第4册02-1 慧灯禅修课24 加行的修法-菩提心1
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- 菩提心是大乘佛教的精华。本课是五加行中菩提心修法的第一课，首先介绍了修菩提心的基础，接着通过讲解《入菩萨行论》第一品和《华严经》的相关内容，阐释了菩提心在积资净障等方面不可思议的功德。
00:00:34 各位佛友 大家晚上好
00:00:38 好我们今天是慧灯禅修的这个课程
00:00:47 那么讲课之前听课之前
00:00:51 首先请大家发菩提心
00:00:54 然后我们就讲今天的课
00:00:57 简单地说 我们怎么样发菩提心呢
00:01:01 就是我们为什么听课
00:01:04 听课的目的就是菩提心
00:01:08 那听课的目的是什么呢
00:01:09 听课的目的
00:01:11 首先第一个就是作为大乘佛教
00:01:14 他做任何的事情
00:01:17 无论是闻思修行或者是烧香拜佛
00:01:23 做任何的事情
00:01:24 首先就是要考虑所有的众
00:01:29 为他人着想而不是为自己着想
00:01:33 那么这样子的话
00:01:35 就是为了让所有众生离苦得乐
00:01:39 就是这个就是目标
00:01:42 这个就是我们的学佛的目 标
00:01:44 那么怎么样离苦得乐呢
00:01:47 现在大家都知道
00:01:49 我们目前没有这样子的能
00:01:52 那么没有能力那怎么办呢
00:01:54 那就是要成佛成了佛
00:01:57 如果我们能够成佛
00:01:59 那就完全是可以利益众生
00:02:02 就是这样子
00:02:03 我们今天大家发这样子的
00:02:07 我就是要让天下所有众生离苦得乐
00:02:12 为了做好这件事情 我要成佛
00:02:18 为了成佛我今天学习修行
00:02:22 这样子的发心就是菩提心
00:02:27 这就是菩提心
00:02:29 然后发了这个菩提心以后
00:02:32 接下来我们讲今天的课
00:02:36 首先我们的上一次已经讲过了
00:02:40 这个四加行四加行已经讲过了
00:02:44 那么大家也修了
00:02:47 那么修了但是最终
00:02:50 我们有没有达到修这个四加行的目的
00:02:55 这个是很难讲
00:02:58 可能是每一个人的情况不一样
00:03:01 所以我们每一个人就是要自我检查
00:03:07 我们有没有达到这样子的这个目的
00:03:10 要观察目的是什么呢
00:03:12 目的就是 四加行的目的就是出离心
00:03:19 实际上四加行就是一个过程而已
00:03:23 实际上我们需要的就是它的结果
00:03:28 结果就是出离心
00:03:31 这个我们今天就不需要再讲
00:03:33 大家已经很清楚了
00:03:36 但是我们任何时候都要观
00:03:41 我们有没有修好上一次的这些修法
00:03:46 这些功课 做好了没有
00:03:47 如果还没有做好
00:03:49 那就是要想办法把这些都要补上来
00:03:54 否则的话
00:03:55 因为我们这个系统的学习修行
00:04:01 那么前面的都是基础
00:04:05 上一次的这个修法
00:04:07 就是我们这一次的基础
00:04:10 这一次的这个修法功课
00:04:12 就是下一次的功课的基础
00:04:15 所以在这个中间有一个没有做好
00:04:19 那么没有做好的话 那就会影响到
00:04:22 因为下一个修法 它没有基础
00:04:26 没有基础了那就一定会做不好的
00:04:30 所以随时都要观察
00:04:34 如果是有出离心 那就非常好
00:04:36 没有出离心的话 那我们要想办法
00:04:40 把这个出离心要修起来
00:04:42 这非常的重要
00:04:45 然后第二个就是五加行
00:04:48 那五加行里面我们已经修了
00:04:52 就已经修了一个就是皈依
00:04:55 皈依我们已经修过了
00:04:57 皈依实际上我们也就修了150 个小时
00:05:03 那这个我们就是跟刚才讲的一样
00:05:05 这就是一个过程 那么结果是 什么
00:05:10 结果就是我们有没有这个皈依的心
00:05:13 皈依的心是什么
00:05:14 简单地说它的标准就是说
00:05:21 就是打死我也不舍弃三宝
00:05:26 就是这种决心
00:05:29 简单地说这种决心如果真实有了
00:05:33 如果真的能够下这样子的决心
00:05:37 那么这个不仅仅是一个过程
00:05:41 这结果也就 也就已经
00:05:43 已经有了非常好的结果
00:05:45 已经达到了很标准的皈依的目标了
00:05:53 那如果还没有这样子的决
00:05:56 这样子的话 我们虽然修
00:06:00 但是修法这个目的还没有达到
00:06:04 所以还要继续修
00:06:06 每一个修法都是这样子
00:06:08 我们讲这个修法这些修法
00:06:11 实际上在讲什么呢
00:06:13 实际上就在讲我们的人的一个真实的
00:06:18 一个内在的精神上的心理的一种训练
00:06:25 所以整个的过程都是自己非常清楚
00:06:29 然后这个过程的结果也是很清楚
00:06:34 到底修了没有修出来了没有
00:06:36 有没有达到这个标准
00:06:38 这个我们每一个人自己就可以衡量
00:06:42 自己可以观察
00:06:43 就很容易发现有没有达到这个标准
00:06:48 这个很容易的
00:06:51 所以我们的整个的这个修行
00:06:54 整个的修行都是一点都不神秘
00:06:58 都是很实在的都是非常的实在
00:07:01 就是讲我们自己的
00:07:04 这个心理的训练的过程
00:07:06 还有就是讲我们自己的内在的感受
00:07:09 所以这个都是大家都是非常清楚的
00:07:13 所以我们把一个一个的修法
00:07:16 必须要知道它的目的是什么
00:07:19 然后我们现在就是
00:07:22 比如说就每天一个小时
00:07:25 然后就是用150天150个小时
00:07:30 这样子修那这个就是过程
00:07:33 但这个过程是非常重要
00:07:36 如果没有这个过程
00:07:37 当然就不可能有这个结果了
00:07:40 所以也是很重要
00:07:42 但是最重要的不是过程
00:07:45 最重要的这个结果
00:07:47 这个我们做任何事情都是这样子的
00:07:52 所以在世俗 工作生活上都是这样子
00:07:57 这个过程和这个结果当中
00:08:00 当然大家都知道这个结果是最重要
00:08:04 那么世俗 工作上是这样子
00:08:08 那我们修行也是这样
00:08:11 修行也是过程和结果当中
00:08:15 结果就是最重要了
00:08:18 所以我们首先要看有没有出离心
00:08:21 这个就是因为它是四加行的结果
00:08:26 然后我们再观察有没有这个决心
00:08:30 打死我也不舍弃三宝
00:08:33 无论是遇到什么样的这个困难
00:08:38 也不舍弃三宝
00:08:40 如果有这样子的这个决心
00:08:43 那就已经有了修皈依的这个结果
00:08:49 那这样子的话
00:08:50 我们的这些基础已经是非常非常好了
00:08:55 那在这个基础上然后修菩提心的话
00:08:59 那这个成功率就是很高的
00:09:03 如果我们把前面的这些都没有修扎实
00:09:09 都是这样子都是走了一个过程
00:09:14 都结果都没有的话 那就是这些
00:09:18 一定会影响到后面的这些修行
00:09:21 所以非常的重要
00:09:25 好接下来我们就是
00:09:27 这个五加行里面的第二个修法
00:09:31 就是菩提心 那菩提心
00:09:35 除了这个五加行的这修法里面的这个
00:09:39 除了五加行以外
00:09:41 我们平时也就经常讲菩提心的修法
00:09:48 像这个《慧灯之光》的书里面都有
00:09:51 已经有很多大大小小的
00:09:54 这个菩提心的修法 都已经有很多了
00:09:58 还有就是这个视频
00:10:00 我们过去讲课的这些视频也有很多
00:10:04 比如说这个菩提心的修法当中的
00:10:08 广的略的简单的
00:10:10 稍微有一点点复杂的
00:10:13 这样子的这个修法非常的多
00:10:17 都已经有文字
00:10:20 然后也有这个视频 音频
00:10:23 这些资料什么都有了
00:10:27 然后除了我讲的以外
00:10:29 还有比如说索达吉堪布
00:10:31 或者是其他上师讲的
00:10:34 这个都是非常多的
00:10:36 因为这个菩提心 我们大家都知道
00:10:41 是这个大乘佛教的精华
00:10:45 我们经常都讲
00:10:48 菩提心就是大乘佛教的灵魂
00:10:51 大乘佛教的精华
00:10:54 大乘佛教的这个基础 平时都有讲
00:10:59 尤其是在藏传佛教里面
00:11:01 非常地重视这个菩提心
00:11:05 这个是无论是显宗密宗
00:11:08 任何一个这个宗 或者是
00:11:12 比如说密宗里面的这些派
00:11:15 比如说宁玛派 格鲁派等等
00:11:19 这些所有的这些藏传佛教的这些宗派
00:11:24 都是非常非常地重视这个菩提心
00:11:29 实际上如果是没有把
00:11:31 没有这个菩提心没有修好
00:11:33 实际上我们是没有办法
00:11:35 修任何其他的大乘佛教的这个法
00:11:39 所以这特别的重要
00:11:41 所以我们一定要要高度重视
00:11:45 比如说像《入菩萨行论》
00:11:48 《入菩萨行论》在藏传佛教里面
00:11:51 它的地位是非常非常非常高的
00:11:54 大家都是非常地重视
00:11:57 为什么这么重视呢
00:11:58 因为它就是讲这个菩提心的修法
00:12:07 在藏传佛教里面这个《入行论》的
00:12:12 《入菩萨行论》的注解 解释
00:12:16 各种各样的这个解释加起来都有几百
00:12:20 就是好凡百好几百个这个解释
00:12:26 几乎就是以前的这些上师
00:12:28 都有这个解释注解各种各样的
00:12:32 广的略的什么样的这个解释都有
00:12:35 为什么每一个人
00:12:37 都要写一个这样子的解释 注解呢
00:12:40 就是因为大家都非常地重视菩提
00:12:46 所以大家都非常地重视
00:12:48 这个《入菩萨行论》
00:12:51 所以有那么多的解释
00:12:55 各种各样的大大小小的这个解释都
00:13:00 全部加起来的话
00:13:01 我估计都有上千个上千都会有的
00:13:06 就有比较有影响的这些
00:13:10 大家都比较清楚大家都比较知道的
00:13:14 比较著名的这些解释都有上百个
00:13:19 这样子所以非常地重视
00:13:22 我们修菩提心的时候
00:13:24 也都要靠这个《入菩萨行论》
00:13:28 《入菩萨行论》讲得非常的清楚
00:13:33 那么我们今天我们今天就是
00:13:37 今天的这一堂课里面
00:13:38 首先就讲一下这个菩提心的功德
00:13:43 为什么要修这个菩提心
00:13:45 菩提心为什么那么重要
00:13:48 就是简单地介绍一下
00:13:50 这个菩提心的功德 然后明天就讲
00:13:55 这个菩提心的一些具体的这个修法
00:13:58 那我们这一次的这个五加行当中的
00:14:03 这个菩提心的话
00:14:05 那就可能是要讲个三四五节课
00:14:10 大概三四节课这样子 除了明天以外
00:14:17 过几天还有其他的这个课这样子
00:14:23 好今天我们讲
00:14:24 这个菩提心的功德的时候
00:14:26 我们可以参考的这个书
00:14:31 就是比较有影响的就是有两个
00:14:36 —个就是《入菩萨行论》 的第一品
00:14:40 就是菩提心的利益 就是第
00:14:44 第二就是《华严经》的入法界品
00:14:51 就是这一品里面讲得非常的多
00:14:56 讲得这个比《入行论》的
00:14:59 这个讲得更多更广
00:15:02 就是有大概一百多个
00:15:05 一百多个不同的角度去讲
00:15:09 这个菩提心的功德
00:15:11 也就是用一百多个比喻来解释
00:15:15 描述这个菩提心的功德
00:15:19 然后这个《入菩萨行论》 的第一品
00:15:23 它把这个《华严经》的这个内容
00:15:29 就是归纳为这么几个要点
00:15:35 然后把它浓缩 浓缩成一
00:15:38 文字不太多的一个这样子的
00:15:43 这就是这个《入行论》的第一品
00:15:47 这里面讲菩提心的功德
00:15:49 我们今天先简单地介绍
00:15:52 这个菩提心的功德
00:15:54 菩提心的功德 第一品里面就是讲
00:15:57 暇满人身极难得 既得能办人身利
00:16:04 就是说暇满的人身是非常非常难得
00:16:07 这个大家都知道了
00:16:08 我们已经修过了暇满难得
00:16:11 这个有多难大家都非常清楚
00:16:15 为什么这么难呢
00:16:18 暇满难得 之所以这么难
00:16:22 就是因为既得能办
00:16:26 就是在这一生当中
00:16:28 如果得到了这个暇满的人身
00:16:31 那我们可以成办
00:16:35 我们一个人的自己和他人的利益
00:16:40 可以 也就是说自利利他
00:16:43 可以自利利他
00:16:46 如果我们拥有了这个暇满的人身
00:16:51 这样子 我们可以自利 也可以利他
00:16:56 就是所以它就很难得
00:16:59 这个并不是说这个暇满的这个人身
00:17:04 人身人就是高等动物
00:17:07 人的生活过得比其他的生命
00:17:11 比其他的动物好
00:17:13 人有很多很多的享受
00:17:16 不是这些 不是这些原因
00:17:19 就是说人就 如果有这个暇满的人身
00:17:26 那就可以自利可以利他
00:17:29 所以就是这么难得
00:17:32 但是 倘若今生利未办
00:17:36 如果我们这一生 就是有
00:17:38 明明知道有一个这么好的机会
00:17:41 但是我们自己不去珍惜
00:17:46 然后我们把一生的这个时间
00:17:49 用来做这些世俗的名闻利
00:17:54 那这样子根本就没有去考虑
00:17:56 怎么样去自利利他 这样子
00:18:00 那么这样子的话
00:18:02 以后不会有这样子的这个机会
00:18:05 后世怎得此圆满
00:18:09 以后我们怎么可能
00:18:10 得到这样子的这个圆满呢
00:18:14 这个是不可能的
00:18:16 如果因为这一生如果珍惜
00:18:21 我们去创造好这样子的条
00:18:24 那这样子的话 下一世再
00:18:25 有可能再一次地会有这样子的机会
00:18:30 但是这一次如果我们没有去
00:18:34 没有去创造这些条件的话
00:18:37 那下一世是绝不可能有这样子的机会
00:18:41 因为任何一个
00:18:43 比如说我们今天的 我们的
00:18:45 比如说世俗生活当中的一切
00:18:49 看起来很多都
00:18:50 有些很多事情都是偶然的
00:18:52 但它根本就不是偶然
00:18:55 这个我们似乎看起来似乎是偶然的
00:19:00 这样子的事情的发生的背后
00:19:03 就有很多很多必然的
00:19:06 根本就不是一个偶然的
00:19:08 只是我们自己没有发现而
00:19:11 所以因和缘这个就是有密切的关系
00:19:18 有因就才会有这个果
00:19:22 无因就是无果 所以下一世
00:19:26 如果我们这一世没有创造这个条件
00:19:31 没有去珍惜 那这样子的话
00:19:33 那下一世怎么可能
00:19:34 再有这样子的机会呢这不可能的
00:19:38 所以我们这一生当中
00:19:41 比如说我们平时也在讲
00:19:44 生活工作这些都是为了生存
00:19:48 那不仅仅是为了自己的生
00:19:50 还有这个老老少少 大大小小的家人
00:19:58 可能有十几到
00:19:59 一个人都十几到很多人
00:20:01 这叫作这个夹心阶层
00:20:04 夹心阶层就是像一个汉堡一样
00:20:07 就是夹在中间的
00:20:08 很多人都上有老 下有小
00:20:10 夹在这个中间的这些人叫作夹心阶层
00:20:15 夹心阶层的人都有很多的压力
00:20:20 所以不能不工作不能不去挣钱
00:20:23 这个都是很现实的问题
00:20:25 但是所以就很重要
00:20:28 但是修行也是非常的重要
00:20:33 修行也是非常重要两个都重要
00:20:36 所以我们不能就是为了工作
00:20:40 和为了生活就放弃修行
00:20:44 也没有办法为了修行
00:20:47 就是放弃这个工作和生活
00:20:51 所以我们就要
00:20:52 就是以一个在家人的身份修行的话
00:20:55 那就是要一定要懂得这两个平衡
00:20:58 找到一个平衡点这个非常重要
00:21:02 然后看实际的情况
00:21:05 如果在生活 工作方面
00:21:07 需要花多一点时间
00:21:09 那就多一点的时间
00:21:11 分配给工作和这个生活
00:21:15 如果有这个条件
00:21:17 可以把多一点的时间拿来修行
00:21:21 那当然是更好了
00:21:22 如果有这个有这个条件有这个福报
00:21:26 那当然是当然是更好的
00:21:30 那不管怎么样我们必须要修行
00:21:35 这一次大家必须要
00:21:38 必须要知道自己的未来是什么
00:21:43 怎么样才会有什么样的这个机会
00:21:48 希望有这样子的机会的话
00:21:51 那大家必须要明白
00:21:52 我们应该去做什么样的事情
00:21:56 什么样的这个条件
00:21:58 才能让我们有这样子的机会
00:22:02 这个是非常重要的
00:22:03 因果永远都是永远都不虚
00:22:07 所以我们不去创造这些条 件
00:22:11 等着就是未来再有这样子的机会
00:22:14 那这个就是不可能的
00:22:17 然后 犹如乌云暗夜中
00:22:22 刹那闪电极明亮
00:22:25 比如说 这个夏天的这个晚
00:22:30 就是乌云满天的时候
00:22:35 什么都看不见那这个时候
00:22:39 如果是一刹那间瞬间闪电
00:22:43 闪电的时候周围一下子就很明亮
00:22:52 但是这个就是一个瞬间而
00:22:57 这个不会有很长的时间
00:22:59 只是有一个这么瞬间
00:23:01 才有一点点这样子的光明
00:23:04 但是这个光明产生的同时就消失了
00:23:09 就这么快
00:23:14 所以我们世俗的人因为我们的平时
00:23:23 我们还没有太多的学习修行
00:23:27 这样子的时候
00:23:29 就是在我们的生活当中
00:23:32 尤其是我们的内心当中
00:23:34 要产生一个真正的像出离心菩提心
00:23:37 这样子是非常不容易的事情
00:23:42 比如说我们为了自己的生活
00:23:45 为了工作为了健康去烧烧香 拜拜佛
00:23:50 这个这种想法很多人都有
00:23:55 这个也不难并不难
00:23:59 但是如果真的就是想解脱
00:24:03 想利益众生想自利利他
00:24:06 就是要产生一个真实的出离心
00:24:09 真实的菩提心
00:24:11 那这个就是没有那么容易
00:24:14 因为我们的这个内心世界
00:24:19 就像一个黑暗乌云满天这样子的
00:24:23 这个乌云满天这个里面
00:24:26 就是有三个内容
00:24:29 没有阳光为什么呢 因为是晚
00:24:33 没有月光因为是黑暗
00:24:39 然后连一颗星星的光都没有
00:24:43 为什么呢因为乌云满天
00:24:47 乌云满天的时候连一颗星星都看不到
00:24:51 一个这样子的黑暗
00:24:54 这样子的黑暗是什么的比喻呢
00:24:56 就是我们的内心世界
00:25:01 就是没有阳光 就是没有光明
00:25:05 不但是没有阳光也没有月光
00:25:09 不但是没有月光连星星
00:25:12 比如说像这个高原晚上的时候
00:25:19 比如说 虽然没有太阳没有月亮
00:25:24 但是因为这些星星满天是星星
00:25:29 那么就有些星星还是有比 较
00:25:32 稍微比较大一点的光
00:25:35 所以有些时候就是还是可以看得到路
00:25:38 这样子但是乌云满天的时候
00:25:42 乌云满天的时候什么光都没有
00:25:46 日光月光星光什么光都没有
00:25:50 凡是所有的光都不存在
00:25:53 那这个是什么
00:25:54 这个就是我们的内心的世界
00:25:56 我们的内心就这么黑暗
00:25:59 我们什么都不懂
00:26:03 大家就是回顾一下我们之前没有学佛
00:26:06 没有信佛的时候是不是这样子
00:26:08 大家都是这样子
00:26:10 那我们现在有福报
00:26:12 就是就学了佛以后 稍微懂了一些
00:26:15 但是有这么多的人
00:26:17 这么多的众生的这个内心
00:26:21 依然就是这么的黑暗
00:26:25 在一个这么黑暗的这个世界里面
00:26:29 出现一种光
00:26:31 是非常的不容易的非常不容易
00:26:34 除非是闪电 除非是闪电
00:26:39 除了这个光以外就不会有任何的光
00:26:42 这个时候没有太阳
00:26:44 不可能突然间出现一种太阳
00:26:48 没有月光然后也没有星光
00:26:54 什么都没有
00:26:56 这个时候光如果有一种光
00:26:59 那就是闪电
00:27:01 但是闪电这个光是非常非常的短暂
00:27:06 非常的短暂不会持续
00:27:09 就几秒钟 就没了
00:27:12 所以在我们的这样子的一个内心
00:27:14 在黑暗的这个内心当中
00:27:17 要出现一种这种善这个善
00:27:21 像出离心像菩提心这样子的心
00:27:25 是非常的不容易的 极度的困难
00:27:32 相信因果相信佛 这些也很难
00:27:38 但是出离心菩提心
00:27:41 真实想去学习 修行
00:27:43 这个就是非常的不容易的
00:27:45 我们现在绝大多数的
00:27:48 绝大多数的这个佛教徒
00:27:51 虽然就是信佛
00:27:53 知道我们去求佛的话 佛会保佑我们
00:27:58 就是有这么一点的这个信
00:28:02 但是让他们来学习修行
00:28:07 一步一步地走上这个大乘佛教的路
00:28:13 那就是很难很多人是不愿意的
00:28:16 很多人就是希望佛给我一种力量
00:28:22 让我日子过得好目的就这么简单
00:28:25 所以我们这样子的黑暗的这个世界里
00:28:31 出现一种光是非常的不容易的
00:28:35 但是就是因为佛的加持
00:28:40 还有就是我们自己的
00:28:41 过去的一点点的善愿 有些时候
00:28:46 在这么一个极度的黑暗当中
00:28:48 有些时候还是会出现一点点的光
00:28:52 点的光
00:28:55 如是因佛威德力
00:28:59 佛的这个加持佛的力量
00:29:03 然后世人暂萌修福意
00:29:09 就是我要去修一点福报
00:29:12 我要去学一点佛这样子的意思
00:29:16 有些时候就会冒出来
00:29:19 但是很快就会消失的很快就消失
00:29:24 因为我们的周边这个负能量的东西
00:29:30 从一个学佛的角度来讲 负能量
00:29:34 正和负就是相对的
00:29:36 所以从这个修行的角度来讲
00:29:39 比如说我们的生活当中的
00:29:42 很多世俗的很多的正能量
00:29:45 学佛 帛修行上可能有可能是负能量
00:29:49 这样子的负能量的东西非常的多
00:29:54 所以我们的心里好不容易
00:29:57 就是有一点点这样子的善
00:30:00 但是一下子就是被这些东西
00:30:03 被这些负的东西抹掉就是这样子
00:30:08 所以这个是非常不容易的
00:30:12 所以我们大家必须要知道
00:30:14 我们每一个人在这一生当中
00:30:19 在这个修行的道路上
00:30:21 无论是有多大的收获
00:30:24 只要想成佛想利益众生 有这种想法
00:30:30 这个已经是非常不容易了
00:30:35 所以我们必须要知道
00:30:37 这个是非常的难得
00:30:40 知道了难得稀有罕见
00:30:45 这样子的话我们才会珍惜
00:30:49 这个是非常不容易的
00:30:51 这个轮回它本来就是一个
00:30:53 这样子的非常黑暗的世界
00:30:57 尤其是人还好
00:31:00 尤其是比如说像动物其他的众生
00:31:05 那这样子的话
00:31:06 那么就是活了几千年几万年
00:31:11 甚至几百万年但是内心当中
00:31:16 就是要出现这样子的一道光
00:31:19 是不可能的不可能的
00:31:22 世俗的这个福报 报世俗的福报
00:31:27 有可能是非常的大 但是这种
00:31:37 这些善意就是出离心菩提
00:31:41 这样子的是非常不容易的
00:31:44 所以很难很难
00:31:50 有些时候偶尔会出现
00:31:53 但是又很快就消失
00:31:55 所以我们这一次就是有这个意思
00:32:01 想学大乘佛法 想利益众生 想成佛
00:32:07 这个真的是非常的不容易
00:32:09 非常不容易
00:32:10 我们很多人也有 有也能够看得出来
00:32:16 至少当下就是这么想的
00:32:19 这个已经是非常的不容易了不容易
00:32:23 我们比如说
00:32:24 还没有其他的修行上的太多的收获
00:32:30 但是只要有这种想法
00:32:32 都已经是非常不容易
00:32:34 非常的不容易 因为我们平时
00:32:38 我们的眼光是非常非常的狭窄
00:32:42 我们能看到的东西
00:32:43 确实是非常非常的少非常有局限性
00:32:49 无论是任何东西都是这样子
00:32:51 我们能够看到的 能够听到的
00:32:55 能够接触到的能 能够知道的这些东西
00:33:01 非常有局限性 非常局限
00:33:04 很多东西是我们不了解
00:33:08 因为我们很多东西不了解
00:33:10 所以我们的想法也是很简单
00:33:16 就是俗话说得好 就是鼠目寸光
00:33:20 我们看不到什么东西
00:33:22 所以我们的思想
00:33:25 我们的这个自标 理想
00:33:28 这些都是非常的狭窄 非常的低俗
00:33:33 这样子 在这样子的世界里
00:33:36 这样子的一个世界里
00:33:38 出现一种这样子的光是不是很容易的
00:33:42 如果出现了 那么这个就是佛的加持
00:33:47 还有更多的就是
00:33:48 我们自己的过去的努力
00:33:52 如果我们自己不努力的话
00:33:54 佛也没有办法 佛也是没有办法的
00:33:58 所以这些都是非常不容易 一定要
00:34:01 如果我们有一点点出离心
00:34:03 有一点点菩提心
00:34:04 那一定要大家知道这个是非常稀有的
00:34:09 一定要珍惜一定要把它好好地培养
00:34:14 不要让它像闪电一样
00:34:17 瞬间就诞生瞬间就消失
00:34:21 这样子就很可惜的这个很重要
00:34:27 然后就是说以是善行恒微弱
00:34:34 我们的所有的这些
00:34:36 在轮回当中我们的行善
00:34:40 我们虽然很多时候也就行善
00:34:42 但是都是非常的微弱的
00:34:44 因为我们第一个没有证悟空性
00:34:48 还有就是这个没有菩提心
00:34:51 这些非常伟大的非常核心的东西
00:34:55 都不存在
00:34:56 这些都缺之 缺少的情况下
00:35:00 我们行善当然是有功德
00:35:04 但是这个功德是非常非常的微小微弱
00:35:08 所以我们当我们没有出离
00:35:11 没有菩提心还有没有证悟空性
00:35:14 在这样子的前提下
00:35:15 所做的任何一个行善
00:35:19 无论是在外表上看起来
00:35:21 非常非常的伟大
00:35:23 但实际上它是非常的微弱
00:35:26 非常微弱的
00:35:28 所以在这样子的微弱
00:35:30 第一个我们本来就是行善不多
00:35:34 行善的时间
00:35:36 机会是有了但是我们不懂得珍惜
00:35:40 所以我们的这个每一个
00:35:42 每个人去行的善本来不多
00:35:47 然后有一点
00:35:49 每一个个个都是很微弱的
00:35:53 因为它核心的力量都不存在了
00:35:56 核心的力量因为它没有生命力
00:35:59 生命力是什么证悟空性的智慧
00:36:03 还有就是这个慈悲心
00:36:04 这些就是它的这个核心的这个力量
00:36:10 那这些核心的力量都不在了以后呢
00:36:13 然后我们就是为了达到
00:36:15 某一种世俗的目的
00:36:17 烧香拜佛念念咒
00:36:20 那这个虽然它们都是功德 都是行善
00:36:26 但是非常的微弱
00:36:31 罪恶力大极难挡
00:36:34 那我们从无始以来到现在
00:36:37 所造的这些罪过
00:36:39 一个个都是很严重的个个都是很严重
00:36:43 杀盗淫妄什么样的这个罪
00:36:46 都是非常的标准非常的有力量
00:36:50 然后我们行善很多都是不标准
00:36:54 很多都是勉强的很多都是被动的
00:37:00 所以我们的这些善的力量不大
00:37:05 恶的力量就很大
00:37:08 在这种情况下舍此圆满菩提心
00:37:16 这种情况下
00:37:17 如果我们舍去了这个菩提
00:37:20 那么有何余善能胜彼
00:37:25 就是有什么样的善
00:37:28 能够战胜我们的过去的这些罪过
00:37:32 就是说没有什么东西
00:37:34 可以把我们过去的这些罪过可以消掉
00:37:38 所以就是说菩提心没有了以后
00:37:43 比如说我们去行善或者是忏悔
00:37:48 忏悔的力量也不是很大 所以就是说
00:37:54 如果没有了这个菩提心的话
00:37:56 那我们就是说简单地说
00:37:58 做什么事情都不能成功 都做不成
00:38:07 都是没有力量的
00:38:09 所以就是一旦离开了这个菩提心的话
00:38:14 那我们剩下的这些善
00:38:17 都是非常非常微弱的
00:38:19 所以这些我们的轮回当中的
00:38:22 这些无始以来的这些罪过
00:38:25 没有什么东西可以把这些罪过消掉
00:38:29 所以必须要有菩提心有菩提心
00:38:34 那么这个菩提心的强大的力量
00:38:37 把所有的这些罪过一下子可以消掉
00:38:41 但是没有菩提心的话
00:38:44 那么我们其他的任何一个善 善事
00:38:48 只能 比如说
00:38:50 过去的这些罪业可以减轻
00:38:53 但是没有一个是可以完全断掉
00:38:57 所以这个就是很难的
00:39:02 所以必须要有菩提心就这意思
00:39:06 然后这个过去的佛
00:39:10 佛于多劫深思维
00:39:14 佛就诸佛菩萨就是在很漫长的时间
00:39:19 漫长的时间当中
00:39:21 很长很长的时间当中
00:39:23 深深地去思考深入地去思考
00:39:27 思考什么呢
00:39:29 思考什么东西可以能够利益众生
00:39:34 什么东西是对众生最能
00:39:38 最有帮助的最能够帮助的
00:39:42 然后佛就发现 见此觉心最饶益
00:39:48 见此是什么就是这个菩提
00:39:51 菩提心是最有益的
00:39:55 最能够帮助众生的 所以佛就是
00:40:00 就长时间深入地去思考没有发现
00:40:05 比这个菩提心更有利的这样子的法
00:40:10 所以我们必须要发菩提心
00:40:13 菩提心的功德就这么大
00:40:15 无量众生依于此
00:40:19 无量的众生就是依靠
00:40:22 依靠这个菩提心
00:40:27 然后依靠了这个菩提心以后
00:40:30 顺利能获最胜乐
00:40:34 最胜乐就当然是解脱了 佛的果位
00:40:38 那就是无数的众生
00:40:41 无数的众生就是依靠菩提
00:40:45 最后就是顺利地得到了佛的果位
00:40:51 佛的果位就是远离所有的痛苦
00:40:55 这样子所以这个菩提心
00:40:57 真的是非常的重要
00:41:01 然后下面的这一句话
00:41:03 这个偈子是非常的重要
00:41:07 这个里面讲了三个方面的内容
00:41:12 这非常的重要
00:41:15 欲灭三有百般苦
00:41:18 就是说如果谁想消灭
00:41:22 三有就是轮回六道轮回
00:41:26 六道轮回当中的百般的苦
00:41:29 就是说很多很多的痛苦
00:41:34 谁想把这些痛苦全部消除
00:41:41 那这是第一个如果我们想
00:41:45 把自己的也好别人的也好
00:41:49 就是在这个轮回当中的
00:41:52 所有的这些痛苦都能够想把全部消除
00:41:58 这样子的话那应该做什么呢
00:42:01 应该发菩提心
00:42:03 菩提心就能够把这个
00:42:08 三界六道的所有的这些痛苦
00:42:14 所有的烦恼都可以断掉
00:42:18 所以如果谁想
00:42:21 把六道轮回的所有痛苦消除 消灭
00:42:27 那这样子的话那就是要发菩提心
00:42:31 这个非常的重要 这第一
00:42:35 第二然后除了这个以外还有第
00:42:39 谁想就是除有情众不安
00:42:45 就是说所有众生的不安
00:42:48 就是所有众生的不安全的不愉快的
00:42:54 就是这些痛苦
00:42:57 如果谁想把这些痛苦消除
00:43:02 不但是把自己的痛苦消除
00:43:04 把所有众生的痛苦都消除 都断掉
00:43:08 那这样子的话这个人也要发菩提心
00:43:14 这种人的话也要发菩提心还有一个
00:43:17 还有一个就是 欲享百种快乐者
00:43:23 就是说还有谁想
00:43:25 享受各种各样的这个快乐
00:43:29 当然不是说这世俗的这种快乐
00:43:32 就是超越世俗的这种快乐
00:43:36 那么这种人的话也就是
00:43:40 最后一句话就是说恒常莫舍菩提心
00:43:45 那么这三种人的话
00:43:47 大家都不要舍弃菩提心
00:43:50 因为舍弃了菩提心以后呢
00:43:53 没有办法消除这个轮回的痛苦
00:43:57 比如像阿罗汉
00:44:01 他虽然是从小乘佛教的标准来看
00:44:05 他确实是这个六道轮回的
00:44:09 所有的烦恼所有的痛苦都断掉了
00:44:11 但是他有真的是超越了轮回吗
00:44:15 他还没有超越轮回
00:44:18 他这个阿罗汉
00:44:21 他的这个阿赖耶识 阿赖耶识还存在
00:44:26 还没有转化为佛的智慧
00:44:31 所以他还在轮回当中
00:44:37 连阿罗汉都还没有摆脱这些痛苦
00:44:44 超越轮回那更何况其他的
00:44:49 所以没有菩提心的话
00:44:52 这个就真是真的是不可能的
00:44:54 所以如果想断掉所有的轮回的痛苦
00:45:00 那就必须要发菩提心
00:45:03 还有就是如果一定想帮助
00:45:07 帮助众生那必须要发菩提
00:45:10 还是就是自己享受 享受这个快乐
00:45:16 那这样子的话也可以发菩提心
00:45:21 这三种人就是 恒常莫舍菩提心
00:45:26 大家都不要舍弃菩提心
00:45:28 大家都要发菩提心如果发了菩提心
00:45:32 这三种人他都可以达到自己的目标
00:45:36 每一个人都可以达到自己的目标
00:45:39 那这个菩提心真的是非常的重要
00:45:44 佛教讲这个轮回是痛苦
00:45:48 这个我们之前也讲过很多次
00:45:53 是什么呢 两种意思
00:45:56 第一个是首先佛说轮回是痛苦
00:46:02 但是佛也讲轮回是幸福
00:46:08 那么到底这个轮回是幸福还是痛苦呢
00:46:13 这幸福和痛苦都是相对
00:46:16 没有一个是绝对的
00:46:18 所以轮回到底是幸福还是痛苦
00:46:22 以我们的心来决定
00:46:25 如果我们的心就是现在的这种心
00:46:29 我们的内心世界
00:46:31 就是像刚才前面讲到的那么的黑暗
00:46:35 连一个月光星光都没有
00:46:39 这样子的黑暗的世界里
00:46:41 那么活在一个这样子的世界里
00:46:43 那这个轮回肯定是痛苦的
00:46:47 虽然有 会偶尔也会有一点点幸福
00:46:52 但是瞬间就这个就消失
00:46:59 所以肯定是痛苦的
00:47:03 那如果我们的心不是像现在这样子
00:47:07 没有那么的黑暗
00:47:10 有星光有月光有日光
00:47:14 这样子我们的内心是光明的
00:47:17 这样子的话这个轮回一定是幸福的
00:47:22 这轮回整个的轮回
00:47:24 一定是幸福的 快乐的
00:47:26 这种人如果他去地狱 饿鬼的话
00:47:33 那在这个黑暗的世界里
00:47:35 活在黑暗的世界里的人
00:47:39 人活在天界 比他们活在天界
00:47:44 比他们生活在天界还要幸福 快乐
00:47:48 这个就是因为他的这个内心就光明
00:47:54 内心强大有智慧 有菩提心
00:47:57 所以这外在的这些所有的这些痛苦
00:48:01 都不能影响到他
00:48:04 所以轮回对他们来说
00:48:12 所以我们这三种人
00:48:13 如果有了菩提心的话
00:48:15 那就完全是可以达到这些
00:48:18 自己的这些目标
00:48:20 所以我们必须要发菩提心
00:48:22 第一个我们发了菩提心
00:48:24 然后我们可以把这些轮回当中的
00:48:27 所有的痛苦都可以断掉
00:48:31 然后我们不仅仅是断掉自己的痛苦
00:48:35 而且也可以让
00:48:37 而且也可以帮助其他的众生 然后再
00:48:43 第一个自己的轮回的痛苦断掉了
00:48:46 然后也能够利益众生
00:48:49 那这个时候就一定会有
00:48:53 非常强大的幸福 幸福和快乐
00:49:00 菩萨的第一地叫作极喜地
00:49:04 大家也知道 为什么说极喜地呢
00:49:07 因为菩萨第一地的时候
00:49:10 彻底地证悟了以后
00:49:14 他就发现从此以后
00:49:17 他可以利益非常非常多的众生
00:49:20 因为有这个能力
00:49:22 他知道自己有这个能力
00:49:25 所以他特别的高兴
00:49:28 特别的快乐 特别的幸福
00:49:32 所以叫作极喜地 极度的欢喜
00:49:39 所以这种人 像菩萨一地这种人
00:49:43 在轮回的任何一个角落
00:49:48 都是幸福的 都是快乐的
00:49:51 第一个他把这个轮回的自己的
00:49:55 这个很多的痛苦烦恼断掉
00:49:58 然后他又发现有能力帮助这么多众生
00:50:04 而且这个能力
00:50:06 不是临时的不是暂时的
00:50:11 而且生生世世都有这个能力
00:50:16 因为菩萨第一地以后
00:50:17 他永远都不会退失 退转
00:50:21 所以他发现
00:50:24 有这样子的这个力量的时候
00:50:27 然后从内心深处
00:50:30 就是感觉到幸福快乐
00:50:33 所以对他来讲轮回是幸福的
00:50:37 轮回一定是幸福的一定是快乐的
00:50:41 这样子所以佛就告诉我们
00:50:45 我们以我们现在的这种身份来
00:50:51 出现在这个轮回当中
00:50:53 那么轮回就是痛苦的
00:50:56 如果我们换一个身份再出来的话
00:51:01 那轮回就是幸福的轮回是快乐的
00:51:06 所以我们
00:51:09 平时佛讲的轮回讲痛苦的比较多
00:51:16 讲这个轮回是幸福快乐
00:51:18 这样子的内容是比较少
00:51:24 那这个为什么呢
00:51:25 首先我们必须要知道轮回是痛苦的
00:51:31 这样子以后
00:51:32 我们第一个有勇气自己去修行
00:51:40 然后第二也就对其他的众生
00:51:44 容易产生这个慈悲心
00:51:50 如果我们每一天都是面临
00:51:54 各种各样的痛苦 各种各样的压力
00:51:57 但是自欺欺人地说
00:52:00 这个我们的未来是怎么怎么怎么样
00:52:03 人生有多么多么幸福 多么的美好
00:52:06 其实这些都是自欺欺人
00:52:11 这些都是我们想象当中的人生
00:52:14 想象当中的未来是这样子
00:52:16 不是实际生活当中的未来
00:52:19 就不是这样子佛就不是这样
00:52:25 佛就是说先让我们明白
00:52:27 这个都是痛苦的但是没有关系
00:52:31 这个痛苦是可以超越的 可以超越
00:52:35 如果你稍微努力一点
00:52:38 那么到时候你就可以超越
00:52:40 超越了以后
00:52:42 那就不是痛苦了 那就是幸福
00:52:46 然后我们世俗的人
00:52:49 那就是一直都是自欺欺人地就是说
00:52:53 我们的这个人生生活
00:52:55 有多么多么的美好
00:52:57 多么的幸福 多么的快乐
00:52:59 其实大家都知道根本就不是
00:53:01 不是那样不是那么的完美
00:53:04 没有感觉到
00:53:05 哪有什么这么完美的这个人生
00:53:09 但是因为一直都盼望一直都希望
00:53:14 面临的现实的这些东西再痛苦
00:53:18 但是我们一直都盼望
00:53:20 这个过去了以后
00:53:22 在这个背后再出现一个奇迹
00:53:25 感到幸福
00:53:26 但是就是一直都这么盼望
00:53:29 这个短暂的人生就过去了
00:53:32 其实什么也没有发生
00:53:35 奇迹没有发生 就是这样子
00:53:37 所以就如果我们不知道
00:53:41 这个轮回是痛苦的话
00:53:43 第一个自己没有勇气去修行
00:53:50 另外一个也就对其他的众生
00:53:53 生不起慈悲心 所以佛告诉我们
00:53:57 首先要知道轮回是痛苦的
00:54:00 然后就是超越 超越了以后 然后
00:54:07 这个时候我们会感觉到轮回是幸福的
00:54:10 所以这个地方也讲
00:54:13 我们如果想享受百种快乐
00:54:18 这样子的话那就是要发菩提心
00:54:21 发了菩提心
00:54:23 我们拥有了真实无伪的菩提心
00:54:26 然后证悟了空性 虽然还没有达到
00:54:30 像菩萨一地这样子的这个水平
00:54:34 但是有这个
00:54:36 有一定的这个证悟的境界
00:54:40 那这样子的话 那就是绝对是
00:54:42 这个轮回是幸福的快乐的它肯定是
00:54:50 所以轮回幸福不幸福 快乐不快乐
00:54:55 就是以我们的境界来决定
00:55:01 外在的这些有可能是幸福
00:55:04 有可能是快乐
00:55:06 本来是快乐的东西
00:55:08 然后给我们带来不快乐痛苦
00:55:12 本来是痛苦的但是呢
00:55:14 对我们可以带来幸福
00:55:17 那这些都跟我们的内心有关系
00:55:21 日常生活当中很多事情
00:55:24 稍微我们仔细地去想
00:55:28 实际上道理都是这样子
00:55:30 那修行也是
00:55:34 所以我们想享受百种的快乐
00:55:39 想消灭百般的痛苦
00:55:42 那就是要发菩提心
00:55:44 发菩提心这些都能做得到
00:55:48 这个是菩提心的功德
00:55:53 这真的是非常的重要
00:55:55 我们这一生当中
00:56:00 如果有出离心 菩提心
00:56:02 然后还有一点点的这个证悟的境界
00:56:05 那就这个收获真的是非常
00:56:08 已经是非常非常不得了了
00:56:11 但是如果还没有证悟的境界
00:56:15 有这么一点点的这个菩提心
00:56:19 还不是很强大
00:56:21 不是很完美 不是很标准
00:56:24 但是有一点点
00:56:26 那这个也是一个非常大的收获
00:56:30 这个我们以前是从来没有过的
00:56:34 在这个这么长的轮回当中
00:56:36 从来是没有过的
00:56:39 如果这一生当中
00:56:42 就有这么一点点的这个菩提心
00:56:48 那这样子的话
00:56:49 它这个菩提心的力量是非常强大的
00:56:53 下一世它一定会发挥
00:56:57 发挥这个作用 强大的作用
00:57:01 就像原子弹 这么一个小小的原子
00:57:07 连我们的眼睛连显微镜都看不到的
00:57:10 这样子的一个很小的东西
00:57:13 里面就释放出这么强大的一个力量
00:57:17 把整个地球都可以毁掉
00:57:20 就有这么小的东西
00:57:22 里面有这样强大的力量
00:57:25 那菩提心
00:57:27 菩提心的力量就是更加的强大
00:57:32 所以只要有一点点菩提心
00:57:35 那我们这个心想事成了
00:57:38 就是虽然还没有证悟
00:57:43 如果有这个有一点点菩提心
00:57:45 那出离心这个里面自然就包含了
00:57:50 这里面已经有了
00:57:51 比如说为了一切众生我要成佛
00:57:54 那成佛肯定是解脱
00:57:56 不解脱怎么成佛呢
00:57:58 就是想解脱的这种心
00:58:01 这种决心不就是出离心吗
00:58:03 所以这个菩提心里面
00:58:05 已经有了出离心了
00:58:06 所以就这么有一点点
00:58:08 这个出离心和菩提心的话
00:58:10 那我们的这个学佛
00:58:12 是非常有非常有成就了
00:58:16 这个特别的重要
00:58:19 所以这个佛经里也讲过
00:58:24 不仅仅是我们真实真心地去发菩提心
00:58:30 造作地比如说为了欺骗人
00:58:33 说我发菩提心
00:58:35 那这个功德都是非常非常强大的
00:58:42 实际上他是没有发菩提心
00:58:44 但是为了欺骗人
00:58:46 说我要发菩提心我要度众生
00:58:49 我要为了度众生我要成佛了 等等
00:58:52 那就是这个虽然是假的
00:58:57 根本就内心当中没有这么去想
00:59:00 但是这也是有功德的 佛说的
00:59:04 平时我们这样子的假装骗人
00:59:07 肯定是有罪过的
00:59:09 但是菩提心就不一样了
00:59:12 菩提心就是假装发菩提心
00:59:15 都有这样子的功德
00:59:17 还有一个就是我们平时讲的
00:59:20 这种造作的菩提心其实是不是很好的
00:59:25 但是这个造作的菩提心
00:59:28 也就是这个不是假装了
00:59:30 这个就是真心地去发菩提心
00:59:33 只不过就是还没有那么标准而已
00:59:36 那这种菩提心的话
00:59:38 那就是这一世这一生当中
00:59:42 这个菩提心只是一个造作的菩提心
00:59:48 还没有变成真实的但是下一世
00:59:53 就是说这一世只能发造作菩提心的人
00:59:58 下一世是有什么样的力量呢
01:00:02 完全能够度
01:00:06 像我们这个地球上的所有的生命
01:00:10 不仅仅是人类所有的生命
01:00:14 度所有的这个生命的力量
01:00:17 具备这样子的力量
01:00:19 那这个是不可思议的
01:00:21 所以在我们的
01:00:23 任何的世俗的这些功德当中
01:00:28 没有一个是比这个菩提心更强大
01:00:34 所以我们就是要静下来
01:00:37 静下心来修行才叫作学佛
01:00:42 我们平时就是该做的学习不学习
01:00:45 该修的不修
01:00:47 然后就是到处去朝山 到处去拜佛
01:00:52 实际上这个就是没有太大的意义的
01:00:56 没有太大意义
01:00:57 所以就是 我们平时
01:00:59 这个无论是在家人出家人都是一样
01:01:05 需要的就是我们需要的就是修心
01:01:09 修我们的内心刚才已经讲过了
01:01:12 我们的内心就是这么的黑暗
01:01:16 这个黑暗的世界里面
01:01:19 我们要点燃一点点的光
01:01:23 这个就是我们的工作
01:01:26 并不是到处去朝山
01:01:29 到处去朝山到处去拜佛
01:01:31 这个就是没有什么太大的意义
01:01:37 所以相对讲并不是说完全没有意义
01:01:42 也不能这么绝对地讲
01:01:44 所以这个菩提心真的是非常重要
01:01:47 所以我们不需要
01:01:49 到处去拜佛 到处去朝山
01:01:54 需要的就是静下心来
01:01:57 修一修这个菩提心
01:02:00 这个就是最重要了
01:02:02 这个就是最最最有意义的事情
01:02:07 然后如果有了菩提心
01:02:10 那就变成什么样子呢
01:02:11 生死狱系苦有情
01:02:15 我们在生死轮回当中
01:02:18 束缚在这个生死轮回当中的有情众生
01:02:24 如果生起了刹那的菩提心
01:02:26 若生刹那菩提心
01:02:29 一刹那的菩提心
01:02:31 那么他变成什么样子呢
01:02:34 即刻得名诸佛子
01:02:37 然后他的名字就叫什么呢
01:02:40 以前就是一个最苦的众生
01:02:44 轮回当中的一个众生
01:02:47 那现在不是那现在是什么呢
01:02:50 现在就是佛子这就是佛子
01:02:53 真正的佛子真正的菩萨就是菩萨
01:02:59 世间人天应礼敬
01:03:03 这个时候 瞬间就是因为有了菩提心
01:03:08 因为有了菩提心
01:03:10 所以就是瞬间就变成
01:03:14 所有的人和天人的这个应敬
01:03:23 就是应礼敬
01:03:25 就是大家都应该去磕头的
01:03:27 大家都应该去值得磕头
01:03:32 立即就变成这样子的人
01:03:35 人和天就是六道里面的主要的群体
01:03:40 那人和天都要去恭敬
01:03:43 那其他众生就更 就是更需要
01:03:47 就是瞬间就变成这样子
01:03:50 这个我们平时也讲
01:03:52 菩萨不是这个我们这些
01:03:56 大雄宝殿里面的这些菩萨
01:04:00 就是菩萨的形象
01:04:03 这就是因为我们还没有
01:04:07 自己还没有变成菩萨之前
01:04:10 我们向菩萨 向菩萨恭敬
01:04:16 就是用来这样子的
01:04:19 并不是真正的菩萨
01:04:21 真正的菩萨就是有菩提心的
01:04:24 就是有菩提心的才叫作菩萨
01:04:28 所以我们自己有这个菩提心的话
01:04:32 那就当下就变成了菩萨了
01:04:35 比如说是一个流浪汉
01:04:37 如果有这样子的菩提心
01:04:39 那么他的身份这个社会的这个地位
01:04:45 不管是什么样子最底层的人
01:04:49 也就是他就立即就变成了佛子
01:04:54 立即就变成了菩萨
01:04:56 立即就变成了人天应恭敬的人
01:05:02 应该恭敬的这样子的人
01:05:06 这个是非常有意义
01:05:08 当然我们发菩提心
01:05:10 不是为了我变成人和天人应该恭敬的
01:05:15 这个目标当然不是
01:05:17 虽然目标不是这个但是因为强大
01:05:21 这个菩提心的功德是不可思议
01:05:24 所以有了谁有了这样子的菩提心
01:05:27 谁就是会变成 自己愿意不愿意
01:05:30 目的是这个不是这个都不重要
01:05:33 就变成人天
01:05:35 所有众生应恭敬的这样子的人
01:05:40 瞬间就变成这样子的人
01:05:42 所以非常非常的不容易的
01:05:47 我们一定要这个发菩提心
01:05:50 一定要想一切想一切办法发菩提心
01:05:56 其实这个发菩提心
01:05:57 如果下功夫 长时间用功
01:06:02 完全是可以的完全是可以
01:06:05 这个也并不是我们世俗的人
01:06:11 根本做不到的事情
01:06:13 这是世俗的人 初学者能够做到的
01:06:18 所以就是我们要重视
01:06:24 然后犹如最胜冶金料
01:06:30 垢身得此将转成 无价之宝佛陀身
01:06:37 就是这种传说当中有一种冶金料
01:06:42 就是说这种化学
01:06:45 就应该是用现在的语言讲
01:06:48 就是一种化学
01:06:50 那么这个东西一碰到任何一个金属
01:06:54 任何一个金属这所有的金属
01:06:57 不管是什么样的铁铜
01:06:59 或者什么其他的金属都变成了纯金
01:07:03 都变成纯金
01:07:05 古代的传说当中就是有这么一个东西
01:07:12 那么它就把一个非常 就把一个废铁
01:07:16 都能够瞬间就把它变成一个黄金纯金
01:07:21 就是有一种这样子的
01:07:25 一个这样子的化学的东西
01:07:30 那么它就可以把废铁可以变成纯金
01:07:36 那同样的菩提心就把瞬间
01:07:41 瞬间本来就是一个普普通通的人
01:07:46 没有什么功德的
01:07:49 然后就是流转在轮回当中
01:07:53 自己的这个生死轮回都不能解决的
01:07:57 这样子的人
01:07:59 然后有了这个菩提心以后
01:08:02 然后立即就变成了
01:08:05 立即就变成这个佛的身体
01:08:11 当然这个并不是说发了世俗菩提心
01:08:15 马上就成佛不是这样
01:08:17 但是就很快就会成佛的
01:08:22 有了这个菩提心就很快就会成佛的
01:08:25 所以如果我们想
01:08:28 我们的这个身体这个肉身
01:08:32 如果我们想把它转化为
01:08:35 无价之宝的佛陀的身
01:08:38 那么应当坚持菩提心
01:08:44 应当持菩提心这样子的话能够
01:08:50 能够把我们的身体可以
01:08:52 现在是凡夫很快就会成 佛 这样子
01:08:56 所以这个真的是非常非常重要的
01:09:00 然后再说众生导师以慧观
01:09:05 众生的导师是谁 就是佛
01:09:08 佛以智慧观察 然后发现什么呢
01:09:14 彻见 彻底地看到这个菩提心极珍贵
01:09:20 菩提心是最最最珍贵的
01:09:24 佛的这个智慧观察菩提心是最珍贵
01:09:30 那既然是佛的智慧发现它是最珍贵
01:09:34 那一定是不会有任何的错误
01:09:39 佛不会有任何的错误
01:09:42 所以一定菩提心是无价之宝
01:09:47 菩提心就是一个这样子的
01:09:49 非常不可思议的
01:09:53 有不可思议功德的这样子
01:09:55 所以我们想从这个六道轮回当中解脱
01:10:02 那就是要发菩提心这是
01:10:07 这个也是非常重要的我们刚才讲了
01:10:10 阿罗汉从大乘佛教的角度来讲
01:10:14 还没有 还没有最后的成就 所以真
01:10:20 这个要绝对地从轮回当中解脱
01:10:23 那就是必须要发菩提心的
01:10:26 这是一个另外一个就是说
01:10:32 其余善行如芭蕉
01:10:36 我们除了这个菩提心以外的
01:10:39 任何一个善
01:10:41 任何一个身意语所造的
01:10:46 任何一个善都像芭蕉树
01:10:49 芭蕉树长这个果以后 它会结束
01:10:55 比如说其他的树 它每年都会有结果
01:11:02 它不会不会枯槁
01:11:06 但是芭蕉树就不一样
01:11:08 芭蕉树就结实了一个果以后
01:11:12 然后自己最终会干枯最后就会死掉
01:11:20 那么菩提心以外的这些
01:11:23 也就是说没有菩提心的这些善
01:11:28 因为是因果不虚所以善有善报
01:11:32 它肯定如果是没有菩提心
01:11:34 但是它也有这个善报
01:11:37 但是这个果报只能有一次的果报
01:11:43 比如说我们的身体 语言心去行善
01:11:48 没有菩提心的这个善它是有果报的
01:11:52 善有善报 但是一次或者是两次
01:11:56 它的这个果报
01:11:59 该有的应有的这些果报
01:12:03 享完了以后然后这它的这
01:12:07 本身的它的这个善不会永远持续
01:12:12 它就会结束的它就会结束
01:12:15 因为发挥了果以后
01:12:18 这个种子它自己就会毁掉
01:12:20 一样的道理
01:12:23 但是菩提心那就不一样了
01:12:27 菩提心树恒生果
01:12:31 菩提心它就是
01:12:33 直到乃至成佛之间的生生世世
01:12:38 它的果是永远都反复
01:12:42 反反复复地会产生
01:12:46 恒生果 就是永远地会有产生这个果
01:12:51 然后非仅不尽
01:12:54 不但是这个菩提心的善根它自己
01:12:58 不但是不结束不仅仅是不结束
01:13:04 反而更加的茂盛 反而更加地增长
01:13:13 所以比如说一棵树
01:13:19 它每年都有结果 都有果 都有生果
01:13:25 那么每年都有生果 但是
01:13:27 不但是 这棵树不但是不死掉
01:13:32 反而每年越来越茂盛
01:13:37 就是这个是比喻 菩提心就是这样子
01:13:40 菩提心就是有无数的这个果报
01:13:44 发挥了它的作用 但是菩提心的善根
01:13:48 它本身仍然存在永远都不会结束
01:13:54 所以菩提心的善是
01:13:59 有菩提心的这个善根
01:14:01 哪怕是很小很小的这个善根
01:14:05 它都是永远都会 不会结束的
01:14:11 就是直到成佛一直都是有这个果报
01:14:16 一直都有 所以非常有意义的
01:14:19 如果是没有菩提心的话
01:14:21 那就是其他的这些善 前面也讲过了
01:14:24 很微弱 这个微弱的善
01:14:28 它只发挥了一次作用以后
01:14:34 本身这个善的本身就会结束了
01:14:39 那菩提心是这样子
01:14:41 所以有菩提心的话
01:14:42 我们的任何一个善根永远都不会结束
01:14:48 所以非常非常重要
01:14:50 任何一个善都变得非常的伟大
01:14:55 非常的强大
01:14:57 那这个不是因为善根的本身
01:15:00 就是因为菩提心的力量
01:15:02 所以菩提心这么重要
01:15:06 另外一个比如说 如人虽犯极重罪
01:15:13 比如说就是有一个人
01:15:17 比如说他去对某一个一个村子
01:15:23 去偷盗杀人放火这样子的事情
01:15:30 造了非常非常严重的罪
01:15:33 有一天他要经过这个村子
01:15:36 这样子的时候 那这个时候
01:15:39 如果这村里的人知道的话
01:15:41 那么他就没办法活下来
01:15:44 那村里的人就是出来肯定要杀他的
01:15:47 但是 如果这个时候这个人
01:15:51 然依勇士如果他这个时候
01:15:55 虽然他在这个村里面
01:15:58 杀人放火什么都做了
01:16:01 村里的人知道这个人要来
01:16:05 但是这个人那一天
01:16:07 就跟很多的勇士在一起
01:16:11 那这样子的话
01:16:12 那村里的人发现 看到了 但是也就
01:16:17 也就没有办法 没有办法去害他
01:16:21 同样的 这个菩提心就是这样子
01:16:25 菩提心比如说我们之前
01:16:29 有杀盗淫妄这样子各种各样的罪
01:16:35 但是如果有了这个菩提心
01:16:39 一旦发了这个菩提心的话
01:16:41 那么过去的这些所有的这些罪过
01:16:45 所有的罪过瞬间
01:16:48 就是因为这个菩提心的力量就消除了
01:16:52 消掉了所以这些罪过都不能惩罚
01:16:59 都没有办法惩罚他为什么呢
01:17:01 他有菩提心有菩提心 菩提心就是
01:17:05 跟他在一起的这些勇士们一样
01:17:10 勇士们这个人杀人放火的这个人
01:17:14 如果他跟一群勇士在一起走
01:17:20 走过这个村子
01:17:22 那么村里的人特别地恨 特别地生气
01:17:27 但也没有办法的没有办法
01:17:29 没办法去害他没有这个力量
01:17:32 同样的有了菩提心的话
01:17:34 之前的杀盗淫妄的这些罪过
01:17:38 都没有办法给这个人对这个人惩罚
01:17:43 因为菩提心的力量就把过去的这些
01:17:46 全部的罪业都消除 所以我们
01:17:52 若有速令解脱者
01:17:55 如果想快速地解脱 这样子的人
01:17:59 如果有这样子的人
01:18:01 那畏罪之人何不依
01:18:05 之前有杀盗淫妄
01:18:08 我们很多人之前做了各种各样的罪
01:18:13 那么现在特别地害怕
01:18:15 就是自己受到这个惩罚
01:18:19 那么这样子对这个罪过
01:18:22 对过去的罪过现在有畏惧
01:18:26 有畏惧有恐惧的人为什么不依赖
01:18:31 为什么不依靠菩提心
01:18:33 应该要依靠菩提心如果依靠菩提心
01:18:41 那么就是菩提心的力量
01:18:43 瞬间这些罪过都没有了
01:18:47 所以这个非常重要
01:18:49 我们每一个人从无始以来
01:18:53 我们就是造过各种各样的罪
01:18:57 无始以来不说
01:18:58 这一生都有各种各样的罪
01:19:02 那么这些罪过如果不忏悔
01:19:06 那就是永远都不会放过我
01:19:09 这是肯定的这个就是
01:19:12 善有善报恶有恶报
01:19:14 但是如果有了菩提心
01:19:17 有了菩提心的话 这个菩提心
01:19:20 以菩提心的力量
01:19:23 菩提心这么伟大的伟大的善根
01:19:27 就把这个罪过的因给毁灭
01:19:32 这个因毁灭了以后
01:19:35 那自然也就不会产生它的果
01:19:40 因为因受到了破坏
01:19:43 然后果就不会产生
01:19:48 所以所有的这个忏悔的方法当中
01:19:53 发菩提心是最最最至高无上的
01:19:57 至高无上的忏悔的方法就是菩提心
01:20:02 比如说我们之前都有各种各样的罪过
01:20:05 但现在不太去考虑自己的这个罪过
01:20:10 不太在乎这个罪过 然后去发菩提心
01:20:15 然后没有做过什么特别的
01:20:18 针对性的这样子的忏悔
01:20:22 就是发菩提心
01:20:24 那么虽然没有这个针对性的忏悔
01:20:28 但是因为有了菩提心自然
01:20:31 这个菩提心自然而然就会
01:20:34 把这个过去的罪过给消除
01:20:37 消除了以后 那也就不会有果报
01:20:42 所以菩提心真的是万能的
01:20:47 在我们学佛修行的这个道路上
01:20:54 菩提心真的是万能的
01:20:56 有了菩提心那什么都不怕
01:21:01 如果这个菩提心就是没有
01:21:05 那我们其他什么都做不成
01:21:07 所以一定大家一定要在这
01:21:11 菩提心的这个修行上面
01:21:14 大家一定要花时间
01:21:17 我们这一次的这个五加行的菩提心
01:21:22 我们会安排大概就是半年左右
01:21:25 五个月到六个月这样子的时间
01:21:28 大家最低的最低的这个条件
01:21:33 最低的要求就是一天一个小时
01:21:36 一个小时以上一个小时也可以
01:21:40 然后就半年这样子的时间
01:21:43 大家要用功
01:21:45 那半年也许我们有一点点菩提心
01:21:49 也许还没有
01:21:51 也许有比较标准的菩提心
01:21:53 都有可能了每个人的情况不一样
01:21:58 不管怎么样 我们从现在开始
01:22:03 就是为了这个菩提心去修行
01:22:12 那这样子以后
01:22:13 我们从现在已经有了这样子的开始
01:22:17 发菩提心
01:22:18 那这个就是一个非常好的开始
01:22:21 然后 有这个菩提心的话
01:22:24 那就是 比如说福报
01:22:30 自然而然也会有福报 功德
01:22:34 我们有些人经常说 我不要功德
01:22:36 我不求功德等等 这个也是错误的
01:22:41 我们比如说为了自己不求功德 可以
01:22:45 为了自己不求福报 可以
01:22:49 为了自己的世俗的生活
01:22:52 不求功德不求福报 可以
01:22:55 但是 如果没有福报是不能成佛的
01:23:00 这个大家必须要知道
01:23:04 所以我们必须要有这个福报
01:23:07 福报就是资粮 就是福资粮和慧资粮
01:23:12 福慧资粮 其中就是缺乏了一个
01:23:19 那就不能成佛 不能解脱
01:23:22 所以功德我们需要的
01:23:25 福报我们也是需要的
01:23:27 但是这个功德和福报不是用来
01:23:31 让我们过好一点的日子
01:23:34 不是用来为了自己
01:23:36 而是用来就是成佛 就是这样子
01:23:41 所以我们功德需要 那需要功德的话
01:23:45 那有菩提心这个就是最大的功德
01:23:49 最大的福报然后有了菩提心
01:23:52 它本身它自己的功德以外
01:23:55 刚才也讲过了所有的其他的这些
01:23:59 其他的这些功德
01:24:02 我们之前做的这些功德都变成了
01:24:06 都变成了菩提心
01:24:07 比如说 我们之前受了这个居士戒
01:24:13 受居士戒受八关斋戒 受皈依戒
01:24:18 那这个时候是没有菩提心
01:24:21 假使说假如没有菩提心
01:24:25 那么没有菩提心的情况下有两种可能
01:24:30 一个是这些皈依和这个五戒
01:24:35 或者八关斋戒都有可能是世间法
01:24:41 就是人天 属于人天福报的这种福报
01:24:46 那另外一个可能
01:24:48 就是小乘佛教的小乘法
01:24:52 就只有这两个可能没有第三个了
01:24:56 那现在有了这个菩提心
01:25:00 这样子的话比如说三年前五年前
01:25:03 受的皈依戒 受的居士戒
01:25:07 受的这个八关斋戒
01:25:09 现在拥有这个菩提心的瞬间把这些
01:25:14 所有的这些戒都变成了
01:25:18 都变成了大乘佛教的戒律的一部分
01:25:25 然后我们这个人所做的所有的福报
01:25:33 所有的功德也就是因为这个菩提心
01:25:37 然后就 全部就立即就转化为
01:25:41 大乘佛教的这个资粮 福资粮
01:25:45 大乘佛教的福资粮
01:25:47 本来有可能他这个福报是人天福报
01:25:52 连小乘佛法都不是人天佛法
01:25:57 也许 也有可能是小乘佛法
01:26:00 但是现在有了这个菩提心以后
01:26:05 然后就是发生了很巨大的这个变化
01:26:11 所有的善根全部都变成大乘佛教
01:26:17 这就是菩提心的力量 这个就是
01:26:22 这个福报 功德方面都是这样子
01:26:27 所以我们不要以为我们不要功德
01:26:31 不要以为我们不需要福报 是需要的
01:26:33 比如说现在 这一生当中
01:26:37 比如说我们身体非常的健康
01:26:41 然后就是非常有钱社会地位很高
01:26:46 很有名那这个时候有些人觉得
01:26:50 我不需要功德 我什么都不需要
01:26:53 这个就是 就是以为
01:26:57 他以为永远都是这样子这个不可能
01:27:00 就是不知道这个自然的规律的变化
01:27:05 这就是违背自然规律的说法和想法
01:27:08 不对的 现在健康
01:27:12 今年很健康 明年不一定
01:27:15 今年很有钱 明年就不一定
01:27:20 今年很有地位很有权力
01:27:22 下个月都不一定所以呢
01:27:26 这些说说我不需要功德不需要福报
01:27:30 这个说法是不对的
01:27:31 我们每一个人都需要福报
01:27:34 每一个人都需要功德
01:27:37 问题就是这个功德和福报不是用来
01:27:41 不是用来就回向自己健康长寿
01:27:47 而是为了成佛 成佛需要功德的
01:27:52 刚才我们讲了成佛就是
01:27:55 不是大乘佛教经常讲
01:27:57 经常讲福慧二资粮或者是智悲双运
01:28:03 这个悲悲里面就是有方便
01:28:07 平时我们讲智慧和方便 方便是什么
01:28:12 方便里面就是有这个功德和福报
01:28:16 福报功德这都叫作方便
01:28:19 这两个都需要的
01:28:22 那需要这些 那就发菩提心
01:28:26 需要发这个发菩提心
01:28:28 发菩提心的话 那就是应有尽有
01:28:31 非常的重要的然后忏悔罪过
01:28:36 刚才也讲了忏悔罪过
01:28:39 任何一个罪过都不会伤害我们
01:28:45 那这个是不是因果不虚这个是不是
01:28:48 跟这个有点矛盾呢
01:28:50 不是这刚才已经讲过了
01:28:52 因果不虚的意思是什么
01:28:55 这个我们曾经也讲过
01:28:57 比如说造了业 然后不忏悔
01:29:02 这样子的话那么它这种
01:29:04 它这样子自然的情况下发展的话
01:29:08 那它一定会有果 这叫作因果不虚
01:29:15 但是如果这个中途发生了变化
01:29:22 那么因为这个因果它也是无常
01:29:26 它也是有为法
01:29:28 凡是有为法都会受到其他东西的影响
01:29:33 所以它也会毁掉 它也会结束
01:29:38 所以这个中途就有了菩提心
01:29:41 有了菩提心以后这个菩提心的力量
01:29:45 就把这些罪过从我们的内心当中
01:29:50 把这些罪过全部消掉了 消掉了以后
01:29:54 那自然它的这个果报也就不会出现
01:29:58 所以这跟因果不虚是没有任何的矛盾
01:30:04 因果不虚没有任何矛盾
01:30:05 这个要大家要知道
01:30:08 所以我们发了菩提心以后
01:30:11 虽然没有去做专门的忏悔但是呢
01:30:16 有了菩提心立即就这些罪过都不存在
01:30:21 我们发菩提心不是为了
01:30:24 不是为了清净我们自己的罪过
01:30:28 但是发了菩提心以后 因为菩提心
01:30:31 它本身就有这么强大的力量
01:30:34 所以它一定会破坏
01:30:37 过去的这些所有的罪过 破坏了以后
01:30:42 然后它就不能发挥作用这样子
01:30:47 菩提心是积累福报 忏悔罪过这方面
01:30:55 这都是非常 有这样子的作用
01:31:01 非常有意义的
01:31:04 然后菩提心如末劫火
01:31:09 刹那能毁诸重罪
01:31:12 菩提心就是 末劫就是世界末日
01:31:17 这个就佛教的世界末日
01:31:20 佛教的世界末日的时候 就像这个
01:31:25 地球上的所有的水 大海 湖泊
01:31:30 全部最后就是干枯
01:31:33 然后这个太阳的热量
01:31:35 越来越大 越来越大以后呢
01:31:38 最后这个地球 最后它变成一个火球
01:31:43 最后就会毁掉 那这个就叫作末劫火
01:31:47 这个火它把整个地球上的所有的生物
01:31:51 所有的东西都可以烧掉
01:31:56 就有一个这样子的强大的力量
01:31:59 菩提心就像末劫火一样
01:32:03 瞬间一刹那就把过去的所有
01:32:07 非常非常严重的这些罪过都能够毁掉
01:32:13 一下子就能够毁掉 所以我们
01:32:16 忏悔罪过也就 有菩提心就可以
01:32:20 积累福报有菩提心也就可以了
01:32:24 所以菩提心是万能的 所以大家
01:32:28 我们这一次的这个半年的时间当中
01:32:34 一定要下功夫
01:32:36 大家一定要专心 一定要认真
01:32:40 就是我们大家都是活着
01:32:44 看这个听得懂
01:32:46 然后明白这个菩提心的修法
01:32:52 比如说我们讲菩提心的修法
01:32:55 我们能够听得见
01:32:56 有这样子的耳朵也是福报
01:32:59 然后我们可以看这个《入行论》
01:33:04 然后也可以看这个《华严经》
01:33:08 看得见这有这样子的眼睛也是福报
01:33:13 这也是福报 然后呢
01:33:16 有一个这样子的正常的意识去思考
01:33:23 然后我们知道这个菩提心是什么
01:33:26 知道在讲什么我们的意识很明白
01:33:30 然后我们也就是按照这个佛的指点
01:33:34 这个佛经的指点
01:33:37 然后我们的意识也就
01:33:38 可以去思考可以去思维
01:33:41 拥有一个这样子的意识也是福报
01:33:45 这些都是福报
01:33:47 所以我们这些五根齐全等等
01:33:54 这些都是这个十八暇满当中的
01:33:57 这些都是福报
01:33:59 看不见听不见或者是我们的
01:34:04 没有这样子的正常的意识去思维
01:34:08 那这样子的话
01:34:10 那也是没有办法发菩提心的
01:34:13 所以我们现在就是
01:34:16 既能听见又能看见
01:34:20 还有自己可以去思考 思维 修行
01:34:26 有这样子的这个机会的话
01:34:28 这样子的这个时间
01:34:31 这种时间是不仅是一年一个月
01:34:36 连一天或者一小时都是非常的
01:34:42 非常的有意义的不能浪费的
01:34:45 所以我们要得到这样子的这个机会
01:34:53 是非常难得的
01:34:54 所以这半年的时间当中
01:34:57 希望大家要努力 非常的重要
01:35:02 然后剩下来的其他的菩提心的功德
01:35:09 智者弥勒谕善财
01:35:12 善财童子见到弥勒的时候
01:35:17 弥勒菩萨就告诉了这个善财童子
01:35:21 彼心利益无限量 这个无量的功德
01:35:26 那就是在《华严经》当中就讲过了
01:35:31 大家要看比如说《华严经》讲
01:35:34 善男子菩提心者犹如种子
01:35:39 菩提心就像一个种子一样为什么呢
01:35:43 能生一切诸佛法故
01:35:46 为什么菩提心就像个种子呢
01:35:49 因为有菩提心
01:35:50 所有的佛的法都能 都能产生
01:35:54 所以它就像一颗种子
01:35:58 菩提心者犹如良田
01:36:02 它就是一个肥沃的土壤
01:36:05 非常好的这个地一样
01:36:09 为什么呢 能长众生白净法
01:36:13 白净法就是菩提心出离心
01:36:16 所有的这些善法
01:36:21 然后 菩提心者犹如大地
01:36:25 能持一切诸世间故
01:36:28 比如说 所有的世间的人或者动物
01:36:31 或者是植物都依靠这个地生存
01:36:37 没有地就没办法生存
01:36:39 所以菩提心也就像大地一样
01:36:44 能够帮助所有的众生 就是等等的
01:36:49 这个我们没有时间讲
01:36:50 大家自己去看《华严经》
01:36:53 我们大家在网上看也可以
01:37:00 或者是怎么样都可以很方便的
01:37:02 这个《华严经》的入法界品
01:37:08 这当中就讲善财童子的
01:37:16 拜见一百多位善知识最后就来到了
01:37:23 弥勒菩萨的时候 跟前的时候
01:37:26 然后弥勒菩萨就讲了菩提心的功德
01:37:31 那这个就是有一百多个
01:37:33 就类似我们刚刚念的讲的这种功德
01:37:39 这个我们一定要去拜读
01:37:42 大家一定要去看一定要去学
01:37:45 然后更重要的就一定要去思考这个
01:37:48 菩提心的功德这个特别特别的重要
01:37:52 希望我们就是这个半年的时间当中
01:37:57 就是拥有这个菩提心 标准的菩提心
01:38:03 至少也就是有一点半标准的菩提心
01:38:08 也是非常的非常的好
01:38:10 我们要目标稍微要高一点大家努力
01:38:15 如果是半年过去了以后
01:38:18 如果有了菩提心
01:38:21 那就这个收获就是真的是不得了了
01:38:26 没有还没有菩提心的话
01:38:27 那我们也就奋斗了半年
01:38:30 这个也是为了菩提心
01:38:35 所花的时间心思精力
01:38:39 都是非常值得的 非常有意义的
01:38:42 都是福报都是积累福报
01:38:45 都是在消除自己的罪业
01:38:49 虽然没有针对专门地去忏悔
01:38:54 但是就为了菩提心去打坐 学习
01:39:01 这实际上就是积累福报
01:39:03 实际上就是忏悔罪过
01:39:07 这个里面所有的都包含了
01:39:10 所以非常的重要 大家一定要努力
01:39:14 好我们今天这个菩提心的功德
01:39:18 简单地就讲到这里 然后呢
01:39:21 剩下的我们希望大家就反复地阅读
01:39:28 阅读《入行论》的这个菩提心的功德
01:39:35 更重要的就是《华严经》的这个
01:39:38 一百多个功德大家也要去学习
01:39:42 非常的重要 这样子以后
01:39:44 我们可能对菩提心有信心
01:39:49 这就是非常重要的希望大家努力
01:39:53 然后具体的修法我们明天会讲
01:39:57 那今天这个菩提心的修法就讲到这里
01:40:02 然后还有虽然还有十多分钟的时间
01:40:06 但是我们今天不提问题
01:40:10 我想关于菩提心方面可能也不一定有
01:40:15 因为讲过很多次了
01:40:17 不一定有什么问题
01:40:19 如果有问题的话也没关系
01:40:21 明天或者是还有 后面还有几堂课
01:40:25 都可以提问题
01:40:27 今天我们大家就是要好好地回向
01:40:36 索南德义檀加热巴涅
01:40:40 托内尼波扎南潘协将
01:40:43 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
01:40:47 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:40:53 嗡阿吽 班匝儿格热班玛色德吽