第4册01-3 慧灯禅修课23 加行的修法-皈依3
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- 本课继续介绍五加行中皈依的修法。首先讲解了如何达到清楚观想的方法；然后介绍观想皈依境的方法，以及皈依境中的各个部分及其内涵；接着讲解坐上坐下修皈依的具体方法，坐上分三步：观想、祈祷皈依境、念诵皈依偈，坐下则行住坐卧随时观想，不离上师三宝。
00:00:34 各位道友大家晚上好
00:00:37 我们现在开始讲今天的课
00:00:40 我们今天的课
00:00:43 也就是我们五加行当中的皈依
00:00:48 首先请大家发提心
00:00:53 我们今天就是来
00:00:56 大家来听课的最终的目的
00:01:02 就是为了成佛
00:01:06 为了成佛为什么要成佛呢
00:01:09 这个成佛的决心
00:01:12 要建立在慈悲心的基础
00:01:17 也就是为了度化众生
00:01:20 也为了利益众生成佛
00:01:23 还有就度化众生这些都是
00:01:27 从我们的目前的情况来看的话
00:01:32 这些都是不太适合我们不是
00:01:36 我们目前根本没有这样子的能力
00:01:40 这个我们每天也在讲 但是没关系的
00:01:43 我们现在不需要
00:01:45 今天我们不需要有这么强大的力量
00:01:49 也不会有这么强大的力量
00:01:52 今天目前我们需要的就是发心决心
00:02:00 这个就是我们目前需要的
00:02:04 然后成佛它也不是短期之内完成的
00:02:09 就是需要时间
00:02:11 然后利益众生也是有过程
00:02:15 这些都是有过程
00:02:16 不是一下子能够做到的
00:02:21 但是都没关系的可以一步一步来
00:02:24 我们现在最重要的
00:02:27 最重要的非常需要的就是发心
00:02:32 有了这个发心以后
00:02:34 就是有了菩提心了
00:02:35 有了菩提心然后什么都好办
00:02:39 没有菩提心的话
00:02:40 那就是我们做任何事情
00:02:43 都没有太大的意义
00:02:45 所以我们五加行把皈依修完了以后
00:02:54 立即就要修菩提心那那个时候
00:02:58 我们要专心地修一下菩提心
00:03:02 那目前还没有到菩提心
00:03:08 修菩提心的时候
00:03:09 但是我们每一次也得要发菩提心
00:03:14 哪怕是造作的不太标准的也可以
00:03:19 我们每一次听课的时候
00:03:22 先是发菩提心然后听课最后回向
00:03:27 这三个我们之前已经学过了
00:03:32 就是三殊胜这是非常重要的
00:03:36 是大乘佛教的行善的
00:03:39 一个非常好的诀窍这三个
00:03:43 我们任何一个行善都在这个框架下面
00:03:49 先是发菩提心然后专心地去做
00:03:54 最后就是回向这三个非常重要
00:03:58 请大家发菩提心
00:04:00 我们为了让天下所有众生离苦得乐
00:04:06 下定决心要成佛为了成佛
00:04:10 我们今天来学习皈依的修法
00:04:15 这样子发菩提心
00:04:17 然后接下来我们讲今天的课的内容
00:04:23 那么今天的课就是五加行当中的皈依
00:04:31 这个皈依我们前几天也讲过
00:04:34 它的基础 前提的条件
00:04:39 就是对三宝的信心特别的重要
00:04:44 对三宝的信心
00:04:49 三宝的信心来自于什么呢
00:04:53 就是来自于学习 来自于闻思
00:04:57 因为我们很多人
00:04:59 从小的时候的学习都是
00:05:04 跟我们现在讲的学佛的很多的理念
00:05:10 是相反的
00:05:12 所以我们必须要有一定的时间
00:05:16 来学习来思考
00:05:19 否则的话就是我们的信心不坚定
00:05:26 那不坚定的话 那就是没有办法
00:05:29 以后没有办法修行
00:05:32 有些人他生下来的时候就有信心
00:05:37 他不管是他的是智信还是迷信
00:05:41 就是有一个很坚定的信心
00:05:44 那我们很多人都不一样
00:05:47 我们很多人就跟这些人是不一样的
00:05:49 所以我们开始的时候
00:05:52 是没有什么信仰的
00:05:54 然后因为各种原因
00:05:56 主要是自己的前世的因缘福报
00:06:02 然后就是今生的很多的客观的因素
00:06:08 然后最后就是
00:06:08 我们从没有信仰到有信仰
00:06:13 这样子逐步逐步过来的
00:06:15 所以我们现在我们的信心
00:06:19 也不一定是非常的坚定
00:06:25 所以要多闻思
00:06:27 闻思是非常非常的重要
00:06:30 那有了这样子的坚定不移的信心以后
00:06:33 在这个基础上就可以
00:06:35 做一个标准的皈依
00:06:41 然后皈依的修法
00:06:44 修皈依 修皈依是有两个目标
00:06:51 也就是两个意义
00:06:53 我们为什么要修皈依呢 有两个意义
00:06:56 第一个意义是什么呢
00:06:58 我们修皈依比如说打坐观想
00:07:03 然后就念诵皈依的偈 皈依偈
00:07:08 那这个它本身就有很大的功德
00:07:12 很大的福报
00:07:14 我们就不要以为
00:07:17 比如说我们烧香拜佛诵经才会有功德
00:07:23 然后打坐修行那只是我们的一个
00:07:27 心灵的一个训练 一个锻炼
00:07:32 没有什么功德不能这么认为
00:07:37 最有功德最有善根最有福报的
00:07:43 就是我们的身口意三门当中
00:07:49 就是我们的意所造的这些善
00:07:54 才是最殊胜的
00:07:56 身体比如说去磕头绕塔等等
00:08:02 然后语言 我们去持咒诵经
00:08:06 这些都有功德
00:08:08 但是都不如我们的意造的功德
00:08:14 意就是我们的心去思考打坐
00:08:18 这个功德才是真正的最殊胜的功德
00:08:23 所以我们静下来打坐
00:08:29 静下来打坐比如说
00:08:31 这个就是佛经上有明显的记载
00:08:34 比如说我们五分钟 十分钟
00:08:37 这么一个非常短暂的时间当中
00:08:41 无论是修菩提心或者是修皈依
00:08:46 只是在修还没有修出来
00:08:49 这个结果还没有一只是正在努力
00:08:55 那在这个过程当中也有非常大的善根
00:08:59 那这个善根平时我们去比如说磕头
00:09:05 或者是去供养等等
00:09:08 就是超越了这些所有的功德
00:09:11 所以它本身就是有很大的功德
00:09:16 因为这个功德
00:09:19 以后逐渐地把我们的根机
00:09:24 使我们的根机成熟
00:09:27 另外一个因为这个功德能够
00:09:31 能够消除我们的很多的罪业
00:09:36 这些都有这样子的作用
00:09:40 然后这样子以后
00:09:42 以后对我们的证悟有帮助的
00:09:46 这是一个方面的意义
00:09:53 也就是我们的修行我们的信心
00:09:57 这个投靠的想法这些决定
00:10:02 这些都不一定是很坚定的
00:10:06 所以我们要反复地去训练
00:10:10 反复地训练
00:10:11 这些道理大家已经非常清楚了
00:10:15 这个皈依
00:10:17 为什么要皈依什么是皈依
00:10:19 这道理大家都很已经很明白了
00:10:22 但是道理明白了之后还要修
00:10:26 那还要修的原因就是要巩固
00:10:29 如果我们已经有了皈依的心
00:10:34 那就是要巩固
00:10:36 所以要反复地串习反复地修
00:10:40 如果还没有那么没有的话
00:10:42 那就是我们的心里能够产生
00:10:46 能够下这样子的决心
00:10:48 就为了达到这个目标反复地去修
00:10:52 所以从不管从哪个角度讲
00:10:56 这个修行是非常的非常的重要
00:10:59 非常非常重要
00:11:04 所以我们也要修这个要打坐修 皈依
00:11:11 修皈依那修皈依的时候
00:11:13 今天我们讲的就是皈依的
00:11:17 主要是皈依的观想的部分
00:11:23 皈依我们分了几个部分
00:11:29 第一天我们讲了皈依的基础信心
00:11:35 然后另外前几天
00:11:38 昨天我们把皈依的皈依里面的
00:11:44 第一个是我们的念诵念诵的内容
00:11:50 还有更重要的就是皈依的本质
00:11:54 就是下决心一这些都已经讲过了
00:11:58 那么最后我们讲皈依的观想的方法
00:12:07 这个皈依境是我们这次皈依的时候
00:12:14 也用这个皈依境
00:12:15 然后我们下一次修菩提心的时候
00:12:20 也在这个皈依境 观想这个皈依境
00:12:24 然后在这个皈依境的前面
00:12:28 我们发菩提心这样子都是很重要的
00:12:35 首先简单地说一下观想的方法
00:12:41 观想我们很多人说观想不清楚
00:12:45 我们经常听到的两个困扰
00:12:49 所有人的问题
00:12:50 第一个是打坐的时候心静不下来
00:12:55 有太多太多的杂念这是
00:12:58 另外一个
00:12:59 需要观想的时候就观想不清楚
00:13:02 就这两个是普遍存在的两个问题
00:13:11 那么打坐的时候心静不下来
00:13:15 就是因为我们还没有修禅定
00:13:20 没有修禅定所以这个是非常正常的
00:13:25 这是因为我们还没有修禅定
00:13:28 没有修寂止 所以就心静不下来
00:13:32 那这个问题怎么解决呢
00:13:34 就是要修寂止才可以这是第一
00:13:38 第二 观想不清楚
00:13:40 观想不清楚是很多人
00:13:43 没有用观想的方法 去正规的方法
00:13:51 没有这个方法
00:13:52 那我们观想是观想不清楚的
00:13:55 观想不清楚
00:13:58 那观想的方法很多人的观想的方法
00:14:02 所谓的观想方法就是去想 就去想
00:14:07 就去想比如说
00:14:09 想一个莲花生大师本尊空行
00:14:12 都是在自己的脑海里面去想
00:14:15 很多人的观想
00:14:16 很多人以为观想是这样子但不是
00:14:21 观想开始的时候
00:14:23 我们就要看这个所观想的佛像
00:14:27 譬如说像观想释迦牟尼佛
00:14:31 那就要去看释迦牟尼佛的佛像
00:14:34 观想莲花生大师
00:14:37 那就是要看莲花生大师的佛像
00:14:42 这样子以后
00:14:43 逐步逐步地能够观想得清楚
00:14:49 这是我们之前也讲过
00:14:53 比如说我们现在观想
00:14:57 观想这个皈依境
00:14:59 它是属于密宗的生起次第
00:15:03 属于密宗的生起次第
00:15:07 也可以属于密宗的生起次第的修法
00:15:11 同时也可以属于显宗里面
00:15:17 比如说像显宗的大乘佛教的经典
00:15:21 像《三摩地王经》等佛教的等
00:15:27 这个显宗的佛教里面讲的一种禅定
00:15:32 这个禅定也是看着佛像
00:15:36 看着佛像修禅定
00:15:38 那我们修这个皈依境
00:15:42 有这两个方面的内容都
00:15:47 这个都是属于两方面都可以
00:15:52 比如说这个皈依境
00:15:54 观想皈依境也可以
00:15:55 也属于密法的生起次第
00:15:58 也属于显宗的修禅定的方法
00:16:03 两个方面两个方面的内容都有
00:16:08 那观想的时候我们首先看这个皈依境
00:16:15 把皈依境放在前面皈依境
00:16:18 把这个皈依境的唐卡放在前面
00:16:23 然后光线也不要太强这样子就刺眼
00:16:29 或者是反光这样子的话也就看不清楚
00:16:33 然后光线太暗了也就看不清楚
00:16:39 就是放在一个光线不是很强的地方
00:16:43 就然后这个皈依境的前面
00:16:47 就供简单的供品
00:16:50 简单的供品不需要太多
00:16:53 比如说香灯水果或者是水
00:16:59 就是这些
00:17:00 简单地供一点放一点供品
00:17:05 然后我们就坐在皈依境的前面
00:17:10 然后两只眼睛看
00:17:13 先看这个莲花生大师
00:17:19 观想的时候我们先
00:17:22 首先是看整体的皈依境
00:17:26 先是看整体的整体地看一看
00:17:30 然后看莲花生大师
00:17:35 我们平时应该是一个
00:17:38 单身的莲花生大师
00:17:40 我们用的是单身的莲花生大师
00:17:44 我想双身的莲花生大师
00:17:48 可能有些人还不太适应
00:17:50 实际上单身双身都是没有什么区别的
00:17:56 双身的意思这个我们之前也讲过
00:17:59 双身的意思
00:18:00 任何一个佛或者菩萨 忿怒金刚
00:18:05 或者是寂静的佛菩萨都是一样
00:18:09 所有的双身 它的意思是什么呢
00:18:12 它要表达的内容是什么
00:18:16 它表达的内容
00:18:18 不是我们所看到的这样子
00:18:21 这个空行母她就是象征空性
00:18:29 显宗的般若经典当中也就讲佛母
00:18:38 佛母她指的是什么呢
00:18:40 佛母这个时候
00:18:42 她不是指的是一个女性的佛和菩萨
00:18:46 而是指的是我们的心的本性
00:18:50 如来藏的空性的部分
00:18:55 这个部分叫作佛母
00:18:58 我们这个般若经
00:19:02 般若经的很多经典的前面
00:19:06 就有这两个字佛母什么什么什么
00:19:10 这样子有佛母这两个字
00:19:13 佛母的意思就是空性
00:19:18 为什么空性叫作佛母呢
00:19:22 因为十方三世的所有的佛
00:19:27 过去现在未来的所有的佛
00:19:31 他们怎么诞生的为什么他们是佛
00:19:36 就是因为证悟了空性
00:19:39 证悟了空性他们就是成佛了
00:19:44 空所以证悟空性
00:19:48 空性就像所有佛的母亲一样
00:19:55 因为证悟了空性就诞生了一尊佛
00:20:00 如果佛他如果没有证悟空性
00:20:04 假如有这样子的情况的话
00:20:06 那就不会成为佛
00:20:10 所有的佛包括菩萨
00:20:13 都是因为证悟了空性
00:20:18 所以就是变成了佛
00:20:20 所以佛和菩萨都是证悟空性而诞生的
00:20:25 所以叫作佛母
00:20:27 为了表示为了象征这个空性
00:20:33 所以就是在密法里面有这样子的佛母
00:20:38 空行母就是这个意思
00:20:41 然后像莲花生大师或者其他的所有的
00:20:45 忿怒的寂静的本尊的男性的佛菩萨
00:20:53 那这个是象征什么呢
00:20:56 实际上它是象征我们的心的本性
00:21:01 如来藏的光明的这个部分
00:21:05 光明的部分
00:21:07 然后这个光明的部分叫作佛父
00:21:11 就是这样子的意思
00:21:12 然后拥抱双运的这个佛像
00:21:17 就是因为这个空性
00:21:20 我们的心的本性的空性和光明
00:21:24 我们讲的时候
00:21:26 我们可以用我们的语言
00:21:28 可以把它分开讲
00:21:30 空性光明可以这么去讲
00:21:33 然后我们去思考的时候
00:21:36 以我们的分别念
00:21:38 把光明和空性分开去理解 去思考
00:21:43 都可以的但是
00:21:45 本质上空性即是光明 光明即是空性
00:21:54 也就是像《心经》讲的一样
00:21:57 色即是空 空即是色
00:21:59 这两个是无二无别的 无二无别
00:22:03 所以就是为了表达这个意思
00:22:06 所以就是在密法里面
00:22:08 就有很多很多的双身的像
00:22:12 那这个双身像
00:22:14 密法 什么样的密法里面会出现呢
00:22:18 比如说像汉传佛教的密法
00:22:22 还有日本的密法
00:22:24 那这些 这些都是在藏传佛教里面
00:22:27 这些都叫作外密
00:22:29 外密和内密
00:22:31 外密的这个本尊和坛城里面
00:22:36 就不会出现双身的这样子的佛像
00:22:40 虽然是密法
00:22:44 像汉传佛教这大藏经里面
00:22:48 也有很多很多密宗的经典
00:22:51 这都叫作唐密
00:22:53 那么这个唐密这里面这些唐密
00:22:59 藏传佛教里面也有很多的经典
00:23:01 这叫作外密那这个坛城里面
00:23:05 这个坛城里面的所有的佛都是单身的
00:23:13 然后就到了内密的时候
00:23:15 才会有双身的像
00:23:21 那么内密的这个
00:23:22 因为根机根机不一样
00:23:26 比如说先是学显宗的根机
00:23:30 然后就是学外密的根机
00:23:33 最后就是学内密的根机这样子
00:23:38 所以因为他们的不同的
00:23:43 不同的众生不同的法器
00:23:49 而就产生不同的这样子的表达的方法
00:23:55 但是方法不管是
00:23:57 无论是什么样的方法来表达
00:23:59 实际上所表达的内容
00:24:02 从显宗的时候都已经讲过了
00:24:06 像显宗的大乘佛经
00:24:11 比如说 《维摩诘经》
00:24:15 还有就是像《楞伽经》
00:24:19 《解深密经》 等等
00:24:21 还有《大涅经》等等这些佛经
00:24:26 这些佛经里面实际上一直都在讲
00:24:30 我们的心的本性既是光明又是空性
00:24:34 一直都在讲
00:24:36 但是表达的方式就有不同的方式
00:24:42 这样子来表达
00:24:44 实际上双身像是这样子的
00:24:47 这个我们之前也讲过
00:24:48 但是因为有些人看了这张图的时候
00:24:52 就可能有些人就有些人比较拒绝
00:24:56 或者是有些人甚至心里就会产生烦恼
00:24:59 都有可能
00:25:00 所以我想我们不用双身的像
00:25:05 我想用个单身的像
00:25:08 但是如果自己觉得没有问题
00:25:12 可以观想双身的像
00:25:15 虽然我们道理上明白
00:25:19 这个双身就是这样子的意思
00:25:20 但是有些时候可能因为
00:25:25 有些时候观想的时候
00:25:27 可能有些人就比较喜欢单身的像
00:25:31 那这样子的话你们可以选
00:25:34 单身的莲花生大师的像来观想就可以
00:25:38 这根据自己的情况就可以的
00:25:43 那这样子的像这样子的佛像
00:25:48 然后我们把这样子的皈依境放在前面
00:25:53 放在前面先是整体地看一遍
00:25:56 然后看完了以后
00:25:58 然后再去看莲花生大师
00:26:01 看莲花生大师的时候
00:26:07 稍微比较仔细一点地去
00:26:10 认真地去观的话
00:26:12 那就是先是看面部
00:26:14 然后再是左手 然后是右手
00:26:18 然后再是右腿左腿
00:26:20 这样子逐步逐步地去看
00:26:24 比如说先看脸部
00:26:27 然后把莲花生大师的脸
00:26:30 我们的心里清楚了以后
00:26:33 然后再去看右手 左手等等
00:26:37 这样子一步一步地看
00:26:40 但是我们昨天讲过了
00:26:43 在修皈依的时候
00:26:45 它的重点就不是这个观想
00:26:49 在这个观想上面
00:26:51 大家在修皈依的时候
00:26:54 不需要下太多的功夫
00:26:57 但是如果能够观想得清楚那就更好
00:27:01 能清楚就是更好的
00:27:03 但是我们重要的和次要的
00:27:07 前几天我们讲得很清楚
00:27:09 这一次我们最重要的不是观想
00:27:12 也不是念诵
00:27:15 而是下定决心从现在起生生世世
00:27:21 我们投靠佛法僧投奔佛法僧
00:27:29 这个决心这个决心必须要坚定
00:27:33 必须要有坚定不移的这样子的决心
00:27:40 下这样子的决心这才是修 皈依的重点
00:27:46 所以我们这个 皈依
00:27:50 观想这些上面要求不是很高
00:27:54 但是如果能够观想得清楚的话
00:27:57 那这次我们观想清楚了以后
00:28:00 一次修菩提心的时候也用得上
00:28:07 还有一个最后的时候
00:28:09 修上师瑜伽的时候也就是这个观想
00:28:13 所以这一次观想得清楚的话
00:28:16 下一次每次的时候
00:28:18 每一次都用得上是非常好的
00:28:21 但是如果这一次
00:28:23 如果时间上来不及的话
00:28:26 那就我们主要就是主要的重点
00:28:30 就放在下决心投靠三宝这个上面
00:28:35 其他的就能修多少就修多少这样子
00:28:41 然后看这个莲花生大师
00:28:47 先看莲花生大师
00:28:49 然后观想的时候我们要观想
00:28:52 在密法里面任何一个时候
00:28:55 比如说修上师瑜伽
00:28:57 或者是修某一个本尊修什么样的法
00:29:03 这个时候表面外面的这个形象
00:29:08 有些时候是莲花生大师
00:29:10 有些时候是另外的佛菩萨
00:29:13 这样子的形象
00:29:15 但是本体
00:29:17 本体上我们要观莲花生大师
00:29:22 然后释迦牟尼佛
00:29:24 还有我们的根本上师法王如意宝
00:29:28 我们今天我们大家的上师
00:29:31 就是法王如意宝
00:29:33 然后以及其他的
00:29:35 比如说我们有十个上师二十个上师
00:29:38 这样子的话
00:29:39 那把所有的上师观想为一体
00:29:43 那这个我们观想的外形
00:29:47 这个形象就是莲花生大师
00:29:54 本体就是是莲花生大师
00:29:59 然后同时也是释迦牟尼佛
00:30:02 还有就是自己的根本上师法王如意宝
00:30:06 还有我们其他的
00:30:08 自己对有信心的这些上师都可以观想
00:30:12 就观想为一体一这样子观想
00:30:20 首先我们眼睛看看了以后
00:30:23 就把这个比如说我们观想的时候
00:30:29 眼睛看莲花生大师的面部
00:30:35 或者是其他的部位
00:30:38 然后心里没有
00:30:39 把所有的这些杂念放下来
00:30:43 没有不起任何的杂念
00:30:46 这样子非常平静的状态下然后去看
00:30:50 看了以后稍微时间长一点的时候
00:30:54 那这个时候我们闭着眼睛的时候
00:30:57 也就是好像是
00:30:59 像睁开眼睛正在看的时候一样
00:31:02 特别特别清楚的
00:31:03 就在我们的脑海当中会出现
00:31:09 那这个出现
00:31:11 不是我们的分别念去思考的
00:31:15 不是我们去想的而是直接
00:31:19 因为我们看了很长时间
00:31:21 然后这个佛像直接
00:31:25 就像照相机就拍下来的照片一样
00:31:30 就直接就通过我们的眼睛
00:31:33 直接就是印在我们的脑海当中
00:31:36 或者是我们的意识当中
00:31:40 无分别念的意识当中
00:31:43 已经是很清楚很清楚
00:31:45 所以需要的时候立即就会出现
00:31:48 这个时候不需要去想
00:31:50 不需要分别念去想
00:31:53 要达到这种层次的话
00:31:57 那这个就是已经是非常非常好
00:32:01 那还有一个
00:32:02 我们观想实在是观想不清楚的话
00:32:06 那就我们就心里想也可以
00:32:08 这个就是最最最简单的最简单的方法
00:32:15 实在是观想不清楚
00:32:18 花了很长时间也观想不清楚的话
00:32:21 那就没关系的
00:32:23 我们心里去想就可以了我们去想
00:32:26 把这个皈依境上面的这些所有事
00:32:29 都背下来然后我们去想
00:32:33 就是我的面前前面
00:32:36 有莲花生大师有佛有菩萨
00:32:39 这么去想也可以
00:32:41 这是最最最简单的方法
00:32:46 但是我想应该不需要这样子
00:32:49 我们去就花一点时间
00:32:51 去看这个皈依境这样子的话
00:32:55 最后还是能够观想得清楚的
00:33:00 都应该是没问题的
00:33:03 这样子观想的时候
00:33:04 首先我们就观想在比较远的地方
00:33:08 离自己比较远的地方的前面
00:33:12 佛像是不能放在远的地方
00:33:14 就是放在比较近的地方
00:33:15 能看得见的地方
00:33:17 但是我们心里观想的时候
00:33:20 观想离稍微比较
00:33:22 自己稍微远一点的地方
00:33:24 我们观想一棵如意树
00:33:28 也就是一个很大的一棵树
00:33:31 然后这个树就是以各种各样的珠宝
00:33:38 各种各样的珠宝组成的
00:33:41 观想一个这样子的树
00:33:44 然后一棵很大很大的树
00:33:47 然后这个树就有五个树枝
00:33:50 这个前后左右然后中间 五个树枝
00:33:55 然后这五个树枝上面也
00:34:00 这个五个树枝当然也不是一根
00:34:03 就是有很多很多的树枝构成的
00:34:06 这样子这个五个部分
00:34:09 然后这五个部分上面 五个树枝上面
00:34:13 我们观想观想的时候
00:34:15 中间的树枝上面就观想莲花生大师
00:34:21 观想莲花生大师 这是第一个
00:34:27 我们皈依的时候
00:34:32 我们前几天我们也讲过
00:34:35 还有我们每一次受皈依戒的时候
00:34:38 曾经也讲过很多次
00:34:41 我们并不是皈依某一位上师
00:34:46 并不是皈依某一个某一尊佛
00:34:50 我们是皈依所有的佛十方的三世的
00:34:55 过去现在未来的所有的佛
00:34:58 我们都观想这些佛
00:35:00 但是因为这莲花生大师 我们这一次
00:35:04 观想在这个中间的原因是什么呢
00:35:08 虽然这些所有的佛
00:35:11 都跟我们的修行离不开
00:35:14 尤其是没有如果没有释迦牟尼佛
00:35:17 那我们根本就没有办法修行学习
00:35:22 都不可能
00:35:24 但是离我们比较近的
00:35:27 离我们比较近的是我们的上师
00:35:33 比如说释迦牟尼佛
00:35:35 也不是离我们远一也不能这么说
00:35:37 但是从现实的从现实的角度看
00:35:44 那么佛是几千年前的一个这样子的佛
00:35:49 然后上师一代一代一代地把佛的思想
00:35:54 佛的智慧以及佛的加持
00:35:58 已经一直就传递给我们
00:36:01 最终就传递给我们
00:36:03 这个中间的传递给我们的是上师
00:36:09 所以是比较重要的
00:36:11 所以我们把上师观想在中间
00:36:16 上师观想在中间
00:36:19 这个 皈依境上面把莲花生画得很大
00:36:23 然后佛就是在前面画得很小
00:36:27 这个并不是说佛不重要了
00:36:29 佛是最重要的但是因为
00:36:33 莲花生大师要画这么大是原因是
00:36:37 因为佛的智慧 佛的加持
00:36:42 如果没有上师莲花生大师
00:36:45 我们得不到
00:36:46 所以这个里面中间就观想莲花生大师
00:36:53 还有一个莲花生大师的功德
00:36:56 请大家自己去看一些
00:36:59 莲花生大师的传记也有一些中文版
00:37:05 所以这个末法时代
00:37:08 就是末法时代
00:37:09 就是像现在这样子的这个时代
00:37:12 修行人修行内外的违缘重重
00:37:19 这样子的时候
00:37:20 那三世诸佛都有加持 都有功德
00:37:26 但是每一个每一尊佛的愿力
00:37:31 愿力不一样所以在这个时候
00:37:33 莲花生大师遣除违缘等等
00:37:37 各方面都是非常非常有强大的加持
00:37:42 所以我们观想莲花生大师
00:37:45 形象观想莲花生大师
00:37:48 本体就观想我们的所有的上师
00:37:52 这个是中间的树枝上观想莲花生大师
00:37:59 然后这是第一
00:38:00 第二 我们观想这个前面的树枝上
00:38:06 就观想佛
00:38:08 观想 前面的树枝上观想佛
00:38:15 这三尊佛
00:38:17 这三尊佛中间是释迦牟尼佛
00:38:21 这个左右是过去的佛和未来的佛
00:38:25 那这过去
00:38:25 这三尊佛是代表所有的佛
00:38:30 过去现在未来的所有所有的佛
00:38:34 那我们观想的时候不是观想三尊佛
00:38:38 我们以这个过去和未来的佛
00:38:42 就是一个代表而已
00:38:44 我们把所有的佛都观想在前面
00:38:48 以释迦牟尼佛作为主要的主尊
00:38:52 然后在这个周围就成千上万的佛
00:38:56 就观想在这个前面这就是佛
00:39:02 这个前面的树枝上面观想佛
00:39:06 它皈依境
00:39:08 皈依境它没有画那么多的佛
00:39:11 就只有三尊佛
00:39:13 但是我们观想的时候就观想所有的佛
00:39:18 前面的树枝上这样子中间
00:39:22 中间上面的这个中间这一尊
00:39:24 就是释迦牟尼佛 观想在前面
00:39:29 然后后面后面的这个树枝上面
00:39:35 那后面的这树枝上面都是经函经文
00:39:39 这个都是大圆满的经文
00:39:44 这些都是经书 佛经
00:39:50 然后我们观想的时候把大圆满的佛经
00:39:56 以及其他的所有的佛经就是观想
00:40:01 观想的时候 我们观想这个佛经
00:40:04 每一个佛经都它自然就发出
00:40:08 字母音母这样子的声音
00:40:12 字母咒和音母咒的声音
00:40:15 自然发出这样子声音
00:40:18 然后观想在这个最后的树枝上
00:40:22 那这个是我们皈依三宝的时候
00:40:27 皈依三宝的时候佛法僧里面
00:40:31 刚才佛就是我们刚才观想的
00:40:34 这个前面的这三尊佛这个就是佛
00:40:38 然后法就是我们刚刚看到的这个法
00:40:47 这就是代表法
00:40:49 皈依佛皈依法然后 皈依僧
00:40:53 皈依僧 皈依僧的时候
00:40:57 右边的树枝和左边的树枝上
00:41:00 观想大乘的僧和小乘的僧众
00:41:06 这是右边的树枝
00:41:09 右边的树枝上就观想
00:41:12 天乘佛教的八大菩萨
00:41:15 八大菩萨就像观世音菩萨 文殊菩萨
00:41:19 地藏王菩萨等等 八大菩萨
00:41:22 以八大菩萨为首
00:41:24 还有在这个周围观想所有的
00:41:28 大乘的僧众大乘的菩萨
00:41:33 皈依境里面只有只画了这八个
00:41:38 但是我们观想的时候
00:41:41 这八个是代表所有菩萨的
00:41:47 然后在这个周边观想
00:41:51 观想所有的大乘佛教的僧众
00:41:56 都观想在右边的这个树枝上
00:42:02 这个右边它是不是我们的右边
00:42:04 是莲花生大师的右边
00:42:07 这个左边和右边有些时候我们
00:42:10 佛经上的说法和平时我们的理解
00:42:16 有些时候是相反的
00:42:17 佛经上说的右边
00:42:20 就是莲花生大师的右边
00:42:23 我们平时很多时候说左边和右边
00:42:26 是我们的右边和左边
00:42:30 那这地方的右边是莲师的右边
00:42:35 右边的这个树枝上就观想这个
00:42:39 右边的树枝上就观想大乘的僧众
00:42:47 然后就是左边的这个树枝
00:42:52 左边的树枝上面是小乘佛教的僧众
00:42:57 小乘佛教的僧众在佛陀的这些
00:43:02 小乘佛教的僧众当中也有八大僧人
00:43:07 八大僧人就是像
00:43:10 目键连舍利子 阿难等等
00:43:15 有八个声闻
00:43:19 是佛陀的最殊胜的八大僧人
00:43:29 然后在这个周边
00:43:32 我们观想所有的小乘佛教的僧众
00:43:38 皈依境里面只有这八位这是代表
00:43:43 然后我们观想的时候
00:43:44 在这个周围就观想
00:43:47 所有的小乘佛教的僧众
00:43:52 都观想在这个周边
00:43:55 那么这两个右边和左边的
00:43:57 大乘佛教和小乘佛教的僧众
00:44:01 这加起来就是僧这就是僧
00:44:05 佛法僧这样子以后我们
00:44:09 这个 皈依境里面有佛有法有僧这样子
00:44:17 中间就是上师
00:44:20 然后前面是佛 后面是法
00:44:24 然后左右两个就是僧
00:44:27 左右两个都是僧这样子
00:44:30 然后在上师的上面再观想传承的上师
00:44:40 传承上师大圆满的传承上师
00:44:43 这些都是大圆满的传承上师
00:44:46 这些上师的传记
00:44:50 我们可能很多人也不知道
00:44:52 这些上师是什么样的
00:44:56 他的这个有什么样的功德
00:44:59 然后可能是这些背景都不是
00:45:02 不一定是很清楚
00:45:03 简单地了解的话我们可以看
00:45:06 《大圆满前行普贤上师言教》的
00:45:10 后面的上师瑜伽
00:45:12 上师瑜伽里面有一个简单的简略的
00:45:17 简略的大圆满的传承的上师的传记
00:45:23 可以在这里可以去了解
00:45:26 另外一个比如说
00:45:28 像敦珠法王的大圆满的传记等等
00:45:34 有一些是有中文版的
00:45:36 大家可以在这些书里面可以了解
00:45:41 那首先第一个
00:45:43 最上面的最上面的这尊
00:45:46 这个蓝色的最上面的这个蓝色的
00:45:55 就是普贤王如来
00:45:59 这个上面都有字 大家都可以
00:46:01 就是为了方便大家 就上面有字
00:46:04 这是普贤王如来
00:46:12 普贤王如来就是
00:46:13 在这个世界的第一尊佛
00:46:16 就是普贤王如来
00:46:19 这个世界上必须要有一个
00:46:22 必须要有一个第一尊佛的存在
00:46:26 如果没有第一尊佛的话
00:46:28 那我们大家都是众生
00:46:30 大家都是众生大家都是迷茫的
00:46:33 大家都是有无明的
00:46:35 这样子的话谁也没有证悟
00:46:39 那么这样子的话大家都一样的迷茫
00:46:42 那么谁也不能给谁指路
00:46:46 所以就是必须要首先必须要有一尊
00:46:50 第一个第一个成佛的人
00:46:54 那么这个就是在大圆满里面
00:46:56 就讲普贤王如来
00:47:00 普贤王如来为什么第一个
00:47:02 那么普贤王如来
00:47:03 他的上师他的佛是谁
00:47:06 他没有上师的
00:47:08 因为这个我们之前讲过
00:47:11 我们的心的本性如来藏
00:47:14 它是光明纯洁这样子
00:47:17 然后这个光明和纯洁当中
00:47:21 开始产生第一个念头
00:47:25 第一个念头刚刚诞生的时候
00:47:30 普贤王如来那个时候就是知道
00:47:34 这是我们的心的本性就是一下子
00:47:38 比如说我们现在有些人
00:47:41 比如说产生一个念头
00:47:43 他立即就知道这个念头的本性
00:47:46 然后就开悟了就是像这样子
00:47:49 他第一个念头出来的时候就证悟了
00:47:56 比如说后面
00:47:58 比如说像汉传佛教六祖惠能大师
00:48:01 然后藏传佛教的等等
00:48:03 有很多的上师们就在这个轮回当中
00:48:08 就轮回了很长很长时间以后
00:48:13 最后的时候就把这个
00:48:17 认识到了心的本性
00:48:21 那普贤王如来第一个念头出来的时候
00:48:25 就认识到
00:48:26 认识到所以他就那个时候就成佛了
00:48:31 所以这个是这个世界上的第一尊佛
00:48:34 也是大圆满的法的源头
00:48:39 源头就是普贤王如来
00:48:43 这是第一个这叫作法身
00:48:48 法身和报身化身这三个当中
00:48:52 叫作在大圆满里面这叫作法身
00:48:56 也叫作法身 也叫作普贤王如来
00:49:00 普贤王如来这个佛
00:49:04 要分要有两个 两尊
00:49:08 一个是法身法身普贤王如来
00:49:13 法身普贤王如来是我们的心的本性
00:49:17 然后另外一个我们刚刚讲的
00:49:19 第一个念头出来的时候
00:49:21 就认识到了自己的心的本性成佛的
00:49:26 那这个不叫我们的心的本性
00:49:30 这叫作普贤王如来
00:49:32 这就是像释迦牟尼佛这样子的佛
00:49:36 那这个是天下第一尊佛
00:49:39 也是大圆满的传承的源头
00:49:43 这是第一尊
00:49:45 然后第二第二就是金刚萨埵
00:49:52 第二尊是金刚萨埵
00:49:55 长圆满的法先是普贤王如来
00:49:59 然后就是传给金刚萨埵
00:50:05 然后普贤王如来也有双身的
00:50:09 然后金刚萨埵也有双身的
00:50:12 而我们都用了单身的金刚萨埵
00:50:18 是为了方便大多数初学者
00:50:25 如果是你们如果想观想这个
00:50:30 像普贤王如来或者金刚萨埵
00:50:33 都是观想双身的一那也都可以的
00:50:38 这是第二尊叫作报身报身金刚萨埵
00:50:46 然后第三第三就叫作极喜金刚
00:50:50 极喜金刚叫作嘎日多吉极喜金刚
00:50:53 极喜金刚这个就是在人间
00:50:56 真正地第一次传
00:50:58 以人的形象来传大圆满的
00:51:03 就是这个极喜金刚
00:51:05 然后极喜金刚他怎么样证悟了
00:51:09 他怎么样传大圆满
00:51:12 这些我们可以去查资料
00:51:20 这些佛经的这些资料里面
00:51:22 尤其是大圆满的资料里面
00:51:25 讲得非常的清楚
00:51:27 然后这就是
00:51:28 在人间第一次传大圆满的人
00:51:33 他以人的形象出现这是第二
00:51:40 然后第三是莲花生大师
00:51:43 实际上莲花生大师的上师
00:51:47 还不是极喜金刚
00:51:50 就是这左边有一个西日桑哈
00:51:57 西日桑哈对就是西日桑哈
00:52:02 那西目桑哈就是莲花生大师的
00:52:06 莲花生大师的上师就是西日桑哈
00:52:13 极喜金刚把大圆满传给西日桑哈
00:52:16 西日桑哈在大圆满的佛经里面记载
00:52:22 他是一个汉族人
00:52:24 不是印度人也不是藏族人是汉族人
00:52:27 他的故乡就是当时的
00:52:32 最古老的西安的名字
00:52:38 这个西安的他是在应该出生在西安
00:52:43 那这样这是一个汉族的一个修行的
00:52:47 成就大圆满的修大圆满的人
00:52:51 也是莲花生大师他们很多人的上师
00:52:56 然后这是西日桑哈
00:53:00 然后就是莲花生大师
00:53:03 莲花生大师就是
00:53:08 第一个到西藏来传大圆满的
00:53:16 就是莲花生大师
00:53:20 第一个到西藏来传大圆满的
00:53:23 刚才我们讲这个上面的极喜金刚
00:53:27 他是第一次第一个在人间传大圆满的
00:53:36 就是公开地传大圆满的
00:53:41 然后就是西日桑哈
00:53:44 然后莲花生大师在西藏
00:53:50 就是把有一部分的大圆满
00:53:54 就是传给了凡个弟子
00:53:58 在西藏是有二十五大弟子
00:54:03 那下面是益西措嘉 益西措嘉空行母
00:54:10 然后她是其中一个
00:54:12 还有有二十五尊大弟子
00:54:19 非常非常 成就非常了不起的
00:54:21 有非常了不起的成就的大弟子
00:54:26 然后但是莲花生大师
00:54:30 虽然是第一次传大圆满
00:54:32 但是不是很公开的不是很公开
00:54:37 后来公开地传大圆满的就是布玛莫扎
00:54:43 就是在这个旁边 布玛莫扎
00:54:48 那布玛莫扎就是第一公开地在西藏
00:54:53 公开地传大圆满然后传完了以后
00:54:59 就在这个大圆满的佛经记载
00:55:02 传完了以后布玛莫扎就到五台山
00:55:05 到了五台山以后他没有放弃这个身体
00:55:10 很多人是舍去了这个身体然后成就
00:55:15 直接以现世现在的这个身体虹光
00:55:19 虹光成就了 虹光以后在五台山
00:55:25 然后很多有缘的人可以在五台山
00:55:30 以各种各样的形式可以见到布玛莫扎
00:55:35 这是大圆满的历史当中
00:55:39 是这样子记载的布玛莫扎
00:55:43 然后布玛莫扎就后来
00:55:45 就是在西藏把很多的大圆满
00:55:48 就公开地就传下来了
00:55:52 虽然第一次传是莲花生大师
00:55:55 但是不是普遍性地传
00:55:57 后来就普遍性的就是布玛莫扎
00:56:01 然后布玛莫扎下面就是贝若扎那
00:56:06 贝若扎那就是当时的一个翻译家
00:56:11 也是翻译家
00:56:12 翻译大圆满的很多很多的经典
00:56:15 他不仅仅是一个学者 翻译家
00:56:17 不能这样子理解
00:56:18 就是一个非常了不起的成就者
00:56:22 也是很多的大圆满的法
00:56:25 是贝若扎那翻译的一这个是贝若扎那
00:56:33 然后右边 右边的传承上师
00:56:39 传承上师里面有嘉那斯扎 蒋华西宁
00:56:44 上面是蒋华西宁
00:56:46 然后下面是嘉那斯扎对
00:56:53 这些都是印度的大圆满的传承上师
00:56:59 但是他们没有来西藏传大圆满
00:57:03 这些都是
00:57:05 后来是在莲花生大师和布玛莫扎传的
00:57:09 但是这些都是大圆满的上师
00:57:11 所以我们观想的时候
00:57:13 都可以这样子观想
00:57:16 然后中间的益西措嘉
00:57:19 和下面是无垢光尊者龙钦巴
00:57:23 龙钦巴尊者是
00:57:25 不是直接从益西措嘉听法
00:57:30 因为这个中间是有很长时间的
00:57:33 但是龙钦巴很多时候
00:57:37 很多时候是可以
00:57:39 跟莲花生大师益西措嘉
00:57:42 是可以像面对面这样子沟通的
00:57:46 所以就是有在藏传佛教里面
00:57:49 传承有两种传承
00:57:51 一个叫作远传
00:57:53 远传是 就是一代一代这样传下来的
00:57:57 所以从这个角度来讲的话
00:57:59 那个龙钦巴跟莲花生大师 益西措嘉
00:58:03 中间有很长时间了
00:58:05 有好长好长一段时间
00:58:07 然后另外一个叫作近传
00:58:09 近传就是虽然这个时候人已经不在了
00:58:13 但是像吉美林巴跟无垢光尊者
00:58:19 他们也是这样子吉美林巴经常就讲
00:58:23 还面这个是吉美林巴
00:58:25 这个瑜伽士是吉美林巴
00:58:27 那吉美林巴的著作里面
00:58:30 他经常讲他上师是无垢光尊者
00:58:33 但是他们两个之间还是有很长时间
00:58:38 吉美林巴他没有见过龙钦巴
00:58:42 没有见过龙钦巴
00:58:43 但是因为龙钦巴很多时候在
00:58:51 很多时候都吉美林巴在禅定当中
00:58:55 很多时候就见能够见到龙钦巴
00:59:00 所以他们也是可以面对面地传授提问
00:59:07 这些都有的所以这些都是
00:59:09 这些都叫作近传
00:59:12 近很近的传承这样子
00:59:15 然后是龙钦巴
00:59:18 还面这个是吉美林巴
00:59:20 这个另外这边的就是赤松德赞
00:59:23 也是二十五大弟子当中的
00:59:25 莲花生大师的
00:59:27 十五大成就者当中的一个
00:59:31 然后吉美林巴以后
00:59:33 是就到我们比如说像华智仁波切
00:59:37 写这本书的华智仁波切
00:59:39 还有到我们的上师法王如意宝
00:59:43 这一代一代有很多的上师
00:59:46 那么这个皈依境上面
00:59:49 它不会画那么多的人那么多的上师
00:59:52 但是我们观想的时候都可以观想
00:59:56 这些叫作传承上师
01:00:01 然后我们可以观
01:00:03 这个这里面的传承上师
01:00:06 有几个主要的传承上师
01:00:09 然后我们观想的时候
01:00:11 所有的这些传承上师
01:00:14 都观想在这个周围
01:00:17 就观想在这周围这样子就可以
01:00:20 如果是观想不清楚的话
01:00:22 那我们心里想就可以
01:00:24 就是主要这几个
01:00:25 然后在这个旁边有无数个
01:00:29 这个历史上这么一千多年的
01:00:33 还不止一千多年
01:00:34 从印度到现在这样子的话
01:00:38 就是两千多年接近三千年的
01:00:43 这么长的时间当中
01:00:44 有很多很多的大圆满的成就者
01:00:47 这些都我们观想在这个周边就可以了
01:00:51 这个就是传承上师
01:00:55 然后这个传承上师之后
01:00:58 这观想完了以后
01:00:59 还有前面还有本尊
01:01:05 这是这个 皈依境上面一个观世音菩萨
01:01:09 一个站立的观世音菩萨 四臂观音
01:01:15 还有一个就金刚瑜伽母
01:01:16 我们 最后我们修破瓦的时候
01:01:20 把自己观想为金刚瑜伽母 也有
01:01:24 然后在这个前面有那个还有本尊
01:01:34 这些本尊比较复杂 我们可能是
01:01:37 大家可能不太认得出来 都没关系
01:01:43 就是这个后面的一排 上面的一排
01:01:46 全部都是本尊 像比如
01:01:49 比较我们比较出名的
01:01:52 大家都比较清楚知道的
01:01:54 比如说像马头明王普巴金刚
01:01:59 就是狮面佛母等等
01:02:03 这些是可能大家听说过
01:02:04 其他的可能不一定是听说过
01:02:07 都是这个都是宁玛派的
01:02:11 大圆满和摩诃瑜伽里面的一些本尊
01:02:18 然后下面的这个一排
01:02:20 下面的这一排都是护法
01:02:23 这些都是护法
01:02:24 都是大圆满的护法 宁玛派的大护法
01:02:30 那这些护法和本尊 我们观想的时候
01:02:35 就不一定能够观想得清楚
01:02:37 但是我们心里想就可以了
01:02:40 我们就想把这个五个树枝的这些
01:02:45 这些左右前面前后的树枝之间
01:02:50 就是充满了护法
01:02:55 还有充满了本尊护法
01:03:02 就这么观想就可以了
01:03:05 一个一个观想可能不是
01:03:07 不一定很清楚但是心里想就可以
01:03:09 主要的几个
01:03:11 我们最好观想得比较清楚一点
01:03:13 主要是莲花生大师
01:03:16 然后就是左右的僧 僧众
01:03:21 后面的佛法 前面的佛
01:03:25 这几个要观想得清楚一点
01:03:28 这样子的话就其他的我们心里就想
01:03:32 有这样子这么多的佛 这么多的菩萨
01:03:35 这么多的本尊都在我的前面
01:03:39 那样子观想
01:03:41 然后这些 先是看唐卡
01:03:43 比较观清楚了以后
01:03:46 然后我们观想莲花生大师
01:03:48 和这些所有的皈依境上面的佛菩萨
01:03:55 都面朝着我们面朝我们这样子观想
01:03:59 就是就在我们的面前观想
01:04:02 前面的面前的空中观想
01:04:05 那这个里面除了佛法僧
01:04:07 还有密法从密法的角度
01:04:10 比如说上师本尊空行
01:04:14 这三个也有了
01:04:16 莲花生大师是上师
01:04:19 然后本尊我们刚才看到的
01:04:22 这个前面的树枝上面的这一排
01:04:25 全部都是本尊
01:04:27 然后空行
01:04:29 这个上面就有比如说像狮面佛母
01:04:33 然后金刚瑜伽母等等 也有空行
01:04:38 所以这个上面有
01:04:40 我们昨天的开显解脱道这个仪轨
01:04:45 里面的上师本尊空行就是空行母
01:04:52 这三个
01:04:54 还有就是佛法僧
01:04:57 这都在这个皈依境当中
01:05:04 所以我们这样子去观想
01:05:06 就主要的部分就观想 然后看清楚了
01:05:11 首先是眼睛看看清楚了以后
01:05:14 然后我们把这个观想在自己的前面
01:05:18 把它不要当作一种一个图像
01:05:23 不要把它当作一种图像
01:05:25 然后把它当作真实的佛菩萨
01:05:30 观想在我们的前面观想我们前面
01:05:34 然后每一尊佛
01:05:36 这个上面的每一尊佛每一尊菩萨
01:05:41 都是大慈大悲有智悲力
01:05:47 智悲力具足智悲力
01:05:50 智悲力是什么
01:05:51 智就是有佛的智慧
01:05:55 每一尊佛每一尊菩萨
01:05:58 这个忿怒的寂静的都是有
01:06:01 都具备佛的智慧
01:06:04 悲每一尊佛都具备大悲心
01:06:10 然后力就是每一尊佛
01:06:13 这个皈依境上面的所有的
01:06:15 佛 菩萨僧众
01:06:18 都具备度化众生的事业
01:06:22 这个度化众生的能力力量
01:06:26 那这三个每一尊佛都具备这三个
01:06:32 然后就面朝我们
01:06:35 这样子观想在我们的前面
01:06:38 然后我们最后就把这个
01:06:39 观想为真实的佛菩萨
01:06:43 开始的时候就用眼睛看
01:06:46 后面比较清楚了以后就不需要再看
01:06:50 这个时候就我们心里想
01:06:52 真实的佛菩萨就在我们的前面这样子
01:06:55 如果我们有强大的信心
01:07:01 也就是我们的信心足够
01:07:06 这样子的话那我们的肉眼
01:07:08 虽然看不到我们前面有没有佛菩萨
01:07:12 但是就像一个盲人的前面
01:07:16 站着很多很多人一样
01:07:18 我们的我们虽然我们看不见
01:07:20 但是佛菩萨无处不在
01:07:24 这个显宗的很多大乘佛教经典当中
01:07:27 都这么讲
01:07:30 实际上佛是确实是有这个力量的
01:07:33 我们把佛观想在我们的前面
01:07:37 真实在我们前面一样这么去相信
01:07:40 然后去祈祷皈依
01:07:42 那么佛菩萨一定会在我们的前面
01:07:48 所以这样子观想这个非常的重要
01:07:53 然后这个观想完了以后
01:07:55 我们再观想我们自己在这个
01:07:59 像我们就是像我们现在
01:08:01 以现在的这样子的形式
01:08:05 观想在前就在前面坐在前面
01:08:08 然后我们的右边观想现世的父亲
01:08:13 左边 观想现世的母亲
01:08:16 然后在我们的前面观想
01:08:19 观想比如说这一生当中
01:08:23 如果有我们自己不太喜欢的人
01:08:27 比如说曾经伤害过我们的
01:08:30 或者是现在就对我不太好的
01:08:33 这样子的人
01:08:34 平时不太 自己不太喜欢的人
01:08:36 就观想在前面
01:08:39 然后在这个周边就观想
01:08:42 所有所有的六道轮回的众生
01:08:49 就像成千上万的人聚在一起
01:08:55 看表演或者是看足球
01:08:58 看运动这样子的时候一样
01:09:00 我们所有六道众生的
01:09:03 六道轮回的众生就观想在这个周边
01:09:07 然后佛菩萨 皈依境上面的佛菩萨
01:09:11 观想在我们的六道轮回的
01:09:14 所有六道轮回的众生的前面
01:09:17 我们就坐在这里然后开始做皈依
01:09:23 这个就是观想的部分了 观想的部分
01:09:27 接下来观想好了以后
01:09:29 然后就是开始修皈依
01:09:33 修的意思我们昨天也已经讲过了
01:09:37 我们以非常虔诚的强大的信心
01:09:44 强大的信心就是发自内心的
01:09:48 坚定不移的就是下决心
01:09:53 这里面的佛就作为我的
01:09:57 生生世世从现在起乃至成佛之间的
01:10:05 生生世世就作为我的唯一的导师
01:10:09 释迦牟尼佛就是我的唯一的导师
01:10:11 这些佛就是我的唯一的导师
01:10:15 然后除了这些佛以外我没有任何
01:10:19 再不去寻找其他的导师
01:10:23 这样子下定决心
01:10:26 反复地强化这个决心反复地这样子
01:10:32 然后后面的这个法
01:10:36 后面的这个法宝法宝就是
01:10:39 我们下决心
01:10:41 这个后面的
01:10:42 后面的树枝上的这个法宝
01:10:44 就是我从现在起生生世世
01:10:48 就是作为我的所学习所修行的法
01:10:53 除了这些法以外
01:10:55 我不修邪门外道的法
01:10:57 然后这种决心从没有到有
01:11:03 从有到最后坚定不移
01:11:08 就是要达到这样子的层次标准
01:11:15 这是皈依法
01:11:16 然后两边的僧僧人僧众
01:11:21 然后我们下决心
01:11:23 我从现在起乃至成佛之间的生生世世
01:11:28 这个大乘佛教和小乘佛教的僧众
01:11:32 才是我的唯一的道友
01:11:36 除了学佛的大乘小乘的僧众以外
01:11:41 修邪门外道的人就不作为我的
01:11:45 不作为我的道友这样子
01:11:50 然后我们又把这个
01:11:53 依靠上师依赖本尊依赖空行
01:11:59 那这也是密法的说法
01:12:01 实际上这个就是说法不一样
01:12:03 实际上内容都是一样的
01:12:05 我们皈依佛菩萨 皈依三宝
01:12:11 然后这样子下决心
01:12:14 然后发自内心的
01:12:18 发自内心的就是下决心
01:12:21 然后必须要有坚定不移的决心
01:12:24 然后同时也就下决心
01:12:26 我从今以后在这个修行的道路上
01:12:32 全靠三宝投奔三宝投靠三宝
01:12:40 除了佛法僧除了佛法僧以外
01:12:45 再也不去寻找任何投靠处
01:12:50 就是这样子下决心
01:12:53 然后一方面这样子下定决心
01:12:58 另一方面我们就念皈依偈
01:13:05 首先观想观想好了以后
01:13:08 在这个观想好了以后
01:13:10 在这个观想的皈依境前面
01:13:15 然后我们下决心立誓或者宣誓
01:13:23 下决心然后下决心完了以后
01:13:27 然后再念这个皈依偈
01:13:31 我们之前就讲过了
01:13:33 不要一开始的时候就念皈依偈
01:13:37 开始时候念皈依偈的话
01:13:40 我们既没有观想又没有下决心
01:13:44 这都没有来得及
01:13:47 就直接去念这些 皈依偈的话
01:13:52 那这个意义不是很大
01:13:54 所以这个有一个步骤
01:13:57 步骤是三个步骤
01:13:58 先是观想这个时间不一定
01:14:04 我们就是观想得稍微比较清楚为止
01:14:09 一开始的时候可能需要花一点时间
01:14:13 就专门地去看这个皈依境
01:14:17 然后到后面的时候
01:14:19 可能不需要这样专门去看
01:14:20 就心里想的时候就能够想得比较清楚
01:14:25 但是我们刚才也讲过
01:14:26 这个要求不是很高
01:14:29 不像修本尊这样子的时候
01:14:32 要特别特别清楚
01:14:33 那这个能清楚是非常好
01:14:36 但是没有那么清楚的话
01:14:38 也不是很大的问题
01:14:40 但是先还是要去想 要去观想
01:14:44 观想完了以后然后再去下决心
01:14:49 我从现在起生生世世依靠三宝
01:14:56 这样子下定决心这个特别重要
01:14:59 这就是我们这两天都讲过了
01:15:02 皈依这两个字的核心关键就是这个
01:15:07 下定决心从今以后就是投靠佛三宝
01:15:14 三宝上师三宝
01:15:16 那这个就是最最重要了
01:15:20 然后我们在这个整个的过程当中
01:15:23 整个的过程当中
01:15:25 一方面念仪轨皈依偈
01:15:30 另外另一方面同时可以同时进行
01:15:35 另一方面下定决心祈祷 皈依境
01:15:41 然后就是我从现在起
01:15:43 生生世世就是全靠三宝
01:15:47 无论是我未来无论是这一生
01:15:52 或者是生生世世在任何一个时候
01:15:56 我们的修行顺利的时候
01:15:59 无论是不顺利有违缘的时候
01:16:04 还有就是我们的工作生活等等
01:16:08 这些人生当中的所有的事情
01:16:11 成功的时候失败的时候
01:16:14 还有就是比如说
01:16:15 我们心情非常失落的时候
01:16:20 或者是特别高兴的时候
01:16:22 感到非常的幸福的时候
01:16:24 感到非常痛苦的时候
01:16:26 无论是什么样的时候
01:16:29 都要想到上师三宝
01:16:33 主要是要想到三宝
01:16:36 然后就是任何一个时候
01:16:39 这个一个人的人生当中
01:16:43 就有就主要就是两个阶段
01:16:48 一个是比较幸福的时候
01:16:50 有些时候是比较不开心的时候
01:16:52 主要是这两个
01:16:53 那么不管是幸福的时候
01:16:56 或者是不太开心的时候
01:16:59 都要想到三宝然后祈祷三宝
01:17:07 这样子的话
01:17:07 如果我们自己有这个信心的话
01:17:11 那么我们随时随地
01:17:14 一定能够感受到三宝的加持
01:17:19 这加持科学是没有办法解释
01:17:23 任何一个世俗的学科理论
01:17:28 是没有办法解释没有办法证明
01:17:31 但是我们作为一个修行
01:17:34 作为一个虔诚的修行人
01:17:39 这样子的话那随时随地
01:17:41 都能够感觉得到加持的存在
01:17:47 那么这个是非常非常重要的
01:17:50 一个人有一个虔诚的心
01:17:53 那这样子的话这个人的内心当中
01:17:58 是非常非常阳光的非常阳光的
01:18:01 任何一个时候
01:18:03 都是非常阳光非常温暖
01:18:07 比如说过去很多很多的修行人
01:18:10 就是哪怕是坐监狱坐牢
01:18:14 人是没有自由的关在监狱里面
01:18:17 但是他们在监狱里面
01:18:20 都是内心是很快乐 很开心
01:18:27 完全可以达到这样子的境界
01:18:32 那么这个力量是来自于什么呢
01:18:35 这个力量就是来自于他们的信心
01:18:39 所以信心这个是非常重要的
01:18:43 但是我们之前也讲过
01:18:45 信心必须是智信
01:18:48 必须是智信不能迷信
01:18:52 这个有这样子的信心
01:18:54 那么任何一个人他的人生一定是
01:19:00 不管是什么样的时候
01:19:02 都是在内心当中是非常阳光的
01:19:06 这个我们并不是说一个人有信仰
01:19:09 那么他一辈子都是顺顺利利
01:19:11 不是这样子
01:19:12 我们必须要知道佛法佛的加持
01:19:17 佛法它不是不是用来
01:19:21 不是用来让我们不生病
01:19:24 或者不衰老不死亡
01:19:27 这个不可能的一这是自然的规律
01:19:30 那么这些都没有办法解决
01:19:33 那学佛佛法的作用是什么呢
01:19:38 作用就是比如说
01:19:40 生老病死仍然它会发生
01:19:45 但是不会因为生就痛苦
01:19:50 不会因为衰老而痛苦
01:19:57 这些痛苦都会解决不会痛苦的
01:20:01 但是人会一样的会衰老
01:20:04 样的会死亡一样的会生病
01:20:08 但是他不会因为生病而痛苦
01:20:13 但是我们
01:20:14 不痛苦的意思就是说心灵上不痛苦
01:20:17 但是肉体上修行的境界
01:20:21 没有达到比较高的层次之前
01:20:25 肉体上的痛苦是暂时是解决不了的
01:20:30 稍微境界稍微高一点的时候
01:20:33 肉体上的痛苦也可以解决
01:20:36 然后生老病死的痛苦可以解决
01:20:41 然后我们生活上的
01:20:43 很多的不顺心的事情
01:20:48 然后这些事情发生了以后
01:20:51 这些事情不会给我们带来痛苦打击
01:20:58 这样子所以这个就是学佛
01:21:01 佛法的力量
01:21:04 佛法的力量我们不要希望
01:21:05 这个就是念佛烧香拜佛
01:21:08 那我一辈子都是不会
01:21:11 不会出现任何的不顺心的事情
01:21:15 这个是不可能的不是这样子
01:21:17 佛法本身就不是
01:21:19 这个我们当然比如说
01:21:20 我们就修行修得非常境界非常高
01:21:24 像第一地菩萨或者是像佛一样
01:21:28 达到这个境界的时候 那这个时候
01:21:31 当然就是可以说是不生不老
01:21:34 都有可能了
01:21:35 但是在这个之前不是这样子
01:21:39 只是给我们解决痛苦的这个部分
01:21:45 所以在一个是真实真正有虔诚的信仰
01:21:51 那不管是什么样的人
01:21:52 这个确实是非常的重要
01:21:54 在人生在生活当中都是非常
01:21:58 不仅仅是宗教生活
01:22:00 现实生活当中都有一个非常重要的
01:22:03 这个信心是非常重要
01:22:05 要面对很多很多事情的时候
01:22:08 没有这样子的信心
01:22:12 那就我们很多时候都是非常的痛苦
01:22:17 虽然我们拥有的是越来越多
01:22:20 但是我们的身体越来越不健康
01:22:23 然后就是心情就越来越失落
01:22:27 越来越不开心
01:22:29 那么这些都是因为没有信仰
01:22:31 就是这样子最后都是这样子
01:22:33 然后伦理道德也就越来越差
01:22:36 这些都跟信仰有关系的
01:22:40 所以任何一个人
01:22:43 他有一个就有一种信仰
01:22:47 尤其是一个不是迷信的
01:22:49 比如说智信这样子的信仰
01:22:51 那他这个信仰对这个人的帮助
01:22:56 帮助是很大很大的
01:22:58 很多时候这个帮助是完全超越了
01:23:02 世俗的金钱和权力可以帮助他的
01:23:09 这个就完全可以超越这些
01:23:14 所以是非常的重要
01:23:15 所以这个时候我们观想了这个皈依境
01:23:20 然后在这个前面
01:23:22 我们要发出这样子的信心
01:23:27 然后诚心实意地祈祷主要是
01:23:33 祈祷也可以主要是自己下决心
01:23:36 然后投奔投靠
01:23:39 或者是佛菩萨作为我们的导师等等
01:23:44 这样子的下决心
01:23:47 然后在这个决心当中就念咒
01:23:52 这两个可以同时进行
01:23:56 然后有些时候
01:23:58 因为我们时间长了以后
01:24:00 有些时候又觉得感觉到疲惫
01:24:04 那这个时候就可以停下来
01:24:07 也不念皈依咒也不观想
01:24:11 也什么都不想
01:24:12 就把所有的思维都停下来
01:24:17 停下来了以后可以修寂止
01:24:20 可以修寂止 可以修
01:24:22 把所有的思维停下来的时候
01:24:26 就可以达到一个
01:24:27 非常非常平静的 平静的状态
01:24:32 我们的心有些时候
01:24:34 我们自己也就把握不住
01:24:36 有些时候我们的周边
01:24:39 都是非常的平静 非常的平静
01:24:43 没有人干扰 没有任何人干扰
01:24:46 非常非常平静的地方
01:24:48 但是我们心就是静不下来
01:24:50 特别的烦躁
01:24:53 有些时候非常热闹的地方
01:25:00 比如说像超市商场
01:25:03 或者是在公交车上等等这样子的时候
01:25:09 如果你想心静下来
01:25:10 一下子就可以进入
01:25:13 一个非常平静的状态
01:25:16 周边的很多很多人吵闹都不影响
01:25:20 就是这样子 所以我们的心是
01:25:25 我们自己很多时候也就把握不住的
01:25:29 那不管怎么样
01:25:31 我们因为这个时候修了 皈依境
01:25:34 就感到比较疲惫的时候静下来
01:25:38 它完全可以进到一个
01:25:39 非常平静的状态当中
01:25:42 那这个平静的状态就是禅定
01:25:45 就叫作禅定
01:25:47 实际上就是进入了阿赖耶识的
01:25:51 这个层面 这个状态当中
01:25:55 那还有就是进入了这个状态的时候
01:25:58 我们同时也可以留意看看这个状态
01:26:03 到底谁进入了这个状态
01:26:07 状态和进入所 所进入的状态和进入者
01:26:13 这两个到底可以分还是不可以分
01:26:15 是一个还是两个
01:26:17 到底谁进入了什么样的状态
01:26:21 这个我们也同时也就可以注意一下
01:26:24 说不定这个当中
01:26:26 我们就有可能就证悟了
01:26:29 证悟了证悟实际上是没有什么
01:26:34 没有什么东西就进入什么状态
01:26:37 实际上是没有这个状态
01:26:43 所进入的状态和进入状态者
01:26:46 这两个都是我自己的分别念分出来的
01:26:50 实际上这里没有这样子的东西
01:26:53 这里都是一片宁静 一片像虚空一样
01:27:00 有可能深深地体会到 如果体会到了
01:27:04 那这就是一种
01:27:06 有可能是一种初步的证悟
01:27:10 但是我们先大家不要
01:27:13 要求不要那么高
01:27:14 这个是只能说有可能而已
01:27:17 有可能但是
01:27:18 不是每一个人修皈依的时候就证悟
01:27:20 没有这样子的没有那么容易
01:27:23 但是也不排除这样子
01:27:27 那反复地非常非常虔诚的心去皈依
01:27:33 反复地去思考
01:27:35 我们很多人经常讲很多很多人问
01:27:40 就是我们把这个修法里面
01:27:43 它讲的这些思维
01:27:46 我就五分钟士分钟就完成了
01:27:49 接下来就不知道应该去做什么
01:27:52 那这个我们可能是太死板了
01:27:56 太死板了
01:27:57 我们只是把这个文字背下来
01:27:59 然后把这个文字所讲的东西
01:28:02 就简单地去过
01:28:03 在我们的脑海里面就过了一下
01:28:07 那不是这个不是
01:28:09 这些文字里面的这些内容
01:28:12 我们要去感受然后要延伸延伸
01:28:18 要深入地去思考这样子的话
01:28:21 那么这个一句话两句话的内容
01:28:24 我们可以思考很长很长的时间
01:28:29 不要那么死板
01:28:31 要去这样子去展开地去思考
01:28:34 然后去想重点就是这样子
01:28:39 这个是真实的皈依
01:28:42 然后最后比如说
01:28:45 一个小时或者两个小时
01:28:46 最后我们起坐的时候
01:28:48 然后又再一次对皈依境的三宝
01:28:54 发起强烈的强大的信心
01:28:59 这个时候这皈依境
01:29:01 我们观想这个 皈依境的上面的
01:29:04 每一尊佛菩萨身上发光
01:29:10 发光发红色的光
01:29:13 红色的光发光或者是
01:29:16 般是他们的身体的颜色是什么样子
01:29:20 就发什么样的光 这样子也可以
01:29:23 但这个时候我们可以观想
01:29:26 观想红色的光
01:29:29 这个光照射我们六道轮回的众生
01:29:35 照射我们的时候
01:29:37 那我们所有六道众生
01:29:40 因为这个光的照射然后所有的众生
01:29:45 都飞入莲花生大师的心间
01:29:51 所有所有的众生所有众生
01:29:55 就是因为这个光照耀我们的时候
01:29:59 我们所有众生都
01:30:01 就进入莲花生大师的心间 这个观想
01:30:08 有些时候我们观想莲花生大师
01:30:12 或者佛菩萨化光进入我们的身体
01:30:17 有些时候我们把我们自己
01:30:21 就融入到这个皈依境的心间
01:30:26 那皈依的时候
01:30:28 就是把我们融入到这个皈依境的心间
01:30:33 这就是意思就是
01:30:34 我们投奔投靠了这个 皈依境
01:30:38 所以我们最后我们都融入到佛菩萨
01:30:44 然后比如说我们有些时候
01:30:46 把佛融入到我们
01:30:48 那这个时候
01:30:49 意思就是说我们本来就是佛
01:30:52 我们本来就是佛
01:30:54 所以可以把佛融入到我们
01:30:57 然后就我们的心
01:30:59 然后我们成为无二无别 是这个意思
01:31:05 那皈依的时候 我们六道众生
01:31:08 都是投奔投靠这个皈依境的
01:31:12 所以这个光照耀我们的时候
01:31:14 我们所有人就进入 皈依境
01:31:19 尤其是进入莲花生大师的心间
01:31:24 这个区别最终
01:31:27 最终的结果都是一样
01:31:29 我们进入佛的心间也好
01:31:31 佛融入我们的心也好
01:31:34 最后我们要知道
01:31:35 佛和我们都是无二无别
01:31:39 这样子六道众生
01:31:40 都融入到佛的莲花生大师的心间
01:31:44 然后上面的传承上师就往下化光
01:31:50 都融入到莲师
01:31:52 然后周边的这些僧和佛全部化光
01:31:57 化光的意思都变成光
01:32:00 最后这个光就融入莲师
01:32:04 然后莲师也就是从边缘开始就
01:32:09 边缘上就开始变成光
01:32:12 最后莲师也就变成
01:32:15 一个很小很小的一个亮点一个光
01:32:20 然后这个光也在这个 就在这个地方
01:32:24 就在就地消失就在空中消失了
01:32:29 空中消失空中消失以后
01:32:32 我们这样子观想完了以后
01:32:33 现在像我们六道轮回的众生
01:32:38 还有就是对面的皈依境上面的佛菩萨
01:32:44 全部最后融入消失
01:32:46 那现在没有剩下任何的任何的东西
01:32:50 任何一尊佛
01:32:52 全部都是一片虚空
01:32:54 这就叫作法界这就是法界
01:32:58 然后我们的心就专注到这个法界当中
01:33:04 就是空性也这个也就是空性
01:33:07 就在空性当中
01:33:08 然后我们就停下来安住下来
01:33:14 安住一两分钟 三五分钟都可以
01:33:18 这个时候就观想
01:33:21 所有的一切都融入在这个法界当中
01:33:25 最后都是佛都是都变成了空性
01:33:30 这样子观想
01:33:34 这个观想就是我们座上的修行的方法
01:33:41 座上就是这样打坐的时候就这样子
01:33:44 然后就回向
01:33:46 回向完了以后就可以起坐了
01:33:49 然后起坐了以后
01:33:50 我们随时随地都要观想
01:33:54 我们走路的时候
01:33:56 把皈依境观想在我们的右肩上空
01:34:02 走路的时候
01:34:03 然后坐着的时候
01:34:06 坐下来的时候尽量地观想到在头顶上
01:34:14 然后睡觉的时候
01:34:16 我们把这个 皈依境就观想在心脏里面
01:34:21 这是观想而已
01:34:22 我们把这个心脏观想为一
01:34:25 像一朵莲花这样子然后观想把佛
01:34:30 这个皈依境观想在心脏里面这样子
01:34:34 那有些人就很多时候
01:34:35 就有些人问我们躺下去了以后
01:34:39 这个佛到底是躺下去了还是是坐着
01:34:44 那我们人躺下去了
01:34:46 但是我们观想的时候
01:34:48 我们观想没有躺下去
01:34:49 我们还是这样子坐着
01:34:52 那就是观想在这个心里
01:34:55 就是这样子就没问题的这样子观想
01:35:00 如果这个观想不方便的话
01:35:02 那就是我们躺下去了以后
01:35:05 这个皈依境我们观想在床头上
01:35:09 就观想在床头这样子就可以的
01:35:14 总而言之行走坐卧任何一个时候
01:35:20 就不离开这个皈依境
01:35:23 等于就是不离开上师三宝这样子
01:35:26 然后我们吃饭的时候观想在喉间
01:35:30 用美食来供养
01:35:34 这样子随时随地都观想
01:35:39 尽量地提醒自己
01:35:42 我们做任何事情的时候就提醒自己
01:35:46 有这样子的皈依境在自己的前面
01:35:50 这个不影响我们的工作
01:35:54 这个也并不是说
01:35:56 我们做任何事情的时候
01:35:58 都要专注这个皈依境那不是这个
01:36:01 就是我们要提醒自己
01:36:03 这个皈依境在我们的头顶
01:36:07 比如说在比如说工作的时候
01:36:12 工作的时候坐下来
01:36:13 在电脑前面坐下来的时候
01:36:16 然后我们也可以观想
01:36:18 这个皈依境在我们的头顶
01:36:22 然后就偶尔就是要提醒一下自己
01:36:24 尽量地这样子这个也不妨碍工作
01:36:31 然后平时走路这些时候都这么去想
01:36:34 这些是非常好的
01:36:35 这样子就我们可以随时随地
01:36:38 都能够得到三宝的加持
01:36:42 任何时候都不离开三宝
01:36:45 那这样子平时我们这么去观想
01:36:48 很认真地去观想的时候
01:36:51 然后梦里面我们就可以看出来了
01:36:57 梦里面我们会梦到皈依境
01:37:01 然后如果我们在梦里面
01:37:03 比如说梦里面
01:37:04 我们走路的时候吃饭的时候
01:37:07 就梦到我在观想皈依境这样子的话
01:37:14 然后这样子
01:37:15 如果达到这样子的地步的时候
01:37:20 就达到这个层次的时候
01:37:22 然后我们中阴身的时候
01:37:25 就一定会看得到的
01:37:28 就是任何一个都是一样
01:37:30 我们比如说念佛
01:37:34 观想阿弥陀佛也是一样
01:37:36 比如说梦里面都能够看得到
01:37:39 能做梦的时候都能够祈祷
01:37:41 这样子的话那中阴身的时候
01:37:43 我们一定会想到阿弥陀佛
01:37:48 同样的我们观想皈依境
01:37:52 梦里面都梦到自己在观想 皈依境
01:37:56 这样子或者是
01:37:57 我们遇到什么恐怖的事情
01:38:01 这样子的时候
01:38:02 能够想起皈依境并且能够祈祷
01:38:09 梦里面都这样子的话
01:38:10 那到时候我们中阴身的时候
01:38:12 一定能做得到的完全是没有问题的
01:38:16 就一定要达到这个程度
01:38:18 所以随时随地都要提醒
01:38:24 这个是非常的重要
01:38:26 然后另外一个 我们在现实生活当中
01:38:30 遇到任何一个事情
01:38:33 比如说特别特别幸福 特别开心
01:38:36 这样子的时候
01:38:38 也要把这个当作是三宝的加持
01:38:42 实际上也是
01:38:43 比如说我们比如说我们的
01:38:46 今天我们现实生活当中的
01:38:48 任何一个幸福和快乐
01:38:50 它都不是无因无缘的
01:38:53 它的因和缘是什么呢
01:38:56 是我们自己在上一世就是行善
01:39:01 行善的果报今天我们在享受
01:39:05 那么上一次我们行的善
01:39:08 善是什么呢善就是三宝里面的法
01:39:13 所以这个也是
01:39:15 我们今天现实生活当中的
01:39:17 任何一个比其他人好的
01:39:20 比六道众生当中的任何一个众生
01:39:24 更加的幸福更加的快乐的原因
01:39:28 不要以为这个是偶然的
01:39:30 不要以为我这一生当中的什么奋斗
01:39:34 这一生当中所有人都在奋斗
01:39:37 但是不是所有人都成功
01:39:40 不是所有人都幸福
01:39:45 这些都不是因为奋斗就可以解决的
01:39:50 所以这个时候我们要当作
01:39:53 是上一世是我自己的福报
01:39:57 那么我这个福报这福是什么呢
01:40:00 福就是三宝的法宝这是法的作用
01:40:06 所以这也是三宝当中的法法的加持
01:40:12 幸福快乐的时候我们要这样子当作
01:40:15 这样子去看然后这样子去面对
01:40:20 然后不开心的时候不顺利的时候
01:40:25 特别的不开心特别失落特别痛苦
01:40:30 遇到很大很大的面临很多的困难
01:40:33 那这样子的时候
01:40:35 我们同样也把这个当作三宝的加持
01:40:42 那么幸福快乐
01:40:44 我们可以当作三宝的加持
01:40:46 痛苦怎么可以当作三宝的加持
01:40:48 怎么理解呢两方面
01:40:51 一个方面我们可以把这个就是当作
01:40:56 因为我我们在这一生当中
01:40:59 直都是顺顺利利这样子的话
01:41:03 在工作生活任何方面都是顺顺利利
01:41:06 这样子的话
01:41:07 那像我们这样子的初学者可能
01:41:10 非常非常有可能就沉迷于现实的
01:41:16 这一点点的幸福快乐当中
01:41:19 然后把所有的这些修行
01:41:21 出离心菩提心全部忘掉
01:41:23 一直都沉迷在眼前的这一点点的快乐
01:41:29 然后走到头的时候什么都来不及
01:41:36 来不及虽然这个是
01:41:37 这个人生是过得是快乐幸福了
01:41:42 但是很快就会
01:41:44 这个是本来就很短暂的
01:41:47 这个过了以后我们实际上什么
01:41:50 没有做到任何有意义的事情
01:41:53 这样子以后
01:41:53 下一步的路不知道怎么走
01:41:57 这个就是也是一个很大的问题
01:41:59 所以我们可以把这个就是当作
01:42:02 这个面临的痛苦可以当作
01:42:06 三宝来提醒我警告我们的一种方法
01:42:12 警告我们的一种方法
01:42:14 让我们面临一个这样子的痛苦
01:42:17 然后就提醒
01:42:18 提醒我们不要以为这个人生
01:42:22 不要以为这个轮回
01:42:25 就是我们现在所经历的
01:42:31 这个短暂的幸福快乐这样子
01:42:34 不要以为都是这样子
01:42:36 这个后面还有很多不幸福不快乐
01:42:41 这样子的这是一个佛菩萨的
01:42:45 一个提醒我们的一个方法
01:42:47 通过这个方法来鼓励我们修行
01:42:51 提醒我们修行
01:42:54 警告我们不要沉迷于眼前的快乐当中
01:43:01 这是一个另外一个方面
01:43:04 比如说尤其是学大乘佛教
01:43:09 比如说学般若空性
01:43:12 学三转法轮的佛性如来藏
01:43:17 这样子的人学大乘佛教
01:43:20 尤其是发菩提心学菩提心的人
01:43:25 然后就是在这一生当中
01:43:28 有些时候就会遇到一些不顺心的事情
01:43:32 是什么原因呢 就是因为
01:43:35 这个就是因为我们多世累动
01:43:39 就是多世累劫当中所造的这些罪过
01:43:45 如果我们这一次没有学
01:43:47 没有学这些大乘佛教的话
01:43:50 那以后可能长时间就堕地狱 堕饿鬼
01:43:55 这样子的罪过就是重罪轻罚
01:44:00 就是这么严重的一个罪过
01:44:02 那现在因为我们发了菩提心修了空性
01:44:07 所以就是这一生当中就是有一点点
01:44:10 比如说生病有一些不顺利的事情
01:44:14 就把它代替了
01:44:16 这样子也是这是实际上也是
01:44:20 事实也有这样子的事情
01:44:24 然后我们通过这一点
01:44:29 比如说生病其他事情
01:44:34 就是通过这个就是消除
01:44:37 我们的多世累劫的非常严重的罪过
01:44:43 如果这一次没有生这个病
01:44:46 没有出现这个不顺心的事情
01:44:50 这样子的话那下一步等着我们的是
01:44:55 有可能是地狱饿鬼这样子最可怕
01:45:00 就是因为这一生当中
01:45:03 就是遇到了一个这样子的小小的痛苦
01:45:06 就把后面的业障消除
01:45:10 然后就是因为因果不虚
01:45:13 根本没有果报这个是不太可能的
01:45:18 所以第三转法轮当中有讲讲了很多
01:45:22 比如说我们学大乘佛教的
01:45:25 像学如来藏这样子
01:45:29 就学深奥的这个法
01:45:31 像学空性这样子的人
01:45:33 比如说下一世堕地狱
01:45:36 而且堕很长很长时间的
01:45:39 这么严重的罪过在这一生当中
01:45:42 比如说头稍微痛一下头痛牙痛
01:45:46 以这样子的生病就可以代替
01:45:51 这个业障全部消掉
01:45:54 这个佛经上是有这样子的记载的
01:45:58 所以我们面对这样子的痛苦的时候
01:46:02 也以这样子的心态去看去面对
01:46:08 这样子的心态去面对的时候
01:46:11 那虽然有现实的这些不顺利痛苦
01:46:18 是这些事情是存在的
01:46:21 但是因为心态不一样
01:46:24 所以痛苦是不会有 不会有痛苦的
01:46:28 可以去 可以很开心地去面对
01:46:37 这个生活当中的很多的这些坎坷
01:46:41 我们刚才讲了 比如说人生
01:46:43 一个人不可能永远都是顺顺利利的
01:46:47 有很多很多的这种坎坷都会有的
01:46:50 这都是因为
01:46:51 这些有没有坎坷 这些东西
01:46:54 第一个是跟我们的过去的业有关系
01:46:58 另外一个跟现实的客观的因素有关系
01:47:04 那客观的因素
01:47:06 不可能一个人的身边的
01:47:08 所有的客观因素都是非常非常好的
01:47:12 这个是不太可能
01:47:14 都是正面的 都是正能量
01:47:16 这个不太可能的
01:47:18 那么这个不可能的话
01:47:19 一个人的人生当中出现很多的坎坷
01:47:23 是自然的规律
01:47:24 但是如果我们的心态改变了以后
01:47:30 这些坎坷是不会带来痛苦的
01:47:34 如果心态没有改变 那这样子的话
01:47:38 那这些坎坷就一定让我们
01:47:41 特别地难受 特别地痛苦
01:47:46 但是现在就是改变了自已的心态以后
01:47:50 这些东西就不会让我们痛苦
01:47:54 反而比如说像自他相换这些方法
01:48:00 这样子的话
01:48:00 那就把这个痛苦又可以转化为修行
01:48:05 那这个就是我们曾经讲过很多次
01:48:09 这个就是把病痛转为道用的方法
01:48:16 这是另外一个修法了
01:48:19 在皈依当中也要经常用这样子的心态
01:48:24 来面对这些现实的问题
01:48:28 这个确实是非常有帮助的
01:48:31 特别特别有帮助
01:48:33 然后我们自己感觉到了皈依的
01:48:38 皈依对我们的帮助
01:48:41 然后对三宝的信心给我们的帮助
01:48:46 经历了感受了亲身经历了以后
01:48:50 然后我们把这个
01:48:53 可以分享给周边的更多的人
01:48:57 鼓励大家也这样子皈依 修皈依法
01:49:02 那这个就是我们的座下的
01:49:09 出坐以后的皈依的修法
01:49:14 那这两个都是需要的
01:49:16 这是这个皈依的修法
01:49:19 是我们的一辈子的修法
01:49:22 这个并不是一个月两个月的修法
01:49:25 这个是我们一辈子的修行
01:49:27 一辈子都要这么去修这么去做
01:49:30 作为一个佛教徒的话
01:49:32 就是要这样子去做
01:49:34 那我们可能我想我们每一个人都有
01:49:39 心情非常非常低落的这样子的时候
01:49:43 非常失落的时候
01:49:45 特别不开心一特别难过
01:49:48 这样子的时候都会有的
01:49:50 那这个时候就不要去想其他的办法
01:49:54 不要去求人
01:49:56 求人这个时候解决不了这些问题的
01:50:01 这些我们的内心的问题是解决不了
01:50:04 这个时候要静下来
01:50:06 静下来观想皈依境 祈祷三宝
01:50:12 祈祷三宝
01:50:13 我们把我想解决自己的问题的时候
01:50:16 以这种方式来解决
01:50:19 有可能几分钟之内所有的失落
01:50:23 所有的痛苦伤心悲观
01:50:29 这些都是几分钟之内烟消云散
01:50:34 这个完全是可以的
01:50:37 然后我们帮助其他人的时候
01:50:40 帮助其他人的时候像临终的人
01:50:43 还有就是特别伤心绝望这样子的人
01:50:48 帮助他们的时候
01:50:50 也就通过观想皈依境然后就是祈祷
01:50:56 强大的信心祈祷三宝来帮助这个众生
01:51:02 那这样子的时候我们一定会感觉到
01:51:06 这个加持的不可思议的力量
01:51:11 一定会感觉到的
01:51:13 这个就是我们完全可以把这个皈依
01:51:18 可以作为一个一辈子的修法
01:51:22 一辈子只有一个皈依的修行
01:51:26 没有任何其他的修法都没有问题
01:51:29 这个里面完全可以包含
01:51:35 包含所有的其他的修法
01:51:38 所以皈依是一个
01:51:41 虽然是这个是前行的说是前行的修法
01:51:47 但是它不仅仅是一个前行
01:51:50 修完了以后再不修不需要再修的
01:51:54 这个不是这样子
01:51:55 这一辈子都要修非常有意义的
01:51:59 平时我们比如说
01:52:00 就是像临终的时候中阴的时候
01:52:05 那就是唯一的方法就是这个
01:52:08 另外在现实生活当中
01:52:11 很多时候也用得上
01:52:13 这个我们不需要讲太多的太多的理由
01:52:18 太多的理由讲也讲不出
01:52:21 大家自己去感受
01:52:25 那这样子的话到时候一定会
01:52:27 自己就发自内心的会相信的
01:52:30 我们每一个人都会感受到皈依的
01:52:35 皈依给我们的帮助
01:52:37 这是非常重要的
01:52:39 另外一个皈依有很多的功德
01:52:43 这个功德我们不讲了
01:52:44 因为时间的关系不讲这些功德
01:52:47 大家要看这个
01:52:49 《大圆满前行普贤上师言教》
01:52:52 这个是一定要看
01:52:55 我们修加行的过程当中
01:52:59 我们的一个最最最关键的
01:53:02 最重要的一个阅读的书
01:53:06 就是《大圆满前行》
01:53:09 其实我们讲的这些都是来自于
01:53:12 《大圆满前行》这个已经
01:53:14 索达吉堪布把这个已经翻译了
01:53:16 每个人都应该有的网上也可以看
01:53:20 大家一定要认真地去读要学习
01:53:24 那这个里面讲得就更清楚
01:53:30 然后除了这个以外
01:53:32 我们也可以看《前行备忘录》
01:53:36 《前行备忘录》就是这个
01:53:38 《大圆满前行》的一个笔记备忘录
01:53:44 还有还有另外一个
01:53:46 我们上次也讲过
01:53:47 再读《大圆满心性休息》
01:53:52 大圆满的书《心性休息》的这个
01:53:55 这个也就已经有中文版
01:53:57 大家多看这些法
01:54:01 然后也可以看像宗喀巴大师的
01:54:05 《菩提道次第广论》等等
01:54:08 如果有时间的话这些多看这些书
01:54:11 非常有意义的
01:54:13 然后我们就大概就是需要
01:54:17 四个月到五个月 四个月左右就要
01:54:21 尽量大家就完成一天一个小时
01:54:26 大概就是明年的三四月份
01:54:30 这样子的时候就开始修菩提心的修法
01:54:35 在这个之前大家就是
01:54:39 我们的要求不是很高
01:54:42 一天就一个小时 一个小时比如说
01:54:46 今天实在是忙不过来那也没关系
01:54:49 周末把这个补补回来这样子也可以
01:54:53 周末的时候大家也有时间
01:54:57 那这一周实在不行的话
01:54:58 那下一周也可以
01:55:01 那这个是完全是可以做得到的
01:55:04 大家努力非常重要
01:55:07 皈依是所有的修法里面最基础的
01:55:13 非常的重要以后我们的很多的法
01:55:17 都要靠皈依的修法非常重要
01:55:20 请大家一定要努力
01:55:24 今天我们讲到这里
01:55:27 那我们这个皈依的念诵的方法
01:55:30 大家讲过了一传承平时都念过了
01:55:34 那么这个四句的传承
01:55:37 前几天我们也念过了就不需要再念
01:55:40 那这样子以后
01:55:42 观想的方法大家也知道
01:55:45 然后念诵的方法也知道了
01:55:48 这些都清楚了
01:55:49 我们座上的修行的方法
01:55:52 座下的现实生活当中的这些方法
01:55:55 都清楚了
01:55:57 还有看这本书就会更加的清楚
01:56:03 另外一个皈依的学处皈依戒
01:56:08 那皈依戒我们今天就不讲了
01:56:10 因为我们受了皈依戒的时候
01:56:13 以前讲过然后我们也可以读这本书
01:56:17 《大圆满前行》
01:56:19 这本书里面讲得很清楚
01:56:21 皈依戒之前讲过很多很多次
01:56:25 这个网上也有视频大家可以看
01:56:29 今天就不需要讲了 我们今天
01:56:33 就到今天为止我们把五加行里面的
01:56:39 这个皈依的具体的修法就讲完了
01:56:45 接下来大家努力用功
01:56:49 大家认真地去修
01:56:51 我们这一生确实是一个非常有
01:56:56 是一个非常好的机会
01:56:59 这个机会不是无因无缘
01:57:03 是因为我们自己上一世再上一世
01:57:08 很长很长时间当中
01:57:11 就是累积的福报的结果
01:57:15 这个结果千万不能浪费
01:57:19 所以大家一定要珍惜
01:57:22 我们的现实生活当中
01:57:27 工作的压力 生活的压力
01:57:29 来自于各个方面的压力每个人都有
01:57:33 所以比如说去这个
01:57:35 每一个人都要面对很多很多的事情
01:57:39 这些都对一个世俗的人来讲
01:57:43 这都是很重要的都是非常的重要
01:57:46 都要去面对 都要去做
01:57:48 但是修行我们一定要当
01:57:52 一定要把它当作一回事同样的重要
01:57:55 实际上比这些任何东西都更加的重要
01:57:59 但是我们可以说
01:58:02 比我们现实生活当中的
01:58:05 这些任何的东西
01:58:06 实际上是比任何东西重要
01:58:08 但是我们一定要把修行也看作
01:58:13 当作跟这个现实生活当中的这些东西
01:58:16 样的重要
01:58:19 所以要大家要要在这个方面要一定
01:58:24 要有一定的时间用一要有一定的投入
01:58:30 这个也是非常重要
01:58:32 对我们的生活也是
01:58:34 甚至是更长远的角度来讲
01:58:37 没有跟修行比修行更重要的
01:58:40 所以大家希望努力
01:58:44 好今天我们把皈依就讲完了
01:58:47 那暂时我们慧灯禅修的课
01:58:52 暂时就告一个段落
01:58:56 然后下一步就是菩提心
01:58:59 像菩提心的修法希望大家用功
01:59:03 今天时间已经超过了我们就不提问题
01:59:09 我想因为皈依这些
01:59:11 我们平时都受皈依戒
01:59:13 这些时候就经常都有机会提问题
01:59:17 我想不会有太多的问题
01:59:19 如果有什么问题
01:59:23 实在是就跟我们的修行
01:59:27 修行受到影响一定要问的话
01:59:30 那到时候我们可以通过其他的渠道问
01:59:34 也可以的
01:59:35 今天我们大家要最后一起回向
01:59:41 索南德义坛加惹巴涅
01:59:44 托内尼波札南旁学匠
01:59:48 洁嘎纳其瓦龙彻巴叶
01:59:52 哲波措类卓瓦卓瓦效
01:59:57 嗡阿吽 班匝儿格热巴玛色德吽