第4册01-2 慧灯禅修课22 加行的修法-皈依2
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- 本课继续介绍五加行中皈依的修法。首先讲解皈依修法的三个组成部分；接着介绍上中下三种层次的皈依，以及皈依的三个对象：佛法僧；然后讲解四句皈依偈颂的含义，一共要念十一万遍偈颂。
00:00:34 好 各位佛友大家晚上好
00:00:37 我们现在准备讲今天的这个课
00:00:43 那我们的今天的课是
00:00:46 继续讲五加行的这个皈依
00:00:51 那么首先大家要发菩提心
00:00:55 我们大家开始修五加行
00:01:00 那我们为什么要修五加行
00:01:02 修五加行的最终的目的是什么呢
00:01:07 这个就是跟我们的
00:01:09 菩提心和发心有关系非常的重要
00:01:15 首先大家发菩提心
00:01:19 就是听这个皈依是为了修皈依
00:01:25 修皈依的目的就是为了成佛
00:01:32 那么为了成佛的目的是什么
00:01:36 就是利益众生
00:01:38 所以大乘佛教做任何事情
00:01:42 最终的目的就是为了利益众生
00:01:46 直接地利益众生
00:01:48 或者是间接地利益众生
00:01:52 如果跟利益众生没有关系的
00:01:57 直接的间接的都没有关系的
00:02:00 这样子的这个行善
00:02:04 无论是闻思修行或者烧香拜佛
00:02:08 都跟大乘佛教是没有任何的关系
00:02:12 所以大家一定要发菩提心
00:02:16 发菩提心怎么样发
00:02:18 我们下定决心我要成佛
00:02:22 我一定要成佛
00:02:25 那么为什么要成佛呢
00:02:27 就是我要让天下所有的众生离苦得乐
00:02:33 这个就是最终的目的
00:02:36 虽然这两个跟我们现在
00:02:40 目前的情况来说
00:02:42 离我们的距离是非常非常远
00:02:47 但是没有关系的
00:02:49 只要有这样子的发心
00:02:54 在这个基础上然后有一点闻思修
00:02:59 就有一点这方面的投入这样子的话
00:03:03 那这个进步就会很快的所以这个是
00:03:09 虽然目前是有很大的距离
00:03:13 但是这个都没关系的
00:03:15 只要有这个发心就没问题了
00:03:19 先这样子大家发心
00:03:22 然后接下来我们讲这个皈依
00:03:26 那么五加行里面的这个皈依
00:03:30 就是以三个部分组成的
00:03:37 一个是什么呢就是念诵
00:03:40 念这个皈依偈念十万遍
00:03:44 我们的后面的任何一个加行
00:03:49 都是需要首先是念十万遍
00:03:53 然后再念一万遍作为补充
00:03:58 这样子的话实际上
00:04:00 每个加行都是十一万遍这样子
00:04:04 这个念诵需要念十一万遍
00:04:10 这是皈依的一部分
00:04:13 我们以前修这个皈依的时候
00:04:17 很多人以为皈依就是念这个偈颂
00:04:22 念这个皈依偈
00:04:25 这个皈依偈念完了以后
00:04:28 十万遍念完了以后
00:04:29 就我们以为这个就皈依修成功了
00:04:37 但实际上不是
00:04:38 这个我们上一次也讲过了
00:04:40 十万遍的这个皈依的偈颂是需要念
00:04:47 这是最最起码的一个要求
00:04:50 这个是需要念
00:04:52 但是这个念完了以后
00:04:54 并不代表我们修好了这个皈依
00:04:59 这个两个是完全是不一样的
00:05:03 比如说我们心里
00:05:06 根本就没有修好这个皈依
00:05:09 但是我们把这个十万个偈颂完成
00:05:13 有这样子的可以有这样子的事情
00:05:17 所以这个十万遍念完了
00:05:20 这个并不代表皈依修好了
00:05:23 但是皈依修好了是不是不需要念呢
00:05:28 也不是 也需要念这是最起码的要求
00:05:32 所以这个十万遍是要完成的
00:05:35 但是这个是不是最重要的
00:05:37 这是次要的
00:05:39 虽然是次要的但是也要完成
00:05:42 这是第一个
00:05:44 然后第二个观想
00:05:48 我们要观想这个皈依境观想皈依境
00:05:55 观想皈依境越清楚
00:05:58 观想得越清楚越好
00:06:00 观想也是我们这个皈依当中的一部分
00:06:05 是一部分
00:06:07 但是观想也不是最重要
00:06:12 观想是属于
00:06:14 密宗里面的生起次第的这个修法
00:06:20 生起次第的修法
00:06:22 所以我们修加行的时候需要观想
00:06:27 但是也不是这个皈依的最核心的内容
00:06:34 以后五加行修完了以后
00:06:36 到时候可以修一些本尊的修法
00:06:40 修一些生起次第的修法
00:06:43 那这个时候这个观想是非常重要的
00:06:48 观想是它的核心的内容的一部分
00:06:54 核心内容之一
00:06:55 但是皈依的时候还不是
00:06:59 皈依的时候需要观想
00:07:03 并且这个观想得越清楚越好
00:07:06 但是不是最核心的内容
00:07:10 这也是次要的 不是重要的
00:07:14 这两个都是次要
00:07:15 虽然是次要的内容
00:07:17 但是这两个都需要做
00:07:20 偈颂也要完成 然后观想也要观想
00:07:26 这两个都需要
00:07:28 但是我们要知道 这两个比如说
00:07:30 我们念完了这个十万个偈颂
00:07:33 然后观想得特别特别清楚了
00:07:36 那这样子是不是这个皈依修得很圆满
00:07:41 还不是这两个还不算正式的皈依
00:07:47 那么到底皈依是什么
00:07:49 现在就是我们第三个部分
00:07:52 第三个部分 前几天我们也讲过了
00:07:57 皈依这两个字的内容就是
00:08:05 这两个字的内容是非常的重要了
00:08:08 这就是它的核心的这个部分
00:08:13 皈依就是皈投 投靠 投奔
00:08:18 那这样子比如说我们
00:08:21 在世俗想去办一件事情
00:08:26 然后我们发现
00:08:27 我们自己没有能力去办这件事
00:08:32 然后同时就发现
00:08:35 比如说我们的一个朋友或者是亲人
00:08:38 他有这个能力 那这样子的时候
00:08:42 我们就是投靠这个人去完成这件事情
00:08:49 现实生活当中 工作当中 都是这样子
00:08:53 那么我们现在也是想做一件事情
00:09:00 做什么事情呢
00:09:01 这个就是有三种 这个有三件事情
00:09:07 三件事情的意思呢
00:09:09 就是以不同的 三个不同的皈依
00:09:13 这个我们每一次授皈依戒的时候
00:09:17 经常都会提到这个
00:09:19 下等的皈依 中等的皈依 上等的皈依
00:09:23 皈依的虽然都是皈依
00:09:26 但是这个皈依的层次 皈依的级别
00:09:30 是不一样的
00:09:34 那么这三个级别是什么
00:09:37 比如说第一个最简单的
00:09:40 就是很多人是为了
00:09:42 现实生活当中的某些利益
00:09:47 比如说为了健康为了长寿
00:09:52 为了工作顺利等等
00:09:54 就是为了达到这个目标然后去皈依
00:10:00 那么他想要他要办的事情是什么呢
00:10:04 就是要让自己更加的健康
00:10:07 然后让自己更加的顺利长寿
00:10:13 然后他发现
00:10:15 现实生活当中的这些客观的条件
00:10:19 医疗条件还有就是其他方面的条件
00:10:25 就达不到他的这个目的
00:10:29 那这样子的时候他就会
00:10:33 这个时候他会想办法
00:10:36 有没有其他的方法可以达到这个目的
00:10:41 有没有其他的能力可以做这件事
00:10:48 这个时候他就发现三宝佛法僧
00:10:54 三宝就有能力就办成这件事情
00:11:00 通过三宝的力量
00:11:04 然后就可以达到这个目标
00:11:07 然后他就坚定不移地相信
00:11:11 三宝佛法僧有这样子的能力
00:11:17 就是借助三宝的能力
00:11:22 能够给他带来健康 长寿顺利
00:11:29 那这样子他完全相信了以后
00:11:32 坚定不移地相信了以后
00:11:34 然后他就会投靠三宝就投靠三宝
00:11:39 依靠三宝的力量
00:11:42 然后就让更加的健康更加的长寿
00:11:46 这样子这个时候他就发现
00:11:51 自己的这些客观的条件
00:11:54 目前的这个客观条件达不到办不成
00:11:59 然后三宝的力量是可以的
00:12:03 这个他要必须要前提的条件
00:12:05 这个我们上一次已经讲过了
00:12:07 前提的条件就是坚定不移地信任
00:12:13 如果对三宝对三宝的力量
00:12:18 产生了疑问质疑
00:12:23 这样子的话那他不会投靠
00:12:27 这个我们上一次讲过了
00:12:29 投靠投靠的这个
00:12:31 投靠投奔的前提的条件
00:12:35 就是信任相信对方
00:12:39 相信这个人相信这个事情
00:12:43 这样子以后他才可以投靠投奔
00:12:48 所以这个之前
00:12:51 对三宝是必须要有坚定不移的信心
00:12:56 如果是没有这个信心
00:12:58 是半信半疑的或者是根本就不相信
00:13:02 那这样子的话
00:13:03 是没有办法做任何的皈依
00:13:08 三种皈依 三种皈依都没办法
00:13:12 连最下等的这个皈依都没有办法做
00:13:17 因为他根本就不相信三宝的力量
00:13:20 根本就不认为三宝有这样子的力量
00:13:24 那么三宝根本就没有这样子的力量
00:13:27 那么为什么要去投靠呢
00:13:30 没有必要去投靠投奔
00:13:33 所以没有信心的话
00:13:34 这个是不会去皈依的
00:13:37 也没有办法皈依的这样子
00:13:39 所以首先我们要
00:13:42 对三宝的这个信心是要建立起来
00:13:47 怎么样建立这个我们上一次讲过了
00:13:50 不要迷信就是需要智信
00:13:53 怎么样有智信 那就是要闻思闻思
00:13:58 听闻思考判断分析
00:14:02 自己去研究自己去思考
00:14:05 最终的这个结果最终的结论是
00:14:12 佛法僧就有这样子的力量
00:14:15 就相信了相信了以后
00:14:18 然后我们可以去投靠投奔这样子
00:14:23 那投奔的这个目的
00:14:27 就是刚才讲的三种目的
00:14:29 第一个就是为了达到
00:14:30 现实生活当中的某种利益皈依三宝
00:14:36 那这个皈依是这种皈依三宝
00:14:38 虽然是从他的动机
00:14:41 从这个角度来讲的话
00:14:44 虽然不是很好这个比较世俗
00:14:49 这个目标都是比较世俗的不是很好
00:14:53 但是目前就只有这样子的这个追求
00:14:58 没有更高的追求追逐这样子的话
00:15:03 就是为了达到这一点目标来皈依三宝
00:15:07 也是可以的
00:15:09 这也就是属于三种皈依当中的一个
00:15:13 这也是可以的
00:15:14 这是比如说我们平时经常讲的
00:15:20 大乘佛教小乘佛教
00:15:22 然后就是人天佛教
00:15:25 那三个佛教有三个不同的皈依
00:15:30 第一个下等的这个皈依
00:15:33 我们刚刚讲过的这个皈依
00:15:35 就是属于人天佛教人天佛教的皈依
00:15:43 本来是学人天佛教的人他的目标
00:15:48 本来就是这些世俗的
00:15:51 这一生当中幸福快乐
00:15:54 然后不仅是这一世
00:15:56 下一世同样地能够幸福快乐
00:16:01 这样子他就觉得可以了
00:16:03 不需要解脱不需要成佛
00:16:06 不需要去利益众生
00:16:09 就只追求个人的这个
00:16:13 生活当中的快乐和幸福
00:16:17 这样子以后那这个是
00:16:20 第一个皈依就可以达到这个目标
00:16:24 所以他就不需要其他的皈依了
00:16:27 这是第一个
00:16:29 第二种皈依另外有一种人呢
00:16:34 他这个投奔三宝的目的是什么
00:16:38 他为了达到什么样的目的来投奔三宝
00:16:44 那他的目的不是为了
00:16:47 这一现世和来世的任何的利益
00:16:55 那么他的目的是什么呢
00:16:56 他想从这个轮回从六道轮回当中
00:17:02 能够解脱 能够获得解脱
00:17:06 然后六道轮回当中要解脱
00:17:10 要解脱的话 那怎么样解脱呢
00:17:13 这个就是靠我们自己的能力
00:17:15 就更加的不行
00:17:17 比如说健康啊 长寿啊工作顺利啊
00:17:21 那这些大多数都是
00:17:23 通过我们自己的努力也可以完成的
00:17:29 有一部分是可以完成的
00:17:32 但是解脱了脱生死
00:17:36 这个事情确实是我们自己的能力
00:17:40 是没有办法做到任何有效的事情
00:17:45 我们的所有的方法所有的观点
00:17:50 在这个解脱了脱生死这个问题上
00:17:55 都用不上都是无效的
00:17:59 所以这个时候
00:18:02 那这个时候去想那我自己没有办法
00:18:08 没有能力去解脱的话
00:18:10 那有没有能够帮助我的
00:18:14 有没有这样子能够帮上我的
00:18:17 这样子的人或者是力量
00:18:21 有没有我可以借助一些其他的力量
00:18:25 来完成这件事情
00:18:29 那这个时候他就发现有
00:18:32 那是什么呢
00:18:33 那就是这个佛法僧三宝的力量
00:18:38 然后他发现三宝的力量
00:18:41 可以让他从轮回当中
00:18:44 从这个轮回苦海当中解脱
00:18:49 然后这个也得要需要
00:18:50 这个也需要坚定不移地相信
00:18:54 他坚定不移地相信
00:18:56 佛法就有能力让我从轮回当中解脱
00:19:06 然后大乘佛教和小乘佛教的僧众
00:19:11 在这个解脱的道路上能够帮助到我
00:19:15 这样子他有坚定不移的信心
00:19:18 这个时候他就开始想投奔投靠
00:19:25 投靠这个三宝的力量
00:19:28 然后完成自己的这个目的
00:19:32 达到自己的目的
00:19:34 那这是小乘佛教
00:19:37 这个皈依就是小乘佛教的皈依
00:19:41 小乘佛教他的这个目的
00:19:46 就是为了从轮回当中解脱
00:19:50 了脱生死远离生老病死这样子
00:19:58 那么他没有更多的其他的追求
00:20:03 这就是他的终极的目标
00:20:06 然后这个投奔也需要
00:20:09 它的基础也是也是这个信心
00:20:15 如果没有信心
00:20:17 不相信佛能够让我超越轮回
00:20:23 学法修行打坐不可能让我了脱生死
00:20:31 如果是有这种想法这样子的话
00:20:35 那他也这个小乘佛教的皈依
00:20:39 也是没有办法没办法做的
00:20:41 他不会有投奔 投靠这样子的想法
00:20:47 所以它的前提的条件
00:20:50 也是坚定不移的信心信任
00:20:56 刚才我们也提到了
00:20:57 上一次的课里面我们也讲过了
00:21:00 现实生活当中就是这样子
00:21:03 我们自己想办一件事情
00:21:07 然后我自己没有能力
00:21:09 可以投靠其他人的时候
00:21:11 首先这个前提的条件是我们要相信
00:21:16 这个人有这个本事有这个能力
00:21:20 他能够帮助我
00:21:22 他必须要有这样子的信心啊
00:21:24 有了这个信心他才去投奔
00:21:28 如果没有这个信心那不可能
00:21:31 比如说我们生病的时候
00:21:34 我们投奔医生 医生和药
00:21:41 那这个时候我们是相信
00:21:44 医生有办法治好我们的病
00:21:49 然后医生给我开的药有能力有效果
00:21:55 有能力治好我的病 有这样子的信任
00:22:01 有这样子的信任以后
00:22:03 生病的时候就不去找其他人
00:22:07 不去找父母不去找亲人不去找朋友
00:22:12 生病的时候就去找医生
00:22:15 这个时候我们就发现
00:22:18 这个时候生病的时候
00:22:20 去找其他人是没有用的
00:22:22 因为他们都没有这个能力
00:22:25 只有医生才有这个能力
00:22:27 所以就投奔医生的
00:22:31 然后学习的时候
00:22:33 学习的时候我们就是投奔老师
00:22:39 我们相信老师有办法给我教这些东西
00:22:43 这个时候我们也不会去找其他人
00:22:47 就找老师
00:22:50 这个时候我们坚定不移地相信
00:22:53 老师可以给我教这些东西
00:22:56 同样的我们想了脱生死的时候
00:23:01 了脱生死的时候我们发现
00:23:04 在了脱生死这个问题上
00:23:07 我们的父母帮不上
00:23:10 然后我们的朋友也帮不上
00:23:13 任何人帮不上
00:23:15 唯一在这个问题上能够帮助我们的
00:23:19 就是佛法僧
00:23:22 然后发现佛法僧有这个能力
00:23:27 这样子的时候 然后我们就开始有
00:23:30 投奔投靠这样子的想法
00:23:35 这个想法就是发心这就是发心
00:23:39 这就是我们去皈依的动机
00:23:43 这就是动机
00:23:46 这是小乘佛教的皈依 是中等的皈依
00:23:53 然后第三个就是上等的皈依
00:23:58 另外一种人呢
00:24:01 他是因为有很强大的慈悲心
00:24:05 也许这个慈悲心是先天就有
00:24:10 上一世 跟上一世的这个修行有关系
00:24:14 也许是后天修来的
00:24:19 上一世的带来的这个慈悲心
00:24:25 我们平时都在小孩子的身上
00:24:30 我们很多时候就发现
00:24:33 看得到有些小孩儿
00:24:36 杀生的时候 杀动物的时候
00:24:39 就是特别难过
00:24:42 然后有些小孩儿呢
00:24:44 杀动物有肉吃很开心 很高兴
00:24:47 都不一样的
00:24:48 同样都是小孩儿但不一样
00:24:51 这个并不是他的家人的教育啊等等
00:24:56 都不是 他就是一个先天的
00:25:00 一个 先天带来的一个他的性格
00:25:03 那么这个他的性格为什么是这样子呢
00:25:06 从佛教的解释
00:25:08 他这个不是没有原因的 这是有原因
00:25:12 原因是跟他的上一世的有关系
00:25:18 这个跟什么基因啊
00:25:20 这些都是没有什么关系的
00:25:22 他们的父母都不是那么善良的
00:25:24 他们的父母都是杀鸡杀鱼这样子的
00:25:28 但是他小孩儿就不是这样子
00:25:32 那么这个也不是因为他的基因的原因
00:25:35 主要是他的意识
00:25:39 他的意识当中有一个这样子的慈悲
00:25:44 那这个慈悲是他是先天带来的
00:25:47 所谓的先天就是上一世的
00:25:50 上一世的这个修行的力量
00:25:55 如果我们这一世当中修行慈悲心
00:25:59 稍微用功这样修的话
00:26:02 那下一世生下来的时候
00:26:05 就是不会去杀生 不愿意杀生
00:26:10 然后看到有人杀生的时候
00:26:14 很难过难受
00:26:16 有同情心有慈悲心的
00:26:19 这样子生下来的时候就会
00:26:21 会变成这样子的小孩儿
00:26:24 那这样子以后 他一生当中
00:26:27 就不会去造很多的业
00:26:29 虽然他的家庭 还有他的环境
00:26:34 都是有很多杀生啊
00:26:40 这方面的不太好的事情
00:26:43 但是他自己就是可以坚持
00:26:47 坚持他自己的这个性格
00:26:49 自己的这个想法
00:26:51 这个是这个所谓的先天
00:26:54 就是上一世的修行 跟这个有关系
00:26:58 那就是有可能是这样子的
00:27:01 先天就有很强大的慈悲心的人
00:27:05 或者是因为后天就听到了大乘佛教
00:27:10 听到了大乘佛教
00:27:11 遇到了大乘佛教的善知识
00:27:14 然后就修了慈悲心
00:27:19 先天没有那么强大的慈悲心
00:27:24 但是因为后天因为后天的这个闻思
00:27:29 就培养了这个慈悲心
00:27:31 这样子的人那这种人他的目的
00:27:36 第一不是为了健康长寿
00:27:40 然后第二虽然是为了解脱
00:27:45 但不是为了个人的解脱
00:27:49 都不是那么他的这个目的呢
00:27:52 就是我们刚才讲到的
00:27:53 他的目的就是让所有众生离苦得乐
00:27:58 他是诚心实意地诚心实意地希望
00:28:04 能够让所有众生离苦得乐
00:28:09 然后这种心愿
00:28:11 稍微再发展一点点的时候
00:28:15 然后就成为这样子以后
00:28:19 这个时候他不是一个发愿
00:28:21 他不是一个发愿而且他想去做
00:28:24 就这个就是变成了一种决心
00:28:28 变成了一种决心
00:28:30 他不是他不仅仅是发个愿而已
00:28:33 他就想去做这件事情
00:28:35 下定决心要去做无论要多长时间
00:28:39 花多长时间都没关系我要去做
00:28:44 有这样子的这个发心
00:28:47 那有这样子发心的时候
00:28:49 这种人也会发现
00:28:53 自己目前是没有这个能力
00:28:58 这三个人三个人同样都发现
00:29:02 当下的力量
00:29:03 当下的自己的力量是不够的
00:29:06 比如说希望健康长寿的人
00:29:12 他也就觉得也许我努力一点的话
00:29:16 这一生的我的健康啊长寿啊
00:29:19 有些问题是我自己的力量
00:29:21 也可以也可以的
00:29:24 但是下一世我确实是没有能力
00:29:28 下一世是没有自己的这些
00:29:30 现世的这些奋斗是没有办法
00:29:34 下一世让我更加的健康长寿
00:29:37 都是没有办法的
00:29:40 我的所有的这个付出
00:29:42 所有的努力奋斗的这个结果
00:29:46 从现世从我们的工作
00:29:51 物质的角度来讲那只有这些
00:29:54 所有的结果都在这一生当中
00:29:57 下一世是没有办法发挥作用
00:30:00 那么这个时候他也就感觉到
00:30:03 自己没有这样子的能力
00:30:06 那么长远 不仅是这一生
00:30:09 生生世世能够健康 能够长寿
00:30:13 这样子的话那他也觉得
00:30:15 我要投靠投奔佛法僧的力量才可以
00:30:21 这个时候他也觉得自己没有能力
00:30:25 所以去投靠了
00:30:27 然后小乘佛教的
00:30:31 他也就会发现虽然他的这个
00:30:36 他的目标没有像大乘佛教的那么大
00:30:40 但是他这个了脱自己的生死 那这也
00:30:45 当下是自己的能力是不够的
00:30:49 所以才需要借助
00:30:51 佛尤其是佛法的力量
00:30:55 那么我们必须要知道这个所有的投靠
00:30:59 投靠的意思是什么呢投靠的意思
00:31:03 我们自己什么都不用做
00:31:06 一切都交给了某一个佛
00:31:08 或者僧或者菩萨他来帮我安排
00:31:12 不是这样子的 这个必须要分清楚
00:31:16 不是这样子比如说有些
00:31:20 有些人比如说相信造物主的力量
00:31:24 那么这样子的话他们的一切都是
00:31:28 就交给这个造物主来安排
00:31:31 那造物主给我们
00:31:32 所有东西都是安排得好好的
00:31:36 那这个不是佛教是不是这样子
00:31:39 佛教不是这样子
00:31:40 就像我们刚才讲过的
00:31:43 比如说生病的时候需要投奔医生
00:31:49 但是自己也得要配合才可以
00:31:54 然后尤其是这个学东西要投奔老师
00:32:00 但是自己也要下功夫
00:32:03 如果自己什么功夫都不用下
00:32:05 全部都交给医生 交给老师
00:32:08 是不可能的
00:32:09 所以佛教也在讲投奔 投靠这都讲
00:32:16 但是这个投靠和投奔的程度有多高
00:32:21 不是完全全部交给别人
00:32:24 而是自己也要努力也要修行
00:32:29 这样子以后才能够
00:32:32 才能够达到这些目标
00:32:34 所以大乘佛教有慈悲心的人
00:32:37 他也就发现他发现
00:32:39 我要让所有众生离苦得乐
00:32:41 但是我现在没有这样子的能力
00:32:45 那当他发现自己没有这个能力的时候
00:32:49 然后他也去思考
00:32:50 那我自己没有这样子的能力
00:32:52 有没有办法靠其他的力量
00:32:57 这个时候就发现有这样子的力量
00:33:01 这个力量是佛法僧的力量
00:33:06 佛法僧有这个力量
00:33:10 佛法僧可以让我成佛
00:33:14 我成了佛以后我就可以
00:33:18 所有众生离苦得乐这样子
00:33:22 但是我们刚才讲的
00:33:25 佛法僧怎么样让我成佛呢
00:33:29 是不是我一切都交给佛法僧了
00:33:31 我什么都不用做是不是这样
00:33:34 这个当然不是这样子
00:33:39 我也要努力但是我再努力也好
00:33:44 如果没有三宝的力量
00:33:49 是没有办法解脱的
00:33:51 比如说生病的时候再努力也好
00:33:55 比如说有些病
00:33:56 没有医生没有药是没办法治的
00:34:01 就是这样子
00:34:02 所以这个投奔和投靠的度
00:34:08 是必须要清楚
00:34:13 这三个叫作皈依的分别
00:34:19 皈依可以分三种皈依
00:34:22 台下等的 中等的上等的
00:34:26 三个不同的皈依
00:34:29 下等的皈依是我们刚才讲了
00:34:32 是人天佛教的皈依
00:34:34 然后中等的皈依是小乘佛教的皈依
00:34:38 所以这个中等的皈依需要有出离心
00:34:42 有出离心的基础才可以的
00:34:46 然后上等的这个皈依
00:34:50 上等的皈依就是大乘佛教的皈依
00:34:55 然后上等的皈依需要有菩提心的基础
00:35:00 菩提心的基础
00:35:02 这样子以后才叫作皈依
00:35:06 好这三个皈依的分别不同的地方
00:35:11 不同的地方是哪里呢
00:35:15 它这三个皈依
00:35:17 有共同点也有不同的地方
00:35:21 不同的地方是什么呢
00:35:22 它们的发心不一样
00:35:24 它们的目标不一样动机不一样
00:35:30 这是它们的不同点
00:35:33 然后有相同的地方共同点
00:35:37 共同点是什么呢这三个皈依
00:35:43 三个皈依都是坚定不移地相信
00:35:48 佛法僧有这样子的能力
00:35:51 这个基础上诚心实意地去投奔投靠
00:35:59 这个就是共同点
00:36:02 不共点和共同点就是这样子
00:36:05 那么皈依的核心就是这样子
00:36:09 皈依的核心我们必须要知道
00:36:12 我们修这个五加行的皈依的时候
00:36:16 修修到这个标准修到位
00:36:20 修到标准了没有
00:36:22 标不标准这个我们不是
00:36:24 以念了多少个皈依的偈颂来衡量
00:36:30 也不是我们能够把这个皈依境
00:36:34 观想得多清楚来衡量
00:36:40 那是用什么来衡量呢
00:36:42 就是以这个投奔的心有多强
00:36:49 然后对这个三宝的信任的强度来衡量
00:36:57 我们有没有修完五加行当中的皈依
00:37:01 就是这样
00:37:03 虽然是念完了十万遍十一万遍
00:37:08 观想得也就比较清楚还可以
00:37:12 但是对三宝的这个力量
00:37:15 仍然是半信半疑的状态
00:37:21 然后这个是半信半疑的话
00:37:24 那就投奔的这个决心也是很松动的
00:37:31 也是很松动不会非常的坚定
00:37:36 那这样子的话这个皈依
00:37:39 也就是修到了一半
00:37:41 皈依就修到一半也就是说不标准
00:37:44 这个皈依就是不标准这样子
00:37:47 所以我们首先要知道
00:37:50 我们这一次要修的五加行当中的皈依
00:37:54 虽然是有三个不同的部分
00:37:58 有三个不同的部分构成的
00:38:01 但是其中最核心的部分
00:38:04 就是投奔投靠的这个决心
00:38:10 核心就是这个决心重要的就是这个
00:38:14 另外的都是 另外都是次要的
00:38:20 好这个三个是皈依的分别
00:38:25 然后接下来我们皈依的时候
00:38:28 皈依的时候首先是观想
00:38:34 观想这个皈依境
00:38:37 然后皈依境观想好了以后
00:38:39 这个皈依境里面讲的全部我们观想
00:38:42 观想好了以后 然后最关键的
00:38:45 最关键的就是在这个皈依境前面
00:38:51 我们发自内心地
00:38:53 坚定不移地去下决心投奔和投靠
00:39:01 投奔投靠是什么样子
00:39:04 首先皈依佛
00:39:07 皈依佛的时候我们下定决心
00:39:14 从现在起生生世世释迦牟尼佛
00:39:21 还有这个显宗和密宗里面讲的
00:39:26 各种各样的佛
00:39:28 这些佛是我的唯一的导师
00:39:33 导师就是引导我们的上师
00:39:36 唯一的导师
00:39:39 为什么他们是唯一的导师呢
00:39:43 世俗的 比如说
00:39:46 非常非常伟大的一个科学家
00:39:50 就像爱因斯坦这样子的
00:39:52 非常聪明非常伟大的科学家
00:39:55 还有非常伟大的哲学家
00:40:00 像苏格拉底这样子的哲学家
00:40:04 还有很多东方的这样子的哲学家
00:40:07 还有各种各样的
00:40:09 任何一个学科的这个领域当中的
00:40:13 非常了不起的这些伟人
00:40:15 他们在他们自己的这个领域当中
00:40:19 是非常有成就的非常非常厉害的
00:40:25 是值得佩服的这样子的人
00:40:29 但是在解脱这个问题上面
00:40:35 佛的这个力量
00:40:37 是任何一个人是没有办法代替的
00:40:40 所以科学永远都没有办法代替佛法
00:40:45 这一点我们平时都讲
00:40:47 佛教里面的什么什么东西跟科学相似
00:40:51 是有相似的地方
00:40:53 也有很多很多佛教的内容
00:40:56 是被科学印证了
00:40:58 但是这个根本就不代表科学代替佛法
00:41:04 有些佛教的东西是
00:41:06 科学至少目前的这个科技
00:41:09 是永远都没有办法证明的
00:41:11 但是也不需要所有东西用科学来证明
00:41:15 是两个比如说我们的声音
00:41:18 用我们的耳朵去听就可以了
00:41:21 不需要用眼睛去看
00:41:23 当然 把声音它变成了另外一种信号
00:41:27 用我们的眼睛去看
00:41:29 也可以有这样子的办法但是呢
00:41:31 不是一定要这么去做
00:41:36 声音它变成一种图像 然后我
00:41:40 这个声波它变成一种图像
00:41:43 然后用我们的眼睛去看 可以这样子
00:41:46 但是不是所有的声音
00:41:49 是不是一定要这样子才可以
00:41:51 当然不是了
00:41:52 眼睛不需要看这个声波
00:41:54 耳朵直接去听就可以
00:41:57 就是同样的道理
00:42:01 有些事情只有佛法才能够解决
00:42:08 是其他东西没办法解决
00:42:10 同样比如说一些科学上的一些问题
00:42:14 科学才能够解决
00:42:15 佛法也没有办法解决的
00:42:18 这个就是各目的领域当中的作用
00:42:21 是不一样的不一样
00:42:25 这个我们也不能说
00:42:27 只要有佛法全部所有问题解决
00:42:29 这不能这样子
00:42:30 必须要有客观公正这样子的态度
00:42:34 尤其是佛教徒我上次也讲过了
00:42:38 佛教它本身就是一个
00:42:40 非常非常尊重真理的
00:42:44 一个这样子的宗教
00:42:46 所以我们在任何时候都要讲道理
00:42:51 这个就是不能说只要有了佛法
00:42:54 当然了比如说
00:42:54 像米拉日巴大师这样子的人
00:42:57 只要有佛法
00:42:58 他所有问题他的问题都解决了
00:43:00 他不需要任何其他东西
00:43:03 但是整个的社会的问题
00:43:05 整个所有人的问题
00:43:06 也不能说佛法就可以解决了
00:43:11 不需要科学了不需要哲学
00:43:13 什么不需要都不需要不能这么讲
00:43:16 它有它的作用这样子
00:43:20 然后同样的
00:43:22 任何一个学科它有它自己的这个作用
00:43:29 物理有物理的作用
00:43:31 数学有数学的作用
00:43:33 相互都有关系但是各自有
00:43:35 各目的领域当中有各目的不共同点
00:43:40 同样的佛法也是一个这样子的
00:43:43 佛法在这个领域当中
00:43:45 虽然佛法跟科学有关系
00:43:48 跟哲学有关系
00:43:50 跟很多很多东西都有关系
00:43:52 但是佛法就是佛法
00:43:55 科学没办法代替 数学没办法代替
00:43:58 物理也没有办法代替
00:44:01 这些都是人类都需要的东西
00:44:04 如果是不需要那么多东西
00:44:06 只要一个问题解决所有问题的话
00:44:08 那就不会发生
00:44:10 不会发生这么多的文化和技术
00:44:14 所以这都各自都有各目的作用
00:44:18 看我们追求什么东西
00:44:20 比如说追求物质的这方面的
00:44:24 那么就科技等等
00:44:27 如果追求心灵方面的
00:44:29 那这个时候我们就需要
00:44:32 哲学心理学或者是佛法这样子
00:44:35 然后心灵上面的
00:44:39 比较深层次的这样子的这个知识
00:44:45 或者是需要一些比较超越一切
00:44:51 或者是比较超凡的智慧
00:44:55 需要这样智慧的话那就是在这个
00:44:59 比如说佛法才能够提供这样子的
00:45:03 所以我们就去学佛
00:45:06 所以这些都是这样子
00:45:09 所以我们刚才讲的
00:45:10 为什么佛就是我们的唯一的导师呢
00:45:13 就是因为佛才给我们指这条路
00:45:18 才能够指这条路
00:45:20 爱因斯坦他也不能指这样子的路
00:45:24 然后就是其他的这些哲学家 思想家
00:45:30 他们也没有办法指这样子的路
00:45:33 这个我们不否定他各目的长处
00:45:37 都有都是很了不起的人
00:45:40 但是这条路只有佛才能够给我们指
00:45:46 除了人以外
00:45:49 就是非人比如说鬼神当中
00:45:53 虽然这个世间也有很多很多的鬼神
00:45:56 而且这些鬼神的力量
00:45:58 有些时候也是非常的强大
00:46:02 他的正面的负面的力量
00:46:04 都是很强大的
00:46:07 有些时候他们的力量都是超越了人类
00:46:10 这样子的但是他的这个力量再强大
00:46:15 他也没有办法给我们指这样子的路
00:46:19 因为他自己没有经历过这样子的路
00:46:23 他没有走过这条路
00:46:25 他们都是世俗的这个世间的鬼和神
00:46:33 所以世间的鬼和神
00:46:36 他没有办法给我们指出世间的路
00:46:41 所以那我们就是不把他们当作导师
00:46:50 当然比如说世俗的这个鬼神
00:46:54 有些鬼神 可以把他们作为护法
00:46:59 比如说他早期的
00:47:02 比如说伤害众生这样子的这个心态
00:47:07 放弃了以后 他也有他的作用
00:47:13 那么他就通过他的这个力量来保护
00:47:18 保护佛法或者是保护修行人
00:47:23 给修行人创造一些修行上面的条件
00:47:29 那这样子的话
00:47:30 他虽然还没有成佛他还没有成就
00:47:34 但是他可以给我们创造一些
00:47:38 修行的时候的一些条件
00:47:41 这个他有这个能力
00:47:43 所以他可以作为护法
00:47:45 但是不能作为导师
00:47:50 导师和护法之间这个相差很远很远
00:47:55 就完全是两回事
00:47:57 所以这些世俗的鬼神
00:48:00 佛教里面也经常都会
00:48:03 护法里面就有这些鬼神
00:48:06 可以作为护法 但是不能作为导师
00:48:10 因为他自己没有开悟
00:48:13 他自己没有证悟 没有成佛
00:48:15 那他没有成佛的话
00:48:18 他就是不能给我们指这样子的路
00:48:22 然后 学大乘佛教的人
00:48:25 他需要的就正好就是这条路
00:48:30 他追求的就是这条路
00:48:33 那这条路他不能给我们指
00:48:36 那这样子的话 正好我们想要的东西
00:48:39 他不能提供
00:48:41 不能提供那就我们不把他当作导师
00:48:47 比如说有一个人他想学数学
00:48:53 那么他一定要找一个
00:48:55 非常精通数学的老师
00:48:58 如果他想找一个
00:49:00 其他领域当中非常有成就的人
00:49:04 但是就是不懂数学的人
00:49:07 那他如果找一个这样子的人
00:49:09 有用吗没有用
00:49:11 他在其他领域当中是有成绩
00:49:15 但是这个是这个学生他要
00:49:17 不是他要他想学的
00:49:20 他想学的东西就是数学
00:49:22 这个就是他教不出来
00:49:25 那这样子的话他要的东西呢
00:49:27 这个他教不出来
00:49:29 所以他不把他当作他的老师
00:49:35 就是一样的道理
00:49:37 所以佛就是作为我的唯一的导师
00:49:42 这样子以后下定决心这样子
00:49:47 坚定不移地下决心这就叫作皈依
00:49:54 这个就是皈依这个决心就是皈依
00:49:59 那我们受这个皈依戒的时候也是
00:50:04 还有修皈依的时候也是
00:50:06 都是一样的
00:50:07 皈依就是这个这叫作皈依
00:50:10 我们刚才讲了 五加行的皈依
00:50:13 虽然是有三个部分组成的
00:50:17 但是其中最重要的就是这个
00:50:20 就是这个决心
00:50:22 我们观想的时候
00:50:25 就像我们受皈依戒的时候
00:50:28 我们前面放一个佛像 在佛像的前面
00:50:32 我们就宣誓 下决心受皈依戒
00:50:40 同样的我们修皈依的时候
00:50:43 我们观想 观想皈依境
00:50:46 在皈依境的前面 我们就是
00:50:51 非常的严肃 非常的庄严地下决心
00:50:56 从今以后生生世世 佛就是我的导师
00:51:05 除了佛以外的
00:51:08 任何一个世俗的 世俗的这个
00:51:15 有名声的有财富的 有权力的人
00:51:20 还有就是除了人类以外的这些鬼神
00:51:25 有神通的有神变的 有强大的势力的
00:51:29 这些鬼神或者人都不是我的导师
00:51:35 如果他们在我的修行的道路上
00:51:39 能够帮助我们这样子的话
00:51:41 我们可以把他们当作护法
00:51:44 护法 但根本不是导师
00:51:48 导师唯一的导师就是佛
00:51:50 这样子的决心这个就是皈依
00:51:53 然后我们到时候这个皈依
00:51:57 修了几个月以后
00:52:01 修成了没有刚刚讲了
00:52:06 不是这个观想的清晰度
00:52:09 不是这个念诵的数量来衡量
00:52:14 而就是以这个
00:52:16 投奔投靠这个强度来衡量
00:52:25 那如果还没有这个
00:52:28 把释迦牟尼佛当作我的老师
00:52:31 当作老师就是投奔没有别的投奔
00:52:35 所有的所谓的投靠和投奔就这个意思
00:52:39 我们想学某一个东西就刚才讲的
00:52:43 一个人就是想学数学的时候
00:52:45 那我就投奔数学老师就是仅此而已
00:52:51 投奔的意思仅此而已
00:52:53 并不是说我要找一个某一尊佛
00:52:57 然后我自己什么都不做
00:52:59 一切都他来给我安排他来给我完成
00:53:03 这个不可能的
00:53:04 所以投奔的意思也是这样子
00:53:08 这个跟我们世俗的很多世间的很多
00:53:12 工作上的生活当中的很多事情
00:53:14 是一样的
00:53:17 好这个就是第一个皈依佛
00:53:24 然后这个皈依境
00:53:25 皈依境当中有包含了
00:53:29 这个皈依境当中就包含了佛法僧
00:53:32 这个我们到时候会
00:53:33 一个一个给大家介绍
00:53:36 包含了佛法僧
00:53:39 然后这个密法里面的上师
00:53:43 还有就是本尊空行
00:53:47 密法里面这三个是非常重要的
00:53:53 上师和本尊还有空行这三个
00:54:00 然后显宗里面的佛法僧
00:54:03 那密宗里面也叫佛法僧
00:54:05 这三个都这个皈依境当中都包含了
00:54:09 还有皈依境当中
00:54:11 这个护法呀全部都在这个皈依境当中
00:54:16 然后这个时候的
00:54:17 皈依境当中的这个护法
00:54:20 他们都是属于一地以上的菩萨
00:54:25 就是属于这个僧宝僧众
00:54:29 还没有证悟的
00:54:31 还没有证悟一地的一般的护法
00:54:36 他不在这个皈依境当中
00:54:39 不会我们把他观想在皈依境当中
00:54:42 然后去皈依这个不可能
00:54:44 刚才已经讲得很清楚了
00:54:47 然后一地以上的这个菩萨
00:54:50 他虽然还不是佛不是佛
00:54:53 他从表面上
00:54:55 就是以一个护法的形式出现
00:54:59 但实际上他就是佛法僧里面的僧
00:55:04 所以可以观想在这个皈依境当中
00:55:09 这样子是没问题的
00:55:12 这是我们到时候修了这个
00:55:16 修了几个月以后
00:55:19 然后这个修成了没有
00:55:22 到时候自己衡量自己的修行的成果
00:55:28 因为我们其他人是没有办法知道的
00:55:31 只有自己是最清楚的
00:55:35 自己有没有这样子的坚定不移的信心
00:55:38 有那么这样子的话
00:55:40 那我们虽然这个观想越清楚越好
00:55:44 数量需要完成
00:55:46 但是最重要的有了这个决心
00:55:52 那就是有这核心的部分已经做到了
00:55:58 这样子就已经非常好非常不错了
00:56:01 这是第一个
00:56:03 第二个佛法
00:56:05 我们皈依佛法的时候
00:56:09 就是又是先观想皈依境
00:56:13 然后在皈依境的前面
00:56:16 然后又是很庄严地很严肃地下决心
00:56:23 发自内心地下决心
00:56:26 那这个时候这个皈依
00:56:29 我们不是做给别人看
00:56:33 如果不是发自内心的
00:56:36 那这样子的话就是自欺欺人
00:56:38 尤其是就欺骗自己
00:56:41 所以要皈依的话那就发自内心地版依
00:56:46 那就发自内心地坚定不移地下决心
00:56:51 从今以后生生世世
00:56:55 我只修释迦牟尼佛的法只修佛法
00:56:59 佛法才是我的唯一的
00:57:04 所学习的所修行的内容这样子
00:57:08 全世界有很多很多很多的宗教
00:57:13 古老的宗教新兴的宗教
00:57:15 有各种各样的宗教非常的多
00:57:18 我们这些宗教我们都尊重
00:57:22 每一个人的信仰我们都得去尊重
00:57:25 每一个宗教我们都要去尊重
00:57:28 不排斥任何一个宗教
00:57:31 更不诽谤任何一个宗教
00:57:33 但是修的时候我就选一个去修
00:57:38 没有办法全部修
00:57:40 因为这些都是不一样的
00:57:42 都是不一样的 所以我们没有办法
00:57:45 同时把这些全部都修完学完
00:57:47 所以我就这么多的宗教里面
00:57:52 作为一个佛教徒的话
00:57:54 那我就是选了佛教了
00:57:56 那么这样子的话
00:57:57 我就认认真真地去学佛教
00:58:00 其他的宗教我都尊重
00:58:04 我都不排斥更不诽谤
00:58:09 但是我也不去修我就修
00:58:13 因为这都是不一样的东西
00:58:15 没办法都修没办法全部一起修
00:58:20 那我就生生世世修佛法
00:58:25 那这种决心
00:58:29 这种决心的强度
00:58:32 达到了什么样的程度什么样的层次
00:58:36 到时候我们以这个来衡量
00:58:41 这个皈依修好了没有
00:58:45 如果有坚定不移的这样子的决心
00:58:49 观想不清楚都没关系的
00:58:52 数量还没有完成都没有关系
00:58:56 但是我们前几天也讲过了这个观想
00:58:59 可能不一定是观想得非常的清楚
00:59:01 没关系
00:59:03 然后数量呢不难
00:59:07 大家一定要完成数量完成
00:59:10 但是我们刚才说假使
00:59:12 假使把这个数量根本完不成
00:59:15 但是有这个决心的话
00:59:17 实际上皈依已经修好了已经做到了
00:59:22 这样 这是第二
00:59:24 然后第三僧众
00:59:29 皈依僧众的时候
00:59:30 也就是在这个僧众的皈依境的前面
00:59:35 我们也是 同样也就是发自内心地
00:59:39 然后就是下决心从今以后生生世世
00:59:45 学佛的 不管是学小乘佛教大乘佛教
00:59:50 学显宗学密宗 无论是学什么
00:59:54 凡是学佛的凡是学佛的这些人
01:00:01 就作为我的道友
01:00:05 跟我们一起修行的人就是道友
01:00:07 作为我的道友
01:00:10 除了学佛的人 除了学佛的人以外
01:00:15 学其他的都是我们的朋友
01:00:19 比如说我们修这个菩提心的时候
01:00:22 修菩提心的时候全世界的所有的人
01:00:26 除了人类以外连这个动物
01:00:29 还有其他的六道的众生
01:00:32 都我们把他们当作
01:00:34 佛教徒就把他们当作自己的父母来看
01:00:40 这也不是给外面宣传的
01:00:44 也不是讲给别人听的
01:00:46 实实在在修行打坐的时候
01:00:49 我们是发自内心的
01:00:52 如果自己没有做到的话
01:00:54 那是另外一回事那是另当别论
01:00:57 实际上都是这么做的
01:00:59 所以没有任何一个人
01:01:03 没有任何一个生命当作这个
01:01:11 比如说我们把他当作一个
01:01:15 不喜欢的不欢迎的这样子
01:01:19 大乘佛教是没有这样子
01:01:20 如果只要有一个人
01:01:24 不是很多人一个人
01:01:27 连一只比如说像一个昆虫
01:01:34 如果我们放弃了它
01:01:37 那就是犯了这个密乘戒
01:01:41 密乘戒的第四条戒
01:01:43 然后也同时也是菩萨戒 非常严重的
01:01:47 比如说我们想这个人
01:01:50 或者是这只苍蝇这只蚊子
01:01:56 如果有一天我能够帮助到它我不帮
01:02:01 因为它很讨厌我不喜欢
01:02:03 那这样子的话
01:02:04 我们自己就是犯了密乘戒
01:02:08 或者是犯了这个菩萨戒
01:02:10 同时这些都犯了非常严重的
01:02:13 大乘佛教在这个问题上面
01:02:15 是非常非常严格的
01:02:19 所以任何一个学任何一个宗教的人
01:02:24 我们把他们都当作自己的父母
01:02:26 这样子来修菩提心
01:02:31 当然我们不一定
01:02:32 每一个人都能够做得到
01:02:35 但是就所有的佛教徒
01:02:37 所有大乘佛教徒都在往这个方面努力
01:02:41 至少在往这个方面努力
01:02:44 这并不是说每一个人都
01:02:46 把全世界的所有的人所有的众生
01:02:49 一定能够做到自己父母一样
01:02:51 这个不一定这有一个过程但是呢
01:02:55 就是所有诚心实意地修大乘佛教的人
01:02:59 都在往这个方面努力
01:03:02 往这个方面奋斗
01:03:04 所以这个不是学佛的人
01:03:09 除了学佛除了佛教以外的
01:03:11 比如说有各种各样的信仰的人
01:03:14 或者是根本就没有信仰的
01:03:16 唯物论者无神论者他们都是
01:03:20 大乘佛教的角度讲
01:03:22 他们都是我们的朋友
01:03:24 也是我们的父母
01:03:26 也是我们修慈悲心修菩提心的对象
01:03:31 一个都不能放弃的
01:03:33 任何一个人任何一个生命
01:03:35 都不能放弃的都要帮助的
01:03:39 但是是不是我们的道友呢还不是
01:03:45 当我们的信仰是
01:03:47 变得一起的一样的时候
01:03:49 都叫作道友
01:03:51 还不一样的时候不是道友
01:03:54 但是是朋友是学友是战友
01:03:59 等等都有可能的
01:04:02 好这种决心这个决心
01:04:07 这种决心的强度来衡量
01:04:12 我们的这个皈依僧的皈依
01:04:16 做到没有修好了没有
01:04:19 以这个强度来衡量
01:04:22 那这样子以后我们这
01:04:24 五加行当中的这个皈依
01:04:28 大概也需要修四个月左右
01:04:34 也是一百五十个小时一天一个小时
01:04:40 我们是以一天一个小时来算来计算
01:04:47 这个就是作为一个上班族的话
01:04:50 也是比较合理的
01:04:52 如果是特别特别忙的人
01:04:54 这样子的话那也是
01:04:56 比如说没有办法坚持一天一个小时
01:04:59 那也可以周末可以补充可以补充
01:05:04 还有就是节假日的时候也可以补充
01:05:11 那我们平时也不坚持
01:05:13 然后周末也不补充
01:05:16 节假日的时候也不补充
01:05:18 那就没办法了
01:05:21 实际上稍微自己努力的话
01:05:23 时间是完全
01:05:25 这个一天一个小时是完全没问题的
01:05:29 这样子算这样子计算的话
01:05:32 那就是需要
01:05:34 也就是一天一个小时
01:05:38 就四五个月五个月左右这样子
01:05:42 那这个时候五个月的这个标准
01:05:47 是时间上的标准
01:05:49 还有就是这个数量上的标准
01:05:53 并不是我们真正的核心的皈依的标准
01:05:58 这个皈依的标准
01:06:00 没有办法用数量用时间来衡量
01:06:07 是要用自己的这个决心的程度来衡量
01:06:15 这个也不是到时候也不是
01:06:18 其他人来衡量
01:06:19 就是自己衡量这样子
01:06:22 这个就是皈依
01:06:24 这三个叫作那这三个叫作
01:06:29 这三个决心就叫作皈依
01:06:33 然后这三个决心有标准
01:06:37 高标准低标准都有的
01:06:40 高标准是什么呢高标准是比如说
01:06:45 如果有人强制性地让我放弃佛法
01:06:51 从内心当中诚心实意地
01:06:55 从此以后我不跟佛学了
01:06:58 我也不学佛法
01:06:59 我也不把这个像观世音文殊等等
01:07:03 我不把他们当作我的道友
01:07:05 这样子发自内心地
01:07:07 从内心当中要放弃这样子的话
01:07:12 那遇到自己的生命的威胁也不放弃
01:07:20 就是宁愿放弃生命也不放弃三宝
01:07:25 这种决心才是真正的最上等的了
01:07:30 最上等的高标准的就是这样子
01:07:34 然后低标准的 那就是要看情况了
01:07:37 就是平时呢
01:07:39 确实是坚定不移地相信佛法僧的力量
01:07:47 然后平时日常生活当中
01:07:50 确实也就发自内心地
01:07:52 投奔了 投靠佛菩萨
01:07:56 但是遇到重大问题的时候可能也许
01:08:00 就是也许会有动摇就是比较松动
01:08:04 那这种决心的话那就是
01:08:08 是下等比较下等的这个皈依
01:08:11 但是它也是一种皈依
01:08:14 那么这个是能够做到
01:08:17 高标准的还是中标准的低标准的
01:08:22 那就这个要看
01:08:23 我们每一个人个人的情况
01:08:28 尽量地大家做到这个高标准
01:08:31 因为这个皈依比如说我们平时
01:08:37 在出离心和菩提心当中大家都认为
01:08:40 出离心比较容易菩提心就有点难
01:08:45 然后皈依和发菩提心
01:08:48 皈依和发菩提心当中可能很多人
01:08:52 我想 我猜的话可能很多人也觉得
01:08:55 皈依相对来说不是很难
01:09:00 那发菩提心的话就是比较难
01:09:03 可能是这样子
01:09:05 所以要做到这个高标准的皈依的话
01:09:10 也许没有太大问题
01:09:14 到如果真的是有一天有什么
01:09:16 遇到什么问题的话
01:09:18 我们大家都不好说
01:09:19 但是至少当下的情况看的话
01:09:23 我是坚定不移的发自内心的
01:09:26 这样子就这样子的话
01:09:28 那就我们可以确定这皈依就修成了
01:09:36 然后就可以修下一个修法
01:09:39 就是这个菩提心这样子
01:09:45 这是皈依的核心就是这样子
01:09:50 这是我们最最最重要
01:09:52 要给大家讲的就是这个
01:09:53 其余的这个观想啊这些是比较容易了
01:09:56 我们看这个唐卡的话就可以知道
01:10:01 然后念诵的时候我们念这个
01:10:07 建议念这个《开显解脱道》
01:10:10 麦彭仁波切的这个五加行的仪轨
01:10:15 《开显解脱道》
01:10:16 这个《开显解脱道》
01:10:18 我们修皈依的时候
01:10:21 修五加行的时候可以这样子
01:10:27 有两个方法
01:10:28 一个是比如说我们
01:10:31 比如说周末的时候
01:10:35 我们比如说专门去打坐修行
01:10:37 一天修四座 这样子去修的话
01:10:42 四座或者两座都可以这样子修的话
01:10:46 那早上就把这个仪轨
01:10:50 从开始从开头念
01:10:56 念到这个皈依念到皈依这个地方
01:11:01 念到这个皈依然后就不再往下念
01:11:06 就念到皈依然后就停下来
01:11:09 停下来了以后
01:11:11 再念皈依的这个皈依偈皈依偈是
01:11:15 南葵内色南跨刚瓦叶
01:11:16 喇嘛叶丹宽珠措南当
01:11:18 桑吉秋当帕波根登拉
01:11:20 达当卓哲给贝嘉森且
01:11:22 就这个四句
01:11:24 我建议我们这一次这个禅修
01:11:30 修慧灯禅修的我建议就念这个
01:11:34 因为这个比较方便
01:11:37 然后内容也不复杂
01:11:40 这个里面都包含了
01:11:42 然后念诵的时候首先大家要学习
01:11:48 大家要学习这个它的内容是什么意思
01:11:52 我们简单地说一下
01:11:53 这个《开显解脱道》已经有了中文版
01:11:57 这不难
01:11:59 南葵内色南跨刚瓦叶
01:12:01 是什么意思呢就是
01:12:02 虚空界中遍满虚空者
01:12:07 这个翻译基本上是对的不错
01:12:10 虚空界中是什么呢
01:12:12 我们观想这个皈依偈的时候
01:12:16 我们观想前面的这个虚空当中
01:12:20 前面的这个天空当中
01:12:23 然后充满了佛法僧坐满了佛法僧
01:12:30 有些佛菩萨是坐着的有些是站着的
01:12:37 坐满了站满了
01:12:40 整个的虚空整个的天空
01:12:44 这就叫作虚空界中遍满虚空者
01:12:50 这个前面的虚空当中
01:12:53 我们观想了前面的虚空天空当中
01:12:58 就是整个的虚空整个的天空当中
01:13:03 就是坐满了三宝坐满的就是三宝
01:13:08 这就是虚空界中遍满虚空者
01:13:13 我们下次念诵的时候
01:13:17 就念藏文的这个音 大家念藏文的音
01:13:22 因为藏文和汉文
01:13:24 文字上面都没有任何的区别 都没有
01:13:28 这个并不是说比如说
01:13:30 像汉传佛教的过去的
01:13:33 非常非常有成就的高僧大德
01:13:38 他们的比如说有些偈颂
01:13:42 如果把这个翻译到藏文的话
01:13:47 那么最后念藏文好还是念中文好呢
01:13:51 念中文好
01:13:52 因为这些大德 这些祖师大德
01:13:58 他们直接讲的写的是汉文不是藏文
01:14:03 所以念汉文是最好 原文是最好的
01:14:08 然后同样的像麦彭仁波切他们这些
01:14:13 藏传佛教的这些成就者
01:14:17 非常了不起的这些成就者
01:14:19 他们的一些 他们写的一些
01:14:25 像皈依偈这样子的文字
01:14:28 我们还是念原文是最好的最放心的
01:14:34 虽然这个《开显解脱道》
01:14:39 我们这个课诵集
01:14:41 那个《喇荣课诵集》 里面的这个翻译
01:14:46 至少这个地方是没有太大的
01:14:48 这没有什么不是太大
01:14:50 没有什么问题
01:14:51 至少皈依这个地方没什么问题
01:14:54 就翻译的是对的 但是呢
01:14:56 我们念这个原文这样子的话
01:15:00 就像麦彭仁波切他们
01:15:02 直接从他们的手写出来的
01:15:05 从他们的口中读出来说出来的
01:15:08 是这个藏文的原文
01:15:11 所以我们念这个原文
01:15:14 你们把这个背下来
01:15:15 但是前提的条件
01:15:17 我们要知道我们念的这个内容是什么
01:15:22 南葵内色南跨刚瓦叶 什么意思呢
01:15:25 南葵就是虚空
01:15:28 内色就是虚空当中
01:15:31 然后南跨刚瓦 刚瓦就是充满
01:15:35 这个就是虚空遍满 就是遍满
01:15:40 坐满了的这样子的三宝
01:15:44 首先是第一句话
01:15:46 南葵内色南跨刚瓦叶
01:15:48 然后喇嘛叶丹宽珠措南当
01:15:52 喇嘛就是上师
01:15:54 然后叶丹是本尊
01:15:57 这个翻译了以后上师本尊
01:16:01 宽珠就是空行空行母
01:16:06 喇嘛叶丹宽珠措南当
01:16:08 措就是很多很多的聚在一起的
01:16:13 就叫作诸会众
01:16:16 这样子也可以就这个意思
01:16:18 意思表达出来了
01:16:20 就是不是一个不是两个
01:16:22 很多很多的佛菩萨
01:16:28 上师本尊空行这是密法里面的
01:16:33 密法里面特别特别强调的
01:16:36 上师和本尊和空行
01:16:41 这并不是说密法里面不讲佛法僧
01:16:46 佛法僧密法里面也讲
01:16:52 然后密法里面很多时候就讲
01:16:56 上师本尊和空行
01:16:59 实际上这些都是一个意思
01:17:03 喇嘛叶丹宽珠措南当
01:17:05 然后桑吉秋当帕波根登拉
01:17:09 第三句里面就讲显宗里面的三宝
01:17:15 桑吉就是 这翻译了以后
01:17:18 诸佛正法以及圣僧前
01:17:24 诸佛桑吉就是佛桑吉秋当
01:17:28 秋就是正法桑吉秋当
01:17:33 然后 帕波根登
01:17:34 帕波根登就是僧众
01:17:37 僧众就有两种僧众
01:17:40 一个是一地以上的
01:17:44 比如说大乘佛教的话一地以上的
01:17:47 然后小乘佛教的话
01:17:49 也是证悟了的见道以上的
01:17:52 这个叫作这叫作圣人
01:17:55 不是凡夫了不是凡夫
01:17:57 这叫圣人不叫凡夫
01:18:00 凡夫是还没有证悟的
01:18:02 虽然他是僧众但是他不是圣人
01:18:10 开悟了以后
01:18:12 开悟的这个层次也不是初步的开悟
01:18:16 就是达到了标准的开悟
01:18:19 比如说像大乘佛教的一地
01:18:25 小乘佛教的见道
01:18:27 见道学道无学道的这个见道
01:18:32 那这个这些圣人不管是
01:18:35 无论是大乘的小乘的都叫作圣人
01:18:39 那圣人圣僧就是说
01:18:43 这个僧众有凡夫的僧众和圣人的僧众
01:18:47 当中我们主要的皈依的是圣人的僧众
01:18:53 一地以上的
01:18:54 但也并不是说凡夫的僧众不皈依
01:18:59 也不是这个意思但是主要是圣人
01:19:03 所以诸佛正法以及圣僧前
01:19:10 然后那这个是我们的皈依处
01:19:15 首先第一个是
01:19:16 第二句话里面的上师本尊空行
01:19:20 密法的这个皈依处
01:19:25 然后第三句里面的诸佛正法以及圣僧
01:19:33 那这个是显宗和密宗的共同的皈依处
01:19:41 然后最后一个我与六道众生敬皈依
01:19:46 这个就是我们皈依者我们投奔的人
01:19:50 投奔的人是什么呢
01:19:53 首先是我们自己要皈依
01:19:56 我们皈依的同时
01:19:58 我们代一切众生来皈依代一切众生
01:20:03 我们把六道轮回的所有的众生
01:20:08 就观想在我们的周边
01:20:10 然后我们一起来皈依这样子
01:20:17 我与众生我与六道众生敬皈依
01:20:22 好这个就是意思就是这样子
01:20:27 达当卓哲给贝嘉森且
01:20:29 桑吉秋当帕波根登拉
01:20:31 达当达就是我
01:20:33 卓哲就是六道的众生
01:20:37 给贝就是我们非常非常虔诚地
01:20:41 虔诚的虔诚的这个意思
01:20:44 这里敬皈依敬是什么意思呢
01:20:48 不是表面上的一个恭敬
01:20:52 而是发自内心地相信信任
01:20:57 信心信任这个就是敬
01:21:00 敬就是这个意思
01:21:02 敬皈依就是非常虔诚地来皈依三宝
01:21:10 这里面都包含了
01:21:15 还有比如说密法里面大圆满里面讲
01:21:19 我们自己的心的本性如来藏
01:21:22 如来藏心的本性是佛法僧的本体
01:21:30 究竟的最终极的佛法僧
01:21:34 都是我们自己的心的本性
01:21:37 这个除了大圆满除了密法以外
01:21:39 像《宝性论》这样子的大乘佛教的论
01:21:45 它们也会讲所以这个是
01:21:49 也是显宗的这个观点
01:21:54 密法里面非常地强调
01:21:57 但是这些都是
01:21:59 上师本尊空行这里面都包含了
01:22:02 实际上我们的心的本性就是
01:22:06 最究竟的最终极的
01:22:10 上师和本尊和空行
01:22:12 是我们心的本性
01:22:15 因为他们都是我们的心的本性当中
01:22:19 本性当中投射出来的
01:22:23 一个外面的一种形象而已
01:22:26 所以实际上这些都是
01:22:29 属于我们的心的本性
01:22:31 所以大圆满的皈依
01:22:34 这个当中也就包含了
01:22:37 所以这四句里面
01:22:39 显和密的皈依都包含了
01:22:42 所以我们先把这个内容搞清楚
01:22:45 藏文的这个四句话的
01:22:48 南葵内色南跨刚瓦叶
01:22:50 喇嘛叶丹宽珠措南当
01:22:51 桑吉秋当帕波根登拉
01:22:53 达当卓哲给贝嘉森且
01:22:55 好这个四句的内容先搞清楚
01:23:01 然后我们有课诵集
01:23:06 里面这个藏文很多人不会念的
01:23:09 但是下面有注音汉文的注音
01:23:13 大家念这个就可以了
01:23:15 这个发音是还是比较标准的
01:23:20 我们听都听得出来标准的
01:23:22 但是如果这个不是
01:23:24 不是非常非常标准的话也没关系的
01:23:28 反正我们自已知道我们在念什么
01:23:32 然后我们也知道这个内容
01:23:34 我们念的这个内容是什么
01:23:37 我们在说什么自己已经很清楚了
01:23:40 这样就发音标不标准都没关系
01:23:44 比如说我们念最早的这个梵文
01:23:48 我们念的这些咒语
01:23:51 我们念的都是梵文
01:23:53 那我们念的这些梵文
01:23:55 我们念的话用藏文念的话
01:24:00 也就不会是跟梵文一模一样的标准
01:24:04 用中文念的话更加的不标准
01:24:07 但是都没关系的
01:24:09 没有就是因为这个语言
01:24:14 语言文字的这个差别
01:24:16 没有办法一模一样
01:24:18 这个音是发音是没有办法一模一样
01:24:21 但是我们有这个意义有这个意思
01:24:26 然后有这个信心
01:24:29 这样子的话就没问题的
01:24:32 然后我们念一个仪轨
01:24:35 念仪轨的时候很多时候也是这样子
01:24:38 这个仪轨当中有
01:24:41 虽然是一个仪轨但是这个有
01:24:43 这个仪轨当中的有些部分是
01:24:47 非常非常重要的部分
01:24:50 有些部分呢
01:24:52 只是我们懂它的意思就可以了
01:24:55 这个文字用汉语或者是用
01:25:00 用汉文用藏文都没关系
01:25:02 只要懂这个意思就可以
01:25:04 但有些时候除了我们
01:25:09 除了它这个文字
01:25:10 能够告诉我们它的内容以外
01:25:14 它有一个加持力在里面有个加持
01:25:18 那这个加持我刚才讲过
01:25:20 比如说一个汉传佛教的高僧大德
01:25:24 他的原著他的原文翻译了以后
01:25:28 这个并不能说完全是没有加持
01:25:31 但是还是用原文是最好的
01:25:34 藏传佛教也是一样
01:25:35 藏传佛教的高僧大德写的一些东西
01:25:40 然后翻译了以后 也是这样子的问题
01:25:45 然后印度的这些
01:25:48 最早的时候的这些高僧大德
01:25:51 他们的一些 非常一些 主要的一些词
01:25:58 比如说像很多的咒语都是不翻译
01:26:01 我们直接念这个咒语这样子
01:26:04 所以我们这一次的皈依
01:26:08 还有就下一次的这个发心
01:26:11 发菩提心的这些偈颂都是这样子
01:26:14 念麦彭仁波切的原文
01:26:18 但是我们要知道这个意思
01:26:20 意思我们要清楚
01:26:22 好这个就是念十万遍
01:26:26 十万遍是它的要求
01:26:28 然后再加一万遍就作为补充
01:26:31 这个我们上一次讲过了
01:26:34 这个念一百遍就需要九分钟的时间
01:26:41 你们念得不会很快
01:26:43 就是中等的速度这样子念的话
01:26:46 九分钟就可以念完一百遍
01:26:52 那这样子的话
01:26:52 我们一天一个小时的这个时间
01:26:57 那这样子的话就是
01:26:58 正好是一百五十个小时
01:27:03 那大概就是五个月了五个月
01:27:08 尽量地早一点我想这个皈依
01:27:11 因为后面的发菩提心啊 金刚萨埵啊
01:27:14 这些需要念诵的比较多
01:27:17 所以这个皈依不是很复杂
01:27:22 所以这个皈依的偈颂也不是很多
01:27:25 比较容易 所以希望大家能够提前
01:27:32 提前一点大概就是四个月左右
01:27:36 如果是 我上次也讲过了
01:27:38 如果是闭关 闭关念诵
01:27:42 那这样子一天八个小时这样念的话
01:27:45 那就十八天多一点就念完了
01:27:47 但是这个是 虽然这个
01:27:52 比如说我们闭关十八天就念完了
01:27:55 但是这个没有 只是数量达到了
01:27:59 但如果我们刚才讲的这种决心
01:28:02 还没有做好 这样子的话
01:28:05 那这个也不叫五加行修完了
01:28:08 只能说五加行的这个偈颂念完了
01:28:13 只能这么说我念完了五加行
01:28:15 不能说我修完了五加行
01:28:18 只能说我念完了皈依
01:28:20 不能说我修完了皈依
01:28:23 这是两回事 要分清楚
01:28:27 然后这个皈依的同时
01:28:33 皈依的同时如果想磕头
01:28:37 这样子的话也可以
01:28:39 但是我想年纪稍微大一点的
01:28:44 就如果觉得以后就怕
01:28:46 比如说磕头不方便
01:28:49 这样子的话稍微提前一点磕的话
01:28:52 也可以的也可以
01:28:55 但是多数的人我觉得不着急
01:28:58 这个磕头就可以放在以后
01:29:01 那个以后就修上师瑜伽的时候
01:29:05 到时候再磕
01:29:09 磕头呢从我们的
01:29:14 它就是一个体力活
01:29:16 所以就是有点辛苦
01:29:19 但是在五加行当中
01:29:23 这个不是一个最重要的环节
01:29:26 最重要的就是比如说我们菩提心啊
01:29:30 还有就是这个皈依呀
01:29:32 还有前面的出离心啊
01:29:34 就是这些内在的
01:29:36 这些才是最最最重要的
01:29:38 外在的念诵啊磕头啊
01:29:41 这些不是非常的重要但是要完成
01:29:47 所以大多数的人
01:29:51 这个磕头可以放在后面
01:29:54 这样子的话就更加的会圆满
01:29:58 但是我们刚才讲了
01:30:01 修这个皈依的时候磕头也可以
01:30:07 但是因为磕头
01:30:09 就一方面磕头一方面念这个偈颂
01:30:14 那这样子的话可能是有点难
01:30:18 主要是这个我们去
01:30:20 主要这个核心的部分就要去思考
01:30:24 那这个思考的部分可能就会打折扣的
01:30:29 因为一方面要念
01:30:31 另外一方面要去磕头
01:30:33 这样子的话可能是
01:30:35 去思考啊这些方面可能会受到影响
01:30:39 观想啊这些会受到影响所以最好
01:30:43 这个大圆满的前行里面也讲过了
01:30:46 这样子也可以
01:30:47 但是这个不是最圆满的
01:30:50 不圆满的原因
01:30:54 就是我们用一百五十个小时
01:30:57 用一百五十个小时来
01:31:00 就是要去思考要思考
01:31:03 主要是下决心
01:31:05 这个才是最最最主要了
01:31:08 其他的念诵没关系念诵就可以
01:31:14 可以一步一步来实际上主要是这个
01:31:20 内心当中如果真的做到了的话
01:31:23 那念诵到时候还没有完成的话
01:31:25 也不是很大的问题了
01:31:28 所以大家不要赶时间去念这些偈颂
01:31:33 然后这些核心的部分都放弃了
01:31:36 这样子的话就不对
01:31:38 所以我们修皈依的时候
01:31:41 要大家坐下来静下心来去思考
01:31:47 为什么要投奔佛法僧
01:31:51 就把这些理由道理想清楚
01:31:54 想清楚了以后
01:31:56 我到底要不要投奔这些是要思考
01:32:00 然后思考完了以后
01:32:02 如果要那就要坚定不移地皈依
01:32:07 就是这一个小时当中
01:32:10 主要去做这些事情
01:32:14 尤其是我们打坐的时候
01:32:17 打坐的时候就是前一段时间当中
01:32:20 就是静下心来去思考这些
01:32:24 然后思考差不多了以后
01:32:26 然后就开始念这些皈依偈
01:32:30 然后后面的就边念边想
01:32:34 这样子就可以的
01:32:36 开头的时候刚刚打坐
01:32:38 这个一个小时的
01:32:39 刚刚打坐的前面一部分
01:32:42 比如说三分之一
01:32:46 三分之二的话可能是
01:32:48 后面的念诵的时间太少了
01:32:51 至少三分之一的话二十分钟左右
01:32:57 至少十分钟左右
01:32:58 十到二十分钟的时间当中先不念
01:33:03 先不念先去思考
01:33:07 思考要确定了确定什么呢
01:33:10 确定我从现在起生生世世
01:33:15 佛才是我的导师
01:33:18 唯一的导师而且
01:33:20 然后生生世世只修佛法
01:33:23 佛法才是我的唯一的学习的法
01:33:28 然后僧众就是生生世世的
01:33:32 作为我的生生世世的道友
01:33:36 把这些事情这些包括这个理由
01:33:38 全部去思考确定了以后然后再去念
01:33:44 后面的就可以边念边想
01:33:47 前面先不念静下心来先思考
01:33:53 这样子就大概四到五个月
01:34:00 四个月这样子的时间当中
01:34:02 大家要完成要完不成的话
01:34:05 因为后面的像金刚萨埵呀
01:34:08 这些需要念诵的更加的多
01:34:12 就所以这个到时候我们前面的就
01:34:14 这样拖下去的话就是
01:34:16 就修下一个五加行的内容有受到影响
01:34:22 所以就大家不要拖尽量地提前完成
01:34:27 但是刚才讲了
01:34:30 最关键的不是这个数字
01:34:33 这个数字到时候如果实在完不成的话
01:34:37 如果我们任何一个人能够保证
01:34:40 这个内心当中做到了
01:34:43 那这个数字是可以慢慢地完成
01:34:48 都没问题了但是最好
01:34:50 最好是这个数字数量也完成了
01:34:55 然后内心当中的这个决心
01:34:59 也就做得标准
01:35:03 那这样子的话都圆满
01:35:05 方方面面都圆满最理想的
01:35:08 好这个是我们今天讲的这个皈依
01:35:12 然后我们明天继续讲
01:35:14 观想皈依境的这个方法
01:35:18 今天就讲到这里
01:35:19 然后还有二十分钟的时间
01:35:22 大家有什么疑问的话
01:35:24 我们可以提问题
01:35:28 顶礼上师
01:35:29 我们在修四前行和五加行之前
01:35:32 是最好先念十万遍《莲师金刚七句》
01:35:35 来遣除违缘吗
01:35:38 是这个是比如说修慧灯禅修的话
01:35:41 就修那个 修四加行之前
01:35:47 就有这个安排
01:35:48 最好是念这个《金刚七句祈祷文》
01:35:53 实在是就完不成的话
01:35:55 那就念莲师心咒
01:36:00 顶礼上师 刚才有听到上师开示
01:36:04 提到护法也有鬼神
01:36:06 那佛教徒的弟子需要供护法吗
01:36:11 一旦供了如果一旦不供
01:36:13 他们会不会不护法我们
01:36:14 甚至会捣乱呢
01:36:17 护法佛教徒供如果自己喜欢供的话
01:36:25 也可以供个护法
01:36:28 如果是不想供的话也没问题的
01:36:31 主要是比如说发菩提心
01:36:34 然后自己该做的这些努力地去做的话
01:36:38 那就佛教如果有一个保护神
01:36:42 那他一定会保护你的
01:36:44 如果他不保护你那保护谁
01:36:47 他一定会保护的
01:36:48 护法不念也可以
01:36:52 但是如果念护法的话
01:36:56 那就是有一点作用
01:36:59 比如说酒店的服务员
01:37:07 或者是小区的物业
01:37:12 那他就是有义务去做一些应有的服务
01:37:19 你不说不叫他
01:37:20 他也有这个责任他会做
01:37:23 但是如果遇到一些问题的时候
01:37:26 你去叫打个电话让他过来
01:37:28 这样子的话可能是更快一些
01:37:32 就是这样子的对
01:37:33 所以不念和念都有一点点的区别
01:37:38 就是这是一个
01:37:40 另外一个呢护法就有两种护法
01:37:43 就是一个是佛菩萨的化身
01:37:47 就是我们皈依境当中的这些护法
01:37:50 那这些护法呢
01:37:53 有些时候念有些时候不念的话
01:37:55 也不会捣乱没有任何问题的
01:37:58 但是一些世俗的世间的这个护法
01:38:03 就是我们刚才讲的
01:38:04 还没有证悟的这样子的护法
01:38:09 他就是一个普通的鬼神
01:38:12 但是他在佛菩萨的面前他就发愿
01:38:18 他就是来帮助学佛的人
01:38:22 但是他还没有证悟
01:38:24 那这种护法的话他有些时候会
01:38:29 有些时候供有些时候不供的话
01:38:32 就会有会捣乱有这种说法
01:38:37 所以供护法的话那我们就是
01:38:40 就最好就是供一些
01:38:43 大家公认的这些护法
01:38:47 藏传佛教汉传佛教
01:38:49 整个的佛教都有护法
01:38:51 就是供一些公认的护法
01:38:56 这样子的话就没有问题了
01:38:59 谢谢上师
01:39:01 请问上师只有佛教才会让人证悟吗
01:39:05 印度教或是其他宗教
01:39:07 会不会也有证悟的说法
01:39:11 其他的所有宗教他们不会讲无我
01:39:15 他们认为有自我的存在
01:39:18 所以他不要他不能证悟无我
01:39:21 这样子他证悟了无我那就不对了
01:39:24 他就是要有自我他就是要保留这个
01:39:30 这个所有的这些
01:39:33 像印度教这样子古老的宗教里面
01:39:35 都在讲一个自我
01:39:38 这个自我呢形容的方法不一样
01:39:42 以不同的文字不同的方式
01:39:44 来表达 形容
01:39:46 但是他们最终认为有一个自我的存在
01:39:51 所以他不要求证悟无我
01:39:57 所以不会证悟的
01:40:02 顶礼上师 刚才说到坚定不移的信心
01:40:06 宁愿牺牲生命也不舍弃三宝
01:40:09 没有遇到考验
01:40:10 真的不确定有没有这样的决心
01:40:13 那是不是要有这种遭遇命难的境遇时
01:40:17 才能够考验出决心够不够呢
01:40:21 这个不需要比如说至少
01:40:23 至少当下他自己认为当下有
01:40:28 那就可以了
01:40:30 就是考验这个时候大家都不
01:40:34 这个刚才我们也提到
01:40:35 这个不一定的
01:40:37 但是就不要等到这个考验的时候
01:40:39 至少现在至少认为
01:40:41 自己认为是这样子就可以了
01:40:44 这个就算是算是高标准的
01:40:47 非常高的标准的这个皈依
01:40:50 非常非常好的皈依
01:40:52 很标准的皈依高标准的皈依
01:40:58 另外一个比如说我们凡夫
01:41:00 我们还没有证悟的人的
01:41:03 不管是我们的比如说
01:41:04 我们下的决心还有我们的承诺
01:41:08 我们的这个宣誓立誓
01:41:11 这些都会有动摇的
01:41:13 都会有动摇都说不清楚的
01:41:15 当下有当下是没问题就可以了
01:41:18 这算是标准的皈依了
01:41:23 顶礼上师
01:41:24 我一直觉得道家老子所说的
01:41:29 和佛家的内容是相同的
01:41:32 我这种想法是正确的吗
01:41:35 会不会影响皈依戒呢
01:41:38 当然有我想当然有相同的地方了
01:41:41 有相同的地方但也有不相同的地方
01:41:46 比如说像生死轮回呀很多基础的东西
01:41:50 也有不同的地方也有相同的地方
01:41:53 相同的地方呢
01:41:54 全世界的任何一个宗教
01:41:57 任何一个文化 它们都有一些相同
01:42:01 或多或少就是会有一些相同的地方
01:42:04 但是我们比如说
01:42:06 就是发现一个相同的东西然后就说
01:42:09 哦这两个完全是一个
01:42:12 这样子的话可能是还不够细致
01:42:16 也不是一个当然是有相同的地方
01:42:23 所以可以说
01:42:24 佛教也不是道教道教也不是佛教
01:42:29 但是这两个教
01:42:31 都有很多很多相同的地方
01:42:33 也有不相同的地方
01:42:38 请问上师提婆达多是道友吗
01:42:42 如果我们的道友中
01:42:44 有像提婆达多一样的人物
01:42:45 我们应该怎么办
01:42:48 提婆达多就是从大乘佛教的角度来讲
01:42:52 他是佛的化身
01:42:54 从这个角度来讲那是肯定是道友
01:42:58 但是从表面的这个看
01:43:02 从表面上看的话那他是
01:43:06 有些时候他给佛陀的这个事业
01:43:11 造成一些违缘 捣乱
01:43:15 但是他 如果他心里
01:43:18 还是是认为他是一个佛教徒
01:43:21 他是皈依了佛法僧
01:43:24 只要有他心里有这样子想法的时候
01:43:28 他有些时候也会犯错误
01:43:29 我们自己也会犯错误的
01:43:32 但这个不能说因为你犯了错误
01:43:34 你就不是佛教徒 不是我的道友
01:43:36 不能这么说
01:43:37 比如说我们犯密乘戒
01:43:41 犯菩萨戒 犯别解脱戒
01:43:44 我们所有人都会有这样子的可能的
01:43:48 但是还有一个就是 我们比如说
01:43:51 像杀盗淫妄这些十不善
01:43:54 我们不小心不注意
01:43:57 这样子的时候都有可能去做的
01:43:59 但是并不能说
01:44:01 因为你犯了错误造了罪
01:44:04 就不是佛教徒不是道友
01:44:07 这个是不成立的所以
01:44:10 只要他有皈依只要他皈依三宝
01:44:15 那么他虽然有很多的错误的行为
01:44:20 但是可以作为我们的这个
01:44:23 可以作为我们的道友
01:44:26 但像提婆达多这样子的呢一不好说
01:44:29 因为他是他实际上是
01:44:32 他实际上不是一个
01:44:34 一个真实的一个这样子的人
01:44:38 他就是佛的化身
01:44:40 从这个角度来说那当然是这个
01:44:44 刚才讲了当然是他是道友
01:44:47 但是后来他就把这个
01:44:50 他造了几个五无间罪
01:44:53 其中一个就是他跟佛分离
01:44:57 这样子以后他就不皈依了佛了
01:44:59 那这个以后就是
01:45:01 如果这个是真实情况的话
01:45:05 这是一个真实情况的话
01:45:06 那就不是道友了因为他跟佛分离了
01:45:10 他就不跟他不跟佛了
01:45:13 他不走这个他不作为佛的弟子
01:45:16 那这样子的话
01:45:17 我们假使这个是一个真实情况的话
01:45:21 那就是两这个不是一路人
01:45:25 所以就是不是道友了
01:45:28 请问上师
01:45:30 皈依偈中讲的空行是什么意思
01:45:33 如果有人说你是空行母
01:45:35 我应该如何回答
01:45:36 是是是是空行母
01:45:37 像度母啊像绿度母啊自度母呀
01:45:43 等等等等这些就是
01:45:45 还有这个金刚瑜伽母啊
01:45:47 这些女性的菩萨
01:45:53 请问上师如果每天多打两座
01:45:56 提前完成了规定的座数
01:45:58 那自己可以先往前修行吗
01:46:03 当然可以了
01:46:05 请问上师 如果当初皈依时
01:46:08 以下中发心得的皈依戒
01:46:11 现在想重新发心以上等发心皈依
01:46:14 那还需要重新受皈依戒吗
01:46:16 不用这个比如说我们的皈依戒
01:46:21 比如说我们的居士戒
01:46:23 当初受的时候是没有出离心
01:46:27 这样子受了受了得不得戒呢
01:46:31 可以得到一种这个
01:46:33 比如说受了五条戒的话
01:46:35 就得到一个五条戒的戒体
01:46:40 但这个戒体的属性 它的本质还
01:46:44 因为它缺少了出离心
01:46:47 所以它还不属于这个出世间法
01:46:52 它是一个世俗的戒律
01:46:57 那么这种戒律呢 外道 很多外道
01:47:01 他们也有这样子的戒律
01:47:03 那唯一一个不一样
01:47:04 就是因为这个是皈依了佛法
01:47:07 在皈依的基础上受的戒
01:47:09 那另外外道的戒呢
01:47:11 它没有皈依没有这个基础
01:47:13 唯一的不一样就是这个
01:47:16 但是后来 比如说他通过了闻思
01:47:20 逐渐逐渐修了四加行
01:47:23 有了出离心的时候
01:47:26 那么他原来的这个戒体
01:47:28 就立即就变成了别解脱戒了
01:47:32 正式标准的别解脱戒
01:47:34 然后再修这个菩提心
01:47:37 到时候他修出来了
01:47:39 这个标准的菩提心的时候
01:47:41 那他以前的这个戒体
01:47:44 就变成了菩萨戒的一部分
01:47:47 不需要重新去受
01:47:49 就是菩萨戒的一部分
01:47:51 比如说他受了五条戒
01:47:53 这个五条戒是
01:47:55 就成为了菩萨戒的一部分
01:47:58 然后再
01:48:00 下一次再受密乘戒 灌顶的时候
01:48:05 然后他这个五条戒 五戒
01:48:07 又变成了这个密乘戒的一部分
01:48:13 他这样子就升级了
01:48:15 但是这五条戒以外的这些
01:48:18 比如说菩萨戒里面
01:48:19 除了这个五条戒以外的
01:48:21 还有其他的戒律 这个要重新受
01:48:24 密法密乘戒里面
01:48:27 除了这个五条戒以外还有其他的
01:48:30 不在不包括这个五条戒当中的
01:48:34 其他的密乘戒 这个是需要单独受
01:48:38 这样子 所以我们一开始的时候
01:48:42 大家不一定有
01:48:43 很标准的菩提心出离心不会有
01:48:46 在这种情况下我们受了戒
01:48:50 那没关系的 这种情况下受了戒
01:48:52 然后通过以后的闻思
01:48:55 有了出离心菩提心以后
01:48:57 原来的戒体就不断地升级
01:49:03 请问上师
01:49:04 现在有的寺院可以立太岁的牌位
01:49:07 请问 佛教徒可以供太岁牌位吗
01:49:11 什么牌位啊
01:49:14 就是太岁
01:49:15 太岁啊
01:49:17 有这样一种说法
01:49:19 太岁的牌位是什么呢
01:49:27 道教的可能是一种神吧
01:49:28 道教的神啊
01:49:30 哦道教的神的牌位啊
01:49:39 可能是一种世间的神吧
01:49:42 世间的神是寺庙自己供的吗
01:49:47 牌位一般是我们人死了以后
01:49:50 给寺庙捐钱
01:49:52 然后把牌位放在寺庙里面
01:49:54 一般都是这样子
01:49:57 那这个神是怎么供
01:50:00 不知道这个可以这样子讲啊
01:50:02 比如说他是一个佛教里面的护法的话
01:50:06 那寺庙它自己供是没问题了
01:50:10 然后我们让寺庙供
01:50:11 其实这个没有这个必要了
01:50:13 但是如果想让寺庙
01:50:15 供一个这样子的护法一可以的
01:50:18 那如果不是佛教的护法的话
01:50:22 那就我觉得可能没有必要了
01:50:25 但这个我先不太不是很清楚啊
01:50:28 到时候弄明白了再说
01:50:31 请问上师我如果念诵
01:50:33 真实善逝三宝三根本
01:50:35 脉风明点自性菩提心
01:50:38 体性自性大悲之坛城
01:50:41 直至菩提之间永皈依
01:50:43 这和我们刚才讲的这个皈依偈
01:50:45 有什么区别
01:50:46 没有什么区别这里面
01:50:49 比如说麦彭仁波切的这个里面就是
01:50:52 这个语言的表达上面
01:50:55 就是容易理解一点
01:50:58 那那个里面就是讲得稍微复杂一点
01:51:01 实际上内容上是没有区别
01:51:03 这个皈依偈是那个
01:51:06 有一个另外一个仪轨
01:51:10 大圆满的前行的仪轨
01:51:13 叫作《遍智妙道》
01:51:15 那个里面的皈依偈那里面的皈依
01:51:18 我们刚才讲的是
01:51:20 《开显解脱道》里面的皈依偈
01:51:23 这个都不矛盾
01:51:26 但是有一个问题
01:51:29 如果是要念这个《遍智妙道》的话
01:51:33 那就需要花点时间需要多花时间
01:51:37 所以就是有点难这个仪轨比较长
01:51:42 那这个《开显解脱道》的话
01:51:46 内容全部都包含了
01:51:47 然后文字上面就没有那么多不复杂
01:51:52 所以就是我们念这个
01:51:54 我建议念这个《开显解脱道》
01:51:56 实际上都不矛盾
01:51:58 如果想念这个的话也是可以的
01:52:02 如果想念那个皈依偈的话
01:52:05 那也是一样
01:52:06 首先把这个藏文的内容就搞清楚
01:52:11 然后就念那个藏文的原文
01:52:14 这样子比较好
01:52:21 请问上师
01:52:21 念《开显解脱道》修皈依等五加行
01:52:25 可不可以念仪轨的时候念汉文
01:52:28 比如暇满难得等四修法
01:52:31 以及观想皈依境的仪轨等用汉文念
01:52:34 然后念十万遍的偈颂时用藏文
01:52:37 因为弟子感觉
01:52:38 用汉文念仪轨更能够能够随文入观
01:52:43 可以的比如说其他的
01:52:46 其他的这个观想
01:52:48 比如说这个皈依里面
01:52:50 这个《开显解脱道》里面
01:52:53 除了比如说皈依的这个部分
01:52:56 就是除了这个皈依偈四句以外
01:52:59 它还有一些偈颂其他的内容
01:53:02 其他的内容就是讲这个皈依境
01:53:08 那这些是用汉语念就不需要念藏文
01:53:14 这个是我刚才讲的
01:53:16 只要这个意思懂了以后就可以了
01:53:19 就是我刚才讲的
01:53:20 就是比如说一个仪轨一个仪轨里面
01:53:24 有些部分是非常重要的
01:53:27 有些部分不能说不重要
01:53:30 但是如果它的主要的这个作用
01:53:34 是让我们明白怎么怎么样去修
01:53:38 那这个就用汉文念的话就更加的方便
01:53:43 所以我们可以这样子比如说其他的
01:53:47 刚才讲过这个四加行的仪轨
01:53:50 还有这个皈依皈依里面
01:53:53 除了这个四句话以外的这些仪轨呢
01:53:57 用汉语念
01:53:58 然后这个四句话呢念原文
01:54:03 这样子可以的
01:54:05 好现在最后一个问题
01:54:08 请问上师如果破了密乘戒以后
01:54:10 同一个坛城的金刚道发都应该远离他
01:54:14 这个情况又是为了什么呢
01:54:16 不是这个是
01:54:18 犯了密乘戒就不是要远离
01:54:21 比如说犯密乘戒很容易的
01:54:23 我们大家都会犯的
01:54:25 但是念金刚萨埵忏悔就可以了
01:54:28 这个是什么意思呢
01:54:31 比如说有些人就犯了密乘戒以后
01:54:35 他自己就不愿意忏悔
01:54:40 然后就实际上不愿意忏悔就是
01:54:44 不愿意学密退出
01:54:47 那这样子的话退出了以后就分开了
01:54:50 就是这个意思
01:54:52 还有一个比如说
01:54:57 比如说犯了密乘戒没有忏悔的话
01:55:01 那这个跟其他人也会有影响的
01:55:05 会有影响这个是
01:55:07 像这个别解脱戒里面也是一样
01:55:10 也有这种说法
01:55:12 小乘佛教里面也有就是会受到影响
01:55:16 但是忏悔了就没问题了
01:55:19 如果比如说他在忏悔正在进行当中
01:55:23 还没有忏悔完也没有问题的
01:55:27 感恩上师开示
01:55:28 好阿弥陀佛
01:55:29 我们最后大家一起来回向
01:55:33 索南德义檀嘉热巴湿
01:55:36 托内尼波札南潘协将
01:55:40 杰嘎纳其瓦隆彻巴耶
01:55:44 哲波措利卓瓦卓瓦效
01:55:49 嗡阿吽 班匝格热巴玛色德吽