第2册04-1 戒杀放生的意义（一）
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- 本课通过引述释迦牟尼佛亲口所讲的戒杀放生的概念以及功德，劝勉我们：佛教徒应当严格履行佛陀言教，将戒杀放生作为迫在眉睫的头等大事。
00:01:07 好
00:01:07 现在我们开始讲今天的课
00:01:12 在今天的课里面讲什么呢
00:01:14 就是简单的说一下
00:01:18 说起来戒杀放生的功德
00:01:24 你们都觉得这个戒杀放生的功德
00:01:28 大家都很已经是很了解的事情
00:01:33 不需要再讲
00:01:36 或者是不值得听
00:01:39 也许有这样子的感觉
00:01:42 但是我们每个人都会知道
00:01:46 戒杀放生的基本的这些功德
00:01:55 但是在这个里面呢就是有一些佛
00:01:58 释迦牟尼佛亲口
00:02:01 说的一些戒杀放生的一些功德
00:02:06 然后呢什么叫做戒杀
00:02:12 然后什么样的叫做放生
00:02:17 也有一些就是佛亲口
00:02:24 这样这样子的话
00:02:26 我们从佛亲口说的教证
00:02:32 戒杀放生功德的话
00:02:34 就会鼓励我们的
00:02:39 也就是每一个人对戒杀放生
00:02:44 就成为一个动力
00:02:48 这样子的话就有需要
00:02:54 前几年也讲过这个
00:02:57 关于放生的一些开示
00:02:59 这里面呢也讲了
00:03:02 戒杀放生的功德
00:03:05 但是在这个里面讲的这些呢
00:03:07 也有一点点不一样的地方
00:03:09 所以今天就讲一下这个
00:03:12 戒杀放生的功德
00:03:15 这个戒杀放生的功德讲完了以后
00:03:21 我们就不但是嘴巴上讲
00:03:24 还是需要一点行动实际的行动
00:03:29 这个实际的行动是什么呢
00:03:32 放生我们经常在放
00:03:35 但是戒杀在这个上面
00:03:38 需要一点点行动
00:03:43 这个行动的要求不是很高
00:03:47 这里面有
00:03:48 等一下我们要讲杀生的
00:03:52 戒杀的层次
00:03:55 它的深度不一样
00:03:58 下层的中等的上等的
00:04:02 有这样子的分别
00:04:04 等一下我们讲的时候每个人都看
00:04:09 去看自己能够做到哪一个
00:04:15 然后呢过几天11月4号就是天降日
00:04:20 藏历的22号就是天降日
00:04:23 在天降日的那一天
00:04:25 愿意发誓戒杀的
00:04:30 每一个人都写一个纸条给我
00:04:33 等一下我们要讲这个层次自己去看
00:04:39 能够做到最上层的
00:04:43 当然是最理想的最大的功德
00:04:46 那如果做不到的话那就中等的
00:04:50 实在是不行的话
00:04:51 那也可以考虑下等的
00:04:56 戒杀放生讲了以后
00:04:59 就是需要一点点行动
00:05:04 我们为什么要提前说呢
00:05:07 等一下下面我们要讲这些
00:05:11 戒杀的这些分别的时候
00:05:14 然后就自己去考虑去选择
00:05:18 这样子的话事先要知道这个的话就好选择
00:05:24 但是还有三四天的时间
00:05:27 在这个当中考虑
00:05:29 因为前几天我们也讲过
00:05:33 戒杀是一个最低的要求
00:05:42 虽然是一个最低的
00:05:43 对佛教徒来说是一个最低的要求
00:05:47 虽然是最低的要求但是
00:05:49 要做起来的话也许不是那么容易
00:05:56 如果能够做起来的话呢
00:05:58 他虽然是最低的要求
00:06:00 但是能够做起来的话呢
00:06:03 这个功德远远超越其它的这些
00:06:08 不盗啊不妄语啊等等的功德
00:06:13 所以这个上面每一个人都要
00:06:20 根据自己的能力条件
00:06:23 要发心就是说发誓不杀不杀生
00:06:36 我们讲完了以后你们自己考虑
00:06:42 还有三四天的时间
00:06:44 今天不需要交这个纸条
00:06:46 就是22号的就是11月4号
00:06:50 就是那一天
00:06:52 下面我们就开始讲这个戒杀
00:07:00 本身这个戒杀是
00:07:03 在十不善里面呢有两种不善
00:07:08 恶业最严重的
00:07:12 第一个就是杀生是最严重的
00:07:16 第二个呢就是邪见是最严重的
00:07:20 在这个十不善上当中呢
00:07:22 就最严重的就是这两个
00:07:24 杀生为什么那么严重呢
00:07:27 第一个这个杀生
00:07:29 对其他众生其他生命的伤害力非常大
00:07:36 所以很严重这是一个
00:07:39 从自己的角度来说
00:07:42 杀生的这个果报呢
00:07:44 不是其他就是这个直接堕地狱的
00:07:48 所以从果报上讲的话
00:07:51 从报应上这样的话
00:07:53 也是最严重的
00:07:55 所以从这个方面讲
00:07:57 杀生是最严重的
00:08:00 另外一个就是邪见
00:08:03 邪见为什么那么严重呢
00:08:04 如果在我们的心里
00:08:09 旦邪见生起来的话
00:08:12 有什么样的后果呢
00:08:17 从此以后所有的这些
00:08:21 善根都会间断的
00:08:26 在心相续里面的
00:08:29 也就是说心里面的
00:08:33 比如说唯识宗讲的阿赖耶识上面呢
00:08:37 有很多以前我们做的这些
00:08:40 善的这个种子
00:08:42 但是这个邪见一生起来了以后呢
00:08:49 把这些种子都会被破坏
00:08:53 被破坏从此以后
00:08:55 这个人的相续当中就是心里
00:09:03 根本不存在任何一个善根
00:09:06 或者是这个善法的种子
00:09:10 所以这是很严重的
00:09:12 在十不善当中呢这两个就是最严重
00:09:19 因此我们也要断除杀生
00:09:26 杀生是什么样的
00:09:27 我们马上就要讲了
00:09:29 邪见就是平时我们说的邪见
00:09:34 也不一定在这个十不善当中的邪见
00:09:38 十不善当中的邪见是什么呢
00:09:40 《普贤上师言教》里面就已经很清楚的讲过
00:09:47 就是毁谤因果
00:09:50 就是认为没有前世后世
00:09:57 或者是没有因果报应啊
00:10:02 不存在善恶或者是善恶的果报
00:10:08 这样子的念头
00:10:11 一旦生起了这样的念头
00:10:13 立即就把所有的善根和它的种子都会被破坏的
00:10:19 所以从这个破坏善根的角度来说
00:10:25 十不善当中最严重的就是这个邪见
00:10:31 但是今天我们这个邪见呢
00:10:34 不强调就讲这个戒杀
00:10:39 戒杀的时候呢首先为什么要戒杀
00:10:43 戒杀要戒杀的原因是什么
00:10:46 原因就是我们就是从这个角度
00:10:51 将心比心从这个角度去考虑
00:10:55 佛也是这么告诉的将此心比他心
00:11:00 从这个角度去看的话
00:11:03 就会很清楚的知道
00:11:08 戒杀的重要性
00:11:12 从这个方面很清楚
00:11:14 能够很清楚的看到它的重要性
00:11:18 首先我们应该是这样子的思维
00:11:21 每一个人来到这个世界以后就
00:11:27 逐渐逐渐的开始寻找
00:11:32 一些自己的爱好
00:11:36 比如说有些人呢
00:11:39 就是贪钱贪财财物
00:11:43 这样子的话呢
00:11:44 就是为了发财为了钱为了财产
00:11:49 付出一切的一切
00:11:53 比如说体力还有青春
00:11:59 还有非常难得的
00:12:02 千载难逢的人间的岁月
00:12:06 也就是说这个时间
00:12:08 这些都是为了钱财
00:12:12 为了财产付出这些
00:12:14 不顾一切的就是付出这些
00:12:18 另外一个呢就是有些人为了权利
00:12:29 把刚才我们提到的这个钱财
00:12:33 他也就是把所有的钱财
00:12:36 也就是为了这些
00:12:37 会付出的
00:12:39 为了地位为了权利
00:12:42 还有为了知识
00:12:46 世俗间世间的这些知识
00:12:48 他就会付出这些
00:12:52 另外一个人呢
00:12:54 就是为了名声
00:12:57 把地位权利或者知识这些也会付出的
00:13:04 这些也会舍弃的也就是说放弃的
00:13:07 为了名声就会放弃这些
00:13:10 这三个呢第一个他就是为了钱
00:13:15 为了财产付出前面所讲的那些
00:13:18 然后第二个呢
00:13:19 他就是为了他要的这些权利啊等等
00:13:22 把钱财也会付出
00:13:25 然后第三个呢
00:13:27 他就是为了名声
00:13:29 把地位等等也会放弃的
00:13:34 但是没有一个人
00:13:36 也可以说是很少很少
00:13:39 为了这些愿意付出生命的
00:13:43 这是很少见的
00:13:47 这样子的话这就说明了什么呢
00:13:50 这就说明了世间万法当中
00:13:56 对每一个人来说什么都不重要
00:14:01 最重要的最尊贵的就是自己的生命
00:14:07 前面我们讲的那三种人
00:14:12 第一个呢他为了钱财只付出了
00:14:15 些体力等等的
00:14:17 后面的呢就为了他所要的东西
00:14:20 就是这个付出了体力等等的
00:14:24 就是获得的这些财产他也会付出
00:14:28 然后把钱财付出了以后呢
00:14:30 他就得到了权利啊等等
00:14:33 然后后面的人呢
00:14:35 就是为了名声
00:14:37 把这个也付出了
00:14:39 但是在这所有的这些人
00:14:41 这三种人当中呢
00:14:43 没有人愿意为了这些付出生命的
00:14:48 也可以说是有很少很少
00:14:51 愿意付出生命的
00:14:54 在这个上面我们看到
00:14:56 人是这样子认为的
00:14:58 自己的生命是最珍贵最重要的
00:15:02 人是这样认为
00:15:05 但是很奇怪的是
00:15:09 很奇怪的是什么呢
00:15:10 奇怪的事情就是在人的身上发生
00:15:14 他自认为自己的生命就是这样子的宝贵
00:15:18 这样子的珍贵
00:15:22 但是呢其它众生的生命
00:15:24 比如说动物呀其它的这个生命的
00:15:28 其他的生命呢
00:15:32 他觉得似乎一点也不值钱
00:15:38 没有任何价值的那种想法
00:15:41 人就是那种想法
00:15:43 比如说为了自己的一些小小的利益
00:15:49 去亲自动手去伤害众生杀害众生
00:15:53 或者自己如果不亲自动手的话
00:15:56 我们看到
00:15:58 比如说为了我们的这个口腹
00:16:02 或者是为了自己的一些利润
00:16:05 其他人去杀害其他众生
00:16:07 其他人去破坏其他众生生命的话呢
00:16:13 人都不会去劝不会去阻碍
00:16:18 如果他们就是为了这些
00:16:22 有人去杀害众生的话
00:16:24 很多人也就知己不杀的话
00:16:26 他也很愿意很心甘情愿的
00:16:30 这就是很奇怪的就是这个
00:16:35 那这上面呢
00:16:36 就是更进一步的说明了
00:16:39 人的愚蠢人类的愚蠢
00:16:43 还有愚蠢无知贪欲野蛮
00:16:51 我们认为人越来越
00:16:54 人类的文明越来越发展
00:16:58 越来越有进步
00:17:00 实际上我们可以看到在很多地方
00:17:04 以前根本没有的那些
00:17:08 杀害众生的方法吃法
00:17:12 实际上等于就是一个折磨众生的这种方法
00:17:17 新的每一天每一年都有新的这个诞生
00:17:22 从这个上面来讲的话不是
00:17:25 没有什么可谈的文明
00:17:29 而且人就是
00:17:31 越来越愚蠢越来越无知
00:17:34 越来越野蛮
00:17:38 是这样子的
00:17:39 这个上面我们讲过的
00:17:41 这刚才前面讲的
00:17:42 讲将心比心
00:17:45 就是前面我们讲了三群人
00:17:47 三种人都不愿意失去
00:17:50 任何一个人都不愿意失去
00:17:52 为了任何一个东西
00:17:55 都不愿意失去自己的生命
00:17:58 这个此心比他那个他心的话
00:18:01 其他的生命也就是这样子
00:18:06 其他宗教比如说基督教
00:18:13 以前释迦牟尼佛住世的时候的
00:18:16 一些婆罗门的这些宗教里面呢
00:18:19 他们就是说动物
00:18:22 是上帝专门为人吃的就是给的
00:18:27 所以吃了没问题的
00:18:29 也有这样子的观点
00:18:31 另外一个我们都知道
00:18:34 笛卡尔的观点
00:18:35 他认为动物就是一个自动的机器
00:18:40 自动的机器没有感觉
00:18:45 他创造了一个这样子的学说
00:18:50 在西方没有麻醉的前提下
00:18:54 情况下活体解刨
00:18:57 还有很多发生了这样子的情况
00:19:00 但是这些都是一个不正确的说法
00:19:06 平时就是在宗教之间
00:19:09 或者是有些学术的观点之间
00:19:14 每个人都是比较客气的
00:19:16 不会直接去说别人的不足的地方
00:19:20 但是在这些这些观点呢
00:19:23 因为这些错误的观点
00:19:25 他不单是自身是错误的观点
00:19:29 而且他就导致了很多痛苦
00:19:36 对很多众生就是
00:19:37 因为他们有这样子的说法
00:19:41 所以就导致了很多的众生的痛苦
00:19:44 因此就必须要这是要说清楚的
00:19:52 第一个我们要说是上帝的
00:19:54 上帝赐给我们的吃的
00:19:58 这种说法绝对没有办法证明的
00:20:09 这是一个本身就是这个上帝的存在
00:20:12 在西方来说现在就很多人越来越头疼的
00:20:16 就是这个上帝的存在
00:20:18 很多以前的那些
00:20:20 哲学家也想一切办法
00:20:23 就去证明上帝的存在
00:20:27 但是越去证明的话还是会出现很多很多
00:20:32 那当然我们也不是说不存在上帝
00:20:35 但是这个很难
00:20:39 如果连上帝的存在
00:20:43 都没有办法这个证明的话呢
00:20:48 那我们怎么证明动物是上帝给我们吃的呢
00:20:53 这就更难
00:20:59 所以这个仅仅是一种说法而已
00:21:04 没有什么根据的
00:21:06 第二个就是迪卡尔讲的这个呢
00:21:09 现在我们都知道
00:21:10 动物的情感情绪
00:21:14 很多都是像人一样
00:21:17 像黑猩猩之类的
00:21:18 其他的这些动物
00:21:20 除了黑猩猩以外
00:21:23 就其他的那些那些动物
00:21:25 也有很多动物很聪明的呀
00:21:27 但这个我们大家现在就是连小孩都知道
00:21:33 所以如果现在说动物
00:21:36 没有这样的苦乐感受的话
00:21:39 那这就是很可笑的
00:21:41 所以这两个说法就是一个说法而已
00:21:44 实际上没有什么根据
00:21:47 这样子的话呢
00:21:49 动物也就跟人完全一样
00:21:53 没有一个动物是愿意受痛苦
00:21:56 愿意受折磨的
00:21:59 那他们如果不愿意受
00:22:01 这样子的痛苦的话
00:22:02 人类应该怎么样去对待动物
00:22:12 在这个上面呢
00:22:14 很早以前呢好像没有什么很确切的答案
00:22:20 后来就是几百年前
00:22:23 西方也立了很多关于善待动物方面的法
00:22:31 成为虐待动物呀
00:22:35 这样子的话
00:22:35 就是不合法非法
00:22:37 有一些这样子的
00:22:38 但是这个范围很小
00:22:41 其他的这些宗教里面呢
00:22:44 也没有一个很完整的答案
00:22:47 那答案在哪里呢
00:22:48 答案就是唯一的
00:22:50 就是在释迦牟尼佛说的这个
00:22:53 经典里面呢
00:22:54 有非常完整的答案
00:22:59 人类应该怎么样去对待动物
00:23:03 对待其他的生命
00:23:04 就是这一句
00:23:05 这个问题的答案
00:23:07 只能在佛法里面才能够找得到
00:23:12 其他地方呢就是刚才讲的
00:23:14 这根本没有办法
00:23:17 科学的话我们都知道
00:23:20 他根本没有办法去规范人的行为
00:23:24 伦理道德他没有办法去建立
00:23:28 所以在这些所有的科学呀
00:23:30 哲学呀这些里面
00:23:31 都找不到这个答案
00:23:33 只有到佛法里面去找
00:23:36 佛法里面怎么讲的呢
00:23:38 今天我们要讲的就是这个
00:23:41 佛法里面怎么讲的呢
00:23:44 首先讲佛在小乘的经典里面
00:23:51 怎么样这个讲
00:23:53 我们就讲一下这个
00:23:55 这个之前戒杀
00:23:59 这里呢就是讲戒杀
00:24:01 戒杀的话
00:24:02 戒杀有三种不同的层次
00:24:07 这本经书里面虽然没有这样子的分别
00:24:11 但是我们可以看得出来
00:24:14 有三种不同的这个层次
00:24:17 第一种是什么样子呢
00:24:18 最低的要求
00:24:21 最简单的戒杀是什么样子呢
00:24:24 如果没有办法
00:24:27 发誓不杀所有的生命
00:24:31 那这样子的话呢就
00:24:32 我们可以选择
00:24:34 这以前我们也好像讲过
00:24:38 在这些动物里面呢可以选择
00:24:42 比如说不杀猪呀不杀羊啊
00:24:47 或者是不杀鸟啊不杀鱼啊等等的
00:24:52 也可以这样子的挑选
00:24:57 比如说前几天我们讲戒律的时候
00:24:59 都可以挑选同样的
00:25:02 这些都可以挑选
00:25:04 甚至是现在我们根本不可能杀到的那些
00:25:10 比如说恐龙啊之类的
00:25:13 如果发誓不杀这些生命的话
00:25:16 还是有功德的
00:25:21 那其他的就有可能杀到的那些众生
00:25:25 如果是发誓这不杀的话那
00:25:27 当然这个有功德
00:25:30 这是最低的要求
00:25:32 如果我们没有办法
00:25:34 再往上想的话
00:25:37 那就选择最低的那个
00:25:40 最低的要求
00:25:44 或者是比如说
00:25:47 就是除了鱼类以外
00:25:49 我就不杀死所有生命
00:25:51 这样子的话也是一样的
00:25:54 或者是除了比如说我生病的时候
00:26:00 体内有虫子的话
00:26:05 那这个我没有办法
00:26:06 我生病很疼的时候受不了
00:26:08 所以要吃药要打死这些虫
00:26:12 除了这个以外我就是
00:26:14 不杀其他的那些鱼呀
00:26:16 牛羊马呀等等样的方式也可以
00:26:20 但是这是一个不完整的
00:26:23 不完整的戒杀
00:26:25 他就只戒了一部分的生命
00:26:33 但是那个也当然
00:26:35 当然这个不如不戒杀
00:26:38 这也有很大的功德
00:26:40 这是最简单的
00:26:46 那第二是什么呢
00:26:48 第二就是如果我遇到
00:26:55 自己的生命的困难
00:26:58 就是把我命都保不住
00:26:59 比如说生病了
00:27:04 这个肺啊肝啊或者是肠里面呢
00:27:08 就是有虫
00:27:10 必须得服药打死
00:27:12 如果不打死的话要自己要死掉
00:27:15 这样子的话遇到我生命的危险
00:27:18 那这种情况下我就不能不杀
00:27:25 或者是如果有些食物里面有虫
00:27:35 那如果我把这个食物不吃的话呢
00:27:38 我就是要饿死一定会饿死的
00:27:41 如果有这种情况的话呢
00:27:45 那我就只有选择吃这些东西了
00:27:48 因为我这命保不住
00:27:49 所以我就要吃这些东西
00:27:51 如果我不遇到这样子的情况的话
00:27:54 那我就是无论是什么生命我都不杀
00:27:58 有这样子发誓的话
00:27:59 这是中等的发誓
00:28:05 另外一个就是
00:28:07 最高等的就是最理想的是什么呢
00:28:10 最上等的是什么呢
00:28:12 最上等的就是
00:28:13 不杀死任何一个生命
00:28:18 我无论遇到什么样的困难我都不杀生
00:28:24 比如说就是自己身体里有虫
00:28:32 那这个虫就是比如说细菌之类的
00:28:35 他有没有生命
00:28:36 到现在为止
00:28:37 好像还没有一个非常确切的答案
00:28:41 那就把细菌就除开
00:28:44 除了这个以外
00:28:45 比如说蛔虫啊之类的
00:28:46 真正就是一个公认的生命
00:28:50 就是这种东西
00:28:52 如果是这种东西有存在发现了
00:28:55 发现了那就是要服药
00:28:57 一定要打死它的话呢
00:28:58 那它就是一个生命
00:29:00 这个是公认的
00:29:02 不像细菌就是一个公认的
00:29:04 那他是一个是生命
00:29:10 那这种如果就是我要选择
00:29:14 要么就是要打这个虫子
00:29:16 就杀掉它我就恢复健康
00:29:18 要不就是不打了
00:29:20 宁可我失去我生命
00:29:23 如果遇到这样的情况
00:29:25 或者是就刚才讲的
00:29:27 在食物里面有虫
00:29:30 我只有这一点食物
00:29:32 如果把食物里面的这个虫放在别地方
00:29:38 其他地方的话这个虫肯定一定会死掉的
00:29:42 那这样子的话
00:29:43 就是要选择哪一条
00:29:46 要不就是要把这个虫
00:29:49 放在别的地方让它去死
00:29:52 我就把这个东西吃了保我自己的命
00:29:55 要么就是选择放弃自己的生命
00:30:02 如果万一有这样子的
00:30:08 遇到这样子的情况的话
00:30:11 那我们要选择什么呢
00:30:13 我们怎么选择
00:30:16 如果在这个时候呢
00:30:17 我愿意放弃自己的生命
00:30:22 我为了自己的生命我也不去
00:30:26 故意的伤害这些众生
00:30:29 无意的我们昨天讲过了就不说了
00:30:31 无意的故意的
00:30:34 那就是如果有这样子的决心的话
00:30:38 那就是最高尚的发誓
00:30:51 这个在西藏有很多公案
00:30:55 文化大革命的时候
00:30:57 有些出家人上师
00:30:59 那就是有些
00:31:02 红卫兵呢
00:31:02 他们把这个牛羊捆了
00:31:06 把四肢都捆起来
00:31:09 然后把刀拿来
00:31:11 就放在这出家人的手里去杀
00:31:14 然后有一次有一个上师
00:31:17 他就是准备开始杀自己自杀
00:31:26 有这种情况
00:31:28 另外一个就是
00:31:29 以前除四害的时候
00:31:31 就是要杀死麻雀
00:31:35 那个时候在监狱里面的那些人呢
00:31:39 要去杀麻雀
00:31:41 就是宣布明天要去今天开会
00:31:44 明天要去杀麻雀
00:31:46 其中有一个出家人呢
00:31:49 他到厕所里面去
00:31:50 小刀就割自己的静脉
00:31:56 差一点死了后来救回来了
00:31:59 那就是就这种情况
00:32:02 前几年也有一个小出家人小喇嘛
00:32:07 他的肠子腐烂了
00:32:10 腐烂了以后呢
00:32:11 就是要找一个狗的场子来换
00:32:14 必须也得打死一个狗
00:32:16 如果不打死一个狗的话
00:32:19 那就他的生命就保不住了
00:32:20 那他知道了以后呢
00:32:24 他就拒绝了
00:32:27 千万不能打死这个狗
00:32:30 来保他的生命
00:32:33 就是有这种情况这种精神
00:32:36 这种精神叫做什么呢
00:32:37 这种精神叫做最高尚的最上等的戒杀
00:32:46 如果万一我们遇到这样子的
00:32:49 这样子的情况的话
00:32:52 我们应该怎么样去选择我们会怎么样选择
00:33:00 这个我们应该大家都要问问自己
00:33:06 我们认为我们是佛教徒
00:33:11 还很多也自称是学大乘佛法的
00:33:16 但是实际上我们还有没有资格
00:33:20 还有没有资格这样子
00:33:22 就是问自己的时候呢
00:33:24 在这些关键的时候
00:33:27 我们就会发现
00:33:30 自己的一些很多丑陋的这些东西
00:33:33 这时候就会露出来的
00:33:35 平时自己也认为是很了不起的
00:33:39 人家觉得是居士呀是出加人呀是很好的呀
00:33:44 是堪布呀活佛呀等等的
00:33:46 平时看不出来的
00:33:48 但是在这样子的关键的时刻当中
00:33:51 遇到这样子的时候呢
00:33:53 会发现自己的一些不足的地方
00:33:59 丑陋的现象
00:34:02 如果我现在就是有这样子的决心
00:34:05 但是如果真正遇到了这样子的话
00:34:09 我也不知道怎么样
00:34:10 但是今天从目前的情况看
00:34:13 我有这样子的勇气
00:34:16 有这个精神的话
00:34:19 那就是最上等的戒杀
00:34:26 这三种戒杀其中你们就选一条
00:34:31 这个就是要在我们刚才讲过了
00:34:34 就是22号天降日的时候呢
00:34:38 愿意戒杀的所有的人都
00:34:41 写一个纸条
00:34:43 上面第一点就是要写自己选择
00:34:52 下等的中等的或者上等的
00:34:55 然后下面落款自己的名字
00:34:58 交一个这样的纸条
00:35:00 如果有些人暂时因为条件不成熟呀等等
00:35:07 这次就任何一个都不选择
00:35:09 如果有这种人的话也没问题
00:35:12 不发誓也可以
00:35:15 愿意发誓的人都是这样做
00:35:19 就是因为以后
00:35:21 以后就是我们
00:35:23 也许如果今天我们发誓
00:35:25 或者是过几天会发誓这个
00:35:28 不选择这个最上等的话
00:35:32 那以后也许就是遇到这样的情况
00:35:36 也许一辈子
00:35:37 一生当中不会遇到这样的情况
00:35:40 这不知道
00:35:41 但是这个遇到不遇到就是另外一回事
00:35:45 我们就是要从我有可能遇到
00:35:48 或者是我遇到的时候我怎么样去做
00:35:50 从这个角度去发誓
00:35:55 这是一个非常重要的
00:35:59 因为从无始以来杀生的罪过呢
00:36:05 对我们每一个人来说是非常严重的
00:36:11 到今天为止我们的心相续里面
00:36:15 已经积累了很多很多这样子的
00:36:19 杀生的罪业
00:36:21 如果我们这一世不想办法
00:36:27 不设法让它间断的话
00:36:30 还是让它这样子继续下去的话呢
00:36:34 它永远都不可能有一个间断的时候
00:36:42 如果它不间断怎么样呢
00:36:44 它不间断的话
00:36:45 刚才我们讲
00:36:47 杀生的这个果报呢
00:36:49 它不是别的就是地狱
00:36:54 所以就是啊
00:36:55 这是一个另外一个更严重的就是
00:36:59 在这一世当中
00:37:00 我们的阿莱耶识里面
00:37:02 就有比较浓厚的杀生的串习
00:37:07 习气种子
00:37:09 这样子的话呢下一世也就会杀生的
00:37:16 这是肯定的
00:37:19 那这样子的话
00:37:20 就是生生世世都会都会杀生
00:37:23 生生世世杀生了以后呢
00:37:25 生生世世又积累了更多的杀业
00:37:30 然后最终就是从这个轮回当中
00:37:33 或者是从这个地狱里面
00:37:35 永远都没有回头的时候
00:37:39 所以我们还是要在行动上面呢
00:37:43 应该有应该有一点行动
00:37:47 就是有一个实际的行动
00:37:53 这是杀生的分别
00:37:57 这里佛陀在这里怎么讲的呢
00:38:01 杀生是怎么讲的呢
00:38:05 佛说不杀生就是连这些小生命
00:38:14 比如说它伤害我们就是
00:38:17 就是他具备这个
00:38:20 比如说人类
00:38:22 就是具备杀这些众生的因素
00:38:26 这个他有什么样那么严重的罪呢
00:38:30 他虽然没有严重的罪但是
00:38:32 人是什么样的呢
00:38:33 我们都知道
00:38:34 就一旦任何一个生命对我有稍稍的伤害
00:38:40 这个生命存在了
00:38:41 我觉得有点不舒服的时候呢
00:38:43 人与人之间他不敢这样
00:38:46 如果他敢的话呢
00:38:47 那就他就是毫无怀疑的去杀害
00:38:52 想一切办法去消灭这个生命
00:38:54 人就是这样的
00:38:57 那如果有些众生
00:39:00 他有这样子的因素
00:39:01 警如说佛讲了譬如说
00:39:04 家里有一些小生命
00:39:06 因为有些房子里面比较潮湿
00:39:12 然后在这个里面呢有蚂蚁呀
00:39:14 就湿生的这些蚂蚁呀
00:39:17 或者是其它比如说
00:39:18 我们很多家里都有这个蟑螂啊
00:39:21 蚊子呀之类的
00:39:23 他们没有什么太大的罪过
00:39:27 但是呢就是如果他存在的话
00:39:31 人就是觉得有点不舒服
00:39:34 那这样子的话
00:39:35 就是人觉得不舒服他就会杀掉这些
00:39:38 那样我们就从这个角度去说
00:39:41 这些小生命
00:39:42 他具备了这个杀死这些众生的因素
00:39:46 这就不是说他有什么天大的罪
00:39:48 但是本身人的串习就是这样子的
00:39:54 他虽然是有这样子的因素
00:39:58 第一个因素什么呢
00:40:01 譬如说老鼠
00:40:03 有老鼠以后呢他就吃掉
00:40:06 这些衣服呀其他的那些东西
00:40:09 另外一个就是一些小生命
00:40:11 晚上睡的时候呢
00:40:14 从天花板上面掉下来
00:40:16 掉到头上这样子以后呢就吵醒了
00:40:20 佛说的就是很细的
00:40:24 吵醒了
00:40:26 然后这种另外一个就是青蛙呀
00:40:32 还有这些虾螃蟹呀啊等等的
00:40:38 那这些都是对人有一点点因素的话
00:40:43 他也就是忍受忍着
00:40:45 不去伤害这些众生
00:40:49 他就是就有些
00:40:50 有些那些小生命掉下来
00:40:52 每天晚上都是就不让我睡觉
00:40:56 一会就要吵醒
00:40:58 这样子的话他也不去杀
00:41:01 然后老鼠呀
00:41:03 它们在家里就吃了很多东西
00:41:06 损坏了很多衣服呀之类
00:41:08 对人来说还是有一点这个损坏
00:41:11 但是他也不去杀害这些众生
00:41:18 同样的就是其它的这些生命
00:41:20 也都是一样
00:41:21 对自己有一些不舒服
00:41:25 他们会给我们带来一些不舒服
00:41:28 不方便这样子的话也就忍受不杀
00:41:32 这是一种这个不杀生
00:41:36 另外一个呢这个杀生呢
00:41:39 就是在粮食里面有虫
00:41:44 粮食里面有小的虫子
00:41:47 那粮食里面
00:41:48 我们发现有一种小虫子的话呢
00:41:51 比如说大米它就不需要推磨
00:41:55 然后呢那个青稞呀
00:41:58 大麦小麦啊这些要做面的话
00:42:02 那就是要在磨坊里面推磨
00:42:05 那他就不推磨就是不用了
00:42:12 这个粮食
00:42:15 然后他也就是
00:42:16 如果把这个粮食我知道这个不能吃
00:42:19 然后去卖给别人的话
00:42:20 那这里面也有一个偷盗的成分
00:42:26 所以他怕这些东西
00:42:28 然后呢他这些粮食也就不卖给别人
00:42:32 也就自己也不用
00:42:34 然后其他的这些牛呀马呀骆驼呀
00:42:39 驴呀这些他们
00:42:42 驮了很多东西以后呢
00:42:44 他们背后就受伤了生疮
00:42:47 那里面也会生虫的
00:42:51 如果在这个里面有虫的话呢
00:42:54 他也就再也不驮东西
00:43:01 然后想办法把这些虫子啊
00:43:07 从那个里面拿出来
00:43:08 放到比较安全的地方
00:43:10 在这里面讲
00:43:11 他用鸟的羽毛就是翅膀来把这个
00:43:14 因为就是如果其他东西的话
00:43:17 因为那些生命是很小很小的
00:43:20 一碰到就会死掉的
00:43:22 所以就是他用这个羽毛
00:43:24 然后把那个捡起来
00:43:26 放到这其他地方
00:43:27 然后那个有些肉
00:43:30 肉类上面呢
00:43:31 有这样子的虫子的话
00:43:33 他看到以后呢
00:43:34 然后也就不用这些肉不吃
00:43:38 也不卖给别人也不喂狗啊之类的
00:43:43 然后他就为了这些小生命的安全
00:43:49 他就想一切办法保护这些小生命
00:43:55 这是一种戒杀
00:44:04 另外一种呢
00:44:07 这些小生命如果存在床底下
00:44:15 床底下生这些小生命
00:44:21 然后呢他就是在下面就是吃这些
00:44:25 这个铺的东西啊
00:44:27 然后这些方面有不方便啊
00:44:30 或者有些东西受到破坏的话
00:44:34 他也不会为了这个去杀这些东西
00:44:42 然后就是走路的时候
00:44:44 另外一个就是走路的时候
00:44:45 昨天我们虽然讲了
00:44:48 走路的时候如果万一不知不觉的时候
00:44:53 踩到了这些蚂蚁啊
00:44:55 这些小生命
00:44:57 踩死了的话
00:44:59 佛教不认为这是罪业
00:45:02 但是他虽然不是罪业
00:45:04 但是我们不能说因为我没有罪业
00:45:06 所以就随便踩随便杀
00:45:08 当然不能这样
00:45:09 他走路的时候
00:45:11 也就是非常的小心
00:45:13 看到地上有没有蚂蚁啊
00:45:18 有没有其他的这些小生命
00:45:21 这样子的看
00:45:23 非常的仔细非常认真的对待
00:45:26 善待这些小生命
00:45:28 就佛是这样讲的
00:45:29 这样子叫做戒杀
00:45:32 那这样子的话这个戒杀呢
00:45:35 比如说我们就是在饭店里面
00:45:38 不吃活的东西啊
00:45:40 然后自己不亲自去杀牛杀马呀杀羊啊
00:45:45 我们觉得这就是不杀生的话
00:45:47 这个虽然是不杀生的一部分
00:45:51 但是这个不杀生戒杀
00:45:55 他还有很多这些很细微的
00:45:58 这些细微的也要做到
00:46:00 另外一个就是刚才我们前面讲过的
00:46:05 这个最上等的不杀生
00:46:08 最上等的不杀生是什么样子呢
00:46:12 如果有些人身体里面
00:46:18 内脏里面生虫
00:46:22 然后如果从不杀生的话
00:46:25 那他生命有危险
00:46:28 甚至是就肯定会死的
00:46:30 有这样子的话
00:46:31 那他知道了我身体里面
00:46:34 因为疼痛的原因就是因为有虫
00:46:37 如果虫打死了就能够健康
00:46:44 不打死这些寄生虫那就会死掉
00:46:48 他也宁可我失去生命
00:46:54 不可杀这些小生命
00:46:57 他就是从这个角度去考虑
00:47:00 然后呢就不打这些虫
00:47:03 佛教的要求是这样子的
00:47:05 那就是有些人
00:47:07 有可能觉得这个很过分
00:47:11 觉得这个过分了
00:47:13 尤其是人不能理解的也有
00:47:16 但是这个理解不理解呢
00:47:18 就是个人的事情
00:47:24 佛是对每一个生命都是
00:47:27 就是这样的珍爱生命的
00:47:30 现在到处的把这个珍爱生命
00:47:34 实际上是谁珍爱生命
00:47:36 就是就非常珍爱自己的生命以外
00:47:39 没有人珍爱什么生命的
00:47:42 但是佛的意思呢就是佛才是真正的
00:47:45 这个推广珍爱生命的
00:47:50 一个这样子的
00:47:52 他的这个呢
00:47:52 就是里面没有任何的片面性
00:47:58 所以这个从这个里面
00:47:59 我们看得到佛的这个
00:48:02 前几天我们也讲过佛的这些思想
00:48:05 佛的这些思想呢
00:48:07 就是一个非常伟大的思想
00:48:09 佛教不但是从讲胜义谛
00:48:13 讲空性啊讲如来藏啊
00:48:16 不但是在这些方面是无比的
00:48:19 而且讲善待生命上面都是这样子的
00:48:26 这个无比的一种这样子的思想
00:48:31 我们现在就是认为我们是学佛的
00:48:35 学佛的意思
00:48:37 就是向释迦牟尼佛学习的意思
00:48:40 那向释迦牟尼佛学习的话呢
00:48:43 怎么样学习呢
00:48:44 就是要从这样子去做
00:48:47 要实际行动上面就是从这样子做起
00:48:50 才叫做学佛
00:48:52 就是平时磕头啊念经啊
00:48:56 从外表上看起来是非常的虔诚
00:48:59 但是呢遇到了这样的真正的情况
00:49:03 就是遇到一些这样子的具体的时候呢
00:49:07 然后这个时候呢就是不学佛
00:49:10 然后那个时候就是很多行为
00:49:12 都是对佛法违背
00:49:13 这样子的话呢这不叫做学佛
00:49:18 佛的要求就是这样子的
00:49:20 他说自己也不吃药
00:49:23 故意打这个众生
00:49:25 他不让其他人也服药打死这些众生的
00:49:34 这个不是说昨天我们讲的胎儿之类的
00:49:37 这就是说
00:49:38 就是虫之类的这些寄生虫
00:49:41 不是一个人的生命
00:49:42 就是一个虫 就是一个小小的生命
00:49:46 哪怕是一个这样子的小小的生命
00:49:50 遇到了自己的生命这样子的大局面
00:49:56 在这种情况下他也就不杀生
00:49:59 这就是真正的菩萨行
00:50:01 在汉地肯定也有很多这样子的公案
00:50:05 藏地呢有很多很多的公案
00:50:10 我刚才讲的这两个公案是一个
00:50:12 真人真事到那些
00:50:14 有些人呢
00:50:16 其中一个人到现在还在
00:50:18 那另外一个在不在我不知道
00:50:21 那个就是要就为了自己的生命
00:50:26 也不让他们杀狗的那个小孩子呢
00:50:30 那个也应该在
00:50:32 他是他前几年圆寂的曲乔堪布
00:50:37 就是离我们不远的地方
00:50:39 他的弟子
00:50:40 他的弟子到陆河县去动手术
00:50:44 然后他医生这样子要求
00:50:46 以后他就完全拒绝了后来这个消息
00:50:54 他上师听到他上师非常的高兴
00:50:59 他说应该是这样子 他说
00:51:02 那我们如果学佛的话
00:51:04 就是应该是这样子的
00:51:06 这个时候呢如果为了保护一条狗的生命
00:51:13 如果他能够舍去生命的话
00:51:15 那个上师就他
00:51:17 他一点都就是看样子他一点都不后悔
00:51:20 不伤心他非常高兴
00:51:22 那人做的非常不错
00:51:24 因为现在这样子的时代
00:51:30 有多少人这样子奉献自己的生命
00:51:33 很难的
00:51:35 就是为了一条狗的生命
00:51:37 我不愿意
00:51:38 不愿意用它的东西就是
00:51:43 就是就为了一条狗的生命
00:51:46 就愿意放弃自己的生命
00:51:51 那这样子的有人有多少
00:51:56 所以这些都是
00:51:58 我们要学佛的话
00:52:00 那就要这样子去学
00:52:03 这样子去学的话就是真正的学佛
00:52:07 那这些我们都做不到
00:52:09 或者是想都不想
00:52:11 那就是一开始 刚刚开始的时候
00:52:15 就是要听接受很多灌顶呢
00:52:17 见很多上师呀活佛呀
00:52:20 然后就是要修这个大圆满那个大圆满
00:52:23 这些都是没有用的
00:52:24 连我们最低的要求都做不到
00:52:29 这些都超越了以后呢
00:52:31 就怎么有可能能够修出这些
00:52:35 非常深奥的法呢
00:52:37 所以在这些上面呢
00:52:39 比如说对我来说呢
00:52:41 我现在在要求自己就是这最低的
00:52:45 最低的要求
00:52:46 从来都没有要求这最高
00:52:48 最高的这些我也做不到
00:52:50 做不到我也不会批评自己
00:52:52 这个我做不到
00:52:53 我能够理解自己
00:52:55 但是这些小的问题上面
00:52:57 些时候就出现就卡到那个上面
00:53:01 就不让上去了
00:53:03 这样子的话呢
00:53:04 就是就遇到一些
00:53:05 就对自己有些失望甚至绝望
00:53:10 有这样子遇到一些这样子的情况
00:53:14 如果我不证悟大圆满
00:53:16 我对自己不会失去信心
00:53:19 证悟大圆满不能证悟大圆满那没问题
00:53:22 大圆满不是像我这样子的人证悟的
00:53:25 这就很能够理解的
00:53:28 那你生起次第
00:53:29 这个本尊观想的不是很清楚呀
00:53:32 气脉明点的这个圆满次第
00:53:33 修的不是很好啊
00:53:35 那我也不会对自己失望
00:53:40 这些都是非常高的法
00:53:42 我不能修的话那没有问题
00:53:44 我能够理解
00:53:45 这些法也不是像我这样子的人
00:53:47 随随便便修出来
00:53:50 但是我作为一个佛弟子
00:53:54 自以为 自称是一个佛弟子的话
00:53:57 那就是佛的这些最低的这些要求
00:54:01 那个我应该能做的到吧
00:54:02 但我这个都做不到
00:54:04 所以在这些最基础的这些问题上面呢
00:54:11 往往都是遇到一些对自己的
00:54:14 失望啊绝望啊等等等等的
00:54:17 心里面都非常不舒服的
00:54:19 这样子的遇到这样子的情况
00:54:22 一点都不担忧
00:54:25 我这不证悟大圆满啊
00:54:27 不能修本尊的修法呀
00:54:29 我没有念到很多很多咒啊
00:54:31 一点都不担心
00:54:33 担心的就是最基础的这个
00:54:35 我做不到
00:54:36 那我怎么办
00:54:38 不知道你们怎么要求自己的
00:54:41 你们是从哪里往高处要求自己
00:54:46 还是往最低的低处要求自己
00:54:50 但是没有最低的最基本的上面
00:54:55 不要求自己
00:54:57 就是往最高的方面去要求自己
00:55:00 是没有用的
00:55:01 如果是你们再这样子的话
00:55:03 这个告诉你们这是错误的
00:55:05 走错了就是要重新
00:55:07 就是从最低的从最低的这个
00:55:11 基础就往上走
00:55:14 这是一个这比较低的要求
00:55:18 另外一个呢 其实我现在已经讲了
00:55:20 佛在这里面讲
00:55:22 又说佛就是说何为戒杀
00:55:27 有些食物里面呢有了虫子
00:55:32 那如果我这些虫就从这个食物里面
00:55:37 拿出来捡出来放别地方呢
00:55:39 这些虫就会死掉
00:55:41 我也只有这个食物
00:55:44 没有任何东西
00:55:45 如果把这些东西我不吃的话
00:55:47 我就眼看就要饿死的
00:55:50 这是肯定的
00:55:51 那在这样子的情况下
00:55:55 这样子的情况下怎么样选择
00:55:58 这样子的情况下要求就是
00:56:00 那你饿死的话你没有办法
00:56:04 就不能去伤害众生
00:56:08 这是佛的要求
00:56:09 这样子的话我们看看
00:56:14 很多就是我们在这里的
00:56:16 就是前几天也见过很多人
00:56:18 都是已经岁数已经很大了
00:56:21 在这个过程当中呢
00:56:23 我们也看到过很多书
00:56:26 看到过很多听到过很多
00:56:29 但是有没有一本书里面呢
00:56:32 真正这样子要求
00:56:34 善待生命
00:56:36 或者是真正自己去做有没有
00:56:39 没有西方有一些动物协会
00:56:45 他们当然我们非常的
00:56:48 崇拜随喜敬佩他们
00:56:51 但是呢还是要做动物实验的时候
00:56:54 他们要批还是他们会批下来的
00:56:57 那佛有没有这种情况呢
00:56:58 没有人死了就人死了
00:57:01 你死了也不能就是因为你
00:57:05 为了你的生存
00:57:07 破坏其他生命的生存
00:57:09 这两个是没有
00:57:11 因为佛认为我们没有这样子的权利
00:57:15 为什么我们有什么权利
00:57:18 因为我的生存去迫害其他众生的生存
00:57:21 没有权利
00:57:24 这个各个都是
00:57:26 所有生命都有他自己的生存的权利
00:57:29 生存权
00:57:31 这里面呢就是按理来说
00:57:34 任何一个生命
00:57:36 都没有权利为了自己的生存去
00:57:39 去破坏其它生命的生存
00:57:43 但是因为人非常的邪恶
00:57:47 野蛮 愚蠢
00:57:50 因为人是这样子的所以
00:57:53 他就侵犯其它众生的这个生存权
00:58:01 佛是这样认为的
00:58:04 这是佛的最高的不杀生的要求
00:58:11 那这些要求呢
00:58:12 不一定是大乘菩萨的要求
00:58:17 他是大乘的小乘的
00:58:22 这些都是一样的
00:58:24 无论大小乘都是一样的
00:58:26 都是就凡是
00:58:27 对每一个佛教徒都是这样子要求的
00:58:30 那在这上面
00:58:32 我们简单的介绍了这个三种
00:58:35 不同的层次的这个戒杀
00:58:40 然后也简单的说了
00:58:42 释迦摩尼佛亲口说的
00:58:45 如何戒杀讲了
00:58:50 那么这样子的话
00:58:51 下一个要看我们自己
00:58:55 怎么样选择
00:58:56 就是要这三种里面呢
00:58:58 就是做哪一种
00:59:00 任何一种都不做也可以
00:59:03 这是第一个
00:59:05 然后第二个我们再讲一下
00:59:08 不杀生的功德
00:59:10 戒杀的功德
00:59:12 戒杀的功德在这里呢分两个
00:59:14 一个就是现世当中的功德
00:59:17 第二个是后世以后的功德
00:59:22 在这个现世当中的功德呢
00:59:32 戒杀了以后
00:59:35 就佛菩萨世间的这些神
00:59:41 都会赞扬这个戒杀的人
00:59:48 赞扬了有什么用呢
00:59:49 赞扬也不仅是一个嘴巴的赞扬
00:59:54 意思就是说佛菩萨
00:59:57 还有世间的这些神
01:00:01 他们都会非常的满意
01:00:04 非常高兴
01:00:08 意思就是说所有的这些
01:00:10 佛呀菩萨呀这些都会高兴
01:00:14 那我们在这里一个人戒杀了
01:00:16 佛菩萨会不会知道呢
01:00:18 这个我们凡事看过一点
01:00:23 关于佛的智慧方面的书的人
01:00:26 都知道佛
01:00:27 我们承认佛是全知的
01:00:30 外道也在说上帝是全知的
01:00:35 那我们认为佛是全知的
01:00:38 上帝是不是全知呢
01:00:40 这个暂时我们就不争论
01:00:41 佛是全知的
01:00:43 这是有办法证明
01:00:46 因为有办法证明
01:00:47 所以我们这样子说
01:00:48 如果没有办法证明的话
01:00:50 这也很难
01:00:52 有办法证明佛是全知的
01:00:54 那佛会知道的
01:00:56 佛知道的话佛会高兴
01:00:59 佛菩萨还有世间的神都赞扬这个人
01:01:05 都高兴
01:01:07 另外一个呢
01:01:08 戒杀的话就是在这一生当中
01:01:12 他也不生病健康健康
01:01:17 当然是说如果有前世的
01:01:19 很严重的业的话呢
01:01:22 那这两个要看轻重
01:01:24 如果就前世的这杀业
01:01:28 比今世的这个戒杀还重的话
01:01:32 那就有可能生病
01:01:34 但是这个戒杀这样子的话
01:01:36 这个小小的病都能够代替
01:01:39 下一世堕落地狱这样子的痛苦
01:01:47 然后就这里面讲了
01:01:52 不杀生的人不杀生
01:01:57 不杀生戒杀的这些人
01:01:59 他老的时候他的这个眼睛
01:02:04 也不会老花
01:02:06 可以看得很清楚
01:02:08 然后呢这个耳朵
01:02:10 声音也就听得很清楚
01:02:13 他意思就是说
01:02:16 不杀生的话他很健康
01:02:20 健康的话呢
01:02:22 那就是这些眼耳鼻舌等这些器官也健康
01:02:26 所以他的工作功能也很好
01:02:29 这个意思
01:02:32 可以遣除所有的这些寿障就是寿命的障碍
01:02:38 这是一个
01:02:38 比如说我们在密宗里面如果
01:02:42 一旦发现了人有这个生命的
01:02:45 生命的障碍的时候呢
01:02:46 就会念很多很多经
01:02:47 有很多很多种的这些仪轨
01:02:51 其实这个仪轨啊
01:02:53 我们不做也可以
01:02:54 就是做这个唯一的方法
01:02:57 最好的方法就是戒杀
01:03:01 戒杀的话呢
01:03:02 如果能够戒杀的话呢
01:03:05 绝对能够遣除所有的这些寿命障碍
01:03:12 另外一个呢就是戒杀的人
01:03:15 不但是佛菩萨保护他们
01:03:17 而且罗刹
01:03:20 还有世间的这些魔鬼非人
01:03:25 他们也不但是不伤害这个人
01:03:28 而且会这个保护这个人的
01:03:36 另外就是说这些护法呀护法神呢
01:03:42 还有其他的这些世间的神
01:03:45 都就是每天日日夜夜跟着这个人
01:03:49 跟着这个人会保护这个人的
01:03:52 这些都是佛亲口说的
01:03:54 所以就是
01:03:56 你们也很多居士现在也在
01:03:59 就是供护法念格萨王念这个呀
01:04:02 这个护法呀念那个护法呀
01:04:04 天天是就是这样子的
01:04:06 但是我们如果
01:04:07 不吃素不不戒杀
01:04:10 在这样子的情况下
01:04:12 如果念这些护法的话有没有用呢
01:04:17 也许有一点点用
01:04:19 但是用处不是很大作用不是很大
01:04:22 如果能够戒杀吃素这样子的话呢
01:04:26 可念可不念
01:04:28 这个仪轨这些护法
01:04:33 如果我们不念的话
01:04:36 那这些护法呀
01:04:37 或者是这些世间的神呢
01:04:39 他是有这个责任的 他要保护这个人的
01:04:44 他会保护的这是佛说的
01:04:46 释迦摩尼佛说的
01:04:48 不是其他人说的
01:04:49 所以应该我们应该相信的
01:04:51 这些都是
01:04:53 这个这一世当中能够得到的
01:04:56 获得的这些功德
01:04:59 然后就是下一世
01:05:01 下一世有什么样的功德呢
01:05:04 下一世在这里面讲的是
01:05:08 在没有出离心没有菩提心
01:05:13 没有发心没有回向
01:05:15 它讲的是
01:05:16 他是这个
01:05:17 在这样子的情况下戒杀的话
01:05:21 那就怎么样呢
01:05:22 他这里面讲了很多很多
01:05:25 但是归纳的话呢
01:05:27 所有的这些戒杀的这些回报
01:05:34 就是往生投生天人
01:05:40 投生到天人
01:05:44 这是这个第一个
01:05:47 另外一个呢他就讲了
01:05:50 这里面有一句非常重要的话
01:05:52 非常重要的话是什么呢
01:05:54 戒杀的人 或者是这个放生的人
01:05:58 他如果发愿的话戒杀以后
01:06:02 或者是救了众生的生命
01:06:05 做了无畏布施以后
01:06:07 如果发誓发愿的话
01:06:09 他任何愿
01:06:11 任何一个心愿都可以成就
01:06:19 比如说我佛告诉我们
01:06:22 如果我们戒杀方生以后呢
01:06:24 发愿祝愿我以此功德
01:06:29 我能够称为阿罗汉
01:06:31 那就是我们会成为阿罗汉的
01:06:34 如果发愿我就成为缘觉
01:06:38 如果发愿成为佛的话
01:06:42 就是会成佛的
01:06:45 这愿力是本身就是愿力
01:06:47 愿力是不可思议的
01:06:49 但是因为他有了
01:06:51 戒杀放生这样子的功德的支配
01:06:55 然后他的作用他的能力就更强
01:06:58 所以这是非常重要
01:07:02 所以我们这个每次
01:07:03 放生完了以后
01:07:04 就是要念《普贤行愿品》
01:07:06 要做回向
01:07:07 那个时候呢
01:07:08 每个人必须要珍惜这个机会
01:07:12 是一个非常难得的一个机会
01:07:15 在平时发愿和跟平时发愿也不一样
01:07:19 因为在这个时候发愿的话
01:07:21 他是一个特殊的机会
01:07:23 所以就会所有的心愿都会实现的
01:07:28 这是佛说的
01:07:29 就是念这个放生完了以后
01:07:32 念《普贤行愿品》这些时候
01:07:35 都是一定要注意
01:07:36 自己心里面有什么愿
01:07:39 都要强调就这样子
01:07:43 这以上是戒杀的功德
01:07:48 然后下面呢讲了放生的功德
01:07:51 放生什么叫做放生
01:07:53 放生的功德是什么样的
01:07:55 那这个放生的功德在其他这些
01:07:58 堪布呀或者丹增活佛
01:08:00 他们也写了一些放生功德
01:08:02 但在这里面有的这些呢
01:08:04 在这些书里面没有提到过的
01:08:07 一些其他的教证
01:08:09 所以我们也就简单的说一下
01:08:12 第一个什么叫做放生
01:08:16 就佛就是在这里面呢
01:08:18 给放生做了定义
01:08:22 什么叫做这个放生呢
01:08:24 佛就说什么叫无畏布施呢
01:08:29 在这里提到了鱼鸟
01:08:31 鸟就是包括这个鸡呀鸭呀
01:08:36 就是这些飞禽
01:08:37 鱼类 飞禽
01:08:41 然后呢就这些就是这些众生
01:08:44 这些众生在市场上看到这些众生有人在卖
01:08:49 为了宰杀卖的时候
01:08:51 就是以钱买下它剩下的寿命
01:08:57 佛的原话就是这样
01:08:58 它剩下的寿命呢
01:09:02 它以前的这些
01:09:05 一年半年这些就已经过去了
01:09:07 它现在剩下来的寿命就是我花钱买了
01:09:10 买下来了
01:09:11 花钱买它剩下的生命
01:09:16 然后买了以后呢
01:09:19 用自己的手
01:09:23 把这些这命放回原处
01:09:30 它是在森林里面的话
01:09:31 就放到森林里面
01:09:33 它是这个湖里面水里河里面的
01:09:36 就放到湖里面水里面
01:09:40 然后再说不但是自己这样子做
01:09:42 而且对这个事情非常的高兴
01:09:49 非常的欢喜心
01:09:51 非常喜欢做这件事情
01:09:54 然后不但是自己做
01:09:56 而且动员其他人做
01:09:59 让其他人做
01:10:00 让其他人对这个事情生起欢喜心
01:10:08 然后自己做完了以后呢
01:10:11 就心里又生起这个随喜的心
01:10:15 随喜就是说我今天做到了一个非常非的
01:10:21 完成了一个非常好的工作
01:10:24 我做的没错
01:10:26 就是这样
01:10:26 心里面呢就对这个事情生起了
01:10:29 无比的高兴
01:10:31 然后我今天做了这件事
01:10:35 然后他就有发誓说
01:10:36 我下一次我还要去做
01:10:42 这样子的事情
01:10:45 他的前期
01:10:47 然后就是真实是在做的
01:10:50 前期的话前期是什么呢
01:10:51 比如说我们拿钱去买这个
01:10:53 买这些东西
01:10:55 就走路的时候这些一步一步一步
01:10:57 每一步都是为了放生
01:10:59 我为什么要走路呢
01:11:02 我就是为了放生买这个动我的脚
01:11:05 那这样子的话
01:11:07 连这个时候的呼吸都是为了放生
01:11:10 为了这些买这些众生的生命
01:11:12 所以这就是前期的
01:11:14 这些叫做加行预备的
01:11:17 正是做的时候是把东西买下来了
01:11:21 买下来了以后呢
01:11:23 用自己的手把他们放在原处
01:11:26 这些都是正行
01:11:27 后面呢就是后期是什么
01:11:29 后期就是让别人做呀
01:11:33 然后就是对自己的这个戒杀放生
01:11:36 就生起这个高兴
01:11:37 然后就不但是这次做了我还发誓
01:11:41 我还要希望
01:11:42 还要以后是继续做呀
01:11:45 等等的这叫做这个后期
01:11:47 然后不但是自己做 要让别人做
01:11:51 反反复复的这样子做
01:11:54 这叫做放生
01:11:56 佛定义是这样这样子的话呢
01:11:58 这里面说的全部都是
01:11:59 就是我们的放生里面就已经全部
01:12:02 全部符合佛亲口说的
01:12:06 给放生下的定义
01:12:09 非常符合
01:12:10 这样子叫做放生
01:12:19 然后还讲了
01:12:21 这个麻雀有人捉了这个麻雀
01:12:25 然后又拿钱去买
01:12:27 就是从这个笼里面呢
01:12:29 把麻雀获得解脱放回原处
01:12:34 这里面讲的就是这个
01:12:39 捉鸟的就是鸟贩子就是像鱼贩子一样
01:12:42 鸟贩子就是释迦牟尼佛住世的时候
01:12:45 那个时候就是三千年
01:12:47 三千多年前都有这些人
01:12:50 鸟贩子呀鱼贩子呀
01:12:52 他们捉了鸟
01:12:54 然后就是在市场上卖的时候
01:12:56 就是跟前面讲的一样
01:13:01 它剩下来的生命我们花钱去买
01:13:04 买了以后呢然后就放回它的原处
01:13:08 然后就对此无比的高兴
01:13:11 然后就是动员别人去这样子做
01:13:14 这就叫做这个
01:13:17 这些是这个什么样
01:13:18 什么叫做放生呢
01:13:19 这放生是这样子
01:13:21 这是佛对放生的定义
01:13:24 然后呢放生功德
01:13:30 放生功德这里面讲了什么功德呢
01:13:33 这里面就是说
01:13:41 他说
01:13:43 万法的根本是生命
01:13:50 原话是这样子
01:13:52 万法的根本是生命
01:13:53 这是什么意思
01:13:54 怎么解释呢
01:13:55 就是我们前面刚刚开始时候
01:13:58 刚刚开始时候讲的
01:14:00 对任何一个生命来说
01:14:03 除了这个自己的生命以外的
01:14:06 所有的一切
01:14:08 都不如自己的生命
01:14:09 没有一个东西是比自己生命那么重要的
01:14:14 那么珍贵的
01:14:15 所以就叫做万法的根本是这个生命
01:14:22 所以就是任何一个人
01:14:26 为了保护这个这个生命的话
01:14:29 那就这个等于是
01:14:32 对这个就这个人呢
01:14:35 对这个生命
01:14:36 赐给了一切的幸福
01:14:40 这是怎么讲呢
01:14:41 比如说一头牛
01:14:43 我们买下来了 如果就放生的话
01:14:48 如果他放了以后呢
01:14:50 能够活到五年的话
01:14:53 那这个五年的过程当中
01:14:55 它所享受到的就是相对来说对他来说
01:15:00 就是这个所谓的幸福
01:15:02 对一头牛来说
01:15:04 它自己认为是幸福的
01:15:06 那个它所有的这个幸福呢
01:15:09 都是我们给它的
01:15:11 不单是今天救了一个命
01:15:13 而且它以后就是到死为止
01:15:17 在这个过程当中他所有的幸福快乐
01:15:21 是我们给它的
01:15:23 这个怎么讲呢怎么给它呢
01:15:25 因为万法的这个本体就是
01:15:27 根本就是生命
01:15:29 生命那如果它今天没有这生命的话
01:15:32 那就是一年以后的这些
01:15:34 以后的这些所谓的幸福它不可能有
01:15:38 因为今天它这个生命
01:15:42 能够延续下去了
01:15:43 所以它在这个五年当中呢
01:15:45 他就是能够享受到这些
01:15:48 能够享受到这些它的
01:15:50 从它的角度去看的这些相对的幸福
01:15:55 对一个人来说也是这样的
01:15:58 佛就说因此
01:16:01 所有的布施当中最殊胜的是无谓布施
01:16:08 所有的布施当中呢
01:16:11 最珍贵最重要的是无畏的布施
01:16:16 无畏布施这个我们前面讲了
01:16:19 在这里我们就不多讲了
01:16:21 就将心比心
01:16:22 我们跟其他人比较的话
01:16:24 就肯定会知道的
01:16:27 比如说一个人
01:16:28 立即就要第二个瞬间的时候就是
01:16:32 要被别人如果要杀掉的这种人的话
01:16:36 那就是要让这个人
01:16:39 就是让这个人选择
01:16:41 他自己的生命就是一边
01:16:44 另外一边
01:16:45 就是这个全世界的财产
01:16:49 让他选择的话呢
01:16:51 他是会选择自己生命的
01:16:54 因为他走了以后呢
01:16:55 他如果连自己生命都保不住全世界的
01:16:58 全世界的这个财产对他来说呢
01:17:01 就是毫无值钱
01:17:02 所以一切法的根本是生命
01:17:06 如果我们给任何一个生命
01:17:10 给它这个生命的话
01:17:12 等于是给了所有的幸福
01:17:15 所以所有的这些一切布施当中呢
01:17:22 无畏布施最珍贵
01:17:25 另外佛又说一切戒律当中
01:17:31 戒杀的戒律是最珍贵的
01:17:34 为什么呢
01:17:35 切戒律当中戒杀的
01:17:37 这是佛的这两个都是佛的原话
01:17:39 切戒律当中戒杀的是最珍贵的
01:17:45 戒律本身戒律的含义是什么呢
01:17:48 比如说小乘的戒律的话
01:17:50 所有的戒律的基础是什么呢
01:17:53 就是不伤害众生的这个
01:17:55 这是他们的这个基础
01:17:58 那不杀害众生
01:18:00 不伤害众生
01:18:01 就是最严重的伤害是什么呢
01:18:03 最严重的伤害就是杀生
01:18:07 如果受这条戒的话呢那就是这个
01:18:17 就断除了一个非常严重的
01:18:20 对众生的伤害
01:18:21 所以这就是成为最殊胜的
01:18:31 布施和最殊胜的持戒
01:18:34 因此我们刚才也要求的原因就是这样子的
01:18:37 我们作为一个佛教徒
01:18:41 这样子的话呢
01:18:42 那就是其他的
01:18:45 做不到的话那就是杀生上面呢
01:18:48 一定要就是严格的要求自己
01:18:50 必须要严格的要求自己
01:18:54 跟杀生直接有关系的是什么呢
01:18:57 就是吃荤
01:18:59 那就是这两个方面呢必须要要求
01:19:02 严格的要求自己
01:19:03 能够做多少就做多少
01:19:06 就尽一切力量
01:19:08 因为这是那么殊胜的那么殊胜的戒律
01:19:13 所以要一定要守这个戒
01:19:17 守戒就是自己发誓
01:19:20 没有什么这个就没有
01:19:22 没有其他的仪轨之类的
01:19:27 后面的
01:19:29 就是这个无畏布施的一个功德
01:19:33 功德是什么呢
01:19:34 他说如果做了无畏布施以后
01:19:38 他愿意在这个世间
01:19:41 享用世间的圆满
01:19:46 他愿意享受世间圆满的话
01:19:48 那这个人他这样子回向的话
01:19:52 可以变成梵天帝释
01:19:57 还有在人间如果他就回向人间的话
01:20:01 他在人世间就成为转轮王
01:20:05 如果他回向到这个非天的话
01:20:08 那就是他就是在这个非天阿修罗的话
01:20:11 他就是阿修罗的
01:20:14 阿修罗里面就是这个叫阿修罗之王
01:20:18 是这样子的
01:20:20 他的功德就是这样子
01:20:22 但是这些都是说的是没有菩提心
01:20:26 没有出离心
01:20:27 在这样子的情况下回向的话会变成这样
01:20:30 他意思就是这样
01:20:33 另外一个就是放生的功德
01:20:38 死了以后呢立即就能够成为
01:20:43 投身到天人
01:20:48 当然我们如果发了菩提心呢
01:20:50 这样子的话呢
01:20:52 那就是不一样他这里面讲了
01:20:56 讲的什么呢
01:20:57 他有一个比喻
01:21:01 比如说
01:21:03 金银加工的那个金匠银匠
01:21:07 他是用这个金子黄金
01:21:10 来做各种各样的首饰容器
01:21:14 还有这些佛像之类的
01:21:20 他因为他很熟悉
01:21:22 他这些都他可以做的出来
01:21:24 同样的呢这个放生的功德
01:21:27 戒杀放生的功德就是像黄金一样的
01:21:31 我们把这个功德做出来了以后呢
01:21:35 就可以任意的可以做首饰呀
01:21:39 容器呀这些都可以做
01:21:41 这意思就是这是一个比喻
01:21:43 他的意思是什么呢
01:21:44 就因为这个放生的功德
01:21:47 佛也亲口讲了
01:21:48 这个戒杀放生的功德是不可思议
01:21:51 就是这四个字来形容
01:21:54 不可思议
01:21:55 所以怎么样回向
01:21:59 都怎么样可以成熟
01:22:01 怎样发愿都可以
01:22:02 都可以像这个银匠金匠一样
01:22:07 那个人他可以什么都可以做
01:22:10 同样的呢
01:22:11 我们放生以后呢戒杀放生了以后呢
01:22:14 然后怎么样发愿都能够成就
01:22:19 另外戒杀放生的话
01:22:22 自然而然在心相续当中
01:22:25 生起慈心和悲心
01:22:28 在我们的心相续当中
01:22:31 要持续修生起慈心和悲心的主要一个因素
01:22:35 就是戒杀放生和吃素
01:22:38 就是这些
01:22:41 佛还说大悲心是诸法的种子
01:22:46 这个诸法的种子就是一切佛法
01:22:47 一切正法的种子
01:22:50 没有大悲心的话
01:22:51 一切大乘佛法都不会成熟
01:22:56 然后在戒杀放生的人
01:22:59 在轮回当中
01:23:01 就是这些轮回当中
01:23:03 他是这些众生的怙主
01:23:06 众生的救星
01:23:07 所以来说
01:23:09 然后又说他是在
01:23:14 轮回黑暗当中的一盏灯
01:23:21 这样的叫做戒杀放生
01:23:24 这些都是佛的这些原话
01:23:27 戒杀放生有这样子的功德
01:23:31 这些是戒杀放生的功德
01:23:35 这样子的话呢 基本上是这样的
01:23:38 其他的都一样
01:23:43 其他也有一些其他的这些教证
01:23:46 但是基本上是一样大同小异
01:23:49 这样子的话
01:23:52 第一个我们讲了这个戒杀
01:23:55 然后讲了戒杀又分了三种不同的层次
01:23:59 然后又讲了这个功德
01:24:01 功德有这一生的功德和下一世的功德
01:24:04 然后再讲了这个放生
01:24:07 放生就是什么叫做放生
01:24:08 就是讲了方放生的本体
01:24:10 放生在这里面没有划分
01:24:13 这个没有区分
01:24:15 这个上等啊下等的
01:24:18 另外就讲了放生的重要性
01:24:23 就是说他的殊胜
01:24:26 他的殊胜是一切戒律之最呀
01:24:30 然后就是一切这个戒律
01:24:33 还有一切布施
01:24:34 他所有当中最珍贵的这两个
01:24:37 是他的这个殊胜
01:24:39 然后再讲了放生的
01:24:42 这一世和下一世的功德
01:24:45 全都是有佛的
01:24:47 有小乘的这些佛经上的一些
01:24:50 这个教证根据这些教证来讲的
01:24:53 这样子的话
01:24:55 上面戒杀放生的简单的讲了
01:24:58 这就是我们可以作为一个以前
01:25:01 的一些开示
01:25:03 或者是我们也有一些
01:25:05 刚才我讲的那些
01:25:06 其他的放生功德文
01:25:08 作为这些书
01:25:11 或者是以前做过的
01:25:12 讲过的那些开示的补充
01:25:15 补充这样子就讲完了
01:25:17 今天这个就简单的讲
01:25:19 然后我想这个很多居士
01:25:23 大家都最起码也知道不能杀生
01:25:27 但是这个杀生呢放生呢
01:25:29 这些的一些细节的一些分别功德
01:25:33 也不一定也不一定很清楚
01:25:35 所以今天我们这里的人也需要这些
01:25:39 这方面的知识
01:25:40 其他人也需要这方面知识
01:25:43 所以今天我们就讲了这个
01:25:45 简单的讲了没有广讲
01:25:47 就简单的说了这些功德
01:25:52 然后呢我们要做的我刚才已经讲完了
01:25:55 在开头已经讲完了
01:25:56 你们自己怎么选择就自己安排
01:26:00 这样子的话今天的课就讲到这里
01:26:03 索南德义坛加惹巴涅
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