第2册03-3 佛法融入生活：如何面对痛苦3
Total words: 18,430. Estimated reading time: 1 hour and 23 minutes.
- 本课继续讲解将痛苦转为道用七个世俗谛修法中的后三个，并介绍了出坐以后的修法，然后讲述如何以胜义谛的方法去解决痛苦，最后总结了世俗谛和胜义谛两种修法的结果。
00:00:34 大家先发菩提心
00:00:37 为了度化天下所有的众生发心成佛
00:00:46 为了得到佛的果位今天听法
00:00:51 然后就好好修行
00:00:55 成佛以后就度化无量的众生
00:00:59 这样子发菩提心 然后我们就继续讲
00:01:08 如何面对幸福
00:01:11 首先是讲如何面对痛苦的这个课
00:01:20 这个课我们上次讲了一部分了
00:01:26 如何面对痛苦
00:01:29 面对痛苦的方法就有很多了
00:01:33 面对痛苦是所有众生都要面对的
00:01:42 因为轮回当中有很多的痛苦
00:01:46 我们曾经已经造了非常非常多的罪业
00:01:52 这个罪业的果报现前的时候
00:01:57 痛苦我们不愿意面对也得要面对
00:02:03 这个是没有办法逃避
00:02:08 这个世界上没有一个生命愿意
00:02:12 接受痛苦 但是也没有一个众生
00:02:16 能够摆脱痛苦 没有一个众生能够
00:02:28 回避 逃避痛苦的
00:02:33 问题是什么 问题是怎么样去面对
00:02:37 这就是最关键的问题了
00:02:41 普通的众生面对轮回 面对痛苦
00:02:48 第一很痛苦
00:02:52 然后第二也不能把它转为道用
00:03:00 修行的人第一个就是通过
00:03:04 修法面对痛苦的这种修法来
00:03:09 减轻痛苦的折磨
00:03:14 第二个可以把这个痛苦转为道用
00:03:19 所以怎么样去面对
00:03:21 这是非常重要的问题了
00:03:26 怎么样去面对有两种方法 一个是
00:03:30 我们上次讲过了 世俗谛当中
00:03:33 以世俗谛的方法来面对痛苦这是一个
00:03:38 第二个是以胜义谛的这种方式
00:03:43 来面对这个痛苦 就有两种
00:03:47 我们现在讲的是第一个
00:03:50 那第一个当中这个里面就有
00:03:56 有七种不同的修法
00:04:01 首先是分两个
00:04:04 座间的修法和入座的修法
00:04:09 有两种修法
00:04:11 入座的修法就有七种修法
00:04:16 打坐的方式去修的方法
00:04:19 就有七种不同的方法
00:04:22 其中我们已经讲了第一二三四
00:04:28 就已经讲完了
00:04:29 今天就开始讲第五个方法
00:04:35 这每一个方法都可以减轻痛苦
00:04:47 然后就把痛苦转为道用每一个都可以
00:04:52 那我们修的时候 臂如说
00:04:55 这七种方法当中专修一种
00:04:58 臂如说把痛苦转化为出离心
00:05:02 就修这一个其他的不修 修也可以
00:05:08 或者是把痛苦转化为慈悲心
00:05:14 就修这个其他的不修也可以
00:05:18 或者是其他的都修 但是
00:05:22 这一座当中只修第一个修法
00:05:26 就是把痛苦转化为
00:05:29 出离心的这种修法
00:05:31 第一座当中只修这个修法
00:05:35 或者是痛苦转化为出离心的这种修法
00:05:40 就修一个星期
00:05:43 然后再修第二个就是把痛苦转化为
00:05:49 皈依的这个修法
00:05:51 这样子也可以这些修法
00:05:55 自己可以安排 怎么样修都可以
00:06:00 那我们今天讲第五个修法
00:06:07 第五个修法是
00:06:11 如果我们不愿意接受痛苦的话
00:06:15 那就一定要积累福报
00:06:18 一定要行善才可以不受痛苦
00:06:26 这个时候我们把痛苦转化为
00:06:31 行善的动力
00:06:34 痛苦转化为行善的动力
00:06:39 也就是说我们就在现实生活当中
00:06:44 就是遇到一些痛苦的时候
00:06:49 这个痛苦在当下 对我们来说
00:06:54 有可能是一个比较大的痛苦
00:07:00 但是这个上次我们也讲过
00:07:05 相比之下这个不算是一个很大的痛苦
00:07:09 就是比地狱的痛苦
00:07:13 饿鬼道的痛苦 畜生道的痛苦的话
00:07:17 这个痛苦不算是很大的痛苦
00:07:21 但是我们这次
00:07:23 就是遇到了一个这么小的痛苦
00:07:26 这个痛苦对我们的打击是相当的大
00:07:34 根本就是没有办法承受
00:07:37 根本没有办法面对 这样子
00:07:41 深深地体会到这痛苦以后
00:07:46 然后我们就知道它的因是什么
00:07:52 为什么有这样子的痛苦
00:07:56 这个就是因为我们以前
00:07:58 没有行善
00:08:01 造了很多的罪业 没有行善
00:08:04 所以今天就是遇到了这个痛苦
00:08:08 这个我们上次也讲过了
00:08:11 任何一个痛苦它有客观的因素
00:08:22 但是它的最重要的因是什么呢
00:08:27 就是我们过去折磨人
00:08:33 过去让人受痛苦 伤害人
00:08:38 伤害人的精神
00:08:43 今天就是导致了我们自己的痛苦
00:08:47 这个痛苦它不是无因无缘
00:08:51 是这样子 那我们现在
00:08:53 如果不愿意接受这样子的痛苦
00:08:57 不想接受这个折磨的话
00:09:00 那想不接受就没有这个痛苦吗
00:09:05 当然不是
00:09:07 那就是我们需要制造这个因
00:09:14 不痛苦的因
00:09:15 不痛苦的因是什么就是行善
00:09:21 如果不愿意接受痛苦的话
00:09:24 那就是要去行善
00:09:26 这个时候 平时我们也知道
00:09:31 不愿意接受痛苦就是要行善
00:09:34 平时也知道
00:09:36 但是在这次就是面临了痛苦的打击
00:09:42 遭遇了一个这样子痛苦的时候
00:09:45 深深地体会到人世间的痛苦
00:09:51 深深地体会到这个痛苦
00:09:53 这轮回并不是我们所想像的
00:09:59 那么完美的 那么幸福的
00:10:02 那是什么呢 就是像佛说的那样
00:10:06 一个充满痛苦的一个这样子的世界
00:10:10 深深地体会到
00:10:12 体会到了以后我们还进一步地去思维
00:10:16 这一点这个痛苦再大也好
00:10:20 还是属于
00:10:22 人间的痛苦 它不是地狱的痛苦
00:10:25 它不是饿鬼道的痛苦
00:10:27 就是属于人间的痛苦
00:10:29 人间的痛苦再大
00:10:32 不可能像地狱的痛苦
00:10:35 像饿鬼道的痛苦那么严重
00:10:40 那我现在就是面对一个这么小的痛苦
00:10:45 都这么难受
00:10:48 这么痛苦 这么折磨的话
00:10:51 那如果真的有一天
00:10:54 我就是要面对这个地狱的痛苦的话
00:10:57 那我那个时候会是什么样子
00:11:00 如果有一天我就堕饿鬼道
00:11:07 就受饿鬼道的痛苦的话
00:11:10 那个时候是什么样子
00:11:12 畜生道 然后堕畜生道
00:11:15 面对畜生道痛苦的时候
00:11:19 那我会是什么样子
00:11:20 根本就没有办法面对
00:11:26 这个就深深地体会到
00:11:29 这个时候不是理论上知道
00:11:32 而是亲身经历了这个痛苦
00:11:37 那我怎么样去
00:11:40 不需要面对这个痛苦呢
00:11:45 以后我怎么样去
00:11:52 摆脱这个痛苦 怎么样去逃避呢
00:11:58 就是要行善
00:12:00 不行善的话我永远都会痛苦的
00:12:03 再不愿意接受痛苦也要接受痛苦
00:12:08 因果它是自然的规律
00:12:13 不是我们想不痛苦就不痛苦
00:12:20 不是我们想像的那样子
00:12:24 它不是因为我们要什么就是什么
00:12:28 它不是这样 它是有自然的规律
00:12:31 那这个自然的规律是什么呢
00:12:33 要幸福的话就是要行善
00:12:37 这个时候我们要加强这个
00:12:42 行善的动力念头
00:12:46 这个时候把痛苦转化为
00:12:50 行善的动力这是第五个修法
00:12:56 本来作为一个学佛的人
00:13:00 本来也就是在行善 断恶
00:13:04 这个方面是比较精进的
00:13:07 应该是比较精进的
00:13:09 这一次通过这个痛苦
00:13:13 然后就是深深地体会到
00:13:15 更加地努力 更加地精进
00:13:19 精进修行行善
00:13:21 这样子把它转化为行善的动力
00:13:27 这是第五个了 然后第六个修法
00:13:33 第六个修法是什么
00:13:35 第六个修法 痛苦转化为慈悲心
00:13:43 这个是非常容易的事情了
00:13:45 在这个时候也是很重要的事情
00:13:49 平时我们在大乘佛法里面经常讲
00:13:55 慈悲心经常强调慈悲心
00:13:59 因为菩提心就是整个大乘佛法的灵魂
00:14:06 大乘佛法的基础
00:14:09 那菩提心的基础就是慈悲心
00:14:13 没有慈悲心就是不可能有菩提心
00:14:19 那慈悲心是怎么样产生的呢
00:14:24 什么样的东西让我们产生慈悲心呢
00:14:32 就是要感受到痛苦
00:14:35 自己的痛苦 然后其他众生的痛苦
00:14:39 深深地体会到轮回是痛苦
00:14:43 每一个众生都在受
00:14:48 很巨大的痛苦 每一个东西将来
00:14:52 一定会面临很巨大的痛苦
00:14:56 有这种感受了以后 然后
00:15:00 我们就是希望所有的众生远离痛苦
00:15:07 诚心实意地希望所有众生远离痛苦
00:15:12 就会产生这种念头这个叫做悲心
00:15:19 这个时候我们把自已的痛苦
00:15:25 转化为慈悲心 是比较容易的
00:15:32 平时我们是通过理论
00:15:35 从理论上讲地狱的众生怎么样痛苦
00:15:41 然后畜生道的众生怎么样痛苦
00:15:44 经常讲的是理论上的东西
00:15:49 那这次 我们自己
00:15:55 感受到了巨大的痛苦
00:15:59 自己面临了这个痛苦
00:16:02 那刚刚我们讲到的一样
00:16:03 这次自己的痛苦
00:16:07 从六道轮回的这个痛苦当中
00:16:10 还算是比较小的痛苦
00:16:12 但是这么小的痛苦对我们的打击
00:16:16 那么严重 那么沉重
00:16:20 在这个时候 我们想
00:16:22 地狱的众生它们是什么样子
00:16:24 地狱里面的众生它们面临
00:16:28 地狱的痛苦的时候
00:16:31 这个时候它们的这种感受是什么样子
00:16:35 然后畜生道的这些众生
00:16:39 这么多的众生 我们经常看得到
00:16:42 畜生道的众生的痛苦
00:16:46 那它们面临这个痛苦的时候
00:16:51 它们的这种心理的状态是什么样子
00:16:55 它们这个身体上的痛苦是什么样子
00:17:00 要去思维
00:17:03 这个时候非常容易产生同情心
00:17:08 非常容易产生慈悲心这个时候
00:17:13 因为这个时候很容易 自己已经
00:17:16 遇到了这个痛苦
00:17:17 觉得这个痛苦非常非常难受 很痛苦
00:17:24 但是这个痛苦 刚刚我们提到的
00:17:27 就是跟地狱众生的痛苦
00:17:29 或者其他众生的痛苦比较
00:17:31 这个痛苦还算不了什么
00:17:34 很小 但是对我自己而言
00:17:37 这个痛苦已经是非常严重了
00:17:41 这个时候我们自他相换
00:17:44 那我这次
00:17:45 就是遇到了一个这么小小的痛苦
00:17:48 对我的打击这么沉重
00:17:50 那其他的众生它是没有自由的
00:17:52 它们没有办法回避
00:17:55 它们没有办法逃避这个痛苦
00:17:58 再痛苦也得要面对
00:18:01 那他们面对这个痛苦的时候
00:18:06 会是什么样子
00:18:08 这个要去思考这个问题
00:18:11 思考这个问题的时候
00:18:13 我们这个时候就会刚刚讲的
00:18:16 会产生同情心
00:18:19 深深地体会到这个世界上的这些众生
00:18:27 都是很痛苦的非常痛苦
00:18:30 那这个时候 我们也要想我自己
00:18:34 不愿意接受这个痛苦
00:18:37 就遇到这个痛苦的时候 就这么难忍
00:18:42 那其他的众生应该是更痛苦了
00:18:46 为什么呢 我们再怎么样也好
00:18:49 还是听过一些佛法
00:18:52 还是懂一些佛教的道理
00:18:56 至少也懂得这个痛苦是我自己制造的
00:19:01 自作自受 就是这是过去的因
00:19:05 罪业造成的 至少懂这一点
00:19:08 在这个当中也可以
00:19:12 安慰自己 通过因果的理论
00:19:17 道理来安慰自己 但是这些痛苦
00:19:20 这些众生它不懂 所以很仇恨
00:19:26 怨恨然后同时也很痛苦 这样子
00:19:31 这个时候我们就是希望所有的众生
00:19:37 都能够远离所有痛苦
00:19:41 这样子思维的话 这个时候
00:19:44 就非常容易生起慈悲心
00:19:48 这个要千万记住这个很重要了
00:19:52 我们所有的人
00:19:53 一定会遇到很多很多的痛苦
00:19:56 在日常生活当中 这痛苦是离不开的
00:20:00 然后最终还有
00:20:04 死亡的痛苦 衰老的痛苦
00:20:07 有各种各样的痛苦我们一定会
00:20:10 面临的这是没有办法的
00:20:12 这个不仅是我们全世界的所有人
00:20:15 都要面对的现实
00:20:18 这个任何人都没有办法的
00:20:21 但是这个时候我们不能忘记
00:20:23 我们怎么样把痛苦转化为道用
00:20:28 怎么样把这个痛苦转化为学佛的力量
00:20:33 这个就是非常重要了
00:20:36 这个时候修这个慈悲心
00:20:38 修大悲心的话
00:20:40 这个是相对而言是比较容易的
00:20:44 这个很重要
00:20:45 这个时候别忘了这时候要修大悲心
00:20:51 修悲心是非常重要
00:20:54 在修悲心的过程当中
00:20:57 它有两种结果 两种利益
00:21:03 第一在这个过程当中我们
00:21:07 也就知道这些道理
00:21:11 修了这个慈悲心以后也可以减轻减少
00:21:17 我们的痛苦 也不会那么痛苦
00:21:19 也不会那么难受了这是一个
00:21:22 另外一个 我们通过这个痛苦
00:21:30 然后心里面就产生了大悲心
00:21:36 如果这样子的话那再痛苦也没有问题
00:21:40 这是值得的
00:21:43 这个是把痛苦转化为大悲心
00:21:47 这个非常重要
00:21:49 希望以后大家能用得上
00:21:53 我想我们目前的这种阶段
00:21:56 从目前现状来看
00:21:59 我们需要的并不是大圆满
00:22:02 并不是什么很高深的法
00:22:04 我们需要的就是这些法了 我觉得
00:22:08 并不是很多理论 我们目前需要的
00:22:12 最急的 就是应急
00:22:15 不是很多中观的理论
00:22:20 不是大圆满 都不是
00:22:23 我们目前需要的是什么呢 就是在
00:22:25 现实生活当中要去解决一些问题
00:22:28 我觉得很多人都是这样子
00:22:32 但是也不是说
00:22:34 我们永远都不需要大圆满
00:22:37 并不是说我们永远都不需要
00:22:40 中观因明
00:22:42 也不是说中观和因明我们永远都不学
00:22:46 不是这个意思
00:22:50 这些我认为 这些修法是应急的修法
00:22:56 我们现实生活当中
00:22:58 经常会遇到很多的这些痛苦
00:23:01 病痛 衰老 工作不顺利
00:23:06 家庭不和谐 等等很多很多的痛苦
00:23:12 这个时候我们的因明用不上
00:23:16 中观本来是可以用得上 但是呢
00:23:19 我们人的根基
00:23:23 这个法和人的根基上下
00:23:26 还没有连接 也用不上
00:23:29 大圆满 大手印这些是更高了
00:23:32 更高的东西 我们就更用不上
00:23:36 目前能用得上的就是这些法
00:23:40 我觉得是这些法 通过这个法
00:23:44 然后我们就可以
00:23:46 再进一步地去修其他的法
00:23:49 我觉得是这样子
00:23:52 所以这些修法大家要认真地去思考
00:23:57 要去思维 这个修法
00:24:02 譬如说我们上面的这些修法
00:24:04 平时也要修 如果平时不修
00:24:09 就是遇到痛苦的时候临时去修
00:24:12 就不会有任何效果了
00:24:15 平时也要修这个非常重要
00:24:18 任何一个修法都是这样子
00:24:21 这个是痛苦转化为大悲心
00:24:31 大悲心很重要 这个是第六个修法
00:24:36 然后第七个修法
00:24:38 第七个修法是最关键 第七个修法是
00:24:42 痛苦转化为利他心转化为利他心
00:24:52 这个我们平时在
00:24:59 自他相换 自轻他重
00:25:02 这些修法在这个地方是非常有用了
00:25:06 这个时候我们要想到我这次
00:25:10 遇到这个痛苦是什么原因呢
00:25:12 它是什么原因
00:25:15 就是因为我从无始以来到现在
00:25:19 一直都是爱我执 就是说我爱我自己
00:25:25 我就是在任何一个问题上就是要
00:25:28 首先把自己的问题 自己的事情
00:25:33 就是作为头等大事
00:25:36 就一切都是为了自己着想
00:25:39 一切都是为了自己考虑
00:25:42 就是为了自己的幸福去破坏
00:25:48 他人的幸福
00:25:50 为了自己的健康去破坏他人的健康
00:25:57 为了自己的一些小小的幸福
00:26:01 去破坏他人的生命 甚至破坏
00:26:04 其他众生的生命
00:26:07 这是我一贯的作法 从无始以来
00:26:12 到现在一直都是这样子
00:26:16 没有这个利他心 没有爱众生的心
00:26:22 就是爱我自己 爱我执
00:26:25 这个我们以前也讲过 爱我执
00:26:29 因为有这个爱我执
00:26:31 造了很多罪
00:26:34 今天在非常非常多的果报当中
00:26:41 就是成熟了一个很小的一部分
00:26:51 对我来说也就打击这么沉重
00:26:54 这样子的话 最关键的是什么
00:26:57 它的最关键是什么呢
00:26:59 最关键就是爱我执 就是这个
00:27:04 那这样子的话
00:27:06 我以后如果我不想再有这样子的痛苦
00:27:10 甚至更大的痛苦的话
00:27:13 那我就是从此以后我不能再
00:27:17 不能再有这个爱我执
00:27:21 从此以后 我就是要利他
00:27:26 不要利已 就是要利他
00:27:29 从此以后我就是要喜欢一切众生
00:27:33 爱一切众生 我就是要这样子
00:27:37 这样子才能够断除自己的痛苦
00:27:41 断除所有的痛苦
00:27:43 否则的话就是没有办法
00:27:46 我还是就是像以前这样子
00:27:49 一直都为自己着想
00:27:53 这样子的话我是没有办法幸福
00:27:55 在这个轮回当中
00:27:57 真的是没有办法幸福的
00:27:59 大家一定要记住
00:28:02 自己希不希望自己幸福
00:28:07 需不需要这个幸福这个要自己选择
00:28:11 如果认为需要这个幸福
00:28:16 不要遇到痛苦的话 那就是
00:28:20 这个是唯一的办法
00:28:23 因为有了爱我执的话是不可能不造业
00:28:27 不可能不造业的一定会造业的
00:28:31 造业话 那就是不可能不痛苦
00:28:38 我们一直都是这样子恶性循环
00:28:41 就是因为有爱我执
00:28:44 然后就是为了自己的种种利益
00:28:48 去杀盗淫妄 然后又
00:28:56 要面临了很多的痛苦
00:28:58 成熟了很多果报
00:29:00 在成熟这个果报的当中也不懂得
00:29:06 这些东西是自作自受
00:29:09 然后就是认为这些都是别人的不对
00:29:12 这些都是其他人的不对
00:29:14 然后心里就是产生了各种各样的仇恨
00:29:20 同时又造很多的业
00:29:25 这样子就是恶性循环
00:29:28 轮回本身就是一种恶性循环
00:29:32 这个恶性循环是永远都没有办法停止
00:29:36 所以在这个时候
00:29:40 我们还是要修自他相换
00:29:44 自他相换的修法 这我们已经讲过了
00:29:47 讲过很多次了 你们都学过这个
00:29:51 《入行论》 那《入行论》 当中
00:29:54 自他相换 自轻他重这些的修法
00:29:59 讲得非常清楚 这个很重要一定要修
00:30:04 这里面讲的是什么
00:30:05 这里面首先是讲道理
00:30:09 这次譬如说我们遇到一个痛苦的时候
00:30:13 我就去寻找它的根源
00:30:18 那我寻找的时候
00:30:20 这个痛苦的根源
00:30:23 这个痛苦的原因
00:30:26 会不会有一些客观的因素
00:30:29 客观的因素肯定是会有的
00:30:32 但是这个客观的因素
00:30:34 我们认为它是制造痛苦的最根本
00:30:39 最基本的因缘 其实不是
00:30:44 它是一个助缘
00:30:46 它不是最基础的最根本的原因
00:30:51 最根本原因是什么 最根本的原因
00:30:54 还是我们自己没有对
00:30:56 我们自己的错误
00:30:58 这些就是又制造了很多罪业
00:31:02 然后今天又痛苦
00:31:06 我们上次也讲了
00:31:08 那所有的痛苦
00:31:09 是不是跟我们过去的因缘有关系呢
00:31:14 这个一定会有的
00:31:17 就是像阿罗汉这样子的成就者
00:31:25 他也有一些过去的业还没有清净的
00:31:32 还没有完全清净的
00:31:34 也有一些过去的一些罪业的习气
00:31:42 或者是种子 但是因为他断除了贪心
00:31:51 所以这个业
00:31:53 它不会让他流转在轮回当中
00:31:56 他没有办法流转轮回
00:31:58 这个不能起到这个作用
00:32:01 那我们凡夫就有这个贪心
00:32:06 有了贪心就是因为过去
00:32:11 本来就是有这个因
00:32:13 然后再有贪心就会成熟
00:32:16 如果没有这个贪心的话
00:32:18 过去的这些所有的这些罪业
00:32:22 它不会成熟的
00:32:26 要成熟就是要有这个贪心
00:32:31 这个贪心就是
00:32:32 像种庄稼时候的肥料一样
00:32:36 这个是这样子
00:32:38 那贪心是什么呢 贪心就是爱我执
00:32:41 爱我执叫做贪心 那我们在这样子
00:32:45 寻找痛苦的根源的时候
00:32:50 就是找到了这个最基本的因缘
00:32:53 最基本的因素
00:32:55 就是我们自己内心当中的执着
00:32:59 对自己的这个执着
00:33:02 我们不是吗 我们经常说发菩提心
00:33:08 都说发菩提心自他相换
00:33:11 我们都是这样子 但是就遇到一些
00:33:16 真正的问题的时候
00:33:18 大家都是为了自己 把自己的利益
00:33:21 就是作为头等大事
00:33:23 没有一个是把他人的利益
00:33:26 放在头等大事的 没有很少
00:33:29 因为这样子所以我们就是
00:33:31 生生世世都是很倒霉的
00:33:34 是什么原因 就是这个原因
00:33:36 所以这个时候 我们这一次
00:33:42 我们就面对这个痛苦的时候
00:33:46 痛苦原来是
00:33:48 佛在讲轮回当中有很多痛苦
00:33:52 但是我们各方面都比较顺利的时候
00:33:55 就感觉不到
00:33:58 虽然是听了轮回痛苦 但是感觉不到
00:34:02 遇到这个痛苦的时候
00:34:04 深深地体会到
00:34:06 原来的确是像佛说的那样子
00:34:09 就是这个轮回就是像佛说的这样子
00:34:11 不是我想的那样子
00:34:14 就是佛说的那样子 轮回是痛苦的
00:34:17 深深体会到了
00:34:19 体会到了以后
00:34:20 这个时候我们去寻找根源 那根源
00:34:26 它的真正的最基本的根源已经找到了
00:34:31 就是爱我执 那这个时候我们要
00:34:35 知道 从此以后我尽量的去
00:34:44 断除爱我执
00:34:46 目前我们都是凡夫 不可能
00:34:49 一下子就断除 但是就是要
00:34:52 通过《入行论》 的一些修法
00:34:57 通过一些菩提心的修法
00:35:00 从此以后我要学会减少这个爱我执
00:35:07 那样子这时候我们把这个痛苦
00:35:11 也就转化为利他心
00:35:14 痛苦转化为利他心 同时也要修
00:35:23 这个时候就修自他相换
00:35:26 我们每一次遇到一个痛苦的时候
00:35:30 无论是巨大的痛苦
00:35:33 或者是一些轻微的痛苦
00:35:36 这个时候我们一定要想到这个
00:35:38 自他相换的修法 这是非常重要的
00:35:43 自他相换我们以前也讲过了
00:35:46 我想大家都知道的
00:35:47 你们也应该都在修
00:35:52 就是通过呼吸 呼 吸这两个气
00:35:59 就是作为一个载体一样的
00:36:02 观想的时候
00:36:03 把这个就是作为一个载体一样
00:36:07 我们把呼气的时候
00:36:10 把我们自己自身的所有的
00:36:14 过去现在 未来所造的所有的善根
00:36:20 再加上我们目前的所谓的幸福
00:36:25 无论是肉体上的 还有精神上的
00:36:29 所有的这个幸福 快乐都
00:36:35 通过这个呼出去的气
00:36:39 然后就送给天下所有的众生
00:36:45 分享给天下所有的众生
00:36:49 然后观想所有众生都得到了
00:36:54 我的幸福 我送给他们的幸福
00:36:58 这个幸福就我自己的幸福和善根
00:37:02 做为一个礼物一样
00:37:04 当作一个礼物一样送给所有的众生
00:37:09 然后所有众生也就得到了
00:37:12 我的这份礼物
00:37:16 所以他们也就得到了幸福
00:37:20 这样子观想
00:37:23 然后吸气的时候 所有众生的不愉快
00:37:30 精神上的不愉快 肉体上的痛苦
00:37:35 所有的不愉快的事情
00:37:37 所有的痛苦的事情
00:37:40 都变成了黑色的气体
00:37:44 然后就通过自己的吸气
00:37:48 吸到我自己的身体上
00:37:53 因为吸到自己身体以后
00:37:55 所有的众生都远离了痛苦
00:38:02 远离一切痛苦
00:38:04 然后把这个所有众生的痛苦
00:38:08 我一个人来承担 一个人来承受
00:38:14 然后这些气体都吸进来以后
00:38:18 最后就融入在自己的心脏里面
00:38:22 观想这个我执
00:38:25 我们的爱我执就观想在心脏内部
00:38:31 本来这个爱我执
00:38:34 不一定就在心脏的内部
00:38:37 但是我们观想就是这样子观想
00:38:39 观想在心脏的内部 然后这些
00:38:43 所有众生的痛苦都融入到这个
00:38:48 爱我执就在这个上面
00:38:51 然后最后就修无我
00:38:56 那样子自他相换这是一个
00:38:59 般的自他相换的修法 这是一个
00:39:03 另外一个就是发愿 怎么样发愿
00:39:09 我们受到这个痛苦的时候
00:39:13 每次都一定要做好准备
00:39:17 发愿 怎么样发愿 就是
00:39:20 诚心实意地发愿
00:39:25 这一次我的这个痛苦
00:39:28 无论是精神上的痛苦或肉体上的痛苦
00:39:32 能够希望诚心实意的能够希望代替
00:39:39 所有众生的痛苦
00:39:43 比如说精神上的痛苦
00:39:45 受到这个痛苦的时候
00:39:48 发自内心的 从骨子里面就想
00:39:53 这次通过我的精神上的痛苦
00:39:58 能够代替所有众生精神上的痛苦
00:40:11 这个精神上的痛苦只要
00:40:14 我愿意我一个人承担
00:40:17 希望所有众生的痛苦
00:40:20 包涵在我的这个痛苦当中
00:40:24 就我一个人受这个痛苦
00:40:26 希望在这个世界上
00:40:29 再没有第二个人受这种痛苦
00:40:33 就是这样子发心发愿
00:40:36 诚心实意地发愿 不造作是最好了
00:40:40 如果做不到不造作的修法的话
00:40:45 那造作也是非常好的
00:40:48 造作地去这样子想也是非常好的
00:40:51 这个修法是非常非常有用的
00:40:54 诚心实意地去想 这个修法它的功德
00:41:01 《普贤上师言教》 里面讲了这个功德
00:41:04 我想大家都应该记得
00:41:08 就是那样子这个功德无量的
00:41:11 这个一定要这样子想 精神上的痛苦
00:41:15 然后身体上生病了
00:41:18 或者是其他的时候也是一样的
00:41:21 就是要这样子 发自内心地去想
00:41:26 这是非常非常重要的
00:41:28 这样子以后 如果真正能够这样子修
00:41:34 能这样子修的话
00:41:36 然后这个痛苦它可以变成
00:41:41 这个修法的顺缘的话
00:41:45 那我觉得我们应该接受这个痛苦
00:41:49 我愿意有这样子的痛苦 为什么
00:41:55 有这个痛苦我才可以这样子修
00:41:58 如果没有这痛苦我是没有办法
00:42:01 我怎么样代替所有众生
00:42:03 我什么东西去代替呢 没有
00:42:06 因为我有这个痛苦所以我现在有资格
00:42:11 这样子发心这样子发愿
00:42:15 那样子的话这个痛苦
00:42:18 实际上真正就是落到自己头上还是
00:42:22 难受的 难忍的 但是它如果
00:42:26 能够成为一个这样子的助缘的话
00:42:29 我们也应该是愿意接受
00:42:33 每次这个痛苦的时候
00:42:36 都是要这样子 要做好这个准备
00:42:39 这个是非常重要的
00:42:40 这个一次两次长期这样子修行的话
00:42:45 那习惯了 习惯以后
00:42:49 以后我们遇到任何一个痛苦的时候
00:42:52 就是自然而然第一个想的是什么呢
00:42:57 第一个想的就是
00:43:03 代替所有众生的痛苦 就是这个心愿
00:43:08 晚上做梦的时候都会这样子的
00:43:11 这个一定会的
00:43:13 我不知道你们是不是经常修这个法
00:43:17 如果是的话
00:43:18 那晚上做梦时候都会这样子
00:43:21 这就是非常重要了
00:43:24 如果这个痛苦能变成这种因素的话
00:43:27 那就是值得了
00:43:29 我们从无始以来到现在这个痛苦
00:43:33 承受过无数次了
00:43:36 但是只是自己痛苦而己 没有因为
00:43:41 通过这个痛苦 减少众生的痛苦
00:43:46 没有通过这个痛苦积累过什么资粮
00:43:50 没有发过菩提心 都是这样子白白地
00:43:56 接受痛苦而已 以前都是这样子
00:43:59 那现在如果通过这个痛苦
00:44:03 又可以对众生发菩提心
00:44:06 又可以自他相换
00:44:09 那样子的话也是值得的
00:44:12 修这个修法 这是第七个修法
00:44:17 在世俗谛当中的七个修法
00:44:22 当然我们也可以修很多很多其他的法
00:44:27 通过这个痛苦可以修其他很多的法
00:44:31 也可以把这个痛苦转化为
00:44:35 很多很多其他的修法
00:44:37 但是书里边讲的就这七个
00:44:40 这七个应该是比较重要的七个修法
00:44:45 就修这个修法这是打坐的时候修
00:44:48 这个是要入座修
00:44:52 刚开始的时候就是要入座
00:44:55 打坐修这个修法
00:44:58 那平时这个修法我们平时也要修
00:45:01 经常要修 比如说出离心皈依
00:45:06 这些都平时也要修
00:45:09 如果平时我们这些都不修
00:45:13 就是遇到一个痛苦的时候
00:45:16 就为了减轻这一次的痛苦
00:45:20 去修这些修法 当然也会有一些作用
00:45:25 但是效果不是很好
00:45:30 这是一个另外一个
00:45:32 这也是一个自私心
00:45:36 就是为了减轻自己痛苦去修这些法
00:45:40 并不是为了
00:45:42 真正的想发菩提心 慈悲心而修
00:45:45 就是为了减轻自己的痛苦
00:45:48 实际上就是一个安慰而已
00:45:51 这样子的修法也意义不是很大
00:45:53 平时也要修
00:45:55 那这七个修法当中
00:45:58 臂如说一个人经常修慈悲心
00:46:02 其他的也修但是其他修得不是很多
00:46:06 长期修的是慈悲心的话
00:46:08 那这个时候在这七个修法当中
00:46:12 要修这个慈悲心
00:46:14 慈悲心跟这个痛苦融合在一起
00:46:19 这样子这个效果是非常明显的
00:46:21 非常好的 也就是说
00:46:26 这个时候我们把痛苦就转化为慈悲心
00:46:31 就这样子这个效果非常好的
00:46:34 另外一个比如说一个人
00:46:36 经常修出离心的 其他的不怎么修
00:46:42 平时都是修出离心的话 那这个时候
00:46:45 把痛苦转化为出离心修
00:46:49 把痛苦融合出离心这两个融合修
00:46:57 这个效果是非常明显的
00:46:59 比其他的修法的效果更明显
00:47:05 那我们平时每一个人
00:47:08 我想应该有一个自己经常修的一个法
00:47:13 你们有没有 要想一想
00:47:15 譬如说有些人经常修出离心
00:47:19 有些人经常出离心也修 但是主要
00:47:23 修菩提心 有些人经常修空性等等
00:47:26 我想应该有
00:47:30 那这个候我们平时修的法自己已经
00:47:40 平时就修起来是比较容易的
00:47:43 在这个时候 就遇到这个痛苦的时候
00:47:47 把它转化为平时修的这个法去修的话
00:47:50 这个力量就更好了
00:47:53 这个是非常重要的
00:47:56 平时也要修
00:47:57 如果平时没有修的话 在这个时候
00:48:01 它效果就是不是很好的 这是一个
00:48:05 然后修的时候
00:48:09 首先我们训练的时候 首先通过一个
00:48:15 比较小一点的痛苦
00:48:18 下子就是一个很巨大的痛苦
00:48:21 转为道用是很难的 这个很难的
00:48:24 首先 我们在现实生活当中
00:48:27 遇到一个比较轻微的痛苦的时候
00:48:31 我们把这个痛苦转化为
00:48:35 就刚才上面讲的这些法
00:48:37 修的话 因为这个痛苦的打击
00:48:42 不是很沉重
00:48:44 所以我们把它转化为力量的话
00:48:47 是比较容易的
00:48:49 然后在这个痛苦上面成功了以后
00:48:55 以后就遇到再比较严重的痛苦
00:49:00 把它转化为道用
00:49:02 在这个上面成功了以后
00:49:04 最后就是遇到
00:49:06 在现实生活当中遇到再大的痛苦
00:49:09 都能够很成功地很顺利地
00:49:14 可以转化为力量
00:49:19 这样子训练 任何一个修法
00:49:23 都有一个这样子的过程 前易后难
00:49:30 这个是我们修法的原则
00:49:35 次第这是非常重要的
00:49:39 这是入座时候的修法
00:49:45 然后出座以后 出座的方法就
00:49:48 回向这些我们已经讲过了
00:49:51 都是一样的
00:49:55 那出座以后的这个修法是什么呢
00:49:59 这个时候 出座以后就祈祷上师三宝
00:50:08 祈祷上师三宝 祈祷什么呢
00:50:11 我能够顺利地 成功地
00:50:16 这一次的痛苦能够转化为出离心
00:50:22 菩提心 慈悲心等等 我们前面讲的
00:50:28 祈祷上师三宝这是一个
00:50:32 然后这些修法比较成功的时候
00:50:41 当我们的内心没有那么脆弱
00:50:45 就是有一点坚强的时候
00:50:48 这个时候我们就祈祷上师三宝
00:50:54 再次给我赐给一些痛苦
00:50:58 让我痛苦 让我不顺利
00:51:01 给我一些不顺利的东西
00:51:03 给我一些痛苦 这样子祈祷
00:51:07 现在不是现在我们天天念护法
00:51:10 希望我能够顺利希望我不要有什么
00:51:14 工作上不要有不顺利 为什么呢
00:51:17 因为我们的内心非常的脆弱
00:51:22 不敢面对任何一个痛苦
00:51:25 所以我们天天念护法
00:51:28 到一定的时候
00:51:29 我们念护法但是求护法
00:51:34 给我制造一些违缘 这个时候
00:51:37 不是我们念护法是为我制造顺缘
00:51:40 这个时候我们念护法
00:51:43 希望你给我制造一些违缘
00:51:47 不顺利的东西 痛苦
00:51:49 那个时候我们祈祷上师三宝
00:51:52 给我痛苦 给我压力给我不顺利
00:51:57 为什么呢我去面对这个
00:51:59 然后从中我可以获得一些更好的东西
00:52:04 这个东西比我健康的时候获得的还好
00:52:08 比我幸福时候获得的还有收获
00:52:13 是这样子但是
00:52:15 开始的时候我们不可能这样子
00:52:18 我们没有这个勇气了
00:52:21 这个时候要尽量地念护法
00:52:23 不要有任何不顺利的事情
00:52:26 都是顺顺利利的这样子
00:52:28 最后就是这样子
00:52:30 这是座间的出座以后的修法了
00:52:35 这个就是出座以后的修法
00:52:39 然后这些都是世俗谛当中的修法了
00:52:44 简单地说就是这样子
00:52:47 这些修法都是我们
00:52:51 佛法在现实生活当中去融合去运用
00:52:58 佛法融入现实生活就是这样子
00:53:02 我们平时也说人间佛教之类的
00:53:07 佛法要融入社会 佛法要融入现实
00:53:11 佛法要融入生活都说
00:53:14 问题就是怎么样去融入什么是佛法
00:53:18 用到什么样的生活当中
00:53:21 这就是很关键了 很多人觉得
00:53:25 就是因为我们不顺利的时候
00:53:28 去烧香拜佛
00:53:30 或者是我们有一点钱的时候
00:53:33 把钱捐起来做一些慈善的事业
00:53:36 认为这个就是佛法融入到生活当中
00:53:42 这些都是一部分 我们不能否定这些
00:53:45 但这些都是一部分而已
00:53:48 实际上真正的佛法融入到生活当中
00:53:51 怎么样融入呢
00:53:54 就是说融入的佛法是什么呢
00:53:57 就是出离心 就是菩提心
00:54:00 就是空性见 就是皈依 慈悲心
00:54:04 就是这些东西
00:54:05 这些东西怎么样去融入生活呢
00:54:09 就是我们在现实生活当中
00:54:11 遇到问题的时候
00:54:14 那就是通过这些方法来解决
00:54:18 现实的问题
00:54:20 现实生活当中的困难 这样子的话
00:54:23 这是非常有用的
00:54:25 这个叫做佛法融入现实生活
00:54:29 这个就是很重要
00:54:30 这都是世俗谛的方法
00:54:37 世俗谛的方法就分入座的时候
00:54:43 面对的方法和出座以后面对的方法
00:54:47 就这两个 简单地说就这两个
00:54:51 然后就是胜义谛 最后是胜义谛
00:54:56 胜义谛这个是非常重要
00:54:59 但是这个需要有证悟空性
00:55:03 需要有证悟空性才可以
00:55:06 在我们没有证悟空性的时候
00:55:10 是不是没有办法修这个呢
00:55:12 也不是 也可以修
00:55:16 当我们遇到这个痛苦的时候
00:55:21 就给我们制造这个痛苦的外界
00:55:25 外境也好 或者是去感受痛苦的
00:55:31 我们自己的内心也好
00:55:35 把这些东西外在的内在的所有东西
00:55:39 通过中观的这种推理的方式
00:55:45 去抉择这些都是空性
00:55:51 去观察 观察的方法
00:55:56 中观里面讲得很清楚
00:55:57 我们很多人也学过这个中观
00:56:00 很多人也学过人无我和法无我
00:56:03 简单的修法和理论
00:56:06 通过这个修法 然后去观察的时候
00:56:12 很认真地去观察的时候 就是感觉到
00:56:19 这个世界 虽然表面上它是存在的
00:56:26 我不观察的话它也会给我带来痛苦
00:56:31 我不观察的话
00:56:32 在这个过程当中也有一个存在
00:56:35 也存在一个去感受痛苦的我也存在的
00:56:41 不观察的这个情况下
00:56:44 我可以感受到的一个痛苦
00:56:47 也是存在都是存在
00:56:50 但是真正观察的时候
00:56:54 第一个观察我自己 我不存在
00:56:57 第二个观察外界的
00:57:00 给我制造痛苦的这些外境
00:57:03 观察这些东西 它们也不存在
00:57:06 然后痛苦本身就是一种感受
00:57:14 是我们的内心的一种感受
00:57:18 它跟我们的精神是没有办法分开的
00:57:23 它就是精神的一种表现
00:57:28 那它也不存在
00:57:31 这样子观察的时候一切都是如幻如梦
00:57:34 如果中观的推理的方式
00:57:43 比较熟悉的话 那就是
00:57:47 可以在这个时候
00:57:48 虽然还没有证悟空性
00:57:52 但是可以通过中观的方式
00:57:56 去把它们都抉择为如幻如梦
00:58:02 这时候一定会减轻痛苦的
00:58:05 这个时候一定会
00:58:08 痛苦能够得到一些减少
00:58:13 如果真正证悟空性
00:58:15 那就非常容易的事情
00:58:18 真正证悟了空性的话
00:58:19 那解决这个痛苦是很容易的
00:58:23 就像我们做梦的时候 就梦到
00:58:29 譬如说父母死了或者是亲人死了
00:58:32 或者是遇到非常不开心的东西
00:58:36 在梦里面非常痛苦的时候
00:58:40 突然从梦中醒过来
00:58:43 醒过来了以后一切都不存在了
00:58:47 什么都没有发生
00:58:49 什么都没有发生这个时候这个痛苦
00:58:52 一下子就消失了
00:58:55 不需要任何其他的对治
00:59:01 立即它自己就消失了
00:59:03 就是这样子 证悟空性的人
00:59:08 他们深深地体会到这个轮回
00:59:12 这个现实生活就像一场梦一样
00:59:16 就梦境一样
00:59:17 这个梦境如果不知道我们在做梦的话
00:59:21 不知道我们在做梦的话 那就是痛苦
00:59:27 知道在做梦的话 那就没有什么痛苦
00:59:33 所以这个时候我们用胜义谛的方法
00:59:37 就是用中观的方法去观察这是一方面
00:59:45 另外一方面就是更重要
00:59:47 另外一方面 首先我们要知道
00:59:52 所谓的痛苦 还有幸福等
00:59:58 所有的这些都是我们心的感受
01:00:02 就是我们心的感受 内心的感受
01:00:08 这个内心的感受
01:00:10 我们一直都认为跟外境有关系
01:00:16 我们认为这些快乐 痛苦都是
01:00:23 因为一些外境制造的
01:00:27 一些客观的因素造成的
01:00:29 我们一直都是这样子认为
01:00:33 但无论它怎么样
01:00:35 不是外境制造的也好
01:00:40 实际上它的本质是什么
01:00:43 痛苦的本质是什么
01:00:45 痛苦的本质就是感受
01:00:48 如果没有这个感受
01:00:51 痛苦它没有一个立足的地方
01:00:59 它是不可能成立
01:01:02 外界的物质没有痛苦
01:01:09 山河大地 日月星辰它没有痛苦
01:01:13 这个上面不会有痛苦
01:01:15 外界的物质上面不会存在痛苦
01:01:21 那这个痛苦存在于什么
01:01:25 就是在我们的内心当中
01:01:28 当我们感觉到痛苦的时候
01:01:31 它就是在我们的内心当中
01:01:33 它怎么样在我们的内心当中呢
01:01:37 它就是我们内心的一种感受而已
01:01:41 心的一种感受
01:01:47 它本身就是一种心的感受
01:01:50 其他除了这个以外就没有什么
01:01:54 然后幸福也是一样的
01:01:57 高兴不高兴 幸福不幸福
01:02:01 痛苦 快乐贪心嗔恨心
01:02:07 这一切都是我们内心的一种表现
01:02:12 都是一种内心的精神的表现
01:02:18 它的来源也是我们内心的表现
01:02:24 它不是从外界产生的
01:02:29 真正的它的来源 它的源头
01:02:35 是我们的内心 是我们的精神
01:02:40 因为幸福和快乐
01:02:44 有智慧的人 或者是圣者
01:02:48 他们知道幸福和快乐是
01:02:53 内心跟我们的精神有关系
01:02:57 不仅是有关系
01:02:59 它们存在于精神当中 不存在于外界
01:03:05 所以圣者往精神 就是往里追求寻找
01:03:13 幸福 也往里面寻找痛苦的根源
01:03:21 那凡夫就不知道这个道理
01:03:26 凡夫就是认为我们的痛苦和幸福
01:03:31 都跟外界有关系
01:03:35 然后就是往外寻找追求
01:03:39 往外追求幸福 往外寻找痛苦的根源
01:03:48 这样子以后 因为他寻找的方向错了
01:03:56 所以痛苦永远都得不到解决
01:04:04 一生又一生
01:04:06 这样子失败了每一生都是失败
01:04:09 每一世都是失败
01:04:10 一生一世这样子世世代代
01:04:13 从无始以来到现在一直都是失败
01:04:17 没有解决痛苦的根源
01:04:21 为什么呢
01:04:21 他没有找到痛苦的根源
01:04:24 他一直认为痛苦的根源是外界
01:04:26 是物质 金钱等等
01:04:29 所以他没有解决到这个
01:04:32 然后幸福也是一样
01:04:36 凡夫他认为幸福的来源也是外界
01:04:42 也是物质 也是客观的因素
01:04:46 然后往外追求幸福
01:04:51 所以他方向错了所以他
01:04:56 从无始以来到现在
01:04:58 一世又一世地失败
01:05:02 也就是说 没有得到幸福
01:05:06 他也没有解决痛苦
01:05:09 也没有得到幸福
01:05:11 原因是什么呢 他的这种方法有错误
01:05:19 他寻找的这种方法 方向都错了
01:05:25 寻找的方向都错了
01:05:27 所以永远就得不到幸福
01:05:31 这痛苦也得不到解决 这样子
01:05:34 凡夫就是这样子 圣者他就不是
01:05:39 他认为外界的 物质世界
01:05:44 只是一个临时的一种助缘
01:05:48 但是真正的幸福和痛苦真正的因素
01:05:55 真正的它的种子
01:05:59 真正的它的缘起在哪里呢
01:06:02 就是在自己的内心当中
01:06:05 就在精神世界当中
01:06:07 并不是在物质世界当中
01:06:11 这样子以后 他去寻找真正的幸福
01:06:17 然后去寻找痛苦的根源
01:06:20 因为他的方向没有错 甚至
01:06:24 彻底地断除了痛苦
01:06:27 彻底地得到了绝对的幸福
01:06:31 绝对的幸福是什么呢
01:06:33 就是绝对的自由
01:06:36 绝对的自由是什么
01:06:38 绝对的自由就是解脱
01:06:41 解脱就是自由自由就是真正的幸福
01:06:47 圣者他就获得了真正的幸福
01:06:50 就是解脱 他获得了
01:06:53 然后从内心当中
01:06:57 彻底地断除了所有的烦恼
01:07:01 断除烦恼以后也就是没有痛苦
01:07:06 痛苦也就得到解决了
01:07:09 因为他的方向没有错
01:07:11 所以圣者就是这样 这是
01:07:13 凡夫和圣者的差别 就在这里
01:07:19 那我们这里讲的是 要说明什么呢
01:07:24 就是说我们现在的痛苦
01:07:28 所有众生轮回当中有各种各样的痛苦
01:07:32 跟外界有没有关系 这个我们先不说
01:07:37 跟外界没有关系也好
01:07:41 它的本质 它的属性是什么
01:07:45 就是精神并不是物质 它就是精神
01:07:49 就是我们的内心 内心的一种感受
01:07:52 什么是痛苦呢
01:07:54 就是我们心的一种感受
01:07:57 什么是幸福呢
01:07:58 就是内心当中的一种感受
01:08:01 除了这两种感受以外
01:08:04 就没有什么别的东西
01:08:07 这个感受跟精神是分不开的
01:08:14 如果没有精神
01:08:16 没有我们的内心就不可能有幸福
01:08:21 也不可能有痛苦
01:08:23 首先要知道这个道理
01:08:29 平时在大乘佛法里面 就是像
01:08:33 唯识宗里讲的一样 我们首先要落实
01:08:38 外面的一切现象
01:08:43 都是一种心的现象而已
01:08:46 这种现象跟外界有没有关系先不说
01:08:50 至少我们的眼耳鼻舌身当中
01:08:52 所感觉到的这东西
01:08:56 都是我们自己的一个现象
01:09:00 平时大乘佛教里面这样子
01:09:04 但是我们现在就不需要讲这么广
01:09:06 我们现在就讲痛苦和幸福
01:09:09 尤其是痛苦 痛苦是什么
01:09:13 痛苦它是我们内心的一种感受
01:09:17 首先要肯定这一点 要肯定这个
01:09:22 然后这个肯定完了以后
01:09:25 我们去看精神是什么
01:09:29 内心精神心
01:09:32 我们平常讲的这个心是什么
01:09:35 然后去看 打坐去观心
01:09:44 心静下来这个也要闭关的方式
01:09:50 就是入座的方式去修
01:09:54 这种修法我们以前讲过很多次了
01:09:59 就是那种方法去静下来观察
01:10:04 心它自己去观察自己
01:10:11 所谓的观察也不是通过逻辑
01:10:16 也不是通过理论
01:10:18 就是心静下来了以后
01:10:22 心里面就不要有任何的杂念
01:10:27 我们平时讲的就是这个
01:10:30 过去的这些事情
01:10:32 这个时候就不要去追究
01:10:35 过去的任何事情不要去想
01:10:38 然后也不要去迎接未来的任何事情
01:10:42 我明天会怎么样 明年会怎么样
01:10:44 都不要去想 实际上
01:10:49 过去的心它已经消失
01:10:54 已经是不存在了
01:10:56 未来的心它实际上也还没有诞生
01:11:01 它也是不存在的
01:11:03 如果有的话 那就是当下的
01:11:10 一瞬间的心如果存在的话
01:11:13 那应该它是存在的
01:11:15 那我们现在就是要去看它
01:11:19 存在和不存在
01:11:20 如果我今天
01:11:22 我认为这个实在是很难受的
01:11:24 这个痛苦 如果真的它存在的话
01:11:27 那应该是当下的一瞬间的心
01:11:33 应该就是在这个上面存在这个痛苦
01:11:36 如果真的有一个痛苦的话
01:11:39 那应该是在这个上面
01:11:43 为什么应该是在这个上面呢
01:11:45 我们刚才已经肯定了痛苦
01:11:51 它不可能在于物质上
01:11:56 它一定会存在在精神上
01:11:59 那精神
01:12:00 过去的精神不存在了心不存在
01:12:04 未来的心也还没有诞生
01:12:07 唯一的就是现在一瞬间的心
01:12:13 这个一瞬间的这种心
01:12:15 这上面有没有痛苦 如果有痛苦
01:12:18 就是要存在这个上面
01:12:21 这个时候心静下来
01:12:26 静下来了以后去看
01:12:28 现在的当下的心是什么
01:12:33 这个时候 如果加行修得好的话
01:12:36 这个时候一下子知道当下的心
01:12:40 就是光明的 当下的心就是空性的
01:12:45 它本身就是这样 这个非常容易的
01:12:48 可惜我们没有修加行
01:12:52 没有出离心菩提心 没有积累资粮
01:12:55 没有忏悔自己的罪过
01:12:59 所以静下来什么呢 就是睡着 昏沉
01:13:02 就是这个结果 什么都没有
01:13:05 是什么原因 就这个原因
01:13:06 这个非常可惜
01:13:09 如果加行修得好 积累资粮
01:13:13 然后清净了罪业
01:13:18 罪业清净得差不多的时候
01:13:21 这个时候就一下子这个时候就是
01:13:25 很清楚心原来就是
01:13:29 从无始以来根本就不存在的东西
01:13:34 根本就不存在 什么光明不光明
01:13:38 然后就是 这都是不存在
01:13:39 我刚刚很痛苦非常难受的这个是什么
01:13:44 这是一个我精神的表面现象
01:13:47 就是一种表面现象
01:13:49 心很烦躁 很浮躁
01:13:53 这是一个精神的表面现象 那这个
01:13:56 表面现象的背后是什么呢
01:13:59 它的真正的本来的面目是什么
01:14:03 静下来了以后一下子就知道
01:14:05 这一切都是表面现象 虚幻的
01:14:10 虚拟的世界 如幻如梦的痛苦
01:14:13 这个时候深深地体会到
01:14:16 原来根本是不存在什么东西
01:14:18 因为我自己不观察的时候
01:14:20 我很痛苦我很怎么样
01:14:23 这样子自己折磨自己 但我现在一看
01:14:27 真地去一看心的本来面目的时候
01:14:31 原来一切都是
01:14:34 像《定解宝灯论》当中讲的一样
01:14:37 平时我们
01:14:40 空气非常好的地方 就是像藏地这些
01:14:43 像高原上的地方一看前面的地方
01:14:50 空中没有任何物质 一片虚空
01:14:58 就这样子 内心也是这样
01:15:01 这个时候一点痛苦
01:15:04 一点念头都不存在
01:15:09 哪怕是一瞬间的东西都是不存在
01:15:12 这个时候都是空性 一片虚空
01:15:17 这个时候证悟了 痛苦也就消失了
01:15:21 没有痛苦这个时候这个当中
01:15:24 没有痛苦也没有幸福
01:15:26 什么都不存在这当中
01:15:28 这是心的本来的面目
01:15:32 但是我不去寻找心的本性的时候呢
01:15:38 我又回到世俗谛当中了
01:15:42 在这个世俗谛的时候呢
01:15:44 然后心又很烦躁 心很痛苦
01:15:50 然后一观察
01:15:52 进入这个就是进入了胜义谛
01:15:56 这个时候 在这个胜义谛当中
01:15:59 就什么也不存在 这两个世界
01:16:02 胜义谛和世俗谛
01:16:06 胜义谛就像我们从梦中醒过来了一样
01:16:10 原来什么也没有发生
01:16:15 就是我们现实生活当中
01:16:17 因为发生很多事情 所以我痛苦
01:16:20 什么也没有发生我怎么会痛苦呢
01:16:23 但是这一切都是在世俗谛当中发生的
01:16:30 在不观察的情况下发生的
01:16:33 就是像做梦的时候发生了种种的
01:16:37 问题一样
01:16:39 这个就是像我们做梦的时候一样
01:16:43 然后一进入胜义谛 进入这个空性
01:16:47 那就是我们从梦中醒过来的时候一样
01:16:51 从梦中醒过来了以后就知道
01:16:55 什么也没有发生 原来都是做梦
01:17:01 实际上我什么也没发生过
01:17:04 我不需要痛苦
01:17:06 也不需要欢喜 什么也没有发生
01:17:10 一切都是很平静的很宁静的
01:17:14 一切都是这样子
01:17:16 但是又回到世俗谛的时候又不是
01:17:21 那个时候就是
01:17:22 这两个胜义谛和世俗谛当中
01:17:26 就有一个这样子的差别
01:17:28 就是做梦和从梦中醒过来这种差别
01:17:32 很简单的
01:17:33 修好加行了以后就是很简单
01:17:37 没有修好加行的话
01:17:39 我们永远都没办法进入这种状态了
01:17:48 这时候这个状态当中就是一片虚空
01:17:58 除了痛苦以外 所有的这些
01:18:02 世俗谛当中的东西都不存在
01:18:08 连中观里面都是这样子讲
01:18:11 就像秋天的天空一样
01:18:17 在高原上看秋天的天空
01:18:19 非常非常的漂亮
01:18:22 因为冬天有灰尘 有风沙
01:18:30 所以天空不会那么漂亮
01:18:35 春天就有下雨
01:18:41 那时候由温度造成一些气体
01:18:46 又会影响到空中
01:18:48 然后夏天有云 也会影响到虚空
01:18:55 秋天这些都没有
01:18:58 然后是真正的虚空的本来的面目
01:19:06 那眼前也没有山 也没有水
01:19:11 什么都没有 就是一片虚空
01:19:12 这时候看上去的时候
01:19:15 那就是一片虚空 不存在任何东西
01:19:20 往外看就是这样子
01:19:22 这个时候往里看
01:19:23 心的本性也就是这样子一下子
01:19:28 所谓的痛苦 这些都是消失了
01:19:32 这个叫做胜义谛的面对的方法
01:19:39 但是我们能不能这样子面对这就很难
01:19:42 这个就要看我们有没有修加行
01:19:45 现在大家希望 不需要修加行
01:19:49 通过另外一种方式 直接进入
01:19:52 这样子的状态
01:19:53 这个是不可能的这个永远都不可能
01:19:57 这个我们反复地强调过所以
01:20:00 你们愿不愿意进入这个状态
01:20:03 就是看你们修不修加行 如果很希望
01:20:07 迫切地希望要尽快能够进入这种状态
01:20:12 把所有的痛苦 不开心的东西
01:20:14 一下子让它消失的话
01:20:16 那就去修加行 要好好修加行
01:20:21 这个就是胜义谛面对的方法了
01:20:31 然后最后我们就讲它们的结果
01:20:36 刚才上面我们就讲了
01:20:40 世俗谛的面对痛苦的方法
01:20:43 然后也讲了胜义谛面对痛苦的方法
01:20:49 这都讲了
01:20:53 所有的这些胜义谛 世俗谛的修法
01:20:58 它最终的结果是什么呢
01:21:01 结果第一个 我们就通过这些方法
01:21:08 通过这些修法 把痛苦转化为力量
01:21:14 痛苦转化为修行的助缘 顺缘
01:21:26 我们遇到痛苦 在接受痛苦的时候
01:21:29 他是有点难受
01:21:32 但是它给我们带来的东西
01:21:36 的确是有收获
01:21:38 收获很大的如果能修的话
01:21:41 这样子的话我们应该接受
01:21:43 譬如说我们中医治病针灸扎针
01:21:48 不就是很痛吗 也是很痛的
01:21:51 但是我们拿钱去买这个痛苦
01:21:55 希望中医来给我们扎针 拿钱去买
01:21:59 为什么拿钱去买痛苦呢
01:22:03 我们就是知道 因为这个痛苦
01:22:07 之后 背后就有健康
01:22:10 因为我先去接受这个痛苦
01:22:13 然后我就会有健康
01:22:18 知道这个道理以后
01:22:20 我们不但是愿意接受 而且
01:22:24 拿钱去买这个痛苦
01:22:27 这个原因是什么因为这样子就可以
01:22:30 给我带来健康 这个道理
01:22:33 如果这样子的话
01:22:36 我们现在的这些痛苦也不就是一样吗
01:22:39 这个不需要拿钱去买
01:22:41 这个痛苦
01:22:42 然后我们通过这次的修法的话
01:22:45 它不但是给我们带来肉体上的健康
01:22:52 它会给我们带来精神上的健康
01:22:55 精神上的幸福 甚至是精神上的解脱
01:23:00 这样子为什么不愿意接受呢
01:23:03 要接受理论上这个是应该接受的
01:23:08 但是过去我们没有往这个方面去想
01:23:14 一直都认为痛苦
01:23:17 它是一个非常不好的东西
01:23:21 谁都不愿意接受它
01:23:24 大家都认为一提痛苦这两个字
01:23:28 没有人愿意要这个东西
01:23:31 大家都想一切办法逃避回避
01:23:37 就是这样子
01:23:39 其实痛苦不是这么坏
01:23:43 如果自己有这种窍决 有这种
01:23:47 方法的话
01:23:48 痛苦也可以给我们带来一样的
01:23:52 很多的东西
01:23:53 好的东西 它也有好的一面
01:23:56 就是因为这样子
01:23:59 这个时候我们理论上知道
01:24:01 这个应该去接受的
01:24:05 知道这个还不行
01:24:08 这个时候我们就通过这种方法
01:24:10 每一次遇到痛苦的时候
01:24:12 就这样子去修
01:24:15 修了以后每一次都有收获
01:24:18 最终知道
01:24:20 痛苦就是我们修行的一个助缘
01:24:27 这个时候每一次遇到痛苦的时候
01:24:31 每一次面临痛苦的时候
01:24:35 充满欢喜心
01:24:41 这个时候知道 痛苦接受的时候
01:24:46 落到自己头上的时候
01:24:48 实在是有点难受
01:24:49 但是我要去面对它 勇敢地去面对
01:24:53 为什么它一定能给我带来
01:24:56 好的东西
01:24:58 这个时候这样子修行
01:25:01 然后痛苦可以转化菩提心
01:25:04 又可以转化出离心
01:25:07 又可以转化各种各样以后
01:25:09 心里产生了欢喜心这个欢喜心
01:25:14 发展到一定的程度的时候
01:25:18 这个时候 它把肉体上的譬如说病痛
01:25:23 等等这些痛苦 就是压制住了
01:25:26 然后就是覆盖了 不那么明显了
01:25:33 这个是它的标准
01:25:35 从此以后 无论遇到什么样的痛苦
01:25:41 这个痛苦就不会成为
01:25:45 我们的修行的障碍
01:25:48 这个痛苦从此以后就不可能
01:25:51 变成修行的障碍
01:25:54 另外一个修了这个修法以后心胸广阔
01:25:59 从此以后一定会心胸广阔
01:26:03 现在目前我们对痛苦是非常敏感的
01:26:09 提到痛苦就害怕
01:26:12 任何人都不敢面对 没有一个人去
01:26:15 故意去面对痛苦的大家都
01:26:18 大家都回避 想一切办法
01:26:21 各种各样的方法
01:26:23 就是一生当中 就是一辈子当中
01:26:29 奋斗 努力是为了什么呢
01:26:33 就是怕我们这一生当中痛苦
01:26:37 没有想到下一世 解脱 都没有想
01:26:40 就是怕我们一生当中
01:26:42 就这么几十年当中
01:26:43 我们怕面对痛苦
01:26:46 所以就是去做各种各样的事情
01:26:51 这个是什么原因 因为我们
01:26:53 不了解痛苦 然后就是
01:26:57 内心非常的脆弱
01:27:01 根本就没有办法面对痛苦 根本就
01:27:06 没有勇气心胸非常的狭窄
01:27:12 通过这个修法以后
01:27:16 就对痛苦的认识有所改变
01:27:22 然后也有了转变
01:27:25 从此以后心胸广阔
01:27:30 面对一点痛苦也没有什么
01:27:34 不会有太大的影响心胸广阔
01:27:38 然后就是对任何接触的人
01:27:41 对任何一个人接触的时候都很愉快的
01:27:46 大家相处都是很愉快的 为什么呢
01:27:51 因为这么一点点的痛苦不会去计较
01:27:56 人与人之间相处
01:27:58 有可能相互之间会制造一些痛苦
01:28:03 永远都是相互之间只制造幸福
01:28:09 不制造痛苦 这个不可能
01:28:12 佛有可能 菩萨有可能
01:28:15 阿罗汉也做不到 凡夫就更不说了
01:28:21 一定会制造一些痛苦的因素
01:28:25 制造痛苦因素的时候
01:28:28 对方也能够接受
01:28:31 因为他可以把痛苦可以转化为力量
01:28:35 转化为出离心
01:28:36 他愿意接受 他认为这个时候痛苦
01:28:42 不是我们所想像那么坏
01:28:47 所以对他没有太大的影响
01:28:49 所以接触的时候 在任何一个问题上
01:28:53 相处的时候 不会那么计较
01:28:56 大家相处都是很愉快的
01:29:01 然后心底很勇敢 不怕痛苦
01:29:08 不怕痛苦就怕什么呢
01:29:09 没有什么可怕的了
01:29:11 不怕痛苦心底里很勇敢
01:29:17 不可能像我们现在这样子 怕我以后
01:29:21 生活当中就会出问题
01:29:24 怕我家庭出什么问题
01:29:26 怕我老的时候出什么问题
01:29:29 怕我生活上有什么问题
01:29:31 所以就是为了这些事情
01:29:34 就是拼命地去造业 做很多事情
01:29:39 从此以后没有了心底就是很勇敢的
01:29:45 勇敢地去面对 面对痛苦
01:29:48 都有这个勇气了
01:29:50 因为心胸广阔 相处愉快 心底勇敢
01:29:56 从此以后任何一个痛苦
01:30:01 不会影响到他的修行
01:30:07 任何一个障碍任何一个再严重的障碍
01:30:12 对这个人来说都是顺缘 都变成顺缘
01:30:20 这是这个修法最终的结果
01:30:26 这个修法我们经常问
01:30:28 什么时候出离心修好了
01:30:31 我们经常问这样子的问题
01:30:34 如果你们问
01:30:35 什么时候这个修法修好了
01:30:37 就达到这样子的标准的时候
01:30:39 这个修法修好了
01:30:41 很惭愧那你们问我达到了没有
01:30:44 我也没达到 但是这个没关系
01:30:47 我们大家一起修行 可以一起成长
01:30:52 所有凡夫没有一个是开始的时候
01:30:56 就达到这个标准的 没有一个这样
01:30:59 但是没有一个人
01:31:01 永远都达不到这个标准的
01:31:04 就要看自己的努力
01:31:07 这个是它的最终的结果是这样子
01:31:14 我想这个修法是一个非常重要的修法
01:31:18 我觉得有些时候这个修法比大圆满
01:31:24 生起次第 圆满次第都重要
01:31:29 比这个都重要
01:31:31 但是刚才我们讲的这个
01:31:34 用胜义谛去面对的这个方法
01:31:38 当然用大圆满的方法去面对是最好的
01:31:42 最有效的 但是刚刚我们讲的这个
01:31:46 它也不一定是大圆满 就是中观
01:31:51 中观的这种方法 中观有两种
01:31:55 一个是是逻辑的思维推理的方式
01:31:59 另一个是中观的体会 中观的修行
01:32:04 用中观的修行去面对 但是有些时候
01:32:12 中观的真正的修行和体会跟大圆满
01:32:17 有些时候也不是分得很清楚
01:32:22 但这个都没关系
01:32:24 这个是大圆满也好 是中观也好
01:32:27 这就不重要 只要有这种体会
01:32:33 能够面对痛苦
01:32:38 这样子就已经是非常好了
01:32:43 这个是世俗谛跟胜义谛最终
01:32:47 这个修法的结果就是这样子
01:32:52 希望大家能够用得上这个修法
01:32:58 讲中观我想我讲的话我也会讲一点
01:33:06 但是这些理论
01:33:09 我们有些时候 我很长时间
01:33:12 我的很多时间也就是花在这些理论上
01:33:19 但是也不是一点也不后悔
01:33:21 这个非常有用的 很好的
01:33:24 但是我想 像我们很多在家人
01:33:31 工作压力大
01:33:34 然后家庭的琐事又这么多
01:33:39 这种情况下如果没有一些具体的修法
01:33:43 又简单又具体的修法
01:33:45 全是这样子的理论的话 我想
01:33:48 有些时候我们还是不知道怎么样
01:33:51 到底这些理论有什么用都不清楚
01:33:55 所以你们希望用得上
01:33:58 我们每一个人会有痛苦了
01:34:02 大家都会面临不同层次的痛苦
01:34:06 这是肯定的
01:34:09 应该有一些准备这个准备是什么呢
01:34:14 就是修出离心修菩提心
01:34:18 就是平时我们修的这些修法就可以了
01:34:21 然后到时候 遇到痛苦的时候
01:34:25 就是用这种方法把
01:34:27 平时我们修的法跟痛苦
01:34:30 这两个融合起来
01:34:32 把平时我们修的法来
01:34:35 把这个痛苦转化成一种力量
01:34:39 让它促进我们的学习
01:34:44 不但是它(没)让我退转
01:34:47 而且通过它的力量
01:34:49 我更加地努力 更加地往前走前进
01:34:53 这样子是非常好
01:34:56 在这本书里面也讲了在末法时代
01:35:01 修行人必须要有这样子的修法
01:35:03 才能够前进
01:35:08 过去所说的末法时代
01:35:11 其实不是什么末法时代
01:35:13 就是现代社会
01:35:15 就是现在这样子的时候
01:35:17 真的需要这样子的修法了
01:35:20 如果没有这种修法 我们的理论
01:35:24 再好也好 我们的知见
01:35:28 正知正见再好也好
01:35:31 我们没有遇到痛苦
01:35:33 遇到来自于各个方面的痛苦压力
01:35:37 这个时候我们没有办法前进
01:35:41 因为我们的修行的能力很小
01:35:46 能力很弱 没有办法前进
01:35:49 这个时候必须要有这种方法
01:35:54 这个时候我们就是要借助痛苦的力量
01:35:58 借助痛苦的力量往前走
01:36:01 借助违缘的力量前进 这样子
01:36:07 平时我们借助顺缘的力量
01:36:13 往前前进 不可能借助痛苦的力量
01:36:18 前进 痛苦是给我们制造违缘
01:36:21 让我们退转 退失 这样的东西
01:36:25 但是有了这个诀窍
01:36:27 有了这个方法以后 不但是借助
01:36:30 顺缘的力量往前走 而且
01:36:35 连痛苦的力量也都可以转化为力量
01:36:39 也可以借助痛苦的力量也可以前进
01:36:44 在末法时代 就是现代社会当中
01:36:49 这样子的环境当中
01:36:52 必须要有这种修法
01:36:56 否则的话我们的修行
01:36:59 要继续的话很难
01:37:06 我们一辈子当中
01:37:08 没有任何痛苦一切都是很顺利
01:37:12 这个可能性是非常非常小
01:37:16 这可能性很小 有可能精神上的痛苦
01:37:19 肉体上的痛苦
01:37:20 还有来自于各方面的痛苦
01:37:25 压为都会有的这个时候我们
01:37:29 把这些压力这些痛苦
01:37:33 转化为一种力量
01:37:37 借助这个力量往前走
01:37:40 这个不就是一个非常好的方法吗
01:37:44 这个很好的方法大家要
01:37:50 重视这个修法一定要重视这个修法
01:37:55 要如理如法地做到这一点是很不容易
01:38:01 从目前的情况下
01:38:03 我们这座所有人 我想有一定的距离
01:38:07 但是我们懂得这样子去做
01:38:12 这方法知道了以后呢
01:38:16 一定有很大的帮助
01:38:21 当我们遇到痛苦的时候
01:38:24 然后就是很难受 很痛苦 折磨自己
01:38:28 这样子是没有用的
01:38:31 这时候我们还是要通过这些方法
01:38:33 想一切办法把这个痛苦 第一个
01:38:37 不要自己太折磨 太难受
01:38:40 第二个更不要把这个痛苦
01:38:43 成为一个修行的违缘 退失的因缘
01:38:50 通过它的力量前进
01:38:53 这是非常重要
01:38:54 希望大家去修这个法
01:38:58 这个是非常重要的法
01:39:01 今天我们就讲到这里
01:39:03 这以上讲完了如何面对痛苦的修法
01:39:09 下面是如何面对幸福的方法
01:39:14 幸福的方法我们也得要讲一讲
01:39:17 但是我们多数遇到的是痛苦
01:39:20 修行 幸福就是很少
01:39:25 也没有什么一定要面对的方法
01:39:28 修行来面对的幸福就很少了
01:39:31 那痛苦就很多 有些时候我们
01:39:34 不用修行的方法去面对的话
01:39:38 有些时候真的就过不了这个关
01:39:43 有很多都是这样子
01:39:45 这个经常我们都知道 都有这种问题
01:39:49 学佛的人相对来说 按理来说
01:39:53 要少一点 但是也有
01:39:56 所以这个修法是很重要了
01:39:57 今天我们就讲到这里