第2册03-2 佛法融入生活：如何面对痛苦2
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- 佛法的理论若不落实到生活中，就不会产生实际效果。本课继续介绍如何以世俗谛的方法去面对痛苦，并讲解了将痛苦转为道用的七个修法中的前四个。
00:00:34 我们现在开始讲课
00:00:40 今天讲课的内容我们接着
00:00:45 上次的那一堂课继续讲
00:00:51 这堂课的主要的内容是我们
00:00:56 怎么样去面对痛苦
00:01:02 还有怎么样去面对幸福 就这两个
00:01:08 面对痛苦和面对幸福的方法
00:01:14 为什么要讲面对痛苦和面对
00:01:18 幸福的方法呢
00:01:20 因为我们人都在轮回当中
00:01:29 轮回当中是充满痛苦
00:01:35 我们深深地体会到
00:01:39 轮回当中就是充满痛苦
00:01:43 不是苦苦就是变苦
00:01:50 总是离不开一种痛苦
00:01:55 那这样子的痛苦
00:01:58 我们是没有办法回避 没有办法逃避
00:02:07 因为它有很多客观的因素
00:02:11 我们想逃避是没有办法逃避的
00:02:17 这个世界上没有一个生命
00:02:22 自己愿意接受痛苦
00:02:28 但是都要面对痛苦这个是事实
00:02:34 都不愿意接受痛苦但是
00:02:37 所有的生命都要面对痛苦
00:02:43 那这个面对痛苦的方法是非常重要
00:02:48 因为世间人没有什么方法所以
00:02:55 非常渴望幸福 非常害怕痛苦
00:03:03 一旦遇到了不愉快的事情的时候呢
00:03:08 希望尽快这个不愉快的事情过去
00:03:16 非常希望到来幸福的新的
00:03:24 一种生活每个人都是这样子
00:03:28 包括动物也是这样子
00:03:33 在这样子的过程当中 生命
00:03:37 一生当中就这样子就过去了
00:03:40 那修行人也要面临这两个问题了
00:03:44 就是一个是痛苦 一个是幸福
00:03:47 就这两个
00:03:49 修行人怎么样去面对这个痛苦
00:03:54 如果我们修行人
00:03:58 也跟世间的人一样地
00:04:01 面对痛苦和幸福 就是这种方法的话
00:04:10 尤其是痛苦对我们的修行的影响
00:04:16 相当大 经常影响到我们的修行
00:04:22 不能让我们进步 有非常大的影响
00:04:28 在这种情况下我们怎么样
00:04:32 把这个幸福 尤其是痛苦
00:04:36 怎么样让它变成修行的助缘
00:04:44 它不但是不影响修行
00:04:46 而且它怎么样把它转化为修行的助缘
00:04:51 顺缘这个是非常重要了
00:04:56 如果没有这种方法的话
00:05:00 像我们这个世界 尤其是末法时代
00:05:04 尤其是现代的这样子的这个社会当中
00:05:08 我们不可能所有的事情都是顺顺利利
00:05:14 这个是不可能的
00:05:17 那每次都是遇到痛苦的时候
00:05:21 这个痛苦也变成我们的修行的障碍
00:05:26 然后就获得了一点点的幸福
00:05:30 这幸福也变成了修行的障碍
00:05:35 这样子的话我们的修行没有办法
00:05:41 继续下去了
00:05:43 修行是没有办法继续下去
00:05:45 不会有什么进步
00:05:47 所以这个方法很重要
00:05:49 这个方法是非常重要
00:05:53 我们每个人因为人在这个轮回当中
00:05:59 尤其是末法时代
00:06:03 现代的这个社会
00:06:04 人就是处于这种状态当中
00:06:08 这种环境当中这个时候
00:06:12 会遇到很多痛苦的各种各样的痛苦
00:06:18 来自于各种各样的痛苦
00:06:21 都会有的
00:06:25 这个时候我们通过这些修法来
00:06:31 第一个就是减轻这种痛苦 这是一个
00:06:37 第二个
00:06:38 当然是更重要的不是减轻这个痛苦
00:06:42 更重要的就是把痛苦
00:06:46 把它转为道用 也就是说转化为
00:06:51 修行的助缘 这个是相当重要的
00:06:55 但是没有方法这个不可能了
00:06:58 没有方法是不可能
00:07:01 所以我们这次就讲这个方法
00:07:05 那这个方法是有两种
00:07:10 一个是什么呢
00:07:11 一个是从世俗谛的角度去面对
00:07:19 另外一个是用胜义谛的方法来面对
00:07:25 有两种面对的方法
00:07:29 那其中第一个胜义谛面对的方法
00:07:33 那又分两个其中第一个是
00:07:38 我们上次已经讲过了第一个
00:07:40 第一个是什么呢 就是
00:07:43 制止我们不愿意接受痛苦的心态
00:07:50 我们要去制止
00:07:52 消除不愿意接受痛苦的这种心态
00:07:57 这个已经讲过了 为什么这样子呢
00:08:03 我们所有的众生
00:08:06 天生就是不愿意接受痛苦
00:08:13 每当遇到这个痛苦的时候呢
00:08:16 想用各种各样的方法去回避 逃避
00:08:23 唯一的方法就是这样子
00:08:26 非常希望痛苦尽快过去
00:08:31 就是唯一的方法就是这样子
00:08:36 这是为什么呢 因为我们的内心
00:08:41 非常的脆弱 没有办法面对痛苦
00:08:47 没有办法接受这个痛苦
00:08:51 我们的抗压的能力非常地差
00:08:57 所以我们就只有希望痛苦尽快过去
00:09:03 但是它能过得去吗 这就不好说了
00:09:07 这不是我们想让它过去就过去
00:09:11 不是这样子
00:09:14 那上次我们说了 也提到过这个
00:09:19 我们平时经常都是这样子
00:09:23 已经是养成了一种习惯 习惯性的
00:09:27 遇到痛苦的时候 立即就想到
00:09:33 这个痛苦尽快过去 逃避这个
00:09:37 好像是人的天生的本能 就是这样子
00:09:44 这个习惯时间长了以后呢
00:09:48 我们越养成这样子的习惯
00:09:52 我们的内心就越脆弱
00:09:56 内心越是脆弱 那就是
00:10:00 越是这样子 只有这个办法
00:10:02 不会有其他的面对痛苦的方法
00:10:08 不敢面对 就是这样子 最后
00:10:12 最后会变成什么样子呢
00:10:13 这个我们上一堂里面讲过了
00:10:16 最后这个人无论是有钱也好
00:10:21 再有钱也好 再有名声也好
00:10:25 再有地位也好
00:10:27 那我们经常不敢面对痛苦 然后经常
00:10:34 因为我们不痛苦 所以就是在
00:10:39 做很多事情 逃避的事情
00:10:42 任何问题上面都计较
00:10:45 任何问题上面都很挑剔
00:10:49 这样子以后 最后是什么样子呢
00:10:52 最后就是外界的环境再好
00:10:58 也就是说生活条件
00:11:01 物质生活的条件再好都没有用了
00:11:06 最后什么东西都看不顺眼
00:11:12 没有任何一个东西给他带来幸福
00:11:17 任何事情都看不顺眼
00:11:19 因为过度地挑剔了 过度地去计较
00:11:25 过度地去往外追求
00:11:30 幸福的因素或者是过度地去
00:11:39 经常回避痛苦 所以最后
00:11:45 这种人永远都不会幸福
00:11:49 再有怎么样
00:11:50 再有钱再怎么样都不会幸福的
00:11:54 因为幸福跟痛苦的主要的因素呢
00:12:02 我们普通的人都是认为
00:12:05 它是外在的一种客观因素造成的
00:12:10 幸福也是这样 痛苦也是这样
00:12:12 大家都这么认为
00:12:15 在不观察的时候就是这样子
00:12:19 不观察的时候
00:12:22 因为有些东西 有些客观因素
00:12:26 存在了以后 我们不幸福
00:12:29 或者是痛苦 或者是幸福 这样子
00:12:35 但是再进一步深入地去观察的时候
00:12:40 深入地去观察的时候
00:12:44 痛苦和不痛苦 痛苦和幸福的因素
00:12:49 不在于外界
00:12:53 都在于我们自己的内心当中
00:12:57 那内心不会调整 不会调伏自己的心
00:13:05 一直都往外去追求这种人
00:13:08 他永远都不会幸福的
00:13:11 所以不能养成这样子的习惯
00:13:14 所以我们要制止 或者是消除
00:13:20 不愿意接受痛苦的这种心态
00:13:24 不愿意这个要去消除
00:13:28 世间人也就是说不修行的人
00:13:33 他是不可能的他们也不会理解的
00:13:38 他们认为我们为什么要去接受痛苦呢
00:13:44 为什么要消除
00:13:47 不愿意接受痛苦的这种心态呢
00:13:51 不愿意接受痛苦这是所有生命的
00:13:56 先天的本能
00:14:03 为什么要刻意地去消除这种心态呢
00:14:09 他们不会理解的
00:14:14 因为这样子所以
00:14:16 他们永远都不会得到真正的幸福
00:14:21 永远都是痛苦
00:14:24 所以我们首先是要制止或者消除
00:14:31 不愿意接受痛苦的这种心态
00:14:35 这个我们已经讲过了上次已经讲过
00:14:39 今天就讲第二个题目
00:14:45 第二是什么呢
00:14:47 第二是对痛苦发起欢喜心 就是这个
00:14:56 也就是说我们勇敢地去面对接受痛苦
00:15:05 也就是说欢迎痛苦 就是这个意思
00:15:11 这个也是世间的人
00:15:14 这也不会理解的
00:15:16 我们为什么要去欢迎痛苦呢
00:15:19 为什么要对痛苦生起欢喜心呢
00:15:25 为什么要这样子都不理解
00:15:29 这里面有一个问题 世间人
00:15:35 他不知道我们自己的自心
00:15:40 我们自己的内心的奥秘 他们不知道
00:15:47 修行人就已经掌握了
00:15:51 我们自己的内心的一些奥秘
00:15:55 他掌握好了以后呢
00:15:56 我们还是应该去接受痛苦
00:16:01 一旦遇到了痛苦的时候
00:16:03 应该生起欢喜心也就是说
00:16:08 高兴为痛苦高兴 就是这个意思
00:16:13 那为什么要为痛苦高兴呢我们
00:16:19 主要的原因是因为有了这个痛苦
00:16:23 有了这个痛苦我们的修行就有进步
00:16:29 我们有一些平时得不到的机会
00:16:35 这个也是一个机会 痛苦也是一个机会
00:16:41 幸福也是一个修行的机会
00:16:45 如果会修行的话这些都是机会
00:16:48 而且也是比较难得的机会
00:16:53 所以我们要面对痛苦 欢迎痛苦
00:16:58 这样子的意思
00:17:01 这个主要的原因是它可以变成
00:17:05 我们的修行的助缘
00:17:08 它可以变成修行的顺缘
00:17:11 所以要对它生起发起欢喜心这样子
00:17:17 那怎样把它转化为修行的助缘呢
00:17:25 首先我们要看我们面对的方法不一样
00:17:29 臂如说一个人面对一种痛苦
00:17:43 生活的压力家庭的不和谐 这个痛苦有可能来自于工作
00:17:46 婚姻的问题 感情的问题等等
00:17:49 都有可能 反正就是面临一个痛苦
00:17:55 这个时候这个痛苦有可能
00:17:58 它就是有可能变成
00:18:01 这个人的修行的违缘
00:18:04 也有可能这个痛苦
00:18:07 变成这个人的修行的助缘也就是顺缘
00:18:13 两种可能性都有
00:18:18 那这个可能性我们怎么样去看
00:18:25 这个怎么样把它变成助缘呢
00:18:32 这个就是要看我们对痛苦的认识
00:18:39 面对的方法
00:18:41 如果面对的方法没有错 正确
00:18:45 那这样子的话这个痛苦
00:18:48 它第一个就是变成了修行的顺缘
00:18:54 因为它变成了修行的顺缘
00:18:56 所以这种习惯慢慢养成了以后呢
00:18:59 最后我们不会排斥痛苦
00:19:04 旦遇到痛苦的时候呢 不会
00:19:08 非常希望让它很快就过去 不会这样
00:19:14 这个时候不但是痛苦
00:19:18 不但是没有成为修行的违缘 而且
00:19:24 有了这个痛苦以后
00:19:27 他就知道修行有进步
00:19:32 然后就产生欢喜心
00:19:35 所以以后每一次遇到痛苦的时候
00:19:41 根本就不排斥 然后就自然而然就是
00:19:46 生起欢喜心
00:19:48 这个时候我们已经调伏了痛苦
00:19:56 也就是说痛苦 我们上次讲过
00:20:00 什么叫做调伏痛苦呢 并不是说
00:20:04 我把外面的所有的
00:20:06 给我造成痛苦的所有东西把它处理好
00:20:12 从此以后我一生当中不遇到任何痛苦
00:20:16 是不是这样子
00:20:18 是不是要去做这样子的工作
00:20:20 这个不可能 任何人都做不到
00:20:22 任何人都没有办法做得到
00:20:25 那是什么呢
00:20:27 就是无论是遇到什么样的痛苦也好
00:20:30 这个痛苦第一个
00:20:32 它不会变成我的修行的违缘
00:20:35 第二个它也不会给我带来
00:20:38 真正的实际上的痛苦
00:20:40 因为我知道这个对我好
00:20:42 所以我心里生起欢喜心
00:20:46 第六意识当中
00:20:47 生起强烈的欢喜心的时候呢
00:20:51 然后眼耳鼻舌身周围发生的这些痛苦
00:20:58 就不会很强烈 这个时候
00:21:04 它就可以转化为修行的助缘
00:21:07 就是一种这样子的方法
00:21:09 方法是有 有这样子的方法
00:21:12 能不能做得到 这就是我们每一个人
00:21:16 就要看自己的修行的精进 这样子
00:21:22 那我们怎么样去把它变成
00:21:26 转化为修行的助缘呢
00:21:30 在世间我们经常听到一句话
00:21:34 是什么呢就是化悲痛为力量
00:21:38 这个我们每个人都听到
00:21:40 这句话没有说错
00:21:42 今天我们讲的就是要化悲痛为力量
00:21:46 化悲痛转化伤心难过悲痛
00:21:54 甚至是悲痛欲绝 这样子的东西
00:22:00 转化为什么呢 为力量
00:22:03 什么力量呢这个里面讲了七种修法
00:22:07 这七个修法是我们修行前进的动力
00:22:13 最后这个痛苦就是变成
00:22:16 可以变成 可以转化为我们
00:22:20 在这个修行的道路上
00:22:23 能够前进的动力
00:22:26 这个方法叫做化悲痛为力量
00:22:30 今天讲的就是化悲痛为力量
00:22:35 那怎么样去化悲痛为力量呢
00:22:39 首先这里面有七个方法第一个是
00:22:43 我们化悲痛为出离心
00:22:47 第一个是化悲痛为出离心
00:22:53 痛苦还有非常难受的痛苦
00:23:01 悲痛欲绝这样子的东西
00:23:05 在没有修行的人来说
00:23:09 就遇到这样子的痛苦的时候
00:23:13 生活没有办法正常下去
00:23:19 修行也没有办法正常地修下去
00:23:24 就受到了很大的打击
00:23:28 在这个时候无论是生活
00:23:32 修行一切都乱套了
00:23:37 都不能正常地进行
00:23:41 但是有了这些方法以后
00:23:47 不会是这样子
00:23:50 不但是不会
00:23:52 而且它真的能够成为一个助缘
00:23:59 这种痛苦每一个人都会有的
00:24:04 臂如说国家的总统他也有痛苦
00:24:08 然后全世界的富豪 都有痛苦
00:24:17 那街上的乞也有痛苦
00:24:20 在这个痛苦
00:24:22 就是遇到了这种痛苦的时候呢
00:24:25 我们的金钱
00:24:28 它是没有办法解决这个问题
00:24:33 生老病死的问题 精神空虚的痛苦
00:24:38 然后婚姻 感情工作压力等等
00:24:44 不顺利的这些问题
00:24:46 绝大多数都不是金钱可以解决的东西
00:24:51 没有办法这个时候唯一的是什么
00:24:56 唯一的就是用这些方法去
00:25:00 把这个痛苦可以转化道用
00:25:02 唯一的方法就是这个
00:25:04 那有七种方法
00:25:08 首先是要两个比较大的题目
00:25:12 个是世俗谛 一个是胜义谛
00:25:17 世俗谛我们就分七种不同的修法
00:25:27 七种不同修法的第一个就是
00:25:32 痛苦转化为出离心
00:25:40 那修的时候还是要打坐
00:25:45 这个也有两种修法
00:25:47 有打坐时候的修法
00:25:51 然后出座以后的修法
00:25:53 就有这个修法 有两种修法
00:25:58 就是以后我们每当遇到痛苦的时候
00:26:03 不要像根本没有学佛的人一样
00:26:09 希望这个痛苦尽快过去
00:26:13 希望不要遇到这样子的痛苦
00:26:17 一直心里只有这种方法
00:26:19 其他任何方法都想不出来
00:26:23 不能这样子
00:26:25 我们每个一人都会
00:26:28 一定会遇到很多很多的痛苦
00:26:32 这个世界
00:26:33 这个轮回当中不可能没有痛苦
00:26:36 很多很多的痛苦
00:26:39 甚至是巨大的痛苦 都有可能
00:26:43 等待着我们这个不仅是我们
00:26:47 所有众生都是一样的
00:26:50 那我们肯定是要面临
00:26:53 要面对这些痛苦 这是肯定的
00:26:57 那面对的时候
00:26:59 这个时候别忘了这些修法
00:27:02 但是有一个问题 这些修法
00:27:08 我们还没有面对这个痛苦之前
00:27:12 就要去修 如果在这个之前没有修
00:27:17 仅仅是面临痛苦的时候才去修的话
00:27:21 这个时候它的效果不是很好
00:27:25 所以在这个之前就要修
00:27:31 还有一个最关键的问题
00:27:33 这个书里面也讲过
00:27:36 我们曾经也讲过很多次
00:27:39 提到很多次
00:27:42 凡夫 愚昧的人认为
00:27:47 痛苦和幸福的因素就是外界的
00:27:54 客观存在的东西 所以往外追求
00:28:00 这种人的方法是错误的所以
00:28:07 一定会失败的
00:28:09 他通过这种方法得不到幸福
00:28:13 断不了痛苦
00:28:17 有智慧的人就知道外界的客观因素
00:28:27 仅仅就是一个因素
00:28:34 但它不是主因
00:28:38 它是一个助缘但是它不是主要的因素
00:28:42 主要的因素是什么 就是内在的精神
00:28:49 心态这就是给我们造成幸福和痛苦
00:28:55 最关键就是在这个地方
00:28:58 那这当中我们说
00:29:03 给我们造成痛苦的是精神不是物质
00:29:06 但是这句话也是很笼统的
00:29:09 具体地说 给我们带来痛苦的精神
00:29:14 是什么样的精神 就是执着
00:29:20 执着这个我们讲过很多次了
00:29:23 执着 就这两个
00:29:26 我们对任何一个东西有执着
00:29:29 这个东西一定给我们带来痛苦
00:29:32 这个是肯定的
00:29:35 我们对任何一个东西没有执着
00:29:37 这个东西不会给我们带来痛苦
00:29:42 这个我们在现实生活当中
00:29:46 可以很清楚地体会到的
00:29:51 对金钱也好 对名声也好
00:29:56 对其他的世间的任何东西也好
00:29:58 越是有执着的东西
00:30:04 就是越是给我们带来痛苦的东西
00:30:10 越是没有执着的东西 越就是
00:30:14 给我们不会带来任何痛苦的
00:30:16 所以在这个问题上我们已经
00:30:19 看得很清楚了
00:30:21 实际上痛苦是我们的执着 它造成的
00:30:28 所以佛经上经常讲 让我们放下
00:30:33 放下放下什么呢
00:30:36 是不是回避 回避不叫放下
00:30:40 是不是逃避现实
00:30:42 逃避现实不叫放下这都不叫放下
00:30:46 放下是什么呢
00:30:48 从内心当中 对这个东西不执着
00:30:53 这叫做放下不执着就是放下
00:31:00 不执着就不会痛苦
00:31:05 对世间的任何一个东西都是一样的
00:31:09 我们不执着它 那它的存在与不存在
00:31:16 它的好与不好
00:31:18 或者是它对我的好与不好
00:31:21 跟我没有关系
00:31:23 它不会影响我的生活
00:31:27 不会影响我的修行
00:31:29 不会影响我的情绪心态
00:31:33 越是有执着的东西 越是给我们造成
00:31:39 痛苦的这个东西
00:31:41 所以佛没有说
00:31:46 这个世界是一个造物主创造的
00:31:51 佛也没有说这个世界是无因无缘
00:31:56 由一个偶然的机会产生的
00:32:00 那佛说什么呢 佛说一切都是因缘
00:32:04 有因有缘 有自然的规律产生了
00:32:09 世间的一切
00:32:13 就在这个世间的一切当中 我们的
00:32:16 痛苦和我们的快乐呢
00:32:19 就是我们的感受
00:32:21 五蕴当中的其中一个
00:32:25 那它们的因素是什么呢
00:32:27 客观的因素就是它的一个缘
00:32:34 不是它的因·它的因就是我们的执着
00:32:44 那这个时候我们要放下这个执着
00:32:47 怎么样放下呢
00:32:48 问题就是怎么样放下
00:32:50 说放下就能放得下
00:32:53 这个没有那么容易了
00:32:56 那怎么样去放下呢 佛让我们明白
00:33:02 用种种方法来让我们明白
00:33:07 你不值得去执着这个东西
00:33:11 这个东西你不执着 不至于
00:33:16 这东西里面没有一个值得
00:33:19 那么执着的东西
00:33:21 佛就告诉我们这一点
00:33:24 就是像佛怎么说呢 佛说
00:33:27 因为这是无常的
00:33:29 随时随地都有变化 所以你不要执着
00:33:34 或者是佛说这有漏是痛苦的
00:33:38 所以你也不要去执着
00:33:40 或者是说这是虚幻的
00:33:44 如幻如梦的根本就是不存在的东西
00:33:48 所以你不要去执着等等
00:33:52 佛就是用了种种方法让我们明白
00:33:56 这些东西是不值得我们去执着的
00:34:01 让我们明自这个道理
00:34:03 明白了以后我们去修行
00:34:07 修行 深深地体会到
00:34:10 佛说的这一切的时候
00:34:13 那我们就不执着这东西
00:34:16 不执着了以后呢
00:34:18 那我们就没有这些痛苦了
00:34:21 这个时候就是快要解脱了
00:34:27 比如说我们在上一世
00:34:29 或者是再上一世 造成的这些
00:34:34 善业或者是罪业
00:34:38 都是让我们去流转轮回的东西
00:34:42 但是譬如说阿罗汉
00:34:45 他有很多过去的业还没有消尽有
00:34:52 但是他在这一生当中他把这个执着
00:34:58 就断除了
00:35:00 没有执着了没有执着了以后
00:35:02 过去的这些因 它是没有办法成熟的
00:35:09 比如说我们种田的时候
00:35:16 种子如果它没有潮湿 没有温度
00:35:22 没有空间
00:35:27 只是有一个种子有一粒米
00:35:30 但是它没有潮湿 没有温度
00:35:32 它是不会发芽的
00:35:36 同样的道理 我们过去的善恶
00:35:41 就像一个种子一样
00:35:43 但是如果这一生当中我们没有
00:35:47 执着的话 它是没有办法成熟的
00:35:53 所以我们造业也需要这个执着
00:35:59 成熟这个业的果报也需要这个执着
00:36:03 在现实生活当中要感受痛苦
00:36:07 也需要这个执着 也就是说
00:36:11 反过来说如果没有这个执着
00:36:15 现实生活当中也没有痛苦
00:36:19 也不会再造这个罪业 善业
00:36:24 也不会成熟各种各样的业
00:36:27 所以我们的解脱是从断除执着开始
00:36:38 我们经常讲修出离心是用来干什么呢
00:36:41 就是用来断除这个执着的方法
00:36:48 我们经常也讲菩提心
00:36:51 是用来干什么呢 菩提心
00:36:54 也是为了断除这个执着
00:36:59 只要能断除这个执着
00:37:02 那就是很轻松地就可以解脱了
00:37:06 所以我们做任何事情
00:37:10 就是一定要有针对性
00:37:14 没有针对性的这些烧香 拜佛 念经
00:37:21 这些虽然是好 但是它不解决问题
00:37:27 所以我们的一切矛头要对准
00:37:33 什么呢这个执着 这是非常关键
00:37:40 那我们今天讲的是什么呢
00:37:43 第一个就是痛苦转化为出离心
00:37:50 就是这个修法了
00:37:52 比如说我们就在现实生活当中
00:37:58 遇到了一种痛苦 而且这个痛苦
00:38:03 对我们来说是一个很巨大的痛苦
00:38:08 在这个时候我们怎么样去面对呢
00:38:12 首先是通过这种修行的方法去面对
00:38:19 这是一种方法
00:38:21 这个时候怎么样去修行呢 首先我们
00:38:27 打坐还是要入座
00:38:33 入座的方法我们曾经已经讲过了
00:38:37 这个今天我们不再重复了
00:38:41 入座与出座的这个修法当中
00:38:46 我们曾经已经讲过了
00:38:48 就不需要再讲了打坐修
00:38:53 先修板依 然后就是发菩提心
00:38:59 那这些全部完了以后就做
00:39:04 毗卢七法
00:39:06 呼吸排浊气这都完了以后
00:39:11 然后祈祷上师三宝 化光融入自心
00:39:16 这全部完了以后 就开始思维
00:39:22 开始思维第一个修法
00:39:24 把痛苦转化为出离心这个修法
00:39:31 这个修法的原理是什么呢
00:39:34 我们可以把这个痛苦 这个悲痛
00:39:38 悲痛欲绝这样一个非常难受的痛苦呢
00:39:44 可以把它转化为我们的修行的动力
00:39:49 可以把它转化为出离心
00:39:53 本身就有出离心
00:39:55 本身就修过出离心在这个时候修
00:39:58 跟这个痛苦一起修
00:39:59 把这个痛苦跟原来所修的出离心
00:40:04 这两个融合在一起修的话
00:40:07 这个效果是非常好的
00:40:09 这个时候的效果非常好
00:40:13 比如说我们修断行的时候
00:40:15 修古萨里的修法的时候
00:40:19 专门修断行的修法
00:40:23 修古萨里的修法的人
00:40:25 他不是要去
00:40:36 臂如说有些地方有鬼神存在的地方
00:40:43 譬如说龙泉 或者是森林
00:40:50 或者是树木 或者是山 有神山
00:40:54 其他人根本不敢碰的这样子的
00:40:57 有鬼神的地方
00:40:59 专门到这样子的地方去 然后去
00:41:06 修行这个时候因为这些鬼神
00:41:16 在这个地方修行的时候
00:41:17 他就感觉到很多恐怖的现象
00:41:26 比如说不能砍断的树木 有这个鬼
00:41:31 或者是神存在 就是非人存在的
00:41:36 像树木把它砍了不能挖的地挖了
00:41:42 不能破坏的神山的地方去破坏
00:41:47 刻意地去破坏 这样子以后呢
00:41:50 山神或者是鬼神愤怒
00:41:53 愤怒以后打雷
00:41:56 或者是刮风 或者是有各种各样
00:41:59 很恐怖的景像出来的时候
00:42:02 这个时候他要去修断行的修法
00:42:07 为什么这个我们曾经也讲过
00:42:10 这个时候我执就是特别的明显
00:42:19 平时我们也有我执
00:42:21 这个我执都有的 但是这个时候
00:42:25 我执怎么明显呢
00:42:30 就是感到鬼神的存在或者是
00:42:36 碰到一些很恐怖的这种现象的时候呢
00:42:40 这个时候人就很害怕
00:42:42 这次我就逃不了了 我就只有死了
00:42:47 这种想法出来的时候 就立即去修
00:42:51 般若波罗密多的
00:42:53 断行的修法这个时候
00:42:55 我执非常明显的时候去修
00:42:58 效果非常好的
00:43:00 同样的道理 当我们遇到
00:43:06 巨大的痛苦时候修出离心
00:43:09 跟我们平时
00:43:10 没有什么痛苦的时候修出离心
00:43:13 是完全是不一样的
00:43:16 这个效果完全是不一样
00:43:20 这个我们亲身感觉到的
00:43:22 我们没有什么痛苦的时候
00:43:25 一切都是顺利的时候呢
00:43:27 也在修出离心
00:43:29 但是效果不一定很好
00:43:34 就是遇到这样子的痛苦的时候呢
00:43:37 出离心自然而然就会产生
00:43:43 在这个时候
00:43:44 我们再加上修法去修的话
00:43:47 这个效果是非常好
00:43:49 这个印象非常地深刻
00:43:59 这个叫做悲痛转化为出离心
00:44:05 那遇到这个痛苦的时候 我们静下来
00:44:09 然后去思维什么呢
00:44:10 第一个我们要去想到
00:44:13 这次我遇到这么大的痛苦
00:44:20 其实这是很正常的事情
00:44:24 就是在这个轮回当中这个是很正常
00:44:29 为什么 在这个轮回当中一切
00:44:33 都是不自由的
00:44:36 一切都是有各种各样的因素而
00:44:40 有变化的 那我自己的内心呢
00:44:45 一点都不自由的
00:44:47 我是没有任何自由的人
00:44:53 为什么没有自由 有贪心
00:44:56 不让我静下来 有嗔恨心
00:45:00 不让我得到自由 有愚昧 无明
00:45:06 有嫉妒 有傲慢等等的这些烦恼
00:45:13 这些烦恼经常让我痛苦
00:45:18 让我不能解脱 所以我是一个
00:45:24 第一个我自己是一个很不自由的人
00:45:28 我的内心是一个非常不自由的人
00:45:32 我的内心就是一个这样子
00:45:34 所以我是一个没有自由的人
00:45:37 那没有自由的人
00:45:39 一定会跟着外界的变化而变化的
00:45:44 没有自由的人是这样 如果我自由
00:45:47 像我不是佛菩萨那样子
00:45:50 但是也是一个像阿罗汉这样子的话
00:45:53 我的内心有一定的自由
00:45:59 那我自己内心有自由
00:46:01 外界的东西有变化 我不会变化
00:46:05 我的内心不会随着外界的变化而变化
00:46:15 不会的 心很稳定的 很自由的
00:46:18 这是一个另外一个这个轮回
00:46:22 是充满了痛苦的这个是肯定的
00:46:28 充满了痛苦的那这么一个
00:46:31 充满痛苦的一个这样子环境当中
00:46:35 那我这样的一个
00:46:36 根本就没有什么自由的人
00:46:39 在一个这么恶劣的环境当中
00:46:41 我怎么不痛苦
00:46:43 怎么可能不遇到这样子的痛苦
00:46:46 这是肯定的这是很正常的
00:46:51 这个没有什么大惊小怪
00:46:53 这个就是很正常
00:46:57 正常的原因是什么呢
00:46:58 刚才就是讲过一个就是环境
00:47:00 一个就是我自身没有自由
00:47:03 这是很正常的
00:47:06 第一个我这次遇到了这么大的痛苦
00:47:10 这是很正常的
00:47:12 这样子的痛苦我不是这一次才经历了
00:47:16 我从无始以来在这个轮回当中
00:47:19 我已经经历了成千上万这样子的痛苦
00:47:24 甚至是更大的痛苦 都经历了
00:47:29 但是我到现在还没有厌烦这个世界
00:47:36 还没有厌烦这个轮回我一直
00:47:40 虽然是曾经给我受到了这么多的打击
00:47:48 经历了这么多的痛苦 但是我还是在
00:47:53 希望在这个轮回当中
00:47:55 能够得到一些幸福
00:47:59 我还是在这个轮回当中去追求幸福
00:48:05 我曾经受到了这么多的痛苦
00:48:10 成千上万 数不清楚的痛苦
00:48:13 受到了这么多的打击
00:48:15 但是我还没有生出离心心还不烦
00:48:21 还是在这个轮回当中
00:48:23 希望能够得到一个幸福
00:48:26 还是在追求这个幸福
00:48:29 这是我非常愚昧的一面
00:48:32 这是我非常愚昧的 很愚蠢的
00:48:37 那我这样子下去的话
00:48:40 不仅是曾经有很多痛苦 而且我未来
00:48:45 也会面临各种各样的痛苦
00:48:48 我会有可能有更多的痛苦
00:48:52 是有可能的这个我们所有的凡夫
00:48:58 就是没有得到菩萨一地
00:49:02 之前我们所有人
00:49:06 都有可能面临更多的痛苦
00:49:10 更残忍的痛苦 更残酷的
00:49:13 都有可能
00:49:16 这是都有可能 这是很正常的
00:49:20 第一个首先我们要这样子去思维
00:49:24 这是第一个第二个是什么
00:49:29 那这次我经历的痛苦
00:49:35 这个经历的痛苦对我自己而言
00:49:39 从目前的情况而言 可以说
00:49:41 是一个很巨大的痛苦
00:49:44 但是从另外一个角度来说
00:49:48 像地狱的众生 地狱的痛苦
00:49:52 畜生的痛苦 饿鬼的痛苦
00:49:55 在相比之下我这个痛苦
00:49:58 根本就不算什么痛苦
00:50:06 那我现在这么一点点的痛苦
00:50:13 我经历了这么一点痛苦都受不了
00:50:19 有这么大的痛苦 我自己根本
00:50:25 没有办法接受
00:50:27 这样子的话 那我以后有可能
00:50:30 地狱的痛苦 畜生道的痛苦
00:50:36 饿鬼道的痛苦都有可能等着我
00:50:42 那这样子的话 那我怎么办
00:50:45 这个时候我怎么样去面对呢
00:50:48 我现在这个痛苦
00:50:51 我自认为这个是非常大的痛苦
00:50:56 巨大的痛苦
00:50:58 但是跟这些痛苦相比的话
00:51:01 根本就不是什么痛苦
00:51:03 那如果总有一天
00:51:06 我如果真正要面对这些痛苦的话
00:51:10 这个时候才是真正的痛苦
00:51:12 那这个时候我怎么办
00:51:14 那我现在就这么一点点痛苦
00:51:16 都是这么难受 这么痛苦的话
00:51:19 那这个时候我怎么样去面对呢
00:51:23 根本没有办法承受 所以我现在
00:51:35 这些所有的思维的结果是什么呢
00:51:38 最后的结论是什么呢
00:51:40 所以我一定要去修行 解脱
00:51:45 我再不修行不解脱 这样下去的话
00:51:48 那是非常非常可怕的
00:51:51 就是我这次面临了这么一点点的痛苦
00:51:57 就让我没有办法承受 没有办法生活
00:52:05 这一点点痛苦都是让我这么折磨的话
00:52:08 那我真正 地狱就不说了
00:52:12 畜生跟饿鬼道的痛苦
00:52:15 就遇到一个这样子痛苦的话
00:52:18 那我会是什么样子呢
00:52:20 我根本就没有办法承受
00:52:24 所以我一定要修行而且
00:52:28 赶紧修行尽快要解脱
00:52:35 这样子思维 这个就是出离心
00:52:39 这个就是我们把痛苦转化为出离心
00:52:44 悲痛转化为出离心
00:52:49 这时候的出离心
00:52:52 跟我们平时修的出离心是不一样的
00:52:55 这个能力是不一样的
00:53:00 平时我们修出离心也修
00:53:04 但是那时候我们还没有经历什么痛苦
00:53:11 这所有的痛苦都是观想而已
00:53:16 那现在不是观想了
00:53:21 就是亲身经历了一些痛苦
00:53:25 这个时候痛苦不是观想 痛苦是
00:53:30 现实生活当中经历了
00:53:33 这个时候修出离心的话
00:53:35 这个效果一定非常好的
00:53:38 我一定要修行这个时候决心很强
00:53:46 这时候这个痛苦就是
00:53:49 转化了一个我们在修行的道路上
00:53:54 让我们前进的一种动力了
00:53:57 这个叫做转化为道用
00:54:01 那这个修法它起到两个作用
00:54:05 第一个是什么呢第一个
00:54:08 我们刚才思维
00:54:11 我一个内心一点都不自由的人
00:54:15 在一个这样子的恶劣的环境当中
00:54:18 我遇到这个痛苦是正常现象
00:54:22 这个没有什么大惊小怪的
00:54:24 这个不是什么很意外的事情
00:54:26 这个是正常 这样子以后呢
00:54:28 我就接受了这个痛苦
00:54:33 我们经常听到有些人说
00:54:39 这样子的痛苦为什么是轮到我呢
00:54:42 为什么又是我呢
00:54:45 这个时候我们不会这样子
00:54:46 为什么不是我呢 肯定是我
00:54:50 因为我内心这么不自由
00:54:52 然后我的环境 轮回
00:54:57 这么恶劣的环境为什么不是我呢
00:55:00 我一定会有这样子的痛苦
00:55:03 不仅是现在有 有过去也有
00:55:06 就是我今天忘了
00:55:09 不仅是过去和现在有 将来也会有
00:55:13 只不过我今天还不知道而已
00:55:15 都有的这时候在理论上
00:55:20 我们就已经接受了
00:55:27 这是一个另外一个不仅是接受
00:55:31 然后我们把这个痛苦可以转化道用
00:55:35 这个就是变成一个修出离心的动力了
00:55:40 那个时候我们深深地体会到
00:55:44 除了修行除了解脱以外
00:55:46 真的任何东西都是没有什么意义的
00:55:51 每个人都会感觉得到
00:55:55 因为这个时候大家都感觉到这个
00:55:58 而且这种感受很强烈
00:56:01 所以没有修行的人在这个时候
00:56:06 会走到很极端的路
00:56:11 因为他认为他不相信轮回
00:56:14 他也不相信因果 他认为
00:56:19 人死了所有都解决了一了百了了
00:56:23 那样子以后 后他会选择
00:56:25 这样子的很极端的路
00:56:27 为什么极端的路
00:56:29 他这个时候深深地体会到
00:56:32 原来认为是非常美好的东西
00:56:37 现在就是深深地体会到
00:56:39 根本就不是这样子
00:56:41 根本就是没有意义的
00:56:43 这个时候就走到一个很极端的路
00:56:48 那修行人在这个之前也
00:56:55 接受了这个教育 也就是学了
00:56:58 也修了 就是知道这个轮回
00:57:02 是没有意义的
00:57:04 轮回当中的一切都是没有意义的
00:57:07 在这个时候 亲身经历了
00:57:11 这个巨大的痛苦的时候
00:57:13 这种想法更加强烈
00:57:22 这时候修出离心效果是非常好的
00:57:27 第一个不怎么痛苦 第二个
00:57:31 第一个就是痛苦接受了
00:57:33 勇敢地去面对了 刚才不就是说了吗
00:57:36 这个我过去也面对了 现在也是
00:57:40 将来也会有这样子的
00:57:42 这个没有什么了不起的
00:57:44 因为我现在的这种状况只有这样子了
00:57:48 我心不自由我就是没有在极乐世界
00:57:51 我就是在这样的未法时代的姿婆世界
00:57:57 就一个这样子的地方
00:57:58 我怎么不痛苦呢一定会痛苦的
00:58:02 这样子就接受痛苦了
00:58:04 勇敢地面对痛苦了
00:58:07 不但是面对 然后把它又转化为动力
00:58:11 这个是我们最后要到达的
00:58:15 最终的结果是这个这个非常重要了
00:58:18 这个一定有帮助的
00:58:24 这个时候我们深深地体会到
00:58:28 轮回没有意义的
00:58:30 一定要追求解脱除了解脱以外
00:58:36 世间的金钱名声地位
00:58:44 世间的婚姻 家庭感情等等
00:58:47 一切的一切这个时候就是知道
00:58:50 深深地体会到没有意义了
00:58:53 那这个世界上有没有一个有意义的
00:58:56 唯一的就是解脱
00:59:01 这个时候我们修出离心的话
00:59:05 这个出离心修起来 比较容易
00:59:10 也就是可以说很容易
00:59:14 而且效果也是非常好 这是第一修法
00:59:20 我们遇到痛苦的时候
00:59:26 佛教徒在理论上说
00:59:30 不可能去选择极端的路 这是第一个
00:59:36 但是我们佛教徒
00:59:38 没有这样子的修法的话
00:59:40 那也就是像一些不学佛的人一样
00:59:46 面临一些痛苦的时候
00:59:49 生活没有办法正常地下去了
00:59:54 然后修行各方面都受到很大的影响
01:00:01 不但是不能转化为道用
01:00:03 而且受到很大的打击这样子
01:00:08 就不能这样子
01:00:10 这个时候要修出离心这个非常重要
01:00:14 这是第一第一个方法
01:00:18 第一个方法就是我们把悲痛
01:00:22 转化为什么呢 悲痛转化为出离心
01:00:27 这是第一个修法
01:00:29 然后第二个修法呢
01:00:32 悲痛转化为皈依 皈依三宝
01:00:41 这个怎么样去转化呢
01:00:45 我们遇到痛苦的时候 亲身经历了
01:00:50 巨大的痛苦 然后我们也就体会到
01:00:56 轮回就是这样子痛苦 无论是
01:01:01 再有钱的人也要面临这样子的痛苦
01:01:06 再有地位的人同样也要面临
01:01:10 他们也有面临这样痛苦的时候
01:01:16 再怎么样的人
01:01:20 世人就认为非常了不起的人
01:01:25 都有这样子的痛苦
01:01:29 那所有生命都有这样子的痛苦
01:01:33 这个就是说明金钱
01:01:36 它不能解决这个问题了
01:01:40 任何一个东西都不能解决这个问题了
01:01:43 臂如说两个人臂如说一个家庭
01:01:48 夫妻或者兄弟姐妹 或者朋友
01:01:54 感情非常非常好
01:01:57 那这样子当然
01:01:58 可以一辈子在一起 但是这个人
01:02:01 总有一天一个人会去世的
01:02:05 这个是肯定的
01:02:07 不可能一个人永远都不去世 要去世
01:02:13 这时候也同样给别人带来巨大的痛苦
01:02:19 然后就是金钱也是一样的
01:02:22 名声这些东西都是一样 所有东西
01:02:29 越是有执着的东西都给我们带来痛苦
01:02:34 那这个时候 我们就知道
01:02:37 这些痛苦是没有办法解决的
01:02:41 比如说我们认为臂如说刚才我们讲的
01:02:48 像兄弟姐妹这样子的
01:02:50 感情非常好的人他们认为
01:02:54 这个人为我带来幸福
01:02:59 如果这个人不离开的话我会永远幸福
01:03:03 但是不可能的
01:03:04 为什么这个人做不到
01:03:06 任何一个人都做不到
01:03:08 像我们释迦牟尼佛也会示现圆寂
01:03:16 这个是没有办法的
01:03:19 那世间的所有的其他东西也是一样的
01:03:24 都没有办法解决我们的痛苦
01:03:29 我们认为有钱我就不痛苦 我幸福
01:03:33 但是也不是
01:03:34 有了钱也一样的痛苦 都是这样
01:03:39 那唯一的能够解决痛苦的是什么呢
01:03:43 就是佛法僧 就是三宝
01:03:50 三宝才能够解决这个问题
01:03:54 我们依靠佛陀学佛的法
01:04:00 修佛的法 依靠僧众修佛的法
01:04:05 才能够断除我们内心的烦恼 执着
01:04:11 可以断除 断除了这个烦恼执着
01:04:15 等于断除了这个世界上的所有痛苦
01:04:22 那这个方法谁有呢
01:04:26 父亲他能做得到他做不到
01:04:28 母亲她有这个办法吗 没有
01:04:31 领导有吗 没有医生有吗 也没有
01:04:37 那亲戚朋友同事同学有吗
01:04:40 更没有那谁有 就是三宝才有
01:04:45 这样子的痛苦 臂如说我们这次
01:04:48 遇到了一个非常巨大的痛苦的话
01:04:52 那我们应该去想
01:04:54 这么大的痛苦这个世界上
01:04:58 什么东西可以解决这个痛苦
01:05:01 什么样的方法才能够消除这个痛苦
01:05:08 什么样的人才有办法
01:05:12 断除这个痛苦
01:05:13 我们要去思考这个问题
01:05:16 思考这个问题的时候呢
01:05:19 科学家 哲学家等等
01:05:23 在这个世界当中没有一个人
01:05:27 真正能够遇到这种问题的时候呢
01:05:30 没有一个人是可以解决的
01:05:32 那唯一的是什么呢
01:05:35 唯一的就是三宝佛才有这个办法
01:05:42 我们听佛陀的话
01:05:46 就按照佛的指导去修行
01:05:51 才能够断除我们自己自身的这种执着
01:05:59 执着断除了以后
01:06:02 就是所有问题都解决了
01:06:05 执着断除了以后 放下了以后
01:06:10 所有的世界上的所有的痛苦当下
01:06:15 就是一瞬间都断除了
01:06:21 就是断除我们的执着的同时
01:06:25 同时就断除了所有的痛苦
01:06:30 那这个断除执着的方法谁有呢
01:06:36 就是佛法僧才有
01:06:38 佛法才能够断除这个执着
01:06:42 佛法才能够让我们放下
01:06:46 除了佛法以外世间的任何一个学科
01:06:53 任何一种方法都没有办法
01:07:00 断除这个执着
01:07:02 所以这个时候我们深深地体会到
01:07:07 众生真正地需要三宝
01:07:12 每个众生都会面临这样子的痛苦
01:07:17 甚至更大的痛苦 这个时候
01:07:21 我们平时认为是非常了不起的
01:07:25 这些世间的所有东西
01:07:28 这个时候全都失效了 都没有效果
01:07:33 全都失效唯一的就是佛法僧
01:07:38 唯一的就是佛法
01:07:40 佛法才能够让我们放下
01:07:44 只要我能放下一切痛苦都解决了
01:07:49 这就是解决
01:07:51 但是我们的想法就不是这样
01:07:53 恰恰是相反
01:07:55 我们遇到一个痛苦的时候呢
01:07:57 是什么样子呢
01:07:58 我们第一个反应是什么呢
01:08:04 不是想要控制我自己的心
01:08:08 不是想我要放下我的执着
01:08:12 我们的第一个反应不是
01:08:17 就是要去创造一些外在的条件来
01:08:25 让我不痛苦
01:08:29 我们的第一个反应就是这样子
01:08:31 这种方法 我们是从无始以来
01:08:40 就是一贯的这种做法 但是每一次
01:08:46 次又一次地失败
01:08:48 我们从来没有成功过
01:08:52 所以我们今天是凡夫
01:08:56 没有断除烦恼 没有得解脱
01:08:59 但是就是过去的一个小小的福报
01:09:05 让我们有机会得到一个人身
01:09:09 但是这个人身当中也有这么多的痛苦
01:09:14 所以在这个时候
01:09:15 所有其他的都没有作用
01:09:19 唯一的就是佛法才能够解决问题
01:09:23 佛法僧才解决问题
01:09:26 这个时候 我们一定会皈依三宝
01:09:31 一定要依止三宝 依靠三宝
01:09:34 除了三宝 佛法僧三宝以外
01:09:38 在这个世界上遇到真正的痛苦的时候
01:09:43 没有一个其他的怙主
01:09:46 没有一个其他的依处唯一的就是三宝
01:09:51 医生可以给我们治一点病
01:09:55 但是是临时的 临时性的
01:09:58 没有一个人 医生治病永远都不死
01:10:03 活下来的 没有这样的例子
01:10:06 这么多人当中没有这样的例子
01:10:09 其他的都是这样子
01:10:10 虽然在我们的现实生活当中
01:10:13 能给我们带一点利益 但是
01:10:17 没有一个真正遇到这样子痛苦的时候
01:10:20 没有一个是真正可以解决的
01:10:23 能解决这个痛苦的
01:10:24 唯一的就是三宝 通过佛的方法
01:10:30 自己的执着放下了一切都解决了
01:10:35 这个时候我深深地体会到
01:10:37 佛法僧的伟大 佛法僧的能力
01:10:45 这个时候我们就深深体会到
01:10:47 然后就去修板依
01:10:50 这时候的皈依跟我们平时的皈依
01:10:54 又不一样
01:10:56 平时我们修皈依 我们也是在修
01:11:01 为什么修呢就是
01:11:03 佛法僧是众生的恬主
01:11:07 只要依靠三宝才能够解决这些问题
01:11:11 是这样子但是这个痛苦是观想
01:11:15 就是观想而已 就是坐下来观想而已
01:11:18 不是亲身经历
01:11:21 那我们刚刚讲的这种特殊的时候
01:11:24 痛苦不是观想
01:11:26 痛苦就是正在亲身经历
01:11:32 比如说我们没有生病的时候
01:11:36 我们也知道医生的作用 药物的作用
01:11:43 它们对人类的需要 我们都知道
01:11:49 但是自己生病的时候 是不一样的
01:11:53 自己生病的时候
01:11:54 我们深深地体会到这个时候
01:11:57 医生的需要 这个必要性 重要性
01:12:02 医学的重要性 必要性
01:12:05 生病的时候才知道 就是一样的道理
01:12:12 这个时候我们深深地体会到
01:12:15 佛法僧的必要性 佛法僧的重要性
01:12:20 这个时候把悲痛转化为皈依
01:12:27 修皈依这个效果是非常好的
01:12:34 这样子以后 第一个我们可以修出
01:12:38 非常好的皈依的心
01:12:40 这个悲痛让我们在修行的道路上前进
01:12:45 这是第一个第二个
01:12:48 因为我们想通了这个事情
01:12:51 然后去修这个佛法
01:12:54 然后适当地也可以
01:12:56 控制了一下自己的执着的时候
01:13:00 就我们的执着能降低一点的时候
01:13:05 我们的痛苦也就可以降低了
01:13:12 这两个是有密切的关系
01:13:14 这样子以后 在现实生活当中
01:13:17 也不怎么痛苦
01:13:20 另外一个对我们的修行也有进步
01:13:24 就是有双重的利益了
01:13:27 这是第二个修法
01:13:31 这个时候要修皈依心 这是第二
01:13:39 第三个这个修法是什么呢
01:13:42 第三个修法是消除傲慢心
01:13:49 断除傲慢心
01:13:52 平时我们学佛的时候
01:13:56 或者是一个世间人 根本不学佛的人
01:13:59 臂如说有钱的人 也是非常傲慢的
01:14:05 自己因为有钱 觉得很了不起
01:14:10 这个社会这个世界的精英
01:14:13 认为是这个社会的精英 很了不起的
01:14:19 比周围的所有的人都伟大 都了不起
01:14:25 这样子 然后就是有才华
01:14:28 有学问的人也有这样的傲慢
01:14:35 然后我们学佛的人
01:14:38 如果还没有真正好好修行的话
01:14:43 就闻思了 譬如说我学戒律清净
01:14:47 或者是我听了很多很多的佛法
01:14:50 或者是我怎么怎么样 就会有傲慢
01:14:54 但是这个时候所有的傲慢
01:14:59 过去让我
01:15:01 觉得自己很了不起的这些所有东西
01:15:05 在这个时候全都崩溃了 都不存在了
01:15:10 我就是跟一个普通的人一样的痛苦
01:15:16 一样的不幸福
01:15:19 我跟别人没有差别
01:15:23 这个时候深深地体会到我什么也不是
01:15:27 我就是一个凡夫
01:15:30 我就是遇到一个
01:15:32 这么小小的痛苦的时候
01:15:34 就是承受不了的一个普通人
01:15:38 仅此而已我不是什么
01:15:41 原来我认为我很了不起的这些东西
01:15:44 在这个痛苦面前 都不存在了
01:15:52 那我今天没有什么东西让我傲慢的
01:15:57 没有什么东西我值得骄傲
01:16:00 全都不存在了很自卑
01:16:07 知道自己很差 这时候我们
01:16:14 要修什么呢这个时候我们就是要修
01:16:18 去消除傲慢心
01:16:21 那平时我们学佛的人也在修
01:16:26 消除傲慢的修法 我们也经常在说
01:16:31 不能骄傲不能有傲慢 不能嫉妒
01:16:37 这个五毒是有害的
01:16:42 不能让我们解脱一定要断除都在讲
01:16:46 但是这个时候的效果不是很好
01:16:52 这个时候我们还是觉得自己
01:16:55 我还是跟其他人是不一样的
01:16:58 说是说我是凡夫 我很差
01:17:02 但是我还是 在我们的潜意识当中
01:17:08 我还是认为我跟别人是不一样
01:17:12 但是我这一次经历了这一场
01:17:17 痛苦的时候 就深深地体会到
01:17:21 我没有什么东西了
01:17:25 跟其他人是一样的还是很差
01:17:28 那如果这一次我一个这么小小的痛苦
01:17:34 把我打击成这个样子的话
01:17:37 那我如果真的以后 譬如说
01:17:42 堕地狱或者是畜生 饿鬼
01:17:48 或者是衰老的时候
01:17:51 或者是在这个现实生活当中
01:17:54 受到一个更严重的打击的话
01:17:57 那我会是什么样子呢 我会更差的
01:18:01 所以我没有什么值得傲慢的
01:18:06 我自己是非常非常差
01:18:08 这样子这个时候我们要去修这个法
01:18:11 要去思考这个问题
01:18:13 所谓的修是什么呢 就是要去思考
01:18:17 思考我这次经历的痛苦的过程当中
01:18:24 我在这个痛苦之前 怎样的狼狈
01:18:29 怎样的脆弱 都去思考
01:18:34 这个所有的过程 呈思考以后呢
01:18:36 结论是什么呢 结论就是我很差
01:18:42 从此以后我不应该傲慢
01:18:46 我没有什么值得傲慢的东西
01:18:49 要深深地体会
01:18:52 过去没有这样子经历的时候也在修
01:18:56 但是效果还是不是很好 子这次
01:18:59 真的深深地体会到自己的这些过程
01:19:03 亲身经历了 原来我不认为我这么差
01:19:11 我还是觉得我还是不错的
01:19:14 但是这一次我就知道了 我就是很差
01:19:20 非常的差这样以后
01:19:25 这个时候我的傲慢心骄傲
01:19:31 这所有的东西这个时候就不存在了
01:19:37 全都崩溃了这样子修
01:19:41 这个时候我们可以消除傲慢心
01:19:46 也是一个非常好的机会
01:19:49 从此以后 这个时候我们要想到
01:19:53 我从此以后我再也不傲慢了
01:19:57 我再也不去想过去
01:20:01 自以为是的这种想法
01:20:05 从此以后我再不去这样子
01:20:09 这时候的体会 影响跟平时不一样
01:20:19 非常的深刻这是一个非常好的
01:20:23 如果没有这个痛苦
01:20:25 我一直都认为我还是比较不错的
01:20:29 但是这个痛苦就告诉我
01:20:33 你什么都不是了
01:20:35 你目前什么都没有了
01:20:38 这痛苦就告诉我这一点
01:20:40 我非常感谢这个痛苦
01:20:43 臂如说我的上师告诉我
01:20:46 你什么都不是 你什么都没有
01:20:49 这样子的话 我还是觉得我还是
01:20:52 不会那么差 我还是应该可以的
01:20:56 我不如我的上师 但是
01:20:58 我还是比某某还好一点吧 会这样子
01:21:02 但是这个痛苦就告诉我了
01:21:05 这痛苦就在无形告诉我
01:21:08 它没有声音 但是它无形地告诉我
01:21:12 真的不是什么我没有什么
01:21:16 在这个时候 我也会想到 我要努力
01:21:19 我这样下去就根本不是什么
01:21:22 我修行修这么长时间
01:21:24 学佛学这么长的时间 不行了
01:21:27 我再不能这样子 我一定要
01:21:29 一定要有进步 以后我一定要努力
01:21:35 这样子的话
01:21:36 这不就是真正的化悲痛为力量了
01:21:40 这是非常好的这个是第三个修法
01:21:45 平时我们修行就是达不到这个效果
01:21:51 因为这些修行很多都是观想
01:21:57 不是亲身经历 所以观想的效果
01:22:05 就没有那么好了 那这次就是
01:22:08 亲身经历了 这样子以后
01:22:11 就不需要说很多
01:22:12 不需要观想很多 非常清楚的
01:22:16 这个时候就可以消除傲慢
01:22:21 消除傲慢的同时
01:22:24 就是认为自己一定要修行
01:22:28 我修这么长时间 学这么长时间
01:22:31 我到现在都是这么差
01:22:34 我不能再这么下去了
01:22:36 我不能再这么差 我一定要修
01:22:41 会有这样子的结果 这是非常好的
01:22:43 这是痛苦给我们带来的利益
01:22:52 是痛苦帮助我来认识自己
01:23:02 如果没有这个痛苦的话
01:23:04 我这一切都做不到的
01:23:07 有了痛苦 才我有这些机会了
01:23:11 平时是没有 这样子如果真的
01:23:15 对痛苦有一个准确的认识的话
01:23:19 那我们每一次遇到痛苦的时候
01:23:23 这虽然是一个比较难受的感觉 感受
01:23:32 但是我还是愿意接受它
01:23:37 我还是喜欢这个感受
01:23:40 为什么呢这个感受虽然是表面上
01:23:45 就是有点难受
01:23:47 但是它会给我带来很多好的东西
01:23:52 这样子以后对痛苦充满了欢喜心
01:23:57 这个时候我们的内心
01:23:59 真正地坚强起来了
01:24:04 从此以后在这个现实生活当中
01:24:09 有再大的痛苦 有再大的违缘都不怕
01:24:13 只要我有一口气就能够顺利地修行
01:24:18 任何一个 我已经有这个把握
01:24:21 任何一个东西 任何一个困难
01:24:25 都不会阻碍我的修行
01:24:28 最后就会变成这样子
01:24:31 这个时侯我们就不会很逃避这个痛苦
01:24:41 对痛苦没有这种抵触的这种情绪
01:24:45 这个时候觉得痛苦它虽然是一个
01:24:49 不太好受但是它也是一个好东西
01:24:55 臂如说我第二次或者是第三次
01:24:58 遇到其他的痛苦的时候
01:25:01 那个时候我也会愿意面对它
01:25:05 愿意接受 为什么呢
01:25:08 因为它会给我带来一些力量
01:25:11 它会帮助我的
01:25:12 这个帮助其他的东西是不能帮助的
01:25:17 是这样子这个时候
01:25:19 内心又坚强了 然后痛苦每一次
01:25:26 遇到痛苦的时候 修行
01:25:29 就有一个不同的进步
01:25:32 修行每一次一次次都有不同的进步
01:25:36 这样子就是非常好了
01:25:38 就是要达到这个效果 这是第三
01:25:43 然后第四 第四就是清净罪业
01:25:51 清净罪业的这个修法是什么样子呢
01:25:55 就我们这一次 臂如说
01:25:59 遇到一个巨大的痛苦的时候
01:26:03 我们是一个相信因果轮回的人
01:26:09 这个时候我们也会去思考
01:26:12 我这个痛苦是从哪里来的
01:26:17 当然每一个痛苦都会有一些
01:26:21 客观的因素这个不能排除 会有的
01:26:25 但是它的主因就不是 主因就是不是
01:26:30 我为什么这次这么痛苦呢
01:26:33 我无因无缘 我一辈子当中都没有
01:26:37 或者是我生生世世
01:26:39 都没有做错过任何事情
01:26:41 那我这个痛苦无因无缘从天上掉下来
01:26:46 就掉到我的这个头上吗
01:26:48 这不可能的它是有因有缘
01:26:52 它有近因 它也有远因
01:26:55 它也有客观的因素
01:26:56 它也有主观的因素 都有的
01:27:00 有些是我们看得见的因素
01:27:02 有些是看不见的因素 都有的
01:27:06 最关键的是什么
01:27:07 最关键这个就是因果问题了
01:27:12 过去我造罪了 所以我现在
01:27:17 就受这个果报
01:27:19 我现在造罪以后又去受这样子的果报
01:27:23 这个就是轮回这个恶性循环
01:27:27 我们凡夫的这种做法
01:27:29 就是这样子的一个恶性循环
01:27:31 这个叫做轮回 那我这次的这个痛苦
01:27:35 一定是过去的一种罪业
01:27:39 那我这次面对这个痛苦的时候
01:27:44 我这么难受 我这么痛苦
01:27:48 那我就是不愿意接受
01:27:52 如果我不愿意接受痛苦
01:27:54 我不要有痛苦的话
01:27:57 那我应该怎么样去做呢 应该去忏悔
01:28:04 过去的这些罪业
01:28:07 过去的这些杀盗淫妄这些罪业 已经
01:28:12 制造了这些罪业这是没有办法的
01:28:15 但是我现在有一个办法就是
01:28:17 我让它们清净
01:28:20 取消它们的能力 清净罪业
01:28:24 这个清净罪业的方法是什么
01:28:27 就是忏悔罪过
01:28:31 这个时候这个痛苦又告诉我们
01:28:36 清净罪业的重要性和必要性
01:28:40 它告诉我 它无形当中
01:28:43 告诉我们清净罪业是多么重要
01:28:48 清净罪业是多么重要 它告诉我们
01:28:51 它怎么告诉我们呢 如果不清净罪业
01:28:55 还有一些罪业没有清净的话
01:28:58 那我们以后还要面临
01:29:02 这样子的痛苦 甚至是更大的痛苦
01:29:06 那你如果不愿意有痛苦的话
01:29:09 那就一定要去清净罪业
01:29:16 很简单这个道理很简单 比如说
01:29:19 我们生病了
01:29:20 那生病了如果你不愿意有这个
01:29:24 疼痛的这种感受
01:29:27 这样子的话 那你就是要去
01:29:29 把这个病的根源找出来
01:29:33 就把这个病的根治好 根治好了以后
01:29:38 不会有这种疼痛的这种感受
01:29:41 如果病源没有治好
01:29:44 你不愿意接受这个疼痛的感受
01:29:48 也得要接受 这个是没有办法的
01:29:51 这是一个自然的规律
01:29:54 如果不愿意接受这个感受
01:29:57 那就是要去治它的根
01:30:01 同样的道理
01:30:02 如果不愿意有这样子的痛苦
01:30:05 甚至是更大的痛苦的话
01:30:07 那就是要去治它的根
01:30:09 它的根是什么 它的根就是罪业罪过
01:30:15 任何一个痛苦
01:30:17 这个世界上的任何一个痛苦
01:30:20 不可能是无因无缘的 都有因有缘
01:30:25 绝大多数的因缘是罪业 都是罪过
01:30:31 绝大多数的 为什么说绝大多数呢
01:30:36 其中一部分是客观的因素
01:30:40 所以就是说绝大多数
01:30:43 绝大多数的因素是罪业
01:30:47 没有罪业我们没有造过任何的罪
01:30:53 生生世世都是一个很清净的人的话
01:30:58 那这么一个生生世世这么好的人
01:31:01 今天会有痛苦吗 不会有痛苦
01:31:05 这个痛苦也是
01:31:07 跟自己的这些罪业有关系
01:31:11 曾经造罪 今天我就受果报了
01:31:16 这个时候我们要考虑两个问题
01:31:19 第一个问题是什么第一个问题
01:31:25 今天我们痛苦是在受果报
01:31:31 是一件好事
01:31:34 什么好事呢 就是我这次受完了以后
01:31:38 这个罪业也就清净了
01:31:41 罪业清净就是有两种方法
01:31:43 个是我们忏悔
01:31:46 还没有来得及受它的果报之前
01:31:51 就取消了 就消除了
01:31:53 它就不存在了 这是一种方法
01:31:56 另外一种方法呢 我就去感受
01:32:04 接受它的果报 接受它的果报以后
01:32:09 那也就成熟了它的果报以后
01:32:12 也就是罪业就清净了
01:32:15 那我这次痛苦也就是在消业
01:32:21 如果在这个过程当中
01:32:24 像自他相换
01:32:25 或者是像其他的这些修法都不修
01:32:28 什么也不修的话
01:32:30 也是在自然而然 也是一种消业
01:32:37 它在消耗它的这个能力这个罪业
01:32:44 给我带来痛苦的同时
01:32:46 它自己也在消耗这个能力
01:32:51 它给我带来痛苦这个完了以后
01:32:55 它自身也就不存在了
01:32:57 这是任何一个因果都是这样子
01:33:01 就是已经发挥了它的果以后
01:33:07 这因就会不存在的 这些都是一样的
01:33:12 我们种粮食的时候
01:33:17 粮食成熟了以后
01:33:19 它的种子还在下面吗 它不在了
01:33:23 它就不存在了 就同样的道理
01:33:27 同时也是在消业
01:33:31 所以我们应该因此而高兴还是在消业
01:33:37 幸亏这个业没有成熟在地狱当中
01:33:44 没有成熟在饿鬼道当中
01:33:51 就是成熟在人间也是一个好事
01:33:59 为什么呢 因为人间就是在成熟
01:34:02 尤其是我懂得因果取舍的时候
01:34:04 成熟了这个痛苦
01:34:06 我还是可以把这个痛苦利用起来
01:34:09 还是可以做很多事情
01:34:11 是对我有帮助的
01:34:14 这个我们应该因此而高兴的事情
01:34:18 这是一个 另外一个
01:34:22 我们深深地体会到
01:34:26 罪业的果报是一个非常残忍的
01:34:31 非常难受的
01:34:34 它虽然是给我带来了这些好的东西
01:34:36 但是我还是
01:34:39 希望我以后不要再有这样子的痛苦
01:34:43 希望所有众生也不要有这样子的痛苦
01:34:47 这样子的话 那我就是要去
01:34:52 清净罪业忏悔罪过
01:34:58 这个时候我们又深深地体会到
01:35:04 忏悔罪过的重要性 忏悔罪过必要性
01:35:10 如果没有忏悔罪过
01:35:12 我这次仅仅是一个这么小小的痛苦
01:35:15 都让我折腾得这么厉害
01:35:18 那如果真的有一天有一个比较严重的
01:35:22 罪业的这个果报成熟的话
01:35:26 那我是根本没有办法承受了
01:35:30 所以我现在一定要去忏悔其他的罪业
01:35:39 这个时候我们深深地体会到
01:35:41 这个必要性 这时候我们就修
01:35:45 金刚萨埵的四个对治力
01:35:53 这个时候我们把悲痛转化为
01:35:58 四个对治力了
01:36:01 这个时候修四个对治力跟我们平时
01:36:06 修四个对治力的这种能力是不一样的
01:36:16 我们亲身感觉到痛苦和
01:36:21 我们观想轮回痛苦是完全不一样的
01:36:26 理论上我们知道轮回是痛苦
01:36:32 和亲身经历轮回是痛苦
01:36:35 是两回事 根本就是两回事
01:36:39 这个时候 这个痛苦就是这一场痛苦
01:36:45 让我们明自很多很多的道理了
01:36:52 让我们在修行的道路上前进
01:36:57 这个痛苦 就我们修行的过程当中
01:37:02 它就是成为一个动力了
01:37:04 这个叫做悲痛转化为道用
01:37:09 这个是非常重要的
01:37:12 每一次遇到痛苦的时候
01:37:16 如果真的我们这样子能够面对的话
01:37:20 那就是我们还是有一些痛苦的话
01:37:25 那也没有什么虽然是感受
01:37:29 从感受的角度来说 是不好受
01:37:33 这个痛苦是不好受 这个没有
01:37:36 像幸福快乐的这种感受那么美好
01:37:43 它没有那么美好 但是
01:37:46 它给我们带来的东西
01:37:48 是比幸福 比快乐的感受多得多
01:37:55 所以有一些痛苦的话也没有太大问题
01:37:59 因为这一场痛苦过去了以后
01:38:02 它给我们带来这么多好的东西
01:38:05 所以这个就是痛苦转化为道用的方法
01:38:10 这个一定要 我们这一座的所有人
01:38:16 我相信我们大家以后也会
01:38:19 面临很多很多痛苦 因为我刚刚讲的
01:38:22 除非是你们是佛的化身
01:38:26 我们心不自由 然后我们的环境
01:38:29 是恶劣的轮回
01:38:33 怎么可能没有痛苦 这不可能的事情
01:38:36 有痛苦 希望我们所有人以后就是
01:38:41 每当遇到痛苦的时候
01:38:44 要用这种方法去面对
01:38:47 用这些方法去面对 用这种方法面对
01:38:53 即使在现实生活当中
01:38:56 不受太大的影响
01:38:59 既不受太大的影响
01:39:07 能我们的修行有进步
01:39:10 所以这个非常重要 我认为这些修法
01:39:15 我觉得非常重要
01:39:17 因为我们很多人也是
01:39:22 在现实生活当中遇到痛苦的时候
01:39:26 大家都手忙脚乱 不知所措
01:39:33 这个时候把修行生活
01:39:36 什么都乱套了
01:39:39 很痛苦 跟普通人一样 不能这样子
01:39:43 我们这个时候 我们的修行
01:39:46 辈子学佛一辈子闻思修
01:39:50 是用来干什么呢
01:39:52 就是在这个时候需要用
01:39:58 这个时候我们需要用
01:40:00 在这个时候如果用不上的话
01:40:04 那这些都是用来干什么的呢
01:40:07 我们要好好思考一下这个问题
01:40:12 世间人也不是说吗
01:40:14 养兵千日用兵一时
01:40:19 这个兵养了一千天
01:40:22 甚至是更多 用就是要用一天
01:40:25 就是为了一天要用兵
01:40:27 就是要养兵养这么长的时间
01:40:31 就是像世间人制造武器
01:40:34 用这么大的功夫人力物力去制造
01:40:38 武器 就是为了有一天用
01:40:41 就是一瞬间的用就要花这么大的力气
01:40:47 同样的道理
01:40:48 我们这么长时间的闻思修
01:40:52 在这个闻思修行上面花了很长时间了
01:40:59 是为什么呢
01:41:00 就是为了这个时候用
01:41:05 我面临生老病死
01:41:08 或者是其他痛苦的时候 就是为了用
01:41:13 那这个时候真的用不上的话
01:41:16 那我们还是要好好思考一下
01:41:18 这个闻思修行是用来做什么
01:41:24 这个还是要
01:41:25 我们要认真地去思考这个问题
01:41:29 这是第四个修法
01:41:32 第四个修法是把痛苦转化为
01:41:41 清净罪业 也就是四个对治力
01:41:45 更认真地 更好地 更深入地去修
01:41:49 四个对治力 清净自己的罪业
01:41:56 这些都是非常重要的 我觉得
01:41:58 我们学因明 学中观
01:42:02 学很多很多五部大论这样子都非常好
01:42:07 我们都非常地赞叹 都是非常好
01:42:10 但是这些理论 我们学了很多
01:42:14 但我们自己在现实生活当中
01:42:17 遇到问题的时候 都用不上的话
01:42:20 那这些理论对我们的作用是什么
01:42:25 这个也得要去思考
01:42:27 我想我们这次讲的
01:42:30 这么一个很简单的很基础的一个修法
01:42:35 但是对我们的现实生活当中来说
01:42:37 这个也是一个非常实用的 有用的
01:42:45 它就是有实用的价值 我并不是说
01:42:51 中观 因明没有实用价值 当然有了
01:42:56 但是这些证悟空性了
01:42:58 才发挥它们的作用
01:43:01 那我们现在讲的这些
01:43:03 我们随时都可以用
01:43:07 你没有证悟空性之前都可以用
01:43:11 现在都可以用 回去都可以用
01:43:14 用得上 随时都可以用的
01:43:19 这样子以后 修了这些法以后
01:43:21 臂如说我们情绪不好的时候
01:43:24 有压力的时候
01:43:27 有各种各样的 甚至是有悲痛的时候
01:43:31 一修这些法以后
01:43:32 立即就是像天亮了一样
01:43:35 立即就感觉到没有什么大不了的
01:43:39 就有这个佛法的话一切都是
01:43:42 都无所谓的
01:43:44 就一定会产生一个这样子的勇气
01:43:53 我有这么好的佛法我还怕什么
01:43:57 就会有这样子的感受
01:44:01 这是非常重要了
01:44:05 我们今天讲到这个地方了