第2册01 莲花生大师修法
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- 在修加行之前，传统的做法是先念十万遍《金刚七句祈祷文》，修本课莲花生大师的上师瑜伽，用以遣除外内密的所有障碍。本课首先介绍莲师的功德，其次讲授如何观想佛菩萨的方法，最后讲解了两种莲花生大师的修法。
00:00:33 请大家发菩提心
00:00:37 为了度化一切众生 发誓成佛
00:00:42 为了成佛 今天听法 然后精进地修行
00:00:49 成佛以后去度化无量的众生
00:00:53 这样子发菩提心
00:00:56 然后就听今天这个课
00:01:01 今天的这个课里面
00:01:02 我们准备讲一个莲花生大师的修法
00:01:10 这个莲花生大师的修法是非常地重要
00:01:17 五加行当中
00:01:18 也有一个莲花生太师的修法
00:01:22 也就是上师瑜伽
00:01:24 五加行当中的上师瑜伽
00:01:26 其实也是一种莲花生大师的修法
00:01:31 但是今天我们讲的莲花生大师的修法
00:01:35 跟五加行里面的莲花生大师的修法
00:01:39 有一点点不一样
00:01:42 那在密法里面 上师本尊 还有空行
00:01:52 这三个是非常非常地重要
00:01:55 非常地重要这三个叫做三根本
00:02:01 我们显宗和密宗的共同的观点当中
00:02:08 最重要的就是三宝三宝就是佛法僧
00:02:14 然后密法里面就特别地强调三根本
00:02:22 那三根本当中的上师是什么呢
00:02:26 一般都是莲花生大师
00:02:29 莲花生大师就是上师
00:02:33 宁玛巴的绝大多数的伏藏品
00:02:41 伏藏的修法当中 上师是莲花生大师
00:02:47 然后本尊呢
00:02:49 就像有些本尊是像观世音菩萨
00:02:55 或者是念怒金刚的本尊 像普巴金刚
00:03:01 等等有很多本尊的修法
00:03:05 这个是三根本当中的第二就是本尊
00:03:09 然后第三就是空行 空行就是空行母
00:03:14 空行母在密法里面
00:03:18 像作明佛母 还有度母等等
00:03:25 这些女性的本尊叫做空行
00:03:34 那我们要证悟 或者是要成佛
00:03:40 或者是要得到胜义谛的加持的话
00:03:46 那这个就是要靠上师的加持
00:03:49 胜义谛的成就
00:03:51 我们要获得胜义谛的成就的话
00:03:56 这个就是要靠上师的加持
00:04:00 然后 我们比如说发展事业
00:04:06 发展事业当然不是世俗的这个事业
00:04:09 就是弘法利生的这个事业 四种事业
00:04:15 要成就这个四种事业的话
00:04:18 本尊的修法是非常非常地重要的
00:04:21 本尊的修法很重要
00:04:24 然后在我们这个修行的过程当中
00:04:27 比如说修这个四种事业
00:04:34 或者是修胜义谛的成就
00:04:40 或者证悟 都是一个意思
00:04:42 那这个整个过程当中
00:04:45 遣除违缘那这个是空行的修法
00:04:52 空行母的修法是非常重要的
00:04:55 所以这个三根本都有不同的功德
00:05:04 不同的加持 不同的功德
00:05:07 其中我们今天讲的是这个上师的修法
00:05:14 那莲花生大师不仅是宁玛巴的上师
00:05:22 宁玛巴的所有的这些伏藏的修法
00:05:28 都把莲花生大师作为这个上师来修
00:05:33 比如说我们修上师瑜伽的时候
00:05:38 那我们观想的是莲花生大师
00:05:41 然后我们自己的根本上师
00:05:44 比如说有十个根本上师
00:05:46 或者是一百个根本上师也好
00:05:49 这些根本上师就以莲花生大师来代表
00:05:56 或者是
00:05:58 莲花生大师的本质就是这些根本上师
00:06:02 也就是说
00:06:03 莲花生大师的这个修法当中
00:06:10 就包含所有的上师的上师瑜伽的修法
00:06:15 那这样子来修 宁玛巴都是这样子
00:06:20 不仅是宁玛巴
00:06:22 莲花生大师
00:06:23 如果没有莲花生大师的话
00:06:26 根本就不会有藏传佛教
00:06:29 藏传佛教的历史上大家可以去看
00:06:34 没有莲花生大师的话
00:06:35 当时实在是根本没有办法弘扬密法
00:06:42 根本没有办法弘扬藏传佛教
00:06:45 这样子以后
00:06:47 他们就特意地邀请莲花生大师
00:06:52 然后莲花生大师进藏以后
00:06:55 所有的这些违缘遣除了以后
00:06:59 然后才弘扬了藏传佛教 这样子
00:07:04 然后藏传佛教的除了宁玛巴以外
00:07:10 包括格鲁巴等其他的教派的
00:07:15 这些高僧大德
00:07:17 绝大多数都是莲花生大师的化身
00:07:23 比如说阿底峡尊者
00:07:26 我们绝大多数的人都知道阿底峡尊者
00:07:30 阿底峡尊者在藏传佛教后弘期的时候
00:07:35 非常非常重要的人物
00:07:38 非常重要的人物也就是说
00:07:40 如果没有阿底峡尊者的话
00:07:42 那么在藏传佛教出现灭佛了以后
00:07:47 然后再弘扬起来的时候
00:07:50 没有阿底峡尊者的话
00:07:52 那就是非常非常地难
00:07:55 那阿底峡尊者也是莲花生大师的化身
00:08:03 阿底峡尊者的这个传记当中也有
00:08:07 噶当派的法里面也提到过这个
00:08:11 然后莲花生大师的很多的伏藏
00:08:16 伏藏法里面也讲过
00:08:18 阿底峡尊者也是莲花生大师的化身
00:08:23 也就是说莲花生大师的这个预言
00:08:26 伏藏的预言当中 莲花生大师说
00:08:29 将来会他以阿底峡尊者这样子的身份
00:08:37 化现出这样子的形式来弘扬佛法
00:08:41 阿底峡尊者也是莲花生大师的化身
00:08:45 然后宗喀巴大师
00:08:47 也是莲花生大师的化身
00:08:52 这个不仅仅是宁玛巴这么讲
00:08:55 格鲁巴当中的
00:08:57 非常多的很多的高僧大德
00:09:00 他们也都承认
00:09:04 当然我们不知道谁是谁的化身
00:09:06 这个我们没有办法知道 但是呢
00:09:09 他们就是过去的这些
00:09:11 真正的这些高僧大德
00:09:13 修行非常非常好的成就者
00:09:16 无论是宁玛巴当中的也好
00:09:18 格鲁巴当中的也好
00:09:20 他们说
00:09:23 宗喀巴大师也是莲花生大师的化身
00:09:28 就像班禅大师的第四世
00:09:31 第四世班禅大师的这个著作当中
00:09:37 就提到过宗喀巴大师和阿底峡尊者
00:09:44 都是莲花生大师的化身
00:09:50 然后觉囊派的 觉囊派的多罗那他
00:09:56 也是觉囊派的一个非常重要的上师
00:10:00 也是 他自己的自传里面都讲
00:10:03 是莲花生大师的化身
00:10:07 然后噶举派里面
00:10:10 噶玛巴的早期有个著作当中
00:10:19 第二三世的噶玛巴
00:10:22 第三世还是第二世噶玛巴的自传当中
00:10:26 传记当中也讲过
00:10:28 也是莲花生大师的化身
00:10:34 然后萨迦派的 像萨迦班智达
00:10:40 也是莲花生大师的化身
00:10:43 这个是莲花生大师的预言当中
00:10:47 也有 也有记载
00:10:50 后来的伏藏里面都有这个记载
00:10:53 除了这些以外 还有很多很多的
00:10:56 都是莲花生大师的化身
00:11:01 所以莲花生大师 不仅是宁玛巴的
00:11:04 所有教派当中都认为莲花生大师是
00:11:08 非常非常重要的一个上师
00:11:11 然后 而且就是末法时代
00:11:16 就是我们现在这个时代
00:11:19 这个时代当中 因为我们的人心就
00:11:24 因为很多人都没有信仰
00:11:27 然后又非常地自私自利
00:11:30 有各种各样的邪见
00:11:32 这样子这个心理危机非常地严重
00:11:37 然后又各种各样的自然灾害
00:11:41 也就非常地频繁
00:11:43 这种时候 在这样子的时候
00:11:47 就祈祷莲花生大师 这个加持
00:11:50 就是超过所有其他的佛菩萨的加持
00:11:57 当然释迦牟尼佛是我们所有
00:12:02 大乘 小乘 显宗 密宗的导师
00:12:06 没有一个是超越释迦牟尼佛的
00:12:08 这个是肯定的
00:12:11 但是莲花生大师
00:12:14 也是释迦牟尼佛的化身
00:12:16 这个也是有记载的
00:12:18 这并不是说 我们不能认为
00:12:20 释迦牟尼佛是另外一个人
00:12:24 莲花生大师也完全是又是另外一个人
00:12:26 不能这样子认为
00:12:28 莲花生大师也是佛的化身
00:12:32 也是释迦牟尼佛的化身
00:12:35 那么释迦牟尼佛
00:12:36 以佛陀的身份度化众生
00:12:39 然后弘扬密法的时候
00:12:42 也就是以莲花生大师的这个身份
00:12:46 这样子的化现来度化众生
00:12:50 这些都是根据什么呢
00:12:52 不是根据我们的推理
00:12:54 我们没有办法推理
00:12:56 也不是根据我们自己的感觉
00:12:59 我们感觉不到这些
00:13:00 这些非常隐蔽的东西
00:13:02 这个我们前几天讲的
00:13:04 谁是谁的化身这个是
00:13:06 我们的五种感官根本没有办法知道
00:13:11 然后我们的推理
00:13:12 也推理不出来这个结果
00:13:15 这个时候这叫做非常隐蔽的东西
00:13:19 那这些是怎么样说呢
00:13:21 这些我们就要看过去的这些
00:13:25 像莲花生大师的他自己的这个预言
00:13:29 还有就是后来的这些
00:13:31 真正的这些修行人成就者 高僧大德
00:13:36 然后就是神通无碍神通广大的这些人
00:13:42 那就是说什么我们就信什么
00:13:45 这些问题上面 我们只有相信他们
00:13:47 我们自己没有办法
00:13:50 我们完全相信这些人的人品
00:13:54 这些人的修证来说
00:13:57 这些人的修行这些人的人品来说
00:14:00 这些人是绝不可能
00:14:03 这样子撒谎 欺骗众生的
00:14:07 所以我们在这种情况下
00:14:09 这些非常隐蔽的东西
00:14:11 那就只有相信佛菩萨的这个语言
00:14:14 是没有错的是正确的选择
00:14:18 所以我刚才说的 像宗喀巴大师
00:14:21 萨迦班智达 多罗那他等等这些上师
00:14:26 这些上师还有噶玛巴
00:14:28 这些上师是莲花生大师的化身
00:14:31 这个不是我说的
00:14:33 我肯定不知道谁是谁的化身
00:14:35 这个不是我说的
00:14:37 然后这个也不是一个普通人说的
00:14:39 除了我以外
00:14:40 另外一个普通人他也不知道啊
00:14:42 这个不仅仅是我一个人不知道
00:14:44 这个所有普通人都不知道
00:14:47 谁是谁的化身
00:14:49 那这个谁知道呢
00:14:52 我们刚刚讲的
00:14:53 我们的眼耳鼻舌身我们没有办法知道
00:14:55 我们的逻辑我们也没办法知道
00:14:58 我们的逻辑还是 最后还是建立在
00:15:01 我们自己的这个感官的基础上
00:15:04 感官根本没办法看见的接触到的东西
00:15:11 推理推也推不出来的
00:15:13 我们的理论 逻辑也推理不出来
00:15:16 这个叫做我们前几天讲过
00:15:19 佛教里面讲一个现量 量隐蔽非常隐蔽
00:15:24 这三个当中
00:15:25 这类的东西叫做非常隐蔽的
00:15:28 非常地隐蔽 这个就是说
00:15:30 很隐蔽的东西我们一般人不知道
00:15:35 在这个时候 我们
00:15:36 要不就是佛 要不就是像
00:15:40 虽然不是释迦牟尼佛
00:15:42 但是跟释迦牟尼佛差不多的
00:15:46 那这样子的圣人
00:15:48 用他们的语言来做我们的这个根据
00:15:53 这是没有错的
00:15:54 所以藏传佛教里面的这些
00:15:57 所有的这些高僧大德
00:16:00 所有不能说是所有的
00:16:01 就最重要的量 最重要
00:16:04 这些都是莲花生大师的化身
00:16:08 然后莲花生大师的佛经当中讲
00:16:10 不仅是藏区
00:16:16 然后莲花生大师的教言当中讲
00:16:20 他以各种各样的化现
00:16:24 在藏区 在汉地 还有全球都有
00:16:30 或者是比如说畜生当中
00:16:34 都有莲花生大师的化身
00:16:38 也有佛的化身
00:16:39 以这样子的形式 这样子的身份
00:16:43 这样子的相貌 来度化众生
00:16:47 然后这个我们刚刚讲过
00:16:49 没有一个佛 或者没有一个菩萨
00:16:53 是超过释迦牟尼佛的
00:16:57 但是每个佛菩萨的愿力不一样
00:17:05 或者是实际上
00:17:06 根本就不是两个人是一个人 但是呢
00:17:09 度化他化现出来的
00:17:11 这种化身的这个作用不一样
00:17:14 比如说释迦牟尼佛和金刚萨埵
00:17:21 实际上是一个佛还是两个佛呢
00:17:25 在我们的众生的这个心目当中
00:17:28 是两个人两个佛
00:17:30 但是 实际上他们都是我们昨天讲的
00:17:34 如来藏的显现
00:17:36 如来藏就只有一个如来藏
00:17:39 那么这个如来藏当中显现出来的
00:17:41 都是一体的
00:17:51 但是比如说 我们平时忏悔的时候
00:17:56 还是金刚萨埵的加持是非常非常大
00:18:02 那是不是释迦牟尼佛没有加持
00:18:04 当然不是了
00:18:04 但是 金刚萨埵也是释迦牟尼佛的化现
00:18:09 释迦牟尼佛
00:18:10 为了就是度化这些罪业深重的人
00:18:16 然后又化现出 金刚萨埵
00:18:19 但是我们认为释迦牟尼佛是一个佛
00:18:21 金刚萨埵又是另外一个佛
00:18:24 其实是不是这样子的
00:18:26 然后要增长智慧的时候
00:18:31 我们认为哪一个佛是最好呢
00:18:34 我们认为文殊菩萨好
00:18:36 文殊菩萨是诸佛菩萨的智慧的显现
00:18:42 然后哪一尊佛是最有慈悲呢
00:18:46 我们立即就 在我们的脑海当中
00:18:48 第一个反应是什么呢观世音菩萨
00:18:51 观世音菩萨是大慈大悲
00:18:54 那是不是
00:18:56 释迦牟尼佛是不是没有大慈大悲呢
00:19:00 那当然不是
00:19:01 那观世音菩萨的这个慈悲心
00:19:04 是不是超过了释迦牟尼佛呢也不是
00:19:10 那是什么呢 实际上这
00:19:14 观世音菩萨也好文殊菩萨也好 都是
00:19:19 他们不可能超过释迦牟尼佛的境界
00:19:23 这是没有办法超越的
00:19:25 已经是最高境界 没有办法再超越
00:19:28 可以说
00:19:29 他们的境界跟释迦牟尼佛是一样的
00:19:32 可以这么说
00:19:32 但是不能说超过
00:19:34 这超过是没有办法的
00:19:37 如果说超越的话那我们已经承认了
00:19:39 释迦牟尼佛的境界也
00:19:41 还没有达到最高境界
00:19:44 否则就是不能超过的
00:19:47 那这些都是什么意思
00:19:48 没有超过的话 为什么什么意思呢
00:19:50 为什么这所有的东西都是
00:19:52 释迦牟尼佛自己不去完成呢
00:19:55 为什么需要这么多的佛菩萨呢
00:20:00 那实际上刚才讲的 这个都是一体的
00:20:03 但是佛就是为了度化这些众生
00:20:09 然后就是忏悔罪过的时候呢
00:20:11 化现 金刚萨埵
00:20:13 增长智慧的时候呢
00:20:15 然后就显现出文殊菩萨
00:20:19 需要大慈大悲的时候呢
00:20:21 然后就是显现出观世音菩萨
00:20:24 那这些 观世音菩萨
00:20:27 然后这个大愿 愿力的时候
00:20:30 就是大愿地藏王菩萨
00:20:33 但是实际上这些都是什么呢
00:20:35 这个在密宗的坛城当中
00:20:38 密宗的坛城当中有一百尊佛
00:20:45 这个一百尊佛当中 有念怒和寂静
00:20:50 寂静的这个佛有四十二尊
00:20:54 四十二尊寂静的佛
00:20:58 那这个四十二尊寂静的佛当中
00:21:00 就包含了 金刚萨埵 然后释迦牟尼佛
00:21:05 然后就是地藏王
00:21:08 八大菩萨 地藏王 观世音
00:21:10 这些都在这个当中
00:21:12 都是在这个四十二尊佛菩萨当中
00:21:22 这些是 他怎么来的呢
00:21:25 就像我们现在
00:21:26 我们现在一个人的 然后这个意识
00:21:32 然后就是阿赖耶识
00:21:34 我们昨天讲的阿赖耶识
00:21:37 还有就是这个我执
00:21:39 还有眼耳鼻舌身
00:21:42 那这么多的这个
00:21:44 就这么多的意识 或者这么多的精神
00:21:49 然后最后清净的时候呢
00:21:51 我们不清净的时候有眼识 耳识鼻识
00:21:55 那清净的时候这些都是变成了什么呢
00:21:58 变成了文殊菩萨呀 观世音菩萨呀
00:22:02 地藏王菩萨呀 就是这样子
00:22:04 不清净的时候
00:22:06 在我们作为众生的时候
00:22:08 凡夫众生的时候
00:22:11 这个就是 这个叫做眼识 耳识鼻识
00:22:16 眼识就是视觉 用来看东西的
00:22:22 耳识就是听觉 用来听声音的
00:22:28 但是这个是不清净的时候
00:22:30 当我们是众生的时候是这样子
00:22:33 那成佛了以后
00:22:35 这个眼耳鼻舌身 它变成什么呢
00:22:38 就是变成菩萨
00:22:41 那现在我们的眼耳鼻舌身
00:22:44 是不是不同的众生
00:22:46 我们比如说 眼识它是一个众生
00:22:49 视觉它是一个众生一个人
00:22:54 然后听觉也是一个众生
00:23:00 是不是这样子呢
00:23:01 当然不是了 这些都是一个人的感觉
00:23:05 那这些都是清净的时候
00:23:09 那这个观世音菩萨 文殊菩萨
00:23:11 也不是个别的一些佛菩萨
00:23:15 他都是一个人的清净的时候的
00:23:19 一个人的意识清净了以后
00:23:23 就变成这样子的
00:23:24 这个叫佛的坛城
00:23:27 所以我们从这个角度看的话
00:23:30 佛菩萨虽然是有很多的显现
00:23:33 但是实际上都是一体的
00:23:37 所以这个功德上面是没有一个差别
00:23:43 但是就佛菩萨的分工 也有一个分工
00:23:49 让文殊菩萨去做智慧方面的工作
00:23:54 然后像观世音菩萨
00:23:56 给她安排大慈大悲这方面的工作
00:24:00 地藏王就是愿力方面的工作
00:24:03 那么莲花生大师是什么工作呢
00:24:06 莲花生大师就是这个末法时代
00:24:11 修行的
00:24:14 未法时代的内在的障碍 外在的障碍
00:24:17 我们现在修行有很多很多障碍
00:24:22 我们很多人都在平时说
00:24:24 比如说有些人就到了佛菩萨的面前
00:24:28 或者是看到佛菩萨的时候
00:24:30 就是生起一些不好的念头
00:24:33 根本就 这个时候根本是不是自愿的
00:24:37 不想有自己不想有这样子的念头
00:24:42 不想有这样子而且很害怕这个念头
00:24:45 但是这个念头就是要出来的
00:24:48 这类的东西
00:24:49 这些叫做障碍 这个就是障碍
00:24:53 因为我们比如说有一百个人
00:24:59 那一百个人当中修行人只有五个人
00:25:04 九十五个人都是不修行的人的时候
00:25:07 那么九十五个人都是邪见的人
00:25:11 就是邪恶的见解
00:25:12 持邪恶的见解的人的话
00:25:15 那么这五个人就是一定会
00:25:19 受到这个九十五个人的不好的影响
00:25:26 所以他们虽然是
00:25:28 往好的方面在走 在努力
00:25:31 但是有些时候就是
00:25:34 自己根本没有办法控制自己的情绪
00:25:37 这个时候就会冒出这样子的念头
00:25:40 对佛的不恭敬的念头
00:25:43 对菩萨的不恭敬的念头 都会有的
00:25:48 那这些叫做什么这叫做内在的障碍
00:25:52 这也是障碍 这个就是障碍
00:25:55 然后外在的障碍
00:25:57 那就是我们修行上的各种各样的障碍
00:26:00 包括自然的灾害等等 都叫做障碍
00:26:04 那这是一个另外一个呢
00:26:06 比如说我们平时就是遇到一些
00:26:10 鬼神的力量
00:26:16 我们佛教怎么看鬼神存不存在呢
00:26:20 那传统乡下的
00:26:24 这个传统的理念是什么样
00:26:27 比如说 人死了以后变成鬼等等
00:26:31 那这些是不一定的
00:26:33 人死了就不会变成鬼的
00:26:35 人死了还是要去投胎的
00:26:38 这些是 这个是就传统上的一些迷信
00:26:45 那但是鬼神存不存在呢 也是存在
00:26:49 不是说人死了以后全部都变成鬼
00:26:52 但是鬼就是属于饿鬼道的一个生命
00:26:56 也是一种生命而已一种生命
00:27:00 那是不是鬼来害我们呢
00:27:04 为什么要鬼来害 人呢
00:27:06 因为鬼 饿鬼道的众生是
00:27:09 他们是在这个之前 他是人
00:27:12 他之前是也许是人也许是动物
00:27:14 这个时候 他就做了很多的不好的业
00:27:19 造了很多业 就伤害人啊等等
00:27:24 这样子以后 当他做鬼的时候
00:27:27 当他做鬼神的时候
00:27:29 他身体上有很大的痛苦
00:27:32 然后精神上也很恐慌
00:27:35 那这个时候
00:27:36 他就希望把自己身上的痛苦
00:27:40 痛苦就是就转移到别人的身上
00:27:46 然后他就靠近人的时候
00:27:48 人就会受到这个影响
00:27:51 但是这个前提是什么呢
00:27:52 前提 如果根本不相信鬼神的人
00:27:55 根本不相信的话
00:27:57 那这个很难受到他们的影响
00:28:00 相信了以后我们会害怕的
00:28:03 就害怕了以后
00:28:04 因为这两个他本身想把他的痛苦
00:28:08 要想转移到我们的身上
00:28:10 然后我们也有一个因缘 我就害怕了
00:28:13 然后这个时候 因缘都具备的时候
00:28:16 人就会生病啊
00:28:19 这些情况是这样子发生的
00:28:22 这些鬼神的这个障碍
00:28:27 鬼神也障碍修行人
00:28:31 对修行人的障碍也是非常大的
00:28:35 这些所有的外在的障碍 内在的障碍
00:28:39 精神上的障碍
00:28:40 生活上的障碍 包括我们的
00:28:42 比如说生活 家庭的障碍
00:28:45 还有就是这个
00:28:46 发财 工作做高官等等的障碍
00:28:50 所有的障碍 都是
00:28:53 要遣除这些障碍
00:28:54 要解决这些障碍的话
00:28:56 最好是莲花生大师 祈祷莲花生大师
00:29:01 这个并不是说
00:29:03 我们刚刚讲的 并不是说
00:29:05 莲花生大师超越了释迦牟尼佛
00:29:08 并不是这个意思
00:29:09 这是没有办法超越的
00:29:11 那是什么意思呢
00:29:12 释迦牟尼佛就是为了
00:29:14 度化末法时代的很可怜的这些修行人
00:29:20 度化他们这些修行人
00:29:24 让他们顺利走到解脱的道路上去修行
00:29:30 就是为了这个
00:29:31 然后就化现出莲花生大师
00:29:37 然后莲花生大师来做这个工作
00:29:40 是这样子
00:29:41 这个我刚刚讲的
00:29:44 金刚萨的能力不是超过释迦牟尼佛
00:29:49 不会的不可能超过的
00:29:51 但是我们忏悔罪过的时候
00:29:55 不念释迦牟尼佛的名号
00:29:57 为什么要去念 金刚萨埵的百字明呢
00:30:00 这个就是刚才说的这个意思
00:30:03 佛就是为了度化这些罪业深重的人
00:30:09 然后就是显现出这个 金刚萨埵
00:30:14 实际上这些都是
00:30:15 释迦牟尼佛的不同的力量
00:30:19 不同的力量就是一个不同形式的
00:30:24 一个菩萨或者是一尊佛去完成
00:30:29 但是这些都是表面上
00:30:31 实际上都是释迦牟尼佛
00:30:33 其实释迦牟尼佛也是我们昨天讲的
00:30:36 就是我们自己的心的本质 心的本质
00:30:40 我们的心的本质本来就是清净的
00:30:46 那这个清净的如来藏
00:30:51 在清净的如来藏当中
00:30:53 就投影 投射出各种各样的佛
00:30:59 那投射出来的这些佛都是属于什么呢
00:31:03 都是属于如来藏
00:31:07 就像我们看电影
00:31:09 电影银幕上的这个形象
00:31:11 人的这种形象是属于什么呢
00:31:14 这个不属于外面的东西
00:31:16 这就是属于电影胶片上的人的图案
00:31:22 就是这样子 这些都是
00:31:24 我们现在作为一个普通的人
00:31:28 做众生的时候
00:31:30 那么这个世界
00:31:31 是我们的心的幻化心的投影
00:31:38 不清净的时候呢
00:31:40 这个世界是我们的心的投影
00:31:43 投影怎么样理解投影呢
00:31:45 然后进一步地去了解
00:31:48 这个不是唯心主
00:31:50 这个我们经常讲过 讲过很多次了
00:31:53 佛教根本不是唯心主义
00:31:55 佛教也不是唯物主义
00:31:57 也不是唯心主义 都不是
00:32:01 但是佛法就是说这个世界是什么呢
00:32:06 世界就是心的投影 内心的一种投影
00:32:10 投影 怎么样去理解呢
00:32:13 实际上 说简单一点的话
00:32:15 那么这个世界就是心的幻觉
00:32:20 简单地说 这是心的幻相
00:32:23 是一种心的幻相我们的内心的幻相
00:32:27 那清净的时候 我们成佛的时候呢
00:32:30 佛的坛城
00:32:32 然后有各种各样的佛 菩萨
00:32:35 念怒金刚 寂静的佛
00:32:38 那这个时候 都是清净的心的现象
00:32:43 清净的心是什么呢
00:32:44 昨天我们讲过净心和染心
00:32:49 清净的心 那就是如来藏
00:32:53 我们的心的本性光明
00:32:54 那这些佛都是心的本性
00:32:57 这个清净的心的现象
00:33:01 所以他没有一个高低的差别
00:33:04 没有一个境界的高低的差别
00:33:06 但是就为了完成某一个事情
00:33:10 然后佛菩萨就化身出一个
00:33:13 这样子一个菩萨或者是佛
00:33:17 来完成这个工作
00:33:19 实际上都是一体的
00:33:21 那我们刚刚讲的末法时代
00:33:24 众生的这些 内外的这些
00:33:26 遣除这些障碍的话
00:33:28 那这个是莲花生大师
00:33:30 所以我们要祈祷莲花生大师
00:33:33 这个是非常地重要
00:33:36 外在的障碍 自然灾害
00:33:40 然后除了自然灾害以外
00:33:43 那就是各种各样的
00:33:44 不开心的事情 不愉快的事情 等等
00:33:50 然后还有内在的就是我们刚刚讲的
00:33:53 还有就是自己的身体上的
00:33:57 就各种各样的病痛
00:34:00 然后还有一个就是密
00:34:03 内外密密的障碍
00:34:05 就是修行上的 精神上的各种的障碍
00:34:09 那这些障碍都是
00:34:11 最好就是祈祷莲花生大师
00:34:15 祈祷莲花生大师的话
00:34:18 就是比任何一个佛和菩萨的力量都大
00:34:24 力量都超过任何一个佛菩萨的力量
00:34:28 所以在末法时 代
00:34:30 修莲花生大师和祈祷莲花生大师
00:34:32 这个非常重要
00:34:34 平时我们遇到一些 比如说
00:34:37 工作上的这个事情的时候
00:34:39 也就是修一修莲花生大师的法
00:34:42 然后念《七句祈祷文》
00:34:45 金刚七句祈祷
00:34:47 或者是念莲花生大师的心咒
00:34:49 这样子的话这个有非常大的帮助
00:34:53 还有就是我们自己的精神上的
00:34:55 有些时候的这些莫名其妙的这些
00:34:58 邪恶的念头也就是出来的时候
00:35:04 那就祈祷莲花生大师
00:35:06 平时走路的时候 开车的时候
00:35:09 坐车的时候 多念莲花生大师的心咒
00:35:15 或者是我们每年定期地
00:35:18 每年就自己发心
00:35:20 念多少多少万遍莲花生大师的心咒
00:35:26 或者是每年
00:35:28 念十万遍《金刚七句祈祷文》 等等
00:35:32 那这样子的话
00:35:35 这一年当中的所有的这些障碍
00:35:41 都可以遣除 都可以解决这些问题
00:35:44 所以这是非常好的
00:35:47 末法时代对莲花生大师的祈祷是比
00:35:51 超过了 超越了
00:35:53 任何一个佛菩萨的祈祷的加持
00:35:58 这个我刚才说了
00:36:00 不是本质上的差别 只是分工的原因
00:36:05 这个并不是说
00:36:05 莲花生大师超过了释迦牟尼佛
00:36:08 这个不是这样子的
00:36:09 但是佛菩萨的化现是
00:36:13 就为了完成这样子的一个特殊的工作
00:36:16 然后有观世音啊 有文殊菩萨呀
00:36:20 就是这样子的原因
00:36:22 那我们要念莲花生大师
00:36:25 祈祷莲花生大师 这个非常重要
00:36:27 所以我们今天就讲莲花生大师的修法
00:36:32 那这个是无论是学什么样的
00:36:34 比如说我们藏传佛教里面的
00:36:37 噶举派也好 萨迦派的也好
00:36:40 这都是没有问题 都念莲花生大师
00:36:45 然后汉传佛教念阿弥陀佛的也是一样
00:36:50 实际上莲花生大师是阿弥陀佛的化身
00:36:57 直接的化身
00:36:59 所以你们可以看
00:37:00 莲花生大师的唐卡的上面头顶
00:37:05 几乎每一个头顶上面
00:37:06 都会画一个阿弥陀佛
00:37:12 是什么原因呢 就是因为
00:37:14 莲花生大师是阿弥陀佛的直接的化身
00:37:20 那他是不是
00:37:21 不是释迦牟尼佛的直接的化身呢
00:37:24 也不是这样子
00:37:25 这个是指在法界当中
00:37:29 在佛的这个清净的坛城当中
00:37:32 说阿弥陀佛跟说释迦牟尼佛
00:37:35 实际上就是一个意思
00:37:37 千尊佛 贤劫的一千尊佛
00:37:41 或者是更多的佛 都是
00:37:43 在法界当中都是一样的
00:37:52 度化众生的时候不一样
00:37:58 倒了十杯茶杯的时候
00:38:03 当这些茶水还没有出来的时候
00:38:06 都在这个茶壶里面的时候
00:38:09 是没有分别的没有分别 都是一体的
00:38:13 倒出来了以后
00:38:14 然后就是十个茶杯 那就是不一样
00:38:18 只是因为茶杯的原因
00:38:22 不是茶水本身的原因
00:38:24 本身上是没有什么差别 没有区别的
00:38:29 但是因为不同的茶杯
00:38:32 所以就是有不同的区别
00:38:35 这是 也就是说所有的佛菩萨
00:38:39 本质上都是这一壶茶水一样
00:38:43 他本质上是没有差别
00:38:44 但是为了度化众生
00:38:47 然后他们的显现是不一样的
00:38:51 就是这样子所以我们要这样子理解
00:38:56 平时念莲花生大师祈祷莲花生大师
00:38:59 这个的确是非常非常地重要
00:39:01 很多很多的我们的这些违缘 逆境
00:39:07 都要用莲花生大师的这个修法
00:39:10 来处理这个问题 这是最好的方法
00:39:16 还有一个 我们修三根本的时候
00:39:19 三根本 以后我们
00:39:21 这个外加行 五加行修完了以后
00:39:25 要修这个密宗的法
00:39:27 这个时候我们要修这个三根本
00:39:30 那三根本当中的最主要的是上师
00:39:36 上师是什么上师就是莲花生大师
00:39:42 那我们这个时候
00:39:44 能不能证悟 能不能获得成就
00:39:50 都要看对这个上师的信心
00:39:53 上师是什么上师是莲花生大师
00:39:55 上师就是莲花生大师
00:39:57 我们平时 给我们传法的讲经的上师
00:40:01 那那个时候我们可以就
00:40:03 包含在莲花生的这个坛城当中
00:40:09 但是主要是这个上师就是莲花生大师
00:40:13 那这时候我们的这个坛城
00:40:16 修佛的坛城也好 修本尊也好
00:40:19 这个时候非常重要
00:40:20 修本尊的时候也是
00:40:22 先修上师瑜伽 然后再修本尊这样子
00:40:27 所以这个上师瑜伽非常重要
00:40:29 那上师瑜伽当中修的上师
00:40:32 就是莲花生大师
00:40:35 我们每次观想的时候
00:40:36 就观想莲花生大师
00:40:40 这个非常快
00:40:42 这样子的话 成就是很快的
00:40:48 然后念怒金刚和寂静的金刚
00:40:52 这两个修法当中
00:40:53 我们修哪一个是最快呢
00:40:56 修怒金刚是最快的 念怒金刚
00:41:00 但是 因为忿怒金刚他很凶猛的
00:41:04 那这样子以后
00:41:06 很多人就首先是不理解 不怎么喜欢
00:41:10 我们都比较喜欢这个
00:41:12 寂静的这种 慈祥的面孔
00:41:17 不喜欢念怒的面孔
00:41:22 但是真的修起来的话呢这个是
00:41:26 念怒金刚是快速成就的
00:41:30 这个为什么呢
00:41:31 寂静的佛菩萨他
00:41:35 实际上念怒和寂静是没有什么
00:41:38 本质上是没有什么差别的
00:41:40 但是念怒金刚
00:41:42 他是专门调伏各种各样的障碍 魔障
00:41:50 寂静的佛菩萨他不是这样子
00:41:54 本质上是没有
00:41:55 但是显现上有这样子的区别
00:41:58 所以修念怒本尊的话
00:42:02 那这个成就是非常快
00:42:03 因为他本身修的是怒金刚
00:42:06 他这个修念怒金刚的人
00:42:10 这样子的人在修行上的违缘
00:42:13 是非常非常少的 非常少
00:42:15 因为本来这个是对付魔障 障碍的
00:42:21 念怒金刚本来就是他对付魔障的
00:42:24 所以修这个的这个修行很快的
00:42:27 所以密法里面 比如说
00:42:29 我们一开始的时候在修观世音菩萨
00:42:34 但是后期的时候
00:42:36 修到一定的程度的时候 那就一定要
00:42:39 观世音菩萨然后转换为马头明王来修
00:42:47 到了一定的时候一定要这样子
00:42:49 前期是修这个寂静
00:42:51 然后后期就是转换为这个念怒
00:42:55 为什么呢 就是这是有特殊的需要
00:42:57 就是为了遣除这些违缘
00:43:01 违缘是很多的
00:43:04 很多很多各种各样的 人为的违缘啊
00:43:09 鬼神的违缘啊等等 非常多的
00:43:12 这个很重要 所以
00:43:13 实际上念怒和寂静也是没有区别的
00:43:20 本质上根本没有什么区别
00:43:22 但是因为这念怒的显现
00:43:25 就是念怒金刚是 他要完成什么工作
00:43:28 就是要断除这些障碍
00:43:32 所以这个是非常重要
00:43:34 所以莲花生大师在当年
00:43:36 在藏传佛教一开始的时候
00:43:41 就像菩提萨堪布菩提萨等
00:43:45 很多非常非常了不起的菩萨 成就者
00:43:50 就像佛一样的成就者来弘法的时候
00:43:54 这时候是没有办法弘扬
00:43:57 实在是不行的时候
00:43:59 然后他们就认为寂静的方法很难成功
00:44:03 然后必须要有像莲花生大师
00:44:06 这样子的有能力的人的话
00:44:08 然后才能够把这个弘扬这个密法
00:44:13 就像我们现在
00:44:16 藏传佛教当中的这个密法 内密
00:44:19 内密这样子的这个深奥的东西
00:44:22 这么深奥的东西呢
00:44:23 就目前佛教就在这
00:44:27 主要是在三个语言的体系当中
00:44:31 一个是巴利文一个就是汉语
00:44:37 但是这三个语言当中
00:44:40 就唯一的就是藏语里面才有无上密宗
00:44:46 汉传佛教里面有密宗
00:44:48 但是这个是唐密 唐密就是外密
00:44:52 还不是无上密宗
00:44:55 它是介于密法跟显宗之间
00:45:00 一个这样子的法
00:45:02 那就是要弘扬一个这么样的
00:45:05 非常深奥的这个密法的时候
00:45:08 然后就是道高一尺 魔高一丈
00:45:13 这个时候就是非常多的魔障来了以后
00:45:16 根本就没有办法弘扬
00:45:17 这时候从印度邀请莲花生大师
00:45:21 莲花生大师把这些 所有的这些遣除
00:45:25 违缘遣除了以后
00:45:27 然后把印度的最高深的这个密法
00:45:30 然后就弘扬到藏区
00:45:35 到现在为止一千三百多年了
00:45:38 一直都在 就传承灌顶全部都保留了
00:45:43 这个连 现在连印度本土也没有了
00:45:50 印度本土当时的时候也是非常保密的
00:45:54 像大圆满这些非常保密的
00:45:56 后来阿底峡尊者进藏的时候的
00:46:02 这个后弘期的有些翻译家
00:46:05 藏族的这翻译家到了印度的时候
00:46:07 这个时候都基本上找不到
00:46:10 找不到大圆满之类的 梵文的大圆满
00:46:16 有些时候偶尔会看到一些这个
00:46:19 印度的一些修行非常好的这些长老
00:46:23 这些 他们的这些书里面 他们自己的
00:46:26 自己私人的这个收藏的书里面
00:46:30 偶尔会看得到
00:46:31 一两章这种修法 短短的仪轨
00:46:35 然后这些翻译家他们去问
00:46:40 问这个法的时候 他们问的时候
00:46:43 这些印度的长老也根本不告诉他们
00:46:46 哦这个我不知道
00:46:47 是我们的老上师的老上师收藏的
00:46:51 这个我也不知道
00:46:52 其实他们在秘密地修但是不公开
00:46:55 本来印度是一个不公开的 这个
00:46:58 所以这个就不是很普遍的
00:47:00 然后后来就是印度就有前后十七次
00:47:07 十七次的这个伊斯兰的侵略
00:47:10 然后完了以后 佛教整个不仅是密法
00:47:13 整个佛教都受到了非常大的打击
00:47:16 然后就都没有
00:47:18 本来这个密法本身就是一个
00:47:20 这么少数人的少数人才可以修到的
00:47:23 后来就全部更容易消失
00:47:26 更容易就消失 就没有了
00:47:28 那后来只有这个保留的
00:47:30 这全球只有在藏语的这个语言当中
00:47:34 才有无上瑜伽
00:47:35 那么这个是莲花生大师的恩德
00:47:38 当年如果莲花生大师不进藏的话
00:47:43 那在藏传佛教里面
00:47:46 显宗的这一部分弘扬是
00:47:48 肯定是没有问题的
00:47:50 然后这个外密 就像唐密
00:47:54 这个弘扬也应该不是很大的问题
00:47:57 但是这个无上密宗弘扬
00:48:00 就根本没有办法
00:48:01 他们也是实在是没有办法了以后
00:48:04 就堪布菩提萨埵他出主意
00:48:07 然后就邀请莲花生大师
00:48:11 这样子把佛法弘扬起来的
00:48:14 所以现在我们今天
00:48:16 能看到大圆满 看到这些无上密宗的
00:48:20 这个功德是莲花生大师的功德
00:48:24 归功于莲花生大师
00:48:26 也可以说如果没有莲花生大师
00:48:28 那么今天藏传佛教里面就绝对不会有
00:48:32 像大手印啊 大圆满啊
00:48:34 这些部分是不可能有的
00:48:37 显宗是肯定有的
00:48:39 除了以外就不会有的
00:48:40 这都是要归功于莲花生大师
00:48:43 那莲花生大师
00:48:45 为什么可以做这样子的事情
00:48:47 为什么遣除这些违缘呢
00:48:49 那我们刚刚讲的 这个就像
00:48:50 金刚萨埵的功德一样功能一样
00:48:53 就像地藏王菩萨 观世音菩萨
00:48:58 然后就是文殊菩萨
00:49:01 他们每一个菩萨都有一个不同的这个
00:49:05 与众不同的一个作用 一个功德 功能
00:49:11 就是莲花生也是这样子的
00:49:13 所以这是佛菩萨的一种特殊的化身
00:49:17 那我们现在遇到问题的时候
00:49:20 要祈祷莲花生大师 非常重要
00:49:22 因为我们末法时代当中
00:49:25 修一个非常这么深奥的法
00:49:27 这是绝对会有各种各样的违缘的
00:49:31 外在的违缘 内在的
00:49:34 秘密的是自己精神上的
00:49:36 莫名其妙的这些邪恶的念头
00:49:39 都是这些都叫做障碍
00:49:45 那平时这个时候呢
00:49:47 我们都要祈祷莲花生大师
00:49:50 就出现一些 譬如说有些时候
00:49:52 就莫名其妙地就出现这些恶的念头
00:49:56 或者是莫名其妙地
00:49:58 这个修行上就受到了很大的阻碍
00:50:03 这样子这个时候呢
00:50:06 或者是有些时候
00:50:07 就莫名其妙地就心里很恐慌 很失落
00:50:12 不想活了不想修行等等的时候
00:50:15 这些都是一些障碍 这些都是障碍
00:50:19 那这些当然是有多方面的原因
00:50:22 我们不能说全部都推到鬼神的头上
00:50:25 这个肯定是有各种各样的因素
00:50:27 但是有些是鬼神的阻碍
00:50:34 有些是自己的业力
00:50:36 无论是什么样子也好 这都叫做障碍
00:50:41 那遣除障碍就是
00:50:42 最好的是修莲花生大师的法
00:50:45 这个大家一定要注意
00:50:47 以后平时要多念莲花生大师的这个咒
00:50:52 这样子以后
00:50:53 在我们的修行上就有很大的帮助
00:50:57 顺利地修这些法
00:51:00 比如说我们要闭关七天的话
00:51:03 那么也要念一念莲花生大师的
00:51:06 要不然的话
00:51:07 这个七天能不能完成也就不好说了
00:51:11 所以这些都是非常非常地重要
00:51:14 比如说 这个上个月我们也讲过
00:51:19 修五加行的时候
00:51:21 当我们还没有修五加行之前先
00:51:25 在传统上这些上师们的做法是
00:51:27 先没有修五加行之前 先念十万遍
00:51:33 莲花生大师的《金刚七句祈祷文》
00:51:39 修一修莲花生大师的这个上师瑜伽
00:51:43 那为什么呢
00:51:44 这是以后的我们修五加行当中
00:51:47 不要出现什么阻碍
00:51:50 顺顺利利地可以修完这个五个加行
00:51:54 就是为了这个
00:51:55 都是这样子
00:51:56 做任何事情 在这个之前
00:51:58 包括做生意都是一样的
00:52:01 做任何事情 在这个之前都
00:52:03 祈祷一下莲花生大师 念莲花生大师
00:52:06 平时对莲花生大师发起
00:52:09 非常强烈的这种信心
00:52:13 这样子的话 各方面都是非常有帮助
00:52:18 所以就是说藏传佛教里面这些修行人
00:52:22 在表面上 表面上就是
00:52:26 就有些 很多人都是没有什么文化
00:52:29 没有文化 然后文化水平也不高
00:52:33 各方面都就不怎么样
00:52:35 但是他们对莲花生大师的这种信心
00:52:40 是非常非常强 很大的信心
00:52:45 非常感动人的
00:52:47 就是因为是这样子
00:52:49 所以他们内在就是有东西
00:52:52 他们的精神当中
00:52:55 才有真正有价值的东西
00:52:57 这是什么呢
00:52:58 他表面上 就像六祖惠能大师一样
00:53:00 六祖惠能大师他字也不识
00:53:03 没有文化 不识字 但是证悟了
00:53:09 那很多修行人也是这样子
00:53:12 他没有文化 他很多东西根本就不懂
00:53:15 但是有一个东西他懂 这是什么呢
00:53:19 他证悟了 开悟了
00:53:20 所以 他因为开悟的时候
00:53:23 当我们开悟的时候
00:53:25 我们对上师的这种信心
00:53:28 就是就千倍万倍地增长的
00:53:33 这个时候是这样子
00:53:35 当年那个米拉日巴的这个弟子
00:53:43 他也问米拉日巴
00:53:46 我什么时候是应该去度化众生呢
00:53:52 什么时候我这个
00:53:54 度化众生的条件比较成熟呢
00:53:57 然后米拉日巴就说
00:53:58 你什么时候把我当做真正的佛的时候
00:54:02 这个时候你度化众生的机缘成熟了
00:54:06 意思是什么呢
00:54:08 因为这个时候
00:54:09 这个人他的弟子开悟了 证悟了
00:54:14 证悟的时候 当我们证悟的时候
00:54:18 我们立即就感觉到
00:54:19 这个证悟就是来自于我的上师
00:54:23 没有我的上师我不可能证悟的
00:54:26 那我这个证悟来自于上师
00:54:30 那这个时候我们对这个上师的恩德
00:54:35 那就是我们这个时候
00:54:36 就感觉到恩重如山
00:54:39 就跟平时不一样的感觉
00:54:43 这时候我们就因为
00:54:44 让我不但是走上解脱道
00:54:48 而且让我明心见性 让我顿悟
00:54:52 这一切都是我的上师的原因
00:54:59 我就证悟了
00:55:02 那这样子的话 那佛
00:55:03 如果释迦牟尼佛来给我传法的话
00:55:06 那除了我证悟以外还有什么呢
00:55:09 就没有什么了
00:55:10 那这个上师给我做到了
00:55:12 那我上师就是佛一样的
00:55:13 他实际上也许是佛 也许不是佛
00:55:16 也许是个菩萨 也许菩萨也不是
00:55:19 这个不一定
00:55:20 但是他给我完成了佛的工作
00:55:24 所以我把他当做佛
00:55:25 这个时候就真正地把上师当做佛
00:55:29 这个时候就可以去度化众生
00:55:32 米拉日巴的意思也就是这个意思
00:55:35 所以我们以后 修行也就是修这个
00:55:39 我们的证悟
00:55:41 也是跟这个修莲花生大师的上师瑜伽
00:55:44 有非常大的关系
00:55:46 所以大家要修这个法非常重要
00:55:50 那我们怎么样修
00:55:52 修行的这个具体的方法是什么样子呢
00:55:54 我们修行的这个过程是什么样子
00:55:57 首先我们要观想 第一个观想
00:56:01 那我们今天讲的是麦彭仁波切的一个
00:56:05 莲花生大师的一个简单的修法
00:56:11 那首先我们把观想
00:56:12 我们自己呢先不观想佛 不观想菩萨
00:56:17 我们自己现在是什么样子就什么样子
00:56:19 自己就不观想其他的
00:56:22 譬如说我们在这个
00:56:26 大圆满的前行《普贤上师言教》 当中
00:56:29 我们把自己也观想为
00:56:31 金刚瑜伽母 胜海空行母等等
00:56:34 但这个时候不观想
00:56:35 我们现在就什么样子就什么样
00:56:37 不观 不观想
00:56:39 然后我们在自己的这个前面 空中
00:56:44 就观想莲花生大师
00:56:48 什么样的莲花生大师呢
00:56:50 先观想莲花
00:56:53 然后在莲花上面观想莲花生大师
00:56:59 莲花生为什么叫做莲花生呢
00:57:03 莲花生大师是从莲花当中显现出来的
00:57:09 佛菩萨的一个化身这样子显现出来
00:57:12 大家看看莲花生大师的传记就知道
00:57:16 莲花生大师的传记
00:57:18 现在已经翻译了汉文
00:57:21 这个翻译有没有问题不好说
00:57:24 但是我们还是可以去了解
00:57:28 大概的了解是肯定没有问题的
00:57:30 先了解一下莲花生大师
00:57:31 到底是一个什么样的佛菩萨
00:57:35 那就莲花上面观想一个莲花生大师
00:57:41 然后这个面前的空中观想一个湖泊
00:57:48 首先是这样子 观想湖泊面前空中
00:57:51 面前空中观想湖泊
00:57:53 那这个湖泊怎么可能在
00:57:56 水怎么可能在空中呢
00:57:58 可能有这样子的
00:57:59 那我们如果不方便的话
00:58:01 其实这个观想
00:58:02 怎么样观想都是没问题的
00:58:04 但是如果内心当中还是有些困惑的话
00:58:07 那我们先观想一个比较
00:58:09 我们的头顶 再观想一个地方
00:58:16 然后这个中间有一个湖泊
00:58:19 在这个湖中间就长出了一个莲花
00:58:22 然后在这个莲花上面
00:58:24 再观想一个莲花生大师
00:58:28 然后这个莲花生大师
00:58:30 我们要观想为诸佛菩萨的总体
00:58:35 诸佛菩萨的总体就是说
00:58:37 莲花生大师是所有的佛菩萨的代表
00:58:42 或者是说莲花生大师当中
00:58:46 包含了所有佛菩萨的加持 功德
00:58:50 这样子观想一个莲花生大师
00:58:53 然后这莲花生大师 观想的时候呢
00:58:57 我们这个曾经也讲过很多次
00:58:59 观想都要用唐卡
00:59:03 就是我们去请一个莲花生大师的唐卡
00:59:08 然后就开光开光完了以后放在前面
00:59:14 然后我们自己就坐在
00:59:16 这个莲花生大师唐卡的前面
00:59:18 然后就两只眼晴看莲花生大师的唐卡
00:59:25 一开始的时候就看这个唐卡的整体
00:59:29 整体看一下
00:59:31 然后整体看完了以后 然后就看局部
00:59:35 就脸上 左手右手左手右腿 退左腿
00:59:42 然后这些比较清楚的时候
00:59:44 然后再去看
00:59:45 莲花生大师的身上的这些衣服
00:59:49 还有这些装饰
00:59:51 都要去看清清楚楚的
00:59:53 观想为清清楚楚
00:59:56 所有的观想都是这样子
00:59:57 很多人都说观想不清楚
01:00:00 很多经常都说
01:00:01 这个我们就很早就给大家讲过
01:00:05 这个观想不清楚的是什么原因呢
01:00:08 这个并不是我们自己的业障深重啊
01:00:12 什么其他的原因
01:00:13 跟这些没有关系
01:00:15 是什么原因
01:00:15 就我们自己的方法没有对
01:00:19 观想是要有方法
01:00:21 有这种方法就观想得很清楚的
01:00:24 那所有的观想的方法都是这种方法
01:00:28 我们初学者的观想的方法
01:00:31 都是这种方法
01:00:32 就把唐卡放在前面
01:00:35 然后唐卡放在前面以后
01:00:37 我们自己坐在这个唐卡之前
01:00:40 然后就看
01:00:42 最好不要眨眼
01:00:45 不眨眼是不可能 但是尽量地少眨眼
01:00:49 尽量地不要 眼球不要转动
01:00:52 然后就定在莲花生大师的唐卡上面
01:00:56 这样子以后
01:00:57 就我们这样子时间长了以后
01:01:01 就内心当中 有些时候
01:01:02 我们闭着眼睛的时候也就在内心当中
01:01:05 这个非常地清楚
01:01:08 我们在眼前很清楚
01:01:11 或者是心里很清楚
01:01:13 或者是在大脑里面 脑海当中很清楚
01:01:16 怎么样说都可以
01:01:18 反正就是就睁开眼睛的时候一样的
01:01:21 非常非常地清楚
01:01:24 在这个之前 我们要训练这个训练
01:01:27 有些时候就 看久了以后很清楚
01:01:31 但是就闭着眼睛的时候呢
01:01:34 又立即就模糊了 变成模糊了
01:01:38 那这时候又要睁开眼睛 再看 继续看
01:01:42 这个要花时间 可能需要一段时间
01:01:48 这样子以后 反正我们自己
01:01:50 根据每一个人的情况不一样
01:01:52 所以有些人可能一个星期两个星期
01:01:54 一个月半个月 都不一定的
01:01:57 反正我们自己认为
01:01:59 现在已经是非常清楚
01:02:01 而且我现在闭着眼睛的时候也
01:02:05 这个佛像不会模糊 还是很稳定
01:02:09 这个时候就可以了
01:02:10 这个时候我们的观想成功了
01:02:14 观想的方法都是这样子
01:02:16 只要能用功的话完全是没有问题的
01:02:21 完全是没有问题
01:02:23 连这个画画的时候
01:02:26 藏传佛教这个唐卡 画唐卡的时候
01:02:29 有些非常专注的画家
01:02:33 都是观想出来了什么样的呢
01:02:35 他在这个唐卡上面画一些
01:02:38 金粉的 非常非常细的这个图的时候
01:02:45 非常认真地 就一整天都看这个
01:02:48 然后画这个画
01:02:50 这样子以后 他不是专门去观想
01:02:52 但是就眼晴就看在一个地方画画
01:02:57 就比如说一整天
01:02:59 他的眼睛看的地方可能最多也就
01:03:01 就这么一个区域 这个的半个
01:03:03 因为这里面的图像太多了 很细
01:03:08 所以他就不会看其他地方
01:03:10 就看这个地方
01:03:11 所有的这些视力都在注意在这个
01:03:14 专注在这个地方
01:03:16 然后下班了以后 下班以后回去
01:03:20 洗脸的时候 一闭着眼睛的时候
01:03:23 然后刚才这个他画的所有东西都是
01:03:26 看得清清楚楚的
01:03:28 而且他在哪一个地方没画得对
01:03:33 这个图像在哪些地方间断了
01:03:35 这个都看得清清楚楚
01:03:37 然后他发现这地方有问题回去一看
01:03:40 真的这个唐卡的图像上就有问题了
01:03:43 就是这样
01:03:44 这个画画的人他不是专门观想的
01:03:47 他是很认真地去画
01:03:50 但是他不是故意观想
01:03:52 他起到这个作用了
01:03:54 这个任何人都一样
01:03:55 谁这样子经常看一个东西
01:03:58 看得很清楚的
01:04:00 这个是可以训练的
01:04:02 这个我们刚才说的
01:04:04 这样子就有自信了
01:04:06 连画画 画唐卡的人
01:04:09 他不是专门故意地去观想
01:04:14 但是他的眼睛就是
01:04:18 视觉就集中在一个地方
01:04:20 这样子就可能是有好几个小时
01:04:24 或者是一整 整天都在 就在这个上面
01:04:27 然后他都这样子观想出来了
01:04:30 那我们也是一样的道理
01:04:32 完全是没有问题
01:04:33 但是如果没有按照这种方法
01:04:37 那观想是永远都不可能的
01:04:39 永远都不可能
01:04:42 我们的观想是要在
01:04:43 视觉上面要达到这个效果
01:04:47 并不是在第六意识上面去想这个事情
01:04:51 这个是完全是两回事
01:04:54 我们的观想呢
01:04:56 在视觉上非常清楚 视觉上
01:05:00 视觉就是五种感官的这个眼睛的视觉
01:05:05 这个上要显现 并不是心里想
01:05:08 我们如果没有看唐卡的话
01:05:11 那我自己心里想
01:05:12 莲花生大师帽子什么样子
01:05:13 手里面有什么样的
01:05:15 左手什么样 右手什么样
01:05:17 这是在这个第六意识在想 这叫做想
01:05:21 这个想呢再想也是想不出来的
01:05:24 这个不会很明显的
01:05:26 它本身就是一个很模糊的东西
01:05:28 永远都不可能达到这种
01:05:30 非常清楚的这个效果
01:05:33 所以视觉上要达到观想的效果
01:05:37 所以要看 这个非常重要
01:05:40 那莲花生大师这个身体上的这些衣服
01:05:45 每一件衣服都有一个意思
01:05:47 然后这个莲花生大师的莲花帽
01:05:51 帽子也有每一个它的颜色
01:05:55 这些就各方面都有一些内涵
01:05:58 但这些今天我们不需要讲
01:06:00 大概地要了解的想了解的话
01:06:03 那大圆满的前行
01:06:06 这里面也就简单地介绍了
01:06:10 我们可以去看看
01:06:11 莲花生大师为什么是这样子
01:06:16 这样子观想
01:06:17 这个观想的方法大家一定要记住
01:06:19 如果没有这种观想的方法
01:06:21 那我们观想任何一个佛菩萨
01:06:25 再简单的也就是观想不出来的
01:06:29 如果这样子观想呢
01:06:30 再复杂的东西也是观想得出来的
01:06:36 就是非常比如说一个佛的坛城当中
01:06:41 有一千尊佛或者是几百尊佛
01:06:45 有几百尊佛
01:06:47 但是就是一秒钟当中
01:06:49 几百尊佛都能够显现出来
01:06:53 都能够一下子都能够显现出来
01:06:56 这个比如说我们
01:06:58 闭着眼睛 一睁开眼睛的时候
01:07:00 比如说这个里面有五百人的话
01:07:03 那一下子不需要一个一个去看
01:07:05 都就我们视觉当中范围当中的所有人
01:07:09 就一下子就看见了
01:07:12 一样的道理 这个佛菩萨的 比如说
01:07:14 一千尊佛或者是更多的佛也就是
01:07:18 这个训练了以后
01:07:20 瞬间就可以显现出来
01:07:22 这个叫做生起次第
01:07:25 然后观想莲花生大师
01:07:28 观想的方法大家要记住
01:07:31 义定要用这种方法
01:07:34 然后这个莲花生大师的周围
01:07:38 再观想这个三根本的
01:07:42 就是各种各样的本尊念怒的 寂静的
01:07:46 还有空行这些空行母
01:07:49 这些都是观想在莲花生大师的周围
01:07:53 那么这个莲花生大师
01:07:55 还有这个空行 空行母还有这个本尊
01:07:59 每一尊佛都是
01:08:02 非常地有智慧 非常地慈悲的
01:08:09 就非常慈悲地
01:08:12 就是垂念我们或者是看着我们
01:08:17 这样子地观想 然后在
01:08:21 这个观想这一部分是观想的阶段
01:08:24 这个第一个阶段
01:08:25 这个有三个 整个修法有三个阶段
01:08:29 第一个阶段是观想的阶段
01:08:32 然后观想完了以后
01:08:34 然后我们在莲花生大师的前面
01:08:38 向莲花生大师祈祷
01:08:42 祈祷的这个词
01:08:44 就是用《金刚七句祈祷文》
01:08:55 它是一个非常特殊的特殊的祈祷文
01:09:00 莲花生大师的这个修法当中也说了
01:09:02 任何一个人以非常虔诚的心
01:09:07 用这个《金刚七句祈祷文》来
01:09:10 祈祷莲花生大师的话
01:09:12 那么莲花生大师一定
01:09:15 就降临到这个人的前面
01:09:18 加持 遣除违缘
01:09:20 这个我们要相信这一点为什么
01:09:24 佛菩萨他是这么长的时间当中
01:09:27 成千上万的这么长的时间当中
01:09:31 成千上万年 或者是三个无数个大劫
01:09:38 这是一个天文数字一样的庞大的数字
01:09:40 那这当中修这么长的时间
01:09:43 这个修行 他们在修什么呢
01:09:46 一方面是智慧 一方面是这个方便
01:09:49 一方便是什么方便就是佛的愿力
01:09:53 发什么愿呢
01:09:54 一直都在 从头到尾都在发愿
01:09:58 当有众生祈祷我的时候
01:10:02 或者是众生需要我帮助的时候
01:10:07 愿我能够 这个时候能够加持这个人
01:10:11 能够遣除他的违缘 能够帮助这个人
01:10:14 能够解决这个人的困难痛苦 等等
01:10:18 佛一直都在修行的过程当中
01:10:21 这样子发愿 这么长时间
01:10:23 还有就是就为了实现这个愿
01:10:31 就造了这么多的福报
01:10:33 积累了这么多的福报 功德
01:10:36 那现在这些功德都圆满了以后
01:10:38 那佛就有这个能力了
01:10:40 我们祈祷的时候
01:10:41 佛 然后就是佛的加持 佛的这个能力
01:10:46 我们一定每一个人一定会感受到的
01:10:54 这是佛菩萨的一种加持 一种力量
01:10:59 但是如果我们自己不祈祷的话
01:11:03 那是佛菩萨的这个加持也是很有限的
01:11:07 当然 我们比如说要解脱呀
01:11:09 要真正想解脱 这些大问题呢
01:11:12 那我们祈祷佛菩萨也不是
01:11:14 还是自己要去修 要修
01:11:16 但是在修行当中的遣除违缘啊等等
01:11:20 我们这样子祈祷佛菩萨也是有加持的
01:11:26 这是第二个阶段
01:11:27 然后我们就发出一个
01:11:29 从骨子里从内心深处
01:11:35 发起一个非常强烈的信心
01:11:44 对莲花生大师的这种信心
01:11:47 然后以这个信心去祈祷
01:11:49 祈祷的这个文字呢
01:11:51 我们刚刚讲的这个《七句祈祷文》
01:11:54 然后这是 还有这个过程当中
01:11:57 我们要做七支供
01:12:00 七支供 这个念诵的时候
01:12:05 这个麦彭仁波切的仪轨
01:12:09 仪轨还没有翻译
01:12:12 所以这个我们平时还没有办法用
01:12:15 那我们这个时候先暂时就用
01:12:18 这个麦彭仁波切的《开显解脱道》
01:12:25 《开显解脱道》 当中有一个修法
01:12:29 暂时我们可以用这种修法
01:12:32 用这种修法去念这个的话
01:12:34 那也是一样的 这个基本上也是一样
01:12:36 可以达到一样的效果
01:12:38 以后把这个仪轨翻译了以后
01:12:42 我们可以用这个仪轨
01:12:43 但是目前还没有翻译
01:12:47 所以我们暂时可以用
01:12:49 《开显解脱道》里面的这个祈祷文
01:12:52 先第一个就是向莲花生大师磕头顶礼
01:12:58 然后顶礼的这些方法
01:13:00 这些我们今天就不需要讲很多
01:13:04 《普贤上师言教》里面讲得很清楚了
01:13:08 还有《慧灯之光》的
01:13:11 《上师瑜伽的修法》当中也讲过了
01:13:15 这个道理都是一样的
01:13:16 方法也都是一样的
01:13:19 这是第一
01:13:22 然后第二 然后供养自己的身体
01:13:26 所有的过去 现在 未来的这些善根
01:13:31 都供养为莲花生大师
01:13:34 这是第二
01:13:35 然后第三 就是忏悔
01:13:38 向莲花生大师忏悔 我们从无始以来
01:13:43 所造的各种各样的这个罪业
01:13:47 这是第三
01:13:48 然后第四 就是随喜
01:13:51 随喜莲花生大师的
01:13:54 这个无量的度化众生的功德
01:13:59 这个随喜 这是第四
01:14:02 然后第五
01:14:03 我们向莲花生大师祈祷转法轮
01:14:10 然后就祈祷莲花生大师长久住世
01:14:16 然后在这个姿婆世界当中
01:14:18 永远度化无量的众生
01:14:22 这是第六
01:14:23 然后第七我们把所有的这些功德
01:14:28 全部都回向回向所有的众生
01:14:35 这七个就是七支供
01:14:40 做一个七支供
01:14:42 念诵我们刚刚已经讲过
01:14:45 然后这个七支供做完了以后
01:14:48 然后我们再祈祷莲花生大师
01:14:54 祈请莲花生大师能够遣除
01:14:58 我的修行上的所有的这些障碍等等
01:15:04 然后如果有什么特殊的祈请的话
01:15:07 比如说本来就是我们遇到这个时候
01:15:10 就是因为我们遇到了什么特殊的障碍
01:15:14 然后是修这个莲花生大师的话
01:15:17 那这个时候 我们就要把这个
01:15:20 特殊的这个障碍 是什么障碍
01:15:24 那这个就是在这个时候
01:15:25 祈请莲花生大师能够遣除这个障碍
01:15:29 比如说外在的障碍也好
01:15:31 内在的障碍也好
01:15:33 祈请莲花生大师能够遣除这个违缘
01:15:44 然后这样子以强烈的信心一直都念诵
01:15:52 有些时候我们念诵这个七支供
01:15:56 专注这个七支供的这些内容
01:15:59 有些时候就以强烈的信心
01:16:03 发起这个信心祈请莲花生大师遣除
01:16:08 比如说自己有什么特殊的障碍
01:16:11 就遣除这个障碍
01:16:14 这样子念莲花生大师的这个
01:16:16 《金刚七句祈祷文》
01:16:21 然后念金刚祈请文
01:16:24 然后这个念了一段时间
01:16:27 这个念多少都可以
01:16:29 《金刚七句祈请文》
01:16:33 我们念多少都可以
01:16:36 这个根据自己的时间
01:16:37 然后这个念了一段时间以后
01:16:40 然后就念莲花生大师的心咒
01:16:43 嗡啊叶 班匝格热巴玛色德
01:16:45 念莲花生大师的心咒
01:16:48 这样子以后最后
01:16:52 然后就莲花生大师化光融入自心等等
01:16:55 这是一种修法
01:16:57 另外一种呢
01:16:58 还有一个莲花生大师的这个
01:17:01 这个时候还有一种修法
01:17:03 还有一种修法时候呢
01:17:04 有些时候我们可以这样子修
01:17:06 莲花生大师
01:17:07 我们刚才已经观想在自己的头顶了
01:17:11 那我们刚才的这
01:17:13 前面的这些修法都是一样的
01:17:15 这个七支供啊 祈祷啊 都是一样的
01:17:18 因为我们很强烈的这个信心
01:17:22 祈祷莲花生大师
01:17:24 然后这个时候
01:17:26 就像我们修金刚萨埵的时候
01:17:29 我们祈祷 金刚萨埵的时候
01:17:31 这个百字明每一个字上面滴甘露
01:17:37 然后这个甘露冲洗我们的这个
01:17:40 过去的这些所有的这些罪业
01:17:42 金刚萨埵修法里面有
01:17:44 五加行的 金刚萨埵修法里面
01:17:46 有一个这样子的修法 大家都记得
01:17:51 就是像这种修法跟这种修法一样的
01:17:54 那个时候我们就
01:17:56 把莲花生大师观想在上面
01:18:00 然后祈祷的时候
01:18:02 然后莲花生大师身上
01:18:04 莲花生大师的身上和心间
01:18:08 就滴甘露 滴出甘露
01:18:12 这个甘露就进入自己的身体
01:18:17 然后我们自己的这个从无始以来
01:18:22 所造的这些各种各样的这个罪业
01:18:30 还有我们刚才讲的
01:18:33 外在的 内在的各种各样的这些障碍
01:18:37 这些障碍都变成
01:18:39 都变成像 金刚萨埵修法的时候一样
01:18:42 变成黑色的液体 很肮脏的液体
01:18:47 然后全部排出去
01:18:52 然后这个排出去了以后
01:18:53 有一个 金刚萨埵时候不一样是什么呢
01:18:56 最后把自己的这个身体
01:18:58 我们刚才一直都把自己观想为
01:19:00 一个不清净的现在这个身体了
01:19:03 那么这个身体
01:19:04 也就是以莲花生大师的这个甘露
01:19:08 把这个身体也就
01:19:09 我们的这个身体也就融化了
01:19:12 融化就是变成液体
01:19:15 把自己也就是 就像冰融化为水一样
01:19:20 这个自己的身体也就融化
01:19:23 融化成液体 然后这些液体
01:19:25 刚才我们这个无始以来所造的这些
01:19:29 病痛 障碍 罪业的液体
01:19:35 还有我们自己的身体也变成了液体
01:19:38 这所有的这些液体都是就流入地下
01:19:43 然后就在地下再观想冤亲债主
01:19:50 然后就是流入冤亲债主的手里
01:19:53 然后我们观想
01:19:55 以这个来还冤亲债主的债
01:19:59 然后他们的心里也就是发起
01:20:01 观想他们的 冤亲债主的心里
01:20:04 也生起了菩提心 等等
01:20:07 然后就是这样子的观想
01:20:09 然后这个观想完了以后 我们再观想
01:20:13 这观想完了以后
01:20:14 刚才我们把自己的身体
01:20:16 自己的身体都已经是融化了
01:20:20 已经没有了
01:20:23 那现在然后再重新把自己的身体
01:20:27 就观想一个佛的身体
01:20:30 这个佛的身体 观想谁 哪一尊佛呢
01:20:34 都是一样
01:20:34 自己对哪一尊佛最有信心
01:20:37 或者是我们平时最喜欢哪一尊佛
01:20:40 比如说很喜欢观世音菩萨
01:20:43 经常都是念观世音菩萨的心咒啊
01:20:46 念这个大悲咒啊 这样子的人
01:20:50 那这个时候把自己的这个身体
01:20:53 就观想为观世音菩萨
01:20:59 然后身体观想为观世音菩萨
01:21:04 或者是平时我们很喜欢文殊菩萨
01:21:09 这样子的话 那我们这个时候
01:21:12 自己的身体观想为文殊菩萨
01:21:17 这个我们之前是 刚才我们讲的
01:21:20 首先是莲花生大师的这甘露
01:21:28 甘露把我们融化了
01:21:31 我们的这个身体 不清净的身体
01:21:34 就没有了
01:21:36 然后没有了以后呢
01:21:38 重新再观想一个佛的身体
01:21:42 就是这个意思
01:21:44 这个是我们昨天
01:21:46 讲密法的一部分内容的时候也讲过了
01:21:53 这个是刚才这个是什么意思呢
01:21:56 莲花生大师的这个甘露把我们融化了
01:22:00 然后这个身体没有了 这什么意思呢
01:22:03 这就是我们比如说修显宗的时候
01:22:07 从一开始进入佛门发菩提心
01:22:14 一直到这个八地之间修修很长时间
01:22:20 然后八地的时候就八地的时候
01:22:23 把我们的这个所有的这些不清净的
01:22:26 外在的内在的这些所有不清净的现象
01:22:30 这个时候就 就像融化了一样
01:22:33 这就已经不存在 就没有了
01:22:35 这个时候
01:22:37 那我们的身体变成什么样子呢
01:22:38 就变成了这个佛菩萨清净的这个身体
01:22:43 就是这个我们
01:22:45 就是显宗里面就修了很长时间以后
01:22:48 他自然就变成这样子了
01:22:50 自然而然达到这个效果
01:22:52 那我们现在这个修法呢
01:22:54 就不是等到八地 现在就开始修这个
01:22:59 是一个对应的修法现在就开始修
01:23:01 莲花生大师的这个甘露融入自身
01:23:05 是什么意思呢
01:23:06 就是获得莲花生大师的加持
01:23:09 这个意思
01:23:10 那自己的身体融化这是什么意思呢
01:23:16 把我们的不清净的东西
01:23:18 不清净的这些无明 贪嗔痴
01:23:22 全部融化消失这个意思
01:23:27 然后这个完了以后
01:23:29 我们自己就是观想一个佛的身体
01:23:32 这是什么意思呢
01:23:33 八地以上呢
01:23:35 我们的身体就是佛菩萨身体一样清净
01:23:38 就像阿弥陀佛 释迦牟尼佛身体一样
01:23:41 变成清净的这个身体 就是这个意思
01:23:44 实际上密法里面
01:23:46 他一直都在这样子 现在就已经在修
01:23:50 显宗里面 他不会这样子修的
01:23:53 到了八地的时候 因为时间很久
01:23:56 所以他不修慢慢也就达到这个效果了
01:24:00 那密法里面呢 现在就是修
01:24:02 有对应的这种修法有相应的修法
01:24:07 这时候把自己的这个身体
01:24:11 就观想一个佛
01:24:13 然后观想完了以后
01:24:15 那这个时候 莲花生大师还在头顶
01:24:18 莲花生大师和这
01:24:20 莲花生大师佛父佛母都要观想
01:24:23 我们平时都要观想双身的莲花生大师
01:24:28 刚才也是这样子
01:24:29 然后 那这个时候
01:24:32 我们头顶的这个莲花生大师
01:24:36 佛父和佛母双身的莲花生大师
01:24:40 然后这个时候
01:24:41 从我们的头顶进入我们的身体
01:24:45 然后我们的这个心间
01:24:48 观想一个八瓣的莲花
01:24:52 那就头顶的莲花生大师下来
01:24:54 就住在我们心间的八瓣的莲花上面
01:25:00 莲花生大师融入了以后 我们再观想
01:25:05 莲花生大师跟我们的心变成无二无别
01:25:11 就刚才是从头顶的莲花生大师下来
01:25:16 坐在这个心间的八瓣莲花上的时候
01:25:20 然后观想我的这个心跟莲花生大师
01:25:24 就变成了无二无别 变成无二无别
01:25:30 然后变成无二无别的时候
01:25:31 这个时候我们的内心
01:25:33 就专注在这个空性的境界当中
01:25:37 安住在空性的境界当中
01:25:39 然后这样子就
01:25:42 这个是一个修法
01:25:44 那这是 这前面的修法都是一样的
01:25:47 有些时候我们可以这样子修
01:25:49 这也是一个非常好的修法
01:25:53 这个是大圆满的前行
01:25:55 《普贤上师言教》 当中的这修法
01:25:57 是不一样的 这是一个
01:25:59 然后我们刚才这种修法
01:26:01 刚才前面讲的这个修法
01:26:03 念莲花生大师的心咒 然后最后
01:26:08 然后莲花生大师的这个身体
01:26:12 从这个眉间发出一个自色的光
01:26:16 融入我们自己的眉间
01:26:19 然后喉间就发出一个红色的光
01:26:23 融入我们自己的喉间
01:26:26 然后心间发出一个蓝色的光
01:26:30 融入到我们自己的心间
01:26:33 这意思就是说 这三个光是代表 象征
01:26:38 莲花生大师的身口意的加持
01:26:42 融入我们是什么意思呢
01:26:45 我们获得这个加持
01:26:48 然后融入了以后 我们再观想
01:26:51 因为莲花生大师的这个三种光
01:26:55 融入我们的这个三处的时候
01:26:58 我们再观想我们的这个身口意的
01:27:02 所有的这些障碍 所有的这个罪业
01:27:06 都能够得到清净
01:27:11 观想这样子
01:27:12 然后把自己的身体也就观想为
01:27:19 莲花生大师的身口意
01:27:23 刚才的这修法跟这一个是两个修法
01:27:26 刚才我们穿插了一个修法
01:27:28 那这个刚才穿插的这个修法
01:27:30 现在已经不再是莲花生大师了
01:27:33 就已经都化光了
01:27:35 那这个是我们另外一个修法
01:27:38 那前部分的这修法都是一样的
01:27:41 完全是一样
01:27:42 念这个《七句祈祷文》
01:27:46 还有念莲花生大师的心咒
01:27:49 这都是一样的
01:27:50 后半部分的这个修法就变成两种修法
01:27:54 这个我们怎么样修都可以
01:27:56 后半部分的这修法怎么样修都可以
01:27:59 前部分都是一样的
01:28:03 三个阶段 我们可以分三个阶段
01:28:05 可以这么说
01:28:06 第一个阶段和第二个阶段
01:28:08 第一个阶段 观想
01:28:10 第二个阶段就
01:28:11 祈祷和念这个祈祷文还有念心咒
01:28:16 那第一个阶段第二个阶段
01:28:18 是完全是一个 只有一个修法
01:28:21 就是到了第三个阶段的时候呢
01:28:24 那在第三个阶段就有两种修法
01:28:26 一个是刚才就这个滴甘露 这个修法
01:28:32 刚才讲的
01:28:33 另外一个修法就是这个修法
01:28:35 身口意发光
01:28:37 然后就融入我们自己的身体
01:28:40 身口意三处
01:28:42 然后最后 莲花生大师也就化光
01:28:48 莲花生大师也化光
01:28:50 红白色的 白里透红这样子的光
01:28:55 变成一个这样子的光的明点
01:28:58 然后这个光的明点的中间
01:29:01 就观想一个ཧཱུྃ字
01:29:05 ཧཱུྃ是代表莲花生大师的智慧
01:29:08 或者是莲花生大师的心
01:29:11 这个明点的光的圆圈
01:29:14 光的圆圈的中间就观想一个ཧཱུྃ字
01:29:22 然后ཧཱུྃ就融入
01:29:25 从自己的头顶融入心口
01:29:30 然后融入到心口的时候
01:29:33 然后我们观想
01:29:34 我们自己的心与莲花生大师的这个心
01:29:38 变成无二无别
01:29:42 最后就在这个法界当中消失
01:29:45 然后 变成无二无别的时候
01:29:48 然后我们心静下来 静下来就是
01:29:51 如果证悟了空性的话
01:29:54 那就安住在空性的境界当中静下来
01:29:58 如果还没有证悟空性的话
01:30:00 那这个时候
01:30:02 我们虽然没有办法进入空性的状态
01:30:05 但是心里不想任何事情 心平静下来
01:30:10 实际上就是我们昨天讲的这种
01:30:13 阿赖耶识的这个状态
01:30:15 但是这个时候因为没有办法证悟空性
01:30:19 要进入空性没有办法 还没有证悟
01:30:22 那这个时候只能就什么也不想
01:30:26 就是在这个非常平静
01:30:29 非常安静的这个状态当中
01:30:31 停留一段时间
01:30:33 那最后要停留一段时间 这个是
01:30:35 刚才我们第二讲的修法也是一样的
01:30:39 比如说莲花生大师从头顶下来了
01:30:42 坐在这个心间的八瓣莲花上
01:30:46 然后自己的心跟莲师的心一体
01:30:50 然后最后还是要专注法界当中
01:30:54 或者是没有证悟空性
01:30:55 那就什么也不想
01:30:57 这样子停一下也可以的
01:31:02 这个完了以后就
01:31:03 这个莲花生大师的修法修行呢
01:31:06 修行就结束了这个修完了
01:31:11 那就然后就回向 然后回向
01:31:14 这样子就可以起座了
01:31:16 这个是一个
01:31:18 非常完整的一个莲花生大师的修法
01:31:21 那莲花生大师的修法
01:31:24 我们在大圆满的前行
01:31:26 《普贤上师言教》 里面讲过了
01:31:31 除了这个以外
01:31:32 我们讲的这个单独的修法
01:31:34 都不怎么讲的
01:31:36 那今天我们就是
01:31:38 专门讲一下这个莲花生大师修法
01:31:40 这个非常重要希望大家以后好好修