第2册16 语加持的修法
Total words: 20,493. Estimated reading time: 1 hour and 33 minutes.
- 本课首先介绍了修行的次第，强调了闻思修的重要性。随后重点讲解了与加行有关的两种语加持的修法，一个比较复杂，一个比较简单。最后简要介绍了五部大论等论著。
00:00:34 我们现在准备讲课
00:00:38 听课之前请大家发菩提心
00:00:43 我们为了度化一切众生发誓成佛
00:00:49 为了成佛我们今天闻思
00:00:54 然后精进修行
00:00:57 成佛了以后去度化无量的众生
00:01:01 这样子太家发菩提心
00:01:03 然后我们就讲今天的这个课
00:01:08 今天的这个课里面
00:01:09 我们就讲一些具体的修法
00:01:14 但是这个具体的修法
00:01:16 它还不是很高的修法
00:01:21 虽然是密宗的修法
00:01:22 但是也是跟加行有关系
00:01:28 跟前行有关系的修法
00:01:33 因为前行的重要性我们经常都在讲
00:01:39 一直都在强调前行的修法
00:01:44 无论是在哪里也好
00:01:46 无论是在什么时候也好都在讲前行
00:01:50 因为我们对所有人来说
00:01:53 前行非常地重要
00:01:57 那么前行讲完了以后
00:02:00 也就是说前行修完了以后
00:02:05 我们可以考虑进一步地
00:02:08 就可以安排一些其他的课程
00:02:12 但是从目前的情况来看
00:02:14 我们绝大多数的
00:02:18 可能是百分之八十的人
00:02:21 都还没有修完加行
00:02:25 正在修加行的过程当中
00:02:28 在这个时候我们其他的这些课程
00:02:32 讲多了也没有什么实际的意义
00:02:37 所以我们还是讲一下
00:02:40 关于加行方面的一些修法
00:02:45 这个非常重要 大家一定要注意加行
00:02:50 因为我们的根基不成熟
00:02:55 我们怎么样知道我们的根基不成熟呢
00:02:59 如果我们的根基很成熟的话
00:03:03 那就释迦牟尼佛在出世转法轮的时候
00:03:09 我们有可能就在佛的传法的现场
00:03:16 然后就是已经证悟了
00:03:20 或者是没有那么大的福报 但是呢
00:03:25 比如说除了释迦牟尼佛亲自传法以外
00:03:30 还有这么多的高僧大德
00:03:33 这么多的佛菩萨都传法了
00:03:36 但是我们都没有机会
00:03:38 那个时候我们都没有
00:03:40 至少我们没有成就
00:03:43 两千五百多年过去了
00:03:46 但是我们还在这个地方
00:03:49 还在这个轮回当中
00:03:51 不仅是在轮回当中
00:03:52 而且我们的贪嗔痴等这些烦恼
00:03:59 一点也没有减少
00:04:01 所以我们的福报很浅 很浅
00:04:06 然后我们的修行的这些根基
00:04:11 也是很差的 那我们在这种情况下
00:04:16 我们怎么样去修行呢
00:04:19 多修一下前行
00:04:21 本身我们的根基比较差
00:04:23 但是如果在前行方面
00:04:26 修得比较不错的话
00:04:29 那么我们也有办法
00:04:31 使我们的根基成熟一点 这是一个
00:04:37 另外一个我们也可以这样子证明
00:04:40 我们的根基很差
00:04:41 比如说像六祖惠能大师
00:04:44 还有很多过去的这些高僧大德
00:04:48 他们就没有经过很多的修行
00:04:55 就是简单的一句话两句话就证悟了
00:04:59 也有这样子的人 但是我们比如说
00:05:04 听了很多关于空性方面的法
00:05:08 听了很多关于如来藏方面的法
00:05:10 甚至是大圆满都听了
00:05:14 听了呢 但是我们还是不证悟
00:05:17 还是不能证悟这个是为什么呢
00:05:20 就是因为我们的根基不成熟
00:05:23 根基不成熟的时候
00:05:25 我们听的法再多也就不能证悟
00:05:31 所有的机缘都成熟的时候
00:05:34 然后这个时候我们比较简单的
00:05:38 就听一个比较简单的法也可以证悟的
00:05:42 那这个时机不到的时候
00:05:45 听了大圆满也是没有用的
00:05:48 所以我们还是要修加行
00:05:51 但是佛陀在任何一个时候
00:05:55 都在强调不堕两边 也就是不走极端
00:06:02 那什么样的极端呢
00:06:04 就是我们加行和大圆满这两个的选择
00:06:08 修这两个选择
00:06:09 比如说什么叫做极端呢
00:06:11 比如说根本就不修加行
00:06:14 直接去修大圆满这也是一种极端
00:06:17 然后我们只修加行
00:06:19 根本就跟像大圆满
00:06:22 像密法 空性 这些修法
00:06:25 对这些修法根本没有兴趣的话
00:06:28 那也是一种极端
00:06:31 所以我们不能堕任何极端
00:06:34 佛陀一直都在强调这个
00:06:37 那首先我们修加行 然后去修大圆满
00:06:43 这样子的话一定会成功的
00:06:46 所以我想我们作为一个普通的人
00:06:49 一个普通人在一般的情况下
00:06:52 尤其是我们现在这样子的
00:06:55 百分之九十九的人通常是什么样呢
00:06:59 修法的顺序是什么样子呢
00:07:02 我想这个我们每一个人
00:07:03 都应该有一个自己的修行的计划
00:07:07 这个非常重要这个计划呢
00:07:09 首先我们先修外加行培养出离心
00:07:15 也许需要一年两年或者是三年
00:07:20 都有可能无论是需要多长时间
00:07:25 都没问题 这个还是很重要的
00:07:27 所以我们值得花三年五年的时间
00:07:32 去修外加行 就修这四个外加行
00:07:36 然后培养出离心
00:07:38 然后有了出离心以后
00:07:41 外加行修好了这个出离心
00:07:43 比较标准的出离心修出来了以后
00:07:46 然后我们就进一步地去修内加行
00:07:51 内加行当中
00:07:52 我们就强调菩提心的修法
00:07:57 还有就是强调金刚萨埵的修法
00:08:00 那整个内加行的修法
00:08:02 需要三到五年这样子的时间
00:08:05 有可能 三年到五年的时间
00:08:09 那这个需要多长时间都没有问题
00:08:11 这个值得花这么长时间
00:08:14 所以我们在这个上面一定要下功夫
00:08:17 尤其是菩提心菩提心和出离心
00:08:23 决定我们以后的学佛的方向
00:08:27 如果没有出离心 没有菩提心
00:08:29 那么修大圆满也不知道是为了什么
00:08:33 为了什么修的根本就没有方向
00:08:36 所以就修内加行 那内加行
00:08:43 整个内加行每一个都修得比较标准
00:08:47 那这样子以后达到要求
00:08:51 至少达到了低标准以后
00:08:56 然后接下来是什么
00:08:59 接下来就是修禅定
00:09:04 禅定的修法我们讲过很多次了
00:09:09 前几年也讲过了
00:09:11 在其他地方也讲过 这边也讲过
00:09:14 也就是寂止的修法
00:09:17 禅定的修法 寂止的修法
00:09:19 这个禅定的修法也就是大约
00:09:24 也就要修一年到两年这样子的时间
00:09:27 禅定的修法就要修一年到两年
00:09:31 这样子的时间然后修了禅定
00:09:35 当我们的心比较静下来了以后
00:09:38 然后再进一步地去修其他的修法
00:09:43 那么其他的修法当中就包含了什么呢
00:09:46 如果我们喜欢修本尊的法
00:09:50 那这个时候我们可以去修本尊法 本尊法就是跟生起次第
00:09:54 实际上本尊的法就是生起次第了
00:10:02 那修生起次第之前也要这个
00:10:07 比如说我们修这个
00:10:11 像文殊菩萨作为本尊的话
00:10:15 那就是必须要有文殊菩萨的灌顶
00:10:18 灌了顶以后去听这个修法
00:10:21 修法听了 有传承
00:10:24 然后就懂这个修法 这样子以后
00:10:28 基本上所有的条件都具备了
00:10:31 在这种情况下然后自己去修
00:10:34 修本尊的修法但是在这个之前
00:10:39 我们先不考虑其他的本尊
00:10:42 首先是五加行当中有金刚萨埵的修法
00:10:48 金刚萨埵我们也可以作为本尊
00:10:51 本尊的修法然后五加行当中
00:10:54 也有莲花生大师的修法
00:10:58 莲花生大师这是上师瑜伽
00:11:01 一般就作为上师来修
00:11:06 但是同样也是本尊
00:11:10 暂时我们就不需要去修本尊的修法
00:11:13 很多居士都在问
00:11:15 大家都知道要修本尊的法
00:11:17 然后很多人在问修什么样的本尊
00:11:20 应该去选择什么本尊
00:11:23 什么时候去修本尊
00:11:25 那这个就是说答案是什么呢
00:11:29 暂时五加行还没有修完之前
00:11:33 我们不需要修其他的本尊
00:11:36 因为就是刚刚讲的
00:11:38 这个里面就有两个生起次第的修法
00:11:42 一是金刚萨埵
00:11:43 金刚萨埵完全可以作为我们的本尊
00:11:48 因为金刚萨埵在很多佛经里面
00:11:51 密宗的佛经里面讲过了
00:11:53 金刚萨埵是十方诸佛菩萨的总相
00:12:03 也就是说十方的诸佛菩萨
00:12:06 都包含在金刚萨埵的坛城当中
00:12:10 所以我们修金刚萨埵
00:12:12 等于就是在修所有的本尊
00:12:15 念金刚萨埵的心咒
00:12:17 或者是念百字明的话
00:12:19 那这个咒也可以代表
00:12:22 也可以代表所有的佛菩萨的心咒
00:12:27 这个不是我说的
00:12:28 佛经密宗的续部里面讲得非常清楚的
00:12:32 所以我们暂时根本就不需要考虑
00:12:36 去修其他的本尊的修法
00:12:41 所有的加行修完了以后
00:12:44 就可以修本尊修法 但是加行当中
00:12:49 比如说我们皈依发心这些十万遍
00:12:53 要念十万遍 然后呢
00:12:54 尤其是菩提心的质量是非常地重要
00:12:58 这个数量虽然不是很多 才十万遍
00:13:02 但是菩提心的质量要达到它的标准
00:13:09 这个不是很容易的了
00:13:11 所以一定要花时间要修行
00:13:14 我们大家都知道人生无常
00:13:18 所以大家都很着急但是呢
00:13:20 再着急也好这个过程是不能忽略的
00:13:24 这个次第不能忽略
00:13:26 这个当中的外加行内加行当中的
00:13:29 任何一个环节都不能少
00:13:33 如果少了一个环节
00:13:35 那么就是我们以后的修行的质量
00:13:40 或者是修行的结果上一定会打折扣
00:13:45 所以必须要一步一步地修
00:13:48 然后加行修完了以后我们再去修禅定
00:13:54 禅定的修法我们到时候重新再讲
00:13:58 边讲边修也可以
00:14:00 或者是我们在这两年当中
00:14:03 因为一部分的修行人已经修完了加行
00:14:08 我刚才说的
00:14:09 我们可能是百分之七十八十的人
00:14:12 还在修加行的过程当中 但是呢
00:14:15 百分之二十三十的人已经修完了
00:14:19 至少修了一遍已经修完了一遍
00:14:23 那么这些人需要进一步地修
00:14:30 所以已经讲过了禅定的修法
00:14:37 那么禅定的修法我们就在这个中间
00:14:40 五加行修完以后还没修大圆满之间
00:14:44 至少也得要修一到两年
00:14:47 这个是非常地重要
00:14:50 否则的话我们的虽然是加行修了
00:14:53 但是我们内心还是很浮躁
00:14:57 还有很多这些杂念 心静不下来
00:15:02 在这种情况下证悟是很难的
00:15:04 所以在这个时候修一年到两年的禅定
00:15:10 然后一年到两年的禅定修完了以后
00:15:15 再用一年或者是一年半
00:15:20 这样子的时间当中
00:15:22 我们去修一下中观 中观的空性
00:15:26 中观我们讲过很多次了
00:15:29 中观的修法 中观的理论
00:15:32 都已经讲得很多了
00:15:36 那这个时候就去修中观
00:15:39 然后中观也就修一年左右
00:15:43 还有就是无我的修法
00:15:47 麦彭仁波切的无我的修法
00:15:49 比较简单的这些修法
00:15:53 不是很复杂的这些修法
00:15:55 我们曾经也讲过
00:15:57 那就是修这些人无我的修法
00:16:01 法无我的修法 这些修法
00:16:03 就修一两年或者是一年左右
00:16:08 然后这些都修完了以后
00:16:11 然后去灌大圆满的顶 这个大圆满的顶
00:16:14 这个大圆满的不共的顶
00:16:19 其他的灌顶是不能代替的
00:16:21 就像时轮金刚 大幻化网
00:16:25 一般的灌顶不能代替大圆满的顶
00:16:29 然后这个时候就去接受大圆满的灌顶
00:16:35 然后大圆满的灌顶得到了以后
00:16:38 然后再去听大圆满的法 然后去修
00:16:43 这样子一步一步修行才一定会证悟的
00:16:47 这样子是一定会证悟的
00:16:50 在这个之前 五加行还没有修完之前
00:16:53 我们也可以这样子
00:16:56 开始的时候 一开始的时候
00:16:58 我们还没有修人身难得 死亡无常
00:17:01 这些都没有修之前
00:17:03 先修一下莲花生大师的上师瑜伽
00:17:07 就观想莲花生大师
00:17:09 然后念莲花生大师的七句祈祷文
00:17:14 七句金刚祈祷文 念十万遍
00:17:20 还根本没有修之前念十万遍
00:17:23 这个十万遍念完了以后
00:17:25 然后就去开始修行
00:17:28 从人身难得开始修行
00:17:31 为什么这样子呢
00:17:33 那修行之前念莲花生大师的祈祷文
00:17:40 这样子的话以后我们修行的过程当中
00:17:44 得到莲花生大师的加持
00:17:47 在我们修行的过程当中
00:17:49 不会遇到很多的这些违缘
00:17:52 整个修行 从外加行内加行
00:17:56 然后禅定中观 最后的大圆满
00:18:00 每一步都一定会是很顺利的
00:18:04 以后就不会有太多的这些障碍
00:18:09 所以先修莲花生大师
00:18:11 先念莲花生大师的金刚七句祈祷文
00:18:15 念十万遍 这样子是非常好的
00:18:19 麦彭仁波切的这个窍诀
00:18:23 一般的前行当中没有这样子说
00:18:27 一开始就修人身难得
00:18:30 然后就修无常是这样子
00:18:32 但是在这个之前
00:18:35 修莲花生大师的十万遍七句文
00:18:38 这个是很有用的
00:18:40 以后我们刚刚开始修
00:18:43 以前根本没有修过加行
00:18:46 需要刚刚开始修的这一群人
00:18:50 那就如果有时间的话
00:18:53 那就是先念莲花生大师的祈祷文
00:18:57 念十万遍 然后从外加行开始修
00:19:03 这个是非常重要
00:19:06 最后我们就要修大圆满
00:19:09 那我们刚刚讲的这个
00:19:11 这一切的目标是什么呢
00:19:15 外加行内加行禅定这些所有的目标
00:19:20 那就是修大圆满 最后修大圆满
00:19:23 但是没有这些过程
00:19:25 那就是没有这些条件
00:19:27 就修了也是没有用的
00:19:30 现在很多人根本就不想修前行
00:19:34 然后直接去修大圆满
00:19:37 说得很好听的就根本不需要前行
00:19:41 用什么什么样的方法来代替
00:19:45 还有更荒唐的那就是要交钱
00:19:48 原来是交五百块钱就可以传大圆满了
00:19:56 这个是非常荒唐的
00:19:57 但是非常可悲的就是
00:20:00 我们还是有人相信 还是去交钱
00:20:04 这是根本就这个根本上的
00:20:06 这个本质上的错误 为什么呢
00:20:09 修外加行是什么原因什么理由呢
00:20:13 这个就是因为需要出离心
00:20:16 所以要修外加行
00:20:17 那我们钱能够买出离心吗
00:20:20 这个是根本不可能的
00:20:22 三千三万三百万都不可能的
00:20:25 三千万都买不到出离心
00:20:28 出离心是自己要修
00:20:30 自己不修 交钱这样是根本没有用的
00:20:33 这是第一个第二个菩提心
00:20:39 我们修内加行主要是菩提心
00:20:42 金刚萨埵就是为了这些
00:20:44 清净自己的罪业 还有菩提心
00:20:48 那么菩提心就是要用自己的心去修
00:20:52 自己不修交钱
00:20:54 钱能够买到菩提心 那根本就不可能
00:20:56 这个藏传佛教的历史上
00:20:59 从来没有这样子的说法
00:21:01 从来没有出现过 最近才有
00:21:03 从来都没有 所以不要相信这样子的
00:21:07 真正想解脱的人 真正想修行的人
00:21:09 我们还是要参考一下过去的这些
00:21:12 真正的这些 比如说像无垢光尊者
00:21:16 麦彭仁波切 华智仁波切
00:21:19 或者是宗喀巴大师等等
00:21:23 这些真正的成就者
00:21:26 还有米拉日巴等等 他们怎么说的
00:21:30 他们的这些很多他们的论著
00:21:34 现在都已经有很多汉文版
00:21:37 我们大家都可以看 他们怎么讲
00:21:39 他们有没有说交两千块三千块
00:21:42 就可以不修出离心菩提心呢
00:21:46 从来都没有 从来没有
00:21:48 藏传佛教的历史上也没有这样子
00:21:52 也没有人这样子说
00:21:54 更没有人这样子去做
00:21:58 所以我们不能相信
00:22:02 如果有钱那可以去放生 自己去放
00:22:06 然后也可以捐学校养老院
00:22:12 还有其他的地方 去救灾
00:22:15 这个当然是非常好的
00:22:18 但是这些方法都是骗人的
00:22:21 这个不能相信这样子以后
00:22:23 一方面就耽误自己的修行
00:22:28 这种人听了所谓的大圆满
00:22:31 最后什么都没有 结果等于就是零
00:22:36 这样子以后
00:22:37 然后这个时候时间也耽误了
00:22:42 然后这个时候
00:22:43 心里就会产生各种各样的烦恼 邪见
00:22:47 都会有的 所以千万不能走这样的路
00:22:52 五加行当中顺序非常地清楚
00:22:56 人身难得 死亡无常等等
00:22:59 然后皈依发心 这个顺序非常清楚 如果不需要
00:23:06 比如说能够其中一个可以代替的话
00:23:09 那么就不会有这么多的修法了
00:23:11 就只会有大圆满的修法
00:23:16 直接就给大家讲大圆满
00:23:19 前面怎么会有这么多的修法呢
00:23:22 因为需要这些修法
00:23:24 没有这些修法是不可能证悟的
00:23:27 所以就是有这么多的修法
00:23:30 大家一定要这个上面要注意
00:23:36 修行是一个对我们来说大家都是一个
00:23:46 比如说世间法怎么样做
00:23:49 很多人都知道大家都是比较熟悉的
00:23:52 修行怎么样修
00:23:54 因为我们没有解脱 我们大家都不懂
00:23:57 所以我们要听佛怎么说
00:24:01 还有接下来以后
00:24:03 我们要听像龙树菩萨等这些成就者
00:24:08 还有就是过去的这些成就者
00:24:10 他们怎么说我们就怎么做
00:24:14 这样子才会有结果
00:24:18 否则的话根本就是浪费时间
00:24:21 所以大家一定要重视加行
00:24:25 加行的修法我们说了这么多年
00:24:28 很多人也修了然后呢
00:24:30 又一听到了有人说不需要修加行了
00:24:33 用什么什么样的方式可以代替了
00:24:35 或者是交钱就不需要修加行
00:24:40 直接就可以修大圆满
00:24:42 然后很多人连加行都不修了
00:24:45 这个是为什么呢
00:24:47 因为我们的闻思不够
00:24:51 闻思的智慧不够
00:24:53 我们不了解修行的过程
00:24:57 修行的路是什么样的我们不了解
00:25:02 为什么不了解我们没有学习
00:25:05 如果是比较了解的人的话
00:25:07 那就根本不可能
00:25:09 钱怎么可能代替加行呢
00:25:13 五百块钱也不行三千块钱也不行
00:25:16 更多的也不行大家都如果学习过的
00:25:19 闻思有闻思的人非常清楚了
00:25:23 这个是不可能的
00:25:24 但是没有学过没有学过加行的人
00:25:30 然后就觉得这个就很不错了
00:25:33 修加行是很枯燥的 然后也很难
00:25:37 所以不需要修这交一点钱
00:25:39 那就觉得这个很划算
00:25:42 其实这个是根本不可能的
00:25:45 所以大家一定要重视
00:25:48 如果想得解脱 如果是修这些法
00:25:54 想得到一个结果的话
00:25:56 那就是必须要重视这个过程
00:25:59 这过程都没有了
00:26:01 怎么可能有一个结果呢
00:26:03 这个是不可能的 所以一定要修加行
00:26:11 比如说你们拿钱去供养谁
00:26:14 捐给什么样的寺庙也好个人也好
00:26:18 这个我们不管
00:26:20 但是这些东西不能代替
00:26:23 不能代替修行不能代替自己的修行
00:26:27 比如说我们拿钱去放生
00:26:30 有没有善根 有善根有福报
00:26:33 拿钱捐给寺院 修庙
00:26:39 或者是做其他的善事
00:26:40 有没有用 当然有用了 但是呢
00:26:44 这就是一个微不足道的一个善根而已
00:26:47 比菩提心比出离心的话
00:26:50 就是一个微不足道的
00:26:52 所以用这些来代替根本就是不可能的
00:26:56 所以大家一定要注意
00:27:00 一定要注意 不能听这样子的话
00:27:02 这是没有的 历史上没有的
00:27:04 佛经里面没有这样子的说法
00:27:08 所以一定要注意
00:27:09 大圆满听起来很好听 大家都很羡慕
00:27:17 做起来没有那么容易的 这个没有那么容易
00:27:20 大家都不了解 大家很多人觉得
00:27:23 大圆满就是很了不起的法
00:27:26 根本就不需要修什么其他的法
00:27:32 当年米拉日巴第一次的时候
00:27:35 他也是这样子吃亏的 大家知道吧
00:27:38 米拉日巴去找了宁玛巴大圆满的上师
00:27:43 非常了不起的 这个上师 非常了不起的一个上师
00:27:47 他自己个人的修行是非常好的修行
00:27:50 修行人 然后这个大圆满的上师
00:27:54 就给米拉日巴说
00:27:55 我的大圆满非常了不起的
00:27:59 你早上修 早上会成佛
00:28:02 晚上修 晚上会成佛
00:28:05 有缘的人不修了 也可以成佛了
00:28:09 然后米拉日巴他就觉得
00:28:11 我过去去学这些东西是非常成功的
00:28:15 看起来我可能是这个有缘的人
00:28:18 所以我可能不修的话也有可能成就了
00:28:23 所以他就不怎么用功了
00:28:25 然后七天过去了 二十一天过去了
00:28:28 然后什么结果都没有
00:28:30 最后这个上师也就没有办法了
00:28:35 他就说没有办法度化你了
00:28:38 那你就去找马尔巴译师
00:28:41 然后马尔巴译师通过各种各样的方法
00:28:45 让他忏悔 积累福报
00:28:48 最后灌顶 传法 就开悟了
00:28:52 米拉日巴大师也是这样子
00:28:54 那更何况我们
00:28:56 所以大家一步一步地修
00:28:59 这个加行的修法是非常重要
00:29:01 我觉得这是一个我们的违缘
00:29:03 大家在修加行比较用功的时候
00:29:06 又立即就有人出来说
00:29:09 不需要修加行什么什么的
00:29:11 我们现在比如说
00:29:13 一个人说需要修加行
00:29:16 到底谁的对呢 这个非常简单
00:29:19 我们就可以看一下以前的上师
00:29:22 过去的非常了不起的这些上师
00:29:25 大家都认为是非常公认的
00:29:28 非常了不起的成就者
00:29:31 就像华智仁波切 无垢光尊者
00:29:35 智悲光尊者 非常简单
00:29:37 我们看看他们的书就知道了
00:29:40 需要修还是不需要修就明白了
00:29:43 另外一个 问问自己也能找到答案
00:29:49 比如说我们交了三千块钱
00:29:52 然后我可以 修加行这一个可以免了
00:29:57 不需要修了 那么交了三千块钱以后
00:30:00 我有没有出离心
00:30:02 看看自己有没有出离心
00:30:04 没有出离心跟以前是一样的
00:30:07 然后交了这个钱以后
00:30:09 有没有菩提心也没有
00:30:11 也是跟以前一样
00:30:13 那出离心菩提心都没有的话
00:30:16 那这钱交了也是没有什么
00:30:19 修行上没有带来什么没有什么用的
00:30:22 所以在这些问题上
00:30:24 大家一定要谨慎一点
00:30:26 修行是涉及到解脱
00:30:32 我们比如说在现实生活当中
00:30:34 或者是在我们的工作上
00:30:36 如果就有一点点失误的话
00:30:39 那这个也就导致一点点经济上的损失
00:30:43 不会有太大的问题
00:30:45 那么修行就是涉及到解脱
00:30:50 修错了 那就是不能解脱了
00:30:53 对我们来说没有比这个更大的损失
00:30:57 修得好那就是可以成就了
00:31:00 对我们学佛的人
00:31:02 没有比这个更重要的成果 成就
00:31:06 所以修行的这个问题上
00:31:08 一定要我们要看过去的这些
00:31:11 标准的这些上师怎么说就怎么做
00:31:15 藏传佛教是怎么样的
00:31:17 密法到底应该怎么样学
00:31:21 这个不是某一个人说了算
00:31:24 就是过去的成就者
00:31:27 他们留下了这么多的书
00:31:31 然后索达吉堪布翻译了很多书
00:31:34 我们大家都可以参考
00:31:36 所以修行上一定要有一个计划
00:31:42 计划呢 我刚才说的这些
00:31:44 我们可以作为一个初学者的
00:31:47 自己的计划 修行也有计划
00:31:50 比如说我们生活当中 工作
00:31:53 都是需要有计划的
00:31:55 上半年做什么 下半年做什么
00:31:57 今年一年的这个任务是什么
00:32:01 不是每个人都有这样子的计划吗
00:32:03 那我们也是一样的
00:32:05 比如说我修行修几年
00:32:08 外加行修几年 内加行再修几年
00:32:10 禅定修几年 这个需要有一个计划
00:32:15 基本上大概就是我刚刚讲的
00:32:17 这个我们可以作为一个计划
00:32:20 按照这个去做一步一步地做 最后
00:32:24 当然大圆满是非常非常了不起的
00:32:26 非常重要地 但是它的了不起
00:32:29 它什么样的时候 它是了不起呢
00:32:32 一个根基非常成熟的人来说
00:32:35 大圆满是非常了不起的方法
00:32:38 它就不需要绕很多的弯路 直接
00:32:42 就像禅宗一样
00:32:43 直指人心就可以证悟了
00:32:45 但是根基不成熟的人来说
00:32:49 大圆满也是没有办法的
00:32:51 它也不管用的 因为根基太差了
00:32:56 大圆满也是没有用的 也是不管用的
00:33:00 所以修行一步一步地修
00:33:05 我们现在就是只要有一个这样的开始
00:33:09 就已经是非常不错了
00:33:11 这个是我们没有办法
00:33:14 用其他的东西来替代
00:33:17 修行出离心跟菩提心
00:33:19 不要说钱 我们以其他的
00:33:23 比如说磕大头 还有念经
00:33:27 以这些方法也不能代替的
00:33:30 磕头当然是很好的 我们可以磕头了
00:33:33 我们可以忏悔罪过
00:33:37 念经也是一样的有很多的善根
00:33:40 然后它也可以断除很多的
00:33:45 这些罪恶 罪过 但是出离心菩提心
00:33:50 还是要用修出离心的方法
00:33:54 才能够修起出离心菩提心
00:33:56 尤其是菩提心就是这样子
00:33:59 这一方面非常重要 这是一个
00:34:01 另外一个我以前也说过很多次了
00:34:05 我们学佛的人
00:34:07 不要过度地去做形式上的这些
00:34:11 形式上的这些事情 形式上的什么呢
00:34:15 比如说会供火供这些 火供会供
00:34:22 这些我们学藏传佛教的很多人
00:34:25 经常都是喜欢做火供会供 这样子
00:34:29 火供和会供本质上
00:34:32 当然是一个非常好的修法了
00:34:35 但是我们要修会供
00:34:38 那就是需要有基础才可以
00:34:41 修火供的话 那需要有基础
00:34:45 我们今天连基本的密法里面的
00:34:50 这些生起次第圆满次第这些修法
00:34:52 我们大家都不懂 在这种情况下
00:34:55 我们会供根本是没有用的
00:34:58 火供也是没有用的
00:35:01 火供和会供在本质上
00:35:03 我们任何人都不会否定的
00:35:05 这个是非常好的积累福报的一种
00:35:07 密宗里面的一种特殊的方法
00:35:09 非常好的 但是我们不了解
00:35:12 没有生起次第和圆满次第的修行
00:35:17 没有见解没有修行没有禅定的功夫
00:35:20 这样子的人修了没有用的
00:35:23 所以就是在菩提学会里面
00:35:27 就推广了一个供佛的仪轨
00:35:32 那这个是我们可以用这个来代替
00:35:35 每个月的十五三十这些时候
00:35:37 大家可以供佛自己的家里也可以
00:35:41 很多师兄聚在一起共修也可以
00:35:44 因为这个只要有一颗虔诚的心
00:35:48 那就可以了这里面没有太多的
00:35:50 复杂的这些观想 见解
00:35:55 这都是不需要的
00:35:57 如果要做的话就做这个
00:35:59 其他的大家还是少做
00:36:03 会供火供这些都要少做
00:36:05 那我们做什么呢
00:36:07 闻思修就是我们的核心价值所在
00:36:11 闻思修 闻大家都知道 去听闻佛法
00:36:16 因为我们非常地欠缺这方面的知识
00:36:20 所以我们要去听 光是听还不行
00:36:24 我们要去思考 自己去思考
00:36:27 到底我的这个观点错了没有
00:36:32 这个时候
00:36:33 我们虽然没有一个正规的辩论
00:36:37 藏传佛教里面有辩论
00:36:38 但是我们居士当中
00:36:39 虽然没有一个规范的辩论 但是呢
00:36:42 我们以交流的形式 以讨论的形式
00:36:48 大家可以交流沟通
00:36:50 这样子以后自己的学习上面
00:36:54 一定会有很大的帮助
00:36:58 这时候去思考 然后最后去修行
00:37:04 打坐修行 这个非常重要 打坐修行
00:37:08 闻思修是我们的核心价值所在
00:37:12 一定要闻思修 凡是学藏传佛教的
00:37:16 无论是藏传汉传都是一样
00:37:17 凡是学佛的人 可以这么说
00:37:20 凡是学佛的人
00:37:23 除了修人间福报的人以外
00:37:29 就像宗喀巴大师的
00:37:31 《菩提道次第广论》当中
00:37:33 讲了三种不同的道
00:37:36 上士道就是大乘佛法 中式道就是小乘佛教
00:37:42 然后下士道就修人天的福报
00:37:47 那么修人天福报的
00:37:49 他就不需要有 没有太多的修法
00:37:53 什么前行正行 没有这么多的修法
00:37:55 只要相信因果 相信轮回
00:37:59 然后在这个基础上 不做十不善
00:38:05 然后尽量地去行善 这样子就可以
00:38:10 因为他的目标也不是很高了
00:38:14 他的要求也不是很高
00:38:17 因为他是没有想要成佛
00:38:20 也没有想要了脱生死
00:38:23 只是在轮回当中自己要过得好一点
00:38:27 最好不要堕地狱畜生这样子
00:38:30 他要求不是很高
00:38:31 所以他不需要修很多的法
00:38:35 除了这个以外
00:38:37 大乘的 小乘的 显宗的 密宗的
00:38:40 都要以闻思修为主
00:38:44 大家要修闻思修这个是非常重要
00:38:47 我们现在学佛的人一年比一年多
00:38:54 一年比一年年轻化 但是呢
00:38:58 就是遗憾的是什么呢
00:39:00 这个当中真正的学的还是不多
00:39:08 还是不多这个为什么不多呢
00:39:10 因为很多人都还不知道怎么样去学
00:39:13 很多人只知道学佛好
00:39:16 我们这个时代
00:39:17 需要这样子的精神的支柱
00:39:20 所以去相信所以去拜佛 但是呢
00:39:26 还没有遇到一个系统的佛教的教育
00:39:31 很多人还没有走上正规的道路
00:39:35 哪怕是再念佛也好 烧高香也好
00:39:39 烧头香也好 做什么也好
00:39:41 最终的目的还是在保佑
00:39:45 佛祖保佑我们健康长寿 发财
00:39:48 就是这样子 最终的还是这样子
00:39:51 所以我们不能这样 要闻思修行
00:39:57 但是我们刚刚讲的 也就不能极端
00:40:00 比如说有些人我们只做闻思
00:40:04 其他的比如说包括放生 积累资粮
00:40:08 这个社会上的像福利 慈善
00:40:13 这些我们都不做
00:40:15 我们只做闻思修才是至高无上的
00:40:18 其他的我们看不起其他的我们不做
00:40:22 这样子的话也是一种极端
00:40:24 这个我在《慧灯之光》 里面
00:40:28 有一个麦彭仁波切对初学者的教言
00:40:32 还有一个就是福慧双修的一种教言
00:40:36 这个里面讲得很清楚了
00:40:37 我们两边都做 都要做
00:40:40 但是以闻思修为主
00:40:44 学佛的核心就是闻思修
00:40:46 其他的也就尽量地去做
00:40:51 这个大家一定要
00:40:54 这个我们比如说以后的
00:40:56 我们现在学佛
00:40:57 以后的人怎么样学佛呢
00:41:00 跟我们肯定是有一定的关系的
00:41:02 我们现在怎么样学佛
00:41:03 这个跟以后的人学佛有一定的关系
00:41:07 因为前辈的人怎么样走后面的人也就
00:41:11 或多或少还是受一定的影响的
00:41:14 所以我们现在不闻思修行
00:41:16 大家都这样子的话
00:41:17 以后的学佛的人也有可能
00:41:20 也许他们超过我们
00:41:22 这样子当然是很好了
00:41:23 也许他们也会受到我们的影响
00:41:27 再念经也好再拜佛也好
00:41:29 再怎么样也好
00:41:30 最后最终还是要保佑我们健康长寿
00:41:35 这样子的话根本就是不是学解脱道
00:41:40 这样子的话非常不好
00:41:41 大家一定要闻思修行
00:41:44 闻思修行这个是很重要
00:41:47 另外一个 同时我们要注意一些
00:41:50 我们的居士的行为
00:41:54 什么样的行为呢这个我经常也在说
00:41:57 微博里面经常也在发
00:41:59 这个我们目前也是一个在居士 当中
00:42:02 存在的一个比较严重的问题
00:42:04 比如说又是一个极端
00:42:07 比如说有些人修行学佛很虔诚
00:42:12 但是根本就不随顺家里的人
00:42:18 比如说家里其中一个
00:42:23 或者男的或者女的学佛了
00:42:25 学佛了以后然后就不配合家里的人
00:42:31 不参与家里人的所有的活动
00:42:34 然后一回家就进到佛堂不出来
00:42:38 然后就是最后家庭破裂
00:42:41 然后就出现很多很多的问题
00:42:44 那这个我们也要注意一下
00:42:47 原则上的问题 比如说
00:42:51 有人也提过这个问题
00:42:53 那是不是家里的人让我们去吃海鲜
00:42:56 是不是我就随顺他去吃海鲜呢
00:42:59 当然不是了
00:43:00 这样子的一个原则性的东西
00:43:02 我们还是要回避 不能参与
00:43:06 但是有一些我们可以配合的
00:43:13 可以随顺的还是尽量地随顺 主要的
00:43:18 比如说我们很多人想家里的人也学佛
00:43:22 劝他们 做他们的工作
00:43:25 但是他们不学 越说越烦
00:43:28 这样子的情况很普遍
00:43:31 在这种情况下
00:43:32 唯一的最好的方法是什么呢
00:43:35 不要说 不要说让他们来学佛
00:43:38 不要给他们讲佛有多好多好
00:43:41 如果不接受的情况下
00:43:43 那就让他们看到
00:43:45 我们自身学佛以后的变化
00:43:49 这样子以后
00:43:51 所有的人都看到你学佛以后的进步
00:43:58 这样子以后 看到你的进步以后
00:44:00 家里人觉得学佛就是很好的
00:44:04 只有好它就没有什么不好的
00:44:07 因为原来脾气很暴躁
00:44:09 现在也不暴躁了
00:44:11 原来做事各方面都是很不细心
00:44:16 现在做事情各方面
00:44:18 都着别人想着家里的人想
00:44:24 就是有这样子的变化以后
00:44:27 我们再说 说得再多都不如这个方法
00:44:33 最好是这样子这是一个另外一个呢
00:44:36 比如说我们平时在一些公共场合里面
00:44:40 我们摇转经筒还有一些其他的
00:44:44 这些我觉得因为我们的现在的社会
00:44:49 可能是有些时候还有点点不适合
00:44:52 至少有些人心里
00:44:54 就有一点点不适应 不高兴
00:44:58 然后就觉得学佛的人就看作另类
00:45:02 这样子的话也就没有必要了
00:45:04 在我们家里可以转转经筒
00:45:08 念佛什么都可以打坐什么都可以
00:45:11 然后我们这样子开法会的时候
00:45:13 或者是居士自己聚会的时候
00:45:17 念咒也好 做什么都可以
00:45:19 转转经筒什么都可以
00:45:21 但是在这些公共场合
00:45:23 慢慢大家接受的时候就没有问题了
00:45:27 至少目前这个还有一点点不成熟
00:45:31 所以有些人就生起烦恼
00:45:36 如果有这种可能的话
00:45:37 那就也要随顺一下
00:45:40 外表上我们曾经也说过了
00:45:43 在外表上看起来
00:45:45 学佛的人跟其他的人没有什么差别
00:45:50 不要在这个社会上格格不入
00:45:52 这样子的话谁也不敢学佛
00:45:55 外表上都是一样的
00:45:56 但是我们就唯一的不一样
00:45:58 我就不参与这些杀盗淫妄等
00:46:01 这些不好的行为
00:46:03 除了这个以外平时在工作上
00:46:06 在家里生活个人的生活
00:46:09 都不要跟别人太多的区别
00:46:14 如果需要有区别
00:46:15 那就是往好的方面进步
00:46:19 这个也是比较重要的
00:46:21 目前我们比较注意这些事情
00:46:24 大家记住好然后呢
00:46:26 我们就讲今天的这个修法
00:46:28 今天的一个具体的修法
00:46:34 以前我们没有讲过
00:46:36 这是一个跟加行有关系的
00:46:40 但是以前我们没有讲过
00:46:44 这叫做语加持的修法
00:46:45 语语言语言的加持
00:46:49 语言自己的语言为什么要加持呢
00:46:54 我们念咒 念心咒 念仪轨这些的时候
00:47:02 我们的语言是有这个
00:47:05 比如说说粗语骂人撒谎
00:47:12 这样子有污染的
00:47:14 所以就是以佛菩萨的加持
00:47:20 来加持我们的语言 被加持了以后
00:47:29 这一天当中念的这些咒
00:47:32 咒的这个效果完全是不一样的
00:47:38 功德更大 这个作用就更大
00:47:40 发挥的作用更大 更有效率
00:47:44 所以我们每天早上
00:47:46 最好是每天早上做这个语加持
00:47:50 这个观想也不复杂这个也不需要
00:47:54 这念诵也不多
00:47:56 最好每天早上都能做语加持
00:47:58 这个非常地重要
00:48:01 语加持它有两种修法
00:48:06 有两种不同的修法
00:48:09 那一个就有点点复杂 一点点
00:48:12 另外一个就很简单 两种不同
00:48:15 我们先讲比较复杂一点的修法
00:48:18 其实没有那么复杂 语加持我们平时
00:48:24 五加行的时候曾经也讲过
00:48:27 每天早上起床的时候
00:48:29 刚刚从梦里醒过来的时候
00:48:33 我们立即就观想面前的空中
00:48:39 自己的金刚上师显现为莲花生大师
00:48:46 还有周边就是在皈依境当中讲的一样
00:48:49 莲花生周边 周围
00:48:51 莲花生的周围有佛菩萨围绕
00:48:56 然后他们都在面前的空中
00:49:00 然后莲花生大师手里摇鼓的声音
00:49:06 这个摇鼓的声音 鼓 摇鼓
00:49:09 金刚铃和摇鼓
00:49:11 这个鼓的声音就变成了字母咒
00:49:16 印度梵文的字母和音母的声音
00:49:21 发出字母和音母的声音
00:49:24 这个字母和音母
00:49:26 因为这个是所有的咒语的基础
00:49:31 没有一个咒语不是字母和音母产生的
00:49:35 所有都是字母和音母结合以后
00:49:38 就变成这些字
00:49:40 所有的这些咒语的基础
00:49:45 所以在密法里面很重视字母咒
00:49:51 就摇鼓的声音变成了字母咒
00:49:57 字母咒的声音把自己从梦里面
00:50:03 从睡眠当中吵醒这样子观想
00:50:06 这个不仅是在这个时候
00:50:09 我们每次修加行的时候都要观想
00:50:12 而且这个时候还要观想
00:50:14 自己这个时候观想
00:50:19 自己的本体就观想益西措嘉空行母
00:50:25 然后我们的外形相貌
00:50:29 就观想金刚瑜伽母
00:50:31 这个是在五加行的后面有破瓦法
00:50:35 在破瓦法的时候修法是完全一样的
00:50:39 然后从睡眠当中醒过来这样子观想
00:50:45 然后醒过来了以后
00:50:47 我们可以立即在床上修行
00:50:51 或者是进入佛堂修行这样子修一座
00:50:56 修一座完了以后 然后去洗漱吃早餐
00:51:01 这样子也可以
00:51:02 或者是我们梦里面刚刚醒过来的时候
00:51:07 就观想这个 刚刚讲的观想完了以后
00:51:11 然后这个观想完了以后就停下来
00:51:14 洗漱 然后完了以后就去修行
00:51:19 继续修行修完了以后
00:51:21 第一座修完了以后再去吃早餐
00:51:25 这样子也可以的
00:51:26 这个自己怎么样安排都没问题的
00:51:30 这个观想完了以后
00:51:33 然后我们进一步地观想语加持
00:51:39 语加持观想的时候
00:51:40 我们首先念嗡啊吽这三个字
00:51:45 念嗡啊吽三个字 嗡啊吽这三个字
00:51:48 是十方三世诸佛菩萨的身口意的代表
00:51:57 身口意 身口意的象征
00:52:01 所以我们念嗡啊吽是非常有加持的
00:52:04 先念嗡啊吽 然后我们观想
00:52:08 观想的时候 自己的舌头
00:52:11 舌头上面 上面的中间观想一个 རཾ
00:52:18 就是一个藏文的 ར 上面有一个圆圈
00:52:24 这个我们到时候写一个发给大家
00:52:28 རཾ 就是一个 རཾ 是什么意思呢
00:52:31 它是梵文当中的一个咒
00:52:37 它这个咒就是代表地水风火当中的火
00:52:43 火的种子在密法里面观想火的时候
00:52:52 然后这个字就变成火 这样子的
00:52:56 像火供的时候
00:52:59 火供的时候也是这样子 先观想这个 རཾ
00:53:03 然后这个字变成了火焰就是这样子
00:53:10 所以在这个时候
00:53:11 我们就观想自己的舌头上面
00:53:14 观想 རཾ 字 它的颜色观想是红色的
00:53:20 然后它的表面上就是一个红色的字
00:53:26 但是它的本质
00:53:29 是要观想诸佛菩萨的智慧
00:53:38 显现为一个红色的 རཾ
00:53:46 (阿ra巴扎那帝)
00:53:47 大家都知道这个 ར 字上面一个圆圈
00:53:51 那个叫做 རཾ 就观想一个这样子的字
00:53:57 然后这个 རཾ 这个字就燃烧
00:54:04 燃烧变成一个火焰 一团火
00:54:08 然后这个火以这个火
00:54:11 就是烧掉我们现在的这个舌头
00:54:18 为什么呢 为什么烧掉呢
00:54:20 因为我们现在的舌头
00:54:24 撒谎说粗语说绮语说离间语等等
00:54:33 就是从无始以来到现在
00:54:35 造了很多很多的业所以把它烧掉
00:54:40 烧掉了以后 观想都不存在了
00:54:43 就空性这样子 烧掉
00:54:46 然后在空性当中我们观想这个火焰
00:54:51 刚才这个火焰 རཾ 字上面就发红光
00:54:54 这个光最后凝聚在一起以后
00:54:58 就变成一个金刚杵 半金刚杵
00:55:04 这个不是一个全的金刚杵
00:55:07 一个半金刚杵
00:55:10 一般的金刚杵有五股金刚三股金刚
00:55:14 两边都有五股的
00:55:16 但是这个时候是一个半金刚
00:55:20 这个红色的光就变成了一个半金刚
00:55:24 半金刚是三股金刚 三股金刚
00:55:28 它不是五股金刚 是三股金刚 半金刚
00:55:34 舌头我们的这个肉身的舌头
00:55:39 被智慧的火焰烧掉了
00:55:43 然后智慧火焰的红光 火光
00:55:48 凝聚一起以后就变成了一种
00:55:52 变成了一种半金刚 然后就是舌头
00:55:57 也可以说自己的舌头就变成了半金刚
00:56:04 半金刚杵也可以
00:56:07 实际上就是这个意思了 这样子观想
00:56:11 然后观想完了以后
00:56:12 这个半金刚 金刚杵的中间
00:56:18 金刚杵的上下的中间是空的
00:56:22 观想为空心的 然后这个空心当中
00:56:26 空心当中再观想一个莲花
00:56:31 观想一个很小的莲花和月轮
00:56:37 在这个莲花和月轮上面
00:56:40 我们然后就观想这个字
00:56:43 字母字和这个这地方的字有三种
00:56:48 第一个就是字母咒
00:56:52 第二个就是音母 字母和音母
00:56:56 然后第三个就是缘起咒 就缘起咒
00:57:02 以后应该我们把字母咒音母咒做成3D
00:57:10 输到电脑当中3D 然后这个月轮上面
00:57:15 这个我们跟金刚萨埵修法都是一样的
00:57:18 这个我们可以说
00:57:24 金刚杵这个时候不是竖立的
00:57:29 金刚杵不是竖立的 横着
00:57:32 然后这个金刚杵的中心
00:57:35 这个月轮那是平面的
00:57:38 月轮是平面 不是这样子竖立的
00:57:40 月轮是平面 然后平面的这月轮上面
00:57:44 然后这个字是竖立的
00:57:47 这跟金刚萨埵的修法 百字明
00:57:51 这个完全这个方法都是一样的
00:57:53 竖立的但是这个时候不是百字明
00:57:59 做一个这样子的3D 然后让它转动
00:58:03 然后我们就看这个以后
00:58:07 这个跟我们的观想 一定会有帮助的
00:58:13 那暂时我们就心里这样子想就可以了
00:58:16 首先是音母咒
00:58:22 首先是中间观想一个白色的 ཨ 字
00:58:31 ཨ 字是竖立的 然后再观想音母咒
00:58:39 ཨ་ཨཱ། ཨི་ ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ
00:58:41 有十六个字十六个字是观想白色的
00:58:49 这个是金刚萨埵的时候一样
00:58:53 排的时候从前面
00:58:55 从 ཨ 的字的前面往左边排
00:59:00 ཨ་ཨཱ། ཨི་ ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ
00:59:03 这样子的往左边排
00:59:06 然后它是要转动的这个字要转动的
00:59:09 转的时候往右边转
00:59:11 大家要记住密法里面
00:59:14 有些时候我们观想咒轮
00:59:18 观想咒轮的时候一般往左边排
00:59:22 比如说这个地方 ཨ 是在这个中间
00:59:26 这上面中间是这个就是代表中间
00:59:30 中心是 ཨ 字 然后从这个前面开始
00:59:37 往左边排 往左边排字就是
00:59:39 左边是往这边了往这边
00:59:43 然后就有十六个字
00:59:45 ཨ་ཨཱ། ཨི་ ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ
00:59:48 就往这样子这样子排
00:59:50 然后它转动的时候
00:59:52 因为这边是它的头
00:59:54 这个是第一个字往这边转
00:59:56 往左边排的这些字要往右边转
01:00:00 这个是为什么它排的时候先是
01:00:03 比如说我们 ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།
01:00:07 金刚萨埵的咒的话
01:00:09 这个音比较短 大家比较好记
01:00:11 ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ། ཨོཾ 是前面 བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ།
01:00:17 那么这样子的话它的头是这个地方
01:00:21 那转的时候带头 ཨོཾ 要带头转
01:00:26 那要带头转
01:00:29 这个我们的转经筒也是在这样子地转
01:00:32 转经筒我们就让它右边转
01:00:35 但是它的里面的字
01:00:38 卷的时候它是往左的这样子以后
01:00:42 我们这样子让它转了以后
01:00:44 就排这个顺序这个会转的
01:00:50 转经筒的转
01:00:51 和我们心咒的转动是一个道理
01:00:58 然后这样子转 发光
01:01:01 咒轮的发光 转动
01:01:04 这些都是密法里面的一种特殊的修法
01:01:06 这个观想得好 观想得清楚的话
01:01:10 会这个对于修行是非常有帮助的
01:01:15 这是这样子排 这个就是十六个字
01:01:19 十六个字在这个地方观想白色的
01:01:23 全部都是观想自色这个先观想
01:01:27 观想完了以后我们念
01:01:30 先观想 观想完了以后就念
01:01:33 ཨ་ཨཱ། ཨི་ ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ
01:01:38 就这个十六个字念 念七遍
01:01:39 念七遍就可以了念七遍
01:01:46 最少就念七遍
01:01:48 或者是二十一遍也可以 先念这个
01:01:55 然后边念边观想
01:02:00 然后这个字每一个字都发光
01:02:04 发跟自己一样的光
01:02:10 这个光 在密宗里面
01:02:13 为什么经常要动不动就要发光呢
01:02:16 这个光是代表佛的事业
01:02:21 释迦牟尼佛在传法的时候 释迦牟尼佛在印度传法的时候
01:02:28 当年释迦牟尼佛度众生的时候
01:02:32 很多时候都是身上发光
01:02:36 然后这个光照耀地狱众生 畜生
01:02:40 这样子以后就这些众生获得了解脱
01:02:45 减轻他们的痛苦 清净他们的罪业
01:02:49 我们在显宗的经典当中
01:02:51 经常就看得到这样子的故事
01:02:57 那这个密法里面也是 密法里面
01:03:02 前几天我们讲金刚萨埵的时候也讲过
01:03:06 大家多数人可能也听过
01:03:09 密法里面有一个非常重要的
01:03:11 对咒语的观点
01:03:14 对咒语的看法是什么呢
01:03:16 咒语 比如说我们念嗡班匝萨埵吽
01:03:20 会在我们普通人的观点是什么呢
01:03:22 我们认为嗡班匝萨埵吽
01:03:25 只不过就是金刚萨埵的一个名字而已
01:03:29 一个名号而已
01:03:31 它的本质是我自己喉咙里面
01:03:33 发出来的声音
01:03:35 那是这个声音是属于我 这个不是佛
01:03:42 这就是一个声波而已 它不是佛
01:03:46 这是我们的观点
01:03:48 但是其实除了这个咒语
01:03:51 除了咒语以外
01:03:53 就是除了咒语还有金刚萨埵的这些像
01:03:58 除了这个以外没有金刚萨埵
01:04:00 金刚萨埵就是对我们而言
01:04:03 当然从一地以上的菩萨来说
01:04:07 金刚萨埵有金刚萨埵的刹士
01:04:11 在金刚萨埵的刹土当中
01:04:13 他也可以看到金刚萨埵
01:04:14 就像阿弥陀佛一样
01:04:16 但是对我们而言
01:04:19 对我们来说金刚萨埵是什么呢
01:04:21 我们看不到这样子的金刚萨埵
01:04:23 那我们目前能看到的金刚萨埵是什么
01:04:26 就是这个咒语 咒语就是金刚萨埵
01:04:31 所以咒语这个金刚萨埵的心咒
01:04:35 跟真正的金刚萨埵
01:04:37 如果我们自己有信心的话
01:04:41 对我们来说
01:04:42 这个对我们的帮助完全是一样的
01:04:46 金刚萨埵没有办法
01:04:50 以金刚萨埵的形式来度我们
01:04:53 因为我们没有这样子的福报
01:04:55 金刚萨埵的形象去度的
01:04:58 可以以金刚萨埵的身份去可以度的
01:05:02 这种众生是一地以上的菩萨
01:05:06 所以对我们来说金刚萨埵是什么呢
01:05:09 这咒语就是金刚萨埵 这样子
01:05:12 如果有这个见解这个观点的话
01:05:16 那就是哪怕只念一句金刚萨埵的心咒
01:05:21 这个功德是相当大的
01:05:23 所以这个时候我们把这些
01:05:27 这个咒语是什么呢 咒语就是这个佛
01:05:31 然后发光是什么呢
01:05:33 发光就是佛的事业 实际上是这样子
01:05:38 然后这个发光的时候
01:05:40 我们先观想发光的这个光的上端
01:05:46 这个顶端观想各种各样的供品
01:05:53 供养十方的诸佛菩萨
01:05:58 然后供养了以后这些光然后又回来
01:06:02 又回来融入到我们的舌头
01:06:07 刚才就观想了这个半金刚杵
01:06:10 半金刚杵的中心的字 融入这些字
01:06:13 这个时候我们观想我们获得了
01:06:16 十方的诸佛菩萨的语言的加持
01:06:23 这样子先观想观想完了以后再念
01:06:26 念七遍十四遍二十一遍都可以
01:06:31 这是第一步 第二步我们再观想字母
01:06:39 就是 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།
01:06:42 这个是梵文的字母 然后我们
01:06:47 这个观想的时候
01:06:49 观想为红色 这个是红色
01:06:53 那它的转和排
01:06:56 正好是跟前面讲的是相反的
01:06:59 这时候我们这个ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།
01:07:02 这个梵文的三十四个字母
01:07:07 从这个前面往右边排
01:07:13 转动的时候以第一个 ཀ 可带头往这边转
01:07:18 这样子转 转动时候又发光
01:07:21 然后发出红色的光
01:07:28 这个光的顶端也观想各种各样的供品
01:07:35 然后供养十方的佛菩萨
01:07:40 供养了以后这些光又都回来
01:07:45 回来以后又融入这个字母
01:07:49 然后这个时候观想
01:07:50 我们获得诸佛菩萨的语言的加持
01:07:56 这是第二 然后第三
01:08:03 最后一个是观想缘起咒
01:08:11 缘起咒我们这个时候可以观想黄色的
01:08:15 黄色 金黄色的缘起咒
01:08:19 缘起咒的排是跟刚才最前面是一样的
01:08:24 从 ཨ 字的前面 这个时候
01:08:26 每一个时候都要中间是一个 ཨ 的字
01:08:31 最开始的时候自色的 ཨ
01:08:33 这个刚刚我们讲的这个时候红色的 ཨ
01:08:37 那现在观想一个金黄色的的 ཨ 字
01:08:41 然后从 ཨ 字的前面往左边排
01:08:47 这些字往左边排
01:08:49 然后转的时候就往右边转
01:08:53 这个如果能够做一个3D 的话
01:08:56 那这个就一讲大家都非常地清楚了
01:08:59 有人做的话 先做一个3D 拿过来
01:09:02 我们最后就看一下
01:09:05 这样子以后放到网上以后
01:09:08 很多的师兄大家都可以看
01:09:11 对很多人有帮助的
01:09:14 这样以后我们就对咒文的排
01:09:18 还有转 发光 都有一点点概念了
01:09:23 否则的话 这个我们从来没有观想过
01:09:25 所以就有点点不好理解
01:09:28 但是有一个我们可以参考
01:09:30 益西彭措堪布他们做的金刚萨埵的3D
01:09:36 这个可以作为参考
01:09:37 但是这个里面咒文的转动
01:09:40 这些并不是很多
01:09:41 但是也有一些 也可以看这个
01:09:46 暂时可以看 但是这个咒语是不一样
01:09:49 金刚萨埵当中是百字明
01:09:52 还有金刚萨埵的心咒
01:09:54 我们今天这个是字母和音母
01:09:57 还有缘起咒
01:10:00 咒不一样但是排是一样的
01:10:04 然后金刚萨埵的这个咒
01:10:07 是可以不转动的
01:10:09 金刚萨埵的时候是可以不转动的
01:10:12 这个时候需要转动 就是这个差别
01:10:16 基本上的这些方法都是一样的
01:10:19 然后观想一个金黄色的缘起咒
01:10:27 然后缘起咒它转的时候
01:10:30 也就是往右边这样子转
01:10:33 跟我们的顺时转 跟转经筒是一样的
01:10:37 转 转的时候在发光 发出金黄色的光
01:10:44 这个光的上端
01:10:45 也就是刚刚我们讲的是完全是一样
01:10:48 光的上端观想各种各样的这些供品
01:10:54 这些供品 然后供养诸佛菩萨
01:10:58 然后这个光回来又融入缘起咒
01:11:04 这个时候我们又观想
01:11:06 就得到诸佛菩萨的语的加持
01:11:12 如果我们有足够的信心还有见解
01:11:20 这样子的话那真正去供养诸佛菩萨
01:11:23 和我们观想供养诸佛菩萨完全是一样
01:11:27 完全是一样的
01:11:29 我们在显宗里面也在讲
01:11:32 比如说 尤其是在唯识宗里面在讲
01:11:38 一切外面的这个 无论是净土地狱
01:11:43 一切都是心造的
01:11:48 一切都是心的现象 都在讲
01:11:51 但是在密法里面真正地落实了
01:11:56 在行为上或者是在修行上
01:12:00 就通过这个理论去修
01:12:03 用实际行动这样子去修
01:12:06 如果真正自己有这种足够的信心
01:12:13 或者是见解的话
01:12:15 那么这个功德完全是一样的
01:12:22 然后这样子观想 回来以后就观想
01:12:28 收回来了以后获得诸佛菩萨的加持
01:12:35 然后念这个咒 念缘起咒
01:12:40 念缘起咒 念七遍
01:12:44 或者是十四遍二十一遍都可以
01:12:48 我们平时专门打坐的时候闭关的时候
01:12:56 那就必须要这样子做
01:12:57 每天早上做 不是每一座
01:13:00 就是早上起来的时候就做一次
01:13:04 观想一次就可以
01:13:08 然后平时虽然不是专门闭关
01:13:16 但是我们平时很多人
01:13:20 平时开车的时候坐车的时候
01:13:22 都念咒 都在念咒
01:13:24 走的时候 这些时候都在念咒
01:13:29 在这种情况下我们每天早上
01:13:34 就是如果修一次这个语加持的话
01:13:37 那么这一天当中念的这些咒的
01:13:41 咒语的功德 咒语的善根 咒语的力量
01:13:47 完全是不一样的 完全不一样
01:13:49 所以非常有必要修一下这个
01:13:55 然后这个修完了以后
01:13:57 然后就开始修 紧接着就修
01:14:01 比如说我们在修金刚萨埵的话
01:14:04 那这个完了以后
01:14:05 开始就修金刚萨埵的修法
01:14:07 如果是在修菩提心的话
01:14:09 那这个修完了以后
01:14:11 紧接着就修菩提心的修法
01:14:14 这个是非常重要的
01:14:16 这个好像还没有翻译
01:14:18 如果没有的话那就是自己这样子观想
01:14:21 就可以了 观想就可以
01:14:24 有翻译那就念这个仪轨
01:14:27 这个仪轨很简单
01:14:29 这个字母咒《课诵集》 里面有
01:14:31 缘起咒字母咒大家都会念
01:14:34 那么除了缘起咒和字母咒以外
01:14:36 这个仪轨只有两三句
01:14:39 所以没有仪轨就可以观想
01:14:45 这个其他人翻译的好像也有
01:14:47 我曾经也看到过
01:14:49 但是索达吉堪布他们
01:14:51 没有翻译过这个仪轨
01:14:53 那这个没有仪轨的时候
01:14:55 自己心里观想就完全可以的
01:14:58 这是比较复杂的观想
01:15:03 然后另外一个比较简单的
01:15:05 比较简单的观想的方法
01:15:10 一次性的观想
01:15:12 前面的我们讲的比如说 རཾ 字燃烧
01:15:19 然后把肉身的舌头烧掉
01:15:23 这都是一样的
01:15:24 最后的把自己的舌头观想为半金刚杵
01:15:28 这些也是一样的 都是一样的
01:15:31 不一样的地方 最后在月轮上面的字
01:15:36 排这个字的时候
01:15:39 刚才我们就是一步一步
01:15:40 先观想一个 然后念
01:15:42 这个完了以后再观想这个字 又去念
01:15:45 这样子的
01:15:46 那这个时候就不是
01:15:48 先中间就观想音母咒
01:15:55 然后在中间就观想
01:15:58 最中心最里面观想音母
01:16:03 ཨ་ཨཱ། ཨི་ ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ།
01:16:05 然后中间就观想 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། 等字母
01:16:11 最后最外面就观想缘起咒
01:16:16 然后这个颜色也有点点不一样
01:16:19 里面的这个十六个音母观想为红色
01:16:24 刚才是白色 这个地方是红色
01:16:26 然后 ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། 等这些字母
01:16:32 观想为白色
01:16:33 这个是相反的跟前面 白色
01:16:36 然后最后的缘起咒不是金黄色
01:16:42 是蓝色 观想为天蓝色的
01:16:45 然后发光的时候
01:16:48 这个光也就跟自己的颜色一样的
01:16:52 发这样子的光
01:16:54 然后就一起发光 同时发光
01:16:58 然后就供养诸佛菩萨
01:17:00 最后就是融入到这些字
01:17:03 这些光就融入到自己的字 咒
01:17:08 最后就观想获得
01:17:09 诸佛菩萨的语言的加持
01:17:14 然后就结束了 这个是比较简单的
01:17:18 有这样子两种修法
01:17:20 两种修法都可以的
01:17:21 但是刚才前面这个比较细节
01:17:24 比较好观想
01:17:25 以后我们修加行的时候
01:17:28 这样子观想 这个是非常重要
01:17:32 然后这个观想完了以后
01:17:34 就我们刚刚讲过了
01:17:35 就继续修加行的修法
01:17:40 然后加行的修法这些念诵的方法
01:17:43 这些都我们已经讲过了
01:17:46 大圆满的前行《普贤上师言教
01:17:50 这个里面讲得非常清楚
01:17:52 希望大家都去看一下
01:17:56 作为一个修行人来说
01:17:58 这个是一个非常非常重要的论典
01:18:02 然后索达吉堪布从头到尾都讲过了
01:18:05 现在大家很多加行班也在学
01:18:09 很多人也已经学过了 已经在修了
01:18:14 这个很重要 然后还有一个
01:18:17 就是《大圆满心性休息》的前部分
01:18:25 都是前行 外加行和内加行
01:18:30 而且这里面进得非常地广
01:18:32 这个也已经有中文版
01:18:34 索达吉堪布翻译了
01:18:36 可能菩提学会的成员
01:18:40 可能基本上每个人都会有的
01:18:42 那后面的这些部分是大圆满
01:18:45 它讲的都是大圆满
01:18:47 这个大圆满的部分
01:18:49 先暂时就不要去修 也不要看
01:18:55 如果还没有灌顶的话
01:18:57 那就最好也不要看
01:18:58 没有灌顶之前是不能看的
01:19:01 这前面的都可以看
01:19:04 还有一个宗喀巴大师的
01:19:08 《菩提道次第广论》 的
01:19:12 像出离心的修法 菩提心的修法
01:19:15 这些都是一样的 完全是一样的
01:19:19 后面的一些修法
01:19:20 就像金刚萨埵的修法 曼茶罗的修法
01:19:24 这些这个里面没有
01:19:26 但是前面的这些修法都是一样的
01:19:30 这些都可以大家都可以去参考
01:19:34 多看看这方面的书
01:19:37 这样子以后我们就知道
01:19:39 应该怎么样去做
01:19:42 一个学佛的人第一步是什么
01:19:46 然后是什么 最后是什么 怎么样去做
01:19:50 我们看了这些经典以后
01:19:53 我们就知道了
01:19:54 这些像大圆满的前行 《普贤上师言教》
01:19:58 《大圆满心性休息》
01:20:01 《菩提道次第广论》
01:20:03 这些都是佛经里面的非常好的经典
01:20:07 非常地标准的
01:20:09 所有的这些学藏传佛教的都在学这些
01:20:13 所以我们一看这些就知道怎么样学
01:20:18 应不应该修加行
01:20:20 这些都是这里面讲得很清楚的
01:20:23 那以后希望大家多看这方面的
01:20:28 然后这个完了以后 然后就闻思
01:20:31 我们就比如说有五部大论
01:20:34 有很多的论典 如果大家愿意学的话
01:20:39 当然是非常好了
01:20:42 因为我们这一生当中有机会学这些
01:20:47 都是一个非常了不起的福报
01:20:52 其中比如说五部大论当中的戒律部分
01:20:56 在家人就只学在家人的戒律
01:20:59 其他的如果不考虑出家的话
01:21:03 那就不需要学了然后《俱舍论》
01:21:08 《俱舍论》里面的《俱舍论》有两种
01:21:13 一个就是大乘阿毗达摩
01:21:16 另外一个就是小乘的《俱舍论》
01:21:18 那这个里面就是讲的小乘佛教
01:21:22 主要是小乘佛教的观点
01:21:24 但是除了小乘佛教观点以外
01:21:27 禅修方面讲得非常地透彻
01:21:31 禅修 我们现在很多人在修禅
01:21:39 对这个禅文化
01:21:41 现在是一个很流行的一种词汇
01:21:45 根本是不学佛不信佛的也想了解一下
01:21:49 也想尝一尝禅文化是什么样子的
01:21:54 那禅的这个涵义是很深的 很广的
01:21:59 比如说修太圆满也是修禅
01:22:04 那就是修寂静的修法
01:22:08 没有任何的见解 只是心静下来
01:22:12 修止观 寂止的修法 也叫做修禅
01:22:19 还有比如说修加行
01:22:21 修人身难得 修无常
01:22:24 很投入地去修的话 这也叫修禅
01:22:27 都叫做修禅 大圆满也是修禅
01:22:31 那这个修禅当中 四禅八定
01:22:35 真正的广义来说
01:22:38 我们刚刚讲的都叫做禅
01:22:40 狭义来说 那就是四禅八定
01:22:44 四禅八定就是禅
01:22:46 那么四禅八定的修法
01:22:49 以及它的这些过程 讲得很清楚的
01:22:55 《俱舍论》 当中讲得非常清楚
01:22:57 大家如果有时间的话也可以学一下
01:23:01 但是《俱舍论》当中的有一品
01:23:05 是讲宇宙世界怎么样形成的
01:23:11 现在是什么样的状况就是讲这些
01:23:14 那这个当中跟现代的世界观
01:23:17 也有符合的也有不符合的
01:23:20 不符合的我们在《慧灯之光》 里面
01:23:23 我讲过好几次了
01:23:25 因为这个跟很多人 就现代
01:23:27 因为这个当中的一些观点
01:23:30 跟宇宙的描述
01:23:32 有些地方跟现代我们看到的不一样了
01:23:35 所以有些会产生一些其他的想法
01:23:39 但是其实这个不需要了
01:23:40 其实并不是说佛不知道
01:23:45 《俱舍论》本身也不是佛亲口讲的
01:23:48 后来的这些阿罗汉他们讲的
01:23:53 但是这个就是根据当地的
01:23:56 两千五百年前的普遍的这种
01:24:01 这个时候的宇宙观世界观
01:24:04 就是地心说
01:24:07 并不是现在的日心说地心说
01:24:10 还有这个时候就印度是一个
01:24:14 各种各样的宗教 各种各样的哲学
01:24:17 非常非常发达的地方
01:24:20 当时的时候也是这样子
01:24:23 那这个时候就对解脱不阻碍的
01:24:29 对解脱不阻碍的或者是给人讲了
01:24:33 也就不那么容易接受的
01:24:35 因为那个时候 当时的文化
01:24:37 普通的观点都是这样子
01:24:40 在这种情况下要去说
01:24:42 要去建立一个这样子的新的世界观
01:24:45 那很多人也就是很反对
01:24:49 也不一定能成功 即使是成功了
01:24:53 那对解脱对解决生老病死的问题
01:24:58 对解决自己的贪嗔痴方面
01:25:01 没有太大的帮助
01:25:04 就这一类的东西当时佛也就忽略了
01:25:09 大家怎么说就怎么说
01:25:10 但他更多地要强调的是自己的真正的
01:25:15 像空性 无我 缘起 就是这些
01:25:20 佛在这些上面用功
01:25:22 佛的教育的中心是这些
01:25:24 并不是这个世界是什么样子
01:25:28 这个太空是什么样子
01:25:30 宇宙是什么样子
01:25:31 这些并不是那么重要的
01:25:34 那这一点就是因为当时的情况
01:25:41 当时的文化背景是这样子
01:25:43 后来就是佛也就忽略了
01:25:46 后来《时轮金刚》出来了以后
01:25:49 因为《时轮金刚》 当中的这
01:25:51 又描述了世界宇宙这些
01:25:56 这个时候跟《俱舍论》
01:25:57 有非常大的出入
01:26:00 非常大的出入完全是不一样
01:26:03 这个时候 这是一千多年前
01:26:05 这个时候然后很多的佛教的这些学者
01:26:10 去寻找佛的真正的思想
01:26:16 两个都是《俱舍论》 也是佛经
01:26:20 那么《时轮金刚》 也是佛经
01:26:22 同样的在描述一个东西
01:26:26 为什么这个之间有这么大的相差呢
01:26:28 为什么两个是矛盾呢
01:26:31 然后他们去研究 结果发现了什么呢
01:26:34 发现了佛他考虑什么呢
01:26:38 第一个他考虑这个宇宙世界
01:26:42 它是根据我们的感官而变化
01:26:50 因为我们人类的眼睛的构造
01:26:53 是一个这样 我们的视网膜能看到
01:26:56 能瓣别出来的东西是这样子
01:26:59 然后针对这个
01:27:01 然后佛就讲一套世界观
01:27:05 然后如果是另外一个
01:27:07 如果另外一个人类
01:27:10 或者是另外一种众生
01:27:12 他的眼 感官的构造
01:27:15 跟我们完全不一样的话
01:27:17 那么他看到的东西也是不一样的
01:27:21 这就是一个世界 一个空间当中
01:27:27 可以有多种的世界
01:27:30 有五维空间六维空间这样子的概念
01:27:34 所以这是第一个 第二个呢
01:27:37 佛为什么要讲这么多的宇宙呢
01:27:40 逐渐地告诉大家这个所谓的宇宙
01:27:45 它没有一个固定的形状
01:27:49 它是以众生的业力而变
01:27:52 以众生的感官而变 以众生的业力而变
01:27:59 所以没有一个永远不变的这样的形状
01:28:05 然后告诉大家这个逐渐地告诉
01:28:09 这是一个 第二个最重要的
01:28:12 最重要的从胜义谛的角度来说
01:28:17 无论是日心论也好 地心论也好
01:28:22 这个地球是球形也好
01:28:25 扁的也好 平面的也好
01:28:28 从胜义谛的角度来说
01:28:30 一切都是不存在的
01:28:32 从世俗谛的角度来说
01:28:34 因为我们的感官不一样
01:28:36 感官上面发生了变化
01:28:40 它也就会发生变化 所以佛就
01:28:42 但是没有直接告诉大家
01:28:45 因为佛 比如说空性这些必须要（讲）
01:28:49 再费力再费劲也得要讲
01:28:52 如果这个不讲出去了
01:28:54 就失去了佛法的真正的意义
01:28:57 然后其他的东西
01:28:58 因为当时的外道的宗教
01:29:00 还有各种各样的哲学的环境下
01:29:05 已经很多人的心里
01:29:08 这种世界观已经是根深蒂固了
01:29:12 所以佛就没有去
01:29:14 这方面没有去花这么多的时间
01:29:16 然后逐渐地告诉大家这个变化
01:29:22 最后佛教的学者
01:29:25 在一千多年前就发现了
01:29:27 原来佛的真正的思想就是这样子
01:29:30 那我们以后学《俱舍论》 的时候
01:29:34 首先要有这个 要有这一点
01:29:36 这个是很重要的
01:29:38 然后这个我们确定了以后
01:29:40 再去看俱舍就没问题了
01:29:43 要去学俱舍 这个也是非常重要
01:29:45 因为俱舍当中 因果讲得非常透彻
01:29:50 因果 善恶因果讲得非常好
01:29:53 然后禅讲得非常好 禅修讲得非常好
01:29:56 所以我们有必要去学
01:29:58 如果有时间就可以去学
01:30:01 更重要的就要学中观
01:30:03 学中观 空性 这个是非常重要了
01:30:07 因为我们加行修完了以后
01:30:11 我们要去证悟空性
01:30:12 最后真正推翻这些
01:30:15 我们的所有的烦恼的
01:30:17 并不是这个出离心也不是菩提心
01:30:21 那是什么呢 就是证悟空性的智慧
01:30:24 所以要多学中观
01:30:27 如果再有时间就去学中观
01:30:30 这个非常重要 然后还有一个
01:30:34 如果再有时间就去学因明
01:30:39 因明就是逻辑学
01:30:41 这个跟西方的形式逻辑有一点点像
01:30:47 但是它是一个非常严密的
01:30:49 一种推理的方式 这个学到了以后
01:30:55 比如说辩证法 什么法都非常简单的
01:31:00 这个学到了以后一下子就可以精通
01:31:05 如果再有时间就去(学)因明
01:31:08 因明是我们的工具
01:31:11 认识佛经的学佛经的工具
01:31:14 或者是一把钥匙一样
01:31:17 因为佛经就不像其他的宗教
01:31:20 这里面有很多东西
01:31:22 很多智慧性的东西 很多哲学性的东西
01:31:26 那么这些是一个非常这个
01:31:28 以严密的逻辑去思考
01:31:31 才能够说得清楚 所以去学因明
01:31:36 这些都是非常地重要
01:31:37 另外有一个叫做《现观庄严论》
01:31:39 非常地复杂 这个如果有时间
01:31:44 有更多的时间那就可以去学
01:31:47 它是讲什么呢
01:31:48 我们认识学这个还是有一定的必要
01:31:52 因为它在讲大乘佛教的修行的过程
01:31:57 我们刚刚说《俱舍论》在讲
01:32:00 小乘佛教的修行的过程
01:32:03 讲四禅八定然后讲人无我
01:32:06 那么《现观庄严论》
01:32:08 它就讲大乘佛教的修行
01:32:11 大乘佛教它一地菩萨会是什么样子
01:32:15 二地菩萨的时候他又是什么样
01:32:17 成佛了以后又是什么样子
01:32:20 整个从一个普通的人
01:32:22 到最后的成佛之间的过程是什么
01:32:25 讲得非常清楚 很清楚
01:32:28 但是因为这么庞大的内容
01:32:34 它就浓缩了很小的一个论典当中
01:32:37 所以这个还是比较复杂
01:32:40 但是有时间的话也去学一下
01:32:43 那这个都很有重要
01:32:45 但是最后我们最关键的并不是这些了
01:32:50 还是个人的修行 修行是最重要
01:32:53 因为我们现在的
01:32:55 每个人的生活压力大 工作压力大
01:33:00 然后除了工作和生活以外的
01:33:03 还有各种各样的家庭的问题
01:33:06 有很多额外的东西 压力也很大
01:33:10 那在这种情况下
01:33:11 我们有没有时间学这么多
01:33:14 这个也很难说了
01:33:16 但是个人的修行是不能放弃的
01:33:19 如果修行也放弃了
01:33:21 那么就是完全失去了
01:33:24 我们学佛的真正的意义
01:33:27 最终还是要大家修行
01:33:31 修行以后就我们可以
01:33:35 从现实的角度来说
01:33:37 我们可以减轻很多的压力
01:33:41 然后平时情绪不好的时候
01:33:45 拿一本佛教的书看看
01:33:47 完全立即就会改变的 比如说有些人
01:33:52 因为人与人之间的关系的问题
01:33:56 或者是工作问题家庭的问题
01:34:00 情绪很低落 甚至是不想活的时候
01:34:06 然后拿一本佛教的书看一看
01:34:09 立即就会见效的
01:34:11 这个一定会是这样子的
01:34:13 所以我们个人的修行
01:34:16 还有跟我们个人的修行
01:34:18 有密切关系的这些论典
01:34:21 就像大圆满的前行《普贤上师言教》
01:34:26 还有《入行论》
01:34:29 这样子的论典是不能不学的
01:34:32 再忙也得要学 学了以后大家修行
01:34:38 这是非常重要 希望大家努力
01:34:41 我们很多人说生命只有一次
01:34:47 所以一定要及时行乐
01:34:50 但是生命就肯定不止是一次了
01:34:54 这个生命是永远
01:34:56 成佛的时候 那生命结束
01:34:58 就是成佛了解脱了才是结束的
01:35:01 没有解脱之前没有成佛之前
01:35:03 我们的生命是不会结束的
01:35:06 但是像我们这样子的生命
01:35:08 有可能就只有一次了这样子的机会
01:35:12 所以大家要珍惜当下
01:35:17 珍惜当下 要好好修行 这样子以后
01:35:21 如果修一天修一个星期都会见效的
01:35:26 都会有效果的 非常地重要
01:35:29 希望太家好好修行
01:35:30 那今天我们讲的这个课里面
01:35:33 主要是讲语加持的这个修法
01:35:37 因为这个我们以前没有讲过
01:35:40 但是修加行的时候或者是念咒的时候
01:35:44 以后修本尊的时候都是非常重要的
01:35:47 这个修法都非常重要
01:35:50 好今天我们就讲到这里