什么收获
00:03:04 但是学习呢就是不一样的
00:03:08 学习就不一样了
00:03:10 学习我们每一次学的时候
00:03:12 就有不一样的不同的收获
00:03:15 所以我们把之前讲过的这些
00:03:20 关于菩提心的这些修法
00:03:23 大家都要好好地去听
00:03:26 还有一个是我们修完了菩提心以后
00:03:31 到时候就可以大家可以受菩萨戒
00:03:35 我们这么长时间都
00:03:37 一直都是皈依戒居士戒
00:03:40 还有就是八关斋戒
00:03:42 除了这些戒以外
00:03:44 从来都没有受过菩萨戒
00:03:47 为什么没有受菩萨戒呢
00:03:49 因为这个时候的这个条件不成熟
00:03:53 这个机缘不成熟
00:03:55 所谓的机缘不成熟
00:03:57 就是因为我们的大多数的菩提心
00:04:03 不一定达到了标准
00:04:06 所以 那个时候我们受个菩萨戒
00:04:10 那只是一个形式而已
00:04:13 实际上是不可能得到真正的菩萨戒
00:04:17 那现在修了菩提心以后
00:04:22 就不一样以后就不一样了
00:04:25 有了菩提心的话
00:04:26 到时候我们受菩萨戒
00:04:29 然后就会得到很真实的菩萨戒
00:04:37 所以我们到时候会考虑受菩萨戒
00:04:42 这是非常重要
00:04:44 另外一个 我们这个五加行的
00:04:49 现在我们这个发菩提心
00:04:51 就是五加行的第二五加行第二
00:04:54 那这个我们半年以后
00:04:57 下一次讲慧灯禅修的课的时候
00:05:02 就是要开始讲金刚萨埵的修法了
00:05:06 那么金刚萨埵的修法 需要灌顶
00:05:11 那我们绝大多数的人
00:05:14 都应该是已经有了这个灌顶
00:05:16 而且很多人都有灌了很多的顶
00:05:20 但是也许有些个别的人
00:05:23 还没有灌过顶的
00:05:25 那么没有灌过顶的话
00:05:26 那大家自己准备好
00:05:29 我们就是想办法受这个灌顶
00:05:35 但是我们之前也讲过
00:05:38 首先我们灌顶的时候
00:05:40 首先必须要学密宗的十四条根本戒
00:05:45 这个是非常重要
00:05:46 然后再看这个《如何受灌顶》
00:05:53 那个有书有视频
00:05:56 然后这个必须要看
00:05:59 还有一个就是《金刚上师与灌顶》
00:06:02 《慧灯之光》里面都有这些都要学
00:06:08 然后这些学完了以后
00:06:11 然后自己想办法找地方灌顶
00:06:17 那灌了顶以后
00:06:20 就可以修金刚萨埵的修法
00:06:25 同时也要大家也要了解一下菩萨戒
00:06:31 菩萨戒《慧灯之光》有
00:06:34 有这个菩萨戒有讲菩萨戒
00:06:37 那大家也要好好学
00:06:39 因为我们到时候受菩萨戒的时候
00:06:44 这个之前大家要明白什么是菩萨戒
00:06:50 然后受了菩萨戒以后
00:06:53 我们可以做什么不可以做什么
00:06:56 菩萨戒对我们有什么样的要求
00:07:00 这些都要学好
00:07:03 这都是我们的下一步的这个准备
00:07:06 就是现在就开始慢慢地大家做好准备
00:07:11 然后我们的这个四加行的这个课程
00:07:15 基本上都没有太多的要求 很简单
00:07:19 然后就是再往后的话
00:07:21 往后的话这个课程的要求
00:07:25 可能也就越来越高
00:07:28 所以我们必须要大家做好准备
00:07:31 就是要做好这个基础的
00:07:34 比如说出离心菩提心等等
00:07:38 以及我们这个当中
00:07:40 就是安排的这些课程 这些功课
00:07:43 大家要做好
00:07:46 如果这些基础没有做好的话 到时候
00:07:49 到时候就是我们就不一定有什么收获
00:07:54 所以大家一定要做好准备
00:07:57 先目前需要做的准备就是就这几个
00:08:01 一个就是灌顶
00:08:03 另外一个大家要学习菩萨戒
00:08:08 准备受菩萨戒
00:08:10 就目前就是这些了
00:08:13 好接下来我们讲今天的课
00:08:16 今天的课 这个修菩提心的
00:08:19 修菩提心的时候 我们也有这
00:08:23 五加行有念诵
00:08:26 这大家这个《开显解脱道》
00:08:32 《开显解脱道》当中的这个
00:08:34 发菩提心的这个四句呢
00:08:39 到时候我们要念这个
00:08:43 吹杰达迪森嘉瓦这结吉
00:08:45 向切巧德特讷结巴达
00:08:47 达匠夸恰桌根扎西协
00:08:49 喇美向切巧德森结多
00:08:51 就这个四句这个要念十万遍
00:08:57 但是这个念十万遍
00:08:59 这个数字是我们必须要念完
00:09:03 但是我们一直都在强调
00:09:06 这个不是最重要的
00:09:07 最核心的就是要有菩提心
00:09:13 但是五加行当中这些念诵也要完成
00:09:18 这个不难
00:09:20 这个四句就是念十万遍也不是很难
00:09:23 但主要的 那这些我们这些念诵
00:09:27 平时全部就是
00:09:30 可能是没有办法在打 座上念
00:09:33 那么座上就大家好好修菩提心
00:09:37 然后同时也可以念
00:09:39 那其他的呢我们可以在其他时候
00:09:44 其他时候 有时间的时候就可以念
00:09:48 要念完十万遍
00:09:51 十万遍 然后最后一万就是作为补充
00:09:56 共是十一万遍
00:09:57 这个每一个加行都是这样子
00:10:00 那这个数量我们一定要完成
00:10:03 但是最最重要的就是
00:10:07 不是这个数量就是质量
00:10:09 这个大家也应该是明白的
00:10:12 好这些我们要做好准备
00:10:15 这些都是下一步的准备
00:10:17 接下来我们就讲今天的课
00:10:19 那今天的课我们再讲
00:10:23 阿底峡尊者的发菩提心的这个窍诀
00:10:28 窍诀就是七种因果窍诀
00:10:33 或者是诀窍都是一个意思
00:10:36 七种因果 这个有七个不同的因果
00:10:40 那么这个当中第一个
00:10:42 我们昨天有讲过了
00:10:46 其中的第一个就是知母
00:10:50 那知母我们首先观想自己的母亲
00:10:54 然后母亲
00:10:55 这一世当中是我们自己的亲生的母亲
00:10:59 这个不需要修这大家都很明白的
00:11:02 主要就是
00:11:03 母亲不仅仅是这一世是我的母亲
00:11:08 而且是在生生世世 就是从无始以来
00:11:14 做过很多很多次的母亲 就是这样子
00:11:18 然后这个修完了以后
00:11:22 然后我们就换另外一个陌生的人
00:11:26 然后再换这个
00:11:29 我们平时不太喜欢的这样子的人
00:11:33 那么这些人
00:11:35 我们不喜欢的人和陌生人
00:11:37 虽然这一生当然不是我们的母亲
00:11:41 但是上一世
00:11:43 他们也就是跟我们的母亲是一样
00:11:48 那这个轮回确实是
00:11:52 就像就是演戏是一模一样的
00:11:56 演戏一个演员明星大腕
00:12:00 他们经常都在不同的戏里面
00:12:04 就是有扮演不同的角色
00:12:08 那么我们每一个人都在这个轮回当中
00:12:13 就是我们出现的时候
00:12:16 就是以不同的角色出现
00:12:21 有些时候他们是以我们的父母的角色
00:12:26 有些时候就是我们的仇人的角色
00:12:33 就不同的这个角色
00:12:35 不同地在换 不同地换
00:12:38 包括我们自己也是
00:12:40 我们自己也就是不同的
00:12:42 不断地在换角色一直都是这样子
00:12:47 那轮回当中其实就是没有一个
00:12:51 没有一个真正的仇人和真正的亲人
00:12:55 这个都是不一定的
00:12:57 但是我们凡夫我们普通的人的话
00:13:01 我们的人生观
00:13:04 我们只知道中间的这一个阶段
00:13:07 那么我们的所有的这个亲人或者仇人
00:13:13 全部是以我们的现在的一个
00:13:16 非常非常短暂的这个阶段来确定
00:13:21 谁是我们的仇人 谁是我们的亲人
00:13:24 这样子
00:13:24 但是这个短短的时间当中的仇人
00:13:30 那么过去就是我们的亲人
00:13:32 未来也会是我们的亲人
00:13:36 然后现世的这个短暂的时间当中
00:13:40 扮演我们的仇人的角色的这个众生
00:13:46 那么他下一次再扮演我们父母的角色
00:13:50 曾经也就扮演过我们的父母的角色
00:13:54 所以这个轮回
00:13:56 真的是这个演戏是一模一样的
00:14:01 但是我们因为我们每一个人都是
00:14:08 死了以后一般的人都是一样
00:14:12 一般的胎生 就是在孕期的时候
00:14:17 就差不多九个月的时间当中
00:14:21 或者是尤其是这个早期的时候
00:14:25 就是一直都停留在
00:14:27 昏迷的这个状态当中 昏迷的状态
00:14:31 然后我们也完全就换了一个身体
00:14:34 就是换了整个的大脑
00:14:36 整个的气脉明点全部都换
00:14:40 重新就是进入了另外一个身体
00:14:42 所以在这个转换的过程当中
00:14:45 然后我们的很多的过去的这些记忆
00:14:49 过去的记忆都失去了在这个当中
00:14:52 失去了很多很多的记忆很多的回忆
00:14:56 就是在这个转换身体的过程
00:14:59 尤其是我们这么长时间的这个昏迷
00:15:03 长时间的这个昏迷
00:15:05 把我们的很多的记忆都抹掉
00:15:08 所以现在我们都不知道曾经是谁
00:15:14 这些我们都是不知道
00:15:16 但实际上就是这样子
00:15:19 所以佛 就是以佛的神通就明白
00:15:24 明白了以后 佛就树立了一个
00:15:28 跟世俗的人截然不同的
00:15:32 一个这样子的人生观
00:15:34 然后把我们的视野打开了成千上万倍
00:15:40 我们平时就看到的就这么一点
00:15:44 然后佛就让我们看到前面 后面
00:15:48 这样子以后 我们的视野
00:15:52 就是比以前的就是
00:15:54 就开阔几十万倍几千万倍 这样子
00:15:58 这样子以后 我们最后就知道
00:16:01 哦原来这个亲人仇人等等
00:16:08 这些都是一个短暂的一个
00:16:10 就是一个短暂的时间当中的
00:16:13 一个角色而已这个角色
00:16:17 随时都有可能会换掉另外的角色
00:16:22 比如说人
00:16:23 如果是没有换这个身体的话
00:16:26 也是比如说有些很好的朋友
00:16:29 一下子就变成了仇人
00:16:32 然后仇人
00:16:34 也就有可能一夜间变成了亲人
00:16:38 这些都有可能的 这些都有可能
00:16:41 但是主要的这个身体
00:16:43 轮回当中这个身体
00:16:45 换了一个身体就变成了另外一个人
00:16:48 或者另外一个生命的时候
00:16:50 然后他就完全是 就是换了一个角色
00:16:55 实际上这个就是换了一个角色而已
00:16:59 这个我们包括我们自己也在
00:17:01 不断地在变化
00:17:04 不断地在扮演各种各样的角色
00:17:08 那么其他的生命也是这样子
00:17:11 这样子的无数的角色
00:17:13 换来换去换来换去
00:17:15 这个当中 确实是要找到一个
00:17:18 永远的敌人永远的仇人
00:17:21 根本就没有办法找到
00:17:23 永远的亲人
00:17:24 也是没有办法找到 没有办法找
00:17:28 但是我们现在就是
00:17:30 我们需要的是什么呢
00:17:31 我们需要的就是要培养这个慈悲心
00:17:36 所以我们要往这个
00:17:39 所有众生曾经是我们
00:17:43 做过我们的父母从这个方面去思考
00:17:49 做过我们的仇人敌人等等
00:17:52 这个就不需要去思考
00:17:53 因为我们要培养这个慈悲心
00:17:56 实际上呢当然也是有的
00:17:59 实际上任何 比如说我们
00:18:02 也就变成了所有人的仇人
00:18:04 所有人呢
00:18:06 也就曾经变成过我们的仇人
00:18:10 相互之间都是这样子
00:18:11 轮回呢就是一个短暂
00:18:14 一个非常非常短暂
00:18:15 我们最好不要
00:18:17 这么一个短暂的时间来确定
00:18:23 谁是我们的亲人谁是我们的仇人
00:18:26 就是这轮回就是不一定的
00:18:30 这个我们曾经的这些佛经里面
00:18:35 也讲过非常多的这方面的道理
00:18:38 这个确实是有非常
00:18:41 这个确实是有道理的
00:18:44 这个并不是说我们没有任何的证据
00:18:47 然后没有任何的逻辑
00:18:51 然后就是说就是纯粹就是属于信仰
00:18:56 那么这种观点是
00:18:59 平时让我们接受 那很难接受
00:19:04 但是轮回这个概念不是这样子
00:19:08 轮回就是不是这样子
00:19:09 所以我们要知道
00:19:13 所有的众生都在这个轮回当中
00:19:16 这样扮演各种各样的角色
00:19:19 就像一个演员一样的
00:19:22 就像演员是一模一样
00:19:24 演员就是在各种各样的电影
00:19:27 各种各样的电视剧当中
00:19:30 这个角色就是换来换去的
00:19:32 那轮回也是这样子
00:19:35 所以我们任何一个人
00:19:40 任何只要是我们看到的
00:19:43 或者是我们心里想出来的
00:19:45 任何一个人 任何一个动物
00:19:48 他曾经一定是 肯定是
00:19:52 做过我们的父母
00:19:55 这一点是完全是可以肯定的
00:19:59 那这样子以后我们刚才讲
00:20:01 我们把这个首先是母亲
00:20:04 然后是其他的人
00:20:07 比如说先是母亲 然后是父亲
00:20:10 然后是我们的其他的亲戚
00:20:13 然后就是陌生的人
00:20:16 最后就是我们平时不太喜欢的人
00:20:21 昨天我们有些师兄
00:20:23 也就提到这个问题了
00:20:25 比如说有些人确实是非常非常的坏
00:20:30 那我们现在
00:20:31 直接把他当作我的母亲来看
00:20:34 那这个当然是有很大的难度
00:20:38 也许理论上我们知道
00:20:40 他曾经也是我们的这个
00:20:43 曾经也做过我们的父母
00:20:46 这理论上知道 但是呢
00:20:49 这个道理是明白的
00:20:52 但是让我们这么去接受 这个有难度
00:20:55 这当然是有难度
00:20:59 所以我们就是要去修啊 要去修
00:21:05 如果就是
00:21:07 只是光是理论上知道就可以的话
00:21:10 那就不需要修
00:21:13 那闻思就可以解决这个问题
00:21:16 通过闻和思就解决这问题了
00:21:20 理论上知道了但是我们做不到
00:21:23 这么多这么各种各样的人
00:21:26 每一个人都要像我父母这么去看
00:21:29 这当然是做不到的
00:21:33 我们比如说修了一年修了两年
00:21:36 能不能做到也不好说
00:21:39 但是我们就是要往这个方面努力
00:21:44 首先是理论上要明白
00:21:46 哦我现在这么去思考这么去思维
00:21:50 理论上是对的
00:21:53 这个不是我自己安慰自己
00:21:57 不是一个精神上的安慰
00:21:59 也不是一种
00:22:01 为了达到某一种目的就是这么去想
00:22:06 也不是实际上就是这样子
00:22:09 这个呢理论上先明白
00:22:11 然后明自了以后就逐步逐步地去修
00:22:15 至少我们我想
00:22:18 我们几个月过去了以后
00:22:21 我们之前从来没有去这么想
00:22:25 这么去思考过的时候
00:22:27 和有几个月修了以后的
00:22:30 这个之间肯定是有一定的变化
00:22:34 那有变化这个就是我们的收获
00:22:37 这就是我们修菩提心的结果和成果
00:22:42 这个是我们的成果
00:22:45 那么只要有成果就可以
00:22:49 能够达到什么样的标准呢
00:22:51 这可能是跟我们每一个人的根机
00:22:55 也有一点点关系
00:22:56 还有就是我们这个
00:22:58 就花了多少时间下了多大的功夫
00:23:03 这些都有关系
00:23:05 所以大家就是我们往这个方面努力
00:23:11 能够努力这个已经是非常不错了
00:23:14 希望大家要努力
00:23:16 好这就是知母
00:23:18 这个已经讲过了 昨天已经讲过了
00:23:22 然后第二就是念恩
00:23:25 我们确定
00:23:28 曾经所有众生曾经做过我们的父母
00:23:31 这个观念确定了以后 然后我们再
00:23:37 就芸芸众生当中 就是我们去
00:23:42 就想任何一个人或者一个众生
00:23:48 去思维他曾经对我的这种恩德
00:23:54 那这个是不难
00:23:55 因为首先已经确定了
00:23:57 他曾经是我的做过我的母亲
00:24:00 那么曾经做过母亲
00:24:02 那当然是有恩德的
00:24:04 这个母爱就不仅仅是人类
00:24:09 在动物包括动物都是这样子
00:24:12 所以这个不是很难
00:24:14 所以我们这个时候就先去念恩回忆
00:24:22 就是去思维母亲对我们的这种恩德
00:24:29 那么恩德在佛经里面
00:24:31 就分了几个方面
00:24:35 第一个母亲给予我们现在的身体
00:24:42 肉体也是母亲赐给我们的
00:24:47 也就是说没有我们现在的母亲
00:24:49 就是没有我们的这个肉体
00:24:52 连这肉体都不可能有的
00:24:56 这个怎么讲呢
00:24:58 就是我们上一世死了以后
00:25:02 就是在中阴的时候
00:25:04 到了中阴的时候 我们之前也学过
00:25:08 在中阴的时候就是 人就是没有
00:25:11 任何一个人都是
00:25:13 没有我们现在的这样子的肉体
00:25:16 那么每一个人或者每一个中阴的生命
00:25:22 他们都非常非常地希望
00:25:25 能够得到一个身体
00:25:30 他中阴身是有身体的 但是这个身体
00:25:34 平时都是像梦里面的这个身体一样
00:25:39 就是靠不住的这样子的身体
00:25:42 所以他就希望拥有一个
00:25:45 就像我们现在的这种 这样子的身体
00:25:48 但是就是如果没有这样子的因缘的话
00:25:52 那就是没有办法投胎
00:25:56 所以是非常痛苦的
00:25:59 特别特别希望得到一个这样子的身体
00:26:04 但是就是一直都得不到
00:26:06 所以就是特别的痛苦
00:26:09 那么这样子非常痛苦的时候
00:26:12 然后就是遇到了我们的现在的母亲
00:26:17 母亲是我们的
00:26:19 过去就是跟我们有这样子的善缘
00:26:24 有了这样子的因缘
00:26:27 所以我们才能够有机会投生
00:26:31 这个我们大家可以去阅读一下
00:26:33 《阿难入胎经》
00:26:36 这个当中就讲了介绍了这个入胎
00:26:41 不是想入胎就能够入胎
00:26:45 入胎就是要具备很多很多的条件
00:26:49 那么其中一个条件
00:26:51 就是我们的母亲跟我们的这种因缘
00:26:56 没有这种因缘的话那是没办法投生
00:27:00 所以这个时候
00:27:03 因为母亲跟我们有这个因缘
00:27:05 所以我们就得到了这个身体
00:27:09 所以我们的这个身体
00:27:11 等于就是母亲赐给我们的
00:27:15 这是一个
00:27:17 第二 就是赐给生命
00:27:22 赐给生命的意思呢
00:27:23 比如说我们刚刚生下来的时候
00:27:26 那么虽然人是活着的
00:27:30 但是如果这个时候
00:27:33 母亲不保护我们的话
00:27:36 那人跟动物是不一样的
00:27:38 动物的话 这个时候
00:27:39 如果母亲不怎么保护的话
00:27:42 它们也可以自己这个生命力很强
00:27:48 生存的能力很强的
00:27:50 很多动物都是这样
00:27:51 人就不一样人类不一样
00:27:53 如果这个时候母亲没有保护我们的话
00:27:56 那就是活不了的
00:28:00 那么这个时候就是因为有了母亲
00:28:04 母亲就是不让我们死去
00:28:09 就是母亲保护我们了
00:28:11 所以我们就是有机会继续生存
00:28:18 那这个时候 我们曾经也就看到
00:28:21 很多这方面的记载
00:28:23 不仅仅是比如正常的人
00:28:26 就是比如说生下来的这个小孩
00:28:30 比如说是过去的话
00:28:33 就是因为我们没有现在的这些
00:28:37 医疗设备没有现在这么发达
00:28:39 所以这个还没有生下来的时候
00:28:44 这是健康不健康
00:28:46 这些都是没办法知道的
00:28:48 小孩是不是健康的
00:28:49 这些都没办法知道的
00:28:51 生下来了以后才知道
00:28:53 生下来了以后 就是比如说
00:28:56 他身体不健康 而且这个就是一个
00:29:00 不仅仅是身体不健康 而且这个
00:29:03 就是从外人的眼里看
00:29:07 这就是一个非常不吉利的
00:29:09 这样子的这个胎儿生下来了以后
00:29:12 其他的人都说 这个胎儿不要
00:29:15 扔到粪坑里面去
00:29:16 但是母亲死活就是不同意
00:29:20 不管是什么样的
00:29:22 她就是要把他保护起来 就是要养育
00:29:26 这个母爱就是这样子
00:29:28 这个我们自己做过母亲的
00:29:32 大家是非常清楚了
00:29:34 其他人讲 这是没有办法表达的
00:29:38 讲是讲不出来的
00:29:40 所以母爱 就是天下
00:29:45 除了佛菩萨的这个爱
00:29:47 是非常的伟大的非常伟大
00:29:51 但是一个普通的
00:29:53 作为一个普通的作为一个凡夫
00:29:57 所有的比如说我执烦恼
00:30:01 这些都是存在的
00:30:02 然后就是有欲望 有恐惧
00:30:06 有这样子的凡夫的众生当中的这个爱
00:30:13 没有一个是比这个母爱
00:30:17 更加的伟大的 更加伟大的
00:30:20 所以这个母爱
00:30:22 就是在这样子的人当中
00:30:24 这样子的普通的人当中
00:30:26 最伟大的 最了不起的爱
00:30:33 就是这个母爱
00:30:37 所以我们要用语言来讲真的是
00:30:41 不仅仅是佛菩萨的境界
00:30:45 佛菩萨的慈悲 我们不能表达
00:30:49 不仅仅是这个
00:30:50 母爱也是没有办法表达的
00:30:54 所以这个我们比如说现在
00:31:00 大家都非常非常地喜欢自己的小孩
00:31:05 那么过去的话
00:31:07 像过去的话那很多父母比现在
00:31:11 有可能更加地爱自己的儿女
00:31:15 因为现在的话就是受到了一些
00:31:19 现代的人的一些价值观或者观念
00:31:26 父母跟儿女之间的
00:31:29 这种非常单纯非常纯洁的这个
00:31:34 纯真的这个爱 感情
00:31:37 也就是有一点点变化
00:31:41 那过去的话就根本就不是这样子
00:31:44 但是到现在也就我们可以讲
00:31:47 比如说自己做过父母的
00:31:50 尤其是做过母亲的
00:31:52 怎么样爱自己的儿女
00:31:55 那么我们的父母也就是这样子爱
00:31:58 或者是比这个还要爱我们
00:32:02 那这样子的这个母爱
00:32:04 是语言讲是讲不出来的
00:32:07 只是简单地表达一下而已
00:32:10 那么这个 因为有这样子的爱
00:32:14 所以生下来的这个小孩
00:32:19 别人看来就是非常不吉利的
00:32:23 不仅仅是不健康就是不吉利
00:32:27 这样子的这个胎儿婴儿
00:32:30 那母亲都一定要保护这样子
00:32:33 所以她那更何况是一个
00:32:37 正常的婴儿健康的婴儿
00:32:41 所以这个时候 就是因为母亲的保护
00:32:45 我们就生存下来了
00:32:47 所以这个生命
00:32:49 也是母亲赐给我们的第二
00:32:53 第三个恩德呢然后就是我们比如说
00:32:57 这个世界上我们第一个
00:33:03 就是第一个老师是
00:33:07 不是我们的学校里面的老师
00:33:10 这都不是别的就是我们的母亲
00:33:13 然后 怎么样说话怎么样吃饭
00:33:18 怎么样走路等等等等
00:33:20 这些全都是母亲一个一个教
00:33:25 所以这个就是 世俗的第一位老师
00:33:28 也就是母亲
00:33:31 一个人比如说
00:33:33 一个人他在学校学到的知识
00:33:38 以及他学到的这些技术 他的技术
00:33:43 那么这些都是他的
00:33:45 这些都是还不是他的这个
00:33:49 只是他的知识而已
00:33:53 那么我们
00:33:54 就是在我们的这个心底深处的
00:33:58 也就是成为我们就成为我们的性格
00:34:03 就是内在内心深处的这些东西
00:34:07 我们都是从母亲学来的
00:34:13 所以世俗的这个最优秀的老师
00:34:17 也是母亲
00:34:20 这个叫作 教世间的这些东西
00:34:26 这是第三
00:34:27 第四 然后我们就一个这么一个
00:34:31 中阴身的一个生命
00:34:36 然后就是来到了一个陌生的家庭
00:34:41 那么这个家庭的成员当中
00:34:43 一个人都不认识
00:34:46 这些人我们从来都没有见过面
00:34:50 就到了一个这样子的家庭
00:34:52 然后自己手里一分钱都没有
00:34:55 就是一分钱都没有带来
00:34:57 在这样子的时候
00:34:58 然后这一生那个时候我们
00:35:02 平时也都在讲 比如说我们
00:35:04 这个时候我们没有什么知识
00:35:06 然后连吃饭走路都不会
00:35:09 还有我们手里没有一分钱
00:35:12 但是那个时候 母亲就是给予我们
00:35:17 所有的生活方面的一切
00:35:20 这现在也是我们比如说
00:35:22 养一个小孩有多么的不容易
00:35:25 大家都非常地清楚
00:35:28 教育生活各方面都是非常不容易的
00:35:33 父母就是为了自己的儿女
00:35:37 就是付出了多少
00:35:38 这个我们现在都看得出来的
00:35:41 那么过去我们的父母
00:35:44 也就是对我们都是这样子
00:35:47 那么这些都是一个框架
00:35:50 还有 最后一个 第五个是
00:35:55 我们比如说我们今天有这个机会
00:35:59 来学佛来修行
00:36:01 我们得到一个这样子的暇满的人身
00:36:04 那当然也是跟母亲有关系呀
00:36:08 如果没有母亲
00:36:09 那我们哪儿来的暇满的人身
00:36:12 所以父母真的是
00:36:16 天下对我们最最最有恩德的人
00:36:19 比如说我们有些时候
00:36:22 因为各种各样的其他的感情
00:36:24 也许对父母的这种感情会淡薄
00:36:28 会暂时会忘掉这个都有可能
00:36:31 但是我们在另外一个感情上
00:36:34 就是受到了挫折 失败了
00:36:38 这个感情根本就不存在的时候
00:36:40 那个时候我们回头
00:36:42 还看到父母的这个感情还在
00:36:46 它永远都是在到死为止都是存在的
00:36:50 另外除了父母的这种
00:36:52 尤其是除了母亲的这种感情以外的
00:36:56 其他的这些感情 都是有条件的
00:37:02 都是在某种条件下产生的
00:37:06 那么没有这些条件以后
00:37:10 这感情是不存在的
00:37:11 那父母的感情 尤其是母爱
00:37:14 是没有任何的条件没有任何的条件
00:37:19 到死为止永远都是存在 真实存在的
00:37:23 最纯洁最单纯纯真的这个爱
00:37:30 那在这个世界上
00:37:31 除了佛菩萨的大悲心以外
00:37:36 作为一个世俗人
00:37:38 那做到这个就是已经是极限
00:37:42 母爱就是
00:37:43 世俗的这个爱已经达到了极限
00:37:47 其余的所有的这些都是一时冲动
00:37:51 在某种条件下产生的一些冲动
00:37:56 不是一个真实的爱
00:38:00 当然也不能说这样全部否定
00:38:02 但是多数都是这样子
00:38:04 刚才我们讲了
00:38:07 母爱就是我们小时候
00:38:10 我们什么都没有任何的能力
00:38:14 我们什么都不懂的时候
00:38:16 这个母爱就是这么的纯真这么伟大
00:38:21 然后我们刚才讲过了
00:38:25 就是有可能是因为其他的感情
00:38:30 把母亲也忘了家里人也就忘
00:38:33 但是这些感情
00:38:35 就我们刚才讲这是有条件
00:38:37 这个条件如果发生了变化
00:38:40 那么这个时候
00:38:41 我们的这个感情也就不存在
00:38:45 那但是那个时候
00:38:47 因为母爱它是无条件的
00:38:50 这个时候我们会
00:38:51 这个时候我们看不见我们的周围
00:38:54 看不见谁关心我
00:38:57 都看不见没有人关心的
00:38:59 没有人爱我们没有人帮助我
00:39:01 但是我们回头一看父母
00:39:03 母亲照样地爱我们照样地关心我们
00:39:08 如果她有能力的话
00:39:10 这个时候唯一就是
00:39:13 唯一站出来无条件地帮助我们
00:39:16 还是是我们的母亲
00:39:20 就是当我们小的时候
00:39:22 我们没有任何的能力
00:39:24 连饭都不能吃的时候 母亲就这么爱
00:39:28 那最后我们失败的时候
00:39:31 无条件地爱我们的
00:39:37 所以这些是
00:39:38 没有办法 语言是没有办法表达的
00:39:41 这个我们只有我们自己去感受
00:39:46 只有感受
00:39:47 当然我们现在
00:39:49 有些家庭呢 因为各种各样的原因
00:39:53 小时候父母跟儿女的感情不是很好
00:39:59 所以长大了以后
00:40:01 对父母的这个感恩的心
00:40:04 没有这种感恩心的这种 这样子也有
00:40:08 但是这些都是
00:40:10 也不一定全部都是因为父母的原因
00:40:13 也有自己的原因 也有前世的原因
00:40:17 为什么所有的母亲都爱自己的儿女
00:40:20 为什么你的母亲就没有呢
00:40:23 为什么没有得到这个
00:40:25 你就为什么没有得到母爱呢
00:40:27 那这个是不是
00:40:29 全部都是母亲或者是别人的原因
00:40:31 也不一定也不一定
00:40:33 这个当中也有一些
00:40:35 我们自己没有发觉到的 一些问题
00:40:39 有可能是我们过去就是
00:40:41 对自己的儿女是这样子地对待
00:40:44 所以现在就是轮到自己
00:40:47 这都有可能的
00:40:50 所以大家 如果我们
00:40:55 对母亲都没有这样子的感恩的心
00:40:59 这样子的话
00:40:59 那这个人真的是没有感恩心了
00:41:02 真的是不可能 对其他人呢
00:41:04 很难很难
00:41:06 除了非常非常的特殊的情况就是也有
00:41:10 比如说父母跟儿女
00:41:12 从小的时候就变成了仇人 有这样子
00:41:17 这个都是有可能是上一世
00:41:20 上一世特别
00:41:28 相互之间特别恨的这样子的仇人
00:41:31 因为是各种的原因
00:41:36 那也有这个特别特殊的
00:41:39 非常特殊的例子也有
00:41:42 也会有的也会有
00:41:44 那除了这样子以外 可能是
00:41:50 都是这个母爱是最伟大的
00:41:54 所以我们要去思考
00:41:56 对父母都没有这种感恩的心的话
00:41:59 那我们要对什么社会呀 对其他的人
00:42:04 那就更难了
00:42:06 所以我们首先要去思维
00:42:11 母亲对我们的恩德
00:42:14 主要是五个方面
00:42:18 那五个方面这五个
00:42:21 其实就是一个大纲
00:42:23 其实一个大纲在每一个上面
00:42:26 我们再可以深入地去思考
00:42:28 尤其是我们在成长的这个过程当中
00:42:33 母亲怎么样无条件地付出爱
00:42:38 无条件地付出一切
00:42:40 那么这些 我们要深入地去思考
00:42:44 这个我们每一个人
00:42:47 小时候都有很多很多的故事
00:42:50 有很多的故事
00:42:52 那么这些故事呢 我们没有办法讲
00:42:55 只有自己才知道
00:42:57 所以我们自己去思考
00:43:00 思考母亲对我们的恩德这样子
00:43:04 那这个深入地去思维了以后
00:43:08 思考了以后然后我们深深地体会到
00:43:12 母亲对我们的这个恩德
00:43:15 这样子以后我们就
00:43:18 比如说平时对母亲的这种感恩的心
00:43:23 感情比较淡薄的
00:43:25 平时都不怎么去关心的
00:43:27 来往也就比较少的
00:43:29 那这种人然后我们去通过这个思考
00:43:35 然后立即就让我们感觉到
00:43:37 其实母亲对我们是非常非常有恩德
00:43:41 这个是完全是可以这样子
00:43:47 然后我们对母亲这样子以后
00:43:50 有了这种感恩的心以后 然后下一步
00:43:55 这个成功了以后
00:43:58 所谓的成功是什么呢
00:43:59 比如说有两种情况
00:44:02 一个是我们本来就是
00:44:05 对母亲有这个感恩之心但是呢
00:44:10 平时因为我们忙于各种各样的事情
00:44:15 然后也没有时间整天去想这个事情
00:44:19 所以有很多东西因为时间长了以后
00:44:22 也就会慢慢地忘掉了
00:44:24 但现在通过这个打坐
00:44:28 深入地去思考的时候
00:44:31 然后小时候母亲对我们的这个付出
00:44:35 很多很多不可以忘掉的
00:44:39 不能忘掉的不应该忘掉的这些
00:44:42 有可能这个时候打坐的时候
00:44:44 就想起来了回忆起来了
00:44:47 那么这样子以后本来也有感恩的心
00:44:50 那么现在更加地有这个感恩之心
00:44:55 这也是一个成功这叫作成功
00:44:59 另外一个 我们刚才讲了
00:45:01 非常非常特殊的例子
00:45:03 就是平时对父母的这种感情不是很好
00:45:09 尤其是就自己认为
00:45:11 小时候父母没有给我应该给的
00:45:17 我就是没有得到我应该得到的母爱
00:45:22 然后有这样 就是就这个
00:45:24 对母亲就是有不满的这种情绪的人
00:45:29 也就是通过这样子思维的话
00:45:32 那也就是重新认识到
00:45:35 母亲还是对我们有恩德的
00:45:39 小时候 比如说母亲跟儿女之间
00:45:42 发生了一些不开心的事情的话
00:45:45 那这个也不完全是因为母亲的原因
00:45:48 也可能有很多其他的原因
00:45:51 整体上讲母亲还是对我们是有恩德
00:45:55 那么这样子深深地体会到
00:45:58 重新产生了这个感恩的心
00:46:01 那这个也叫作成功
00:46:08 这都叫作修成修成了
00:46:10 那修成了以后
00:46:12 然后我们再换另外一个人
00:46:15 换另外一个人是什么呢
00:46:17 父亲或者是其他的兄弟姐妹等等
00:46:21 然后最后就是陌生人
00:46:25 就是一个陌生人他对
00:46:27 这一生当中他对我无利无害
00:46:32 没有任何的利害的关系
00:46:34 但是这是我们
00:46:38 就是在这一生当中才是这样子
00:46:40 比如说我们刚才讲的
00:46:42 比如说一个在拍一部戏的时候
00:46:47 在这部戏里面这个演员
00:46:51 他没有扮演我的母亲 我的父亲
00:46:56 或者是我的兄弟姐妹
00:46:58 但是这一部戏里面没有扮演
00:47:01 但是也不一定
00:47:03 这个就是不一定在其他的戏里面
00:47:06 没有扮演这样子的角色
00:47:08 其他的戏里面是有的
00:47:11 然后这一部戏里面
00:47:13 他没有扮演我母亲的角色
00:47:15 也就不等于他未来的其他的戏当中
00:47:20 就不会扮演母亲的这个角色
00:47:25 就是这个道理是完全是一样
00:47:27 所以我们轮回的这个当中
00:47:30 就是大家都在这个轮回当中
00:47:32 这么流转的这个过程当中
00:47:35 比如说一个陌生人
00:47:37 他这一世当中 我们大家在演
00:47:41 这一生这么几十年的这个戏
00:47:45 这个当中他就是没有扮演
00:47:47 我的父亲母亲以及其他的亲人
00:47:52 但是这个就不能说明他上一世也不是
00:47:57 也不能说明他未来也不会
00:48:00 都不能说明
00:48:02 所以他上一世那肯定是
00:48:07 肯定是曾经做过我的母亲
00:48:11 那么当时是什么样的情况呢
00:48:15 那跟我现在的母亲是一模一样的
00:48:20 都是一样
00:48:21 凡是母亲 母亲都是有母爱
00:48:25 凡是母爱
00:48:26 都是这个世界上的最伟大的爱
00:48:29 那么曾经他也给我付出过这样子的爱
00:48:34 他也给我付出过很多很多的
00:48:37 他也保护过我 等等
00:48:40 那么就是我们这样去思考的时候
00:48:43 然后我们最后确实是
00:48:46 会发现我们的人生观
00:48:50 确实是非常的有局限性
00:48:55 这么一个短暂的鼠目寸光的人生观
00:49:00 给我们带来了
00:49:01 特别特别多的烦恼和愚昧
00:49:06 让我们特别活得特别的累
00:49:09 活得特别的辛苦
00:49:11 然后我们把这个过去的未来的
00:49:14 这些全部都忘掉了
00:49:16 只看现在的这个这么一个
00:49:18 非常非常短短的短暂的时间
00:49:21 然后这个短暂的时间当中
00:49:25 所发生的这些事情
00:49:27 我们用这些事情来衡量
00:49:31 谁是我的仇人谁是我的亲人
00:49:34 过去未来什么都不看
00:49:36 那这个就真的是一个
00:49:40 非常不符合事实不符合逻辑
00:49:45 这样子一个非常的愚昧的
00:49:48 非常愚昧的想法
00:49:50 这样子以后 我们现在就是把这个
00:49:55 把过去现在全部的这个生命的过程
00:50:03 了解一下了解了以后
00:50:05 然后我们就知道这个里面都是
00:50:09 彼此之间 生生世世
00:50:11 都是一个这样子的关系
00:50:12 没有一个永远的固定的亲人仇人
00:50:17 但是我们现在需要培养这个慈悲心
00:50:22 这个时候我们往这个
00:50:26 这些众生曾经做我们的父母的
00:50:29 往这个方面去考虑
00:50:34 这样子对我们有利
00:50:38 那这样子以后我们
00:50:40 这样子逐渐地就对陌生人
00:50:43 对陌生人呢也有一些感情
00:50:47 然后这些陌生人
00:50:49 对我们的眼里 也就变得比较可爱的
00:50:53 昨天我们讲了第一步我们要达到
00:50:56 所有众生在我们眼里就变得可爱
00:51:00 至少没有
00:51:01 特别不喜欢的特别讨厌的
00:51:05 要达到这样子的这个目标
00:51:08 这是我们的第一步
00:51:10 好这个做到了以后 然后再换一个
00:51:16 平时我们都不太喜欢的
00:51:18 这样子的人这种人
00:51:22 平时我们都认为是特别坏的
00:51:24 这样子的人那么对这个人
00:51:27 我们也就进行这个思维
00:51:31 他现在是很坏 他现在就是对我不好
00:51:37 但是他曾经也不是这样子对我
00:51:45 因为我们两个
00:51:47 就是因为我们两个都愚昧
00:51:51 我们两个都不知道过去是什么样子
00:51:55 如果对我特别特别不好的这个人
00:52:00 他如果能够回忆起
00:52:03 过去我们是父母儿女的
00:52:07 那个时候的情况
00:52:09 他如果能够回忆的话
00:52:11 那他会这样子对我吗
00:52:12 绝对是不会的不会的
00:52:17 他立即他那个时候立即就
00:52:21 会关心我们的这个是肯定的
00:52:26 但是因为我们
00:52:28 我们自己也就忘掉了忘掉
00:52:31 然后这些对我们不太好的人
00:52:35 对我们不好的人那么他也就是
00:52:39 他也就是忘掉了
00:52:40 然后我们把所有的这些都忘掉了以后
00:52:45 然后就是生不起这样子的爱
00:52:49 所以我们这个时候
00:52:51 就是要去思考这个过去的
00:52:55 然后就是思考这个未来的
00:52:57 这些都思考了以后 然后我们才能够
00:53:01 建立一个比较好的这个慈悲心
00:53:06 这是一个非常重要的 我们刚才讲了
00:53:09 比如说我们平时认为是
00:53:11 非常坏的这样子的人
00:53:13 对我特别不好的人 那他也就是因为
00:53:17 他忘掉了过去 他忘掉了这个过去
00:53:21 如果他能够回忆
00:53:25 曾经是做过 曾经我们是父母儿女
00:53:30 这个时候的这些情节
00:53:35 那么他一下子 就是一下子就是会
00:53:39 对我们非常的好
00:53:42 把所有的仇恨 所有的抱怨
00:53:45 一下子就会放下
00:53:49 那肯定是这样子
00:53:52 那这个都是因为我们
00:53:54 平时佛经里面讲 我们的最大的问题
00:53:57 就是愚昧 就是无明
00:54:01 因为这个无明
00:54:04 就让我们忘掉了很多东西
00:54:09 这样子以后 如果我们
00:54:11 把过去的很多事情
00:54:13 现在也记得很清楚的话
00:54:15 那就我们的这个世界观 人生观
00:54:18 这三观都肯定不是这样子
00:54:20 所以就因为我们忘掉了以后
00:54:24 就把所有都忘掉以后
00:54:26 然后我们就以现在的
00:54:28 就这么一个短暂的时间当中
00:54:30 发生的这些事情来衡量
00:54:34 这就是最大的错误了
00:54:37 所以我们要把这个视野
00:54:42 要打开一点宽阔一点
00:54:45 这样子以后 我们才能够对所有众生
00:54:50 比如说再坏的人再再再坏的人
00:54:53 对他们也能够发慈悲心这样子
00:55:01 好这是最后一个了
00:55:04 我们对 平时我们对不太喜欢的人
00:55:08 能够发这样子的心的时候
00:55:13 那这个时候就成功了
00:55:17 那这个时候我们现在
00:55:19 刚才是一个 就是把一个一个的众生
00:55:26 比如说先是母亲 然后是陌生人
00:55:29 然后就是不喜欢的人
00:55:33 那现在呢把一群一群的人
00:55:36 或者是所有的众生
00:55:39 所有的众生把一起观想
00:55:43 一起观想在我们的前面
00:55:45 把所有众生一起观想我们的前面
00:55:49 然后对这些所有众生
00:55:52 对所有的众生然后就修这个慈悲心
00:55:57 那最后的时候 我们对所有众生
00:56:00 有知母 然后就是念恩这些都有了
00:56:06 这个时候就成功了 这叫作修成了
00:56:11 但是这些都是标准比较高的
00:56:15 我们不一定
00:56:17 不一定一时就能够达到这么高的标准
00:56:21 我们不一定能够
00:56:23 几个月就把所有众生
00:56:27 就能够当作自己的父母这样子看
00:56:30 这个是不太可能了不太可能
00:56:35 但是我们就这么几个月的时间当中
00:56:38 至少我们对所有的众生有慈悲心
00:56:43 有慈悲心这个标准
00:56:45 虽然没有达到像现世的父母这样子
00:56:48 但是我们还是希望所有众生离苦得乐
00:56:55 这种想法比较强烈 那这样子的话
00:56:59 这也算是一个非常好的
00:57:01 这个菩提心的基础
00:57:05 那其余的这些 我们要一步一步地
00:57:09 逐步逐步地
00:57:10 这个目标逐步地就应该可以达得到
00:57:13 最后都可以做到的
00:57:15 只要如果自己不放弃的话
00:57:19 能坚持下来的话 是没问题的
00:57:21 好这是知母念恩
00:57:25 然后第三个就是报恩
00:57:31 那么报恩这个呢非常的重要
00:57:34 如果我们只是知道都是我们的父母
00:57:37 然后也知道父母对我们有恩德
00:57:41 但如果我们没有报恩的这个决心
00:57:46 没有这个决心的话
00:57:47 那前面的这个也是没有太大的意义
00:57:52 所以必须要有报恩的这个心
00:57:55 第三就是报恩
00:57:57 那报恩的时候 我们怎么去思维呢
00:58:01 就是要去思维
00:58:03 过去这些众生对我们付出了很多
00:58:08 那么但是这些众生这些人
00:58:12 因为过去对我们的这个
00:58:15 比如说母亲
00:58:16 他们当我们的母亲的时候
00:58:19 就是为了养育我们
00:58:21 也就造了很多很多的业造了很多业
00:58:24 那么这个业就让他会堕恶趣
00:58:28 当然也不是说
00:58:31 他堕恶趣的全部的这个业都是为了我
00:58:36 当然不是这样子但是呢
00:58:39 他这些这个所有众生
00:58:42 曾经当我的母亲 当我的父母的时候
00:58:47 他们那肯定是为了我为了养育我
00:58:51 也造了很多的业
00:58:53 那么这个业
00:58:55 也就让他们受很多很多的苦
00:58:58 受很多的痛苦
00:59:00 那现在就在六道轮回当中的这个众生
00:59:05 除了人除了懂得修行的人以外
00:59:11 人类也是一样
00:59:13 除了懂得修行的人以外
00:59:14 这些其他的所有的生命
00:59:17 他们是不懂怎么样去学习修行
00:59:25 不知道怎么样能够了脱生死
00:59:31 他们这些都不知道
00:59:33 那么所以他们是没有这个机会的
00:59:37 他们没有机会学佛
00:59:43 也就是说 他们没有能力
00:59:48 解决自己的生老病死的痛苦
00:59:52 没有这样子的能力
00:59:55 比如说我们可以看动物
00:59:57 动物的话 那就是它没有
01:00:00 就根本就没有办法
01:00:02 就是修 比如说念一句咒
01:00:07 都没有办法做到 没办法做到
01:00:11 不能做任何的善事
01:00:13 所以它们现在就是没有这个机会
01:00:18 而我们有 我们就有这个机会了
01:00:22 有这个机会
01:00:23 如果我这一生当中 稍微努力一点
01:00:26 稍微用功一点稍微认真一点的话
01:00:29 那确实是有机会
01:00:31 我可以报答这个恩 我有这个机会
01:00:37 而这些众生没有这样子的机会
01:00:41 那么这些众生呢
01:00:43 就是因为过去为了我们
01:00:47 就是为了我们造了很多的业
01:00:49 为我们造了很多业
01:00:51 这么的痛苦或者愚昧 这样子
01:00:55 那我们这一次就是有这个机会
01:00:58 所以我这一生当中
01:01:01 一定要报答一定要报恩
01:01:05 我这一生这个机会千万不能错过
01:01:11 千万不能错过 我一定要报恩
01:01:15 要下这样子的决心这个很重要
01:01:19 那前面的这个知母念恩
01:01:23 这个修得比较好 思考得比较好的话
01:01:27 那这个报恩的心呢 不是很难
01:01:30 很多时候自然也就会有的报恩
01:01:35 好这三个是非常非常的重要
01:01:39 知母念恩
01:01:42 通过知母和念恩
01:01:45 然后所有众生在我们的眼里
01:01:48 就是变得很可爱
01:01:52 就跟我们的这个
01:01:54 最好的朋友或者是父母一样
01:01:59 如果修得好当然是这样
01:02:00 但是我们也就不一定能够
01:02:03 能够达到这么高的标准
01:02:06 至少我们不太讨厌任何一个人
01:02:10 至少我们如果有机会的话
01:02:14 就愿意帮助所有的众生
01:02:18 然后就是
01:02:19 至少我希望所有众生离苦得乐
01:02:22 这是发自内心的
01:02:24 就达到这个标准的话
01:02:27 也已经是很不错了
01:02:29 这个其实这个不是很难
01:02:33 我们先做比较简单的容易的
01:02:38 然后再希望做得更好一点
01:02:44 那这个我想 我们有可能半年的时间
01:02:49 或者是再多一点的时间的话
01:02:51 稍微认真一点
01:02:53 这个是应该是可以做到的
01:02:55 我刚才后面讲的这个
01:02:57 不太高的这个标准这个应该是可以
01:03:00 那做到这个的话
01:03:02 也在这个基础上也可以有菩提心的
01:03:08 已经是很不错了所以大家要努力
01:03:12 好这个是第三
01:03:15 然后第四
01:03:18 我们昨天也讲过了 第四就是慈
01:03:23 慈这个地方主要是什么
01:03:26 平时我们讲的慈和悲
01:03:29 悲就是愿一切众生远离痛苦悲
01:03:35 然后慈慈是什么呢
01:03:38 愿一切众生拥有幸福
01:03:41 就是愿一切众生离苦 是悲心
01:03:46 愿一切众生得乐 就是慈
01:03:50 平时就是这样子但这个地方
01:03:53 我们讲这个七种因果当中的这个慈
01:03:58 主要是通过前面的三个修法
01:04:04 这个时候看任何一个人
01:04:07 就是看得很顺眼
01:04:10 然后就是每一个个个都是可爱
01:04:16 就是随时都可以对他们发慈悲心
01:04:22 没有任何的障碍
01:04:24 就是要达到这样子的
01:04:26 比如说平时我们没有这么去修的时候
01:04:30 我们比如说对某些人就自然
01:04:34 比如说父母儿女
01:04:36 自然就希望他们离苦得乐
01:04:38 这个自然就有
01:04:40 有些人呢我们去稍微思考一下
01:04:44 稍微努力一下也可以有这个想法
01:04:49 但有些人呢
01:04:50 就根本就我们再怎么努力都不能接受
01:04:54 我们希望他受痛苦
01:04:58 就是平时对自己不好的
01:05:01 比如说仇人有抱怨的人
01:05:03 平时都是这样子
01:05:04 但是现在通过这个菩提心的
01:05:08 这个前面的这种三种修法
01:05:11 然后这种最后就
01:05:16 就平时看得非常不顺眼的
01:05:19 这些人或者动物
01:05:22 现在也就就是没有那么讨厌
01:05:26 看得很顺眼
01:05:28 然后在心里也就是变得比较可爱
01:05:31 我们可爱的意思就是说
01:05:34 随时都可以对他修慈悲心
01:05:39 而且修慈悲心的时候
01:05:41 没有像之前这么这样子的心理障碍
01:05:46 那这个就是变得这叫作可爱
01:05:49 这个叫作慈这是第四
01:05:53 然后第五 第五
01:05:56 然后我们在我们的眼里
01:05:59 所有众生都显得很可爱 顺眼
01:06:04 那这样子的时候 我们自然也就希望
01:06:08 这些众生远离所有的痛苦
01:06:13 而且这是发自内心的
01:06:15 发自内心地 衷心地希望
01:06:17 这些众生远离所有所有的痛苦
01:06:24 这时候
01:06:26 这种想法这种心愿就是比较强烈
01:06:32 第一个就是比较强烈
01:06:34 第二个平时都是比较稳固
01:06:37 随时都可以这么想
01:06:39 最后 修到最后的时候
01:06:41 比如说像宗喀巴大师
01:06:44 《三主要道》里面讲的一样
01:06:47 我们看到众生的时候
01:06:50 看到众生的时候 然后立即就有了
01:06:54 看到的时候 立即就可以产生慈悲心
01:06:59 就是我们的意识是完全可以训练
01:07:03 训练成这样子
01:07:04 比如说我们看到我们
01:07:06 平时我们看到自己的这个不喜欢的人
01:07:12 讨厌的人或者是仇人的时候
01:07:15 就不需要刻意地去生气呀
01:07:18 自然就会生气的
01:07:20 看到这个人就会生气的
01:07:24 同样的 最后修了这个慈悲心以后
01:07:28 修得比较好的时候
01:07:31 看到众生的时候 就自然就
01:07:35 自然就生起慈悲心
01:07:38 就像我们在这个之前
01:07:40 我们看到仇人的时候自然生气一样
01:07:43 看到众生的时候 自然就
01:07:48 自然而然就能够生起慈悲心
01:07:55 那这个就是一个非常非常重要的
01:08:00 那我们讲的七个因果当中的
01:08:05 七个因果当中的第五个
01:08:10 第五个就是这个悲
01:08:16 慈和悲 第五个就是悲
01:08:21 那这个悲平时
01:08:24 这个我们昨天也讲过了
01:08:26 我们说这个五个是这五个是
01:08:29 前后都是有因果关系 都是因果
01:08:33 那平时我们讲的这个慈和悲呢
01:08:36 它不一定是有什么因果关系
01:08:40 我们希望众生离苦和希望众生得乐
01:08:45 这个之间就不会有什么因和果的关系
01:08:50 但是我们现在这个七个诀窍
01:08:55 里面讲的这个慈和悲是有因果的关系
01:09:00 因为前面的慈是什么
01:09:04 就是看得顺眼
01:09:06 每一个众生 都觉得都是很可爱
01:09:10 就是这样子
01:09:11 那么因为有了这个基础的时候
01:09:14 然后就很容易就希望一切众生离苦
01:09:20 这些人 都希望不要有痛苦
01:09:23 当我们看到任何一个人
01:09:26 和任何一个动物受苦的时候
01:09:29 我们立即就希望
01:09:31 而且发自内心地希望
01:09:34 他们当下就能够远离这些痛苦
01:09:39 而且这个就是发自内心的也就是很
01:09:45 这种离苦这个心愿也就是很强大的
01:09:51 这样子的这个心愿这个愿望
01:09:57 就是很强大的愿望
01:10:00 这个时候 我们的大悲心就修成功了
01:10:05 对每一个人都是这样子的话
01:10:07 对每一个众生
01:10:09 都有这样子的悲心的时候
01:10:13 那这个时候
01:10:15 我们把大悲心就修成功了
01:10:19 所以以后我们不需要去问别
01:10:24 我有没有修好慈悲心呢
01:10:26 都不需要去问 就自己是非常清楚的
01:10:32 我们刚才讲了首先我们
01:10:34 这个大乘菩萨他的最高的标准
01:10:38 确实是很难
01:10:40 我们把所有众生
01:10:42 都像我现在的母亲一模一样
01:10:45 这不是刻意地想 刻意地去这么想
01:10:49 而且自然而然 那这个确实是有点难
01:10:54 所以我们先做这个低标准的
01:10:59 然后再希望达到高标准
01:11:02 那低标准 我们刚才已经讲过了
01:11:06 至少我们之前特别不喜欢的人
01:11:10 比如说就是某一个人
01:11:12 因为他过去对我怎么怎么样
01:11:15 所以如果我有一天
01:11:18 有一天有机会帮助他
01:11:21 有机会帮助 那我也不会帮助
01:11:27 就是之前很多世俗人都是这样子
01:11:31 那我们修了这个慈悲心以后
01:11:34 至少没有这样子的抱怨
01:11:40 如果我有一天能够帮助他
01:11:44 那么他也需要我的帮助 这样子的话
01:11:49 过去他对我怎么怎么样的不好
01:11:53 但是我现在不计较 我就是
01:11:57 只要有这个机会 我一定会帮助他
01:12:01 而且我非常地希望
01:12:04 他也能够幸福快乐
01:12:08 我发自内心地希望他
01:12:10 也就远离这些所有的痛苦
01:12:15 如果做到这一点那么我们就可以说
01:12:20 我们的这个低标准
01:12:22 低标准的这个菩提心的基础就做好了
01:12:28 我想这个其实不是很难
01:12:31 我们每一个人都有希望
01:12:35 所以首先 我们一开始的时候就说
01:12:39 所有众生都要跟我们父母一样看
01:12:42 这说起来很容易 但是呢
01:12:44 这要做的话 我们大家都很难
01:12:47 所以首先我们做到这一步
01:12:51 就已经很不错了
01:12:54 这一步呢我想我们每一个人都
01:12:56 如果认真一点的话 都能够达到
01:13:01 这个是很有希望的
01:13:04 在这个基础上然后修菩提心的话
01:13:09 那是很有可能很容易的
01:13:12 好这是第五个了
01:13:14 然后现在是第六个了
01:13:16 第六个我们昨天也讲过 增上意乐
01:13:22 佛经就讲增上意乐
01:13:25 增上意乐就是增上就是说
01:13:29 我们刚才讲的这个
01:13:31 那这个慈悲心它再好再好
01:13:36 也就是一种心愿
01:13:38 只是一个心愿只是一种愿望
01:13:42 希望他们离苦希望他们得乐
01:13:45 就是这样子没有一个实际的行动
01:13:49 那现在增上
01:13:51 增上就是 我们在这个基础上
01:13:55 我们再进一步进一步地去思考
01:13:59 我现在就是
01:14:02 只是希望他们离苦得乐 这个还不够
01:14:06 希望他们离苦希望他们得乐还不够
01:14:10 那我应该去让他们离苦得乐
01:14:15 我要去做这件事情
01:14:17 我要承担这个工作我要去做
01:14:24 那有了这个决心
01:14:26 有了这个决心那就叫作增上
01:14:30 增上就跟前面的不一样啊 有所进步
01:14:34 提高了一个层次一个高度了
01:14:37 所以增上意乐
01:14:39 那我们昨天讲了这个增上意乐
01:14:42 就是以我们现代人的语言讲的话
01:14:45 那就是我们下定决心我要去利他
01:14:49 这个之前呢没有下定决心我要利他
01:14:52 我只是希望他们离苦 希望他们得乐
01:14:56 这样子发自内心地希望他们离苦
01:14:59 希望他们得乐
01:15:02 但是现在不仅仅是
01:15:05 不仅仅是发愿不仅仅是希望
01:15:09 而且有责任感 现在就有责任感
01:15:14 我应该去做为什么呢
01:15:16 我有这个报恩的机会
01:15:18 有这个机会 我就有这个机会
01:15:21 而这些众生没有这样子的机会
01:15:24 所以我有这个责任
01:15:26 这个时候就已经有责任感
01:15:29 那前面 只是希望所有众生离苦得乐
01:15:33 但没有责任感
01:15:35 然后也没有使命感 责任感
01:15:37 这些都没有
01:15:39 也没有决心没有决定
01:15:42 我要去利益 我要去利他
01:15:45 这些都是没有的
01:15:46 那现在从这个心愿 从这个愿望
01:15:52 然后就上升到一个高度
01:15:55 这个高度就是 现在就是要下定决心
01:15:58 我要去做离苦得乐的这个工作
01:16:03 我要让一切众生离苦得乐
01:16:05 我一定要去做这件事情
01:16:08 但是这个时候他还没有想
01:16:12 那怎么去做 怎么样去离苦得乐
01:16:15 这个具体的问题还没有去想
01:16:18 只是说 我要去做
01:16:20 我要去让一切众生离苦得乐
01:16:24 这个我们如果 这个慈和悲
01:16:29 尤其是大悲心修得比较深入的时候
01:16:34 然后自然而然我们的这个
01:16:38 就会产生这种责任感这种决心
01:16:45 自然而然就会有这种决心
01:16:48 因为这个时候的
01:16:50 希望一切众生离苦的
01:16:55 这种愿望就越来越强大
01:17:00 这时候自然就会有
01:17:02 那我要去 应该去做这件事情
01:17:05 这个就会有的
01:17:07 那这是第六这个就是第六
01:17:11 然后最后一个 也就是第七
01:17:15 第七就是菩提心
01:17:17 真实的这个菩提心 真实的菩提心
01:17:22 那这个时候刚才我们前面讲的
01:17:26 只是下决心我要去帮助众生
01:17:30 我要让一切众生离苦得乐
01:17:33 那现在问题就来了
01:17:35 那我现在没有任何的能力呀
01:17:39 没有任何能力
01:17:40 那我怎么样让一切众生离苦得乐呢
01:17:44 那这个时候他就会考虑 会思考一下
01:17:49 那我应该用什么样的方法
01:17:53 让一切众生离苦得乐
01:17:55 这个时候就需要智慧
01:17:58 需要智慧 需要智慧的选择
01:18:01 做一个非常有智慧的选择
01:18:05 如果这个时候我们想
01:18:08 我要用别的东西比如说用神通
01:18:12 或者是用世间的这些鬼神
01:18:15 他们也就具备的这种神通
01:18:18 或者是某一种世俗的金钱 权力
01:18:22 这些东西来帮助众生
01:18:24 如果是这个这种想法的话
01:18:29 那当然这个也是很好的
01:18:31 但是这个不是一个智慧的选择
01:18:35 金钱我们可以帮助人
01:18:38 但是根本没有办法解决
01:18:41 他们的烦恼 生死的问题
01:18:45 然后权力也是权力也没有办法解决
01:18:50 那么唯一的就是 我们这个时候要
01:18:53 必须要做一个智慧的选择
01:18:58 那这个选择是什么呢 就是要成佛
01:19:01 这个时候我就要成佛
01:19:03 如果我成佛了以后
01:19:05 然后我就可以完成这个工作
01:19:11 我可以让一切众生离苦得乐
01:19:17 所以我要下定决心从现在开始
01:19:22 我要就是为了成佛而奋斗
01:19:25 这个决心就这个时候就有了
01:19:28 有了这个决心了
01:19:30 最后就是有了这个决心
01:19:32 然后这个时候 我们的菩提心
01:19:36 就这个时候就圆满了
01:19:39 从这个通过这个七种不同的
01:19:43 七种不同的思考 思维的方式
01:19:48 一步一步地前进
01:19:53 最后我们就有这样子的这个决心
01:19:57 有这个决心我要成佛 我一定要成佛
01:20:02 成佛就是为了度众生为了帮助众生
01:20:06 所以我们平时讲
01:20:10 菩提心就是 慈悲和智慧
01:20:14 慈悲和智慧就是菩提心
01:20:17 平时都这么讲那么怎么样理解呢
01:20:21 首先第一个
01:20:23 慈悲当然是这个很好理解
01:20:26 没有慈悲心的话
01:20:27 那根本就不可能有菩提心
01:20:30 这个就很容易理解
01:20:32 那智慧智慧跟菩提心有什么关系呢
01:20:37 智慧平时要证悟空性
01:20:40 当然是要智慧的
01:20:42 最终要成佛的话 当然也要智慧的
01:20:45 但是我们现在做一个这样子的决心
01:20:50 发一个这样子的心
01:20:52 那跟智慧有什么关系呢
01:20:54 有关系如果我们没有智慧的话
01:20:58 这个时候我们就不会选择成佛
01:21:03 我们不知道
01:21:05 成佛就是唯一的利他的最好的方法
01:21:11 最彻底的这个利他的方法
01:21:16 这些我们都不知道
01:21:17 所以这个时候就需要有智慧
01:21:20 有了智慧
01:21:21 然后我们就可以做一个有智慧的选择
01:21:26 然后我们最后就 我要成佛
01:21:30 那这个这种决心
01:21:35 有些时候确实是比较容易的
01:21:39 比如说我们没有修这些法
01:21:42 有些时候也想 确实是发自内心地想
01:21:46 我要帮助众生我要成佛
01:21:51 有些时候会有的 但是呢
01:21:54 那这个想法 这种想法
01:21:59 这种想法呢 就是因为他
01:22:02 没有这样子一步一步地去锻炼
01:22:06 没有一步一步地去修
01:22:08 所以这种想法时有时无
01:22:13 偶尔就会有一个这样子的念头
01:22:16 但是很长时间也不会有
01:22:18 也许以后呢
01:22:20 可能一辈子也再也不会有这种想法
01:22:22 都有可能的
01:22:24 所以我们偶尔就是会有一个
01:22:26 这样子的这个想法
01:22:29 然后我们就觉得自己有菩提心了
01:22:31 不需要修这么复杂的东西
01:22:33 那这个是错误的想法 这个是不对的
01:22:36 所以我们就是要一步一步地去修
01:22:41 这个我们昨天也讲过了
01:22:44 比如说我们听课 做功课
01:22:49 然后就是打坐
01:22:53 那这些都是对现在
01:22:55 这么浮躁的现在的人来说
01:22:58 都是一些挑战 都是挑战
01:23:02 这个都是要有勇气才能够
01:23:05 才能够成功
01:23:08 因为这些过程都是比较枯燥
01:23:12 所以大家都不太
01:23:17 平时都不太喜欢
01:23:19 只是我们看到了最后的结果
01:23:22 所以得一定要去 也就去做
01:23:26 但是平时这些过程
01:23:28 很多人也不一定很喜欢
01:23:33 但是我们昨天也讲过了
01:23:36 大家一定要记住 这些虽然是枯燥
01:23:40 但是我们必须要有这样子的
01:23:43 枯燥的过程
01:23:45 才有了最后的这个结果
01:23:48 如果我们的这个
01:23:50 没有这样子的枯燥的这个训练 锻炼
01:23:56 那一直都是一个非常轻松的方式
01:24:01 也就是我们的这个欲望的
01:24:05 为了满足我们的现在的这种欲望
01:24:10 然后就是所有的学佛的过程都是
01:24:13 就是为了满足他的欲望 设计
01:24:17 那么这样子的话这种方法
01:24:22 在这种基础上设计出来的这个方法
01:24:26 然后都不一定有什么结果
01:24:30 所以虽然这个是一个
01:24:33 对我们有一定的挑战性
01:24:36 虽然这个就是比较枯燥 但是呢
01:24:38 如果我们想得到一些结果的话
01:24:42 那就必须要有这样子的锻炼才会有的
01:24:49 这个大家都明白 比如说
01:24:52 我们当一个优秀的体育运动员
01:24:58 那么他们的这个锻炼的过程有多难
01:25:02 大家都知道的
01:25:04 然后当一个优秀的舞蹈演员
01:25:09 那这个过程这个锻炼的过程
01:25:12 也不是那么容易的
01:25:13 大家都是通过了这些
01:25:18 比较难的比较不太喜欢的
01:25:22 不太容易接受的这些锻炼的方式
01:25:25 最后大家都有非常明显的这个成绩
01:25:31 学佛也是也是一样
01:25:34 我们听课 然后就做功课
01:25:40 全部都用我们的这个浮躁的心
01:25:44 就是根据它的需求去设计的话
01:25:51 那就是对我们是没有任何的挑战性
01:25:55 没有挑战最后我们也不能突破自己
01:25:58 不能超越自己
01:26:00 永远都是 做一切
01:26:02 包括我们学佛修行都是
01:26:04 就是为了满足我们现在的这种虚荣心
01:26:09 现在的这种烦恼
01:26:12 根据它的需求去设计
01:26:16 那这个都是不会有任何的结果
01:26:19 所以这些过程有些时候就是可能是
01:26:24 可能很多人都是有点难
01:26:28 但我们必须要经历
01:26:30 必须要经过这样子的锻炼
01:26:34 才能够达到最后的这个标准
01:26:40 是这样子
01:26:41 如果我们不想达到这么高的标准
01:26:47 那当然我们可以有其他的选择
01:26:50 其他的选择是什么呢
01:26:52 就是不修大乘佛法也不修小乘佛法
01:26:57 暂时也就不想解脱
01:27:00 就是为了追求人天的这个福报
01:27:06 也就是我们人间的和天人的生活
01:27:11 就是为了这个世俗的生活
01:27:14 世俗的幸福和世俗的快乐
01:27:18 就是为了得到这些
01:27:21 那么我们可以有一种比较轻松的
01:27:27 大家都比较喜欢的
01:27:29 没有太多的挑战性的
01:27:32 这样子的方法去修 去做
01:27:36 基本上也没有什么修
01:27:38 就是做一些善事
01:27:40 平时也做一些善事
01:27:42 偶尔也可以打打坐 就可以的
01:27:46 就不需要像我们现在这样子的这个
01:27:49 四加行啊五加行啊不需要这么多
01:27:53 那现在大家 我们大家必须要明白
01:27:56 我们现在走的这条路
01:27:59 这条路就是在学佛
01:28:02 佛教当中就是
01:28:04 最珍贵的最真实的路 真实的路
01:28:11 所以要走这条路的话
01:28:13 那就可能需要一点功夫才能够走得好
01:28:19 需要挑战
01:28:22 就是需要吃一点点的苦才能够有结果
01:28:30 如果是不想吃苦了那么这样子的话
01:28:34 那我们就不走这条路 就是另外的路
01:28:38 另外的路呢 当然这个结果就是
01:28:40 达不到这样子的结果
01:28:42 但是如果实在是不想面对这些
01:28:47 这些枯燥的这些方法的话
01:28:50 那暂时也就可以走这样子的路
01:28:52 这个就是 我们之前也讲过
01:28:54 我们每一个人的前面
01:28:57 都有很多很多的选择
01:28:59 有很多的路 都可以走
01:29:02 当然这个机会难得
01:29:04 这一生有这么好的机会的话
01:29:07 那我们就是为了
01:29:08 因为就怕这么一点点的挑战 放弃了
01:29:13 那这个肯定是最大的遗憾
01:29:16 所以我们还是 也还是要
01:29:20 就是要修这个菩提道
01:29:25 那这个是最理想 最好的
01:29:28 以后有没有这样子的机会 很难讲
01:29:32 这一生有机会的时候
01:29:33 大家要抓住这个机会 要好好地修
01:29:37 非常的重要
01:29:38 好这样子以后 我们最后
01:29:41 最后就修出来了这个菩提心
01:29:43 标准是什么
01:29:44 刚才一个一个我们都讲过了
01:29:47 就是没有任何的这种假造假
01:29:53 没有任何的这种假装 也就是造作
01:29:58 就是发自内心地 诚心实意地
01:30:04 为了一切众生的离苦得乐 我要成佛
01:30:08 有这个心 那我们就是有了菩提心了
01:30:12 已经有了非常标准的菩提心
01:30:15 那么其中比如说第一个
01:30:18 我是想希望所有众生离苦得乐
01:30:22 但是我现在还不想付出什么
01:30:26 我不想自己去做什么
01:30:30 我只是希望他们
01:30:32 那就不是菩提心不是菩提心
01:30:36 还有一个呢就是我想成佛
01:30:40 为了成佛我也可以付出
01:30:44 我也可以下一些功夫
01:30:47 但是这个不是为了一切众生
01:30:50 就是为了我自己
01:30:51 那也就不是菩提心了
01:30:55 是我们就是诚心实意想成佛
01:30:59 为了成佛
01:31:00 我们也愿意做很多很多的功课
01:31:04 但是这个成佛
01:31:06 不是为了众生就是为了我自己
01:31:09 那这个也就不是菩提心了
01:31:12 那菩提心是我们刚才讲的
01:31:14 第一个就是
01:31:16 诚心实意地希望一切众生离苦得乐
01:31:20 这个就是菩提心的一半
01:31:23 另外一半的话
01:31:24 那不仅仅是心发愿愿望希望
01:31:31 而是我要去做
01:31:33 我要去做什么呢
01:31:34 不是去做别的就是要成佛 就要成佛
01:31:39 成了佛以后就彻底地可以利益众生
01:31:43 如果还没有成佛的话 比如说我们
01:31:46 用各种各样的世俗的方法去帮助人
01:31:50 当然也可以帮助人
01:31:52 这个我们从来都不会否定
01:31:54 比如说用金钱 用权力
01:31:58 以及各种各样的世俗的方法去帮助人
01:32:01 当然是可以帮助人的
01:32:04 可以解决很多人的问题了
01:32:06 但是这些解决这个问题解决了以后
01:32:10 还有很多问题没有解决
01:32:13 比如说我们用物质解决
01:32:17 需要物质的人的这种困难
01:32:20 那么他的温饱的问题就解决
01:32:23 他的生活问题解决了
01:32:25 物质生活的问题解决了
01:32:28 即使是一辈子
01:32:29 他的全部的物质方面的这个需求
01:32:33 我们可以满足他
01:32:36 但是那这样子以后
01:32:37 是不是他的所有问题解决了
01:32:39 当然不是还有更多的问题没有解决
01:32:43 更多的问题是他的精神上的问题
01:32:46 除了物质以外的
01:32:47 还有很多生活方面的问题都没有解决
01:32:50 更何况下一世再下一世
01:32:54 所以这也不行
01:32:56 然后如果有权力
01:32:58 用权力也可以帮助很多人
01:33:01 所以很多的菩萨 他过去也就投生
01:33:08 投生这个
01:33:10 投生国王大臣有权力的人
01:33:15 菩萨都是这样这就是说明
01:33:18 有权力的话也可以帮助众生的
01:33:22 但是我们一般的这个世俗的权力
01:33:27 通过这个权力可以帮助人
01:33:29 但是也不能帮助 不能解决
01:33:33 他的所有的困难所有的问题
01:33:36 也不能满足他的所有的需求
01:33:39 这些都是
01:33:43 都是不圆满的不圆满的
01:33:47 所以要彻底地 圆满地利益众生
01:33:52 那就是要成佛
01:33:55 成了佛以后然后因为成佛的话
01:33:58 它就是永久的永恒的
01:34:01 然后有各种各样的方法可以利益众生
01:34:06 如果我们自己没有成佛的话 那我们
01:34:09 首先我们自己是没有保障 没有把握
01:34:14 比如说我这一世可以帮助众生
01:34:18 但是我下一世有没有这样子的条件
01:34:21 有没有这样子的环境
01:34:23 这个我自身都说不清楚了
01:34:25 我自己下一世是什么都没有把握
01:34:28 那么就更何况是利益众生
01:34:31 所以首先我们自己要有把握
01:34:36 然后再去利益众生
01:34:38 这个是很客观 很现实 很符合事实的
01:34:43 如果自己没有把握的话 那我们就是
01:34:47 只能暂时地去帮助一下众生
01:34:51 那帮助了众生以后
01:34:53 那就因为这个是有善有善报
01:34:58 我们可能也许下一世再下一世
01:35:00 可能也许在一段时间当中
01:35:02 可以做得很好
01:35:05 但是这毕竟就是这个
01:35:09 有漏的世俗的世间的福报
01:35:13 毕竟就是有很多漏洞的
01:35:16 那么这样子以后我们也没有把握
01:35:18 自己都没有保障 没有把握
01:35:21 那这个也不是很好
01:35:22 所以最完美的最圆满的
01:35:29 就是为了众生先自己成佛
01:35:32 成佛了以后 彻底地可以帮助众生
01:35:36 这是最最最最 最圆满 最完美的
01:35:39 所以我们就是要发这样子的愿
01:35:44 我们人我 我们大家都是现在是凡夫
01:35:48 我们人不完美 我们人不圆满
01:35:52 但是我们就是
01:35:54 往这个圆满 这个完美的方面
01:36:00 往这个方面我们努力奋斗
01:36:04 目标是这样子
01:36:05 那这个就是这个我们也是
01:36:11 也不是完全做不到的
01:36:14 这个通过我们的努力
01:36:16 也是完全是可以做到的
01:36:18 这也是非常有意义的事情
01:36:22 所以我们先把我们的目标
01:36:25 就是先定得稍微低一点
01:36:28 然后再逐步逐步地就可以了
01:36:32 就再重复一遍
01:36:34 就是 我们就是修了这个菩提心以后
01:36:38 最后比如说我们
01:36:40 虽然还没有把所有的众生
01:36:44 跟自己的父母一样一模一样地看
01:36:47 这个难
01:36:49 但是还没有做到这个
01:36:51 还没有达到这么高水平的
01:36:53 这个高标准的平等这个没有做到
01:36:57 但是另外一个平等 比如说
01:37:01 无论是这一世当中
01:37:04 这个人是我平时是不喜欢的人
01:37:09 或者是喜欢的人
01:37:10 不管是什么样的人
01:37:12 凡是人类凡是生命 凡是众生
01:37:17 我都是发自内心地希望他们离苦得乐
01:37:23 而且为了他们的离苦得乐
01:37:26 我就愿意成佛 我一定要成佛
01:37:30 这个有了这样子的决心
01:37:34 那么我们的菩提心就有了
01:37:39 这个时候
01:37:42 我已经有了菩提心了
01:37:44 虽然我还没有把所有众生
01:37:48 做到像自己的父母一模一样
01:37:51 但是至少这一点我有
01:37:53 这一点我就能 已经达到
01:37:58 那这样子的话我们的菩提心
01:38:01 就达到了已经是很标准了
01:38:05 那菩提心标准了以后
01:38:07 其余的我们可以逐步逐步地去修
01:38:11 这样子的话 也可以
01:38:13 那这个标准其实也不是
01:38:16 如果稍微用功的话 也不是很难
01:38:21 这也不是很难所以希望大家努力
01:38:25 如果我们努力的话 就是可以的
01:38:30 有些人可能也许想
01:38:31 哦这个我不需要努力我现在就有
01:38:35 那现在 我刚才讲了
01:38:36 也许有些时候会有的
01:38:40 但是这个是完全是经不起考验的
01:38:46 这个就是因为
01:38:47 没有这么一步一步地去训练
01:38:50 一步一步没有一步一步地去锻炼
01:38:53 偶尔就是有一个这样子的念头冒出来
01:38:58 这当然是非常的好 非常的不容易
01:39:02 但是这个就是经不起考验
01:39:05 经不起什么样的考验呢
01:39:08 就是经不起我们的自私自利的考验
01:39:13 如果有一天我们就是
01:39:15 遇到个什么问题的话
01:39:16 那这个时候 我们
01:39:18 还是会放弃其他人的利益
01:39:21 我们还是把我们自己的利益
01:39:24 就是放在第一位
01:39:26 所以这个就是经不起考验
01:39:30 那我们至少我们
01:39:31 这么一步一步地修行 锻炼
01:39:35 这样子过来的这个菩提心的话
01:39:38 那虽然现在我们还没有
01:39:42 把一切众生当作父母一模一样地看
01:39:45 这可能还要需要一段时间 需要过程
01:39:48 但是我们为了一切众生的离苦得乐
01:39:53 我一定要成佛的这种决心
01:39:57 是在任何时候都不会有任何的动摇
01:40:03 这一点完全是经得起考验
01:40:06 什么样的考验都经得起
01:40:09 在任何情况下都不会退转
01:40:12 那这个就是
01:40:14 我们自己有这样子的把握的时候
01:40:18 然后完全可以确定
01:40:21 我们自己就是菩萨 我们就是菩萨
01:40:26 我们已经进入了大乘佛教
01:40:32 这就是我们这一生当中的一个
01:40:35 最最最大的收获最大的收获
01:40:38 这个完全是超于
01:40:42 我们念很多很多的咒
01:40:44 平时做很多很多很多的善事
01:40:47 捐很多很多的钱
01:40:50 当了很长很长的义工
01:40:52 当然这些它们都有
01:40:54 它自己的价值自己的功德
01:40:56 这个我们不否定
01:40:58 但是这些都没有一个是
01:41:00 比菩提心更好的
01:41:03 因为菩提心呢
01:41:05 它目前是一个基础但是这个基础
01:41:09 给我们成佛的这个道路上
01:41:12 给我们铺了一个非常好的路
01:41:16 这是一个非常好的铺垫
01:41:19 所以有了这个铺垫
01:41:21 以后我们做任何事情都是很成功的
01:41:25 所以这个是非常重要
01:41:27 我们先暂时放下所有的其他的功课
01:41:32 就是要专心地做这个功课
01:41:37 就是修菩提心
01:41:40 如果菩提心我们成功了
01:41:42 作为一个大乘佛教徒来说
01:41:45 成功一切都成功了
01:41:47 如果是菩提心的修法这个上面失败了
01:41:50 那么等于我们全部都失败
01:41:53 在大乘 从大乘佛教的角度来讲
01:41:56 在菩提心的这个修法上面失败了
01:42:00 那还有什么成功的吗 没有什么
01:42:03 所以这是关键问题
01:42:06 关键问题最最最关键的
01:42:08 所以我们先暂时不做其他的这些功课
01:42:15 当然 比如说我们平时就是有发心
01:42:19 就不间断地就是做的一些功课
01:42:23 还可以继续做
01:42:24 但是我们不考虑更多的其他的修法
01:42:28 没有菩提心的时候
01:42:30 我们修了很多很多法
01:42:31 也是没有多大的意义
01:42:34 所以这个时候我们要
01:42:37 下定决心修菩提心
01:42:41 那这个时候 有三个问题大家要记住
01:42:44 这个是我们的目标
01:42:46 我们一生当中的这个修行是什么
01:42:50 我们的心就是
01:42:53 永恒地或者是常常想成佛
01:43:00 这个就是 想证悟菩提 想证悟空性
01:43:05 想成佛这是第一个
01:43:13 就是我们刚才讲的这个就是菩提心
01:43:15 就是我们的内心
01:43:17 就是常常 经常想解脱
01:43:21 想解脱就是想成佛 这是第一
01:43:25 第二我们要这个身体
01:43:29 身体就尽量地 尽量地去利益众生
01:43:34 做一些利益众生利他的事情
01:43:37 我们在工作当中 生活当中
01:43:41 就是我们从现在我们的
01:43:43 从我们的身边开始做起
01:43:46 对我们的身边的人
01:43:48 离我们最近的人开始做起
01:43:51 尽量地利他
01:43:54 身体就是尽量做利他的事情
01:43:58 心就是常常想成佛
01:44:03 这两个
01:44:04 然后最后一切苦乐
01:44:08 痛苦幸福都知道是像做梦一样的
01:44:13 当然这个要求就比较高
01:44:15 现在我们要做到标准是难
01:44:18 但是至少知道理论上知道
01:44:21 我们无论是任何的困难 任何的问题
01:44:26 其实就是 就是像梦
01:44:30 做梦一样一切都会过去
01:44:34 然后世俗在世俗的这个范围当中
01:44:38 我们得到的再多比如说名利这些
01:44:44 金钱权力名声等等
01:44:47 得到的再多拥有的再多
01:44:50 也就像一场梦
01:44:55 那这样子以后这三个是我们的
01:44:58 一生当中的这个修行修行的精华
01:45:04 这个是非常重要
01:45:05 常常想成佛
01:45:09 身体尽量地做利他事
01:45:13 任何的这个个人的生活当中
01:45:16 遇到的这些苦乐都当作一场梦
01:45:21 尽量地尽量地
01:45:23 那这样子的话我们的修行
01:45:25 是没有任何的阻碍
01:45:28 任何东西都不会变成障碍
01:45:31 这个是非常重要
01:45:32 这叫作大乘佛教的修行
01:45:36 这个是非常重要了
01:45:37 如果这些做到了 那我们这一生
01:45:41 这一生真的是非常有意义了
01:45:44 我们因为有这么好的机会
01:45:48 可以去为了这些付出 奋斗
01:45:53 因为有这么多的机会
01:45:55 所以就是讲人身难得啊
01:45:58 如果没有这些机会的话
01:46:01 那这个人身也没有什么很难得的
01:46:05 所以这是非常的重要 希望大家记住
01:46:09 好这三点是非常重要的
01:46:11 好今天我们的这个菩提心的修法
01:46:16 就讲到这里
01:46:18 这一次我们的这些具体的修法
01:46:22 基本上就讲完了
01:46:25 那另外呢我们刚才也讲过了
01:46:27 大家可以在过去我们讲的这些视频
01:46:32 也要全部听一听这样子的话
01:46:35 我们的这个菩提心的修法
01:46:37 基本上就是是一个完整的
01:46:43 讲了一个完整的具体的修法
01:46:47 好这样子了然后还有十分钟的时间
01:46:50 大家有什么疑问 我们可以提问题
01:46:54 顶礼上师 这是一个网络问题
01:46:57 请问上师成佛能让众生离苦得乐
01:47:01 那释迦牟尼佛出世
01:47:03 为什么还有这么多众生没有离苦得乐
01:47:07 是呀 但是释迦牟尼佛的
01:47:08 这个利益众生的事业也没有放弃呀
01:47:12 也在佛一直都在度众生
01:47:19 那么多的众生还没有成佛 没有解脱
01:47:25 但是佛度化众生的事业
01:47:29 也在进行当中还没有结束
01:47:34 所以就现在有一些众生没有解脱
01:47:40 这不等于佛没有度众生啊
01:47:42 佛继续会度的
01:47:45 我们可能以为
01:47:47 因为释迦牟尼佛当初他就发愿了
01:47:52 度一切众生以后 然后再自己成就
01:47:56 但是我们都没有度到了
01:47:58 他 佛就自己圆寂了
01:48:01 那么这个就是 就觉得有点点
01:48:03 佛还没有做到一些他这个
01:48:07 但是当然不是了
01:48:08 佛就是以各种各样的方式在度众生
01:48:12 所以只要众生存在
01:48:14 佛度众生的事业也就是存在
01:48:19 释迦牟尼佛
01:48:20 以佛陀的这种方式度众生的
01:48:24 这个阶段就过去了 但是呢
01:48:29 佛用其他的方式来度众生
01:48:33 所以佛一直都在度众生
01:48:40 好网络问题
01:48:41 请问上师 我相信有轮回
01:48:44 能接受和我接触过的人
01:48:47 都有可能曾经是我的母亲
01:48:49 但是接受不了所有的生命
01:48:52 都必定当过我的母亲
01:48:55 因为我读过的佛经上的故事
01:48:57 并没有记载过一个自己没有见过
01:49:00 没有接触过的生命
01:49:01 过去世是自己的母亲
01:49:04 这个我怎么知道
01:49:05 佛经上讲的这些故事他没有见过呢
01:49:09 如果我们以现在的这个智慧来看的话
01:49:17 那当然了 我们过去的都记不得了
01:49:22 但是佛经上讲的这些
01:49:23 比如说过去佛经上讲了很多很多故事
01:49:28 这些故事是不是
01:49:29 这些故事跟我们的前世有没有关系
01:49:32 这个我们没办法确定 也没办法否定
01:49:35 也许是一个我们自己的前世啊
01:49:38 都有可能了
01:49:39 这是一个另外一个呢
01:49:41 佛经上没有讲这个又不代表什么
01:49:43 佛经上也不会讲
01:49:44 那么多人每一个人的前世呀
01:49:47 这当然不可能啊
01:49:48 佛经上讲只是一些
01:49:50 一些个别的人的过去是什么什么
01:49:53 他做了什么事情
01:49:55 最后就发生了什么事
01:49:57 但当然不可能
01:49:58 佛经上就不可能讲所有人
01:50:00 比如说我们七十亿人口
01:50:02 每一个人的前世都有佛经上讲吗
01:50:05 当然不会讲了
01:50:08 这个问题是有一点点
01:50:10 不知道是不是这个意思呀
01:50:11 可能不是这样子
01:50:13 可能不是这个问题吧
01:50:15 可能不是这个意思吧是不是啊
01:50:21 他说众生是无限的
01:50:23 是
01:50:24 他接触的是有限的
01:50:25 对呀
01:50:26 用一个有限的东西去衡量无限的东西
01:50:28 他就推广不了
01:50:29 他说的是这个意思
01:50:30 他自己的这个前世是有限的就可以了
01:50:34 其他众生无限也没关系
01:50:38 反正他看到的这些众生 他看到的
01:50:43 从来不认识的一个人也是他的母亲
01:50:45 他接受不了
01:50:47 是现在接受不了
01:50:49 但是这个要慢慢地修
01:50:51 还有一个是理论上这个是成立的对
01:50:58 他还问从逻辑上推理
01:51:00 因为轮回时间无穷长
01:51:02 所以说每个生命必定做过我的母亲
01:51:06 如果以这个逻辑
01:51:07 那么每个人也都做过我们的仇人
01:51:10 是
01:51:10 每个人都做过魔王波旬一样的人
01:51:13 对
01:51:13 每个人也都曾发过菩提心
01:51:15 如果菩提心不会消失
01:51:17 我们现在就不需要修了
01:51:20 如果发过的菩提心会消失
01:51:22 那为什么说
01:51:23 有了菩提心在轮回中就有了保险
01:51:26 没有这个是不对的
01:51:29 如果说每个人都曾经发过菩提心
01:51:32 那这个当然说不过去的
01:51:35 比如说每个人都变成了我们的仇人
01:51:37 这个是对的
01:51:39 每个人曾经是变成了我们的母亲
01:51:41 这也是对的这两个是对的
01:51:43 但是如果说每个人曾经都发过菩提心
01:51:47 这个不一定的因为这个佛法
01:51:50 因为我们不是这个大乘佛法也不是
01:51:53 不是任何时候都是存在的
01:51:57 然后我们也不一定
01:51:59 这么多众生曾经也不一定能够接触到
01:52:03 这个我们是没有办法确定
01:52:05 每一个人任何时候都遇到过大乘佛教
01:52:09 而且每一个人那个时候都发过菩提心
01:52:12 这个没办法确定
01:52:14 所以这个只能说每一个众生
01:52:18 有可能曾经是做过我们的仇人和亲人
01:52:22 这个是有可能了
01:52:24 但是如果说每个人曾经都发过菩提心
01:52:27 这个不一定的
01:52:31 这是现场的问题
01:52:33 《佛子行》 里说远离恶友是佛子行
01:52:36 对于恶友远离就可以了
01:52:39 为什么非要修慈悲喜舍呢
01:52:43 远离跟这个慈悲喜舍
01:52:46 这个《佛子行》 如果我们理解
01:52:50 如果我们理解这个远离恶友就是
01:52:53 这些恶友我们对他们不修慈悲心
01:52:56 对他们不修不发菩提心
01:52:58 如果我们这样子理解的话
01:53:00 这个《佛子行》的内容
01:53:02 肯定不是这样子不是这样子
01:53:04 那如果这样子的话
01:53:06 就是《佛子行》就是告诉我
01:53:08 对这些恶太坏的那些人
01:53:11 那我们就对他们不要修菩提心
01:53:13 那这就不对这就特别不公平
01:53:16 那这个特别
01:53:18 因为邪恶的人他们是最需要
01:53:22 最需要帮助的 最需要发菩提心的人
01:53:28 因为这个比如说
01:53:31 平时他自己就懂得行善
01:53:36 因果取舍各方面都做得好的
01:53:39 我们大家都公认是
01:53:40 非常好好人善良的人
01:53:43 那这个呢 他本身做得也很不错了
01:53:46 那么大家公认的这些
01:53:48 恶人非常邪恶的
01:53:51 历史上就是出现过很多很多这样的人
01:53:54 那这些 如果我们对这些不发菩提心
01:53:58 远离他们那当然不是这个意思
01:54:01 远离是什么意思呢
01:54:03 我们要对所有众生发菩提心
01:54:06 但是当我们自己
01:54:07 没有能力去帮助他们的时候
01:54:10 稍微要留一点距离 这个距离
01:54:15 就需要距离这个意思
01:54:18 所以这个是
01:54:20 平时我们不平时不跟他来往
01:54:25 或者是不要频繁地来往
01:54:27 但是这个不等于我们不对他发菩提心
01:54:31 这意思 发菩提心是
01:54:34 发慈悲心发菩提心是一定要有的
01:54:37 但是当我们自己的这个修行
01:54:40 或者是我们不能帮助他的时候
01:54:43 就是有一点距离 这样子就比较好
01:54:47 就这个意思呀
01:54:48 这个《佛子行》也是这个意思
01:54:53 网络问题
01:54:54 请问上师 我的女儿因病去世了
01:54:59 因年龄原因 我也不可能再有孩子
01:55:02 我如何才能够
01:55:03 从失去独子的痛苦里真正走出来
01:55:07 我也是皈依弟子每天闻思修
01:55:10 但是依然很痛苦 谢谢上师
01:55:13 是啊这个是 我想比如说无常
01:55:18 无常的这个修法是针对这些
01:55:23 就是离别 这就是离别苦
01:55:26 轮回的痛苦和这个四加行
01:55:30 可以这样讲 四加行是最有帮助的
01:55:33 这个时候 如果我们把四加行的这些
01:55:36 不仅仅是理论上
01:55:38 就是把 我们把四加行的内容
01:55:41 如果我们能够
01:55:42 融入到自己的内心当中的话
01:55:45 那这个一定会对这种
01:55:48 这种离别 就生死离别的这种痛苦
01:55:52 是一定会有很大的帮助
01:55:55 这是一个另外一个呢
01:55:57 菩提心也有帮助因为发了菩提心
01:56:00 比如说儿女也好我们的父母也好
01:56:05 很多我们特别特别舍不得的
01:56:08 都离开了 但是比如说
01:56:12 比如说如果没有这个轮回
01:56:17 比如说人死了以后什么都不存在
01:56:19 这种人生观的话那么他们走了以后
01:56:22 我们永远都见不到
01:56:24 再也没有机会帮助他们
01:56:26 但是佛教的这种人生观
01:56:31 尤其是发菩提心的话
01:56:33 那她暂时是离别了
01:56:35 但是我还一定会见到他
01:56:39 然后我如果发菩提心的话
01:56:42 就不仅仅是见到他 而且我能
01:56:45 而且我见到他的时候
01:56:46 一定能够帮助到他
01:56:51 所以就是我现在就是要
01:56:55 一定要好好修
01:56:57 一定要等到见到他的时候
01:56:59 我有能力去帮助他
01:57:02 那我们世俗就是这样子
01:57:04 我们离开的时候非常的痛苦
01:57:08 但是再一次见到他的时候
01:57:10 那我全部都忘掉了
01:57:11 那这个时候我有可能去
01:57:14 用各种各样的手段去伤害他
01:57:17 这就是世俗的这个生死离别就是这样
01:57:20 那现在我们就是另外一种方式
01:57:24 暂时离开了 但我一定会见到他的
01:57:27 他我见到他的时候
01:57:29 我一定要有能力去帮助到他
01:57:32 所以我现在要好好发菩提心
01:57:34 好好修行
01:57:37 那这些都有帮助这些帮助呢
01:57:42 实际上也不是一种精神上的安慰
01:57:46 实际上也是这样子
01:57:48 所以这个时候要想得开一点
01:57:50 第一个就是无常
01:57:51 它本来就是这样 自然规律
01:57:54 然后轮回这轮回当中
01:57:57 就是有这么多的痛苦
01:57:59 这个我们也得要想得开一点
01:58:01 想得通一点
01:58:03 然后光是想得开也不行
01:58:06 也有这样子的准备
01:58:08 我到时候一定会见到他的
01:58:10 所以我一定要
01:58:11 那个时候我一定要帮上忙
01:58:15 还有就是我们现在平时做功课的时候
01:58:18 就回向他
01:58:20 还有发愿
01:58:21 我很快就能够再一次地能够见到他
01:58:26 见到他的时候
01:58:27 然后我也能够希望我能够帮到他
01:58:30 这样子的发愿一定会发挥作用的
01:58:36 所以我想这些都是有帮助
01:58:39 好最后一个问题
01:58:42 这是网络问题
01:58:43 顶礼上师 众生能够度尽吗
01:58:47 如果度不尽那贤劫千佛都出世以后
01:58:50 剩下的众生不是没有指望
01:58:54 还有他想问金刚萨埵要灌顶才能修
01:58:57 那么不灌顶修算是盗法吗
01:59:01 首先 金刚萨埵
01:59:02 这个五加行里面的金刚萨埵的修法
01:59:05 它本身就是一个
01:59:08 密法的这个生起次第的修法
01:59:11 所以这个是要灌顶的 是要灌顶
01:59:14 如果是这种修法不灌顶修的话
01:59:18 那就是不是很好的
01:59:20 那没有灌顶的时候 也有金刚萨埵
01:59:24 比如说像法王如意宝的
01:59:26 这个金刚萨埵的修法
01:59:28 那不灌顶也是可以修的
01:59:30 金刚萨埵也有这样子的修法
01:59:32 那修这种金刚萨埵修法
01:59:34 这不叫盗法这个是可以的
01:59:39 这是一个另外一个
01:59:41 众生是无量无边 就可以这么讲
01:59:45 没有一天这个世界上所有
01:59:49 这个不能说这个世界
01:59:51 不能说这个三千大千世界
01:59:53 更不能说这个地球
01:59:55 不能说这个天下没有剩一个众生
02:00:00 全部都度完了 没有这样子的一天
02:00:04 但是 比如说我们刚才讲的千劫佛
02:00:08 贤劫的千佛 一千尊佛来度众生
02:00:14 还没有度完的 剩下的
02:00:16 当然有其他的佛来度
02:00:19 这个贤劫一千尊佛
02:00:23 这个就是在轮回当中
02:00:25 就一个很短很短的时间啊
02:00:27 这个过去了以后
02:00:29 还有很多很多的时间
02:00:31 这个时间和空间它是无边的
02:00:36 无边的
02:00:41 但是那度不完的话
02:00:42 那我们为什么还要度呢
02:00:45 那度不完 但是能度一个就算一个
02:00:51 佛菩萨的心愿都是这样子
02:00:54 他们的发愿是要度一切众生
02:00:57 但是这是发愿 实际上是度不完的
02:01:01 那实际上是能度多少就度多少
02:01:04 能度一个就算一个这样子
02:01:08 当然我们比如说
02:01:10 这个地球上的七十亿人口
02:01:13 可不可以度完呢
02:01:14 那当然是完全是没问题了
02:01:16 这个就很小很小的数字了
02:01:18 然后这个地球上的
02:01:20 不说人类 就所有的这个
02:01:23 包括动物还有所有所有的生命
02:01:26 能不能度完呢当然没有问题
02:01:29 这个地球这么小一个地方
02:01:31 这个完全是没问题了
02:01:34 还有比如说整个的宇宙
02:01:39 今天比如说这个宇宙
02:01:41 能够看到的这个宇宙
02:01:42 天文学天文望远镜看到的宇宙
02:01:45 还有就是佛在佛经当中讲的
02:01:48 这个三千大千世界
02:01:51 当中的所有众生能不能度完呢
02:01:54 当然是可以度完
02:01:55 凡是我们就是能够想出来的这个
02:01:59 一个时间和空间当中的这个众生
02:02:03 完全是可以度完的
02:02:06 但是因为无量和无尽的意思呢
02:02:09 就是我们想也想不出来
02:02:11 说也说不出来
02:02:13 所以这个是没办法度完的
02:02:15 所以这个是要这样子理解
02:02:18 佛菩萨 包括我们发菩提心的时候
02:02:22 我们发菩提心的时候不能说
02:02:24 我能度多少就度多少
02:02:26 发菩提心的时候就是要说
02:02:28 我一定要度所有众生
02:02:30 所有所有所有众生
02:02:32 实际上所有这两个字
02:02:35 我们自己能够想出来的这个所有呢
02:02:38 实际上也就是在
02:02:40 已经是一个固定的时间和空间里面
02:02:43 这个里面的所有众生
02:02:46 就叫全部要度完
02:02:47 比如说今天就一个房间里面
02:02:50 有一百个人的话
02:02:51 平时那这个也叫所有人
02:02:54 比如说 我们上课的时候会说
02:02:56 所有人到了吗
02:02:57 大家都会说所有人到了
02:03:00 但这个就是一百个人这个并不是说
02:03:03 这个所有人不是说是七十亿人口啊
02:03:06 这个该到的人到了就叫作所有人
02:03:10 所以我们平时说 我要度所有人
02:03:12 实际上就是 也就是一部分人而已
02:03:15 凡是我们能够说出来能够表达的
02:03:18 能够想出来的这些
02:03:21 这个范围我们以为是再大再大
02:03:23 实际上就是一个有限的空间和时间了
02:03:28 所以这个时候 我们要说
02:03:31 发菩提心的时候 我们要说
02:03:33 我要度一切所有这样子的众生
02:03:37 但是实际上 实际上的话
02:03:40 这个不是全部众生度完了
02:03:43 就只能这样子一步一步地度
02:03:45 那这个就是
02:03:46 如果是这样子一个人全部度完的话
02:03:48 那就只有一个佛度完了以后
02:03:51 其他所有佛都会失业的
02:03:54 好我们大家最后一起回向
02:03:59 索南德义坛加惹巴涅
02:04:03 托内尼波札南旁学匠
02:04:07 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
02:04:10 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:04:16 嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽