第2册03-4 佛法融入生活：如何面对幸福
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- 世俗的幸福也是修行的障碍，该如何去对治呢？本课介绍了四种世俗谛的修法和两种胜义谛的修法。最后总结前面几课所讲“如何面对痛苦和幸福”是佛教调伏自心的方法，要由座上修行产生正知正见，然后才能融入生活。
00:00:35 我们现在开始讲课 请大家发菩提心
00:00:42 为了度化一切众生
00:00:46 发誓成佛为了得到佛的果位
00:00:50 就听这个课然后就好好地修行
00:00:56 成了佛以后就度化无量的众生
00:01:01 这样子发菩提心然后我们就接着讲
00:01:06 如何面对痛苦和如何面对幸福
00:01:12 就继续讲这个课
00:01:16 其中如何面对痛苦的这种修法
00:01:23 我们前面已经讲过了
00:01:27 基本上都已经讲了
00:01:32 那现在我们就讲如何面对幸福
00:01:39 今天就讲这个课
00:01:43 因为我们凡夫有痛苦的时候
00:01:51 就承受不了然后这个痛苦就成为
00:01:57 修行的阻碍
00:02:01 然后生活也就受到了各种各样的影响
00:02:07 然后比较幸福的时候
00:02:09 也就是在这个轮回当中
00:02:12 就因为过去的福报
00:02:16 得到一些幸福的时候
00:02:19 又心里就产生了各种各样的烦恼
00:02:23 然后幸福同样也就是成为修行的障碍
00:02:30 那这样子的话凡夫人修行很难
00:02:37 痛苦就变成修行的障碍
00:02:43 幸福也一样地变成修行的障碍
00:02:49 这样子的话我们的修行总是
00:02:53 没有什么进步很难的
00:02:58 这样子就是需要有一个对治
00:03:01 那我们怎么样解决这个问题呢
00:03:05 就是要看这样子的修法
00:03:08 这个问题还是可以解决的
00:03:11 只要我们自己能够努力
00:03:15 能够修行的话这个问题是可以解决
00:03:21 怎么样解决呢解决的方法简单地说
00:03:25 如何面对痛苦的课里面已经讲了
00:03:30 当我们遇到痛苦的时候
00:03:34 怎么样把这个痛苦转化为力量
00:03:40 然后以这个力量促进我们的修行
00:03:46 这种方法已经讲过了
00:03:51 然后我们今天讲如何面对幸福
00:03:56 这也是很重要的
00:04:01 当我们遇到幸福或者是产生幸福的
00:04:09 一些客观的因素
00:04:12 譬如说我们世间人认为有钱就幸福
00:04:18 那就是当我们发财的时候
00:04:22 升官的时候有名声的时候等等
00:04:29 这些时候
00:04:32 我们还是需要调整我们的心态
00:04:38 不调整话这些都成为修行的障碍
00:04:43 它们怎么样变成修行的障碍呢
00:04:48 发财有钱然后就是升官
00:04:53 这样子以后自己心里
00:04:56 就是很傲慢然后就瞧不起穷人
00:05:05 就是社会底层的人欺负歧视
00:05:14 小看底层人或者是其他的生命
00:05:21 然后以为自己很了不起
00:05:23 经常都是有这个傲慢心
00:05:27 然后有了这个傲慢心以后
00:05:30 本身有了傲慢心的话这傲慢心
00:05:34 最大的坏处它是什么呢
00:05:41 它的最大的负面作用是什么呢
00:05:44 他就是不会对任何人有恭敬心
00:05:50 他就认为我自己就超越一切 所有人
00:05:55 身边的所有人都不如我
00:05:58 我就是在这个人(群)当中
00:06:02 是社会的精英之类的等等
00:06:06 然后就产生了傲慢心这是一个
00:06:11 另外一个自从有钱发财以后
00:06:17 就懒惰从此以后就是很懒惰
00:06:22 不精进地修行这个为什么呢
00:06:27 因为有一个错误的价值观
00:06:31 他认为只要有钱的话
00:06:34 一切都可以用钱来解决
00:06:38 只要有钱的话一切都好
00:06:44 不需要修行 感觉不到修行的重要性
00:06:51 感觉不到解脱的重要性 然后就自己
00:06:58 沉迷在物质生活当中
00:07:01 然后觉得有钱的话一切都可以解决
00:07:08 这样子以后没有
00:07:12 积极向上的这种积极的态度
00:07:15 没有这种态度了不修行 懒惰了
00:07:19 就是刚刚讲的 懒惰的原因就是
00:07:24 他觉得自己已经很了不起了
00:07:27 然后就根本就不需要修行这样子
00:07:33 以前也有一些例子
00:07:35 我们曾经讲过这个
00:07:38 有一些人就是有钱以后
00:07:44 自己有钱各方面都比较顺利
00:07:49 这个时候有人就劝他念阿弥陀佛
00:07:54 修行然后他就说
00:07:58 我现在已经很好了我的生活
00:08:01 各方面都是非常好
00:08:03 那我为什么还要往生西方极乐世界呢
00:08:07 我认为我的这个生活都已经非常不错
00:08:11 我这个生活我这个环境已经非常不错
00:08:15 我没有必要去追求什么更好的
00:08:20 西方极乐世界等等说过这样子的话
00:08:26 这个就是很有代表性的
00:08:29 这不是一个人的问题 这很有代表性
00:08:33 我们凡夫的价值观是有错误的
00:08:42 尤其是凡夫人当中没有经过闻思
00:08:49 没有受过佛教的教育的这种人
00:08:54 虽然是懂很多世间方面的这些知识
00:08:58 有很多知识
00:09:00 怎么样去挣钱怎么样去生活
00:09:05 这方面的知识虽然是丰富 但是
00:09:11 对解脱还有人生的进一步的
00:09:18 深层次的这些人生的问题 这些都
00:09:22 根本就不了解
00:09:26 只看眼前的这些状况 就不会去思考
00:09:33 更长远的问题
00:09:38 这种人就懒惰所以就是很懒惰
00:09:43 譬如说没有发财之前
00:09:46 是比较精进的比较用功的
00:09:50 但是发了财以后就不修行了
00:09:56 或者是升官或者是出名
00:10:00 以后觉得自己很了不起不需要修行
00:10:05 当没有升官没有出名
00:10:07 没有发财之前
00:10:09 是比较用功比较精进的
00:10:14 但是从此以后就发财升官以后
00:10:18 就不修行就有这种问题
00:10:23 这个是什么原因
00:10:25 这个就是不了解物质生活
00:10:28 这些身外之物
00:10:30 不了解金钱的本质
00:10:34 不了解金钱的真正的能力不了解
00:10:41 所以就导致一些这样子的问题
00:10:48 这也是一个很严重的问题了
00:10:51 第一个就是傲慢心
00:10:53 这是在修行的道路上
00:10:55 是一个非常严重的障碍
00:10:59 第二个就是懒惰
00:11:02 从此以后就不好好修行
00:11:05 不好好闻思
00:11:08 这也就是在修行的道路上
00:11:10 也是一个很严重的问题
00:11:14 这个时候我们还是
00:11:16 需要用佛法的这种方法去面对幸福
00:11:22 不但是面对痛苦的时候需要佛法
00:11:27 而且面对幸福的时候也要佛法
00:11:36 用佛法去面对痛苦
00:11:40 不但是不痛苦而且痛苦可以
00:11:47 转化为力量从此以后就是更精进
00:11:52 修行上有收获
00:11:55 然后用佛法去面对幸福的话
00:12:01 然后也就是把幸福也可以分享给
00:12:08 所有人所有的众生
00:12:12 对自己也有好处
00:12:14 这个也就不会变成修行的障碍
00:12:18 所以在这些时候都需要
00:12:24 这两个都是需要的
00:12:26 那我们就是一个中间的人 譬如说
00:12:30 也不是很痛苦也不是很幸福
00:12:35 希望做为一个这样的人平平淡淡地
00:12:39 过日子然后好好修行很多人想
00:12:42 向往这样子的生活 但是这个
00:12:48 只能短暂的时间当中
00:12:51 才会有可能有这样子的时候
00:12:54 但是这个不可能人有生老病死
00:13:01 有八个基本的痛苦
00:13:04 这八个基本的痛苦都是非常痛苦的
00:13:08 作为一个凡夫来说都是非常痛苦的
00:13:16 然后在这个时候
00:13:19 我们没有这样子的修法的话
00:13:21 那也很难的
00:13:23 很多人的人生就是大起大落
00:13:29 这些时候没有佛法的话都不行
00:13:32 所以我们还是面对幸福的时候
00:13:35 也需要这样子的修法
00:13:42 曾经很多高僧大德真正的修行人
00:13:46 他们的著作里面也经常讲过
00:13:50 痛苦人还是能承受的
00:13:55 痛苦还是可以承受 但是幸福
00:14:00 很多人都是承受不了这个福报
00:14:06 这什么意思呢
00:14:07 痛苦人再苦也就是希望
00:14:13 人还是会希望自己过得好一点所以
00:14:16 再大的痛苦
00:14:17 多数人还是会承受下来的
00:14:20 还是心里抱有一丝希望
00:14:23 希望这个痛苦过了以后
00:14:25 会有一个更好的日子所以
00:14:28 还是能够承受下来的
00:14:30 但是幸福不是这样子幸福
00:14:36 凡夫人凡夫俗子就是有钱 有权
00:14:43 有名这样子的时候承受不了的
00:14:47 萨迦班智达的格言里也说了
00:14:50 承受不了怎么样承受不了呢
00:14:53 那个时候就是没有一个人
00:14:58 能够在这个时候还是跟以前一样
00:15:01 平平淡淡地过一个普通人的生活
00:15:05 还是跟以前一样
00:15:07 过一个普通人的生活
00:15:08 然后去闻思修行这种很少
00:15:11 这个时候人就是有很大的变化
00:15:18 以前不傲慢的然后现在变成很傲慢
00:15:24 以前跟身边的人相处得很好的
00:15:29 这个时候就去小看
00:15:35 然后欺负身边的这些人
00:15:39 然后就会出各种各样的问题
00:15:45 幸福就是这样然后就是
00:15:48 就过非常奢侈的生活
00:15:52 这样子就是折自己的福报
00:15:55 就是这样子所以在这个时候我们
00:15:59 一定要有佛法
00:16:01 有佛法的话在这个人生当中
00:16:05 再怎么样大起大落也是没有问题的
00:16:10 我们的心态一直都能够可以
00:16:14 保持一个比较稳定的
00:16:17 比较平稳的这种心态
00:16:20 没有这样子的佛法
00:16:21 没有佛法的教育尤其是佛法的修行
00:16:26 没有这样子的话
00:16:27 人不可能一辈子都是又不痛苦
00:16:32 又不幸福过一个平淡的生活
00:16:36 这个很多人是不可能的
00:16:39 我们有可能一辈子不出名
00:16:44 不发财然后也不升官这个有可能
00:16:49 但是没有可能我们一辈子不生病
00:16:53 不衰老不死亡
00:16:56 这个没有可能这个不可能
00:17:00 所以在这个时候
00:17:03 没有佛法的话是非常的痛苦的
00:17:08 不但是遇到痛苦的时候痛苦 而且
00:17:13 遇到幸福的时候也是很痛苦的
00:17:17 很多有钱人一样从表面上看起来
00:17:22 大家都很羡慕有钱人的生活
00:17:26 但是从他们首己的内心来看
00:17:31 物质生活并没有给他们带来
00:17:34 真正的幸福业心里边总是很浮躁
00:17:41 没有真正的安静没有这种安静
00:17:48 心里面这种清净才是真正的幸福
00:17:54 佛教的书都在讲
00:17:57 佛陀和其他的这些成就者都在讲
00:18:03 人的真正的幸福不是来自于
00:18:08 外面的物质生活不是来自于这个
00:18:14 人的真正的幸福是从自己的内心当中的
00:18:21 安静从这个安静
00:18:25 从这个当中产生真正的幸福和快乐
00:18:31 内心的这种自由 宽容 包容
00:18:36 还有这个安宁这个当中会产生
00:18:41 真正的幸福有钱
00:18:46 但是没有内心的自由
00:18:49 没有内心的安静平静没有的话
00:18:54 那就是心里总是很浮躁 很烦躁
00:19:01 这样子以后这个烦躁覆盖了
00:19:06 人的这种幸福感
00:19:09 外面的物质生活再丰富
00:19:13 也就感觉不到这个幸福
00:19:18 这个有钱人都是这样子 除非是
00:19:23 在有钱的基础上也有很好的修行
00:19:26 那是另外一回事一般都是这样子
00:19:32 但是我们的错误的观念
00:19:34 这个我们曾经也讲过很多次
00:19:37 错误的观念这个错误的观念是先天
00:19:42 也有后天的先天的就是我们
00:19:46 所有的凡夫认为
00:19:49 物质生活给我们带来幸福
00:19:52 幸福来自于物质生活
00:19:56 这是我们的先天后天的是什么呢
00:20:00 后天的就是
00:20:01 从启蒙运动以后的一些西方的思想
00:20:07 然后就产生了一个
00:20:10 鼓励大家往外去追求幸福
00:20:14 幸福就是来自于物质世界
00:20:20 往内心当中去寻找幸福
00:20:24 实际就是
00:20:25 没有幸福的地方去寻找幸福
00:20:29 这种方法永远得不到幸福
00:20:33 就是有这样子的思想产生了以后
00:20:37 很多人就往外面去寻找幸福
00:20:44 最终都失败了
00:20:48 真正从物质生活当中能够得到
00:20:52 得到幸福的人
00:20:55 几乎就可以说是没有
00:20:58 这样子这是错的
00:21:00 先天的错误后天的错误
00:21:03 那佛告诉我们作为一个凡夫
00:21:10 尤其是三界当中的欲界的众生
00:21:15 根本没有物质生活
00:21:18 那幸福当然谈不上
00:21:21 幸福快乐都谈不上
00:21:24 但是有一定的物质生活的条件
00:21:29 就是具备了基本的生活条件以后
00:21:35 真正的幸福
00:21:38 就是来自于自己的内心当中
00:21:42 内心的自由
00:21:45 这些都是真正给人带来幸福的因素
00:21:51 所以我们要追求自由
00:21:55 追求宽容自由是什么
00:22:01 自由并不是说我们政治上讲的自由
00:22:06 佛教的自由就不是这样
00:22:08 佛教的自由就是当我们的心里
00:22:11 自己心里有嗔恨心就不自由
00:22:17 当我们的心里有自私心我们就不自由
00:22:26 要得到这个终极的
00:22:31 或者是永恒的自由的话
00:22:34 就是要在内心当中把贪嗔痴慢
00:22:40 这些都要消除这个时候才能够得到
00:22:44 真正的幸福所以我们的结论是
00:22:50 无论是现世生活当中的
00:22:53 暂时的幸福也好
00:22:56 或者是超越了轮回以后的永久的
00:23:02 自由也好幸福也好
00:23:04 这两种幸福都来自于自由
00:23:12 那自由来自于什么呢
00:23:14 自由不是来自于外界的世界
00:23:19 就是来自于自心
00:23:21 来自于内心当中 所以我们
00:23:24 在自己的心里去追求自由
00:23:31 追求平静安静
00:23:33 这样子才能够得到真正的幸福
00:23:37 这种幸福不需要去对治
00:23:42 这种幸福不会让我们走极端的路
00:23:48 那我们要对治的是什么样的幸福呢
00:23:51 就是这个表面上的虚荣
00:23:55 就是这个表面上的幸福
00:23:58 实际上是一个很浮躁的一个虚荣心
00:24:03 就是物质生活或者是
00:24:05 身外的这些东西给我们带来的这些
00:24:09 所谓的幸福 这个要对治
00:24:13 这个不对治的话就是变成修行的障碍
00:24:17 所以要对治这个
00:24:21 这是 我们首先讲
00:24:24 在这个地方需要对治的这个幸福
00:24:28 或者快乐是什么 就是这个
00:24:32 那这个轮回当中
00:24:33 我们有些时候说 轮回是充满痛苦的
00:24:37 有些时候又说
00:24:38 轮回当中也有幸福所以我们要去对治
00:24:42 难道这两个不是矛盾吗
00:24:45 这不是矛盾
00:24:47 第一个为什么不是矛盾 我们要肯定
00:24:51 这个轮回当中有幸福 有快乐
00:24:55 为什么 因为我们
00:24:58 六道的三道 人 天 非天
00:25:05 这三个是行善的善报
00:25:10 是善报 我们过去的行善
00:25:14 积德的这个果报
00:25:17 那善报应该是幸福 善报应该是快乐
00:25:24 善报不应该是痛苦了
00:25:30 所以我们首先要肯定轮回当中
00:25:34 存在现实生活当中存在幸福
00:25:40 然后我们要肯定这个幸福是短暂的
00:25:45 这个幸福是相对的 这个幸福当中
00:25:50 含有很多很多的不幸福的
00:25:57 然后从另外一个角度说轮回痛苦
00:26:01 这个我们曾经讲过很多次
00:26:05 佛并不是说整个轮回当中的
00:26:09 所有的感受都是苦苦
00:26:13 如果这样子 这种说法就说不过去
00:26:17 不是所有都是苦苦
00:26:19 有苦苦有变苦 有行苦 这三种苦
00:26:27 充满了轮回 就是这样子
00:26:30 所以我们首先要肯定这个轮回当中
00:26:33 有一个相对的幸福 这个幸福
00:26:40 这个之前讲的是我们首先要面对的
00:26:44 就是这种幸福这是第一
00:26:48 然后第二
00:26:50 具体的 怎么样去面对这个幸福
00:26:56 譬如说有一天我们发财了
00:27:03 拥有很大一笔财产升官了
00:27:10 然后非常的出名全世界的人都知道
00:27:14 这样的时候如果有一天是这样的话
00:27:18 那个时候 我们的心里
00:27:20 一定会生起傲慢心但是
00:27:24 不会有这样的一天但是
00:27:28 相对的发财了就是在
00:27:32 一小部分的人群当中出名了 然后
00:27:39 在一个范围当中
00:27:43 有限的范围当中升官这个有可能
00:27:48 这个时候我们还是要去
00:27:52 用佛法的这种方法去面对
00:27:56 具体的面对的方法是什么
00:27:58 这个还是要打坐
00:28:03 我们所有的这些
00:28:05 前面讲的这些修法都是要用
00:28:08 闭关的形式闭关的方式去修
00:28:13 这个闭关并不是说闭关
00:28:16 两年三年或者几个月
00:28:19 每天修一到两个小时也是闭关
00:28:23 闭关一个小时闭关两个小时
00:28:30 闭关修行修行的时候
00:28:33 具体的我们想什么呢就是首先
00:28:39 思维无常无常的具体的修法
00:28:44 大圆满的前行《普贤上师言教》
00:28:48 当中讲的人身无常就这个无常是
00:28:54 一样的这个无常是一样的
00:28:58 然后在这个时候我们讲
00:29:00 譬如说有一天发财的话
00:29:02 我现在虽然是发财了但是这个财产
00:29:09 有可能随时都有可能失去
00:29:15 所以我不能这么执着这些钱财
00:29:21 然后真正是一个菩萨的话
00:29:24 是什么样子呢
00:29:27 寂天菩萨的《集学论》当中
00:29:30 引用了大量的佛经讲了
00:29:35 简单地说他的意思是什么呢 譬如说
00:29:39 一个菩萨的国王有菩提心的国王
00:29:43 或者有菩提心的一个企业家
00:29:47 就是有菩提心的一个商人很有钱的
00:29:52 他应该用什么样的心态去对待钱财呢
00:30:01 他要想到 我现在这个钱 我只是
00:30:06 管理保管或者是分配这个钱
00:30:12 这个钱并不是我所拥有我只有分配
00:30:20 然后就是保管
00:30:23 有这样子的管理的权力
00:30:27 这个权力才是我的
00:30:30 我最终要分配给谁
00:30:32 就是要分配给一切众生 我这笔钱
00:30:37 拿去要做对众生有利益的事情
00:30:45 佛经里面 是这样要求
00:30:49 这个时候我们就要修无常
00:30:51 用无常的修法来克制自己的傲慢心
00:30:58 我没有什么可以傲慢的
00:31:00 我就是这次过去的一个福报
00:31:05 一个小小的福报
00:31:08 我这次就是拥有了一点钱财
00:31:13 但是我不能认为这个有很了不起
00:31:17 这个我随时都有可能失去
00:31:21 这个钱这个财产
00:31:23 有可能是明年有可能是下一个月
00:31:27 有可能是明天都有可能失去了
00:31:32 有可能我明天一分钱都没有
00:31:35 这个怎么讲呢 一个企业家死了
00:31:41 今天死了
00:31:41 他明天不是到中阴身一分钱都没有了
00:31:45 是这样子或者是其他的种种的原因
00:31:48 随时都有可能失去
00:31:50 我不能因为有点钱就产生傲慢心
00:31:58 这是一个第二个呢
00:32:01 这个都是痛苦的因缘 因素
00:32:09 所有的这个世间的钱财
00:32:12 如果没有这种菩萨的心态去对待的话
00:32:16 这都是害人的都对我们
00:32:23 有伤害的最终不让我们得解脱 因为
00:32:31 人有钱了以后就是沉醉在
00:32:35 物质生活物质的享受当中
00:32:39 然后就是把这个出离心菩提心
00:32:44 所有的这些都忘掉了
00:32:46 这样子以后对我们有很大的伤害
00:32:50 这个钱财是对人有害的
00:32:56 等等 各方面去思考这些问题以后
00:33:02 最后把我们的傲慢心降低
00:33:10 最后把傲慢心取消压制住
00:33:16 不可能断除 断除是证悟一地的时候
00:33:22 证悟一地菩萨的境界
00:33:24 证悟空性的时候才能够断除
00:33:27 它的种子在这个之前断不了
00:33:31 但是我们可以控制这个傲慢心
00:33:37 这样子以后就没有傲慢心
00:33:42 然后还要想我这一生当中再有钱
00:33:47 再有地位再有势力也好
00:33:50 这就是一个相对的东西
00:33:54 也许只有一年两年五年十年
00:33:58 当我走的时候这个权力
00:34:03 这个势力这个财产
00:34:06 对我一点用处都没有我走的时候
00:34:11 还是把一个数字从一数到一百
00:34:18 然后又归零一样
00:34:20 我走的时候又归零了
00:34:23 就刚刚我来的时候完全是一样
00:34:26 多了个什么呢就多了杀盗淫妄
00:34:30 一大堆的罪业除了这个以外
00:34:34 我这一生当中再有钱再怎么样的话
00:34:38 这些都是没有什么用的
00:34:41 所以我不能因为有钱我就不需要修行
00:34:46 因为有权我就不需要学习
00:34:49 我不能这么认为我还是要积极向上
00:34:53 积极向上好好学习好好修行
00:34:58 努力学习我现在的
00:35:01 这么一点点的金钱这么一点的地位
00:35:05 有可能是一个过去的福报
00:35:10 但是这个不能证明什么
00:35:13 它不能证明什么它不能代表什么
00:35:16 它只是一个世间的一个小小的福报
00:35:21 这个没有什么了不起
00:35:22 我不能因为我有一点这样子的
00:35:25 世间的小福报 所以我就不修行
00:35:28 这样子的话我太愚蠢了
00:35:32 不能这样我还是要
00:35:35 精进地闻思精进地修行
00:35:39 要做利益众生的事情
00:35:42 这时候提升自己的修行的心态
00:35:52 这方面要这样子
00:35:54 打坐的时候要这样子想这是一个
00:36:00 这是第一个问题面对的方法
00:36:04 然后第二个刚刚我们就去思维了
00:36:11 财产的一些过失又是无常又是有漏
00:36:18 又是痛苦的因素就这方面去
00:36:23 思考了它的这些缺点
00:36:26 但是从另外一个角度来说
00:36:32 譬如说我们很有钱也好
00:36:37 或者是不算很有钱但是生活过得
00:36:43 还是基本的这些条件都具备了
00:36:47 生活过得还是比较幸福
00:36:49 相对来说幸福
00:36:52 这样子的话这个时候我们也得要想
00:36:56 虽然是有漏的东西都是痛苦之因
00:37:01 但是我这一生因为上一世的福报
00:37:09 拥有一个这样子的相对幸福的生活
00:37:17 这是一个很不容易的
00:37:20 为什么不容易呢
00:37:21 佛也讲了在这个人间
00:37:27 或者在这个天人的天道当中
00:37:31 一方面就过比较舒适的生活
00:37:35 另一方面也有机会修行
00:37:39 佛就是说这个是非常非常难得的
00:37:44 痛苦很痛苦的话
00:37:48 我们刚刚前几天讲的那样子
00:37:50 它可以是转化为力量但是
00:37:56 总是还是没有幸福时候的修行好
00:38:01 因为我们生病了
00:38:03 它可以转化力量但是
00:38:05 这个能不能转化力量这个很难
00:38:09 然后就很贫穷受到很多人的欺负
00:38:17 这个时候可以转化为道用
00:38:20 但是能不能转化还是一个很大的问题
00:38:28 我们过相对来说是比较幸福的生活
00:38:33 过一个这样子的生活
00:38:34 然后在这个基础上又可以闻思修行
00:38:39 这是我千载难逢的我一定要珍惜
00:38:45 佛也就是这样子
00:38:47 佛也讲了佛经里面讲
00:38:51 就是在人间
00:38:53 就过相对来说比较幸福的生活
00:38:57 同时可以修行
00:38:59 有这个机会又可以闻思修行
00:39:03 这才是真正的福报
00:39:09 我们平时我们认为有些很有钱的
00:39:17 企业家等等很多世间人很羡慕
00:39:24 包括有些不太懂佛理的一些
00:39:28 佛教徒也觉得他们很有福报
00:39:34 但是这些不一定是福报
00:39:39 为什么不一定是福报这个钱
00:39:42 怎么样挣来的这是一个问题
00:39:45 另外一个这个钱
00:39:47 怎么样去花花到什么上面
00:39:50 也许这两个挣钱的渠道
00:39:53 和花钱这两个消费
00:39:55 这两个都是很造业的
00:39:58 如果是这样子的话
00:39:59 这个根本就谈不上福报
00:40:05 我们现在生活虽然是过得比较平淡
00:40:13 但是同时也没有温饱的问题
00:40:21 同时可以有修行的机会
00:40:23 这是真的是非常非常幸福的事情了
00:40:26 这是真正的福报
00:40:28 我们要知道这个是幸福
00:40:31 人间的幸福就是这些了
00:40:34 除了这个以外就不会有再幸福
00:40:39 没有佛法没有闻思没有修行
00:40:43 然后在世间做再大的官再大的富翁
00:40:52 都是不幸的为什么他们的内在的
00:40:56 世界 就是精神上是非常地空虚
00:41:01 非常地空虚非常地浮躁
00:41:04 所以他们感觉不到幸福
00:41:07 不是我们所想像的
00:41:09 他们自己的内心世界当中
00:41:12 不是我们所想像的那样
00:41:14 就是充满了痛苦是这样子
00:41:20 都是虚荣心就是一个虚荣
00:41:24 没有什么真正的幸福
00:41:26 那真正的幸福是什么
00:41:28 就是刚刚我们讲的
00:41:33 可以过比较舒适的生活
00:41:37 身体相对也就是健康至少是亚健康
00:41:44 幸福生活也就是过得还不错 至少
00:41:51 温饱问题上面没有什么
00:41:54 同时可以修行
00:41:58 这才是真正的人间的幸福
00:42:04 这个时候我们要去想
00:42:06 我这次这样子幸福来之不易
00:42:11 我非常不容易这个是什么原因呢
00:42:17 这是我前世再前世的福报
00:42:22 那我现在我还是
00:42:26 用这个幸福去换来佛法
00:42:34 也就是说我用这个幸福去换
00:42:38 就去换来佛法然后用佛法再去
00:42:44 更加地幸福
00:42:47 我现在的幸福的生活跟闻思修行
00:42:54 这两个相互都是互助
00:42:59 相互之间都是成为因缘
00:43:04 佛法闻思修行产生幸福
00:43:09 幸福再产生闻思修行
00:43:13 我这一次同时就拥有这两个
00:43:19 这个是非常不容易的
00:43:21 这个是我以前是没有的
00:43:24 没有的在这个轮回当中
00:43:27 这样子的机会是非常非常稀有的
00:43:30 很罕见的
00:43:33 做世间的高官有钱的人
00:43:37 这个不是什么很稀有的
00:43:41 在六道众生当中像非天
00:43:48 然后就是属于饿鬼道的一些众生
00:43:54 他们的这种富裕
00:43:56 就我们现在人类所谓的富裕比起来
00:44:01 他们千分之万分之都不到
00:44:04 根本就不算什么富裕
00:44:06 根本就不算什么
00:44:08 但是他们这些非天
00:44:14 还有这些饿鬼道的一些众生
00:44:16 他们缺乏什么呢
00:44:18 他们不缺乏钱财但是他缺乏
00:44:22 佛法的闻思修行 智慧 慈悲心
00:44:27 他没有他们也没有同时
00:44:32 拥有这两个我现在有了
00:44:39 这就是我的真正的福报也就是我的
00:44:43 人间的顶极的高端的享受
00:44:48 这就是高端的享受
00:44:50 顶极的 巅峰的幸福了
00:44:53 人间再没有更好的幸福了
00:44:57 如果其中缺乏
00:44:59 譬如说我们没有佛法的话
00:45:00 那就刚才讲的那样 都没有了
00:45:04 那这样子我现在要珍惜这个
00:45:08 我不能因为我现在有点钱
00:45:11 因为我现在有点地位势力权力
00:45:14 所以我把什么闻思修行
00:45:18 我什么都不需要做我不能这样子
00:45:20 我现在我通过我现在的
00:45:25 地位也好财产也好 去换佛法
00:45:30 换来佛法然后从佛法再产生
00:45:34 幸福 我一定要这样子
00:45:39 这样子鼓励自己要鼓励自己
00:45:43 这个是非常重要的这是第二
00:45:47 这是我们前面讲的有发财
00:45:51 然后升官以后会懒惰会落后
00:45:58 从修行的角度来说
00:46:01 会变成一个落后分子
00:46:05 从世间的角度来说这个不是落后
00:46:10 这就是所谓的社会的精英
00:46:14 但是从佛法的角度来说从此以后
00:46:17 就会落后的
00:46:19 那个时候我们不能当落后分子
00:46:23 这个时候我这一点还不算什么
00:46:27 但是我这个是福报是幸福
00:46:32 所以我还是要继续努力这样子
00:46:38 这是第二然后第三
00:46:42 当我们拥有幸福的时候
00:46:47 一定要知道
00:46:49 一定要感觉到这是幸福
00:46:52 一定要知道这个当下这个生活
00:46:55 就是幸福的生活了一定要知道
00:46:59 世俗的人是什么样子
00:47:02 所有人都是追求幸福
00:47:05 但是不知道什么是幸福
00:47:10 当他们获得了世间的
00:47:15 所谓的这个幸福的时候
00:47:17 他还感觉不到这是幸福
00:47:20 然后他就再去寻找另外一个更高的
00:47:27 幸福他认为这个不是幸福
00:47:30 幸福不是这个
00:47:32 幸福不是我现在的这个生活
00:47:34 幸福还是有一个更好的幸福
00:47:37 然后去追求这样子追求以后这种人
00:47:43 永远都得不到真正的幸福
00:47:47 永远得不到没完没了的
00:47:50 他得到了这个幸福他感觉不到
00:47:53 为什么感觉不到因为他没有满足感
00:47:59 这种贪欲心无限地膨胀
00:48:06 然后这种人的身体和语言就跟着
00:48:11 他的贪欲心走
00:48:15 这个贪欲心支配
00:48:19 身体 行为一举一动这样子以后
00:48:23 永远都是追求幸福但是
00:48:26 永远都感觉不到幸福
00:48:29 这是一个很大的问题
00:48:32 天下所有的凡夫都是这样子
00:48:37 那我们有幸福的时候要知道这是幸福
00:48:47 然后要少欲知足 少欲知足这四个字
00:48:54 是非常非常重要的
00:48:56 我们曾经《佛教徒的生活模式》 当中
00:49:01 我们也讲了譬如说一个人想学佛
00:49:08 但是他同时想过现代人的生活
00:49:14 想穿很时髦的名牌衣服 想开名车
00:49:23 那可不可以呢
00:49:25 是不是这种人没有办法学佛呢
00:49:27 他不是 也可以学佛 都可以
00:49:31 但是这个不是佛教里面最理想的生活
00:49:40 或者是佛要求我们的生活 还是
00:49:43 比较低调的生活比较朴素的生活
00:49:48 还是少欲知足
00:49:53 这个时候我们感觉到我自己
00:49:56 已经很幸福了 然后要知道
00:50:00 我这个当下的生活是幸福的生活
00:50:07 我把这个幸福放弃
00:50:10 然后又去找另外一个幸福的生活
00:50:13 这样子的话我得不到幸福
00:50:15 我现在这个是幸福
00:50:19 人间的幸福轮回的幸福就是这样子
00:50:22 就是这个除了这个以外
00:50:26 不会有更好的幸福这个时候
00:50:31 需要有满足感少欲知足
00:50:37 尽量的不要用一些奢侈品生活低调
00:50:44 这样子的话我们有更多的时间去闻思
00:50:49 更多的时间去修行
00:50:51 如果有自己用不上的衣服
00:50:57 或者是其他家里的东西
00:51:00 然后我们要学会把它拿去布施
00:51:05 放在我的衣柜里或者放在我家里
00:51:08 对我来说这个是没有用的东西
00:51:10 但是对另外一个人来说
00:51:13 这是一个非常有用的东西 所以
00:51:18 我们就是定期的去检查一下
00:51:22 家里有没有我不需要用的东西
00:51:26 有的话多余的这些东西
00:51:30 拿去布施送给别人 然后自己平时
00:51:37 就过得比较朴素一点的话
00:51:42 在这个时候人的心
00:51:45 就会慢慢会平静下来
00:51:48 一定会平静下来
00:51:50 然后在这个平静当中
00:51:54 可以感受到自由
00:51:56 平静当中可以感受到幸福
00:52:00 平静当中可以感受到快乐
00:52:05 这个时候 我们知道自由快乐
00:52:11 都是来自于我过去的福报
00:52:15 这个自由我有 为什么其他人没有
00:52:20 这就是一个因果的问题
00:52:24 那我现在有了
00:52:26 但是说不定我以后就没有
00:52:29 所以我还是要努力好好修行
00:52:32 我不能沉醉在这个小小的福报当中
00:52:39 我要积极向上 这样子修行
00:52:43 过一个比较少欲知足的生活
00:52:47 然后有更多的钱的话 就是捐出去
00:52:52 做更有意义的事情
00:52:55 然后在出离心跟菩提心的基础上
00:53:00 做布施的话 这就是更有意思了
00:53:04 就是在六度当中的第一个
00:53:08 这个虽然是钱财的布施
00:53:13 但是这个钱财的布施上面
00:53:16 也可以具备六度
00:53:19 六度都回以在这个上 都可以具备
00:53:23 所以我们物质虽然不是很多
00:53:28 但是出离心和菩提心基础上去做布施
00:53:34 这个福报 积累资粮
00:53:39 可以积累很大的资粮
00:53:43 这个时候我们要这样子地去面对幸福
00:53:48 这是第三
00:53:51 然后第四 这个时候我们修自他相换
00:53:57 这个曾经也讲过了
00:54:00 当我们感觉到 譬如说身体健康
00:54:05 然后就是过舒适的生活等等
00:54:10 就是感到幸福的时候
00:54:14 这个佛经里面讲
00:54:16 千万不要这个幸福浪费掉了
00:54:21 什么叫做浪费了呢
00:54:23 比说我们感觉到自己的生活
00:54:30 很幸福感觉到很幸福的时候呢
00:54:34 然后就是沉醉在这个幸福的生活当中
00:54:41 这样子过去的话
00:54:44 从解脱的角度来说 这叫做浪费福报
00:54:49 浪费幸福
00:54:51 从世间的角度来说这个叫做享受幸福
00:54:56 但是从佛教的角度来说 这是浪费
00:54:59 那怎么样不浪费呢
00:55:03 当我们遇到痛苦的时候
00:55:06 也要想到自他相换
00:55:08 当我们遇到幸福的时候 同样
00:55:12 也要自他相换
00:55:14 每一次我们感觉到
00:55:17 今天心情很好的时候
00:55:20 或者是事业上有成功
00:55:26 然后就是自己很满足的时候等等
00:55:29 反正就是感觉到幸福的时候
00:55:33 一定要想到自他相换
00:55:37 这个时候我们上次讲的呼吸
00:55:41 把气呼出去的时候
00:55:48 把自己当下的幸福还有
00:55:55 当下幸福的因素 就是过去的善业等
00:56:03 三世 过去现在未来所有的这些善业
00:56:08 福德全部就变成白色的气体
00:56:16 然后呼出去
00:56:19 融入天下所有众生的身心身体
00:56:25 然后观想天下所有的众生都得到
00:56:30 我送给他们的幸福
00:56:33 把我的这个幸福分享给
00:56:37 分配给天下所有的众生
00:56:41 然后观想他们都得到幸福
00:56:44 然后这些众生都远离痛苦 获得幸福
00:56:51 这样子观想
00:56:55 这是自他相换里面的一种修法
00:56:59 就是要用这些修法
00:57:02 要用这些修法来面对幸福
00:57:05 这个是非常重要的
00:57:07 这个希望大家记住 我想我们
00:57:19 一般不太可能做很高的官
00:57:23 然后我们不可能变成全世界首号富豪
00:57:31 这些都不可能但是我们自己
00:57:35 平时生活虽然是简单
00:57:38 但是自己感觉到很幸福
00:57:40 然后同时也可以闻思修行
00:57:43 这个我们绝大多数的人
00:57:47 都有这样子的机会
00:57:48 享受这个生活的机会是有
00:57:52 这个时候幸福不在于金钱的多少
00:57:58 幸福就是不在于地位高低
00:58:03 这个时候我们有幸福的时候
00:58:07 要知道这个是过去的福报
00:58:10 现在的幸福我要再去换福德
00:58:17 再去换闻思修行佛法
00:58:21 然后从佛法当中再产生幸福
00:58:25 这个幸福最后就是分享给所有众生
00:58:29 这个一定要想到
00:58:31 我觉得我们绝大多数的人
00:58:34 都有这个机会
00:58:36 这个机会已经有了这个非常重要
00:58:39 以后在现实生活当中
00:58:43 遇到痛苦的时候就是
00:58:45 首先要思想上做好准备
00:58:50 连一个小小的痛苦譬如扎针
00:58:55 针灸的时候中医针灸的时候
00:58:57 连一个小小的痛苦
00:58:59 扎针痛苦根本就不算什么
00:59:02 这个时候准备扎针
00:59:04 医生把针准备扎下去的时候
00:59:07 心里做好准备我这次扎针的痛苦
00:59:11 一定要用来修自他相换
00:59:17 扎针的时候感觉到痛苦的时候
00:59:21 不在于痛苦的大小
00:59:23 感觉到痛苦的时候
00:59:26 然后就是修自他相换
00:59:29 然后我们享受到幸福的时候
00:59:33 在这个之前就在思想上做好准备
00:59:38 我这次的幸福也要
00:59:43 送给一切众生 修自他相换
00:59:46 这样子以后习惯了习惯了以后
00:59:52 做梦的时候都会做这样子的梦
00:59:57 这是非常重要的
00:59:59 平时我们每一个人都是一样
01:00:03 平常我们要虽然修很多法 但是
01:00:06 我们还是要修一个关键的法
01:00:11 这个核心的法
01:00:14 这种法无论是遇到什么样的时候
01:00:17 都要修这个法
01:00:19 无论是遇到什么样的问题
01:00:21 都用这个法去对待是非常成功的
01:00:25 这个很重要像自他相换
01:00:29 这个时候要修我们刚刚讲的
01:00:32 我们痛苦每个人都会有的
01:00:35 已经经历了很多痛苦
01:00:37 还会经历很多痛苦的这是肯定的
01:00:41 但我们会不会有幸福
01:00:43 用这个佛法方式去应该对待的
01:00:47 这样子的幸福我们会不会有
01:00:49 刚刚讲的会有的
01:00:52 那这个时候
01:00:53 我们也要用这种心态去对待
01:00:57 这样子以后
01:00:59 刚刚讲最终的结果是什么样子呢
01:01:03 就是在人生一个人的生命当中
01:01:10 起伏落差再大也好
01:01:14 这是生活上的但是他的心态
01:01:17 上面一直都能够保持一个很平稳的
01:01:21 然后就一直都可以前进
01:01:25 在修行的道路上
01:01:28 痛苦也不能阻碍我们的修行
01:01:35 何况是其他外在的因素
01:01:38 这是非常重要的一个修行
01:01:41 从表面上看起来
01:01:43 这个修行大家都觉得很简单
01:01:45 为什么不讲一个大圆满呢
01:01:47 为什么不讲一个大幻化网呢
01:01:50 如果这些都不讲的话
01:01:51 那为什么不讲一个中观呢
01:01:54 大家都会这样认为
01:01:57 我觉得像我们这样子的
01:02:00 初期阶段的人来说
01:02:02 中观也重要大圆满也重要
01:02:05 但是最重要的是这些修法了
01:02:08 这些都是很重要
01:02:10 我们很多人
01:02:12 遇到一个小小的痛苦的时候
01:02:15 承受不了然后有一些小小的
01:02:21 世间的成就的时候 也承受不了
01:02:27 就是遇到一个小小的痛苦时候
01:02:30 很失望很绝望
01:02:35 不但是修行上没有前进
01:02:37 连正常的生活都过不下去这样子
01:02:42 然后有一点世间的福报的时候
01:02:47 然后就是觉得自己很了不起
01:02:50 周边的谁都看不起欺负这样子
01:02:58 我们日常生活当中
01:03:00 都会遇到这样子的问题
01:03:03 我们佛教徒应该至少
01:03:09 比世间普通人比较的话我们的
01:03:14 做人的素质上应该有所不同
01:03:20 但是我们有没有
01:03:24 我们很多人都很难
01:03:29 都跟世间根本不学佛的人一样
01:03:34 甚至是不如他们
01:03:36 也有这样子的时候
01:03:38 当然不是说所有的佛教徒了我说
01:03:43 很多人也不能说大部分的人
01:03:46 我只是说很多人是这样子
01:03:53 所以我们还是要从这些
01:03:57 生活当中的点点滴滴去做 落实
01:04:04 佛法的这些修行
01:04:06 这样子的话我们的修行的基础
01:04:10 稳固了以后一切都好办
01:04:15 这些都很重要的修法了
01:04:19 然后有其他的
01:04:21 各种各样的面对幸福的很多修法
01:04:24 但是在这本书里面讲的就是这些了
01:04:29 我觉得我们也已经够用了
01:04:35 用这种方法去对待是够用的
01:04:38 尤其是
01:04:39 对我们来说最关键的就是我刚刚讲的
01:04:44 我们一定要知道幸福
01:04:47 不在于金钱的多少 地位的高低
01:04:51 根本就不是这样子
01:04:54 全世界的人都不能理解这句话
01:04:59 大家都认为做高官是很幸福
01:05:05 当有钱人的这种感觉应该是非常幸福
01:05:09 但是有钱人他们知道这个是不是幸福
01:05:14 没有钱的人永远都觉得
01:05:16 这个应该是很幸福的事情 但是
01:05:20 他永远感觉不到这个
01:05:22 永远不知道这个到底是不是幸福
01:05:27 其实不是金钱
01:05:31 虽然是没有那么多的金钱
01:05:33 虽然没有那么富裕
01:05:35 生活比较贫穷但是
01:05:40 人有理想 品德高尚 尊重因果
01:05:46 相信善报这个自然的规律
01:05:49 这个因果也是一种自然的规律
01:05:53 生命轮回也是一种生命的规律
01:05:57 相信这些自然的规律
01:06:01 这样以后人虽然不是很富裕
01:06:05 物质生活上不是很富裕但是
01:06:08 过得很有意思 过得很幸福
01:06:12 不管别人怎么看
01:06:14 自己感觉很好很开心
01:06:21 也没有伤害过什么
01:06:23 也没有去破坏过什么
01:06:26 就是一个这样子自己过自己的生活
01:06:29 平平淡淡但是
01:06:31 自己觉得很开心很幸福 有理想
01:06:38 有高尚的品德真正的人的生活
01:06:44 理论上人的生活是这样子的
01:06:48 不是像我们现在过的这种生活
01:06:51 没有任何内在的东西
01:06:54 精神上是非常地空虚浮躁
01:06:59 然后去过度地去破坏环境
01:07:03 然后就道德衰败不相信任何东西
01:07:08 心里很空虚金钱
01:07:11 凌驾于一切东西上
01:07:14 也就是说金钱高于一切
01:07:16 也就是说只要我有金钱的利益
01:07:20 我什么都可以做
01:07:24 大家都觉得这是理所当然的
01:07:26 这个社会如果变成这样子的时候
01:07:29 这个社会就是没有希望了
01:07:33 全人类有一天变成这样子的时候
01:07:36 这个人类就是没有希望
01:07:39 所以佛教徒至少这个佛教徒还是要
01:07:44 按照 我们如果说我们要把佛说的
01:07:48 所有东西都要落实的话
01:07:51 这就很难但是有些我们能做得到的
01:07:54 还是要注意这方面这些是很重要
01:08:01 这以上是用世俗谛的方法去
01:08:06 面对幸福的方法这是第一
01:08:14 这个里面我刚刚还讲到一个就是
01:08:17 我们一定要知道
01:08:18 我们现在是非常幸福的
01:08:23 我们最后就会知道 最后知道
01:08:27 我那个候的生活是很幸福的生活
01:08:31 但是那个时候一切都晚了
01:08:34 我们现在当下要知道现在是很幸福的
01:08:39 这个轮回当中就只有这样子的幸福
01:08:43 这个幸福我刚刚讲的已经是
01:08:46 已经是很高的幸福很大的幸福了
01:08:50 就是高端的幸福了
01:08:53 再没有幸福我们不能认为
01:08:55 这个之后还会有幸福
01:08:58 这个之上我现在这个不算什么幸福
01:09:01 这个上面还会有更幸福的
01:09:04 这样子以后没有幸福了
01:09:09 佛经里讲得很清楚了
01:09:12 所以我们要知道现在是很幸福
01:09:16 知道了又怎么样呢
01:09:18 知道了我们要知道修行
01:09:21 现在这个是幸福了应该是满足
01:09:27 然后这个幸福来自于什么
01:09:30 来自于我过去的福报
01:09:34 所以我现在要珍惜
01:09:37 珍惜我自己的生命
01:09:41 珍惜我自己的当下珍惜我的机会
01:09:46 然后要去做更有意义的事情
01:09:51 这样子的话我们会对得起
01:09:55 自己对得起一切众生
01:09:58 对得起佛菩萨这样子
01:10:01 这是很重要
01:10:04 我觉得这些都是非常重要
01:10:06 我觉得这些
01:10:08 很多都是比大圆满还重要了
01:10:13 因为我们很多人虽然是学佛了
01:10:19 但是闻思方面就是没有什么成就
01:10:25 修行上更没有成就
01:10:27 所以我们的素质跟不学佛的人一样
01:10:36 我们佛教徒的团体当中有不团结
01:10:40 人与人之间的不理解 抱怨
01:10:44 甚至是斗争都有
01:10:48 这样子的话是不是我们的素质问题
01:10:51 是素质的问题
01:10:53 为什么我们的素质这么差呢
01:10:56 因为我们没有修行 所以我们这么差
01:11:02 为什么我们没有修行呢
01:11:05 就是我们不知道人身有多难得
01:11:10 我们不知道我们现在是多不容易
01:11:14 我们为什么不知道这些呢
01:11:16 因为我们没有修人身难得
01:11:19 所以我们不认为人身有多难得
01:11:24 所以不知道我们人身是多难得的
01:11:26 这个机会是多难
01:11:31 所以我觉得我们还是要从基础开始
01:11:36 这个是最重要了
01:11:39 希望我们大家要这样子修
01:11:41 包括我自己也是这样子
01:11:43 我也要从零开始修
01:11:46 这个我体会得到我自己知道
01:11:50 但是我劝你们也要从基础开始
01:11:56 这样子是最踏实了
01:11:58 心灵的成长是有一个过程
01:12:03 它有一个过程
01:12:05 这个不是一下子就要最高的地方去
01:12:08 最高的境界去修大圆满
01:12:11 就是要从零开始这么多年
01:12:16 讲了这么多了
01:12:19 但是我们修行上怎么样
01:12:22 我们每年都在要求大家讲出自己的
01:12:29 修行的成果我们每年都大家
01:12:32 写纸条今年也是一样的
01:12:37 但是这些纸条上面看出来
01:12:42 我们也有好的地方也有不好的一面
01:12:47 好的一面是什么呢大家都在闻思
01:12:50 都在往修行的方向走非常好的
01:12:54 前兆不好的是什么呢
01:12:57 就是每年大概修行就是一样
01:13:00 没有什么进步看不出什么进步
01:13:03 包括像五加行这些的数量上
01:13:07 都是这样子这是一个
01:13:13 比较失望的一面也有有希望的一面
01:13:20 希望大家还是真正的要修行
01:13:23 我们现在是非常不容易的
01:13:28 这个生活上应该满足了
01:13:35 一个人买三四间五六套七八套房子
01:13:39 然后买两三辆名车有用吗 没有用
01:13:46 这都没有用还是要应该满足的时候
01:13:50 我们现在这个是多不容易
01:13:53 不是我们因为有
01:13:55 三四套房子就多不容易
01:13:57 不是这个意思不是因为我们有
01:14:00 可以多开几辆名车
01:14:03 所以我们多不容易不是这样子
01:14:06 这个我们过去超过这个财产
01:14:10 都有但是没有用修行
01:14:13 有这么好的修行机会多不容易
01:14:16 要珍惜当下要珍惜自己的生命
01:14:20 要珍惜自己的机会
01:14:23 这个非常难得我们要知道
01:14:25 现在是最幸福的时候了
01:14:30 然后如果在这个时候
01:14:33 我们还不知道幸福不修行的话
01:14:38 再往后走是下坡路了
01:14:44 这个时候知道也没有用
01:14:47 所以大家要懂得珍惜这个当下
01:14:51 这是非常重要
01:14:53 好这是用世俗谛的方法来对待幸福
01:15:00 这是一个
01:15:02 第二是用胜义谛的方法来对待幸福
01:15:11 这个怎么样对待呢
01:15:14 我们还是修空性空性的修法有两种
01:15:21 我们用中观的推理的方法去推理
01:15:27 譬如说做高官的也好 当富豪的也好
01:15:34 他把这所有的东西都是用中观的理论
01:15:38 去推理的话我们知道
01:15:43 这个世界就是梦幻泡影
01:15:47 这里面没有一个真实的东西
01:15:50 都是像做梦一样
01:15:53 就是昨天晚上做一场梦
01:15:55 然后在梦见我做高官
01:15:58 或者是梦里面我梦到我很有钱
01:16:02 跟我们现在这个现实生活当中
01:16:05 是一样的
01:16:07 我们譬如说
01:16:08 昨天晚上做梦我现在知道这个是假的
01:16:11 当时不知道
01:16:13 那我现在在现实生活当中做官
01:16:17 或者是做富豪我现在不知道
01:16:20 但是过一段时间以后
01:16:22 知道这个也是假的所以这两个
01:16:26 只有时间长短没有本质上的差别
01:16:31 就是这样子落实
01:16:35 如幻如梦这是一种方法
01:16:39 另外一个最好的方法 前几天我们讲
01:16:44 什么是痛苦最终就是心的感受
01:16:52 不管它来自于什么这个我们先不说
01:16:58 外界 有没有在外面除了心以外
01:17:03 除了意识以外在外界外境上
01:17:08 有没有一个给我们带来痛苦的物质
01:17:13 这个我们先不谈论
01:17:17 有这个物质也好没有这个物质也好
01:17:20 痛苦就是心的感受
01:17:25 同样幸福也是心的感受
01:17:29 我们先不说除了心以外在外界
01:17:35 有没有一个给我们制造幸福的物质
01:17:40 先不谈论这个问题
01:17:42 有也好没有也罢
01:17:46 这个幸福肯定是心的感受
01:17:49 这就是我们内心的一种感受而已
01:17:54 因为它是内心的感受 所以
01:17:58 它不在于金钱的多少
01:18:01 它不在于地位的高低
01:18:04 它不在于势力权力的大小
01:18:07 这为什么呢因为它是心的感受
01:18:13 这种心的感受有些时候
01:18:16 跟这些东西有关系
01:18:19 但是有些时候完全没有关系
01:18:22 这个我们佛经里面早就说了
01:18:25 现在心理学家经济学家社会学家
01:18:31 研究了半个世纪以后
01:18:33 也有很多的数据出来了
01:18:36 这些数据都在说明这个问题
01:18:41 这些数据都为佛证明这个
01:18:48 这些数据都是为了佛教说话
01:18:53 就是这样子这个是为什么呢
01:18:55 因为痛苦和快乐是心的感受
01:18:58 有些时候它根本跟外界
01:19:01 可以没有关系的
01:19:05 那就是我们要落实一切都是心的感受
01:19:12 如果没有心的感受
01:19:15 痛苦快乐就谈不上了
01:19:18 譬如说我们下雪的时候
01:19:20 在雪地里做雪人
01:19:24 然后用雪来做各种各样的建筑物
01:19:28 就像哈尔滨的冰雪大世界一样
01:19:31 全部都是用冰做出来
01:19:34 但是夏天一到的时候
01:19:37 或者太阳一升起来的时候
01:19:40 雪融化了 融化了以后
01:19:45 人的形象建筑物的形象都一下子
01:19:49 不存在一下不存在了
01:19:52 同样的幸福 痛苦一切都是
01:19:58 心的现象
01:20:02 当我们还没有证悟的时候
01:20:05 这个心的现象是非常的实在
01:20:11 它一点也不假 非常的真实
01:20:17 但是我们真正证悟了心的本性
01:20:21 那个时候 我们上次讲的一样
01:20:24 觉得自己很幸福的时候
01:20:27 然后就是静下来
01:20:31 就观察一下什么是幸福
01:20:36 幸福不可能是一个物质
01:20:39 幸福肯定一个精神上的东西
01:20:45 精神上的什么东西 精神上的感受
01:20:48 除了感受以外 没有幸福 没有痛苦
01:20:52 那感受是什么呢
01:20:54 除了精神以外 没有感受
01:20:59 除了感受以外 也没有精神
01:21:02 那如果精神 或者是心 或者是意识
01:21:10 不存在的话
01:21:11 那怎么成立痛苦呢 怎么成立幸福呢
01:21:18 都不存在一下子都消失了
01:21:26 就像有些时候 乌云满天的时候
01:21:32 一瞬间 这些乌云
01:21:34 所有的这些乌云就在空中消失
01:21:41 它们没有往东边去 也没有往西边
01:21:44 就在空中消失
01:21:47 连一个痕迹都没有留下消失
01:21:53 消失了以后是什么
01:21:58 云我们可以看得出来
01:22:00 有动物的形状有建筑物的形状
01:22:03 山河大地的形状但是云一下子可以
01:22:08 可以什么也不存在 就这样子
01:22:13 痛苦幸福都是一种心的现象
01:22:18 心的本性它是像虚空一样
01:22:22 我们这个时候静下来
01:22:24 先是修一下上师瑜伽
01:22:28 我们以后修上师瑜伽的时候
01:22:31 至少我们这一代的人所有的都修
01:22:36 上师瑜伽里面的上师是谁
01:22:38 上师就是法王如意宝
01:22:40 我们修上师法王如意宝
01:22:42 其他所有的人都可以包含在这个当中
01:22:45 不需要修不需要专门地去观想
01:22:49 就观想法王如意宝和莲花生大士
01:22:53 无二无别形象或者是相貌
01:23:00 就观想莲花生大士本体是法王如意宝
01:23:05 修上师瑜伽
01:23:06 修完了以后上师融入自己的心
01:23:10 这个上师瑜伽里面我们都已经讲过了
01:23:13 不需要再讲就是通过这种方式化光
01:23:17 最后融入自己的心然后静下来
01:23:22 在静下来这个时候看心本性什么样子
01:23:27 这个时候一下子就明白心的本性
01:23:31 从无始以来就这么清净
01:23:37 从来没有诞生过任何念头
01:23:47 它原本就是这样子
01:23:50 清净的宁静的安静的光明的
01:23:56 空性 就是这样子这个时候
01:24:01 感觉到一切都是空性
01:24:06 那痛苦 幸福 也都是空性
01:24:10 这是用胜义谛来对待
01:24:14 然后从胜义谛的状态当中起座了以后
01:24:20 最后我们观现实生活当中
01:24:23 要知道一切都是如幻如梦 这样子
01:24:31 这些是非常重要
01:24:34 然后这个修法也要
01:24:37 最好这些修法都要到
01:24:38 比较安静的地方去修
01:24:42 我们的所有修法刚刚开始的时候
01:24:48 自已从人群当中隔离起来
01:24:54 寻找一个
01:24:55 相对来说比较安静的地方去修
01:25:02 这个效果是很明显的
01:25:05 在安静的地方修跟
01:25:09 很杂乱的地方去修
01:25:12 这个效果是不一样
01:25:14 首先是找一些比较安静的地方去修
01:25:20 这是胜义谛的修法
01:25:25 这样子修的话这个佛经里面也说了
01:25:28 如果这样子痛苦
01:25:30 幸福都用这种心态去能够对待的话
01:25:34 那这个人最后先是要在安静的地方
01:25:38 就静处去修最后这个人
01:25:42 住在城市里也好
01:25:44 住在安静的地方都一样的
01:25:48 然后这个人身住在很烦杂的地方
01:25:54 就是在城市里但是这个人的心
01:25:57 就是在静处是一样的
01:26:00 然后这个人的身体就住在
01:26:06 不清净世界不清净的末法时代
01:26:10 就是像我们现在的这样子的世界
01:26:13 但是这个人的心就像
01:26:16 住在净土一样的内心是非常平静
01:26:22 身体虽然是处于不清净的地方
01:26:28 但是这个人的身体
01:26:31 人的精神内心一直都能够
01:26:36 无论是遇到痛苦无论是遇到幸福
01:26:40 都是很平静的所以人在
01:26:46 这个不清净的世界
01:26:48 但是心就是在清净的世界一样的
01:26:54 这个非常重要了
01:26:58 刚才已经讲过了怎么样对待幸福
01:27:04 然后就是怎么样对待痛苦
01:27:07 具体的方法都讲了
01:27:09 这些都是一个具体的方法
01:27:12 具体修法并不是一个理论
01:27:17 当然这里面也有理论 也有它的原理
01:27:20 也讲了但是主要是具体的修法
01:27:26 以后我们遇到痛苦的时候
01:27:30 虽然没有条件到很安静的地方去修
01:27:35 但是到佛堂里面去修相对还是安静的
01:27:41 佛堂里面把门关上了
01:27:44 就是闭关一两个小时修这样子的法
01:27:48 每天这样子修
01:27:50 这样子也就可以达到这个效果
01:27:55 以上我们讲完了如何面对痛苦
01:28:01 如何面对幸福的这种方法
01:28:06 然后下面它的这个结尾
01:28:08 这个里面就讲我们的心调伏
01:28:13 就是像驯服动物一样
01:28:17 驯大象驯驴那样子 我们去调伏
01:28:24 我们的内心怎么样调伏呢
01:28:29 当它很绝望的时候很失落的时候
01:28:35 很失望的时候然后我们就修
01:28:41 前面的第一个修法如何面对痛苦
01:28:45 把这个痛苦转化为力量给它勇气
01:28:52 鼓励自己内心让它重新站起来
01:28:59 走上解脱道这样子
01:29:02 然后它有一点成就
01:29:06 当它觉得自己很了不起的时候
01:29:10 然后就去修无常
01:29:13 痛苦有漏之类的法
01:29:18 然后就控制它把它克制住
01:29:23 不要让它过度的傲慢
01:29:25 这样子以后它都不走这两个极端
01:29:30 绝望是一个极端然后过度的傲慢
01:29:38 懒惰也是一个极端
01:29:43 不让它走这两个极端
01:29:47 然后让它走一个正常的道路
01:29:52 这是非常重要的
01:29:57 调伏心的方法唯一释迦牟尼佛才知道
01:30:04 唯一佛陀才知道怎么样去调伏心
01:30:11 这是其他的所有的不要说
01:30:16 科学家哲学家等等这些专家学者
01:30:22 连外道非常有神通
01:30:26 就是非常有世间成就 有神通的这些
01:30:30 自以为是很了不起的成就者 神仙
01:30:35 他们都没有办法调伏自己的心
01:30:39 他们都没有这种方法
01:30:41 唯一的佛才有
01:30:45 佛经里就有一个故事
01:30:48 你们可能也许看过这个故事
01:30:53 释迦牟尼佛住世的时候有一个国王
01:31:01 当时的即度的很多小国家的国王
01:31:06 有很多都是佛的弟子非常虔诚的
01:31:12 但是有些国王不了解佛
01:31:17 他们也没有信仰也有这样子的
01:31:21 不太了解佛的一个国王
01:31:25 他有一个驯象师
01:31:28 就是驯服大象的一个师傅
01:31:31 然后国王有一次获得了一个非常非常
01:31:37 非常珍贵的一个大象
01:31:40 然后他把这个大象
01:31:42 交给驯象师 让他驯象
01:31:47 然后驯象师就通过驯象的这种方法
01:31:52 把这个大象驯服
01:31:56 已经是非常非常驯顺
01:32:01 最后他就叫这个国王
01:32:05 他说把这个大象驯服好了
01:32:08 然后国王他说他来试一试
01:32:11 然后驯象师和国王两个就
01:32:16 骑在大象的背后然后他们试了
01:32:22 那个时候
01:32:24 他们坐在大象的背后走的时候
01:32:29 然后 突然间这个大象就是疯狂地
01:32:36 不听驯象师的口令 然后就跑
01:32:42 这个是什么原因呢 那个时候
01:32:47 大象就闻到了一个
01:32:51 母象的味道那个母象那个时候
01:32:55 是一个发情期
01:32:57 佛经里面讲母象
01:33:01 发情期的时候有一种气味
01:33:04 佛经里面也讲了
01:33:06 动物园的工作人员也在讲这个
01:33:10 这个时候大象闻到这个气味的时候
01:33:14 大象就不听驯象师的口令
01:33:18 翻了一山又一山 疯狂地跑
01:33:22 这个时候国王就给驯象师说
01:33:25 你原来是欺骗我
01:33:28 我要把你的头砍下来不可
01:33:31 然后驯象师实在是没有办法了
01:33:35 这个大象就跑到一个森林里去了
01:33:39 这个时候驯象师实在是没有办法
01:33:42 叫国王要抓住树干
01:33:45 然后他们俩个
01:33:46 国王跟驯象师抓住一个树的树干
01:33:52 然后大象就跑了
01:33:54 那这个时候国王就说
01:33:59 你根本就没有驯服大象
01:34:02 原来是欺骗我
01:34:04 我要把你杀掉要把头砍下来
01:34:08 驯象师说我的确是驯服了
01:34:15 驯服得非常驯顺
01:34:18 如果你不信的话你就等两三天
01:34:22 大象它自己会回来的
01:34:24 这个时候就给你看
01:34:27 最后国王说 那就给你几天的时间
01:34:34 等大象回来的时候看
01:34:38 如果不是你说的那样的话 那一定要
01:34:42 砍掉你的头
01:34:44 这样以后过了两三天以后大象
01:34:48 的确是回来了
01:34:49 大象自己就回来了两三天以后
01:34:54 这个时候驱象师他就证明
01:35:00 大象已经是很驯顺
01:35:03 然后他就把一个铁球往火里面烧
01:35:10 烧得红红的 就是变成一个火球一样
01:35:14 然后让国王来看
01:35:19 驯象师下一个口令
01:35:22 让大象用鼻子去抓这个烧红的铁球
01:35:30 让国王看
01:35:32 这个驯象师一下口令的时候
01:35:35 大象毫无犹豫地准备用鼻子去抓
01:35:40 这个烧红的铁球
01:35:44 这个时候驯象师给国王说
01:35:50 国王你看它一定会去抓这个铁球的
01:35:55 但是它抓了它一定会当下它就会死掉
01:36:00 然后国王自己看
01:36:03 如果需要大象就不让它抓
01:36:06 如果一定要看的话那就
01:36:09 它一定会死掉的
01:36:11 这个时候叫国王看到了大象
01:36:14 真毫无犹豫地去抓铁球
01:36:20 这个时候国王也就相信了
01:36:25 相信了以后国王觉得这个很奇怪
01:36:30 他就问驯象师
01:36:34 为什么前几天你再下口令
01:36:37 它根本不听这么疯狂地跑
01:36:42 根本就不听话那今天它为什么
01:36:46 是这样子呢国王他根本就不理解
01:36:50 这为什么呢然后驯象师就说
01:36:53 我只能驯大象的身体
01:36:58 但是大象的心我没有办法驯
01:37:01 我没有办法驯服大象的心
01:37:04 大象它有贪心
01:37:07 所以它闻到气味的时候
01:37:10 它不听我的口令
01:37:13 这是因为我没有办法驯它的心
01:37:16 但它为什么今天是这样子呢
01:37:18 因为我驯服了它的身体
01:37:22 所以它就是现在这么听话
01:37:25 这个时候国王觉得这个
01:37:31 是很有道理 然后国王说这个天下
01:37:37 到底有没有一个人能够驯心的呢
01:37:41 然后驯象师说 有 国王说 谁呢
01:37:45 驯象师说就是释迦牟尼佛
01:37:49 这个时候国王觉得这个人才是真正的
01:37:53 非常伟大的
01:37:55 然后就去皈依释迦牟尼佛了
01:37:58 就是这个故事里面就说明什么呢
01:38:02 我们普通的人
01:38:05 像法律 可以提防 可以控制人的
01:38:10 一些语言和一些行为
01:38:16 但是没有办法调伏人的心
01:38:22 同样的我们世间的任何一个东西
01:38:26 任何一个强制性的东西
01:38:29 只能调伏身体 不能调伏心
01:38:34 那调服心驯服心的唯一的导师是谁
01:38:40 就是佛陀我的意思就是说
01:38:48 我们调伏自己内心的时候
01:38:53 任何世间的这些方法都是失效的
01:38:57 没有用 就像刚才驯象师的口令
01:39:02 在这个时候失效了失控了
01:39:08 那这个时候是什么原因呢
01:39:10 因为它调伏不了众生的心
01:39:14 要调伏心 那就是要佛的方法去调伏
01:39:18 才能够调伏
01:39:21 今天我们这里讲的呢
01:39:23 也是我们调伏自心的一种方法
01:39:26 怎么样调伏呢
01:39:29 如果这种绝望极端失望
01:39:34 这个路如果发展到极端的话
01:39:43 那是什么呢
01:39:44 就像很多人一样就会自杀
01:39:50 中国现在每年有二十万人
01:39:56 以自杀方式结束自己的生命
01:40:00 这个是《光明日报》当中
01:40:02 零三年的时候就报道
01:40:05 二十万这是一个极端
01:40:09 会走这样子的极端
01:40:10 这个时候我们要调伏自己的心
01:40:14 不要让它指挥
01:40:16 我们的肉体走向这样子的极端
01:40:19 心不要让它做这件事调伏它
01:40:24 给它勇气把痛苦转化为力量
01:40:28 然后再给它一个希望
01:40:31 然后重新走上解脱道 这是调伏
01:40:38 另外一个第二个
01:40:40 就是我们都是一样的凡夫人
01:40:44 凡夫俗子什么样子呢
01:40:47 就遇到一点点痛苦的时候
01:40:51 就承受不了了活不下去了
01:40:58 然后就有一点点的世间的成就
01:41:02 哪怕是金钱上地位上势力上
01:41:05 有一点点的成就的时候
01:41:10 然后觉得自己很了不起
01:41:12 立即就产生傲慢心所有人都瞧不起
01:41:17 这个时候会做什么样的事情呢
01:41:22 这种欲望再膨胀的时候呢
01:41:25 就是像一些历史上的就是一些战争
01:41:32 等等 很多很多人类历史上发生的
01:41:36 不愉快的这些事情
01:41:39 就是这个心它造出来的
01:41:44 心傲慢欲望无限地膨胀
01:41:49 然后就是去做这些事情发动战争
01:41:54 等等我们都知道西方的
01:42:03 黑奴买卖时间达到四百年
01:42:08 这么长的时间当中
01:42:10 就是把黑人当成一个什么样子
01:42:14 就是连动物都不如
01:42:17 人类历史上有这样子的不愉快
01:42:20 战争这些都不说了
01:42:22 把人当成动物来做买卖交易
01:42:26 这些是什么
01:42:28 这些是人的欲望不控制的时候
01:42:31 就会造这样子的问题这是一个极端
01:42:34 这个时候我们把人的这个心
01:42:38 我们自已的心调伏控制
01:42:42 不要让它干这样子的坏事
01:42:47 调伏起来
01:42:48 然后两个极端都不走
01:42:52 然后让它走一个什么样的路呢
01:42:54 就是我们刚才说的
01:42:56 无论你遇到痛苦的时候
01:42:59 遇到幸福的时候
01:43:01 遇到痛苦 遇到幸福这个是人生当中
01:43:05 是难免的这个不可能没有
01:43:08 这个很正常的有的
01:43:11 但是在这个时候
01:43:13 无论是什么样的时候也好
01:43:15 都能够保持一个比较平稳的这种心态
01:43:20 然后就是走向解脱 积极向上
01:43:24 这是我们需要的调伏的方法
01:43:27 就是这样这个调伏的方法
01:43:29 佛才知道释迦牟尼佛的教育当中
01:43:34 才有这种方法其他这些
01:43:38 任何一个教育体系当中我们
01:43:43 发现不了这些方法
01:43:47 这是佛才知道这个方法所以我们
01:43:53 以后的修行还是要在
01:43:55 现实生活当中的一些心态的调整也好
01:44:00 修行上就更不用说了
01:44:01 还是要用佛法去面对一切
01:44:06 这个是当下大家都有利
01:44:10 未来是非常的吉祥这是非常重要了
01:44:16 这个是如何面对幸福
01:44:21 和痛苦的结尾是这个了
01:44:25 然后这次我们讲的总的题目是
01:44:30 佛法与生活
01:44:33 讲的都是现实生活当中的一些
01:44:37 佛法的运用的这种方法
01:44:41 很多人说尤其是现代人都在说
01:44:44 佛法要融合现实生活当中
01:44:49 这句话说的没有错
01:44:52 就是要融入到现实生活当中
01:44:55 但是首先我们要有一个正法
01:45:00 要有修行要有正知正见
01:45:03 然后再去融入生活
01:45:08 那我们根本没有正知正见
01:45:11 根本没有修行的话
01:45:13 那我们什么东西融入到生活当中呢
01:45:17 在现实生活当中融入的又是什么
01:45:22 没有佛法的话就是没有办法
01:45:24 所以本身我们佛教里面的
01:45:30 打坐的时候闭关的方式
01:45:33 打坐时候的入座的这些修法
01:45:37 都是佛法然后出座之后的这些修法
01:45:42 都是融入生活
01:45:45 它本来就是这样子不需要现在才
01:45:49 才提倡才倡导融入生活
01:45:53 本来就是这样子
01:45:56 但是融入生活之前
01:45:58 必须要有佛法的正知正见和修行
01:46:02 根本没有正知正见
01:46:04 修行什么都没有的话
01:46:05 那我们拿什么东西去融入生活当中呢
01:46:09 所以入座的修法都是佛法
01:46:15 那入座时候我们所体会到的
01:46:20 正知正见然后拿去
01:46:23 出座以后的现实生活当中
01:46:28 融入这个叫做佛法融入现实生活
01:46:33 这样子才是有意义
01:46:37 这个非常重要 我觉得这个修法
01:46:40 是很有意义的尤其是我们
01:46:44 现代的人虽然物质生活
01:46:51 比过去的以往的任何一个时代丰富
01:46:56 但是我们所有的人
01:46:59 也就是比以往任何一个时代的人
01:47:03 忙碌生活压力大竞争激烈
01:47:09 以往的任何一个时代没有这么忙碌过
01:47:14 以往的任何一个时代
01:47:16 竞争没有现在这么激烈过
01:47:18 生活压力没有这么大
01:47:22 这个时候我们需要修法需要修行
01:47:27 有正知正见然后再融入生活当中
01:47:31 这样子就可以自利利他
01:47:36 这是这次的课了
01:47:40 这次的课今天就讲完了
01:47:44 今天这以上我们如何面对痛苦
01:47:48 和如何面对幸福的课就讲完了
01:47:53 课是讲完了但是希望
01:47:57 我们大家都在现实生活当中
01:48:02 尽量地去把这些修法正知正见
01:48:07 尽量地去运用落实
01:48:10 我们听很多的法听五部大论
01:48:14 听密宗都听
01:48:18 但是一个都不落实都不去修行的话
01:48:24 这样子话这个意义不是很大了
01:48:26 我们这一次是唯一的机会
01:48:30 这一点我们一定要搞清楚
01:48:33 这是唯一的机会
01:48:36 这一次的机会错过了
01:48:39 或者是在这一世当中
01:48:41 没有修到什么的话
01:48:43 什么时候再有这样子的机会
01:48:46 这个就是非常难说了很难
01:48:49 有可能是几百万年以后
01:48:57 这就说不清楚了所以
01:49:00 要珍惜这些修法珍惜这个机会
01:49:04 一定要知道我们现在
01:49:06 这个我重复了好几遍了
01:49:09 一定要知道我们现在是幸福的时候
01:49:15 我们现在没有什么战争
01:49:18 也没有饥荒
01:49:22 应该说从世间的方面来讲的话
01:49:25 也是和平的时代
01:49:27 大家都是比较幸福的时候
01:49:29 这个时候要懂得修行
01:49:35 在这个时候不修行的话
01:49:37 以后的事情任何人都说不清楚的
01:49:41 我们大家都在说 我们的明天更光明
01:49:48 但是是不是光明 这就是很难了
01:49:51 非常难谁都说不清楚了
01:49:54 自然的灾害 饥饿战争
01:49:58 什么样都有可能 所以
01:50:00 当下是很重要了
01:50:03 所以希望大家好好修行
01:50:07 今天就讲到这里了