第4册02-3 慧灯禅修课26 加行的修法-菩提心3
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- 本课介绍的是阿底峡尊者传承的菩提心的修法——七种因果诀窍，即通过七种前后有因果关系的思维方式，生起菩提心，依次是：知母、念恩、报恩、慈、悲、利他的决心和真实的菩提心，并具体讲解了知母的修法。
00:00:35 各位师兄大家晚上好
00:00:38 我们现在开始讲今天的课
00:00:43 那么今天的课
00:00:45 我们要继续讲菩提心的修法 然后呢
00:00:50 菩提心的修法我们前几天也讲过了
00:00:56 那么前几天讲的这个是一个
00:01:00 比较简单的一个菩提心的修法
00:01:05 也就是非常适合很多很多的人
00:01:09 因为我们有些人可能
00:01:11 目前还没有把前世今生 还有轮回
00:01:18 这个问题还没有搞明白
00:01:21 还没有解决这个问题 可能有些
00:01:25 也许有些人可能目前还是半信半疑
00:01:29 这样子的状态也有可能
00:01:34 然后另外一些人
00:01:36 比如说就是因为各种的原因
00:01:39 对现世的父母感情不是很好
00:01:44 也有这样子的
00:01:45 那这些人呢
00:01:46 我们可以修我们前几天讲的菩提心
00:01:51 那么这个菩提心这种菩提心的修法
00:01:55 任何人都可以修
00:01:57 而且这个也是非常非常有效
00:02:00 所以我们平时修这个菩提心修法的话
00:02:05 也是一个非常完整的修法
00:02:09 另外一个 比如说
00:02:10 我们坚定不移地相信轮回 然后呢
00:02:15 对现世的父母感情也是非常好的
00:02:20 那这样子的修行人
00:02:24 也可以用我们前几天讲的这个方法
00:02:27 这就是也是可以用的这两个
00:02:31 前几天我们讲的菩提心的修法
00:02:35 跟今天讲的这菩提心的修法
00:02:37 都可以用
00:02:38 有些时候我们用今天我们讲的
00:02:42 要讲的这个菩提心的修法
00:02:45 有些时候就用前几天讲的修法
00:02:49 都是非常好的
00:02:53 那今天我们讲的这个修法
00:02:56 就是阿底峡尊者的这个传承
00:03:02 阿底峡尊者的传承的菩提心的修法
00:03:05 就是有七种因果窍诀 或者是诀窍
00:03:11 七种因果诀窍就是说
00:03:16 然后这个七个不同的思维的方式
00:03:27 每一个方式每一个思维都是
00:03:34 前面的都是因 后面的都是果
00:03:37 然后就通过七种不同的思维的方式
00:03:42 最终让我们生起菩提心
00:03:48 就是一个这样子的方法
00:03:50 所以这个就叫作七种因果诀窍
00:03:56 就是因为有七个不同的思维的方式
00:04:02 然后这七个不同的思维方式
00:04:05 前后都是有关联 有关系 都是因果
00:04:11 然后这七个思维的方式
00:04:14 都是大乘佛教的修菩提心的诀窍
00:04:20 所以就叫作七种因果诀窍
00:04:25 这个就是在藏传佛教里面
00:04:32 修菩提心的时候基本上
00:04:35 大家都是用这个方法来修菩提心
00:04:40 这是一个非常好的修法
00:04:41 那我们今天要讲这个修法
00:04:46 然后讲课之前请大家发菩提心
00:04:51 我们今天为什么要听菩提心的修法呢
00:04:57 就是我们想成佛
00:05:01 为什么想成佛呢 就是想一切
00:05:07 就是想让一切众生离苦得乐
00:05:11 那为什么想一切众生离苦得乐
00:05:15 就要成佛呢
00:05:17 就是因为成佛才能可以
00:05:21 让一切众生离苦得乐
00:05:23 如果不成佛
00:05:25 那这个永远都没有办法做到
00:05:28 所以我们就是要成佛
00:05:32 那么需要成佛 那这样子的话
00:05:36 我们当然就是要去修行
00:05:39 要修才能够成佛
00:05:41 不修 就没办法成佛
00:05:44 修那首先要去学修行的方法
00:05:48 连我们修行的方法都不懂
00:05:51 那这样子的话 就是没办法修
00:05:53 所以就是要学习 所以学习
00:05:58 所以我们今天就是学
00:06:00 这个大乘佛教的菩提心的修法
00:06:04 这样子发菩提心
00:06:05 首先我们还没有
00:06:10 正式地修菩提心的时候
00:06:13 也要 就要发菩提心
00:06:16 无论是真实的菩提心
00:06:21 都要修 都要发
00:06:23 哪怕是非常造作的 虚假的
00:06:29 这样子的话 也得要发菩提心
00:06:32 所以我们今天听课之前
00:06:36 就先大家发菩提心
00:06:40 然后发了菩提心以后呢
00:06:42 我们再讲这个修法
00:06:46 那这个修法刚才讲了
00:06:49 那这个七个不同的思维方式
00:06:56 每一个思维的方式都是非常的重要
00:07:01 所以我们就是把每一个思维的方式
00:07:06 都一定要修好因为我们刚才讲
00:07:11 这些都是这七个都是有因果关系
00:07:14 都是有前后都是有因果关系
00:07:17 那前后有因果关系
00:07:20 那么我们前面的没有做好 没有修好
00:07:24 那这样子
00:07:25 肯定也就会影响到后面的效果质量
00:07:31 所以就是要把每一个环节都要做好
00:07:37 那每一个环节都要做好的话
00:07:39 也许每一个思维的方式上面
00:07:43 就要花一点时间
00:07:46 有可能需要花多一点的时间
00:07:49 那无论是需要花多长时间
00:07:52 就是我们一定要把每一个修法
00:07:55 每一个思维的方式都要做好
00:08:00 就是自己觉得比较满意
00:08:04 这样子的时候然后再修下一个修法
00:08:09 那这样子以后
00:08:10 我们最终就能够发菩提心这样子
00:08:17 首先发菩提心
00:08:19 那菩提心的基础就是慈悲心
00:08:23 这个我们所有人都知道
00:08:25 菩提心的基础就是慈悲心
00:08:31 所以修菩提心的时候
00:08:35 首先那第一个要修的就是慈悲心
00:08:40 四无量心慈悲喜舍
00:08:44 那这个慈悲喜舍四个修法
00:08:48 都要一步一步修
00:08:51 最简单的也得要把慈和悲
00:08:55 这两个要去思考这两个要去修
00:09:00 很重要
00:09:02 然后除了慈和悲以外呢
00:09:06 慈悲喜喜也是非常的重要
00:09:09 我们前两天也讲过我们平时的时候
00:09:13 比如说我们看到别人比自己学得好
00:09:19 或者是过得好等等
00:09:21 反正就是别人超过了自己的时候
00:09:25 那我们的先天的这种反应是什么
00:09:33 就是不高兴
00:09:35 就是这个时候就是不高兴
00:09:37 除非是自己的非常非常
00:09:42 比如说自己的父母呀儿女呀
00:09:45 这样子有可能就会高兴
00:09:48 有可能会高兴
00:09:49 他们过得好我们可以高兴
00:09:52 他们学得好超越了自己也很高兴
00:09:57 这个就是离我们很亲的人
00:10:01 才可以这样子
00:10:03 但一般的人呢那就是会不高兴
00:10:08 尤其是我们不喜欢的人
00:10:10 如果是超越了我们那就是更
00:10:13 那就是很大的烦恼
00:10:15 这个烦恼的对治力 直接的对治力
00:10:20 那就是喜无量心喜无量心就是
00:10:24 当我们看到我们不喜欢的人
00:10:28 或者是我们喜欢的人
00:10:30 或者是中立的人
00:10:33 无论是什么样的人
00:10:34 就是当我们看到他们过得幸福快乐
00:10:38 这样子的时候呢
00:10:39 然后就是发自内心的高兴
00:10:42 心里就产生了欢喜
00:10:44 那这个叫作喜无量心
00:10:46 这个确实也是非常的重要
00:10:48 我们现实生活当中经常都是会遇到
00:10:53 这样子的各种各样的问题
00:10:57 我们学佛的团体当中 经常也会
00:11:02 就会发生这样子的事情
00:11:04 凡是有人的地方
00:11:06 就会有这样子的烦恼
00:11:08 有这样子的是非
00:11:11 我们很多人就比较喜欢
00:11:12 就是遣责别人责怪别人
00:11:15 那你不就学佛吗 为什么这样子
00:11:18 当然学佛的人
00:11:21 他们是在为了断除这些烦恼在奋斗
00:11:29 但是大家都在路上
00:11:31 还没有到这个目的地
00:11:35 还现在都在路上 那么在这个路上
00:11:38 有些人走得比较远 有些人刚刚起步
00:11:42 所以佛教徒也不一定大家都是
00:11:46 一个同样的素质同样的层次
00:11:49 这个是不一定的
00:11:51 所以我们佛教徒当中
00:11:54 有各种各样的素质
00:11:57 这个当然是非常的正常
00:12:00 但是我们必须要认识到比如说
00:12:02 我们跟社会上的从来没有学过佛的
00:12:09 那么人相比之下的话
00:12:12 稍微这些方面应该比他们还要
00:12:17 稍微要懂一点怎么样解决这些问题
00:12:22 至少这一点
00:12:24 素质比如说我们不一定
00:12:26 比如说我们学佛
00:12:28 刚刚学佛的人 所有的
00:12:31 比不学佛比没有信仰的人的素质好
00:12:35 这个不一定的不一定
00:12:37 比如说不学佛的
00:12:38 没有根本没有信仰的人当中
00:12:41 也有些人是素质非常高的
00:12:44 也是有非常好的这样子的人
00:12:47 也有很多善良的人
00:12:49 但是我们学了佛以后
00:12:55 学佛我们必须要明白
00:12:58 简单地说 学佛就是两个方面
00:13:01 一个是我们为了让自己
00:13:06 拥有慈悲和智慧
00:13:09 然后从另外一个角度来讲的话
00:13:12 学佛就是为了断除烦恼
00:13:18 那么这两个就是一个意思
00:13:20 当我们有慈悲心有智慧的时候
00:13:23 然后我们的烦恼
00:13:25 就会逐渐逐渐地会减少
00:13:30 然后我们的烦恼减少的时候呢
00:13:34 然后慈悲心菩提心还有智慧
00:13:40 都会增长这个都是这样子
00:13:45 但是我们现在只是刚刚开始学习
00:13:50 有些人也许学佛 信佛
00:13:54 已经是很长很长的时间
00:13:56 但是也没有正式地去闻思修
00:14:00 这样子的话虽然是在佛教徒当中
00:14:04 就是混了很长时间
00:14:06 但是也没有什么真正的实际上的收获
00:14:11 可能也会有这样子的佛教徒
00:14:13 所以呢 平时我们佛教的团体当中
00:14:18 有一些是非呀
00:14:19 这也都是 到处都是一样 这个很正常
00:14:22 但是我们必须要 刚才也讲到了
00:14:27 虽然这个是
00:14:28 目前的情况来看是正常的
00:14:31 但是我们也必须知道
00:14:34 作为一个修行人的人或者是作为一个
00:14:38 对一个修行人的要求来讲的话
00:14:41 那这个就是不太正常
00:14:44 我们比如说我们虽然有这样子的烦恼
00:14:50 但是必须要立刻就认识到
00:14:53 这个是不对的
00:14:55 那么认识到了以后 就是自己去调整
00:15:00 自己调整自己的情绪自己调整
00:15:05 这样子以后呢
00:15:07 就把这些烦恼就可以断掉了
00:15:09 这个就是跟不学佛的人
00:15:13 是不一样的地方
00:15:15 我们刚才讲了
00:15:16 有是非有这样子的烦恼 大家都一样
00:15:21 但是呢 烦恼有了以后
00:15:23 认识到这个是不对的
00:15:26 然后认识到了以后
00:15:27 立即就是采取措施 把这个烦恼断掉
00:15:31 这个就是跟不学佛
00:15:34 是不一样的地方不学佛
00:15:36 跟没有信仰的人是不一样的地方
00:15:40 烦恼大家都有是非大家都有
00:15:42 但是认识有没有认识到
00:15:46 认识到了以后
00:15:47 有没有立刻去控制 断掉
00:15:52 那这个是不一样的地方
00:15:54 如果我们也认识不到
00:15:56 然后认识到了 也不去调整
00:15:59 这样子的话 那学佛不学佛
00:16:01 大家都是完全是一样了
00:16:04 所以这个喜无量心
00:16:07 对我们初学的佛教徒来讲
00:16:11 我觉得还是非常的重要的 喜无量心
00:16:16 所以我们平时都是师兄之间
00:16:19 很多时候比如说大家去做一件事情
00:16:22 然后大家其实是
00:16:24 这件事情大家一起去做 共同地去做
00:16:27 大家一起做一件好事
00:16:30 这个是没有什么不可以的
00:16:31 但是就是不是这样子做一件事情
00:16:35 然后就本来是可以
00:16:37 大家一起把这个很好地完成的
00:16:41 然后就根本没有必要
00:16:43 这个当中就有什么是非争执但是呢
00:16:47 然后就是有分歧
00:16:49 最后就是有导致很多不开心的事情
00:16:51 这个在佛教徒的团体当中
00:16:55 经常都会有的
00:16:57 这个当然不仅仅是佛教徒啊
00:16:59 其他的都是
00:17:00 有其他团体当中可能是会更多一些
00:17:04 但是我们有这样子的
00:17:08 刚才讲了再重复一遍
00:17:10 有这样子的烦恼
00:17:12 有这样子的事情的发生 就是正常
00:17:15 但是认识不到不调整 是不正常
00:17:20 如果是认识到了然后就立刻去调整
00:17:24 那这样子的话就是
00:17:26 这就是佛教徒作为一个修行人的话
00:17:29 那这就是跟其他人不一样的地方
00:17:33 所以这个喜无量心也是非常的重要
00:17:38 当我们看到别人在做一些善事
00:17:42 做得比我们自己好的时候
00:17:45 然后我们随喜心里非常的高兴
00:17:50 生起欢喜心这样子以后呢
00:17:54 那我们自己也就得到了随喜的功德
00:17:58 这非常的非常非常有意义的
00:18:02 喜无量心也是很重要
00:18:04 但是修菩提心的时候
00:18:08 然后这个四无量心都重要
00:18:11 其中最重要的就是慈和悲
00:18:14 慈无量心和悲无量心
00:18:19 那么这个菩提心我们刚才讲了
00:18:22 菩提心来自于什么
00:18:25 菩提心就是来自于慈悲心
00:18:28 然后慈悲心来自于什么
00:18:33 慈悲心就是来自于
00:18:35 我们对众生的这种感情
00:18:39 如果我们比如说父母儿女
00:18:42 我们对他们都有感情
00:18:45 所以对他们生起这个慈悲
00:18:50 都很容易都是很容易的
00:18:53 那么对其他的人没有那么容易
00:18:56 比如说陌生人
00:18:58 或者是平时我们不太喜欢的
00:19:01 比较讨厌的
00:19:02 这样子的人对他们那就是不一样
00:19:07 很不容易生起这个慈悲心
00:19:09 那问题是什么原因是什么呢
00:19:12 原因就是因为我们对父母儿女
00:19:16 就有感情所以慈悲什么都很容易
00:19:22 然后对陌生人和对不喜欢的人
00:19:28 就是没有这样子的感情
00:19:29 所以对他们的这个慈和悲喜
00:19:37 都不太容易都是不是很容易
00:19:41 所以我们首先佛经里面就讲
00:19:46 这个要把它要这个要平等
00:19:50 平等了以后呢
00:19:52 然后在这个平等的基础上 修慈和悲
00:19:58 这样子的时候
00:20:00 我们可以对所有人产生慈
00:20:06 对所有人能够产生悲这样子
00:20:11 所以修的时候
00:20:13 先修四无量心当中的舍无量心
00:20:18 舍无量心就是平等平等了以后
00:20:22 那就我们的所有的这个后面的慈悲
00:20:28 全部都是可以对所有众生都
00:20:32 这个范围就很广很广
00:20:35 如果是舍无量心平等心没有做好
00:20:41 那我们修出来的慈也是片面的
00:20:46 悲也是片面的都是有局限性的
00:20:49 只是一部分的人一部分的众生
00:20:53 才有慈 才有悲
00:20:56 但其他都是 其他人是
00:20:58 其他的众生对其他众生是不太容易
00:21:01 所以大乘佛教的诀窍是
00:21:08 首先要修这个舍无量心这样子
00:21:15 但是如果先不修舍无量心的话
00:21:20 也有办法 比如说
00:21:21 直接修慈和悲 然后呢
00:21:26 这个慈和悲当中也就包含了舍无量心
00:21:32 怎么样包含呢
00:21:33 比如说我们先对离我们最近的人
00:21:37 比如说对父母对儿女修慈悲心
00:21:42 然后成功了以后
00:21:44 然后我们对陌生人修慈悲心
00:21:49 那这个修好了以后 我们对
00:21:53 对我们不好不太好
00:21:54 平时我们不太喜欢的人
00:21:56 对他们修慈悲心
00:21:59 这样子一步一步最后呢
00:22:02 首先是一部分人然后就是再更多的
00:22:08 然后最后就是对所有众生
00:22:10 这样子逐步逐步地修
00:22:13 这样子修的话
00:22:15 最后就是最后也能够
00:22:17 能够对所有众生可以生起慈悲心
00:22:24 所以这个里面舍无量心的内容呢
00:22:26 这里面也就最后也就达到了
00:22:29 所以先修舍无量心
00:22:32 然后再去修慈悲心也可以
00:22:36 或者是我们直接修慈悲心
00:22:41 然后这个慈悲心当中就包含舍无量心
00:22:45 这也是一种方法最后都是
00:22:48 最后的结果呢基本上都是一样
00:22:54 那所以我们这一次
00:22:56 我们可以直接修慈悲心
00:23:01 然后在慈悲心当中
00:23:03 包含这个舍无量心的这种方法来修
00:23:08 也可以或者是我们首先
00:23:10 修一修舍无量心然后再去修 修也可以
00:23:17 但是这个就是时间上
00:23:21 就可能要花多一点的时间
00:23:24 也许我们这一次的
00:23:26 五六个月的时间可能还不够用
00:23:29 所以呢 以后可以这种方式去修
00:23:35 这一次修完了以后
00:23:37 这一次这个菩提心修了一遍以后
00:23:45 菩提心我们永远都要修
00:23:47 一辈子都要修
00:23:48 所以下一次再修菩提心的时候
00:23:52 然后这个时间可能
00:23:54 也有可能这不是那么急
00:23:57 时间就没有那么紧张
00:23:59 所以就先修这个舍无量心
00:24:02 然后一步一步地修也可以
00:24:05 这个具体的方法就是我们曾经也讲过
00:24:08 就在《大圆满前行普贤上师言教》的
00:24:13 《普贤上师言教》当中也有
00:24:15 还有讲得更清楚的
00:24:20 就是《前行备忘录》
00:24:23 《前行备忘录》那当中讲得非常的好
00:24:28 那这些都是我们的修行的方法
00:24:33 然后具体修因果七支七种因果诀窍
00:24:42 这个时候第一个要修的是什么呢
00:24:46 我们就是就刚刚讲过了
00:24:49 我们怎么样对所有众生都有感情
00:24:58 就跟我们的父母儿女一样的这种感情
00:25:03 那这个前提的条件是什么
00:25:07 前提的条件是所有的众生
00:25:11 任何一个众生在我们的眼里
00:25:14 他们都变成了特别特别可爱
00:25:18 这样子的时候
00:25:19 然后我们就对他们会产生
00:25:23 开始产生感情也就是开始有慈悲心
00:25:31 比如说我们父母儿女遇到这个
00:25:35 比如说病痛倒霉这样子的时候呢
00:25:39 我们心里很难受
00:25:41 然后普通的人
00:25:43 就是遇到这样子的情况的时候呢
00:25:46 我们没有什么感觉
00:25:48 然后呢我们不喜欢的
00:25:51 遇到这样子的问题的时候呢
00:25:53 我们很高兴
00:25:56 那为什么是这样子呢
00:25:59 为什么我们这么这么多的生命
00:26:05 这么多的人当中
00:26:07 我们能够生起慈悲心的就这么几个人
00:26:13 就这么地球上七十多亿人口当中
00:26:17 我们平时能够生起这个慈悲心的
00:26:21 就这么几个人可能也不到十个人
00:26:24 就是就这么几个人
00:26:26 那除了这个几个人以外其他人呢
00:26:31 要不就是他们遇到困难的时候
00:26:34 我们不太关心
00:26:35 要不就是他们遇到这样子问题的时候
00:26:38 高兴就是这样子
00:26:41 那这个是什么原因呢 主要的原因
00:26:47 这几十个人 或者是十几个
00:26:50 或者是五六个人十个人都不到
00:26:53 这些人在我们的眼里 他们都很可爱
00:26:58 很可爱可亲可敬
00:27:01 所以我们对他们就是有慈悲心
00:27:04 很容易有
00:27:05 然后这五六个七个人以外的这些人
00:27:10 在我们的眼里
00:27:12 他们没有变成很可爱的
00:27:16 所以就是他们我们不是很关心
00:27:20 他们遇到了问题的时候也不关心
00:27:23 就是这样子
00:27:26 那现在我们的第一步
00:27:29 修菩提心的第一步是什么呢
00:27:33 就是把所有的人
00:27:37 我们看到的听到的所有的人
00:27:40 首先在我们的心里 在我们的眼里
00:27:45 把他们都变成很可爱的
00:27:48 这个是不是很容易
00:27:50 这天下有这么多的人然后呢
00:27:55 人不相处的时候呢 都是陌生人
00:27:59 似乎跟我们没有任何的关系
00:28:02 相处了以后呢然后
00:28:04 也会发生很多很多的不愉快的事情
00:28:08 所以我们把这么多的人
00:28:11 在我们的心里
00:28:12 每一个各个都变得很可爱的
00:28:15 那这个确实是不是很容易
00:28:22 但是我们必须要明白
00:28:23 我们的意识或者是我们的心
00:28:27 如果训练的话那完全是可以的
00:28:34 比如说我们把它训练成非常愤怒
00:28:39 那全世界所有的人在他眼里
00:28:44 在他的眼里都变得非常讨厌的人
00:28:47 这也可以这样子
00:28:49 如果从另外一个方法去训练的话
00:28:54 那全世界所有的人
00:28:55 在他的眼里也变得特别特别的可爱
00:29:00 这个是完全是可以的
00:29:02 它我们怎么样训练它
00:29:05 它最后就是会变成这样子
00:29:08 全世界所有的人
00:29:10 这些人都从来没有伤害过我们
00:29:13 但是我们把心
00:29:16 把它培养成一个非常愤怒的
00:29:19 这样子的话
00:29:20 那每一个人都变得非常的讨厌
00:29:24 也可以变成这样子
00:29:26 如果是用正面的
00:29:28 就是以像菩提心的修法
00:29:30 这样子的方法去培养
00:29:33 这样子去锻炼 训练的话
00:29:36 那每一个人在我们的心里眼里
00:29:41 也就变得非常的可爱
00:29:43 这个是完全是可以的
00:29:46 如果这两种训练 我们都不做
00:29:50 也不把它训练成很愤怒的
00:29:52 也不把它训练成很慈悲
00:29:55 那自然的这个状态
00:29:57 那这个自然状态的话
00:29:58 那就是我们现在这样子
00:30:00 大多数的人就是我们不关心
00:30:06 然后有一部分
00:30:07 就是我们就觉得讨厌
00:30:10 有一部分很小很小的几个人
00:30:13 很小小部分就只有几个人
00:30:15 就觉得 我们觉得很可爱
00:30:17 那这个就是没有接受过任何的训练
00:30:20 我们的心没有把它
00:30:23 没有训练的时候就是这样子
00:30:26 这是它的自然的状态
00:30:28 然后现在我们通过这个菩提心的修法
00:30:32 来训练的话
00:30:33 那首先每一个人在我们的心里
00:30:39 变得很可爱 这样子以后呢
00:30:42 我们才能够对这些人
00:30:47 产生慈和悲 还有喜 这样子
00:30:54 如果我们把每一个人都
00:30:57 没有在我们的心里变得很可爱的时候
00:31:00 然后慈悲喜这些都是不可能的
00:31:05 这些都是根本就不可能的
00:31:06 有些时候比如说
00:31:09 我们去深入地去思考某一个人的
00:31:13 他的痛苦的话
00:31:15 某一个人或者某一个动物
00:31:18 那这个时候只要是一个
00:31:20 我们心里还是会产生一种
00:31:24 希望他没有这样子的痛苦
00:31:26 这个不是很难这不是很难
00:31:28 这个是比较容易的
00:31:31 但是这个慈悲心就是普遍性的慈悲心
00:31:39 每一个 对每一个人
00:31:41 都有这样子的慈和悲
00:31:44 这个前提的条件
00:31:46 这个我们就是必须要有一个铺垫
00:31:49 铺垫是什么呢
00:31:50 就是把每一个人都在我们的心里
00:31:53 就变得很可爱
00:31:55 那这个就是它的基础
00:31:57 每一个人看都变得很可爱
00:32:00 这样子的话
00:32:01 那就是对他们慈和悲都比较容易了
00:32:07 所以首先我们要做到的就是这个
00:32:11 这个没有做好的话
00:32:12 那后面的这些全部都是自欺欺人
00:32:17 我们会说要度化一切众生
00:32:19 为了一切众生怎么怎么样
00:32:22 这些都是骗人的
00:32:23 所以首先我们前几天也讲过了
00:32:27 比如说我们现在的很多人的功课
00:32:31 功课都是念经持咒
00:32:35 然后我们每一年的
00:32:37 每年或者是每一次的功课
00:32:41 都是很多的数量 就要完成
00:32:44 要磕多少多少的头
00:32:46 还有就是要念多少多少咒
00:32:48 然后每一次就是功课都是这样
00:32:52 没有一个是调整我们自己的内心的
00:32:57 这样子的功课
00:32:59 然后现在很多人也就会说
00:33:01 我们不需要修行
00:33:02 我们的生活就是修行
00:33:05 到生活当中去修
00:33:07 那这样子的话说起来就是很有
00:33:09 看起来就很有道理 但是就是
00:33:13 如果我们没有这样子专门的训练的话
00:33:17 永远都是做不到的
00:33:19 道理是没有错的
00:33:20 当然在生活当中当然是可以修行
00:33:25 当然是可以了这是最好的修行
00:33:27 但是这是做不到的没有办法做到
00:33:33 所以首先我们把自己
00:33:35 就是用这个传统的方法 保守的方法
00:33:41 一定要去训练
00:33:44 然后再去生活当中去修
00:33:53 那这就是有可能的
00:33:55 所以我们很多很多的
00:33:58 现在很多人也就平时我们把这就会
00:34:03 这就是把它作为一种借
00:34:05 就是因为这个打坐闭关
00:34:08 这些都是比较枯燥的
00:34:10 所以很多人也不喜欢
00:34:12 那生活当中去修
00:34:14 那这个就是有些时候
00:34:16 就心情比较稍微好一点的时候
00:34:19 调整一下自己的心态这个是不难
00:34:22 所以很多人也就喜欢
00:34:24 喜欢这样子 但是呢
00:34:28 这个我们实际上是没有办法做到的
00:34:31 所以如果是真正地想学佛的话
00:34:36 想学佛的话那就必须要挑战自己
00:34:41 挑战自己这样子以后 突破自己
00:34:46 因为我们很多东西
00:34:48 我们不喜欢的东西 一定要让它喜欢
00:34:52 不愿意做的很多事情
00:34:54 一定要让它去做
00:34:56 这样子才能够真正地能够学佛
00:35:00 这样子超越自己突破自己 战胜自己
00:35:05 这样子以后才能够走上这条路
00:35:10 然后我们永远都不敢
00:35:12 对我们的内心挑战
00:35:15 永远都不跟它不敢挑战它
00:35:19 永远都是做一些它喜欢的事情
00:35:24 做一些它喜欢的它愿意的
00:35:27 它能够接受的这样子的事情
00:35:30 比如说我们讲个课都是这样子
00:35:33 这样子很认真地去讲
00:35:36 那很多人就觉得这个很闷
00:35:38 然后就是很枯燥
00:35:42 但是这个里面讲很多很多的故事呀
00:35:45 很多很多的水分
00:35:47 然后就让大家笑一笑
00:35:49 大家觉得特别特别好
00:35:51 但是这个就是我们可以去看话剧
00:35:54 要笑的话那这是
00:35:58 听佛教的课就是要学东西的
00:36:01 不是要大家笑一笑
00:36:03 笑一笑有什么用呢
00:36:05 到时候就笑完了以后呢
00:36:07 学到东西没没有学到东西呀
00:36:09 我们讲课就是要学习
00:36:12 学习就是必须要大家认真地对待
00:36:16 无论是讲的人 听的人
00:36:18 大家必须要用心
00:36:21 那我们的现在这种玻璃心
00:36:24 就是因为特别特别的脆弱
00:36:26 所以谁都不敢跟它挑战
00:36:30 所以每一个人无论是这样
00:36:33 比如说上课也好打坐也好
00:36:35 都一定要做一些他喜欢的事情
00:36:40 这样子大家都觉得有意义
00:36:44 但是这个呢
00:36:47 如果没有一点点挑战性的东西
00:36:52 那这个是我们永远都突破不了
00:36:56 突破不了的话那就是
00:36:59 我们永远都就是要跟着我们的烦恼走
00:37:05 跟着我们的我执走
00:37:10 那么跟着我们的无明和烦恼走
00:37:12 那走什么路呢 那当然是轮回
00:37:17 所以有些时候这些 比如说一些
00:37:22 非常认真地去很严肃地去讲
00:37:25 很严肃地认真地去听很专心地听
00:37:29 听起来就是有一点点枯燥
00:37:31 但是可以学到东西的 可以用得上的
00:37:36 然后打坐也是很认真地去打坐
00:37:40 哪怕是一个小时也会有收获
00:37:44 虽然这个过程是比较枯燥
00:37:48 不是那么的喜欢 但是有收获
00:37:54 所以必须要
00:37:55 如果要想 真的想学大乘佛教
00:37:58 那必须要跟我们的自私要挑战
00:38:05 真的要学大乘佛教
00:38:06 那对我们的我执无明必须要挑战
00:38:13 挑战以后必须要突破
00:38:16 这样子以后才能够学到东西
00:38:24 然后这学到的东西都用得上
00:38:26 这样子才能够有进步这个很重要
00:38:30 所以我们刚才讲
00:38:32 我们修菩提心的时候
00:38:35 我们第一个目标第一步是什么
00:38:41 不是磕头不是磕多少多少的头
00:38:45 然后也不是念很多很多的咒
00:38:49 磕头当然是很好的 应该磕
00:38:52 然后持咒念经这些都是非常好的
00:38:57 我们从来都没有否定
00:38:59 它们的这些真实的价值或者功德
00:39:03 但是这跟菩提心比的话
00:39:07 那就完全是两回事
00:39:09 所以修菩提心的时候
00:39:11 我们的功课第一个功课是什么呢
00:39:14 我们要要求自己
00:39:17 我一定要让天下所有的众生
00:39:20 在我眼里变得非常非常的可爱
00:39:26 那这有可能吗
00:39:27 这个世界上有这么这么坏的人
00:39:30 各种各样的人都有他怎么可能
00:39:33 他们怎么可能我眼里会变得可爱呢
00:39:39 如果是训练的话会有这样子的
00:39:41 比如说当然这个世界
00:39:43 有各种各样各种各样的人
00:39:46 那么比如说父母
00:39:48 最最最不听话的最调皮的
00:39:54 这样子的儿女他把他们呢
00:40:00 对这个儿女他也能
00:40:02 他们父母都能够理解
00:40:08 然后他怎么叛逆 怎么不听话
00:40:11 父母也不会因此就抛弃放弃
00:40:18 所以父母的这种爱 他的这个爱是对
00:40:23 比如说有几个小孩
00:40:24 有些有几个是特别的听话
00:40:27 有几个特别不听话的话
00:40:29 那父母的爱基本上都是一样的
00:40:34 所以就是 我们最终
00:40:39 这个菩提心就是要这样子培养
00:40:41 但是当然这个从目前我们的
00:40:44 离我们的有一定的距离呀
00:40:46 所以这个菩提心就是
00:40:48 我们平时讲菩提心难 就是为什么难
00:40:51 就是要达到这个水平 确实是难
00:40:55 偶尔我们希望一些众生离苦得乐
00:40:58 这个不难 这很简单
00:41:02 这我们每一个人就是
00:41:03 稍微认真一点的时候 有可能
00:41:05 希望 我希望所有众生离苦得乐
00:41:08 但是这种 没有深入细致的这种训练
00:41:16 偶尔就是有一点点这种想法
00:41:19 那这个靠不住
00:41:22 它是不能作为菩提心的基础
00:41:27 这个是时有时无的
00:41:29 所以这个是不能作为菩提心的基础的
00:41:32 菩提心的基础这个慈悲心呢
00:41:35 那必须是一个非常非常坚定不移的
00:41:41 这样子的慈悲心非常稳固的慈悲心
00:41:47 才能够作为菩提心的基础
00:41:51 所以我们现在就是需要什么呢
00:41:55 需要希望所有人
00:41:58 在我们的眼里就是变得很可爱
00:42:04 非常 大家都不喜欢的这些 这种人
00:42:10 也就 比如说像父母
00:42:13 看他的最调皮最叛逆的儿女一样
00:42:18 要从这样子的这个角度去看
00:42:23 如果慈悲心训练得好
00:42:25 那当然是可以完全是可以做到的
00:42:31 那这个就是大乘佛教的一个目标
00:42:37 但是这个目标呢 我刚才说了
00:42:38 这是第一步 还不是最后
00:42:41 这就是第一步
00:42:43 如果我们觉得 有些人觉得很可爱
00:42:48 有些人我们觉得
00:42:51 这些人就是特别特别的可恶
00:42:54 这样子的话
00:42:55 那这个怎么能够生起慈悲心呢
00:42:59 是没有办法的
00:43:00 所以大乘佛教首先是把舍无量心
00:43:04 用这个方法平等
00:43:07 然后再去修的话是会有结果的
00:43:15 所以这是非常重要
00:43:18 那我们怎么样
00:43:19 这个我们怎么能够做得到呢
00:43:22 我们怎么样能够
00:43:24 所有人都在我们眼里都变得很可爱呢
00:43:28 这个时候 有一种方法
00:43:31 有一种方法是什么呢
00:43:33 就是知母 念恩和报恩
00:43:39 就这三个是非常非常重要的
00:43:42 然后知母是什么知母就是说
00:43:46 天下所有的众生
00:43:49 任何一条生命曾经都是我的母亲
00:43:55 曾经都做过我的母亲 当然这个是
00:43:59 它的基础就是坚定不移地相信轮回
00:44:06 相信生命轮回 如果生命轮回
00:44:12 我们现在如果只是半信半疑
00:44:17 或者是我们不相信这样子的话
00:44:19 那这是没办法修没有办法修
00:44:24 所以轮回这个概念在佛教里面
00:44:33 它是一个非常非常重要的
00:44:37 它就涉及到
00:44:38 很多很多的我们的修法修行
00:44:41 所以首先我们要去观察
00:44:45 坚定不移地相信轮回 前世今生
00:44:51 这样子然后呢
00:44:53 如果这个我们解决了以后呢
00:44:56 然后所有众生曾经做过我的母亲
00:45:01 那这个一点问题都没有
00:45:03 肯定是这样子了肯定是这样子
00:45:06 只要人死了以后还要投生
00:45:10 然后这样子的话 那我们彼此之间
00:45:13 肯定是曾经做过无数次的父母
00:45:19 这个就是毫无怀疑肯定是这样子的
00:45:23 如果有前世今生这样子的话
00:45:27 那这个就是不难
00:45:29 所以首先要去学习研究
00:45:36 或者是观察前世今生的问题
00:45:41 这个搞明白了以后然后比如说我们
00:45:47 让我们接受
00:45:48 所有众生曾经是我们的父母
00:45:51 这个一点都不难
00:45:53 肯定是这样理所当然的事情
00:45:56 所以首先知母
00:46:01 知母就是说我们深深地感觉到
00:46:07 或者是我们知道 明白
00:46:11 所有众生曾经做过我的父母
00:46:16 这个就是第一步了 这叫作知母
00:46:21 我们知道所有众生曾经是我的母亲
00:46:27 曾经做过我的母亲
00:46:30 这叫作知母非常重要的知母
00:46:36 然后第二步就是念就念恩
00:46:41 就是说我们去深入地去思考
00:46:45 那曾经他们做过我的父母的时候
00:46:49 他们对我有什么样的恩德
00:46:53 没有办法回忆但是我们可以从
00:46:57 可以现在我们所看到的
00:47:03 父母对儿女的这种爱和这种恩德
00:47:08 以此类推
00:47:10 然后我们也可以推出一个结论
00:47:13 就是这些今天我们看起来
00:47:18 就是跟我没有任何的关系的
00:47:20 这样子的众生
00:47:22 曾经就是对我是恩重如山
00:47:27 就像我现在的父母一样恩重如山
00:47:31 那这个就是要深入地去思考
00:47:35 然后就坚定不移地相信了接受了
00:47:40 这就第二步了第三步的时候呢
00:47:43 那么既然这些众生
00:47:45 都对我有这么恩重如山那么大的恩德
00:47:48 那我应该去报恩
00:47:52 其实是这个前面的两个 知母和念恩
00:47:58 我们训练得稍微比较好一点的时候
00:48:01 然后我们看任何一个人
00:48:04 任何一个生命这个时候
00:48:08 在我们的眼里开始就变得很可爱了
00:48:13 开始变得很可爱
00:48:19 这个时候比如说我们对
00:48:22 比如说对一些不太
00:48:24 平时我们不太喜欢的人这时候也就
00:48:29 比如说他的一些做法是不能接受
00:48:34 他的做法他的事情
00:48:38 他做的事情不喜欢
00:48:40 但是他人我们可以不愤怒
00:48:44 比如说父母
00:48:47 他的儿女做错事情的时候
00:48:50 就父母的这种心态一样
00:48:52 以这样子的这个心态去看
00:48:56 这个时候还是有慈悲心
00:48:58 因为他做错了事情 我就不慈悲
00:49:02 不是慈悲心永远都在
00:49:08 这时候看所有人都逐渐逐渐地变成了
00:49:12 变成了这样子
00:49:14 那这个就是一个菩萨的心态
00:49:19 大乘菩萨的心态
00:49:21 那我们一下子要达到这样子的水平
00:49:25 这个是很难啦
00:49:28 就是一年或者是半年的时间当中
00:49:31 要达到这个标准也是不是很
00:49:34 也不是很容易了但是没有关系
00:49:39 只要我们往这个方面努力
00:49:42 往这个方面努力的话
00:49:44 那就是有收获一定会有收获的
00:49:48 只要有一点点收获也是很这个也是
00:49:54 这个在菩提心和四无量心上面的收获
00:49:59 哪怕是一点点的收获
00:50:01 实际上也是非常伟大的
00:50:03 非常伟大的非常了不起的收获
00:50:07 所以这样子
00:50:08 我们首先要把自己的心这样子培养
00:50:16 然后有了知母念恩和报恩这三个
00:50:22 这个都修得不错的时候
00:50:25 那这时候会有什么呢
00:50:27 这时候就是这个
00:50:29 七个 刚才我们讲的这种七支
00:50:32 七个因果诀窍当中前三个就是这三个
00:50:38 通过这三个思维的方式
00:50:41 让所有的众生
00:50:43 在我们眼里变得很可爱的
00:50:48 然后第四 第四是什么呢
00:50:53 第四就是慈
00:50:56 七个因果诀窍当中的这个慈
00:51:00 就慈这个时候的慈主要是讲什么呢
00:51:04 主要是 所有众生都变得特别的可爱
00:51:10 这个平等的可爱这个叫作慈
00:51:15 然后有了这个慈以后 然后就会有悲
00:51:20 平时我们讲的慈和悲
00:51:22 它不一定是因果关系
00:51:24 有些时候 从这个慈产生悲
00:51:29 有些时候从悲 由悲产生慈 都有可能
00:51:35 但是这个七种因果当中的这个慈
00:51:40 它指的是什么呢
00:51:42 慈就是所有众生变得可爱
00:51:46 那这叫作慈
00:51:48 然后变成所有众生变得可爱了以后
00:51:52 然后就是我们可以发自内心地希望
00:51:57 这些众生离苦 远离所有的痛苦
00:52:02 那这就是悲 这就悲 第五个了
00:52:06 这个就是悲
00:52:08 然后慈和悲上升到一定的程度的时候
00:52:18 然后就变成了另外一种
00:52:21 在佛教里面 用佛教的术语
00:52:26 它的专用的术语叫作增上意乐
00:52:31 增上意乐是什么呢
00:52:33 刚才就是我们希望一切众生离苦得乐
00:52:38 这是一种心愿
00:52:40 这是一种希望 这是一种愿望
00:52:43 我希望一切众生远离一切的痛苦
00:52:48 我希望一切众生拥有所有的幸福
00:52:52 那这个时候 在这个时候
00:52:55 就只是一个心愿而已
00:52:58 还没有一个实际的行动
00:53:01 也没有想有什么实际行动
00:53:04 只是希望这样子
00:53:07 那这个上升到一定的程度的时候
00:53:13 然后这个时候 不仅仅是一种希望
00:53:18 他会觉得我就是这么心愿
00:53:22 愿什么什么愿一切众生离苦得乐
00:53:25 这个还不够我得去做一点事情
00:53:30 我要去做我要去实际行动
00:53:33 让众生离苦得乐 有这样子的决心
00:53:38 用我们现代的语言讲
00:53:41 这就是利他的决定心决心
00:53:45 佛教讲的增上意乐
00:53:48 增上意乐就是利他的决心
00:53:52 下定决心我要去利他
00:53:55 这就是增上意乐
00:53:57 前面只有慈和悲
00:54:00 只是希望众生离苦希望众生得乐
00:54:05 还没有想还没有一个决定利他
00:54:11 那现在不仅仅是希望
00:54:15 现在就是下定决心我要去利他
00:54:20 那这个在悲的后面 慈悲这两个后面
00:54:27 第三个就是这种利他的决定心
00:54:31 利他的决定心就会出现的这是第六
00:54:38 然后第七最后一个
00:54:40 那就是真实的菩提心了
00:54:43 这个时候他有一个这样子的决心
00:54:47 利他的决定心下定了决心以后呢
00:54:51 然后他就会思考 那我要去
00:54:54 我下定决心要利他 那我怎么利他呢
00:54:59 最好的利他的方法是什么呢
00:55:03 那利他的方法
00:55:04 首先我自己必须要有一定的觉悟
00:55:08 觉悟和慈悲心必须至少要有
00:55:12 一定的觉悟和稳定的稳固的慈悲心
00:55:18 现在的这个慈悲心有些时候是冲动
00:55:23 这个慈悲心时有时无
00:55:27 有些时候 不但是没有慈悲心
00:55:29 而且也会有嗔 愤怒
00:55:33 所以这样子的这个时有时无的慈悲心
00:55:39 它不能利益所有众生
00:55:49 有些时候也有愤怒啊
00:55:50 所以我得要去要有一个
00:55:55 这样的一个非常稳固的慈悲心
00:56:00 至少需要这个
00:56:01 然后除了这个慈悲心以外
00:56:03 我还需要一个觉悟 有一定的觉悟
00:56:06 那么这个觉悟是什么呢
00:56:10 最好就是需要有
00:56:11 佛的慈悲心和佛的觉悟
00:56:15 如果还没有到
00:56:16 还暂时没有达到那么高度 也没关系
00:56:20 只要有一地菩萨这样子的觉悟
00:56:23 比如说我拥有一地菩萨的觉悟智慧
00:56:27 拥有一地菩萨的慈悲
00:56:31 那也就已经是非常非常了不得
00:56:34 非常的了不得
00:56:36 所以我现在就是需要这样子的智慧
00:56:39 需要这样子的慈悲 才能够利他
00:56:45 否则的话我是下了决心要去利他
00:56:49 但是只是下了决心而已
00:56:52 实际上没有任何的能力去利他
00:56:57 所以这也就是不太现实
00:57:00 所以我首先必须要有智慧和慈悲
00:57:04 那智慧和慈悲
00:57:07 就是拥有智慧和慈悲
00:57:10 需要有智慧慈悲
00:57:11 那我得要成佛 最后就要成佛
00:57:15 那这个时候 下定决心我要成佛了
00:57:20 那这个时候就变成了真正的菩提心了
00:57:25 所以这七个从这七个
00:57:30 就是知母念恩报恩这三个
00:57:35 然后就是慈和悲两个
00:57:39 加起来就是五个
00:57:41 然后就是增上意乐
00:57:44 或者是利他的决定心第六
00:57:48 最后就是菩提心就七
00:57:51 这七个就是一个一个地去锻炼
00:57:56 一个一个地去修
00:57:58 这样子才能够有菩提心
00:58:09 这些菩提心 我刚才讲
00:58:12 比如说我们真正地想学智慧
00:58:16 学一学慈悲这样子的话
00:58:20 或者真正地要去学一个
00:58:23 比较深奥的东西的话
00:58:26 那确实是这个过程是比较枯燥的
00:58:30 没有一个是
00:58:33 大家都是就想把这个讲课呀
00:58:35 这些都当作一种娱乐一样
00:58:38 然后在这个当中
00:58:41 学到一个很深奥的道理
00:58:43 有没有这样子的办法 肯定是有的
00:58:45 但是我们一般可能是不太容易做到
00:58:49 我们要学的话
00:58:50 那就是要静下来认认真真地去学
00:58:54 严肃地去学习严肃地去讲 这样子
00:58:59 大家要专心一点认真一点才能够
00:59:02 虽然这个过程是比较枯燥
00:59:05 但是就只能这么去做
00:59:08 才能够学到稍微比较深入
00:59:12 深奥的东西
00:59:14 然后修的时候也是
00:59:18 不要说我就不需要打坐
00:59:23 我不需要闭关我到生活当中去学
00:59:27 那这个现在目前还早了一点
00:59:32 这个以后是可以的但现在还是
00:59:36 说这样子的话有点过早
00:59:38 所以在一段时间当中呢
00:59:42 那必须要有枯燥的这个过程
00:59:45 必须要接受
00:59:47 虽然这个大家都是不是
00:59:49 这个过程大家都不太喜欢
00:59:53 但是必须要挑战必须要接受
00:59:57 这样子才能够有突破
01:00:01 我们根本就不敢挑战 不敢突破
01:00:06 那这样子的话我永远都想我现在的
01:00:10 现在的这个心喜欢的东西
01:00:15 永远都做一些它喜欢的东西
01:00:17 然后从中希望获得一个
01:00:20 什么深奥的道理什么
01:00:22 这个就是很难很难的
01:00:24 有没有这样子方法 肯定是有了有
01:00:28 但是像我们这样子的话
01:00:30 可能也不一定
01:00:33 用这些方法就得到什么结果
01:00:36 所以我们还是要脚踏实地
01:00:39 认认真真地去学一步一步地去做
01:00:44 那这样子才会有收获
01:00:46 当然如果不想学这么深
01:00:51 这么深奥的东西
01:00:53 不想那么认真
01:00:54 那当然就可以学人天佛教
01:00:58 那人天佛教的话
01:01:00 那就不需要这么枯燥
01:01:04 四加行也不用修 五加行也不用修
01:01:07 然后课也就不需要听这么多的课
01:01:12 所以呢比如说可以用娱乐
01:01:16 佛教的娱乐的形式去就听听课呀
01:01:20 然后就是做一些佛教的这些
01:01:24 比较容易 比较简单的这些
01:01:29 参加一些这些活动啊
01:01:31 那这样子的话就可以
01:01:32 人天佛教是可以这样子 如果要
01:01:38 我们要选择大乘佛教或者是小乘佛教
01:01:44 就是说要走这个解脱道
01:01:47 如果我们选的是解脱道
01:01:50 那必须要挑战自己
01:01:54 有一定的挑战性才可以
01:01:56 如果不选这条路我们选择人天佛教
01:02:02 那就不需要那么的
01:02:04 那就没有什么挑战性
01:02:06 就是这个是自己的选择
01:02:09 那我们既然选了大乘佛教的话
01:02:12 那就必须要敢挑战突破
01:02:17 这样子才会有收获
01:02:18 所以我们这次修菩提心的时候
01:02:23 我们的挑战是对我们的自私
01:02:30 自私自利的心 对它
01:02:34 最大的挑战就是对它的挑战
01:02:40 自私我们每一个人都自私
01:02:43 自私自利都是很严重的
01:02:46 那就是对它的挑战
01:02:49 菩提心就是慈悲心就是对它做挑战
01:02:56 所以我们把一步一步地修
01:02:59 才有这个收获
01:03:01 为什么有这么七个这么多的东西呢
01:03:05 就是因为这个菩提心
01:03:08 我们一开始的时候
01:03:11 就是因为我们的心
01:03:14 目前我们内心当中这个自私
01:03:19 这种观点是非常的严重
01:03:29 所以就是如果没有这样 子
01:03:31 一系列的修法的话 所以我们
01:03:34 我们就不一定能够修得成 这样子
01:03:38 这以上我们就大概地介绍了一下
01:03:45 七个修法的一个概论这样子
01:03:54 接下来我们要讲
01:03:57 这个七个修法的具体的方法
01:04:02 我们现在需要的就是具体的方法了
01:04:05 这个非常的重要
01:04:08 然后这次我们讲菩提心
01:04:12 虽然也要讲把这些全部都要讲
01:04:16 但是实际上这些修法
01:04:19 我们曾经已经讲过很多很多次了
01:04:22 所以我们这一次
01:04:24 也就把过去讲的这些资料
01:04:30 大家也要拿出来看
01:04:33 比如说像视频大家可以看视频
01:04:37 然后书这些都有
01:04:39 这些都是之前讲过的这些
01:04:43 大家也要看这个非常的重要
01:04:49 然后同时我们打坐的时候
01:04:52 修菩提心的大概就是半年的过程当中
01:04:58 大家也就多看大乘佛教的这些书籍
01:05:03 比如说像《入菩萨行论》
01:05:07 是非常非常重要的一本书
01:05:09 大家尽量地去阅读学习
01:05:13 还有就是听一听
01:05:15 《入菩萨行论》 的这些视频
01:05:19 就比如说索达吉堪布讲的
01:05:21 其他人讲的这些视频
01:05:23 也要去听 也要去看
01:05:28 还有就是 是大乘佛教的很多的这些
01:05:32 关于讲慈悲心这些方面的书也很多
01:05:36 平时也大家阅读 阅读也有帮助的
01:05:41 这个力度虽然是没有修行那么大
01:05:45 但是读也是有也有帮助
01:05:49 这个期间这些都是很需要
01:05:54 那首先我们具体的这个修法的话
01:05:59 首先是因果轮回 这个首先要搞明白
01:06:07 如果这个暂时实在是没有办法
01:06:12 就是搞得那么清楚的话
01:06:15 那就我们可以通过
01:06:17 昨天讲的这个方法去修
01:06:21 那首先第一个 我们要修知母
01:06:30 那知母的前提的条件 刚才讲了
01:06:35 就是轮回 那轮回呢 比如说佛经当中
01:06:42 佛经当中讲的很多很多
01:06:45 比如说比较深奥的
01:06:47 平时就是比较隐蔽的
01:06:50 比较隐蔽的 平时我们的眼睛看不到
01:06:53 看不见摸不着的一些
01:06:55 这样子的东西当中
01:06:59 然后轮回是最容易证明的
01:07:04 最容易证明 轮回是最容易证明
01:07:07 人的前世今生是最容易证明
01:07:12 这就有很多很多的证据
01:07:14 所以这个是最好最容易理解
01:07:17 现在可能我们很多人也许不是很清楚
01:07:22 主要的原因可能是
01:07:25 还不知道它有什么样的证据
01:07:28 这些资料可能目前
01:07:30 可能很多人还不太清楚
01:07:34 如果是有还不太明白轮回的话
01:07:38 我想主要的原因就是这里
01:07:40 所以大家要去学习这方面的书
01:07:45 国内外古代的现在的
01:07:49 包括科学家去研究的这些都是
01:07:55 都很多这方面这些都是很多
01:07:58 所以大家去阅读
01:08:00 然后自己去观察这个不难
01:08:05 然后这个明白了以后
01:08:07 这个搞清楚了以后
01:08:08 然后我们去真实地去修
01:08:12 那修的时候首先我们要有一个观想
01:08:17 但观想观想什么呢
01:08:19 不是观想佛菩萨
01:08:21 只是观想我们自己的母亲
01:08:26 自己的母亲观想在我们的前面
01:08:30 站在我们的前面
01:08:32 如果母亲还在或者不在 都没关系
01:08:38 就是观想在自己的前面
01:08:42 然后观想好了以后
01:08:43 观想这个很容易了
01:08:45 下子就观想得很清楚
01:08:49 那观想的时候 比如说我们平时
01:08:52 就是把自己观想为佛呀 菩萨呀
01:08:55 这些都不需要了
01:08:57 我们的母亲她是什么样
01:09:01 就观想什么样子
01:09:02 不需要观想为佛呀 菩萨呀
01:09:05 都不需要的
01:09:07 然后就观想把母亲观想清楚
01:09:11 观想清楚了以后
01:09:13 然后我们再进行思维
01:09:17 思维是什么呢 首先我们去思考
01:09:21 母亲她不仅仅是这一次是我的母亲
01:09:28 那么她从无始以来
01:09:33 在轮回的过程当中曾经做过
01:09:37 无数次的我的母亲
01:09:43 那为什么这么讲呢 就是因为轮回
01:09:49 比如说我们有些小孩儿两岁的时候
01:09:58 就是刚刚会说话的时候呢
01:10:00 就是他能够回忆他的前世
01:10:06 然后他的这个前世的父母那他
01:10:12 这些小孩儿多数的小孩儿
01:10:16 他们对现世的父母都没有什么感情的
01:10:21 因为他现世的父母他就
01:10:23 平时很多的这种小孩儿
01:10:25 都不把现世的父母当作自己的父母
01:10:30 因为他的记忆当中
01:10:34 上一世的父母的这种感情还没有抹掉
01:10:40 一直都在 所以呢
01:10:42 因为这一世的话
01:10:44 他就这么生下来才两岁
01:10:49 这一世的母亲相处的时间不久
01:10:53 然后上一世的母亲
01:10:57 那就是这么几十年
01:10:59 所以这个感情很深的 所以他就是
01:11:03 只有对上一世的父母有感情
01:11:06 对这一世的父母是没有什么感情的
01:11:09 那这种 口比如说他回忆到的这个父母
01:11:19 就是从这一生的角度来讲的话完全是
01:11:22 没有任何关系的一个这样子的人
01:11:26 对现世的他来说是没有任何的关系
01:11:30 从现世的角度来讲这没有任何关系
01:11:33 但是他真的是他的父母
01:11:36 他自己记得清清楚楚
01:11:38 有很多很多的证据可以证明
01:11:42 他就是过去是他的父母
01:11:46 那我们其他人没办法记记不住
01:11:51 但是也是这些陌生人
01:11:54 我们看到的这些陌生人
01:11:57 就是这个就是刚才我们讲的
01:11:59 能够回忆的这些小孩儿
01:12:02 他能够回忆出的这些父母呀
01:12:06 从现世如果他没有记住的
01:12:08 他没有这个回忆的话呢
01:12:10 那这他的这个父母
01:12:14 从他现世的角度讲
01:12:15 就完全是一个陌生人
01:12:17 没有任何的关系 但是不是
01:12:21 就是他的前世的父母
01:12:23 就是这样子 所有都是这样子
01:12:26 所以这些方面呢
01:12:27 可能大家还有也许会有一点点疑问
01:12:30 这个也可以去看
01:12:33 这些疑问呢 我们在
01:12:35 比如说一本书叫作《生命的真相》
01:12:38 这个当中讲过了
01:12:40 这些都是 比如说我们
01:12:43 这本书里有很多的公案
01:12:48 除了少数的公案以外
01:12:53 绝大多数的99%的公案都是例子
01:12:59 都是非常的真实的非常真实的
01:13:04 然后这些不真实的
01:13:06 比如说道听途说的
01:13:08 网络上的各种各样的这些消息
01:13:12 我们也不会
01:13:13 不做任何的思维 不做任何的研究
01:13:17 而直接写到书里面
01:13:18 这个是不可能的这不可能的
01:13:21 所以这些例子都是真实的
01:13:26 真实发生过的事情所以这些都是有
01:13:29 都是有非常非常强大的说服力
01:13:33 所以我们完全是可以相信的
01:13:36 虽然不是发生在我们的身边
01:13:39 虽然我们很多人的身边
01:13:40 没有发生过这样子的事情
01:13:42 但是这些就是在确实是发生过的
01:13:48 所以这样子以后
01:13:50 我们就可以知道 这些
01:13:54 这个轮回就这么一个漫长的过程当中
01:13:57 就是一个非常这个轮回如果
01:14:01 因为我们不了解
01:14:02 我们了解的就是现世的
01:14:04 就这么一个阶段
01:14:06 如果是再了解多一点的话
01:14:08 这个轮回确实是一个
01:14:11 是一个非常非常可怕的
01:14:16 或者是非常奇怪的一个这样子的现象
01:14:20 轮回它就是一个人生就是
01:14:22 这样子一个非常奇怪的
01:14:25 也就是一个非常非常可怕的
01:14:29 比如说把上一世的所有的这些
01:14:33 所有的情感所有的一切全部都
01:14:38 就全部都忘掉了
01:14:40 然后这一世来到了这一世的时候呢
01:14:43 完全又重新开始什么都不清楚
01:14:48 然后走的时候走到下一世的时候
01:14:51 又把我们这一世做的全部
01:14:55 除了这些 比如说
01:14:56 善恶的这样子的一些东西
01:15:00 这个种子还在
01:15:01 其他的我们的生活的这些细节
01:15:04 所有东西都忘掉
01:15:05 就是一个这样子的一个
01:15:07 非常奇怪的一个现象
01:15:08 这轮回它本身就一个这样子的现象
01:15:12 那这个当中这样子从无始以来
01:15:16 这个又不是几千年又不是几万年
01:15:18 也不是几百万年
01:15:20 就无始以来就是这样子
01:15:22 就一直到现在
01:15:24 所以在这个当中 彼此做过父母
01:15:28 这个是没有任何的问题
01:15:30 一定是这样子
01:15:33 所以首先就是把母亲观想完了以后
01:15:39 然后就去深入地去思考
01:15:43 思考的方式呢我刚才讲的这种方式
01:15:46 那这个前提的条件呢
01:15:48 必须要把轮回搞明白
01:15:51 前世今生这个问题搞明白以后才可以
01:15:55 然后这样子反复地去思考
01:15:58 思考了以后呢 当我们深入地去思考
01:16:02 最后就是坚定不移地相信 或者
01:16:06 至少我们心里有一定的变化的时候
01:16:11 然后再去修下一步
01:16:16 在这个过程当中
01:16:18 比如说关于对轮回的任何
01:16:22 比如说困扰任何一个怀疑疑问
01:16:29 大家都提出来提出来了以后呢
01:16:32 大家讨论 辩论 讨论 或者是
01:16:37 这样子以后这些关于人的前世今生
01:16:44 这个方面的这些所有的疑问
01:16:47 都是可以解决
01:16:49 目前已经有很多很多证据或者是逻辑
01:16:54 完全可以解决这些问题
01:16:57 一点没有任何的问题
01:17:00 像善恶善恶因果
01:17:05 善有善报恶有恶报
01:17:07 比轮回还要难一点
01:17:12 轮回就很容易证明
01:17:15 它的存在它的真实性
01:17:19 善恶因果的话呢
01:17:21 我们平时都看到很多很多的
01:17:25 应该是善恶因果的这样子的现象
01:17:28 但是这个到底是和不是 要确定的话
01:17:33 那我们也很多时候也就是没有办法
01:17:36 但是轮回就不一样了
01:17:40 轮回就有很多很多的证据
01:17:42 我们目前任何一个疑问
01:17:44 都是可以解决的
01:17:47 所以大家在这个问题
01:17:49 不要半信半疑如果有任何的疑问
01:17:52 大家必须要说出来
01:17:55 然后大家去探讨研究 辩论讨论
01:18:01 这样子的话
01:18:02 最终就一定会得到一个非常好的结论
01:18:07 那有了这个结论的话 那我们就
01:18:12 知母就不难
01:18:15 在这个问题上刚才也提到了
01:18:18 至少有一定的变化比如说我们
01:18:23 至少我们看到任何一个人的时候呢
01:18:26 他有可能至少有可能
01:18:29 曾经是我的父母
01:18:32 至少这一点是很重要的
01:18:35 比如说我们还没有学的时候
01:18:37 从来没有这种概念
01:18:40 那这个学了以后
01:18:42 就至少有这样子的 比如说
01:18:45 有可能是我的父母
01:18:47 至少也有一个这样子的结果
01:18:50 这个非常的非常重要
01:18:54 有了以后然后我们就会
01:18:57 我们的内心当中
01:18:58 对别人的这种看法就是会有一些
01:19:03 会有一些变化
01:19:05 深入思考的时候就会有一些变化
01:19:09 那我们比如说对某些
01:19:12 比如说做错一些事情等等的时候
01:19:14 我们平时都特别的不耐烦
01:19:17 特别不客气很容易愤怒 这样子
01:19:24 但是呢 那长时间这样子训练了以后
01:19:29 然后就会有变化
01:19:32 这个时候 一定会有一些变化就是对
01:19:36 把每一个人和每一个众生
01:19:40 跟我们的距离 现在是很远的
01:19:45 那那个时候呢 通过这个方法
01:19:48 通过这种前世今生这种和知母的方法
01:19:53 把这个距离都缩短 距离都缩小
01:19:58 距离都缩小了以后呢
01:20:00 每一个人这个时候就稍微有一点
01:20:04 在我们的心里变得比较可爱
01:20:07 就是稍微有一点点变化
01:20:09 这也是一种进步
01:20:13 如果这些都没有的话
01:20:14 那我们平时就是一个宏观的
01:20:19 平时说 我要度一切众生怎么怎么
01:20:22 其实这个就是
01:20:23 我们心情好的时候就会说这样
01:20:25 如果有一天遇到问题的时候呢
01:20:28 我们还是把自己的事情作为头等大事
01:20:31 那个时候根本就不会去管别人的事情
01:20:36 那个时候我们照样就是
01:20:38 把过去的这些做法 还是用那一套
01:20:43 还是用这一套来处理问题
01:20:46 所以这个就是要深入地去训练
01:20:49 特别特别的重要
01:20:51 然后呢 我们对知母有一定的了解
01:20:57 有一定的收获的时候 然后再往下修
01:21:02 对这个知母一点的感觉都没有的话
01:21:09 那就不要往下修了 就不要往下修
01:21:12 比如说我们修了半年
01:21:17 对这个知母一点感觉都没有的话
01:21:21 那就往下是不要修
01:21:23 住下修了都没有用
01:21:25 往下修了也没有用的
01:21:27 因为基础都没有做好
01:21:29 基础没有做好往下修就是没有用的
01:21:32 所以在这个时候
01:21:34 就是在这个基础上面
01:21:36 虽然我们安排的这个时间
01:21:40 是只有半年的时间
01:21:43 但是因为个别的特殊的情况
01:21:48 半年当中连这个知母都还没有搞清楚
01:21:52 这个上面都没有什么收获的话
01:21:57 那就往下修也是没有用的
01:22:00 当然 我们这次这个时间这么短
01:22:04 这么短短的时间当中
01:22:06 我们刚才讲的这个七个思维的方式
01:22:09 每一个都做得特别特别到位
01:22:12 这个可能有点难
01:22:14 这可能需要更多的时间才可以
01:22:18 但是必须要有一点点感觉才可以
01:22:22 点感觉都没有再往下修的话
01:22:24 是不会有 不会有结果
01:22:30 所以我们 平时我们比如说
01:22:33 我们念经 我们磕头
01:22:37 到底到达了一个什么样的目标
01:22:41 我们大家都不知道
01:22:43 只是把这个数量完成了
01:22:45 那数量完成了以后呢
01:22:47 有什么结果 我们没有办法知道
01:22:50 但是我们修菩提心的时候
01:22:54 包括我们前面的出离心
01:22:56 那就不一样了
01:22:58 修到什么样的程度
01:23:01 达到了什么样的标准
01:23:02 那这个我们自己心里是非常清楚的
01:23:06 有没有感觉 有什么样的感觉
01:23:09 那这个都是
01:23:10 我们自己心里是非常清楚的
01:23:13 所以要自己来衡量
01:23:18 什么时候修下一个修法
01:23:21 自己来决定
01:23:23 虽然我们的整个的时间
01:23:26 全部时间就只有半年的时间
01:23:29 但是这个中间是我们没有说
01:23:32 比如说知母要修多少天
01:23:35 念恩要修多少天
01:23:37 没有这样子的规定 所以比较灵活
01:23:40 自己把握好
01:23:44 但是如果是根本没有感觉的话
01:23:47 那往下修也就是没有太大的用
01:23:50 所以首先大家不急
01:23:53 就在这个问题上面下功夫
01:23:58 我们刚才前面也讲过了
01:24:00 这个认认真真的我们比如说
01:24:04 我觉得 比如说我们听佛教的课
01:24:10 然后就是修
01:24:12 这些都是我们要稍微认真一点比较好
01:24:16 稍微严肃一点的话 比较好
01:24:19 这样子的话我们可能是
01:24:22 可能是我们的心可以能够深入
01:24:27 如果不严肃
01:24:29 这个上面不严肃不认真
01:24:32 那我们的心没有办法了解到
01:24:37 很深奥的这些东西
01:24:40 所以先听的时候认真地听
01:24:44 然后修的时候也是
01:24:46 修的时候就是 我们不是很赞成
01:24:52 不打坐然后直接就是
01:24:54 所谓的修行当中
01:24:57 行住坐卧都是修行这些话
01:25:00 不是我们现在这个层面的人说的话
01:25:05 这些都是比较有一定的水平的人
01:25:10 说这样子的话是没有错的是可以的
01:25:14 我们当然有一天
01:25:16 我们的修行有一定的进步的时候
01:25:21 也可以这样子但是这个就不是
01:25:24 这个不是现在
01:25:27 比如说小孩儿还不会走路的时候呢
01:25:31 他更不可能去跑步 不可能跑步
01:25:35 先得两个脚用两个脚站起来
01:25:38 然后慢慢慢慢走路
01:25:40 会走路了以后 在两个脚
01:25:43 两个腿上面能站起来了以后呢
01:25:46 再学会跑步才是对的
01:25:50 站都站不住了要跑步
01:25:52 这个是不太现实 不太可能的
01:25:55 所以我们要
01:25:57 不学佛那就是不学 那是另当别论
01:26:01 要学 那就是要稍微认真一点
01:26:04 才能够学得好
01:26:05 这个我们做任何事情都是
01:26:08 这个不仅仅是学佛
01:26:11 我们学任何东西都是这样子
01:26:14 越能够认真越能够专心
01:26:17 那我们学得就是越好
01:26:19 做任何事情
01:26:21 我们越专心越认真 就做得就更好
01:26:28 学佛也是一样大家
01:26:33 讲课的时候
01:26:34 听课的时候的这种感觉不重要
01:26:39 重要的就是
01:26:40 我们这个课里面学到东西没有
01:26:43 这个是最重要
01:26:44 然后我们打坐的时候
01:26:46 打坐的这个过程当中
01:26:48 我们开不开心快不快乐
01:26:54 这个不是很重要
01:26:57 当然 比如说
01:26:58 我们非常快乐地 非常开心地去听
01:27:01 然后又有收获又有快乐
01:27:04 然后打坐的时候也有
01:27:07 非常快乐 非常幸福地去打坐
01:27:11 然后又有收获那一举两得
01:27:13 这个当然是非常好了
01:27:15 但是不是我们每一个人都可以这样子
01:27:19 所以有些时候我们要牺牲
01:27:23 牺牲一点我们的
01:27:25 比如说吃喝玩乐的时间
01:27:28 有些时候要牺牲一些
01:27:31 我们自己的一些感觉
01:27:34 这个是需要的
01:27:36 但这个牺牲值不值得
01:27:39 这就是跟我们的价值观有关系
01:27:43 这个是闻思的时候就要想好 想明白
01:27:47 就是如果觉得值得
01:27:50 那么就是我们这个时候呢
01:27:52 有些事情稍微要牺牲 牺牲一点东西
01:27:57 但是没有问题 这个是值的
01:28:00 我们因为有其他的收获
01:28:03 所以打坐的时候呢
01:28:05 虽然有些时候就是不太
01:28:09 有些时候我们就是有点难
01:28:14 但是没有问题的 难越难越有
01:28:20 其他不讲越是在这些问题上
01:28:23 越难越能够吃苦
01:28:26 越难那就是越是有福报
01:28:30 其他不说这一点从福报 从消业
01:28:34 我们平时天天都讲这个福报和消业
01:28:38 大家的口头禅天天挂在我们的嘴边
01:28:41 但是真正的能够消业的和能够
01:28:47 平时我们很多时候说这是消业的
01:28:49 那个是消业 那个不一定是消业
01:28:52 但是这些在闻思
01:28:54 尤其是为了修菩提心上面下了功夫
01:28:59 这个是肯定是消业的
01:29:01 是非常有意义的
01:29:03 所以首先是要大家认真地去学
01:29:08 这样子我们才会有收获
01:29:10 半年以后才会有收获
01:29:13 今天我们讲了七个修法当中的第一个
01:29:18 第一个 知母
01:29:21 但是这个知母呢
01:29:22 其实修法是很简单了
01:29:24 刚才我们讲了再重复简单重复一遍
01:29:28 先把母亲观想 观想完了以后呢
01:29:32 再去思考思考什么呢
01:29:35 主要的思考当然不是
01:29:39 我们现在观想的是我这一生的母亲哪
01:29:42 这当然不需要去思考了
01:29:44 这已经很清楚了那思考什么呢
01:29:47 不仅仅是这一生 她是我的母亲
01:29:52 而且就是无数
01:29:55 无始以来做过我的无数次的母亲
01:30:00 就是要这样子这个思维的话
01:30:03 就是对我们一生当中
01:30:05 这些看起来就是比较简单
01:30:08 或者是这个思考的话
01:30:10 看起来就是有点枯燥
01:30:12 但是这些枯燥的东西当中
01:30:16 有些东西是可以利益我们一辈子
01:30:19 不仅仅是一辈子 而且是生生世世
01:30:24 然后有些东西看起来 当下的感觉
01:30:31 我们心里很高兴 很愉快
01:30:33 但是这个愉快和高兴过了以后呢
01:30:38 然后它没有给我们留下任何的东西
01:30:41 过了就一切都结束了
01:30:43 所以这个就是 我们虽然有一点点
01:30:49 打坐的时候有点难
01:30:51 但是大家要想学佛的话
01:30:54 那就是要能够吃一点点苦
01:30:59 能够吃其实这个也不算什么苦
01:31:02 但是就是稍微有一点点枯燥而已
01:31:05 这个是非常重要的
01:31:06 连这一点都做不到的话
01:31:09 那我们可能只能修人天福报
01:31:15 或者是我们先推迟一下
01:31:17 以后机缘成熟的时候去修
01:31:20 先暂时就念念佛
01:31:23 然后就看看书 这样子
01:31:26 像有些时候 就是发一发菩提心
01:31:30 但是不是很认真地去修这样子也
01:31:33 当然这个也是一种学佛的方法
01:31:36 但是尽量就不要这样
01:31:38 因为这个前几天我们也讲过
01:31:40 菩提心有这么大的功德
01:31:43 而且我们这一次的这个机会
01:31:47 如果我们这一辈子 这一生
01:31:50 没有把握住的话
01:31:51 那以后有没有这样子机会也很难说
01:31:55 所以大家要认真一点
01:31:59 这样子就是非常好的
01:32:01 今天我们这个七个修法当中
01:32:04 就讲了一个
01:32:06 然后其他的我们明天继续讲
01:32:09 今天就讲到这里
01:32:11 然后还有二十多分钟的时间
01:32:13 大家有什么疑问 大家可以提问题
01:32:21 顶礼上师
01:32:23 请问守持菩萨戒需要注意些什么
01:32:27 我们修菩提心何时才能够受菩萨戒
01:32:34 菩提心世俗菩提心修好了以后就会
01:32:39 可以受菩萨戒
01:32:41 比如说我们修菩提心修了半年
01:32:45 然后就是
01:32:47 基本上就有世俗菩提心的时候
01:32:51 那这个时候受菩萨戒
01:32:53 那就可以得一个非常标准的菩萨戒
01:32:59 前提的条件必须要有菩提心
01:33:02 我们很多时候现在也在受菩萨戒
01:33:10 比如说三坛大戒
01:33:13 受比丘戒或者是出家人的戒律的时候
01:33:18 就受这个菩萨戒
01:33:20 但是那个时候呢 如果有菩提心
01:33:24 当然是可以了 当然是很好的
01:33:27 但如果那个时候
01:33:28 还没有修过菩提心的话
01:33:30 那这个三坛大戒
01:33:33 菩萨戒是不可能得到的得不到的
01:33:36 所以要得到这个菩萨戒
01:33:40 那必须要修菩提心才可以
01:33:47 这是现场的问题
01:33:48 请问上师
01:33:51 观想对境一会儿就哭
01:33:54 然后就不知道以后该如何安住
01:33:57 我应该保持在什么样的境界中呢
01:34:04 比如说修慈悲心的时候
01:34:09 哭是比较正常的正常的反应
01:34:14 就是有些人就人是不一样的
01:34:20 有些人平时都很容易落泪 很喜欢哭
01:34:25 那有些人就不是这样子
01:34:27 那平时比较容易 比较喜欢哭的人
01:34:30 就是去思考一些众生的痛苦等等
01:34:35 稍微比较深入的时候
01:34:37 那就会有这种现象 那这个没问题呀
01:34:41 这很好的
01:34:42 有修菩提心为众生落泪这样子的话
01:34:49 一滴眼泪都是可以积累福报的
01:34:54 可以消业的
01:34:56 这个是佛经上是有记载的
01:35:00 这个就不用管它然后呢
01:35:03 哭完了以后呢 那继续修
01:35:08 这是网络问题 上师您好
01:35:10 在我们单位有这样的人
01:35:12 人品非常低劣
01:35:14 自己对于这样的一个人
01:35:16 不要说生起菩提心
01:35:17 连看见这个人都很不愿意
01:35:20 请问堪布 我应该怎么样调节
01:35:23 是是是 从现在的这个层面看的话
01:35:27 那是肯定是这样子但是如果我们
01:35:30 用刚才讲的这种方法去修的话
01:35:34 比如说特别不喜欢的这个人
01:35:37 这一生从目前的情况看的话
01:35:42 那肯定是非常非常难
01:35:44 但是如果我们把轮回的这个问题
01:35:49 解决了的话 搞明白了的话
01:35:52 那么上一世或者再上一世的时候呢
01:35:56 那有一次呢 他也是我的母亲
01:35:59 那那个时候呢
01:36:01 他也跟我现在的母亲是一模一样
01:36:06 虽然他现在这一生的话
01:36:09 他的性格不好
01:36:10 他性格不好是第一个原因呢
01:36:13 跟他的父母的基因也有一点点的关系
01:36:18 另外一个呢
01:36:19 他的成长的环境 家庭教育
01:36:22 也有点关系
01:36:24 另外一个呢 他的上一世
01:36:28 上一世的他的接受过的一些
01:36:33 比如说教育或者是环境的影响
01:36:36 也有关系
01:36:37 因为种种的原因 这一次 他就是一个
01:36:44 他变成了一个这样子的人
01:36:46 但是他上一世就不是这样子
01:36:49 跟我现在的母亲是一样啊
01:36:52 那如果想得真的非常深入的话
01:36:56 那对这个人的这种看法是一定会有
01:37:02 半年之内肯定会有变化的
01:37:06 那这个时候呢 我们平时我们也讲
01:37:10 我们处理事情的方法
01:37:16 不伤害别人的情况下
01:37:20 那么该怎么样处理 就怎么样处理
01:37:24 那么我们修菩提心就是解决
01:37:27 我们自己的内心的抱怨 仇恨和愤怒
01:37:34 然后抱怨 仇恨愤怒全部断掉
01:37:38 然后就产生这个慈悲心
01:37:41 以慈悲心取代了这些愤怒
01:37:45 但是在外在处理问题的这些方法上面
01:37:52 可能我们有些时候还是要
01:37:55 这个刚才讲了
01:37:57 不伤害别人的前提下
01:37:59 那就该怎么样处理 就怎么样处理
01:38:03 这样子的话 可能是比较方便
01:38:06 尤其是初学者来说
01:38:09 这样子可能比较方便
01:38:10 否则的话 我们的处理问题的方法
01:38:14 特别让别人不理解的话
01:38:18 那可能是 就对可能很多人造成一些
01:38:24 他们有可能就是
01:38:25 以一种很奇怪的这样子的眼神来看
01:38:31 所以处理问题的方法
01:38:33 我们还是要就是以大家的标准来处理
01:38:42 这是网络问题 请问上师
01:38:45 若生刹那菩提心即刻得名诸佛子
01:38:49 那么如果第二刹那菩提心没有了
01:38:52 那么还是菩萨吗
01:38:54 是 还是菩萨
01:38:56 比如说就是有一次
01:39:01 就这么一次是真实的
01:39:04 为一切众生要成佛 下定决心了
01:39:08 那么只要有一次这样子的话
01:39:11 他就是菩萨了
01:39:14 那么过后可能有可能是
01:39:17 很长时间都没有这样子的决心
01:39:19 但那个时候他也是菩萨
01:39:22 那什么时候不是菩萨呢
01:39:24 如果有一天他觉得
01:39:27 我那一天我想我要成佛
01:39:30 其实我这个是冲动
01:39:32 其实是不应该成佛的
01:39:34 这个我是做不到 所以呢
01:39:36 我现在淡定下来了以后
01:39:38 我不冲动的时候 我重新思考的时候
01:39:41 我觉得这个是不对的我不成佛
01:39:44 这样子的话 那他就不是菩萨了
01:39:47 如果他没有这种想法
01:39:50 虽然没有明显的菩提心
01:39:52 但是他一直都是菩萨
01:39:56 他还问这里的刹那菩提心
01:39:59 是相似的菩提心
01:40:00 还是真实无伪的菩提心
01:40:03 当然是真实的真实的菩提心
01:40:06 这是网络问题 上师您好
01:40:08 所有的众生都是自己的父母
01:40:11 也有一种说法是
01:40:12 亲友也许是我们的冤亲债主
01:40:15 或者是过去世的仇人伤害你的
01:40:18 请问上师 这一世有善缘 有恶缘
01:40:22 有时候觉得亲人相处很伤感情
01:40:25 该怎么样处理好化解矛盾冤仇
01:40:29 是啊这个比如说我们所有的众生
01:40:34 理论上或者是实际上也是这样子
01:40:37 比如说 彼此之间也是父母
01:40:41 但是也是仇人这个当然是这样子
01:40:46 但是我们现在呢
01:40:48 不是要培养我们的愤怒
01:40:51 就是要培养我们的慈悲心 所以呢
01:40:54 过去虽然彼此之间也成为过仇人
01:40:59 但是这个我们先不去想这个事情
01:41:03 我们现在就是需要培养慈悲心
01:41:06 所以我们就只去想
01:41:09 过去就是变成我父母的
01:41:13 就是这一部分
01:41:14 我们就去思考这个问题
01:41:17 那这个问题 就思考这个问题的话
01:41:20 就可以让我们拥有慈悲心 这样子
01:41:25 那另外一个就是比如说仇人
01:41:29 有些时候也会让我们烦恼
01:41:35 让我们造业
01:41:38 但是亲人刚才提到的问题也是一样
01:41:41 有些时候也就让我们
01:41:43 他的身份就是离我们最近的人
01:41:46 最亲的人但是呢
01:41:48 其实对我们的这些伤害呢
01:41:51 有些时候还是比仇人
01:41:55 仇人呢平时我们都就认为
01:41:58 相互之间都有点排斥
01:42:01 平时在一起的时间也不是很多
01:42:05 但亲人的话经常在一起
01:42:08 有些时候如果相处不好的话
01:42:10 那当然在这个过程当中伤感情伤害
01:42:14 这个是肯定是免不了的
01:42:16 那这个怎么解决
01:42:18 当然是修慈悲心修菩提心
01:42:22 那这个是唯一的办法
01:42:24 如果是真的是有一天
01:42:26 我们有一点点慈悲心
01:42:29 或者是菩提心的话
01:42:31 那就这些很多问题是可以
01:42:34 可以非常非常妥善的方法去化解了
01:42:40 这些什么矛盾哪
01:42:42 尤其是我们内心当中的这些
01:42:44 愤怒仇恨这都是非常容易解决的
01:42:47 所以菩提心 慈悲心是最好的方法
01:42:55 网络问题 顶礼上师
01:42:57 我是慧灯禅修的学员
01:42:59 修知母已经一年了非常惭愧
01:43:04 修知母得到的结果和感觉是什么呢
01:43:08 能否具体开示一下
01:43:12 感觉就是坚定不移地相信 没有别的
01:43:17 我们不要以为这个就有一个
01:43:19 立即就会有慈悲心哪
01:43:21 或者是立即就会有菩提心不是
01:43:25 这个是菩提心的七个步骤当中的
01:43:29 第一个步骤 所以它的结果是什么呢
01:43:32 它的最标准的结果是
01:43:36 就是坚定不移地相信
01:43:40 我现在的母亲不仅仅是这一世
01:43:43 而且就是无数次
01:43:47 过去的无数次都做过我的母亲
01:43:51 就是这个这是一个另外一个呢
01:43:54 然后我们把这个逻辑就是以此类推
01:43:59 然后其他的人比如说陌生
01:44:02 或者是我不喜欢的人
01:44:05 那这一生当中她不是我的母亲
01:44:08 但是跟我现在的母亲一样
01:44:10 过去上一世 再上一世
01:44:13 她们都曾经是做过我的母亲
01:44:16 坚定不移地相信这个就是结果了
01:44:19 这就是这个知母的结果
01:44:24 这还是一个网络问题
01:44:27 这位师兄他说他自己的妻子
01:44:30 生完孩子以后得了产后抑郁
01:44:33 非常痛苦每天都有很多邪念
01:44:36 对佛菩萨不敬
01:44:38 导致一直很紧张 很痛苦
01:44:40 能否请上师开示一个方法
01:44:44 可以对治一下
01:44:48 产后抑郁是
01:44:49 产后抑郁就是非常非常普遍的现象了
01:44:54 那这个有一个方法
01:44:56 比如说修寂止 修禅定
01:45:00 这禅定是非常的非常有帮助
01:45:04 这个在国外也有专门的研究
01:45:08 这个并不是说我们说有帮助啊
01:45:10 这人家都是研究了的
01:45:12 就专门针对产后抑郁的妇女做了
01:45:16 进行了调查 然后让她们打坐
01:45:20 有没有帮助 发现有很大的帮助
01:45:22 所以产后抑郁的人也可以打坐
01:45:28 可以这个打坐的内容呢
01:45:30 比如说有可能是寂止呀
01:45:32 有可能是菩提心哪 都可以
01:45:35 这个就很有帮助了
01:45:37 这是一个现场的问题
01:45:39 顶礼上师 修知母的时候
01:45:42 可否可以从缘起的角度 此生故彼生
01:45:46 来思维每位众生都互为母亲
01:45:53 缘起这个当然也是缘起
01:45:56 比如说我们的轮回也是缘起
01:46:00 缘起是万事万物都是缘起
01:46:05 但是这个时候呢
01:46:08 这个问题是不是这样子啊
01:46:12 缘起当然是缘起了都是缘起
01:46:19 这个可能不是这个问题
01:46:22 还有没有什么
01:46:24 他可能不是这个意思
01:46:27 他可能说的是 如果是他没有办法
01:46:31 从那个轮回的角度思维母亲的话
01:46:36 他能不能从缘起的角度
01:46:38 此生故彼生的这个角度来想
01:46:42 如果是 比如说缘起 他怎么理解缘起
01:46:49 就是比如说这个缘起呢
01:46:52 上一世的父母
01:46:55 跟这一世的父母之间的也是缘起
01:46:58 就是因为因和果的关系 也是缘起
01:47:02 从这个角度来讲的话
01:47:04 那这是不同的说法而已
01:47:05 实际上内容都是一样了
01:47:09 那如果是现在还不太明白
01:47:13 上一世和下一世的这个轮回的概念
01:47:16 那如果是用一个其他的缘起
01:47:19 那是没有用的
01:47:21 这种缘起就是没有用的
01:47:23 现在要得到的这个结论是什么呢
01:47:28 不需要其他的结论 只需要就明白
01:47:33 所有众生曾经做过我们的父母
01:47:37 现在需要的结论就是这个结论
01:47:41 所以如果跟这个没有关系的话
01:47:43 那这个缘起可能是没有用
01:47:50 这是一个网络问题
01:47:51 去年上师有讲到人在投胎的过程中
01:47:55 除了父母精卵的条件以外
01:47:57 还需要有意识的参与进去
01:48:00 才能发育成完整的人
01:48:03 而有些故事记载
01:48:04 当胎儿快要出生的时候
01:48:06 中阴身才投胎 这是什么情况
01:48:11 比如说他本身就是有一个意识
01:48:20 但是快要出生的时候
01:48:24 这个意识就停止了
01:48:29 然后其他的灵魂或者是意识
01:48:33 就进入了他的这个身体
01:48:39 这个是有可能 理论上是有可能
01:48:41 然后也有一些这样子的
01:48:44 过去的一些故事
01:48:50 但是这些是不是确定
01:48:51 我们现在不是很清楚
01:48:54 所以这个理论上是有这样子的可能
01:48:58 但是有一个是可以确定比如说
01:49:02 父母的精和卵结合的时候
01:49:05 如果这个时候
01:49:06 没有任何的意识参与的话
01:49:09 那这个不能变成人的身体
01:49:13 这个是肯定的
01:49:15 但是这个时候的这个意识
01:49:18 跟他出生的时候的这个意识
01:49:21 是不是一定是一个意识
01:49:24 这个有可能比如说
01:49:27 还有 出生前他在他母亲肚子里
01:49:32 比如说这个意识就离开
01:49:34 离开的时候 因为特殊的情况
01:49:38 比如说其他的意识
01:49:40 没有精卵结合的时候开始进入
01:49:45 就是现在另外一个意识出去的时候
01:49:49 离开的时候又把这个意识进来
01:49:52 这个是有可能了过去有这种
01:49:55 过去也有一些
01:49:56 发生过一些这样子的事情
01:49:58 但是这个我们不是
01:50:00 理论上是可以说是可以的
01:50:02 但是实际上这个不确定
01:50:05 反正能够确定的就是
01:50:07 如果没有意识的话
01:50:09 这个精和卵它不能变成生命
01:50:15 他还问在现在的情况
01:50:18 些妇女怀孕以后
01:50:20 医院检查没有胎心胎儿的心跳
01:50:24 就认为胎儿发育不全
01:50:26 或者是胎儿死亡而做流产手术
01:50:29 这样是否合理
01:50:32 比如说三个三周以后
01:50:35 三周以后就开始有心跳
01:50:38 那应该有心跳的时候
01:50:41 没有心脏的跳动发育不正常的话
01:50:44 那这个肯定是没有意识
01:50:47 已经是没有生命了
01:50:49 但是比如说三周之前
01:50:52 第一周第二周这个时候
01:50:53 本来就是没有心跳的
01:50:55 本来就是没有医学的仪器
01:50:59 能够查得出来的生命的痕迹
01:51:02 这个时候是没有的 但是呢
01:51:05 意识这个时候是存在的
01:51:07 意识那个时候存在 那个时候还
01:51:10 那个时候是医学上没办法
01:51:17 测定他有个什么生命存在的痕迹
01:51:22 但是实际上是有的
01:51:24 但三周四周以后
01:51:26 该有心脏的跳动这些时候没有的话
01:51:30 那就是可能是发育不正常了
01:51:38 这是现场问题
01:51:39 如果修菩提心修法
01:51:41 修了三年五年之后
01:51:43 仍然修不出标准的菩提心
01:51:46 是否可以先修金刚萨埵
01:51:49 磕头供曼扎等加行的修法
01:51:51 然后再从皈依开始 再修一次五加行
01:51:58 这也可以的
01:51:59 如果是菩提心一直都修
01:52:03 实在是修不起来
01:52:05 然后如果再强迫自己修的话
01:52:08 心里有一点点
01:52:10 就是先开始有一点点烦的话
01:52:13 那就通过这样子的方式来修的话
01:52:17 也可以
01:52:20 这是网络问题
01:52:23 弟子坚信深信轮回
01:52:25 但请问 如何才能够证明每一个众生
01:52:29 在轮回里都曾做过我的母亲呢
01:52:32 因为我老是觉得
01:52:33 并非每一个人都做过我的母亲
01:52:36 特别是那些大恶人
01:52:38 很难接受他曾是我的母亲
01:52:40 对于这一点应该如何克服
01:52:44 是啊 现在就是大恶人也好
01:52:47 大善人也好这些都是现在
01:52:49 就是现世的角度去看 就是这样子
01:52:52 那现世的角度
01:52:54 当然他们肯定不是我们的母亲哪
01:52:57 他就是一个陌生人并不是说
01:53:01 但是比如说
01:53:02 他现世他是一个非常善良的
01:53:05 或者是一个非常邪恶的人
01:53:07 但是这也不一定
01:53:10 这个是没有任何的理论就是支持
01:53:14 比如说因为他现在是一个很邪恶的人
01:53:17 所以他曾经是没有变成过我的母亲
01:53:21 那这个没有这样子的说法了
01:53:23 这个就是
01:53:24 当然这个心理上是就接受不了了
01:53:27 但这个就是自己的感觉
01:53:29 感觉上接受不了而已
01:53:31 实际上理论上是可以的
01:53:34 现场问题 请问上师
01:53:36 如果有被金刚道友伤害过
01:53:40 自己暂时无法释怀
01:53:43 应该怎么样应该怎么办呢
01:53:48 这个就首先是这金刚道友的话
01:53:51 两个人之间就是比如说
01:53:54 发生一些矛盾的话
01:53:57 首先是必须要相互道歉
01:54:00 这个是很重要的
01:54:02 我们除了金刚道友以外
01:54:06 学佛的师兄之间的矛盾
01:54:15 也是跟其他人产生的矛盾是不一样的
01:54:21 比如说佛经里面
01:54:23 显宗小乘佛教的佛经里面讲
01:54:27 比如说有一次
01:54:29 就是有一个人在对佛的舍利子磕头
01:54:37 那么然后就是有一个阿罗汉问他
01:54:41 他这样子的磕头是有多大的功德呢
01:54:44 他说他的身体能够覆盖的这个地
01:54:49 一直到这个地的最深的地方
01:54:54 之间的所有的他身体能够覆盖的面积
01:54:59 当中的每一个很小很小的粒子
01:55:05 很小的微尘
01:55:08 以这个微尘的数量的这么多的大劫
01:55:12 大劫大家都知道
01:55:13 是一个很漫长的时间
01:55:16 这么长时间当中
01:55:17 可以让他享受人和天人的福报
01:55:22 他说有这么大的福报
01:55:26 然后又问那什么样的情况下
01:55:29 这么大的功德一下子就会消失呢
01:55:33 然后就是说学佛的人当中
01:55:36 学佛的师兄当中
01:55:40 产生烦恼就是愤怒嗔恨
01:55:46 那这样子的话这么大的功德
01:55:48 就一下子就会消掉会消失
01:55:53 所以一般的我们不是密法的金刚道友
01:56:00 一般的 我们学佛的师兄当中
01:56:03 如果发生什么不开心的事情的话
01:56:08 那及时大家要相互懂得要道歉
01:56:17 然后就是忏悔 相互忏悔就可以了
01:56:22 那密法的道友的话 那更加的
01:56:25 更加的严重
01:56:26 如果是我们就发生了矛盾
01:56:30 如果及时不处理的话
01:56:33 那这个会犯密乘戒的
01:56:35 所以非常的严重所以一定要
01:56:38 一定要先是大家双方主动地道歉
01:56:43 道歉完了以后然后就忏悔
01:56:47 那这样子可以
01:56:47 还有一个大家必须要明白
01:56:51 师兄之间如果这一世
01:56:55 尤其是学密的师兄之间
01:56:58 这一世当中就是产生了什么矛盾
01:57:01 不忏悔结下了这样子的恶缘的话
01:57:06 那这些师兄尤其是学密的人
01:57:10 就是佛经里面也讲过了
01:57:12 他生生世世可能是到成佛之间
01:57:15 还是一直都在一起的
01:57:19 一直都在一起的话
01:57:21 那这一世就是结下了这样子的恶缘
01:57:25 那生生世世就是这种恶缘
01:57:28 到时候下一世又产生矛盾
01:57:31 再下一世又
01:57:33 这种恶性循环是非常非常严重的
01:57:37 所以道友之间的这些矛盾是很严重的
01:57:48 所以如果是有这样子的事情发生的话
01:57:50 那大家也要大家双方要主动地道歉
01:57:56 然后忏悔这个是一定要这么做
01:57:59 非常重要的
01:58:02 好最后一个问题了
01:58:05 现场问题
01:58:06 《前行》暇满难得中讲到
01:58:09 天人由于享受欲非常
01:58:16 由于享欲非常的快乐
01:58:17 而没有意乐和心思修持正法
01:58:20 而在佛陀初转法轮的时候
01:58:23 显现上却是在帝释天 梵天的祈请下
01:58:27 佛陀显现上才转了法轮
01:58:30 为什么帝释天与天人在此刻
01:58:33 很有意乐听闻正法
01:58:34 其中是何原因 是否存在某种密意
01:58:38 请上师开示
01:58:41 这天界的人也并不是说
01:58:44 他们都不会修行 他们会修行的
01:58:48 但是说 佛经里面说因为天人的话
01:58:51 他们的生活条件特别的好
01:58:54 所以平时在这种环境当中
01:58:57 想到要去学佛 要去修行的这种人
01:59:03 一定是一个利根 根机特别好的人
01:59:07 才能够想得出来 要走解脱道
01:59:11 根机不太好的人呢
01:59:13 就是这些天人就沉迷在
01:59:17 他的眼前的快乐当中
01:59:21 所以他就不容易
01:59:22 非常的不容易有这个出离心
01:59:25 就这个意思呀
01:59:26 并不是说凡是天人他都不会修
01:59:30 不是这个意思 天界有很多的菩萨
01:59:33 所以这个是不予盾的
01:59:37 感恩上师开示
01:59:38 好我们现在大家一起做回向
01:59:43 索南德义坛加惹巴涅
01:59:47 托内尼波札南旁学匠
01:59:51 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:59:54 哲波措类卓瓦卓瓦效
02:00:00 嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽